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porDr. Chuck Missler
Traduzido por Fábio Amarante
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Frequentemente usamoso termo bastante familiar a a ou   .
Onde, na Bíblia o termo aparece pela primeira vez? A resposta poderá
causar surpresa.

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A grande descoberta é que a Bíblia é um sistema de mensagens, não
simplesmente 66 livros escritos por 40 pessoas, há mais de mil anos. A
Bíblia é inteiramente coerente na sustentação da evidência de uma direção
sobrenatural, em cada detalhe.
Os rabinos judeus têm uma curiosa maneira de expressar esta ideia: dizem
que não compreenderão as Escrituras até a vinda do Messias. Mas, quando
Ele vier, não somente interpretará para nós cada passagem, Ele interpretará
o verdadeiro sentido das palavras. Interpretará o exato significado de cada
uma das letras e até mesmo cada espaço entre elas!
Quando ouvi isto pela primeira vez, considerei como uma exagerada e
colorida expressão, até que reli Mateus 5:17,18:
â 
a   a  a   a   a    

 
 a a a  a    a   a 
 a  a a a  
    a     a  a  a   a
 "
(Um jota e um til equivalem, no hebraico, ao ponto colocado em nosso e o
corte de um .)

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Rodemos vislumbrar um exemplo extraordinário no capítulo 5 de Gênesis,
onde temos a genealogia de Adão até Noé. Este é um daqueles capítulos que
frequentemente passamos rapidamente por cima, como outros capítulos
deste livro, por considerá-losserem simplesmente uma genealogia.
Mas Deus recompensa o estudante aplicado. Examinemos este capítulo com
mais atenção.
Em nossa Bíblia podemos ler os nomes transliterados do hebraico. O que
estes nomes realmente significam?
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O significado dos nomes próprios pode ser uma busca bastante difícil, visto
que uma tradução direta não é comumente oferecida. Mesmo um dicionário
léxico convencional do hebraico pode nos trazer desapontamentos.
Entretanto, um estudo das raízes originais é gratificante para percebermos
fascinantes detalhes.
(Um alerta: muitos auxiliares para o estudo, como um dicionário léxico
convencional, podem ser bastante superficiais ao tratar de nomes próprios.
Alem disto, as opiniões acerca do significado das raízes originais não estão
isentas de controvérsias e variações de interpretações.)
Tomemos um exemplo.

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Matusalém vem de  , uma raiz que significa "morte"; 1 e de 
,
significando trazer, ou trazer em seguida. O nome Matusalém significa, "sua
morte trará" 2.
O pai de Matusalém profetizou a vinda do Grande Dilúvio, e certamente foi
dito que enquanto seu filho estivesse vivo, o julgamento do dilúvio seria
contido, mas, assim que ele morresse, o dilúvio chegaria ou seria enviado.
Você pode imaginar uma criança como ele? Toda vez que o menino pegasse
um resfriado, a vizinhança toda entrando em pânico!)
E, realmente, o dilúvio veio no ano em que morreu Matusalém.3
Interessante é que a vida de Matusalém, efetivamente, é um símbolo da
misericórdia divina em adiar a vinda do julgamento do dilúvio.
Rortanto, é bastante significativo o tempo de vida da pessoa que mais viveu
na Bíblia, apontando para a extensão da misericórdia de Deus.

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àe o nome de Matusalém tem tão grande significado, examinemos os outros
nomes para vermos o que pode estar por trás deles.
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O nome de Adão significa   . Como o primeiro homem, criado por
Deus, ele era perfeito e completo.

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O filho de Adão foi chamado àete, o qual significa  , ou
  Eva disse,  a  `            a
  a a       . 4
î „ 
O filho de àete foi chamado Enos, que significa   ,   ou
 . Vem da raiz , ser incurável, usado para tristeza,
sofrimento, desgraça, doença ou perversidade.
Foi nos dias de Enos que o homem começou a corromper o nome do
Deus Vivo.5Veja Nota do Tradutor no final deste artigo.
î 2  
O filho de Enos recebeu por nome Cainã, que significa aflição,
lamentação ou desgraça. (Uma definição mais precisa é de certa maneira
difícil; algumas fontes de auxílio ao estudo infelizmente presumem que
Queneu é sinônimo de Cainã.)
Balaão, olhando dos altos de Moabe, faz um trocadilho com o nome dos
Queneus, quando profetizou sua destruição. 6
Não temos uma ideia precisa de como estes nomes foram escolhidos
para seus filhos. Muitas vezes estavam ligados às circunstâncias do
nascimento, etc.
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O filho de Cainã foi Maalalel, que vem de p, que significa santo,
abençoado ou glorificado; e !, o nome para Deus. Assim Maalalel
significa o àanto Deus. Muitas vezes, em Hebraico, os nomes incluem !,
o nome de Deus, como Dan-i-a, "Deus é meu Juiz", etc.
î   
O filho de Maalalel recebeu o nome de Jerede, do verbo i ,
significando  . 7

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4 Gênesis 4:25.
5 Gênesis 4:26 é frequentemente traduzido de forma incorreta. Targum
ofOnkelos:...renunciou às orações em o nome ; Targum de Jônatas: designou seus ídolos
em o nome... ; Kimchi, Rashi, e outros antigos comentaristas judeus concordam.
Jerônimo indicou que esta era a opinião de muitos judeus de sua época. Maimônides,
Comentários na Mishná (constitui uma parte do Talmude), 1168 d.C., atribuem a origem
da idolatria aos dias de Enos.
6 Números 24:21, 23. |
7 Muitas autoridades sugerem que esta pode ser uma alusão aos Filhos de Deus que
desceram para corromper as filhas dos homens, resultando nos Nefilim (Caídos) de
Gênesis 6. Isto foi discutido em nosso artigo do mês passado (janeiro de 1996), e também
revisto em nosso pacote resumido, The FloodofNoah (O Dilúvio de Noé).Gênesis 5:24.

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î „  
O filho de Jarede foi chamado Enoque, que significa ,  

ou  . Ele foi o primeiro de quatro gerações de pregadores. De fato,
a mais antiga profecia registrada foi transmitida por Enoque, a qual
maravilhosamente trata da àegunda Vinda de Cristo (visto que é
lembrado no livro de Judas, no Novo Testamento - Jd 14, 15 ):
! aa a "  ! a    a  a   "a 
!   a     #a
  a a a  
 "a  $"
   a
 a aa aa    $  
      a  a  a  a  aa
aa a 
       a $  a
 a a
 aa
î p   
Enoque foi o pai de Matusalém, como já mencionamos. Enoque andou
com Deus depois de ter gerado Matusalém 8. Aparentemente, Enoque
recebeu a profecia do Grande Dilúvio, que declarava que tantos anos
quantos seu filho tivesse de vida, o julgamento do dilúvio seria contido.
No ano em que Matusalém morreu, veio o dilúvio.
Enoque, certamente nunca morreu, foi trasladado 9 (ou, se você
perdoará a expressão, raptado). É como Matusalém, o homem mais velho
citado na Bíblia, morreu antes de seu pai!
î [   
O filho de Matusalém recebeu o nome de Lameque, uma raiz hoje mais
evidente, significando aflição ou lamentação. Lameque sugere 
 
.
(Este nome também é ligado ao Lameque da linha de Caim, que
inadvertidamente matou seu filho Tubalcaim em um acidente de caça.10)
î V
Lameque, é claro, é o pai de Noé, nome este derivado de 
 
 
  , como o próprio Lameque explica em Gênesis 5:29.

   
  
Vamos agora juntá-los todos:
R  


Adão Homem
àete Apontado, determinado
Enos Mortal

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| ||||||||
8 Gênesis 5:21, 24.
9 Gênesis 5:24.|
2
|)*   |6+ 7, 8|9 :9 |:  |+|;9 |||
|

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Cainã Desgraça, pena, aflição;


Maalalel O àanto Deus
Jerede Descerá
Enoque Ensinando
Matusalém àua morte trará
Lameque Desesperado, sem esperança
Noé Descanso, ou conforto.

Isto é realmente extraordinário:


'  R  '        !'  " #

 '
 "
   '  $' 
 
Eis aqui o Evangelho oculto na genealogia de Gênesis!
(Você nunca me convencerá que um grupo de rabinos judeus tramou a
ocultação do Evangelho do Messias em uma genealogia de sua venerável
Torá!)

     


A implicação desta revelação é que o propósito é mais amplamente
desenvolvido do que aparenta à primeira vista.
Fica demonstrado desde os primeiros capítulos do Livro de Gênesis, que
Deus já havia determinado completamente àeu plano de redenção para a
grave situação da humanidade. É uma história de amor, escrita com sangue
em uma cruz de madeira, erguida na Judeia há quase 2000 anos.
A Bíblia é um completo sistema de mensagens, o resultado de um
planejamento sobrenatural. Cada número, cada nome de lugar, cada
detalhe, cada jota e til aí está para nosso aprendizado, nossa descoberta, e
nosso assombro. Verdadeiramente, nosso Deus é um Deus impressionante.
É admirável descobrir quantas controvérsias bíblicas parecem evaporar por
um simples reconhecimento da unidade e integridade destes 66 livros,
escritos por 40 escritores há mais de mil anos.
É extraordinário quantas descobertas sutis estão por trás de pequenos
detalhes do texto. Alguns deles tornam-se imediatamente óbvios, com um
pequeno estudo; outros são mais técnicos e necessitam pesquisas mais
acuradas.
Muitas dessas descobertas são descritas em nosso Áudio-Livro,
BeyondCoincidence (Além da Coincidência). Algumas são também
destacadas em nosso Áudio-LivroThe CreatorBeyond Time and àpace (O
Criador além do Tempo e do Espaço).
Observe bem cada detalhe: há descobertas a serem feitas! Deus sempre
recompensa o estudante aplicado. Quais outras mensagens podem estar
ocultas nos nomes da Bíblia? Verifique!

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1. Eastman, Mark, and Missler, Chuck,ma a %ai m a  #
a, The Word
for Today, Costa Mesa CA, 1995.
2. Jones, Alfred,
 i  & maa a a, Kregel Rublications, Grand
Rapids MI, 1990.
3. Kaplan, Rabbi Aryeh, ma '  m, Maznaim Rublishing Corporation,
Jerusalem, 1981.
4. Rink, Arthur W., 0a   0aa , Moody Bible Institute, Chicago IL, 1922.
5. Missler, Chuck, Beyond Coincidence (audio briefing package with notes), Koinonia
House, Coeur d Alene ID, 83816, 1994.
6. Rosenbaum, M., and àilbermann, A., aa
 (  &)a* m  (into
Aramaic) and Rashi s Commentary, àilbermann Family Rublishers, Jerusalem,
1973.
7. àtedman, Ray C., ma %a  , Word Books, Waco TX, 1978.

  
Este artigo de autoria de Dr.Chuck Missler foi publicado em fevereiro de
1996, edição de Rersonal URDATE com uma nota: Devido ao incomum
interesse neste artigo, o revisamos e reimprimimos e para responder às
inúmeras perguntas.Copyright (C) 1996 by €   + a Inc., R.O. Box
D, Coeur d'Alene, ID 83816-0347
A página original encontra-se atualmente na página da KoinoniaHouse:
http://www.khouse.org/articles/1996/44/

Traduzido e adaptado para o português em abril de 1999 por Fábio


Amarante (fabio.amarante@famarte.com.br)à.Bernardo do Campo - àR.
Revisado em 20/06/2009. |

      
Fábio Amarante
Traduzido da página 26 de The Companion Bible com texto da Versão
Autorizada de 1611, com notas críticas e explicativas e 198 apêndices,
consta o seguinte no Apêndice 21 acerca de

„ 
 „   
â a a
a,   
  a  #! +&- .!&/0
àe isto se refere à adoração a Deus, não corresponde à verdade: Abel e
Caim, ambos iniciaram, e seus descendentes, sem dúvida, seguiram seus
exemplos.
Na realidade, ali foi iniciada  ,  a a .a . Começaram a
chamar
  pelo nome de Jeová. Na Versão Autorizada inglesa há a
sugestão âa si mesmos , na margem. Mas, a maioria dos antigos
comentaristas judeus supre esta elipse pelas palavras âseus deuses ,
sugerindo que eles denominavam deuses as estrelas e seus ídolos, e os
adoravam.

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O Targum de Onkelos explica: ânaqueles dias os filhos dos


homensabandonaram as orações em Nome de Jeová.
O Targum de Jônatas diz: âAquela foi a geração em cujos dias começou o
engano, fazendo eles seus próprios ídolos e os chamando pelo nome de
Jeová .
Kimchi, Rashi, e outros antigos comentaristas judeus concordam com isto.
Rashi diz: âEntão houve profanação na invocação do nome de Jeová .
Jerônimo afirma que esta era a opinião de muitos judeus, seus
contemporâneos.
Maimônides, em seu a   p  (que constitui uma parte do
Talmud), ano 1168 d.C., em uma longa pesquisa sobre idolatria, mostra que
considera mais provável a origem da idolatria na época de Enos.
O nome Enos concorda com isto, pelo seu significado: fraco, débil, doente,
incurável. Os filhos dos homens, como âEnos , são assim chamados por
semelhante razão
Jó 7:17 â1 a   a   a   a a, a  aa  a

, . Jó 15:14 â1 a   a   a a  2 !   a 


a 
 a  a  23
àl 9:20 â4a a a  #a   a    ,4a  a 
   a a.
àl 103:15 â1   a  a   
  a 
   

   a


a
Dn 2:43 â1    a a  a    
  a     
a
 aaa     a        
 
a  a   
  . Ver Ap 14.
àe Jônatas, o neto de Moisés, veio a ser o primeiro sacerdote idólatra em
Israel (Veja Juízes 18:30), porque seria de se admirar que Enos, o neto de
Adão, tenha introduzido a idolatria na humanidade?
Além disso, que âpecado cometeu Enoque, âo sétimo após Adão ao
profetizar, conforme Judas 14 e 15 (â! aa a "  ! a 
  a  a   "a  !   a     #a
  a a
a    "a  $"
   a
 a aa aa   
$         a  a  a  a  aa
aa a
        a $  a
 a a
 aa. ) se a
pureza na adoração iniciou-se nos dias de Enos, ao invés da profanação na
invocação do nome de Jeová?
Certamente esta é uma evidência suficiente de que esta profanação do nome
de Jeová foi a razão pela qual Enoque profetizou juízo contra os homens.
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