La Biblioteca Anarquista Anónimo

Anti-Copyright
17 de febrero de 2014
Antropología Radical

Anónimo
Antropología Radical
2010

Recobrado el 1 de Enero de 2010 desde www.wildresistance.org/ra.htm

2010
2
Anónimo
Antropología Radical

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Contenidos

¿Dónde está la Antropología Radical? 3

Notas sobre Antropología Radical 3

Anarquía 3
Antropología 3
Antropología Radical y Anarquista 3
Marcos teóricos 3
Poder y autoridad 4
El estado 4
La civilización 4

3
 Relativismo 5 Recobrado el 1 de Enero de 2010 desde www.wildresistance.org/
Intervención 5 ra.htm
Solidaridad indígena 6
Praxis 6
La torre de marfil 6
La naturaleza de la Antropología 7
La destrucción de la Antropología 7

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¿Dónde está la Antropología Radical?
Antropología Radical fue el intento individual de crear una nueva
e
importante forma de pensar dentro de la antropología actual y el
entorno radical.
Esto falló. Aunque el intento falló, es importante reconocer que
ahí está la
antropología radical – una que es radical en la teoría y en la praxis.
He puesto
junto lo siguiente, como una introducción a la antropología radi-
cal/anarquista.
Esto no significa una visión sólida o estática, y debe ser visto como
ideas
personales que necesitan ser escrutadas de cerca. Si es usted es-
céptico de
cualquiera de los argumentos que he desarrollado, busque en este
sitio,
especialmente en la sección de escritos, para más información
sobre este modo
de pensar. Siéntase libre de escribirme (a wildresistance@ri-
seup.net) para discutir
estas ideas en cualquier momento.
Notas sobre Antropología Radical
Anarquía

Sin reglas; En contra de la dominación; la suprema experiencia

liberadora.
Antropología

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 dinero para vivir. De esa manera, tenemos el capitalismo y la venta El estudio de los seres humanos a través del tiempo y el espacio.
de sí mismo La noción
en la escala invisible del mercado. Debemos darnos cuenta que de nosotras buscando otras formas de sociedades humanas, y de
cualquier intento nosotras viendo
de establecer una sociedad humana orgánica significará que la a otras personas como iguales, parte de una de las especies, y
antropología como todas compartiendo
disciplina se convertirá en una inexistente. En cambio, lo que la tierra.
normalmente se ve
como antropología- el entendimiento del pasado, la interacción Antropología Radical y Anarquista
con otras
culturas- se combinará en la vida diaria y en el ser que todo el ¿Cuál es la diferencia entre la antropología radical y la anarquista?
mundo buscará. En
Nosotras estamos para la destrucción de la antropología porque general, los dos términos pueden ser usados como sinónimos. Sin
significa la embargo, la
creación de una sociedad sin especialistas: Una libre, autónoma, antropología anarquista refiere más a un específico modo de pen-
orgánica sar dentro de la
sociedad de seres humanos viviendo en balance con la tierra y antropología; la antropología radical refiere más al modo en ac-
todas sus criaturas. ción- praxis
radical.

7 Marcos teóricos
La antropología anarquista sitúa un nuevo y radical marco teórico
y
El uso del femenino en este escrito es intencional, práctico, sin embargo, esto no significa que esta sea una ideología
lo empleamos para referirnos a las personas. rígida en la que
determinadxs antropólogxs pueden ajustarse. Analizar la ecología,
la subsistencia,

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la historia, los significados y los modos de producción, género,
etc., sigue siendo
importante para la antropología anarquista, sin embargo, ésta da
un paso más allá
Anónimo y mira hacia el poder, la autoridad y la dominación. No es un
Antropología Radical marco rígido en el
Anti-Copyright cual los datos pueden ubicarse, es mejor un modo de investigación
Traducido el 11 de Febrero de 2014 que debe

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 crear más preguntas que respuestas. antropología no debería existir para estudiar la cultura por la
Poder y autoridad cultura misma, pero
El poder existe, y siempre existirá, así sea el poder del déspota o si para estudiar humanos viendo las formas en las cuales han
del autoempoderamiento. vivido, viven y
puedan vivir un día. Esto no tiene que ser un emprendimiento
Es importante mirar la distribución y la usurpación del poder profesional. Puede
en la sociedad. La consolidación del poder es importante para hacerlo cualquiera, en cualquier lugar. Mirando nuestro pasado,
entender el poder hablando con
manifiesto y el poder encubierto. Aquellas en el poder disminuyen otras de diferentes culturas, practicando formas alternativas de
la libertad y la vivir- todo eso es
autonomía de todas las demás personas. Ellas también mantendrán antropología. Al nosotras convertirnos en estudiantes de humanos,
su poder por significa que
medio de cualquier medio necesario, incluyendo la violencia. la antropología esta inherentemente tratando de enseñarnos algo
El estado sobre la forma
El estado es un concepto relativamente reciente. Es la consolida- en que vivimos. Es problema de nosotras escuchar.
ción del La destrucción de la Antropología
poder que existe en muchas formas. Su objetivo es controlar su Las raíces de la antropología son sangrantes, manchadas de colo-
población en nialismo,
orden de replicarse a sí mismo, y de esa manera recrear poder. Es racismo, guerra y nacionalismo. Es producto de la civilización.
un monopolio Todas las
de violencia, fuerza y control, sobre un área específica. Desde su especializaciones lo son. Debemos reconocer y criticar esto, inclu-
concepción, sive si
inequidad, esclavitud, guerra, miseria, capitalismo y destrucción practicamos la antropología. La antropología radical voltea este
ambiental han tipo de
ocurrido. El estado, no obstante, no surgió dentro del vacío. antropología a la cabeza. Es una nueva antropología que busca no
Civilización solo entender
mundos alternativos, sino crear uno nuevo. La especialización es
“La civilización comienza con la conquista al extranjero y la
signo y síntoma
represión en
de la civilización. Es dónde cesamos de ser orgánicas, humanos
casa” (Stanley Diamond). La civilización marcó el periodo en el completamente
cual la división participantes. Es también dónde el balance del poder se vuelve
de la consciencia humana ocurre, hace 10.000 años antes del pre- desigual. Las
sente; especializaciones como la antropología usualmente denotan la
físicamente marcado por la creación de la agricultura. Más especí- economía de
ficamente, la mercado, que requiere gente que tome ciertas disciplinas en orden
civilización viene a través de la domesticación – la destrucción, de ganar
manipulación, y

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 Vemos las relaciones plasmadas en grupos primitivos con relacio- control de las especies inherentes a la naturaleza. Esta es el primer
nes más tipo de
orgánicas y beneficiosas, y de esa manera debemos incluir esto en relación totalitaria con la tierra, y el catalizador de todos los males
cualquier actuales que
visión de sociedad alternativa. No estamos buscando volver atrás, vemos hoy en día (incluyendo aquellos los cuales el estado discute).
pero si usar la Nosotras
historia de nuestra especie para presionar para adelante, y pronto, vemos que civilización es una forma de organización social, la
en orden para cual destruye todas
los humanos y la naturaleza sobrevivir. las otras alternativas posibles. Es un fenómeno mundial, pero no
La torre de marfil una
No obstante, no somos la élite del conocimiento social. No lo universalidad cultural.
somos, tampoco
lo queremos, poseer las huellas de una nueva sociedad. Nuevas
formas de vivir 4
deben ser creadas orgánica y autónomamente. Nosotras solo po- Como opuesto a la civilización, nosotras reconocemos el periodo
demos decirnos a anterior que
nostras mismas como vivir, y mostrar a otras como otras viven. colectivamente llamamos el periodo “primitivo”- entendido como
Porque nosotras el periodo en
no somos la élite, somos la antítesis de la torre de marfil, una el cual las vías de vida humana primaria eran practicadas. Este
institución opresiva periodo es
que busca dominar el conocimiento. La torre de marfil es el sím- caracterizado generalmente por cazadores-recolectores quienes
bolo y el refuerzo vivían en
del status quo. Hay un significado de control por el cual la civili- sociedades acéfalas. Eran sociedades igualitarias, pacíficas, salu-
zación facilita dables, con
nuestra división de consciencia entre lo orgánico (formas de vida pequeñas o sin divisiones del trabajo, y mantenían un balance con
“primitiva”) y el entorno
natural el cual les devolvía mucho más de lo que tomaban.
Relativismo
6 El relativismo cultural solo es importante para alcanzar un título.
lo inorgánico (formas de vida civilizada y destructiva). Sólo es una Es importante
de las respetar la diversidad humana en costumbres, tradiciones, y otras
instituciones que buscamos destruir, minando desde adentro o prácticas, en las
creando que ellas son entendidas en el contexto de la cultura. Sin embargo,
alternativas desde afuera. el relativismo
La naturaleza de la Antropología cultural es a menudo tomado en extremo: relativismo ético. El
Antropología es el estudio de la humanidad. Somos estudiantes relativismo ético
de humanos. La

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 no debe existir. La dominación de humanos, animales, y de la ¿Alimentamos la lucha armada? Nuestra meta no es el anarquismo,
tierra no puede ser es la anarquía,
vista como relativa. Cualquiera que disminuya seres humanos,
animales, y la
libertad ambiental –es su naturaleza inherente- es una fuerza 5
destructiva en el y esta debe ser construida a través de un proceso orgánico. Impo-
planeta que debe ser destruida en sí misma. La civilización, el ner anarquía no
estado, el es anarquía – es autoritarismo y dominación.
patriarcado, la domesticación, la tecnología — éstas son tales fuer- Solidaridad indígena
zas destructivas. Nosotras debemos trabajar y luchar con las comunidades indíge-
Intervención nas que están
¿Tenemos nosotras el derecho a interferir? ¿No estamos nosotras siendo destruidas por las batallas de la civilización. Éstas batallas
solo a menudo
empujando creencias y valores occidentales en culturas no occi- tienen como objetivo el forzar a las corporaciones abandonar las
dentales, justo tierras sagradas,
como gente que antes de nosotras, lo hizo? Esas son importantes rechazando las leyes impuestas arbitrariamente y ordenadas por
preguntas con el estado, y
las cuales lidiar. No tenemos respuestas, no obstante, hay algunas terminando en desarrollos industriales con los cuales amenazan
cosas que el buen vivir de
existen para pensarlas. Todas somos seres humanos, conectadas seres humanos, animales y de la tierra.
al mismo planeta Praxis
y siempre hemos sido influenciadas una a la otra a través del Debemos tomar acción. No sólo acción en nombre de las socieda-
tiempo. ¿No des de las
deberíamos tener esto en mente mientras estamos “destruyendo” cuales hemos aprendido, también en nuestra propia sociedad. No
la totalidad de debemos dejar
la civilización? Nosotras podemos argumentar que hay dos cultu- los pilares de la civilización en pie y destruir nuestro mundo.
ras, cada cual Debemos ser
con su propia variación: los tomadores (la civilización) y los aban- creativas en nuestras acciones. ¿Cómo lo van a hacer? Eso depende
donadores de ustedes.
(cazadores-recolectores, algunos horticultores). Desde que somos Nosotras reconocemos el objetivo de la antropología, como uno
parte de la liberador, por
cultura de los tomadores, tenemos el “derecho” de interferir y eso peleamos por la anarquía, no por el anarquismo. La informa-
buscar un cambio ción que la
radical y permanente. Esta tal vez sea la mejor manera de mirarlo. antropología ha recogido en sociedades alrededor del mundo es
¿Nosotras invaluable. A
presionamos la anarquía a otras sociedades? ¿Las educamos en partir de esto, podemos ver las formas en las cuales la sociedad
anarquismo? puede o no vivir.

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