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CICLO: IX – A
PRESENTADO POR:
- DOLORES CRUZ,NATALY
- MEDINA ROMERO,JORGE
- MENDOZA CORDOVA,BELEN
HUACHO- PERÚ
2017
Agradecimiento
1. Axiología .................................................................................................................... 1
2. ¿Qué son los valores? ................................................................................................. 1
3. Objetividad o subjetividad de los valores ................................................................... 1
4. Representantes del objetivismo .................................................................................. 3
4.1. Max Scheler (1874-1928)........................................................................................ 3
4.14.Jacques Maritain………..………………………………………………………………….14
Bibliografía .......................................................................................................................... 17
OBJETIVISMO AXIOLOGICO
1. Axiología
Los valores están íntimamente ligados con la ética, aunque es materia de estudio de
una de las disciplinas filosóficas llamada axiología (del griego axios, valor y logos,
estudio o tratado).
Se precisa, según la ética, lo que se desea representado por el bien, por la cualidad de
darnos un beneficio, algo útil o algo bello.
En la historia de la humanidad, han existido hábitos o actitudes que se consideran
como buenos o malos para el desarrollo del ser humano: los valores.
Existen dos corrientes principales cuando buscamos entender cómo es que el hombre
valora, estas son:
El subjetivismo axiológico.
Esta corriente afirma que las cosas valen porque las personas les damos valor,
el sujeto es el que da valor a las cosas, porque las personas les damos valor,
el sujeto es el que da valor a las cosas, porque le gustan o le interesan. Frondizi
señala “el valor será subjetivo si debe su existencia, su sentido, su validez a
reacciones ya sean fisiológicas o psicológicas, del sujeto que valora”.
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El objetivismo axiológico.
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4. Representantes del objetivismo
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depositarios. Así una "fea" estatua de mármol, no puede ser superior a una
"bella" creación en madera. Y la corta vida de un genio, no cambia el valor
de la misma.
Así, según Scheler, los valores más inferiores de todos, son los valores
esencialmente 'fugaces'; los valores superiores a todos, son, al mismo
tiempo, valores eternos.
Todos los valores se fundan, desde luego, en los valores supremos que son,
para Scheler, los religiosos. Al sostener esta tesis vuelve Scheler a un
monismo axiológico semejante al medieval que el desarrollo de la cultura
moderna parecía haber superado.
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4) La profundidad de la satisfacción es el cuarto criterio. Según este criterio, el
valor más alto, produce una satisfacción más profunda. Scheler aclara los
conceptos de "profundidad" y "satisfacción". La satisfacción no debe ser
confundida con el placer, si bien éste puede ser una consecuencia de la
satisfacción. Esta última se refiere a una vivencia de cumplimiento que se
da cuando se cumple una intención hacia un valor mediante la aparición de
éste. La satisfacción tampoco está necesariamente ligada a una tendencia; el
más puro caso de satisfacción ocurre en el tranquilo percibir sentimental y
en la posesión de un bien positivamente valioso.
Un valor es tanto más alto cuanto menos relativo es; el valor más alto de
todos es el valor absoluto.
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Aplicando los cinco criterios, Scheler establece una tabla jerárquica de valores que
es como sigue:
A. En el nivel más bajo, están los valores de "lo agradable" y "lo desagradable" a
los que corresponden los estados afectivos del placer y el dolor sensibles.
B. En segundo término, están los valores vitales, que representan una modalidad
axiológica independiente e irreductible a lo agradable y lo desagradable.
C. El reino de los valores espirituales constituye la tercera modalidad axiológica.
Ante ellos deben sacrificarse tanto los valores vitales como los de lo agradable.
Obras traducidas
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• Esencia y formas de la simpatía, Ed. Salamanca-Sígueme, 2005.
Principales obras
Ética., 1926
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Principales obras
Principales obras
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gracias a la intencionalidad un sujeto es capaz de conocer la realidad que lo circunda
y que además tiende naturalmente hacia ella.
Obras
Entre sus obras podemos destacar:
• De la múltiple significación del ser según Aristóteles (1862)
• Psicología desde el punto de vista empírico (1874)
• El origen del conocimiento moral (1889)
• Investigaciones sobre psicología de los sentidos (1907)
• Aristóteles y su cosmovisión (1911)
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en el sentimiento, sino que es sentido, percibido, en el valorar; el valor se
experimenta, pero no se inventa por el sujeto valorante.
Obras
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prosa literaria que del discurso filosófico, posee una brillantez expositiva en la que
reside una de las claves del éxito y difusión de sus libros.
Nació en San Petersburgo (Imperio ruso), era la mayor de tres hermanos de una
familia judía, cuyos padres no eran practicantes de esta religión. Desde muy joven
sintió un fuerte interés por la literatura y por el arte cinematográfico, empezando a
escribir novelas y guiones a los siete años. Leyó las novelas de Alejandro Dumas,
Walter Scott, entre otros escritores románticos, y expresó un apasionado entusiasmo
por el movimiento romántico. Descubrió a Víctor Hugo a los trece años: quedó
prendada por sus novelas. Aprendió francés gracias a su madre.
Red Pawn
La noche del 16 de enero
Los que vivimos
Himno
El manantial
La rebelión de Atlas
Es un filósofo objetivista. Fue amigo de Ayn Rand desde 1951, y heredó sus
posesiones y derechos sobre sus obras tras su muerte.
Principales obras
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The DIM Hypothesis: Why the Lights of the West Are Going Out (2012), ISBN
0-451-23481-2. Interpretación objetivista de la Historia de Occidente a partir de
la exposición de los modos que tiene el ser humano de interpretar la naturaleza
de la realidad y la relación de la mente con los conceptos.
Obras
Preludios (1884)
Platón (1900)
Sigue la línea trazada por Windelband: el valor no pertenece a la esfera del sujeto,
sino a la del objeto. Ahora bien, este objeto no tiene realidad, como la tiene el objeto
de una experiencia sensible, sino que constituye un «tercer reino». Es decir, entre el
reino de la realidad y el de los valores no es posible una relación si no es a través de
una esfera diferente de ambas. Ese «tercer reino» está constituido por relaciones,
llamadas por Rickert «formaciones de sentido» (Sinngebilde). La cultura es el reino,
de las formaciones de sentido.
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Obras principales
Sus obras principales son: Los límites de la formación de los conceptos en las
ciencias de la naturaleza (1896-1902), Ciencias de la cultura y ciencias de la
naturaleza (1899), La filosofía de la vida (1920), La definición (1888), El objeto del
conocimiento (1892), La lógica del predicado y el problema de la ontología (1930),
Inmediatez y significado (1939), Sistema de filosofía (1921), Problemas
fundamentales de la filosofía (1934).
Argentino.
Obras
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de técnicas psicológicas de modificación de conducta, principalmente el
condicionamiento operante, para mejorar la sociedad e incrementar la felicidad
humana, como una forma de ingeniería social.
Obras
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Nuestro filósofo contrapone la filosofía tomista al subjetivismo, al irracionalismo,
al materialismo y al pragmatismo, centrando su atención en un humanismo
integral, que va más allá del liberalismo capitalista y de las sociedades totalitarias.
Pensamiento de Maritain
Principales Obras
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estudios matemáticos y físicos; el otro era su interés estético y artístico. Sus dos
primeros libros buscaban establecer los mismos principios generales que habían
sido adoptados en la investigación de fenómenos inorgánicos para el estudio de
los fenómenos físicos y mentales de organismos humanos en sus estados normales
y enfermos.
Obras:
De futurae biologiae principiis philosophicis (1838)
Metaphysik (1841)
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Bibliografía
Páginas web:
http://sistemaucem.edu.mx/bibliotecavirtual/oferta/licenciaturas/contaduria/LCD321/
formacion_en_valores_pdf.pdf
http://www.mty.itesm.mx/dhcs/centros/cvep/fundamentos/scheler.html
https://es.scribd.com/document/233443630/El-Objetivismo-Tiene-Como-Principal-
Representante-a-Durkheim
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Objetivismo.htm
http://www.eumed.net/libros-
gratis/2011d/1023/Referencias%20historicas%20y%20reflexiones%20conceptuales.htm
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