INSTITUTO SUPERIOR EN CIENCIAS LINGUÍSTICAS

IDELGUAP
"Prof. Dr. Reinaldo J. Decoud Larrosa"
LEY 3.252 DEL 29/06/2007
SEDE HORQUETA

FILOSOFÍA

Irracionali
smo
Responsables
Dorila Salinas
Nadia Barreto
Gloria Prieto
Adelio Bareiro

Profesor:
Lic. Derlis Vera
 Año 2018

INDICE

Introducción ...................................................................................................... 3

Desarrollo del tema: Irracionalismo .................................................................. 4

 Orígenes del irracionalismo .......................................................................... 4

 Representantes ............................................................................................ 4

 Arthur Schopenhauer ............................................................................. 4

 Obras ............................................................................................... 5

 Aporte ............................................................................................. 5

 Friedrich Nietzsche ................................................................................. 6

 Obras: ............................................................................................. 7

 Aportes. ............................................................................................ 7

Conclusión ........................................................................................................ 9

Síntesis ............................................................................................................ 10

Resumen........................................................................................................... 11

Bibliografía ....................................................................................................... 12

Anexo ............................................................................................................... 13

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 INTRODUCCIÓN

En este trabajo de investigación estaremos presentando un tema muy importante

dentro de esta material: el Irracionalismo.

Para hacer una pequeña introducción al tema, debemos mencionar que el

termino Irracionalismo es conocido por aquellas corrientes filosóficas que son
basadas en la voluntad, la individualidad y los impulsos sexuales por encima de
cualquier sentimiento racional en un mundo objetivo.

Los Irracionales consideran que la realidad no tiene nada que ver con un
concepto racional, también comentan que el hombre está formado por sus propias
decisiones personalesformadas por las experiencias del día a día.

El material contiene aspectos interesantes sobre esta corriente filosófica, sus

orígenes, principales características, así como sus principales precursores o
exponentes como Schopenhauer y Nietzsche, con su biografía, obras y aportes.

Nuestro objetivo principal con la elaboración de este trabajo, es que los

compañeros tengan un mejor conocimiento de la corriente estudiada y así ir
aumentando sus conocimientos dentro de este campo de estudios.

Para ello hemos acudido a diversas fuentes, principalmente de internet,

especializadas en la materia para obtener las informaciones que a nuestro criterio
fueron más relevantes y así plasmarlo en este material.

Esperamos que nuestro esfuerzo sea recompensado con la debida atención en

la exposición de los puntos que presentamos a continuación.

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 IRRACIONALISMO
Doctrina filosófica que comprende a todas aquellas teorías que niegan el primado
de la razón, entendiendo por tal al entendimiento humano en su función discursiva.
En sus posturas más extremas, el irracionalismo sería con frecuencia una reacción
al exagerado racionalismo dominante en muchos filósofos y pensadores a partir
de Descartes, y que perdura en diversos ambientes y corrientes hasta el siglo XX.
Orígenes del irracionalismo
Los orígenes de la mayoría de las corrientes irracionalistas contemporáneas se
hallan en la crítica a la filosofía de Hegel, cuyo sistema de idealismo objetivo
representó el máximo esfuerzo por subsumir todas las aparentes contradicciones de
la experiencia en una unidad lógica que ascendiera paulatinamente, por medio de la
síntesis intelectual de los opuestos, hacia el saber absoluto..
Desde posiciones filosóficas radicalmente diferentes, pensadores como
Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard, Bergson o Unamuno pueden ser
considerados irracionalistas o vitalistas, en más o menos abierta oposición a
la dialéctica hegeliana. Dentro de un amplio radio de pensamiento, encuentran un
denominador común en la explicación del fenómeno de la vida.
Schopenhauer, por ejemplo, contrapone el principio de la voluntad ciega e irracional
a los hechos objetivos, que no pueden modificar esta tendencia de los seres
humanos; Kierkegaard establece que la verdad está en la subjetividad que debe
llevar al hombre a la responsabilidad de sus decisiones y, en un paso siguiente, a la
trascendencia de su propio yo, a Dios y la conquista de la individualidad; Nietzsche
cree en la voluntad de poder y en la imposibilidad de conocimiento, pues el mundo
no tiene dirección objetiva; Bergson es el exponente más acabado del vitalismo
irracionalista de comienzos del siglo XX, con su teoría del impulso vital y de la
intuición como base de la actividad filosófica; Unamuno, pensador asistemático, se
opone al racionalismo y exalta "la fe por la fe misma" ante el escepticismo al que
necesariamente conduce la razón
Representantes
Arthur Schopenhauer
Filósofo alemán, Nació el 22 de febrero de 1788 en Danzig (hoy Gdansk), Polonia.
Hijo de un próspero comerciante.Cursó estudios en las universidades de Gotinga,
Berlín, y Jena. Se radicó en Frankfurt del Main, donde llevó una vida solitaria
dedicado al estudio de las filosofías budista e hinduista y del misticismo.
Elaboró un original sistema que recogía el pensamiento de los clásicos como
Platón y de su antecesor Kant para llevarlos a coincidir con budismo e hinduismo,
cerrando así el círculo de la filosofía para llevarla de nuevo a sus orígenes, a las
culturas más antiguas de la humanidad.

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Influenciado por las ideas del teólogo y filósofo ecléctico Meister Eckhart, del teósofo
y místico alemán Jakob Boehme, y de los eruditos del renacimiento y de la
Ilustración.
En 1811 se radica en Berlín para seguir los cursos de Johann Gottlieb
Fichte y Schleiermacher. Ambos filósofos le decepcionan de la misma manera
que Friedrich von Schelling, a quien leyó intensamente. Además de filosofía también
se matriculó en cursos de filología clásica y de Historia y asistió a un buen número
de cursos de ciencias naturales.
En su obra principal, El mundo como voluntad y representación (1819), propone los
elementos éticos y metafísicos dominantes de su filosofía atea y pesimista. Se
opuso a las ideas del filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que creía en la
naturaleza espiritual de toda realidad. Aceptó con reservas, la teoría del filósofo
alemán Immanuel Kant, de que los fenómenos existen sólo en la medida en que la
mente los percibe como representaciones.
Según Schopenhauer la tragedia de la vida surge de la naturaleza de la voluntad,
que incita al individuo sin cesar hacia la consecución de metas sucesivas, ninguna
de las cuales puede proporcionar satisfacción permanente a la actividad infinita de la
fuerza de la vida, o voluntad. Desde el punto de vista epistemológico, sus ideas
pertenecen a la escuela de la fenomenología.
Famoso por su misoginia, aplicó sus ideas al considerar los principios que
constituyen el fundamento de la actividad sexual humana, defendiendo que los
individuos se unen no por las sensaciones del amor sentimental sino por los
impulsos irracionales de la voluntad.
Su influencia se aprecia en las primeras obras del filósofo Friedrich Nietzsche, en las
óperas del compositor alemán Richard Wagner y en muchos de los trabajos
filosóficos y artísticos del siglo XX.
Arthur Schopenhauer murió en Fráncfort del Meno el 21 de septiembre de 1860 a
consecuencia de un paro cardiorrespiratorio.
Obras
 Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente
 Sobre la visión y los colores
 El mundo como voluntad y representación
 Commentatio exponens theoriam colorum physiologicam, eademque
primariam
 Sobre la voluntad en la naturaleza
 Los dos problemas fundamentales de la ética
 Parerga y paralipómena
Aporte
Filósofo alemán, famoso por su doctrina del pesimismo. En su obra principal, El
mundo como voluntad y representación (1819), proponía los elementos éticos y
metafísicos dominantes en su filosofía atea y pesimista.
En desacuerdo con la escuela del idealismo, se opuso con dureza a las ideas
de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que creía en la naturaleza espiritual de toda

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realidad. En su lugar, aceptaba, con algunas reservas, la teoría de Immanuel
Kant según la cual los fenómenos existen sólo en la medida en que la mente los
percibe como representaciones. Sin embargo, no estaba de acuerdo con éste en
que la cosa-en-sí (Ding an sich), o realidad última, exista más allá de la experiencia.
La identificaba por su parte con la voluntad experimentada.
No obstante, la voluntad no está limitada a una acción voluntaria previsible, sino que
toda la actividad experimentada por la personalidad es voluntad, incluidas las
funciones fisiológicas inconscientes. Esta voluntad es la naturaleza innata que cada
ser experimenta y adopta en el tiempo y el espacio como apariencia del cuerpo, que
es así su representación. Partiendo del principio de que la voluntad es la naturaleza
innata de su propio cuerpo como una apariencia en el tiempo y en el espacio, llegó a
la conclusión de que la realidad innata de todas las apariencias materiales es la
voluntad, y que la realidad última es una voluntad universal.
La tragedia de la vida surge de la naturaleza de la voluntad, que incita al individuo
sin cesar hacia la consecución de metas sucesivas, ninguna de las cuales puede
proporcionar satisfacción permanente a la actividad infinita de la fuerza de la vida, o
voluntad. Así, la voluntad lleva a la persona al dolor, remedio al sufrimiento y a la
muerte; a un ciclo sin fin de nacimiento, muerte y renacimiento, y la actividad de la
voluntad sólo puede ser llevada a un fin a través de una actitud de renuncia, en la
que la razón gobierne la voluntad hasta el punto que cese de esforzarse.
Tuvo esta concepción del origen de la vida en la voluntad gracias a un planteamiento
que partía de la concepción de la naturaleza de la conciencia como impulsora.
Mostró una fuerte influencia budista en su metafísica y un logrado sincretismo de
ideas budistas y cristianas en sus reflexiones éticas. Desde el punto de vista
epistemológico, las ideas de Schopenhauer pertenecen a la escuela de la
fenomenología.
Famoso por su misoginia, aplicó sus ideas al considerar los principios que
constituyen el fundamento de la actividad sexual humana, defendiendo que los
individuos se unen, no por las sensaciones del amor sentimental, sino por los
impulsos irracionales de la voluntad.
Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, Alemania. Venía de
una familia de pastores protestantes. Su padre murió cuando él tenía cinco años por
lo que fue criado por su madre en Naumburgo.
Desde muy pequeño recibió una educación integral, al tener clases de piano (donde
compuso pequeñas obras musicales), una formación científica, literaria y religiosa,
aprendiendo griego y latín y leyendo a los clásicos en su lengua original.
La formación de Nietzsche siempre estuvo ligada a la religión, sin embargo, a los 17
años decidió estudiar también Filología, ciencia que lo cautivó dejando atrás la fe
cristiana. Posteriormente fue nombrado profesor de filología griega en la Universidad
de Basilea, pero por problemas de salud tuvo que renunciar a su cargo.
Debido a esto se retiró al sur de Alemania, Suiza y el norte de Italia, donde se dedicó
exclusivamente a escribir. En ese tiempo su vida se fue volviendo cada vez más
solitaria, y esto empeoraba a medida que avanzaba su edad y se intensificaban los
síntomas de su enfermedad, la sífilis.

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Su método genealógico, y su psicología del resentimiento y la sospecha, hicieron de
él un precursor de los psicoanalistas del siglo XX. Es uno de los pensadores
contemporáneos más influyentes del siglo XIX.
Nietzsche es considerado uno de los tres maestros de la sospecha, junto a Karl
Marx y Sigmund Freud.
Su trabajo consistió en realizar una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la
filosofía occidental. Si bien muchos autores han criticado el trabajo de este filósofo,
no cabe duda que ha sido de los autores que más han introducido una cosmovisión
que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, marcando a diversos escritores y
pensadores.
Nietzsche murió en Weimar el 25 de agosto de 1900.
Obras:
Entre los más principales se citan:
1871 El origen de la tragedia sacado del espíritu de la música
1878 Humano, demasiado humano
1881 Aurora. Pensamiento sobre los prejuicios morales
1882 La gaya ciencia
1883-5 Así habló Zaratustra
1886 Más allá del bien y del mal
1887 La genealogía de la moral
1888 El crepúsculo de los ídolos
1888 * Ecce Homo
1888 * El Anticristo
1901 * La voluntad de poder
1903 * Sobre verdad y mentira en sentido extramoral

Aportes.
Además de por la cultura helénica (en particular por las respectivas filosofías
de Sócrates, Platón y Aristóteles) Nietzsche estuvo profundamente influido por el
pensamiento del filósofo alemán Arthur Schopenhauer, por la teoría de la evolución y
por su amistad con el compositor alemán Richard Wagner.
Uno de los argumentos fundamentales era que los valores tradicionales
(representados en esencia por el cristianismo) habían perdido su poder en las vidas
de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expresó en su tajante
proclamación Dios ha muerto. Estaba convencido de que los valores tradicionales
representaban una “moralidad esclava”, una moralidad creada por personas débiles
y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo
porque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses. Afirmó el
imperativo ético de crear valores nuevos que debían reemplazar los tradicionales, y
su discusión sobre esta posibilidad evolucionó hasta configurar su retrato del hombre
por venir, el superhombre (Übermensch).

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Según sus teorías, las masas (a las que denominaba rebaño, manada
o muchedumbre) se adaptan a la tradición, mientras su superhombre utópico es
seguro, independiente y muy individualista. El superhombre siente con intensidad,
pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. Centrándose en el
mundo real, más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las
religiones en general, el superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor
que conlleva la existencia humana. Su superhombre es un creador de valores, un
ejemplo activo de eticidad maestra que refleja la fuerza e independencia de alguien
que está emancipado de las ataduras de lo humano envilecido por la docilidad
cristiana, excepto de aquellas que él juzga vitales.
Sostenía que todo acto o proyecto humano está motivado por la voluntad de poder.
Ésta no es tan sólo el poder sobre otros, sino el poder sobre uno mismo, algo que es
necesario para la creatividad. Tal capacidad se manifiesta en la autonomía del
superhombre, en su creatividad y su coraje. Aunque afirmó en multitud de
oportunidades que todavía no había existido ningún superhombre, citó a algunos
personajes históricos que podrían servir como modelos: Sócrates, Jesucristo,
Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, William Shakespeare, Johann Wolfgang von
Goethe, Julio César y Napoleón I Bonaparte.
Al concepto de superhombre se le reprochó a menudo ser el fruto de un intelectual
que se desenvuelve en una sociedad de amos y esclavos, y ha sido identificado con
las filosofías autoritarias.
Fue uno de los impulsores de las concepciones fascistas por lo que su concepción
es muy reaccionaria.

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 CONCLUSIÓN

Gracias a la presentación de este trabajo de investigación hemos podido

analizar y conocer más sobre un tema muy importante dentro de esta material: el
Irracionalismo.

Podemos resumir que el irracionalismo es la posición intelectual opuesta al

racionalismo, la que sostiene que no tiene el humano poder para razonar —imaginan
que lo tienen, creen que lo tienen, pero todo es una ilusión e imaginación
desbocada.

No es una posición fácil de sostener cuando se enfrenta con razonamientos

matemáticos y de lógica — y puede ser criticada por usar a la razón para negarla.
Aún así, el irracionalismo se manifiesta con diversas intensidades en la exaltación de
los sentimientos y las emociones que ponen de lado a la razón.

Hemos analizado algunas características interesantes, de las cuales se puede

destacar que es una corriente que incluye a todas aquellas teorías que niegan el
primado de la razón, entendiendo por tal al entendimiento humano en su función
discursiva. En sus posturas más extremas, el irracionalismo sería con frecuencia una
reacción al exagerado racionalismo dominante en muchos filósofos y pensadores a
partir de Descartes, y que perdura en diversos ambientes y corrientes hasta el siglo
XX.

Por otro lado, es importante destacar el gran aporte de grandes filósofos de esta
corriente, como Schopenhauer y Nietzsche, quienes con su vida, aportes y obras,
han querido responder, desde el punto de vista del irracionalismo, a muchas
cuestiones filosóficas que surgieron en su época y que aún hoy día son
considerados importantes dentro del campo de la Filosofía, a pesar de las críticas
adversas que puedan surgir sobre esta corriente.

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 SÍNTESIS

El término irracionalismo designa genéricamente a las corrientes filosóficas que

privilegian el ejercicio de la voluntad, la individualidad y los impulsos sexuales por
encima de la comprensión racional del mundo objetivo. La realidad es el producto de
un principio no racional, el hombre se realiza a sí mismo sólo a través de decisiones
personales por las cuales abraza y logra la plenitud de su propio ser.

Los orígenes de la mayoría de las corrientes irracionalistas contemporáneas se

hallan en la crítica a la filosofía de Hegel, cuyo sistema de idealismo objetivo
representó el máximo esfuerzo por subsumir todas las aparentes contradicciones de
la experiencia en una unidad lógica que ascendiera paulatinamente, por medio de la
síntesis intelectual de los opuestos, hacia el saber absoluto.

Desde posiciones filosóficas radicalmente diferentes, pensadores como:

Schopenhauer: Contrapone el principio de la voluntad ciega e irracional a los

hechos objetivos, que no pueden modificar esta tendencia de los seres humanos.

Nietzsche: Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía

occidental, mediante la deconstrucción de los conceptos que las integran, basada en
el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.

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 RESUMEN

Este trabajo se circunscribe en el término irracionalismo que viene a ser una

doctrina filosófica que comprende a todas aquellas teorías que niegan el primado de
la razón, entendiendo por tal al entendimiento humano en su función discursiva. En
sus posturas más extremas, el irracionalismo sería con frecuencia una reacción al
exagerado racionalismo dominante en muchos filósofos y pensadores.

Este material analiza fundamental el aporte de dos grandes pensadores como

Schopenhauer y Nietzche. Para Schopenhauer el mundo es la manifestación de algo
irracional o, como mínimo, no racional.De hecho, su visión pragmática de las cosas,
es como adaptarse de manera eficiente en un entorno que no es racional ni
necesariamente ordenado -pese a lo que pueda aparentar. En Nietzsche la idea de
vitalismo e irracionalismo se conjugan. Para este autor el vitalismo es una exaltación
de la vida y de lo que entiende que son los valores de ésta: intensidad, poder,
fuerza, emoción, etc. Esto muchas veces lo denominará como “lo dionisíaco”.

Palabras claves: irracionalismo – Nietzche – Schopenhauer.

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 BIBLIOGRAFÍA

 El irracionalismoes.slideshare.net

 Irracionalismowww.peybur.com

 Que es el irracionalismo, caracteristicas , principales autores todo lo relacionado

- Brainly.latbrainly.lat

 Caracteristica Del Irracionalismo Gratis Ensayoswww.buenastareas.com

 Irracionalismo - Trabajos finales - 564 Palabraswww.buenastareas.com

 Irracionalismo - Wikipedia, la enciclopedia librees.wikipedia.org

 Nietzsche - Filosofía Contemporánea - Vitalismo - Obraswww.e-

torredebabel.com

 Biografía corta de Nietzschewww.starmedia.com

 Biografía de Friedrich Nietzschewww.buscabiografias.com

 Biografía de Arthur Schopenhauerwww.buscabiografias.com

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 ANEXO

Schopenhauer

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Nietzsche

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