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Esta función le permite exteriorizar sus sentimientos y estados de ánimo, así como sus
deseos o el grado de interés o de apasionamiento con que aborda cualquier comunicación
y siempre se centra en el emisor:
La función conativa se refiere a una función del uso del lenguaje mediante el cual el
emisor espera contar con una respuesta de su o sus receptores, ya sea como una
respuesta al mensaje recibido o como una acción consecuencia de este mensaje.
Por medio de la función conativa que se tiene en el lenguaje la persona que emite un
mensaje tiene la intención de mandar o interrogar al receptor mediante el uso de vocablos
en modo imperativo, o mediante enunciados interrogativos que más que ser una pregunta
son una exigencia de respuesta.
La función fática del lenguaje es la función que nos permite hacer el intercambio,
comenzar o terminar una conversación, así como captar o solicitar la atención de quienes
nos escuchan o leen. El lenguaje cumple seis funciones básicas, las cuales pueden
encontrarse unidas en una misma frase: los estados de ánimo, emociones y sensaciones
físicas mediante la función emotiva o expresiva; damos ordenes, solicitudes o ruegos
mediante la función conativa; Si deseamos expresarnos con un lenguaje elegante o mejor
que el habla común, usamos la función poética; la función referencial nos habla del
mundo que nos rodea sin adornos, expresándolo tal como es. La función metalingüística
es cuando usamos el lenguaje para hablar sobre la forma, límites y definiciones de
expresiones palabras en específico.
La función poética, también llamada función estética del lenguaje, es la función mediante
la cual se enriquece la expresión de una idea, fijándose principalmente en la forma en que
se expresa, dándole musicalidad, rima, metáforas y otras figuras de expresión poética. Se
usa principalmente en el lenguaje escrito.
El lenguaje, tanto oral como escrito, expresa estados de ánimo e ideas de quien lo emite,
y en su estudio se han clasificado y dividido esas funciones en seis tipos:
Filósofo chino, también conocido como Meng K'o, Meng Tzu, Meng Tse o Mengzi; nació
en el Estado de Lu (hoy Shan-tung) hacia el 372 a.C, y murió en el mismo lugar hacia el
289 a.C. Creció en el seno de una familia noble y estudió el confucianismo con el propio
nieto de Confucio. Posteriormente se dedicó a viajar por toda China, propagando esta
doctrina y sus ideas políticas, hasta que obtuvo un cargo ministerial en el Estado de Qi.
Su fama se difundió varios siglos después de su muerte, cuando fue descubierto como
uno de los más destacados difusores del confucianismo, doctrina que no sólo propagó,
sino que también modificó en algunos aspectos.
Mencio sentó las bases para el desarrollo posterior del neo-confucianismo al sostener que
las virtudes morales son congénitas a la naturaleza del hombre, y que el mal proviene de
la ofuscación del entendimiento. Por eso, su principal recomendación es la autodisciplina;
ésta se entiende en un sentido negativo y en otro positivo. En el primero de ellos, la
autodisciplina tiene la función de limitar los deseos y liberar la mente de las seducciones
del mundo externo; en el segundo, desarrolla la mente e incrementa el conocimiento de la
propia naturaleza. La recompensa a una vida virtuosa consiste en un mayor conocimiento
de lo divino (el cielo) y una inserción más profunda en el cosmos.
Lao Tse
Confucio