Universidad Nacional del Litoral

Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales

Licenciatura en Trabajo Social

Problemática Educativa

Producción grupal.

Libro: “La educación como practica de la libertad”. Paulo Freire

Integrantes del grupo:

Addamo Andrea

Barreto Belén

Brasil Natali

Canónico Natalia

Franco Cristian

Sarmiento Estefanía

Categorías

CONCIENCIA INTRANSITIVA/INGENUA

Intransitividad de conciencia (pág. 52) representa una falta de compromiso

entre el hombre y su existencia , lo circunscribe a área de intereses y
preocupaciones. Se caracteriza por la casi total centralización de los intereses
del hombre en torno a formas vegetativas de vida. (pág. 50)

La conciencia transitiva es ingenua, se caracteriza por la simplicidad en las

interpretaciones de los problemas, fuerte tenor emocional, no tiene dialogo sino
polémica, por las explicaciones mágicas típica de la intransitabilidad. (pág. 54)

La conciencia ingenua se caracteriza por no cuestionar sino que capta las

tareas que le son presentadas por una elite que las interpreta y las entrega en
forma de receta de prescripción para ser seguida. Es decir, que es
domesticado y acomodado en el mundo donde ya no es sujeto sino que se
rebaja a ser un objeto , “se cosifica”.

La intransitabilidad critica se caracteriza por la profundidad en las

interpretaciones de los problemas , sustituye las explicaciones maginas por
principios cuales, se despoja de preconcepciones en el análisis de los
problemas, se esfuerza por evitar deformaciones, niega la transferencia de
responsabilidades, por la practica del dialogo y no de la polémica. Esta posición
transitivamente critica implica un regreso a la verdadera matriz de la
democracia.

“Sentimos, igualmente, que nuestra democracia en aprendizaje, se hallaba en

cierto aspecto (…) marcada por irregularidades fruto de nuestra inexperiencia
de autogobierno. Por otro lado, amenazada por el riesgo de no sobrepasar la
transitividad ingenua, que no es capaz de ofrecer al hombre brasileño la
comprensión del sentido altamente cambiante de su sociedad y de su
tiempo”. ( pág. 106 1era Ed.)

ALFABETIZACION

La alfabetización – al igual que toda tarea de educación no puede ser

concebida como un acto mecánico mediante el cual el educador “deposita” en
los analfabetos palabras, silabas y letras. Este “deposito de palabras “ no tiene
nada que ver con la educación liberadora (…) sino que envuelve otra
concepción (…) la de suponer que las palabras tienen un poder mágico. (pág.
14 2da Ed).

La alfabetización , y por ende toda tarea de educar, solo será auténticamente

humanista en la medida en la que produce la integración del individuo a su
realidad nacional, en la medida en la que le pierda miedo a la libertad, en la
medida que pueda crear en el educando un proceso de recreación, de
búsqueda, de independencia y, a la vez , de solidaridad. (pág. 14 2da Ed)
Se piensa la alfabetización como una toma de conciencia en la injerencia que
hiciera en nuestra realidad. Una alfabetización que no considere al hombre
espectador del proceso, cuya una virtud es tener paciencia para soportar el
abismo entre su experiencia existencial y el contenido que se le ofrece para su
aprendizaje, sino que lo considerase como sujeto.

Se piensa la alfabetización como un acto de creación capaz de desencadenar

otros actos creadores, en la que el hombre no siendo su objeto, desarrolle la
impaciencia, la vivacidad, características de los estados de estudio, la
invención de reivindicación.

DIALOGO/ANTIDIALOGO

El dialogo “se da en áreas abiertas donde el hombre, desarrolla su sentido de

participación en la vida común. El dialogo implica la responsabilidad social y
política del hombre”.

El dialogo implica una relación horizontal de A mas B. Nace de una matriz

critica y genera critica. Se nutre del amor, la esperanza, la humildad, fe y
confianza. Por eso solo el en dialogo hay comunicación.

Antidialogo se da en las relaciones humanas del gran dominio, en donde la

distancia social no permite el dialogo. Es la no participación, acomodándose a
las determinaciones que se superponen a el. (pág. 79)

El antidialogo se opone al dialogo, esto implica una relación vertical de A sobre

B, es desamoroso, es acrítico y no genera critica, desesperante, arrogante,
autosuficiente, no es humilde por todo esto el antidialogo no comunica, hace
comunicados. ( pág. 102)