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Estética trascendental
GUIA MODERNA
1. Definiciones:
Cadirola Gisela 1
sensibilidad ocurren a priori en la mente)
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En este argumento Kant sostiene que, el espacio no es un concepto empírico fundado en la experiencia, pues
toda experiencia lo presupone. Esto muestra la prioridad del espacio respecto de la experiencia. Ahora, no es
una prioridad en sentido temporal, sino en sentido trascendental, pues el espacio es previo a toda experiencia,
a toda representación empírica, en la medida en que constituye su condición de posibilidad.
Cadirola Gisela 2
consiguiente, es [el espacio] considerado como la condición de la posibilidad de los
fenómenos, y no como una determinación dependiente de ellos, y es una representación a
priori, que necesariamente sirve de fundamento de los fenómenos externos2.
TERCER ARGUMENTO
El espacio no es un concepto discursivo, o, como se suele decir, universal, de relaciones de
las cosas en general; sino una intuición pura. Pues en primer lugar, uno puede
representarse sólo un único espacio, y cuando se habla de muchos espacios, se entiende por
ellos sólo partes de uno y el mismo espacio único. Y estas partes tampoco pueden preceder
al espacio único omniabarcador, como si fueran elementos de él (a partir de los cuales fuese
posible la composición de él), sino que sólo en él pueden ser pensados. Él es esencialmente
único; lo múltiple en él, y por tanto, también el concepto universal de espacios en general,
se basa simplemente en limitaciones. De aquí se sigue que con respecto a él, una intuición a
priori (que no es empírica) sirve de fundamento de todos los conceptos de él.
a) la representación del espacio es singular. Una representación puede ser o intuición, o
concepto. La representación intuitiva es representación de un objeto singular, único. La
representación conceptual es una representación general o universal. El argumento es que,
dado que nos representamos un espacio único, la representación del espacio es una
intuición y no un concepto.
b) las partes del espacio solo pueden ser pensadas en él. La intuición y el concepto suponen
diversas maneras en que puede darse la relación entre las partes y el todo: en el caso de la
intuición, las partes son representadas en el todo (como partes del todo), mientras que en el
caso del concepto, las partes son representadas bajo el concepto general. Dado que nos
representamos las partes del espacio como partes en el espacio (incluidas en el espacio
único), podemos afirmar que el espacio es intuición y no concepto.
Incluye además un nuevo argumento a favor del carácter intuitivo de la representación del
espacio: Los principios geométricos (en tanto proposiciones sintéticas) no podrían
deducirse a partir de un mero concepto de espacio, sino que deben fundarse en una
intuición, pues a partir del mero análisis de un concepto de espacio, solo podríamos obtener
proposiciones analíticas peor no proposiciones sintéticas (como las incluidas en la
geometría). Además, las proposiciones geométricas se fundan en una intuición pura (no en
una empírica), ya que si se fundaran en una intuición empírica no tendrían certeza
apodíctica.
CUARTO ARGUMENTO
El espacio es representado como una magnitud infinita dada. Ahora bien, todo concepto se
debe pensar como una representación que está contenida en una multitud infinita de
diferentes representaciones posibles (como la característica común de ellas), y que por tanto
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Se deduce del primer argumento que el espacio es la condición de toda intuición externa y está a la base de
todos los fenómenos externos. Ahora, si bien no podemos representarnos que no haya espacio, sí podemos
representarnos que no haya objetos en el espacio (un espacio vacío). Aquí, lo que Kant intenta demostrar es la
prioridad del espacio con respecto a los objetos: el espacio, la representación del espacio, no puede ser
suprimida o eliminada del pensamiento porque es una representación necesaria, que está a la base de toda
representación de objetos externos. Y como es una representación necesaria, es a priori.
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las contiene a éstas bajo sí; pero ningún concepto, como tal, puede ser pensado como si
contuviese en sí una multitud infinita de representaciones. Y sin embargo, así es pensado el
espacio (pues todas las partes del espacio, hasta el infinito son simultáneas). Por tanto, la
representación originaria de espacio es intuición a priori y no concepto.
Ahora, cómo puede estar en la mente una intuición externa, que precede a los objetos
mismos y en la cual puede ser determinado a priori el concepto de estos últimos (como el
caso del conocimiento geométrico).
En primer lugar, la intuición se define como la manera inmediata por la cual el
conocimiento se refiere a objetos. Pero al intuir el espacio, no intuimos propiamente un
objeto, es una intuición externa; la representación del espacio es una intuición a priori,
pura. Y esto es posible sólo si el espacio es la forma pura de mi sensibilidad. A partir de
esta intuición externa a priori del espacio se construyen proposiciones sintéticas a priori
acerca de objetos espaciales (en la geometría) Ahora, solo es posible este conocimiento a
priori de los objetos espaciales si la representación del espacio es subjetiva; si ella tiene su
origen en el sujeto, en su facultad de conocimiento (como la constitución formal de éste).
Esto solo es posible si el espacio es la forma del sentido externo en general (la forma bajo
la cual nos representamos todo objeto externo).
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En la exposición metafísica Kant demostró que el espacio es una intuición a priori. En la
exposición trascendental se demuestra que el espacio es la forma del sentido externo, lo que
es igual: condición necesaria de posibilidad de toda representación externa en general3.
Volviendo a la pregunta inicial, los juicios sintéticos a priori en la geometría son posibles
porque el espacio:
a. es una representación a priori, por eso las proposiciones geométricas son
universales y necesarias. Si la representación del espacio fuese a posteriori, empírica,
las proposiciones geométricas solo tendrían valor contingente y no valor apodíctico, y
la geometría no sería una ciencia en sentido estricto
b. es una intuición; por ello las proposiciones geométricas pueden ser sintéticas. Si el
espacio fuese un concepto y no una intuición, las proposiciones geométricas serian
analíticas y en tal caso la geometría no sería una ciencia.
Las proposiciones sintéticas no se basan en el mero análisis como las analíticas sino que
han de basarse en una intuición, ya sea empírica o pura. Los juicios sintéticos basados en:
- una intuición empírica son juicios sintéticos a posteriori;
- una intuición pura son juicios sintéticos a priori (como las proposiciones geométricas).
Podemos conocer a priori ciertas características espaciales propias de los objetos que serian
dados en la experiencia, porque tales características o determinaciones de los objetos están
basadas en nuestra propia facultad de conocimiento, más precisamente: en la naturaleza
propia de nuestra sensibilidad. Como el espacio es la forma del sentido externo, es decir, no
es sino el modo en que la sensibilidad se representa a los objetos externos, las
determinaciones espaciales de los objetos, de los cuales se ocupa la geometría, pueden ser
conocidas a priori.
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Se demuestra así, el propósito de la exposición trascendental: partiendo de un concepto, se muestra su
origen a priori, y la posibilidad de generar otros conocimientos.
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