Diócesis de Maturín

Seminario Mayor San Pablo Apóstol

Universidad Católica Santa Rosa
Maturín, Edo. Monagas

Junio de 2018
Curso Propedéutico Prof. Anabelis de Rodriguez

DOCUMENTOS DE LA
COMFERENCIA EPISCOPAL
LATINOAMERICANA (CELAM)

1. ¿Cuál es la importancia y los peligros de la religiosidad popular en

América Latina?

La religiosidad popular en América Latina es importante porque destaca la

inculturación de la fe, expresando la existencia cultural de la religión en los
pueblos y a su vez de valores, criterios, conductas y actitudes que se arraigan al
punto de constituir la sabiduría popular. Por su parte el pueblo movido por esta
religiosidad crea o utiliza dentro de sí, en su convivencia más estrecha, espacios
para ejercer la fraternidad.
Se hace un objeto de evangelización, siendo una fuerza activa con la que
se evangeliza continuamente estrechándola a la palabra de Dios pero no sin dar
lugar a que el pueblo se evangelice así mismo, gracias a ello es capaz de
congregar multitudes especialmente en santuarios y fiestas religiosas.
En Latinoamérica al hablar de religiosidad popular se hace referencia
especial a la unión de la cultura con las expresiones religiosas de la fe católica y
sus dogmas. Por lo que se reconoce la existencia de un Catolicismo Popular.

En cuanto a los peligros que se hacen presentes intrínsecamente en la

religiosidad popular podemos destacar la necesidad de acompañamiento por parte
de los pastores que orienten y eviten la deformación de la fe sana, pues los
medios de comunicación se han encargado de ir en contra de la evangelización
atacándola con contenido cada vez más mundano y secularizado dejando de lado
cualquier sana expresión religiosa y abriendo paso a las sectas, mesianismos,
políticos secularizados y también el consumismo, que produce aburrimiento e
indiferencia o el pansexualismo pagano. Por lo que la iglesia se ve en la obligación
de acompañar y reinterpretar la religiosidad en medio del pueblo latinoamericano,
asumiendo que dejar un vacío en medio de la cultura religiosa podría dar paso a
las manifestaciones seculares que antes hemos mencionado.

2. ¿Cuáles son los centros prioritarios de acción en la evangelización?

 Liturgia, oración particular, piedad popular:

La oración particular y la piedad popular, presentes en el alma de nuestro
pueblo, constituyen valores de evangelización; la liturgia es el momento
privilegiado de comunión y participación para una evangelización que conduce a la
liberación cristiana integral, autentica.

 Testimonio:
El testimonio que la iglesia latinoamericana ha dado y debe continuar
dándolo, impulsa en sí mismo una evangelización, pues ha estado inmerso en un
espíritu de comunión, fraternidad, devoción y fidelidad a la Iglesia, el Papa, la
Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura.

 Catequesis:
La catequesis “que consiste en la educación ordenada y progresiva de la”
debe ser acción prioritaria en América Latina si se quiere llegar a una renovación
profunda de la vida cristiana y por lo tanto una nueva civilización que sea
participación y comunión de personas en la iglesia y en la sociedad.
  Educación
Cuando la iglesia evangeliza y logra la conversión del hombre también lo
educa, pues la salvación lejos de deshumanizar al hombre lo perfecciona y lo
ennoblece; lo hace crecer en humanidad. La evangelización es, en este sentido,
educación. Sin embargo la educación en cuanto tal no pertenece al contenido
esencial de la evangelización sino más bien a su contenido integral.

 Comunicación Social:
La evangelización es comunicación: por lo tanto la comunicación social
debe ser tenida en cuenta en todos los aspectos de la transmisión de la buena
nueva. La comunicación como acto social vital nace con el hombre mismo y a sido
potenciada en la época moderna mediante poderosos recursos tecnológicos. Por
consiguiente, la evangelización no puede prescindir, hoy en día, de los medios de
comunicación.

3. ¿Cuáles son las opciones preferenciales que presenta puebla?

 Opción preferencial por los pobres:

La opción preferencial por los pobres tiene como objetivo el anuncio de Cristo
Salvador que iluminará sobre su dignidad, los ayudará en sus esfuerzos de
liberación de todas sus carencias y los llevara a la comunión con el Padre y los
hermanos, mediante la vivencia de la pobreza evangélica. Esta opción, exigida por
la realidad escandalosa de los desequilibrios económicos en América Latina, debe
llevar a establecer una convivencia humana, digna y fraterna y a construir una
sociedad justa y libre.

 Opción preferencial por los jóvenes:

La opción preferencial por los jóvenes tiene por objeto presentar a los jóvenes
el Cristo vivo, como único Salvador, para que, evangelizados, evangelicen y
contribuyan, con una respuesta de amor a Cristo, a la liberación integral del
hombre y de la sociedad, llevando una vida de comunión y participación.