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Revisão
Texto 14: Paradigmas, crise e revoluções - a história da química na perspectiva
kuhniana
Ele criticou, por exemplo, a noção de que a mecânica newtoniana representa simplesmente
um caso especial de relativismo de Einstein. Para Kuhn, as duas teorias são incomensuráveis;
isto é, os termos e conceitos de uma, são completamente incompatíveis com o outra. De
acordo com Kuhn, quando o modelo newtoniano discute massa, por exemplo, ela está se
referindo a algo completamente diferente do modelo de Einstein. Ao invés de que a matéria
seja contínua, o relativismo einsteiniano representa uma mudança desse paradigma,
envolvendo uma ruptura radical da mecânica newtoniana e a introdução de um conjunto
completamente novo de padrões, quebra-cabeças e vocabulários. Kuhn também rejeitou o
princípio de verificação dos Positivistas. Em vez de operar dentro de um objetivo e uma
linguagem independente da mente, termos e conceitos científicos, de acordo com Kuhn, têm
referências e significados relativos a estruturas conceituais específicas. Em outras palavras, as
teorias não podem ser verificadas simplesmente observando fenômenos e articulando-os
diretamente. Essas observações já estão inevitavelmente incorporadas no quadro teórico.
Portanto, nenhuma teoria pode ser verificada com certeza - seja logicamente ou
empiricamente. Kuhn também descarta o princípio de falsificação de Karl Popper. Assim como
a evidência empírica não pode verificar uma teoria, também não pode falsificar uma.
Kuhn desenvolveu uma filosofia histórica da ciência que compreende três grandes
movimentos conceituais. O primeiro é da ciência pré-paradigmática, em que vários paradigmas
competem pela fidelidade de uma comunidade científica, à ciência normal, em que um
paradigma de consenso orienta a prática científica. Infelizmente, os paradigmas não se
encaixam ou combinam perfeitamente com os fenômenos naturais e, eventualmente,
surgiram anomalias entre o que um paradigma prevê e o que é observado empiricamente. Se
as anomalias persistirem, geralmente ocorre uma crise - levando ao segundo movimento - e a
comunidade entra em um estado de ciência extraordinária com a esperança de resolvê-la. Se
um novo paradigma competitivo resolva a crise, então ocorre uma mudança de paradigma ou
uma revolução científica (o terceiro movimento) e uma nova ciência normal é estabelecida.
Este ciclo se repete sem um ponto final claro à medida que a ciência avança.
Kuhn articulou várias noções importantes relativas à prática científica. Provavelmente, a mais
significativa é a tese de incompatibilidade. Conforme mencionado acima, dois paradigmas que
competem durante uma revolução científica são incomensuráveis quando seus conteúdos são
completamente incompatíveis; isto é, quando não existe uma medida comum ou um
fundamento mútuo entre eles. O motivo dessa incompatibilidade é que um dos paradigmas
resolve a crise que o outro paradigma produz. Como então o paradigma de resolução de crises
poderia ter algo em comum com o paradigma da produção de crises? Associado a esta tese, a
afirmação de que as mudanças de paradigma não são assuntos completamente racionais:
membros da comunidade que passam para um paradigma de resolução de crises, devem
acreditar, além das evidências disponíveis, que podem liderar o caminho para uma nova
ciência. Em outras palavras, os membros da comunidade são convertidos através da fé.