Sociología crítica

La conceptualización de educación en la sociología crítica es imprecisa y vinculada al concepto de

aparatos ideológicos del Estado. Se centra en la crítica a la concepción funcionalista del sistema
educativo, a la representación ideológica de la escuela que “oculta su realidad y la realidad de sus
contradicciones”, y que se presenta como un instrumento relativamente neutro en su relación con
los distintos grupos sociales (en términos de igualdad de oportunidades escolares como centro de
“objetividad científica”).

De Ibarrola, M citando a Labarca afirma que “en el sistema escolar, en la práctica pedagógica, en
los contenidos de la enseñanza, en los fines mismos de la escuela existe subyacente una
“determinación de clase” lo que hace que el aparato escolar se conciba como un “aparato
ideológico del Estado”. Un aparato cuya función es concurrir a la reproducción del sistema de
explotación sobre el que esta sociedad se asienta y a la perpetuación de la división de la sociedad
en dos clases antagónicas: explotadores y explotados, o en términos de Marx burgueses y
proletarios.

Precisamente la visión marxista de los fenómenos educativos así como de la sociedad, acentúa la
naturaleza conflictiva de la sociedad, especialmente el conflicto entre las clase sociales. La
estabilidad y el orden, de acuerdo con esta visión, son logrados pero solo temporalmente y por
medio de la dominación de una clase por otra. Esta dominación incluye la coerción, el uso de los
aparatos represivos cuando sea necesario (o aun sin serlo), así como la persuasión y supremacía
ideológica para prevenir que la clases dominadas luchen por la liberación y por grandes
transformaciones sociales (Ornelas, C).

El concepto principal para comprender el enfoque marxista es el de reproducción. Según Marx, la

sociedad debe reproducir las condiciones fundamentales de su existencia para subsistir y
expandirse, es decir, las relaciones sociales de producción, en esencia, la estructura social de una
sociedad determinada.

Por reproducción de la fuerza de trabajo se entiende la adquisición por los trabajadores de :

primero, los medios por los cuales el trabajador es capaz de reproducirse a si mismo y a su familia
biológicamente (alimentos, casa, vestido, etc, y segundo, los medios por los cuales el obrero es
capaz de trabajar. En la sociedad capitalista el segundo elemento incluye la inculcación de ciertos
atributo para el trabajo como la capacidad de seguir órdenes, de disciplinarse, de cooperar con
otros obreros en el proceso del trabajo y la habilidad de identificarse ideológicamente con los
intereses de la burguesía.

La escuela capitalista está organizada en cierta forma en que la provisión de habilidades a la gente
es desigual. Por una parte, las escuelas infunden en la gran mayoría de los estudiantes de las
habilidades básicas (leer, escribir, contar) necesarias para ejecutar tareas rutinarias y burocr´ticas.
Por otra parte, las escuelas proveen a una minoría habilidades altamente desarrolladas para que
manejen tecnología sofisticada y el aparato estatal burgués. La preparación de personal científico
y de alta administración, así como los políticos, en el último de los análisis tienen sus raíces en las
diferencias de clases. (Suchodolski, 1971).

En términos de Bowles y Gintis el papel de la escuela es inculcar a los estudiantes las conductar
apropiadas para ocupar roles sociales en la estructura jerárquica del trabajo y la sociedad
capitalista. Esta jerarquía es reproducida después en las relaciones sociales de la escuela,
básicamente a través de un mecanismo que los autores denominan “reproducción de la
conciencia”. Esta correspondencia entre las relaciones sociales de producción y las relaciones
sociales de la escuela, no implica que todos los individuos reciban la misma clase de educación.
Por el contrario, la producción y la organización social capitalista requieren que un pequeño grupo
de futuros técnicos y gerentes desarrollen la capacidad de diseñar, mandar, calcular y decidir,
mientras que un grupo mucho más grande aprende a seguir instrucciones idóneamente. Esta
estratificación de la futura fuerza laboral es lograda parcialmente proporcionando diferentes
escuelas y tipos de escolaridad al alcance de los niños y jóvenes de acuerdo a la clase social a que
pertenecen.

La reproducción de la ideología dominante no supone el mismo carácter para todos; es un

producto terminado para la burguesía y solamente un subproducto para el proletariado. El primer
caso supone la internalización definitiva de las reglas de la moral burguesa- aprender a manejar
trabajadores, y adoptar aspectos de cultura general como hablar el “mejor lenguaje con
propiedad, escuchar “buena música” y leer la “mejor literatura”. El segundo caso supone una
subyugación a la ideología burguesa – aprender a cumplir órdenes y cómo actuar apropiadamente
en el lugar del trabajo; en este caso los elementos de cultura general no son tan importantes.

CARLOS ORNELAS

La sociedad es definida como un conjunto de relaciones de producción. Etas relaciones

constituyen la estructura de la sociedad. En el modo de producción capitalista, las relaciones se
establecen entre el propietario de los medios de producción, el capitalista y el proletario, cuya
única propiedad es su fuerza de trabajo