Fundamentos filosóficos del derecho

15/03/18

PLATON. –

- Lo verdadero no cambia es permanente, y todo el conocimiento sensible es variable.

Dividió el conocimiento en dos:

 DOXA: opinión, sentidos.

 EPISTEME: conocimiento verdadero.

También dice que hay dos mundos:

 MUNDO SENSIBLE: el nuestro, lo que vemos

 MUNDO DE IDEAS: el inteligible, aspecto intelectual que ofrece algo.

NOTA: un mito de Platón es que antes de nacer vivíamos en el mundo inteligible, y para nacer
pasamos por el “puente del olvido” y cuando tenemos una experiencia sensible y “recordamos”.

CONCEPTOS PLATONICOS

 A priori : independiente de la experiencia ( lo que uno imagina antes de)

 A posteriori: depende de la experiencia , experiencia cambiable.
 Necesario: lo que siempre es 2+2=4
 Contingente: lo que puede o no ser: depende de la situación, mundo sensible.
 Esencia / sustancia: lo que hace que las cosas sean como son y no como algo diferente.
 Accidente: lo que no hace que las cosas sean como son

MUNDO DE IDEAS

Realidad perfecta, autentica

Son esencia, sustancia

Son la causa y fundamento de las cosas sensibles.

PLATÓN EN EL DERECHO : justicia  caso particular.

Próxima clase Aristóteles: buscar críticas de Aristóteles hacia platón.

Aristóteles: para él filosofía es un saber que se ocupa teológicamente del en ente en cuanto ente y
de las propiedades que le son propias.

ENTE: es todo lo que es

CUANTO ENTE: cuanto es, cuanto existe.

Tipos de entes

Entes sensibles: Son aquellos que son perceptibles por los sentidos

Entes ideales: son aquellos que son captados por la inteligencia

Entes valóricos: el bien y el mal, etc.

Principios ontológicos:

IDENTIDAD: todo ente es idéntico a si mismo

CONTRADICCION: todo ente deber ser P o NO – P, nada puede ser y no ser al mismo tiempo y
respecto de las mismas circunstancias.

RAZON SUFICIENTE: todo ente tiene una razón de ser (nada existe por que sí)

19-03-18

Aristóteles
Aristóteles argumenta que la teoría del conocimiento de Platón no condice con la realidad.

Para arritárteles este no es un mundo de ideas, es de cosas concretas por lo tanto la metafísica no
se encarga de un mundo real supra sensible, si no que en este mudo en concreto.

En el libro 7 de la metafísica vuelve a este concepto de sustancia y accidente, “el ser se dice en
muchos sentidos”

Aristóteles habla de el modo de ser en si y en otro sentido.

La sustancia es el modo de ser en sí, siempre es predicado.

El accidente es el modo de ser en otro.

Categorías del conocimiento

1. Cantidad
2. Cualidad
3. Relación
4. Lugar
5. Tiempo
6. Posición
7. Acción
8. Pasión
 9. Posesión

Para Aristóteles lo importante, el modo de ser fundamental es la sustancia y no en el accidente.

Desde del punto de vista de la sustancia las cosas se dividen en des elementos, la materia y la forma.

La materia es de lo que esta hecho una cosa, el material. La materia esta completamente
indeterminada, lo que la determina es la forma, es “que” de la materia.

La distinción entre materia y forma es importante para Aristóteles ya que explica su teoría del
conocimiento, “la materia ingresa al conocimiento” los humanos accedemos a la forma
externamente” somos receptáculos objetos pasivos.

Las cosas en el mundo no son estáticas, esto pone ansioso al hombre.

De aquí se deprenden los conceptos de acto y potencia.

Cuando algo pasa de la potencia al acto hablamos de movimiento.

Para Aristóteles los hombres somos receptores de la realidad, sujetos pasivos y no aportamos
activamente del conocimiento.

Tarea: Ver Matrix

22-03-18

(Karl Popper: paradoja de la intolerancia)

René Descartes (1596-1650): Descartes vivió durante la época de la ilustración, donde se

perfeccionaron la física y las ciencias naturales. A diferencia de la edad media, edad teocéntrica, la
ilustración se caracteriza por su antropocentrismo. En esta época impera el método científico, lo
que, significada una desvaloración de la filosofía, a descartes le preocupaba esto así que para
solucionarlo desarrollo su propio metido filosófico el “discurso filosófico”,

 Conocimiento sensible: como muchos otros descartes comienza con estudio del
conocimiento sensible, pero el conocimiento sensible no es confiable de aquí se desprende
la “duda metódica” que busca llegar al conocimiento indubitable.
o Descartes también genera la teoría del genio maligno “como puedo saber si hay
alguien que me manipula para creer que lo que percibo es real”
 Conocimiento racional: de este tampoco se puede confiar, por que los humanos herramos,
y por el genio maligno.

En la filosofía moderna de la cual René Descartes es uno de los fundadores, no se centra en lo

externo en lo que se refiere al conocimiento, si no que se cetra en el hombre como sujeto
cognoscente y la segunda conclusión de Descartes es que en la filosofía moderna se pasa a
considerar al hombre cono un ente activo en el acto del conocimiento.

Critica a Descartes: desde descartes el hombre solo se centra en si mismo, olvidando lo demás.
DESCARTES. -

• Comienza el modelo de filosofía

• Se pregunta sobre el conocimiento sensible

• Época del renacimiento

• Se pregunta por el teocentrismo (DIOS)

• Para él fue problemático que la filosofía no tuviese un conocimiento exacto.

PIENSO POR TANTO EXISTO

En la modernidad cambia el pensamiento de la filosofía

Filosofía moderna antropocéntrica: antes pasar de ser externo, después se convierte en interno.

El genio maligno: es si el genio maligno es lo superior que lo regula y por eso nace el conocimiento
sensible.

Próxima clase: Kant Libro: Critica a la Intuición Pura

26-03-18

HOBBES:

No somos completamente libres puesto que no podemos hacer lo que queramos en el

ordenamiento jurídico.

Todos los seres humanos somos iguales en lo intelectual.

Los recursos del mundo son limitados:

 Hay disputa sobre estos recursos

 Estado de naturaleza: guerra todos contra todos, donde se puede tomar dos posturas;
ofensivas y defensivas. Con esto HOBBES da la solución de dar una renuncia a ciertas
libertades por la paz, pasando a un “estado civil”.

02-04-18

Martin Heidegger

Heidegger dice que la existencia se nos impone, que somos seres arrojados a la existencia.
Después de esto vuelve al ser, Heidegger dice que la filosofía desde Aristóteles se olvida de la
pregunta por el ser. No podemos pensar en el ser en el ser sin el ente.

Pertenecemos a una época histórica, cada persona esta atada a su época.

Heidegger analiza la relación del humano con oros entes, tenemos una comprensión distinta de cada
ente (compresión del ser).

La realidad podemos graficarla como la compresión del ser mas un subtramo irreductible que serian
los entes y eso da la realidad.

El humano se percibe como el centro de la existencia.

Existe un carácter interpretativo de la realidad, hermenéutica que es el arte o teoría de interpretar

textos, especialmente las escrituras sagradas y los textos filosóficos y artísticos.

Proyección inauténtica, uno elige por es lo que hay que hacer.

Proyección autentica, se elige por que es lo que yo quiero hacer.

 Derecho natural:
 Derecho positivo:
 Desicionismo:

Prueba del conocimiento

Descartes: comienzo de la filosofía moderna

La verdad  objeto de estudio de este autor.

 Conocimiento sensible ( duda de el)

La filosofía no proporciona un conocimiento exacto y busca un método para arribar en la filosofía.

Un conocimiento se considera verdadero cuando se encuentra la verdad mas allá de la realidad

Duda metódica : todo lo cuestionaba

Cogito ergo sum  pienso luego existo

Realidad a partir del hombre

Filosofía moderna es antropocéntrica ( estudio del hombre)

 La pregunta de la filosofía es la duda

Realista : existe la realidad con independencia de los sujetos que lo conocen

Idealista: los sujetos aportan actualmente la configuración de la realidad

KANT

Escribe el libro critica de la razón pura, se trata del tema del conocimiento.

Dice que la filosofía a perdido su camino porque se a dedicado a inventar metáforas para explicar
la filosofía pero no a llegado a ninguna respuesta.

La filosofía por tanto se tiene que enrielar y que para llegar a conocimiento verdadero se tiene que
seguir la física, la malleutica, las ciencias naturales.

Kant esta en la búsqueda de conocimiento universal.

Universal / Particular. // Tipos de conocimiento

Necesario / Contingente // Tipos de conocimiento

Que el conocimiento sea necesario significa que siempre es , que no puede no ser.

El conocimiento sensible no proporciona un conocimiento universal o necesario.

El conocimiento sensible cambia constantemente y nuestros sentidos nos engañan.

Nosotros tenemos accesos al conocimiento suprasensible ( LA IDEA)

Immanuel Kant

Kant afirma que hiso una revolución copernicana en la filosofía, poniendo al objeto como sujeto
central, Kant se pregunta ¿los sujetos contribuimos a la construcción de la realidad en el cato del
conocimiento? Kant cree que la realidad se construye entre la conjunción de un sujeto y un objeto,
en palabras “no hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia”

1. Juicios analíticos: es aquel en el que el predicado esta incluido en el significado del concepto
por lo que no agrega conocimiento alguno.
2. Juicios sintéticos: en el juicio sintético e predicado no está incluido en el significado del
concepto, por lo que si agrega conocimiento.

Conocimiento sintético a priori: espacio y tiempo (a esto Kant lo llama intuiciones puras)

Kant dice “no sé cómo es el conocimiento de Dios, pero conozco el conocimiento humano”.

Ideas de la razón: no se puede saber de;

1. Dios
2. Alma
3. Mundo
El hombre aporta, uso e intención a las cosas

IDEAS DE LA RAZON

 ALMA
 DIOS
 MUNDO

1) Conocimiento a priori: independiente de la experiencia , ejemplo: las matemáticas.

Conocimiento a posteriori: después de saber

2) Juicios analíticos: aquellos en los que el predicado esta incluido en el significado del
concepto , por lo tanto no agrega conocimiento, por ejemplo: el cuadrado que tiene
cuatro lados.
Juicios sintético: aquel en el que el predicado no esta incluido en el significado del
concepto por lo tanto si agrega conocimiento. Por ejemplo: la silla es flexible.

Juicio a priori y sintético: independiente de la experiencia y que agrega conocimiento.

Giro copernicano: se pregunta Kant si el centro del conocimiento no sea mas bien el sujeto
en vez del objeto
Se pregunta si el sujeto tiene un papel activo en el conocimiento, si aporta o no en el

Sujeto – realidad – objeto conocido / dato de la experiencia.

Kant dice que el sujeto constituye la realidad.

El hombre es limitado por ende todo estará en un espacio y tiempo.

 Intuiciones puras: no podemos conocer de otro modo que no sea con el espacio y el
tiempo determinado.

CATEGORIAS DE LA RAZON

 Cierta cantidad
 Cierta cualidad
 Cierta modalidad
LIBERTAD.

Es la capacidad de la voluntad

Cuando hablamos de libertad hay varias dimensiones:

 Libertad personal
 Libertad política
 Libertad ontológica

La libertad personal puede a su vez:

- Libertad personal determinada: nuestra vida ya está hecha

- Libertad personal indeterminada: somos dueños de tomar nuestras decisiones.

1) Kant se pregunta si somos realmente libres y si estamos envueltos en la causalidad

natural.
2) Lo pone en duda porque somos capaces de iniciar una serie causal y resistirla ley de la
causa.
3) Podemos llegar a la conclusión de que no somos seres determinados, tenemos una
libertad dual, es decir, estamos sujetos a la causalidad natural como también tenemos el
poder de auto determinarnos.
4) El ser humano tiene capacidad de determinación.

Heidegger analiza la libertad ontológica

Dice que los seres humanos podemos ser:

 Auténticos: escoger ser de alguna forma por convicción personal.

 Inauténticos: escoger ser de alguna forma no por convicción personal, sino por influencias
sociales.

“yo soy responsable de como soy”

Martin Heidegger

Se pregunta sobre la intención que tenemos en el uso de las cosas.

La filosofía contemporánea critica el modelo carpiano porque la realidad no se puede resumir.

Kant y la filosofía moderna se han olvidado de nuestra finitud por lo que se niega la posibilidad de
conocimiento universal innecesario

La filosofía contemporánea vuelve al pensamiento del conocerte a ti mismo (Sócrates)

La filosofía contemporánea vuelve a la cotidianeidad donde enriquece la reflexión de la filosofía
porque con este tipo de filosofía todas las personas pueden sentirse identificados.

Existencialismo: aquellos filósofos que reflexionan tomando en consideración el carácter concreto

de la existencia.

El objeto de estudio de Heidegger en espacio y tiempo.

Dice que tenemos todo porque hay dominio sobre la naturaleza y la tecnología.

El hombre moderno parece creerse indestructible y ha dejado de cuestionarse por su ser.

La existencia no se puede dominar, el hombre no es capaz de producirse a sí mismo. por lo tanto,

la existencia es un hecho que se nos impone. Los hombres estamos arrojados por la existencia,
este hecho nos supera como hombres.

A partir de este hecho Heidegger comienza su filosofía.

No sabemos que es el ser.

Hace la pregunta por el ser, vuelve a la pregunta aristocrática sobre el ser, dice que la filosofía se
pregunta sobre el modo de ser de los entes, pero sea aliviado preguntarse por el ser.

Heidegger dice que el ser es el único ente que puede determinar su modo de ser (hasta cierto
punto). Por lo tanto, hay una cierta transparencia que nos permite ver un poco más allá.

Se comprende a los entes de manera diversa y el trato de la perfección del concepto.

Realismo proyectivo: hay una proyección de sentido, pero con un su trato reductible.

Los seres humanos somos seres irreductibles y temporales.

“somos compensación del ser”

Comprensión del derecho

 Ley= Positivismo
 Deber ser moral = derecho natural
 Decicionismo

Tres maneras de comprender el fenómeno jurídico. -

 Teológico  derecho natural

 Nihilista  derecho positivo
 Decisionismo escéptico.

Derecho positivo: aquel que tiene el carácter de ley, en una determinada comunidad en razón de
haber cumplido los tramites legislativos adecuadamente.
Todo lo que no es ley no será derecho.

Derecho natural: su doctrina cree que el derecho no se agota en la ley por lo que señala que
existe otra dimensión del derecho.

El derecho natural es aquel que emana de la naturaleza humana y que en razón de la dignidad del
hombre merece ser respetado.

Respuesta de la doctrina del derecho natural ¿qué es el derecho?

En el ius naturalismo lo justo es el elemento central del derecho. El arte del derecho consiste en
determinar.

Perpetua y constante voluntad de dar a cada uno lo suyo (Justiniano)

Requisitos para que haya derecho

 Personas
 Bienes
 Disputa / conflicto

Según el derecho natural no se necesita de ordenamiento jurídico (leyes), porque el derecho

natural se orienta a la justicia y nace de la necesidad del hombre.

Justicia: es una virtud, en la imposición del alma a obrar bien, y el vicio es la imposición del alma a
obrar mal.

Es la virtud de dar a cada uno su derecho, esto es lo suyo.

Relación entre justicia y derecho

1) Justicia – deuda – derecho / el derecho es el hijo de la justicia

2) La justicia es anterior al derecho, donde nace el hombre y se deba regular mediante las
leyes. La juricidad no emana del derecho positivo.

Tipos de justicia. -

1) Justicia conmutativa: es aquella dimensión de la justicia que emana de la relación de los

individuos, entre los particulares. Se preocupa de las personas.
Fuentes
 El intercambio de bienes, a su vez pueden ser: intercambio con transferencia de
propiedad, intercambio sin transferencia de propiedad.
 el daño a los bienes de otros, la vulneración al derecho ajeno. Nace la necesidad de
indemnizar.
Toma como base fundamental la igualdad, esto es no toma en consideración la condición, edad o
dignidad de las personas para determinar lo justo. Por ejemplo: si compro una bebida de $600 y
después cambia el precio.

La igualdad se llevará al valor de las cosas, por ejemplo: la compraventa.

2) Justicia distributiva: aquella que emana de la relación de la colectividad para con el

individuo.
El hombre es un ser social, y el estado es la relación mas compleja, por lo que esta justicia
busca lo justo entre estados y sujeto.
El Estado se encuentra en la posición de garante frente a la sociedad.

¿cómo es posible que exista la relación entre individuo y colectividad?

El sujeto no se confunde con la colectividad y por lo tanto el individuo se encuentra en una

doble posición en la colectividad.
1) Se constituye como ente diferente a la colectividad
2) Se constituye como un ente que participa en la colectividad

Existe una relación de alteridad lo que posibilita la justicia.

¿qué es lo debido? Se forma un patrimonio de la colectividad y que se constituye por bienes y

cargas, se reparte el patrimonio común entre los individuos que forman la colectividad.

¿cómo se determina lo justo en la justicia distributiva?

Hay dos aspectos:

 Las necesidades, condición, lo justo o dignidad de las personas


3) Justicia legal

La necesidad de la justicia emana del individuo para la colectividad.

EJ: servicio militar, escrutador de votos, vocal de mesa.

Los cargos subyacentes para las cargas serán porque todos tendemos o hemos de tender al bien
común. Lo determina la ley lo justo.

Injusticia: la voluntad de no dar a cada uno lo suyo.

 Injusticia con voluntad  intención positiva / dolo y negligencia / culpa

 Injusticia sin voluntad
 La ley natural

Son prescripciones de la razón natural que enuncian un deber de justicia.

Los seres humanos naturalmente llegan a la convicción de que ciertos actos son buenos o malos.

El contenido de la ley natural procede de la razón natural y la ley positiva procede de la voluntad
humana.

Hay dos acepciones de lo bueno y lo malo

 Sentido moral: lo bueno es lo que se debe hacer y lo malo es lo que debe evitarse. Es
relevante por la razón natural porque al razonar se debe saber lo bueno y lo malo
 Sentido técnico: lo bueno es lo que está hecho correctamente de acuerdo a la ciencia o el
arte.

¿Cómo se justifica el ius naturalismo de la ley natural?

Existencia de la ley natural

No proceden de factores culturales o sociales, sino que emana de la naturaleza humana.

1) Señala que es una operación natural de nuestra inteligencia, el ius naturalismo señala que
sin importar el factor social o cultural de donde viene, siempre sobre si está bien o está
mal.
2) Señala que en caso contrario no existiría el concepto de deber.

La historia ha dado razón a la existencia de la ley natural porque de a poco se han ido creando
tratados internacionales que reconocen que universalmente son buenos y malos.

 La ley natural tiene una inclinación o tendencia a la conservación del ser (integridad física
y psíquica)
 Inclinación a la unión conyugal entre hombre y mujer
 Tendencia al trabajo
 Tendencia a la sociedad política

Relación entre derecho natural y derecho positivo

Cuando el derecho positivo no esta de acuerdo al derecho natural nace el derecho de rebelión.
 Clase 14 de mayo

Positivismo
Kelsen: principales rectoras
Señala que se busca UNA OBJETIVIDAD y para ello hay que eliminar aquello
extrínseco.
CONCEPTO DE DERECHO
INSTRUMENTO para lograr lo justo.
 Que es el derecho: LEY POSITIVA
 ENTONCES…CUÁL ES LA ESTRUCTURA DEL ORDENAMIENTO
JURIDICO, Y ESTRUCTURA DE LA NORMA JURIDICA

ESTRUCTURA ORDENAMIENTO JURIDICO

 KELSEN crea la pirámide, dónde señala que los OJ se encuentran ordenados
jerárquicamente, de tal manera que categorías inferiores encuentran sus causa y
legitimidad en las categorías superiores.

CONSTITUCION
LOC
LEYES ORDINARIAS; DL y DFL
REGLAMENTOS, ORDENANZAS, INSTRUCCIONES
SENTENCIAS

¿Y LA CONSTITUCION? ¿Sobre qué norma se apoya? ¡¡¡PROBLEMA!!!

R: DICE QUE HAY UNA NORMA HIPOTETICA FUNDAMENTAL; esta norma
responde, por una parte;
 A la convicción humana
 Y es trascendental

¡¡NUNCA HABRÁ UN FIN A ESTO, NUNCA!!

 KELSEN TAMBIEN ANALIZA LA ESTRUCTURA DE LA NORMA JURIDICA
SE PREOCUPA DE ANALIZAR LA NORMA JURIDICA EN SU ASPECTO LOGICO,
Y SEÑALA QUE LAS NORMAS JURIDICAS TIENEN LA FORMA DE UN JUICIO
HIPOTETICO,
JUICIOS HIPOTETICOS BUSCAN VINCULAR:
ANTECEDENTES CON CONSECUENCIAS
SE COMPONEN DE DOS ELEMENTOS:
 SUPUESTO DE HECHO (ANTECEDENTE) ES LO QUE OCURRE EN LA
REALIDAD, HECHOS
 CONSECUENCIA JURIDICA (CONSECUENCIA) ES LA RESPUESTA DEL OJ
A TAL HECHO
LAS NORMAS JURIDICAS PUEDER SER REDUCIDAS A LA SIGUIENTE
ECUACIÓN
A+B=C
SUPUESTO DE HECHO; DOBLE COMPOSICIÓN:
OBJETIVO; EFECTIVAMENTE OCURRE, INDEPENDIENTE DE LA VALORACION
DE LOS HOMBRES
SUBJETIVO: VALORACION QUE LE DAN LO OCURRIO
 EL JUICIO HIPOTETICO SE CONSTRUYE A PARTIR DEL JUICIO
OBJETIVO
 EL SUBJETIVO, PUEDE SER PARA AGRABAR O ALIVIANAR LA
RESPONSABILIDAD

LA INTERPRETACIÓN DE LA NORMA JURIDICA

INTERPRETAR; DARLE SENTIDO A LA LEY, O ACTIVIDAD QUE TIENE POR
FINALIDAD DETERMINAR EL SENTIDO Y ALCANCE DE UNA LEY.
KELSEN, NOS LLEVA A DECIR: LA INTERPRETACION ES HACER CALZAR UN
CASO BAJO UNA REGLA.
- LLEVARÍA A INJUSTICIAS, EN UN JUICIO HIPOTETICO.
EFICACIA DEL DERECHO; CUANDO CUMPLE SU FUNCIÓN

TAREA: DISTINGUIR ENTRE VALIDEZ Y JUSTICIA Y EFICACIA DE LA LEY.