Parcial sociopolítica

Alvarez Micaela Daiana Ballesteros Ana clara Rohr

1)_ Weber habla de la escuela a través del trabajo. Ademas, hace referencia al
poder y la dominacion que ejercen esto hacia el fenomeno religioso y la iglesia.
aborda tres cuestiones centrales que pueden configurar una
teoría sociológica sobre la educación: a) la homología estructural
iglesia-escuela; b) los tipos de educación; y c) las relaciones
entre escuela y burocracia.
2. Weber habla de las asociaciones de tipo hirocraticas (son la dominacion a
trabes de la coaccion psiquica, premiando o castigando). Hace referencia que la
dominacion en la obediencia a un mandato y el poder es imponer la propia
voluntas en la relacion social. Este aparato de dominacion, que viene hacer la
escuela, inponer y crea habitos de conducta, delimintando la cultura.
3)_ el poder refiere a la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una
relación social, en donde esta voluntad es sólo de los gobernantes, solo afirma
que se de la probabilidad de que se de imponer la propia voluntad. esta se da en
una relación social, es decir, que hay relación cuando existe ya la probabilidad u
oportunidad de que una acción social tenga otra vez lugar. Estas relaciones se
realizan en un espacio de posibilidades y reacciones. Por tanto, toda imposición
de mi voluntad implica la posibilidad de ser resistida, en ello, Foucault coincide en
ello al afirmar “no hay poder sin resistencia”. La definición de poder supone la
resistencia eventual y el conflicto posible, en la medida en que yo quiero hacer e
imponer lo que quiero, puede ser que eso no esté en concordancia con lo que los
otros quieren hacer. Eso supone el conflicto, por tanto, estamos ante una relación
de fuerza, en última instancia política.
El concepto de dominación implica la probabilidad de encontrar obediencia a un
mandato determinado, contenido entre personas dadas, en otras palabras
podemos decir que hay dominación cuando hay quienes están dispuestos a acatar
órdenes ó mandatos en un contexto relacional2. La dominación implica el ejercicio
efectivo del poder, en la medida en que la capacidad de mando se expresa
mediante el acatamiento concreto de quienes obedecen o están dispuestos a
obedecer determinadas órdenes
4. Precisamente porque el sistema escolar reúne las condiciones
estructurales necesarias para llevar a cabo esa función. Weber
concede gran importancia a la institución educativa como dispositivo de control
psicosocial. Para Weber la escuela, la familia, y la organización eclesiástica son
asociaciones de dominación: la iglesia y un sistema de enseñanza. Se ocupan de
la administración de bienes espirituales ( la iglesia lo hace de los bienes del
 transmundo y la escuela de bienes mundanos). Los sujetos se encuentran
disciplinados por las reglas que no dependen de ellos y no han elegido (sólo cabe
aceptarlas o excluirse).
i) El fundamento de su dominación reside en poseer el monopolio de la
administración de los bienesculturales, mediante la acción
sistemática de un conjunto de agentes especialmente entrenados
para ello (los funcionarios del sistema, es decir, los
docentes). Éstos forman un cuerpo de especialistas
autorizados para ejercer el mandato (distribuir los bienes
culturales).
ii) El sistema escolar es el encargado de reclutar a
los especialistas de acuerdo a pautas que él mismose
da, con lo cual se asegura la continuidad de la tarea de
imposición y la orientación que ésta toma.
iii) Se ocupa de regular la conducta del cuerpo de funcionarios, y
con ello, se garantiza la permanencia en el sistema solamente de
los que se someten a sus reglas; de este modo asegura
la continuidad del sistema.
iv) Como el sistema escolar actúa de manera continua
sobre aquellos que se someten a su acción, puede crear
hábitos y disposiciones que permanecen una vez concluida la acción de
la escuela.
5)_ La educación carismática: se corresponde con el tipo de dominación del
mismo nombre. Es funcional para explicar la educación de guerreros y sacerdotes,
en sociedades heroicas o teocráticas; pero en estado menos puro algunos de los
rasgos del modelo también pueden ser útiles para entender los procesos
educativos actuales. El desarrollo de la personalidad según la educación
carismática se realizaría a partir del estímulo de presuntas cualidades innatas que
hay que despertar en el sujeto. En otras ocasiones se pretende que el carisma se
infunda “a través de un milagro de renacimiento mágico”, promovido por la ascesis
del educando al seguir las disposiciones de los maestros y que puede culminar
con un ritual solemne. Dos rasgos de este tipo aparecen en algunas pedagogías:
1) entender la ecuación como “educere”, “sacar de”, como desenvolvimiento de los
dones innatos del sujeto; 2) conceder prestigio a los portadores de títulos,
especialmente los más selectos. Weber que la educación trata de despertar en
ellos esas virtudes carismáticas de que eran portadores.

 La educación humanística: se basa en la técnica de impregnación del educando

por contacto estrecho con los maestros. Lo que se persigue es cultivar al niño
hasta desarrollar en el la familiaridad con tradiciones, sistemas de signos, y
maneras propias de un estamento social privilegiado. Educación que corresponde
a la forma de dominio tradicional. Educación no elitista, entendida como
 transmisión del patrimonio cultural, las tradiciones de un pueblo o comunidad,
como mecanismo de socialización masiva de nuevas generaciones.

 La educación especializada: correspondería al tipo de dominación legal-racional,

proclive a la organización burocrática. El experto más que educado genéricamente
ha sido instruido en una parcela especializada. Los expertos modernos son
producidos por un sistema educativo abierto a todo el mundo, aunque llega a sus
destinatarios en forma y niveles variables. Quienes no llegan a ser expertos en
nada al menos se instruyen en utilidades para la sociedad industrial burocratizada,
para trabajar en fábricas, comercios u oficinas. Weber subraya la dramática pugna
contemporánea entre el experto y el humanista (el hombre culto) y se lamenta de
que el primero esté ganando la partida en el marco de un proceso de
burocratización del saber.

6. ¿Cual es el supuesto fundamental de la Teoria Sociologica de Durkheim?

La teoria sociologica de Durkheim parte de un supuesto fundamental qué es la

SOCIEDAD. Él la considera una verdadera “personalidad moral” ya que posee
preeminencia absoluta sobre el individuo separándolos así del reino animal.
los individuos pasan sus conocimientos de una generación a otra y al querer a la
sociedad se quiere así mismo.
El individuo y la sociedad se implican mutuamente pero la sociedad es la que
siempre precede al individuo y define las pautas a las que este debe ajustarse.
Él mecanismo que posee la sociedad para ejercer su influencia sobre él individuo
es la EDUCACIÓN.

7)_
La educación para durkheim es una socialización metódica de la nueva
generación es la acción ejercida por los adultos sobre los jóvenes, cada palabra o
cada gesto que se le dedican a los jóvenes es parte de la educación que se les
inculca.
La educación es en sí la socialización de la joven generación por la generación
adulta y tiene como fin crear este nuevo ser social a partir del ser egoísta del
recién nacido. Su objetivo final es conseguir que el individuo se asemeje al ideal
de hombre labrado por la sociedad.

8.)_

Para Durkheim la pedagogía es una teoría-práctica, una forma de reflexionar

sobre educación, estas reflexiones toman forma de teorías, que son
combinaciones de ideas, cuyo objeto es dirigir la acción, considera necesaria a la
Pedagogía porque orienta, pero no se puede confundir con la ciencia.
La Ciencia de la Educación puede ocuparse del fenómeno educativo porque es la
única que puede analizar íntegramente como fenómeno y como proceso social, es
la que trataría de describir, analizar, interpretar y explicar, hechos del pasado o
presente, en el cual investiga sus causas o efectos.
En sí la Ciencia de la Educación es una ciencia “fundante” de la pedagogía.

9.

Supuestos Fundamentales:

A. La educación no modela al hombre en abstracto, sino dentro y para una

determinada sociedad.
B. La unidad de educativa última no es nunca el individuo, sino el grupo.
C. los fines educativos de la sociedad no se pueden comprender en forma
adecuada mientras estén separados del orden social al que conciben.
D. Los códigos, las normas no son para él sociólogo fines en sí mismo, sino
siempre la expresión de un juego recíproco entre el individuo y el grupo.
E. Estos fines educativos y su contexto social se transmiten a la nueva
generación junto con las técnicas educativas dominantes. A su vez, las
técnicas educativas no se desarrollan jamás en forma aislada,sino siempre
como una parte del desarrollo general de las técnicas sociales.
F. Incluso la técnica educativa más eficaz está condenada al fracaso, a menos
que se la ponga en relación con las restantes formas de control social.

La educación es una técnica social y un medio de control social.

En sí la EDUCACIÓN para k.Mannheim atribuye un papel fundamental en la
configuración de un nuevo orden social.
Mannheim estaba convencido de que el sistema de enseñanza estaba llamado a
cumplir funciones cada vez más decisivas en la sociedad y a ocupar un lugar
central en la estructura social: crear el mínimo de conformidad necesario para que
la continuidad de la vida social sea posible; actuar como órgano de selección y
diferenciación de los miembros de la sociedad; legitimar el orden social y la forma
de división del trabajo existente.

10)_
El funcionalismo estructural se establece con los siguientes supuestos:

 Los sistemas tienen como característica el orden e interdependencia de las

partes
 Tienden hacia un orden o equilibrio que se mantiene por sí mismo
 Los sistemas pueden ser estáticos o entrar en un proceso ordenado de
cambio.
 Un parte del sistema influye en la forma que adoptan las otras partes.
 Los sistemas mantienen límites con sus ambientes.
 La distribución e integración son procesos fundamentales para el equilibrio de
un sistema
 Los sistemas tienden al auto mantenimiento.