Comprensión Lectora

TEXTO I

Amanecer se hace muy larga, seguramente hubiesen podido

plasmar el libro en una sola película, pero las ansias de recaudar más dinero han generado un
producto que se alarga innecesariamente. Los diálogos son estúpidos, los personajes también son
idiotas. La Banda sonora es mala y no pega con las escenas correspondientes (la música de la boda
es ridicula). Las peleas están mal grabadas, y en ningún momento ves con claridad qué ocurre.
Los actores no son malos, son peores, mención especial para Taylor Lautner, que tiene la misma
cara estando furioso que estando contento. Y lo peor de todo, las adolescentes que tenía detrás en el
cine, todo el rato "que bueno, que está ese", "¿dónde se habrá comprado, ese vestido?". Tuve ganas
de coserles la boca para no escuchar más tonterías. Además, apláudielon.
En suma, este filme es un cúmulo de despropósitos de cual deberías alejarte lo más rápido posible.

1. Señale los, argumentos usados por el autor:

I. La duración de la cinta referida.
II. El mal trabajo del elenco.
III. La duración y poca claridad de las escenas de lucha.
A) Solo I y III B) Solo II
C) Solo I D) Solo I y II

2. Señale la opción que debilitaría al texto:

A) En verdad el autor no ha entendido Amanecer porque en un filme para adolescentes y el ya
dejo de serlo hace mucho tiempo.
B) Taylor Lautner ha hecho trabajos notables en cintas de acción y romance.
C) En filmes reconocidos como "Batman Begins" las peleas están rodadas de manera tal que no se
llega a captar los golpes de personaje principal, el objetivo es hacer que parezca una sombra.
D) Ninguna.

3. Señale el tono del texto:

A) Laudatorio B) Irónico
C) Crítico D) Iracundo

☆ Técnicas de Lectura Consciente.

1) Lectura rápida. 2) Segunda lectura vocabulario.
3) Preguntas básicas. 4) Tercera lectura final.
TEXTO II

BEATRIZ: No se debe permitir el matrimonio entre personas del mismo

sexo. El matrimonio, según el diccionario de la Real Academia Española, es la "unión de hombre y
mujer", de modo que llamar matrimonio a las uniones de dos hombres o dos mujeres va en contra
de nuestra lengua. La palabra matrimonio viene de mater, que significa madre, de modo que jamás
podría haber matrimonio entre dos hombres. La finalidad del matrimonio es la procreación, el
cuidado de los hijos y la preservación de la especie, esto no es posible si los gays se casan.
El matrimonio homosexual va a destruir la familia ya que ésas uniones solo no serán sino un par de
personas que van a vivir con el exclusivo fin de tener sexo. Por encima de todo lo expuesto, pienso
que el matrimonio proviene de la naturaleza de cómo nos reconocemos hombres y mujeres; el
matrimonio homosexual no es natural.

CAROLA: A ver, amiguita de las cavernas, tu postura sobre el matrimonio homosexual nunca la voy
a compartir. Usas el diccionario, pero te cuento que las lenguas van cambiando porque cambian las
sociedades que las usan y en los diccionarios de hace cien años había definiciones que hoy nos
resultarían extrañas.
Lo de la palabra mater lo entiendo, pero eso no explicaría la oposición al matrimonio entre dos
mujeres, pero vamos al punto. Matrimonio viene de mater, pero también de mon-um, que
significa gravamen, por la mayor carga que llevaba la mujer, según la idea de matrimonio qué tenían
los antiguos: los matrimonios de hoy son diferentes a los de la época del Imperio Romano.
Dices que el fin del matrimonio es la procreación, si así fuera debería prohibirse el matrimonio a las
personas estériles o a las mujeres después de la menopausia. Sería necesario instaurar un examen
de fertilidad previo al casamiento y que cada pareja jure que va a procrear, bajo pena de nulidad si
no lo hiciere en un determinado plazo.
Dices que el matrimonio homosexual va a destruir a la familia y ese es justamente el mismo
argumento que usaba la iglesia en 1887: "el matrimonio civil va a destruir la familia". Y en
1987: "la ley de divorcio va a destruir la familia".
La legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo no afecta en nada a las parejas
heterosexuales e incluye y reconoce los mismos derechos a las parejas homosexuales.
Beatriz, entiende bien algo: el matrimonio homosexual es tan antinatural como el matrimonio
heterosexual. Los animales no se casan, ni se heredan, ni son fieles. Los animales no sacan un
crédito juntos para comprar la casa. La patria potestad, el apellido, la herencia, la obra social, los
derechos migratorios, los bienes gananciales son invenciones humanas. El ser humano vivió sin
matrimonio por miles de años hasta que lo inventó.

4. Señale el punto de discrepancia central entre Beatriz y Carola:

A) Si el matrimonio homosexual destruye a la familia o no.
B) Si se debe permitir el matrimonio homosexual o no.
C) Quiénes deberían casarse por la iglesia y quiénes no.
D) Si el matrimonio gay le haría daño a la sociedad o no.

5. Señale la opción que debilitaría a Carola:

A) Ella es lesbiana y por ello nunca se pondrá a favor de una postura de ataque a su propio grupo.
B) A nivel hormonal existe una enorme tendencia del ser humano por la procreación y la unión con
el otro género, este hecho ha sido comprobado por genetistas y médicos.
C) Los científicos de la Universidad de Oxford determinaron que el matrimonio gay atenta contra la
dignidad humana; pues una relación homosexual es asquerosa y degradante para el ser humano y la
sociedad.
D) Si no nos guiamos por el diccionario, habría caos y no sería capaz que nos comuniquemos unos
con otros por medio de la palabra.

6. Beatriz presupone que:

A) El fin del matrimonio no debería ser solo copular.
B) Toda violación a la naturaleza debería ser proscrita.
C) Los gays al casarse van a querer adoptar niños.
D) En verdad no es factible el matrimonio homosexual.

7. ¿Con qué unión no estaría de acuerdo Beatriz?

I. Un matrimonio entre un hombre que tiene tendencias homosexuales y una mujer común y
corriente.
II. Una unión civil entre dos hombres, por la cual si uno muere, el otro tendrá derecho a ser uno de
sus herederos.
III. Un matrimonio entre una mujer que se ve muy masculina y otra que se ve bastante femenina. La
última está embarazada.
A) Solo I y III B) Solo II y III
C) Solo III D) Todas

TEXTO III

RODRIGO: Si fuera por la jerarquía de la Iglesia Católica, la

tierra sería todavía plana, la inquisición estaría vigente, la medicina se seguiría considerando
brujería, las mujeres sólo servirían para hacer oficio en la casa y no existiría la planificación
familiar. Sus posturas ultraconservadoras no sólo son anacrónicas, sino que sus líderes usan
irresponsablemente su capacidad de mover la opinión pública para "crucificar" a los que no piensan
como ellos.
Y ello es claro en las declaraciones recientes del episcopado sobre el más reciente fallo de la Corte
Constitucional que reconoce como familia a las parejas del mismo sexo". La iglesia católica debe
desaparecer.

MARIO: La Iglesia Católica es un faro para la humanidad. Si por la Iglesia Católica fuera, cada ser
humano, incluido usted, incluido yo amaría a su prójimo. Esto vale también para cada uno de los
violentos, de los pederastas y de los traficantes de drogas. Cada uno, amaría a Dios con toda su
alma, con toda su mente y con todo su corazón y amaría a la persona que tiene a su lado, como se
ama a si mismo.
En ese orden de ideas, nadie discriminaría a nadie, nadie juzgaría a nadie, cada uno acogería al Otro
con amor, le daría asistencia; nadie pasaría hambre, nadie iría en contra de sí mismo, nadie
maltrataría su cuerpo; si por la Iglesia Católica fuera, nadie pasaría o frío o soledad, si por la Iglesia
Católica fuera, este mundo estaría habitado solo por el amor que implica respeto a uno y al
hermano, nadie corrompería a nadie y se habrían librado todos los niños que hoy militan en el
mundo de caer en las siniestras garras del homosexualismo, enfermedad del tejido social que está
socavando hogares, escuelas, universidades, familias y hasta a la misma iglesia; si por la iglesia
fuera los homosexuales nunca se sentirían rechazados, serían acogidos con amor y serían sometidos
a una terapia reparativa de su desorden psicológico que les prodigará una nueva y feliz vida.
Sin embargo, la Iglesia Católica no puede ir en contra de la libertad de cada uno, ella simplemente
propone y cada uno dispone; así pues, siga despachándose contra la iglesia Católica mientras ella lo
acoge, lo ama y lo invita a cambiar de vida y reparar el daño que ha hecho a quien sabe cuántos
jóvenes.

ARTURO: ¿Y qué se saca con amar o creer en Dios de esa manera? Bien puede usted hacer una
encuesta en las cárceles y encontrará que la inmensa mayoría dice creer y amar al dios de la Biblia
(no estamos hablando de Thor, de Bachué o Chicomecoatl). Los actos de estos personajes se deben a
que en su escala de desarrollo moral se quedaron en el nivel pre convencional, en el que prevalece el
temor al castigo, y favorecer los propios intereses.
Curiosamente, la iglesia anacrónica que usted defiende por siglos impuso la obediencia por temor al
fuego del infierno, cosa que nos deja en nivel bajo de evolución moral. El nivel de desarrollo moral
más alto es el de los principios éticos universales, y para alcanzarlos no se requiere necesariamente
de la Iglesia Católica.
Sospecho además que pretender fomentar la moral por temor al fuego eterno, y calificando de
enfermos a gays y lesbianas, y declarando como malos a los ateos, es poco útil para fomentar una
sociedad con un desarrollo moral alto. La Iglesia Católica puede acoger a quién quiera, y seguir con
su labor, pero se debe reformar para evitar fanatismos que la alejan de la realidad.

8. Señale un punto de discrepancia entre Mario y Arturo:

A) Si hay algo de utilidad en seguir a la religión.
B) Si la Iglesia Católica debería desaparecer o no.
C) Cuánto daño le ha hecho al mundo seguir los postulados católicos.
D) Qué tipo de personas son las que aceptan los preceptos de la Iglesia Católica.

9. Señale un punto de discrepancia entre Rodrigo y Mario:

A) Quién es realmente responsable por nuestros actos.
B) Cuál es la labor pastoral que debería llevar a cabo la Iglesia Católica.
C) Si la Iglesia Católica es beneficiosa o no para la humanidad.
D) Si la religión ha ayudado al hombre o solo lo ha mantenido en el miedo y la ignorancia.

10. Rodrigo presupone que:

A) La Corte Constitucional debe tener más peso que lo dicho por la Iglesia Católica.
B) El catolicismo debe ser desterrado de la humanidad.
C) Las posturas de la Iglesia pecan de conservadoras.
D) Los líderes católicos no deben tener derecho a opinar libremente en temas como homosexualidad
y matrimonio.

11. Qué error argumentativo revela Arturo:

A) Causalidad incorrecta, es decir, pensar que porque uno hecho ocurre antes que otro, el primero
es su motivo.
B) Práctica común, es decir, asumir que porque un grupo respeta una idea, esta debe ser cierta.
C) Ad verecundiam, es decir, defender una idea, solo porque una supuesta autoridad la postula.
D) Ad baculum, es decir, aceptar una idea parque hay una amenaza de por medio.

12. Señale el argumento central de Mario:

A) Si por los católicos fuera, no existiría homosexualidad.
B) Si todos siguiéramos los preceptos católicos, el mundo sería un mejor lugar.
C) La iglesia Católica es en verdad beneficiosa para el desarrollo de todos.
D) Lamentablemente todos somos libres de elegir entre el bien y el mal, es lo que se llama libre
albedrío.
TEXTO IV
Juan: Sé que mi hijo ya tiene 22 años y que no puedo seguir todo lo que hace, pero en verdad tuve
toda la razón del mundo al llamarle la atención el día de ayer. El salió con su novia y volvió a casa a
las tres de la mañana.

Es un adulto y ya trabaja, pero él no puede irse y

pretender que nadie va a preocuparse si pasa la medianoche y no ha dado señales. Vive en mi casa y
aún tiene que obedecer mis reglas. Si se va, puede regresar a la hora que desee, pero debe tener la
delicadeza de comunicarse conmigo o con su madre para saber a qué hora regresará. No es justo que
me haya tenido en vela toda la noche, temiendo lo peor.

Bertha: Tú mismo lo has dicho, tiene 22 años. Es absurdo que te hayas quedado en vela
esperándolo, solo te hubieras ido a dormir. Tu hijo ya es un hombre y debes confiar en que sabe
cuidarse y ha aprendido una que otra cosa en la calle. Entiende, ya va siendo hora de que sueltes un
poco las riendas con él y que te saques de la cabeza esa imagen de muchacho pequeño que se te ha
quedado, en cualquier momento decide irse de casa y empezar una vida con su novia. Llamarle la
atención estaba bien cuando era un imberbe de 16, ahora no.

13. Señale la opción que debilitaría a Juan:

A) Su hijo dijo que volvería tarde al salir de casa y que estaría en casa de su novia, ya que era el
cumpleaños de ella y quería celebrar.
B) Su hijo estuvo llamando al celular de su padre para decir que llegaría a las tres, pero este lo tenía
apagado, por otro lado, el teléfono de la casa estaba mal colgado.
C) Su hijo en un muchacho trabajador que merece divertirse. Si llego tarde y ebrio, no es ya labor
del padre corregirlo.
D) Su hijo llego a las tres de la mañana porque se le paso la hora y pensó qué no sería tan grave
llegar tan tarde, después de todo, no le paso nada.

14. Señale el punto de discrepancia central entre Juan y Bertha:

A) Si es adecuado cuidar con celo a un hijo, cuando este ya pasó la mayoría de edad.
B) Si es dable molestar con minucias como la hora de llegada a un muchacho que ya trabaja y podría
casarse.
C) Si Juan hizo bien al quedarse en vela y esperar a su hijo mayor de edad.
D) Si Juan hizo bien al llamarle la atención a su hijo por haber llegado tarde.

15. El tono que Juan uso con su hijo fue:

A) Increpante
B) Sarcástico
C) Mordaz
D) Despectivo

16. Señale la intención de Bertha:

A) Exponer, con argumentos, que Juan no es el buen padre que piensa.
B) Darle a entender a Juan que cierto acto para con su hijo ya no es adecuado.
C) Reclamar una mala actitud de su esposo e indicar que los hijos crecen.
D) Ironizar sobre la edad del hijo de Juan y las actitudes que el último aún mantiene.

TEXTO V
Siete, como los enanitos de Blancanieves. Los organismos internacionales que tratan de frenar la
epidemia de sida, como el Fondo Global de la Lucha contra el SIDA, la Tuberculosis y la Malaria,
ONUSIDA y la Alianza Gavi, han identificado siete mitos que han surgido recientemente en torno a
la enfermedad y que pueden poner en peligro los logros conseguidos hasta la fecha.

Por eso, los dirigentes de estos organismos se encargan de

desmentirlos en un artículo publicado en "The Lancet".

1. La prevención no funciona: es el primero de los mitos que ha emergido con fuerza en los
últimos años. Sin embargo, la evidencia científica sugiere lo contrario. Los autores indican que entre
2005 y 2007 las mujeres embarazadas que tuvieron acceso al tratamiento para evitar la transmisión
del virus a sus hijos pasaron de un 14% a un 33%. Como consecuencia, a finales de 2007 se notó, por
primera vez, un descenso sustancial en el número de niños que nacieron infectados. Asimismo, los
cambios en las actitudes sexuales han reducido las nuevas infecciones en algunos países.
2. Una solución: Otra idea extendida es que prevenir la transmisión del VIH puede hacerse con
una única solución, también llamada la "bala mágica". Ésta puede ser la circuncisión de todos los
hombres, que la prueba del sida sea universal y obligatoria o la administración de terapia
antirretroviral inmediatamente después de un posible contagio.
Los expertos consideran que esta aproximación es "irresponsable". "Si algo hemos aprendido en
estos 27 años que llevamos viviendo con el VIH es que una prevención eficaz depende de la
combinación de distintas estrategias adaptadas a cada contexto" indican los autores.
3. La transmisión por, vía heterosexual es rara fuera de África: Para desmentir este
mito, el Fondo Global remite a las epidemias generalizadas en Haití y Papúa Nueva Guinea, donde
los contagios entre los trabajadores del sexo a sus clientes y de estas a sus parejas estables estan
disparando el numero de seropositivos.
4. Se gasta demasiado dinero en sida: "Teniendo en cuenta que el sida sigue siendo la
primera causa de muerte en África y la sexta en todo el mundo, la inversión destinada a luchar
contra la enfermedad aún no es suficiente", zanjan los organismos internacionales.
5. La financiación se hace a costa de otras necesidades sanitarias: Es cierto que los
programas para luchar contra el sida han puesto de manifiesto las carencias y la debilidad de los
sistemas sanitarios de los países en vías en desarrollo. Pero precisamente, esta ayuda monetaria
destinada a combatir el VIH también ha contribuido a mejorar los servicios médicos de estos
lugares. De hecho, el 35% del dinero que recibe el Fondo Global se usa para financiar las
infraestructuras, el equipo sanitario y al personal.
6. Mejorar los sistemas de salud solucionaría el problema: No hay duda de que contar
con buenas clínicas y con recursos suficientes para tratar a los seropositivos mejoraría mucho la
situación. No obstante, no basta sólo con eso, pues los cambios de comportamientos sexuales y las
tareas de educación necesarias para evitar nuevas infecciones no se pueden olvidar.
7. La epidemia de sida ha sido en parte solucionada: Aunque en los últimos tiempos se han
producido importantes avances en la lucha contra el sida, "solo estamos en los inicios y, de ninguna
manera: este problema de salud está cerca de desaparecer", afirman. "Ahora entramos en una nueva
fase para el control de la epidemia y para ello necesitarnos una respuesta sostenida en el tiempo".
En cuanto a las optimistas predicciones de la Secretaria de los Servicios de Salud de EEUU,
Margaret Heckter, en 1984, sobre que "en dos años estaría lista una vacuna en eficaz contra el
virus", está claro que no pudieron ser más equivocadas. "Aún hoy estamos muy lejos de contar con
una vacuna y con un microbicida que eviten las infecciones", indican los expertos.

17. Se infiere del texto:

A) La estrategia contra el VIH debe considerar más de un frente. La prevención y la marginación de
los infectados es vital.
B) En 1984 se tenía controlada enfermedad, pero al final esta se propagó de manera inesperada.
C) El dinero invertido en la lucha contra el VIH no es suficiente, pues este es ínfimo.
D) Una mujer con VIH y embarazada, tiene posibilidades de no pasarle el virus a su hijo no nacido.

18. Señale la mejor paráfrasis para: "Aunque en los últimos tiempos se han,
producido importantes avances en la lucha contra el sida, solo estamos en los inicios
y, de ninguna manera, este problema de salud está cerca desaparecer".
A) Se ha avanzado de manera significado contra el sida, pero recién hemos comenzado y el
problema en sí no va a resolverse en un futuro cercano.
B) A pesar de que se han dado adelantos interesantes en torno al sida, todavía estamos lejos de una
cura a nivel global.
C) Cierto es que se ha avanzado contra el sida, pero nos queda una largo camino por recorrer en
torno a este flagelo, aunque ya hay señales de que alcanzaremos una cura, pero no hoy ni mañana.
D) Pese a que se ha avanzado mucho en la batalla contra el sida, aún está lejos una cura efectiva y
solo nos queda esperar a un futuro muy lejano.

19. DESMENTIRLOS, significa en el texto:

A) Aminorarlos
B) Rebatirlos
C) Esclarecerlos
D) Desentrañarlos

TEXTO V

Los humanos comparten muchas cosas con otros animales –las

necesidades básicas de comida y bebida, o de sueño, por ejemplo–, pero existen necesidades y
deseos mentales y emocionales adicionales que son exclusivos de los humanos.
Para nosotros es insuficiente vivir el día a día; necesitamos trascender, extasiarnos, evadirnos;
necesitamos sentido, conocimiento y explicación; necesitamos ver los patrones globales de nuestras
vidas.
Necesitamos esperanza, una sensación de futuro. Y necesitamos libertad (o al menos una ilusión de
libertad) para ir más allá de nosotros mismos, ya sea con telescopios, con microscopios, y con
nuestra tecnología imparable, o mediante estados mentales que nos permitan viajar a otros mundos,
trascender nuestro entorno inmediato.
Necesitamos ser responsables de nuestra vida, pero también poder distanciarnos de ella. A veces
también buscamos algo que relaje las inhibiciones y nos facilite establecer vínculos con los demás, o
éxtasis que nos hagan más fácil de soportar nuestra conciencia del tiempo y la muerte. Buscamos
algo que nos evada de nuestras restricciones interiores y exteriores, una sensación más intensa del
aquí y el ahora, la belleza y el valor del mundo que habitamos.

20. Se infiere del texto que:

A) Los humanos somos seres racionales con deseos exclusivos.
B) Los humanos tenemos pocas cosas en común con los animales.
C) Los humanos necesitamos vivir el día a día de manera diferente para romper la rutina.
D) Los humanos necesitamos ser responsables de nuestra vida y trascender nuestro entorno
inmediato.
E) Los humanos tenemos libertad para soportar nuestra conciencia del tiempo y la muerte.

CLAVES
1) D 2) D 3) C 4) B 5) B
6) D 7) D 8) B 9) C 10) A
11) D 12) B 13) B 14) D 15) A
16) D 17) D 18) A 19) B 20) D

TEXTO VI

Todas las culturas, además de una concepción propia de lo bello,

han tenido siempre una idea propia de lo feo, aunque a partir de los hallazgos arqueológicos
normalmente es difícil establecer si lo que está representado realmente era
considerado bello o feo: a los ojos de un occidental contemporáneo ciertos fetiches o ciertas
máscaras de otras civilizaciones parecen representar seres horribles y deformes, mientras que para
los nativos pueden o podían ser representaciones de lo bello.
Según distintas teorías estéticas, desde la Antigüedad hasta la Edad Media, lo feoes
una antítesis de lo bello, una carencia de armonía que viola las reglas de la proporción en las que
se basa la belleza, tanto física como moral, o una carencia que sustrae al ser lo que por naturaleza
debería tener. Por eso, Platón, en sus Diálogos, discute en varias ocasiones acerca de lo bello y de
lo feo, pero ante la grandeza moral de Sócrates se ríe del aspecto deforme de este. En cualquier
caso, se admite un principio que es respetado de manera casi uniforme: si bien existen seres y cosas
feos, el arte tiene el poder de representarlos de manera hermosa, y la belleza (o, al menos, la
fidelidad realista) de esta imitación hace aceptable lo feo. Abundan testimonios de esta concepción,
desde Aristóteles hasta Kant.
De modo que si nos detenemos a reflexionar, la cuestión es sencilla: existe lo feoque nos repugna en
la naturaleza, pero que se torna aceptable y hasta agradable en el arte que expresa y denuncia
“bellamente” la fealdad de lo feo, tanto en sentido físico como moral. Pero ¿hasta qué punto una
bella representación de lo feo (y de lo monstruoso) lo transforma en algo sublime? No es casual
que, en la época clásica tardía y sobre todo en la era cristiana, la problemática de lo feo se vuelva
más compleja. Lo expresa muy bien Hegel en una página donde advierte que, con la llegada de la
sensibilidad cristiana y del arte que la expresa, adquieren una importancia central (especialmente
en relación con la figura de Cristo, sus seguidores y aun sus perseguidores) el dolor, el sufrimiento,
la muerte, la tortura y las deformaciones físicas que sufren tanto las víctimas como los verdugos.

21. En el texto, el sentido de la palabra ANTÍTESIS es:

A) Evocación.
B) Negación.
C) Hipérbole.
D) Síntesis.
E) Suma.

22. El autor se refiere, principalmente:

A) Al principio estético que explica la aceptación de lo feo por medio del arte.
B) A la evolución de las diversas teorías estéticas desde la lejana Antigüedad.
C) A la historia de la discusión filosófica sobre el concepto cultural de belleza.
D) Al choque cultural entre Oriente y Occidente sobre la valoración de lo bello.
E) Al concepto de lo feo como una carencia absoluta de armonía de la belleza.

23. Uno de los siguientes enunciados es incompatible con lo aseverado en el texto.

A) Todas las culturas han tenido simultáneamente una concepción de lo bello y de lo feo.
B) De Aristóteles a Kant, hay un principio sobre la representación de lo feo a través del arte.
C) Lo feo era entendido como una antítesis de lo bello tanto a nivel físico como moral.
D) El arte cristiano mantuvo una valoración totalmente negativa de la concepción de lo feo.
E) En la Antigüedad, la fealdad se entendía como desproporción y carencia de simetría.

24. De acuerdo con los hallazgos arqueológicos, se infiere que las diferencias
históricas y
culturales establecen diferencias estéticas, porque:
A) Las valoraciones de un occidental contemporáneo diferirían de las de un miembro de
una civilización antigua.
B) Es imposible establecer ideas que construyan un puente histórico que permita la interpretación
de otras culturas.
C) Ningún arte contemporáneo puede compararse con las obras artísticas de los maestros del
Renacimiento.
D) El arte de la era cristiana tuvo un fugaz auge durante el predominio de la sensibilidad mística en
la humanidad.
E) La concepción aristotélica de un arte imitativo fue seriamente cuestionada por los filósofos Kant
y Hegel.

25. Si el arte fuese incapaz de engrandecer la deformidad:

A) Los artistas habrían tenido que inventar una nueva concepción de lo bello.
B) El arte durante la era cristiana habría revalorado la estética del arte clásico.
C) El concepto de belleza física sería radicalmente opuesto al de belleza moral.
D) Lo feo no habría sido aceptado y seguiría siendo igual de desagradable.
E) La teorización estética exigiría una reinterpretación de lo bello y lo feo.

RESPUESTAS
Solución 21:
La palabra ANTÍTESIS se refiere a lo feo como negación de lo bello.
Solución 22:
El tema principal del texto refiere al uso extendido de un principio relativamente uniforme que
señala cómo era aceptable la representación de lo feo a través del arte. Todas las referencias
históricas y filosóficas apuntan a este tema.

Solución 23:
Según la lectura, en la era cristiana el arte se vio modificado volviéndose más compleja la
problemática de lo feo, considerando la valoración positiva del dolor y el sufrimiento, cuando no de
las deformaciones físicas.

Solución 24:
De acuerdo con el texto, es difícil saber si los hallazgos arqueológicos dan cuenta de una valoración
negativa de las máscaras de los nativos de civilizaciones antiguas, sobre todo porque se ignora el
punto de vista de los productores de las mismas.

Solución 25:
Según la lectura, la aceptación de lo feo a través del arte fue posible gracias a la representación
realista basada en la imitación. Eso significa que si dicho arte imitativo no hubiese sido aceptado,
entonces difícilmente se habría aceptado lo feo a través del arte.

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secundaria.
TEXTO I
 El Facebook es una red social en internet que permite
conversar con los demás, pero sobre todo compartir públicamente fotos, videos, música y hasta tus
pensamientos.
Lo interesante de esta red social es que puedes comentar lo que otra persona está haciendo en
tiempo real, y así mismo informar a los demás lo que tú estás haciendo también. Sin embargo el
tiempo que uno pierde en estar conectado a esta red es el tiempo que uno podría estar ganando en
conversar con tus amigos en un espacio real también. Es decir, el Facebook te absorbe tanto que
finalmente uno se desconecta del mundo tangible, y no virtual, que, es justamente donde están las
personas con las cuales socializamos ¿Por lo tanto es el Facebook realmente una red social?

1. ¿Cuál es la paradoja del texto anterior?

A. Que podemos intercambiar fotos mediante el Facebook, pero no podemos intercambiar nuestros
cuerpos.
B. Que podemos intercambiar comentarios pero ningún comentario es digno de ser comentado.
C. Que el Facebook siendo una red social más bien podría des socializarnos.
D. Más de una.

2. ¿Cuál es la intención central del autor?

A. Describir las características de la famosa red social.
B. Criticar las ventajas que se obtienen del Facebook.
C. Poner en tela de juicio la "socialización" del Facebook.
D. Elogiar las virtudes del Facebook.

TEXTO II

GUISELA: El destino no existe bajo ningún criterio del azar.

Soy de las personas que opina que el destino es la consecuencia de nuestra forma de actuar ante la
vida, y que todo depende de las decisiones que tomemos en cada situación que se presenta a lo largo
de ésta.
Creo que si quiero algo en esta vida tengo que sudar la gota gorda para conseguirlo, además esta
comprobado que el poder de la mente es el motor de la realidad humana.

SUSY: El destino si existe, ya todo esta determinado en nuestra vida, muchos estudios que se han
hecho sobre hermanos gemelos, separados en el momento del nacimiento, educados en países
diferentes, y sin ningún tipo de comunicación entre ellos, concluyen que han seguido una idéntica
trayectoria en la vida: misma profesión, misma familia tipo, mismo número de hijos, hasta se han
casado con mujeres que tienen el mismo nombre ¡Increíble!

FLORCITA: No había pensado antes en eso de que la genética influye en nuestro destino y creo
que efectivamente, en gran parte. Si por genética heredas enfermedades como, hipertiroidismo,
diabetes, cáncer, artritis, etc. pues sí, ya estamos marcados por el destino en nuestros genes.
Entonces, sí que podemos concluir que es la genética nuestro destino, no somos libres del todo al
tornar nuestras decisiones, ya que "debemos" seguir las indicaciones de nuestros genes... ¿depende
de ellos nuestro destino?
Espero que no, fíjense lo que sucedería con los descendientes de psicópatas, de asesinos, de
estafadores...

3. ¿Cuál es la discrepancia central entre Guisela y Susy?

A. No debemos fiarnos de nuestro destino.
B. El destino es creación de Dios o del hombre.
C. La existencia del destino.
D. Existe un destino genéticamente demostrado.

4. Son argumentos empleados por Susy:

I. Existen hermanos gemelos que han tenido vidas separadas y aun así han coincidido en algunas
cosas.
II. Los hijos de asesinos terminan siendo despiadados criminales.
III. Para conseguir lo que soñamos no basta con trabajar.
A. Solo I y II C. Solo II
B. Solo I D. Solo III

5. La tesis de Florcita sería:

A. El destino ya está determinado en la vida de todo ser humano.
B. No podemos escapar a nuestro destino.
C. Solo el hombre es capaz de determinar su destino.
D. La genética influye en nuestro destino

6. ¿Cuál es la intención de Guisela?

A. Demostrar fehacientemente que solo el hombre puede cambiar su destino.
B. Ejemplificar con sus experiencias que sí podemos dominar nuestro destino.
C. Enseñar que el destino está en tus manos.
D. Explicar que el destino es consecuencia de nuestras decisiones.

7. ¿Cuál es el tono empleado por Susy?

A. Rebelde C. Ejemplificador
B. Obstinado D. Didáctico

TEXTO III
El término día D (traducción del inglés D-Day) lo utilizan genéricamente los militares para indicar
el día en que se debe iniciar un ataque o una operación de combate. Históricamente, se utiliza el
término día D para referirse al 6 de junio de 1944, día en el que comenzó a ejecutarse la
denominada Operación Overlord.

Dicha operación consistía en llevar a cabo el desembarco de

Normandía, aunque comenzó de madrugada, con el lanzamiento de miembros de las divisiones
aerotransportadas estadounidenses 101a y 82a y de la 6adivisión aerotransportada británica, que
trataron de neutralizar parte de la barrera defensiva alemana para facilitar el desembarco.
Este día, en que las tropas aliadas se adentraron en la costa francesa, marcó el inicio de la liberación
de la Europa occidental ocupada por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial.
Los términos Día D y Hora H se usan para señalar el día y la hora en que se iniciará un ataque u
operación, en circunstancias en que el día y la hora aún no han sido determinados o es
absolutamente secreto. El Día D y la Hora H son únicos para todas las unidades que participan en
una operación determinada.
Al ser combinados con figuras y signos más o menos, estos términos indican un punto en el tiempo
que precede o es posterior a una acción específica. Por lo tanto H-3 significa 3 horas antes de la hora
H y D+3 significa 3 días después del día D. H+75 minutos significa la hora H más 1 hora y 15
minutos.
La planificación de operaciones a gran escala se elabora en detalle mucho antes de que se definan
fechas específicas, por lo que las órdenes son emitidas para los distintos pasos a realizar en el día D
o la hora H más o menos un determinado número de días, horas o minutos. En el momento
apropiado, se emite una orden subsecuente que establece la hora y día reales. El día D de la invasión
de Normandía por los aliados, estaba definido originalmente para el 5 de junio de 1944, pero las
malas condiciones climáticas y marítimas, hicieron que el General Dwight D. Eisenhower la
aplazará hasta el 6 de junio, debido a ello esta última fecha se conoce popularmente como el
pequeño día D (En francés se llama Jourjo Le Choc.)

8. El título del texto es:

A. Breve explicación sobre el término "día D ": La invasión de Normandía
B. Explicación sobre el desembarco de Normandía durante la segunda guerra mundial
C. Los términos Día D y Hora H: su uso para señalar el día y la hora de un gran suceso
D. La planificación de operaciones a gran escala basadas en el uso del "día D"

9. Según el texto podemos concluir:

I. El término día D siempre se usa para referirse al 6 de junio de 1944, fecha en que comenzó a
realizarse la llamada Operación Overlord.
II. La marea alta fue un factor determinante para que se aplazara el desembarco de Normandía para
el 6 de junio de 1944.
III. El término día D (traducción del latín D-Day) lo utilizan únicamente los militares para indicar
el día en que se debe iniciar un ataque o una operación de combate.
IV. El planeamiento de operaciones a gran escala se elabora minuciosamente con mucho tiempo de
antelación a la definición de fechas específicas.
A. I y II C. IV
B. II y IV D. I y III

10. Son ciertas en base al texto:

I. Los términos Día D y Hora H son usados para indicar el día y la hora en que se iniciará un
ataque u operación, en circunstancias en que el momento exacto aún no ha sido determinado o es
totalmente secreto.
II. El Día D y la Hora H son únicos para todas las unidades que se encuentran involucradas en una
operación determinada.
III. H-12 significa medio día antes de la hora H y D+30 significa un mes después del día H.
A I y III C. I y II
B. II y III D. I,II y III

TEXTO IV
 ATEO: Debido a que no existe alguna evidencia científica de Dios, ni
algún fenómeno que no se pueda explicar por argumentos racionales; entonces Dios no existe.
AGNÓSTICO: Si bien no se puede demostrar la existencia de Dios mediante la ciencia, eso no
quiere decir que Dios no exista. En efecto, si la ciencia reduce todo lo existente a lo observable y
Dios no es esto último, entonces Dios no existe. Sin embargo la ciencia incurre en un error al
suponer que todo lo existente es observable ¿cómo demostrar que no existe ló inobservable? Y sobre
todo ¿Como demostrar que lo existente es necesariamente observable?

11. ¿Cuál es la tesis de Agnóstico?

A. Dios puede existir.
B. Dios existe.
C. No se puede demostrar la no existencia de Dios.
D. No se puede demostrar la existencia de Dios.

12. ¿Cuál es el punto de discrepancia en el diálogo anterior?

A. Si hay alguna evidencia científica para determinar si Dios existe o no.
B. Si Dios existe o no.
C. Si Dios no existe.
D. Si lo observable es lo único que existe.

13. ¿Qué argumento de ser cierto refuerza más la postura de Ateo?

A. Algún sacerdote terminó por aceptar que Dios no existía.
B. Si una de las propiedades de Dios es ser perfecto y el mundo, que es creación suya, es imperfecto
entonces Dios se equivocó y no es perfecto.
C. Además de no existir evidencia científica, no existe argumento filosófico que demuestre
necesariamente la existencia de Dios.
D. Más de una.

14. ¿Cuál es el presupuesto de Agnóstico?

A. Que todo lo existente es lo observable.
B. Que la filosofía puede demostrar la existencia de Dios.
C. Que no todo lo observable es lo existente.
D. Que no existe el bien.

TEXTO V

OLLANTA: Si bien prometimos agua en vez de oro; Conga sí va

porque el agua natural se reemplazará por agua artificial de manera que no hay peligro de
desabastecimiento. Lo que es más se crearán miles de puestos de trabajo que beneficiarán a la
población directa e indirectamente.
JAVIER: Conga no va porque no solo se incumpliría una promesa presidencial sino porque los
cajamarquinos prefieren proteger su entorno natural a cualquier clase de progreso material.

15. ¿Cuál es la tesis de Ollanta?

A. El agua natural se reemplazará por agua artificial.
B. Conga es un proyecto que creará miles de puestos de trabajo.
C. Conga sí se realizará.
D. Conga es un proyecto útil.

16. ¿Cuál es el punto de discrepancia?

A. Si los cajamarquinos prefieren agua artificial o natural.
B. Si Conga es un proyecto que beneficia a Cajamarca o no.
C. Si Conga se realizará o no.
D. Si se incumple una promesa presidencial

17. ¿Qué argumento de ser cierto debilitaría más la argumentación de Javier?

A. Algunos cajamarquinos han opinado que están de acuerdo con Conga.
B. La mayoría de cajamarquinos sí prefieren el progreso material de Conga.
C. Los verdaderos intereses de Cajamarca no se reflejan en sus autoridades.
D. Hay intereses políticos de parte del presidente regional Santos.

18. ¿Cuál es el presupuesto de Javier?

A. Los cajamarquinos prefieren al agua natural.
B. La voluntad de los cajamarquinos es más importante que la de Ollanta.
C. La última decisión es la de Ollanta.
D. Más de una.

TEXTO VI

FREUD: El psicoanálisis es una ciencia porque si bien no es la primera

disciplina que descubrió el inconsciente, sí descubrió en cambio el método científico para analizarlo.
Dicho método científico consiste en la interpretación de los sueños del paciente por parte del
psiquiatra.
POPPER: El psicoanálisis no puede ser una ciencia por la sencilla razón de que su método
interpretativo no es objetivo, sino subjetivo ¿cuál es criterio que se utiliza a la hora de interpretar los
sueños de un paciente? Y sobre todo ¿qué justifica que la interpretación del psiquiatra sea la
correcta?

19. ¿Cuál es la postura de Popper?

A. El psicoanálisis no es objetivo.
B. Sigmund Freud es subjetivo.
C. El psicoanálisis no es una ciencia.
D. El psicoanálisis puede ser una ciencia.

20. ¿Cuál es el punto de discrepancia subyacente?

A. Si el psicoanálisis es una ciencia o no.
B. Qué es ciencia y que no lo es.
C. Si el psicoanálisis es subjetivo u objetivo.
D. Más de una.

21. ¿Qué argumento de ser cierto debilitaría la postura de Popper?

A. Sigmund Freud no era ni físico ni biólogo, por lo tanto no podría ser el autor de una ciencia en
sentido estricto.
B. El psicoanálisis es una disciplina aún demasiado joven, por ende es muy precipitado afirmar que
no es una ciencia.
C. El método para interpretar los sueños contiene reglas matemáticas para determinar a qué hacen
referencia de los sueños.
D. Más de una.

22. ¿Cuál es el presupuesto de Popper?

A. Que la ciencia no es objetiva.
B. Que la ciencia no es subjetiva.
C. Que la ciencia es probable.
D. Que la ciencia es perfectible.

TEXTO VII

¿Que la pobreza del Perú ha reducido? Por

favor, ahora de quién es ese cuento. Que las estadísticas oficiales nos informen ello es una befa al
sentido común del pueblo peruano porque todos sabemos perfectamente que el criterio para ser
considerados pobres según esos informes es que uno es pobre cuando percibe menos de 200 soles al
mes. En ese sentido no existiría pobreza en el Perú. ¡Es el colmo o sea que con 250 soles al mes dejo
de ser pobre! Y luego dicen que el ¡Perú avanza! Avanza a ser un país más del tercer mundo, a eso
avanza.

23. ¿Cuál es el tono del texto anterior?

A. Impotente. C. Iracundo.
B. Quejumbroso. D. Jocoso.

24. ¿Cuál es la intención principal del autor?

A. Insultar. C. Atizar.
B. Criticar. D. Entretener.

25. El término befa podría ser reemplazado por:

A. alago. C. insulto.
B. indulto. D. elogio.

RESPUESTAS
1) C 2) C 3) C 4) B 5) D
6) D 7) D 8) A 9) C 10) C
11) C 12) D 13) C 14) C 15) C
16) C 17) B 18) B 19) C 20) B
21) C 22) B 23) C 24) B 25) C

TEXTO VIII

Que nosotros sepamos, los humanos somos los

únicos animales conscientes de que la muerte nos aguarda y capaces de
articular lingüísticamente dicha conciencia. De todos modos, es muy posible que otros animales
también tengan conciencia de la muerte, aunque no la expresen lingüísticamente. Los elefantes
reconocen la muerte de sus congéneres. Ante el cadáver de uno de ellos, toda la familia de elefantes
se detiene y se pone tensa. Primero acercan sus trompas para olerlo, luego palpan y mueven con
cuidado los huesos, sobre todo los del cráneo, como si trataran de identificar al difunto. Otras veces,
reconocen al muerto y arrojan tierra y hojas sobre sus restos.

Cuando un elefante muere, toda la manada se preocupa. Si se trata de una cría, su madre permanece
junto al cadáver varios días e incluso trata de transportarla consigo con ayuda de su trompa y sus
colmillos. El resto de la manada permanece a su lado o reduce el paso. Cuando se muere un adulto,
los otros elefantes tratan de levantarlo y no se separan de él hasta que sus restos entran en
putrefacción. A veces velan el cadáver, ahuyentando a los carroñeros, e incluso lo entierran a medias
con hojarasca. La muerte de la matriarca de la familia causa una general consternación y puede
conducir a la disgregación del grupo. Todas estas costumbres de los elefantes facilitan la carnicería
de los cazadores furtivos. Si matan a un individuo de la manada, pueden matar a todos, pues los
demás, lejos de huir, tratarán de acompañar al difunto.

Todas las poblaciones humanas parecen haber tenido algún tipo de conciencia de la muerte. Con
frecuencia, la vida se identificaba con el aliento. Por ello, el criterio para decidir si alguien todavía
vivía o ya estaba muerto consistía en comprobar si aún tenía aliento, colocándosele en caso de duda
un espejo en la boca, a ver si se empañaba. La muerte es un proceso que no puede fijarse en un
instante único y determinado. Actualmente se tiende a hacer coincidir la muerte legal con la muerte
cerebral.

26. En el texto, el término FURTIVO equivale a

A) furioso.
B) impedido.
C) ilegal.
D) proscrito.
E) protegido.

27. ¿Cuál es el tema central del texto?

A) La precaria condición en que viven los elefantes
B) La coincidencia de la muerte cerebral y la muerte legal
C) La universalidad del sentimiento religioso de la muerte
D) La conciencia de la muerte y sus diversas expresiones
E) Las costumbres de los elefantes en los funerales

28. ¿Cuál de las siguientes alternativas no es compatible con el sentido del texto?
A) Las costumbres de los elefantes facilitan la labor de los cazadores furtivos.
B) Los seres humanos somos los únicos animales conscientes de la muerte.
C) Entre los elefantes, la muerte de la matriarca causa consternación general.
D) La muerte es un proceso que no puede fijarse en un instante único.
E) Para saber si alguien estaba vivo se comprobaba si aún tenía aliento.

29. Cabe inferir que, para el autor, el aliento humano

A) hoy no es suficiente como signo de vida.
B) se asocia naturalmente como expresión vital.
C) ha servido para saber si alguien ha muerto.
D) puede ser verificado solo con espejos.
E) basta para saber si alguien está vivo o no.

30. Si los elefantes fueran capaces de usar un lenguaje articulado, entonces,

probablemente,
A) perderían la arraigada costumbre de acompañar a sus difuntos.
B) se enfrentarían a las especies carroñeras con mejores medios.
C) podrían expresar simbólicamente su conciencia de la muerte.
D) experimentarían un nuevo y maravilloso sentimiento religioso.
E) tendrían un cerebro muy superior al de los seres humanos.

SOLUCIONES
Solución 26: La palabra FURTIVO se refiere a alguien que pretende no ser descubierto,
ocultándose, en este caso, porque sabe que su actividad va contra la ley. Por ello, equivale a ilegal.

Solución 27: En el texto, el autor se refiere claramente a la conciencia de la muerte que tiene el ser
humano y que, al parecer, también poseen otros animales, aunque no la puedan articular
lingüísticamente.

Solución 28: En el texto citado, el autor afirma que el ser humano no es el único ser vivo que tiene
conciencia de la muerte; la conducta de los elefantes parece revelar cierto nivel de conciencia de la
misma.

Solución 29: Que la prueba del aliento no terminara de convencer sobre el tránsito a la muerte, lo
establece el autor al señalar que, en la actualidad, sería el cese de la actividad cerebral lo decisivo
para establecer la muerte de una persona.

Solución 30: En virtud del comportamiento de los elefantes frente a la muerte, resulta probable
que, de poseer un lenguaje articulado, expresaran simbólicamente su conciencia de la muerte.

Ejercicios de Comprensión Lectora para Secundaria

con Respuestas - Guia 1
Ejercicios de Comprensión Lectora para
Secundaria con Respuestas - Guía 1.
Ejercicio I

Cuando uno compra un objeto tecnológico nuevo,

compra la ilusión más importante de los tiempos modernos: la ilusión de la velocidad y de
la ubicuidad.
El objeto promete que, gracias a él, uno puede ser más veloz y estará conectado con más personas en
más lugares y en diferentes tiempos. Cada objeto con que contribuya a anular más tiempos y
distancias, es decir, que ofrezca una versión más sintetizada del mundo, va a prevalecer. En un
mundo marcado por la velocidad, solo los objetos portátiles, que se adosan al cuerpo, que se
convierten en parte del cuerpo, tienen derecho a existir. Estos son los objetos que se cuelgan en
nuestros cuerpos como un apéndice y se convierten, en cierto sentido, en nuestros sirvientes y en
nuestros amos. Ya se anuncian dispositivos que se conectarán a nuestro sistema nervioso y que
permitirán acceder directamente, cuando lo queramos, a una pantalla a través de nuestros ojos. Será
entonces cuando llegue la era en la que no usaremos las máquinas sino que todos nos habremos
convertido en una de ellas.

1. ¿Cuál podría ser el título del texto?

A. Ilusiones y desilusiones de los objetos tecnológicos.
B. La adicción de los objetos tecnológicos.
C. Los objetos tecnológicos y sus promesas.
D. La velocidad de los objetos tecnológicos.

2. Con respecto a los aparatos tecnológicos nuevos ¿cuál no es una afirmación del
autor?
A. Se dice que, en el futuro, algunos podrían conectarse a nuestro sistema nervioso.
B. Son objetos que han llegado a convertirse en nuestros amos y sirvientes.
C. La ilusión de la velocidad está relacionada con su compra.
D. Según su capacidad de ofrecer una velocidad más sintetizada del mundo perdurarán.

3. ¿Cuál es el sentido de la palabra «ubicuidad» en el texto?

A. La relación con diferentes lugares y tiempos.
B. La promesa de ser más veloz.
C. La habilidad de ubicarse geográficamente en diferentes espacios.
D. La ilusión de ahorrar el tiempo.

Ejercicio II

Las basuras de una gran ciudad constituyen tema curioso que tan
pronto aparecen como desaparecen de la atención pública, siguiendo ciclos que al parecer no
tienen que ver con lo sucio o lo limpio sino con la política menuda, barata y cotidiana. Más que un
tema de estudio y reflexión para buscar soluciones permanentes, el asunto de los desechos sirve a
los políticos como pretexto para criticar al otro. Mientras tanto las ciudades no están limpias, y el
conjunto de sus habitantes oscila entre considerar que falta alguna fórmula maravillosa que se
encargue de todo y desconfiar de cualquier propuesta que se le ponga al frente. Observar lo que
sucede con los desechos nos coloca en un excelente mirador para reconocer el funcionamiento de
una ciudad. Así sabemos lo que ella produce y consume, apreciamos la multiplicidad de realidades
geográficas. También podemos explorar las costumbres de sus habitantes, su organización, así como
las relaciones entre ellos mismos y con la autoridad. En un país con tantas diferencias como el
nuestro la desigualdad social y económica se expresa de manera clara en las basuras.

4. El título del texto es:

A. Los indicadores de política de una ciudad.
B. La desconfianza de la población hacia los políticos.
C. Muestras para conocer corno funciona una ciudad.
D. Una aproximación a la desigualdad social.

5. Se puede deducir que si las ciudades no están limpias es producto de:

A. La falta de una fórmula maravillosa.
B. No enfocar el problema como un tema de estudio.
C. Que los ciudadanos no participan.
D. La pobreza del país en que se vive.

Ejercicio III

"Por lo que se ha dicho anteriormente, pareciera a primera vista que

escritores del periodo asignaban a la literatura una función similar a la utilitarista noclásica o a la
edificante romántica. Sin embargo, no era así. Por el contrario, existía una marcada diferencia en el
uso que daban los naturalistas al texto escrito con respecto a los escritores anteriores. En efecto
desde el instante que se considera a la obra literaria como un documento revelador de condiciones
sociales, se le está designando directamente una función cognoscitiva. La literatura sirve para
conocer la realidad, es decir, para hace un diagnóstico de ella, y no, como afirmaban los románticos,
para edificar espiritualmente al hombre. La doctrina positivista, en la cual se fundamenta el
naturalismo, no considera al hombre como un ser espiritual, sino simplemente material. La vida
espiritual no existía para los autores naturalistas. El ser humano, como cualquier animal, era solo
un ente fisiológico movido por la fuerza de sus impulsos y su temperamento. Por tanto la tarea del
novelista, decía Zolá, es descubrir mediante la investigación, las causas del comportamiento de la
"bestia humana", tal como se investigan las causas del comportamiento de los seres irracionales.
La literatura naturalista, pues, ejerce una función cognoscitiva de denuncia social. De este
modo, los naturalistas fueron capaces de descubrir y denunciar públicamente una serie de
injusticias y tropelías cometidas por unos en la persona de otros. Esto es lo que hace Benito Pérez
Galdós en novelas como las que tienen por protagonista al avaro Torquemada o en otras como
Misericordia, donde presenta la vida infrahumana de los mendigos y, en general, de los marginales
sociales.
Lo mismo sucede en la literatura hispanoamericana de fines de siglo XIX y las primeras décadas del
siglo XX. Un autor como Baldomero Litio (1867-1923), por ejemplo, centra su atención en los
mineros del carbón, preferentemente para publicar la injusticia inhumana que se cometía con ellos,
a quienes los patrones consideraban menos que bestias de carga. Algo similar hace en poesía Carlos
Pezoa Veliz (1879-1908), pero proyectando su mirada al ambiente campesino.
Pezoa Veliz descubre; por ejemplo, que en el campo reina una odiosa dominación de los patrones
sobre los siervos. Los dueños de fundos no son solamente propietarios de la tierra, sino también de
los seres que en ella trabajan. En pleno siglo XX, los campesinos todavía viven y trabajan en
condiciones denigrantes, sometidos a las peores humillaciones de su dignidad, desposeídos incluso
de su derecho de elegir y construir su propio futuro".

6. ¿Cuál sería el titulo adecuado para este texto?

A. Los escritores.
B. Las obras literarias.
C. Los periodos literarios.
D. La literatura de los naturalistas.

7. Los escritores hispanoamericanos citados en este texto corresponden:

A. Solo al siglo XIX C. Siglo XVIII
B. Solo al siglo XX D. Siglos XIX y XX

8. Del texto se infiere que:

A. La literatura romántica es más importante que la naturalista.
B. Aquí se refiere a la literatura naturalista.
C. Tanto la literatura romántica como la naturalista consideran por igual al hombre.
D. Zolá es un escritor hispanoamericano.

9. Según referencias del texto, la literatura neoclásica habría sido:

A. Utilitarista C. Cognoscitiva
B. Edificante D. Artística

10. Del texto se concluye que la literatura naturalista:

A. Instruye al espíritu humano.
B. Hace conocer el alma del hombre.
C. Muestra la realidad social.
D. Da ejemplos de cómo vivir.

Ejercicio IV
 En la provincia de indios de Ancasmarca, que es cinco
leguas del Cuzco, en la provincia de Antisuyo tienen la fábula siguiente: dicen que cuando quiso
venir el diluvio, un mes antes, los carneros que tenían mostraron gran tristeza, y que de día no
comían y de noche estaban mirando las estrellas, hasta tanto que el pastor que a cargo los tenía les
pregunto qué habían visto a lo cual respondieron que mirase esa junta de estrellas las cuales estaban
en aquel ayuntamiento, en acuerdo de que el mundo se había de acabar con aguas. Y así oído esto, el
pastor lo trató con sus hijos e hijas, las cuales eran seis y acordó con ellas que recogiesen comida y
ganado lo más que pudiesen, y subieron a un cerro muy alto llamado Ancasmarca y dicen como las
aguas iban creciendo y cubriendo la tierra, iban creciendo el cerro de tal manera que jamás los
sobrepujaron, y que después como se iban recogiendo las aguas, se iba bajando el cerro, y así de
estos seis hijos de aquel pastor que allí escaparon, se volvió a poblar la provincia de los Cuyos.
Cristóbal de Molina (Cuzco - 1585)

11. El tema del texto es:

A. El hombre frente a la naturaleza.
B. El cerro Ancasmarca.
C. Un relato sobre el diluvio.
D. Un relato cuzqueño.

12. Según el autor, el texto es:

A. Una leyenda.
B. Un relato mítico.
C. Una historia sobre indios.
D. Una fábula.

Ejercicio V
 El credo religioso difiere de la teoría científica porque pretende
encarnar una verdad eterna y absolutamente cierta, mientras que la ciencia es siempre provisional,
esperando que tarde o temprano haya necesidad de modificar sus teorías presentes, consciente de
que su método es lógicamente incapaz de llegar a una demostración completa y final. Pero en una
ciencia avanzada, los cambios requeridos son generalmente solo aquellos que sirven para
proporcionar mayor exactitud; las viejas teorías conservan su utilidad mientras se trate de
aproximaciones toscas, pero faltan cuando se hacen posibles algunas nuevas observaciones
minuciosas. Además, las invenciones técnicas sugeridas por las viejas teorías quedan como prueba
de que han tenido hasta cierto punto una especie de verdad práctica.
La ciencia favorece así el abandono de la investigación de la verdad absoluta, y la sustitución de ella
por lo que puede llamarse verdad "técnica", categoría de verdad que corresponde a toda teoría que
pueda emplearse con éxito en invenciones y en la predicción del futuro. La verdad ''técnica" es una
cuestión de grado; una teoría es más verdadera que otra si de ella brotan más invenciones y
predicciones de éxito. El "conocimiento" deja de ser un espejo intelectual del universo y llega a
convertirse en mera herramienta práctica en la manipulación de la materia.
Estas implicaciones del método científico no eran visibles a los pioneros de la ciencia, que aunque
practicaban un nuevo método de buscar la verdad, aún concebían la verdad misma tan absoluta
como sus oponentes teológicos.

13. El tema fundamental que aborda el texto es el:

A. De las invensiones técnicas.
B. De la verdad absoluta.
C. De las viejas teorías.
D. De la verdad del método científico.

14. Avanzada, en este contexto, significa:

A. Sofisticada C. Desarrollada
B. Aproximada D. Progresista

15. La definición que el autor da de verdad "técnica" es de carácter eminentemente:

A. Práctico C. Descriptivo
B. Conceptual D. Histórico
Ejercicio VI

Los deberes por escrito o para aprender de memoria, para

repasar o preparar, que se acumulaban durante el día de una lección a otra, podían terminarse en
casa por la noche a la luz íntima de la lámpara. Este trabajo tranquilo, rodeado de la bienhechora
paz casera, al que el profesor atribuía unos efectos especialmente trascendentes y estimulantes,
duraban solamente hasta las diez los martes y los sábados, y los otros días hasta las once, las doce y
a veces más. El padre refunfuñaba un poco por el desmesurado gasto del petróleo, pero miraba ese
estudio con orgullo satisfecho. Para eventuales horas de asueto y para los domingos (que forman,
como sabe, la séptima parte de nuestra vida) se encarecía la lectura de algunos autores no leídos o el
repaso de la gramática. Naturalmente con medida. Es necesario salir a pasear una o dos veces por
semana. Hace verdaderos milagros. Además puede uno llevarse un libro al campo si hace buen
tiempo; ya verás qué bien, con cuanta alegría se estudia afuera, al aire fresco. Y sobre todo, ¡ánimo!
Hans trataba de mantenerse animado dentro de lo posible. Empezó a utilizar para estudiar también
los paseos, y andaba callado, espantadizo, con cara trasnochada y ojos cansados y ojerosos.

16. En el texto "medida" quiere decir:

A. Volumen C. Moderación
B. Intensidad D. Providencia

17. Se infiere del fragmento que probablemente Hans estudia:

A. Bastante C. Exiguamente
B. Considerablemente D. Caóticamente

18. En el fragmento, hogar quiere decir:

A. Exceso y bienestar.
B. Tranquilidad y filantropía.
C. Soledad y sosiego.
D. Caos y tranquilidad.

Ejercicio VII
 Todos los cuerpos capaces de enviar luz a los otros que los circundan
constituyen focos luminosos o luminares, pero se reserva la denominación de cuerpos luminosos a
los que emiten luz sin haberla recibido de otros, como ocurre con el sol y la bujía citada
anteriormente, y se dice acertadamente que los cuerpos luminados a los que reciben su luz de otros,
como ocurre con la luna, que recibe su luz del sol, o con las páginas de este libro, que devuelven la
luz que reciben del foco que las ilumina.
Existen cuerpos como el aire, el agua en pequeñas masas, ciertos tipos de cristal y vidrio y otros
muchos, que permiten el paso de la luz por su masa y además dejan ver claramente los objetos a su
través estos cuerpos se llaman transparentes y la propiedad correspondiente es la transparencia. Es
claro que la transparencia varía para su cuerpo dado con el espesor del mismo y depende también
de la luz que lo atraviesa; así, una masa de agua va perdiendo su transparencia cuando crece su
espesor; un vidrio puede dejar pasar los rayos rojos y no los verdes. Cuando los cuerpos dejan pasar
la luz sin permitir que se distingan los objetos a su través se dicen translúcidos; la propiedad
correspondiente es la traslucidez. Se puede pasar por grados, aumentando el espesor, de un cuerpo
transparente a otro traslúcido, hasta que la traslucidez desaparezca del todo: en este último caso, el
cuerpo se llama opaco.

19. Una idea que no expresa el texto es que el cuerpo:

A. Transparente deja ver los objetos a su través.
B. Traslúcido deja pasar la luz sin dejar ver los objetos.
C. Opaco implica que la traslucidez ha desaparecido.
D. Iluminado es sinónimo de cuerpo luminoso.

20. La idea medular del fragmento es:

A. La diferencia entre los cuerpos luminosos.
B. Los cuerpos y su taxonomía.
C. Pertinencia de los diversos cuerpos.
D. La diversidad corporal en la química.

Ejercicio VIII
 Para el hombre andino, el universo se refiere tanto a la parte de la
naturaleza, con la cual el hombre y el grupo tienen contacto, así corno a su proyección en la esfera
de la imaginación simbólica, sin que se advierta la separación entre lo que nosotros llamamos
latencia numinosa que se condensa en una serie de entidades supra naturales, cada una con un
papel y una ubicación específicos, y en cuyas relaciones el hombre afirma y define su condición
existencial. El mundo como un todo pertenece a un orden moral y está gobernado no por leyes
físicas sino por principios de carácter moral y sagrado; por eso es que como muy bien lo hace notar
Juan Núñez del Prado, las creencias tienen "una función normativa mucho más vigorosa en la
cultura andina que en la occidentalizada".
El conocimiento empírico de la realidad no se separa del contenido mítico en dos maneras más o
menos generales de enfrentarse al mundo sino que ambas maneras se hallan yuxtapuestas. Es
evidente que todas las comunidades poseen los planteamientos básicos de la ciencia y la técnica
cuando se advierte que el hombre es capaz de controlar la naturaleza de alguna manera mediante el
trabajo tanto físico como mental y en todo grupo existe un conjunto de conocimientos básicos
sustentados en la experiencia y en la razón, pero en las comunidades de tecnología simple este
conjunto se agota en los límites mismos de sus escasas fuerzas productivas; de allí que sus
expectativas se hallen cifradas en la imaginaria potencia de los símbolos más que en las
posibilidades de su técnica profana.
El mundo está lleno de divinidades y espíritus protectores del hombre, de los animales y de la
agricultura, los hay también maléficos y otros anodinos.
Estos tuvieron probablemente funciones más específicas que se han ido perdiendo con el tiempo.
Las divinidades controlan el devenir y los fenómenos de la naturaleza, pero actúan también según el
comportamiento de los humanos, de tal manera que el hombre, a través de sus propias acciones,
participa de su propio control, motivando la respuesta de los dioses. Las formas de comportamiento
están prescritas por la tradición, que condena las malas acciones, explícita los castigos de orden
sobrenatural y confirma los ritos con que se propicia la protección o se aplaca la indignación de los
dioses.

22. El tema central del texto es:

A. Principios morales de la comunidad andina.
B. Tecnología de la comunidad andina.
C. Peculiar cosmovisión del hombre andino.
D. Sujeción del hombre andino por sus comunidades.

23. En el texto la palabra LATENCIA toma el sentido de:

A. Evidencia C. Virulencia
B. Profundidad D. Potencia
24. El universo simbólico creado por el hombre andino:
I. Está habitado por un conjunto de seres superiores a él.
II. Se caracteriza por su superación del mundo empírico.
III. Está totalmente determinado por las fuerzas tecnológicas.
A. Solo I C. I y III
B. I y II D. Todas

25. Es incorrecto aseverar que las comunidades andinas...

I. Recurren a los ritos para calmar la ira de los dioses.
II. Desdeñan el conocimiento empírico.
III. En su proceder podrían usar símbolos.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Todas

Ejercicio IX

LA VENTANILLA DEL BUS.

Comienza a oscurecer, ya están encendidas las vitrinas de la Carrera Trece, en los andenes se agolpa
la multitud; voy en un bus que lucha por abrirse paso en la congestión vehicular. Entre la ciudad y
yo está el vidrio de la ventanilla que devuelve mi imagen, perdida en la masa de pasajeros que se
mueven al ritmo espasmódico del tránsito. Ahora vamos por una cuadra sin comercio, la penumbra
de las fachadas le permite al pequeño mundo del interior reflejarse en todo su cansado esplendor:
ya no hay paisaje urbano superpuesto al reflejo. Sólo estamos nosotros, la indiferente comunidad
que comparte el viaje.

El bus acelera su marcha y la ciudad desaparece. Baudrillard dice que un simulacro es la

suplantación de lo real por los signos de lo real. No hay lo real, tan sólo la ventanilla que nos refleja.
Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje. ¿Somos los signos de lo real?

Un semáforo nos detiene en una esquina. Otro bus se acerca lentamente hasta quedar paralelo al
nuestro; ante mí pasan otras ventanillas con otros pasajeros de otra comunidad igualmente apática.
Pasan dos señoras en el primer puesto. Serán amigas -pienso-, quizás compañeras de trabajo.
Pero no hablan entre ellas. Sigue pasando la gente detrás de las otras ventanas, mezclando su
imagen real con nuestro reflejo. Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del bus que espera la
señal verde junto a nosotros. Es mi reflejo, intuyo; pero no es reflejo: soy yo mismo sentado en el
otro bus. Con temor y asombro, él y yo cruzamos una mirada cómplice, creo que nos sonreímos más
allá del cansancio del día de trabajo. Los dos vehículos arrancan en medio de una nube de humo
negro.

26. En el texto anterior predomina:

A. La descripción del entorno material de una ciudad a partir de un viaje en bus por el centro de
ella.
B. La narración del viaje que alguien realiza en un bus por el centro de una ciudad y la
presentación de sus reflexiones.
C. La caracterización de una ciudad a partir de la relación existente entre el transporte público y el
individuo.
D. La presentación de una teoría sobre la forma de descubrir la falsedad dentro de una ciudad.

27. Otro posible título para el texto anterior sería:

A. La ciudad y el transporte.
B. Caos y transporte.
C. La ciudad se puede leer.
D. El transporte público.

28. El enunciado “un simulacro es la suplantación de lo real por los signos de lo real”
se introduce en el texto con la intención de:
A. Argumentar la idea de que leer la ciudad es leernos a nosotros mismos.
B. Definir el significado de simulacro partiendo de un viaje en bus por la ciudad.
C. Proponer un método para leer la ciudad a partir de los planteamientos de Baudrillard.
D. Discutir la concepción de Baudrillard en torno a la posibilidad de hallar la ciudad.

29. Del enunciado “Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el

paisaje” se puede concluir que:
A. Los individuos que componen la masa son sólo objetos para ser observados.
B. Siempre que se hace parte de algo colectivo, es inevitable suplantar la realidad.
C. El concepto de paisaje se fundamenta en la inexistencia de la individualidad.
D. El objeto que constituye la realidad es el mismo sujeto que la observa.

30. Las expresiones "Serán amigas y quizás compañeras de trabajo", ubicadas en el

tercer párrafo, se han impreso en letra cursiva con la intención de:
A. Introducir comentarios que el autor del texto hace para sí mismo.
B. Formular interrogantes del autor del texto hacia sus lectores.
C. Señalar diálogos entre el autor y el narrador del texto.
D. Evidenciar la participación de uno de los personajes en el texto.

31. Cuando el texto habla de comunidades apáticas e indiferentes, se refiere a:

A. Las personas que transitan por el centro de la ciudad.
B. Algunos individuos que observan críticamente la ciudad.
C. Todos los seres que pertenecemos a la ciudad.
D. Los usuarios del transporte público en la ciudad.

Ejercicio X

En nuestro país tenemos una percepción del concepto

de autoestima exactamente al revés de lo que significa realmente. Todas aquellas personas que
aparecen con desplante o ‘fuertes de carácter’ son, en realidad, todo lo contrario: tienen una
autoestima baja. Una persona con autoestima sana no necesita alterarse ni levantar la voz para
decir lo que tiene que decir.
Si opinamos distinto no le afecta, no necesita que los demás lo aprueben para mantener su
comodidad interior. Cuando una persona se muestra alterada, revela algo de su mundo interior: nos
dice, en el fondo, que algo lo afecta y no tiene el temple necesario para lidiar con la fuente de su
miedo o aprensión.
La expresión bien conocida "Compréndanme, tengo un carácter fuerte" no es más que un
recurso lingüístico para tapar nuestro mal genio y está lejos de representar un carácter
verdaderamente fuerte, sino más bien un carácter débil. Es el miedo lo que nos hace buscar
protección con estrategias de defensa: gritar, golpear la mesa, ofender a quienes queremos. Muchas
veces recurrimos a la violencia como forma de protegernos, y necesitamos crear una ilusión
de autoestima, cuando estamos manipulados por ese miedo.
Ese miedo está relacionado a hechos de nuestro entorno que no podemos controlar por carecer de la
fortaleza de ánimo necesaria para ello. Elevar realmente nuestra autoestima nos permite
disminuir la cantidad de cosas que aparecen amenazantes allá afuera. Esto implica pensar en el
fenómeno de la consciencia, pues debemos estar conscientes de los hechos que nos producen
reacciones de miedo.
Si queremos elevar nuestra autoestima, es conveniente comprender los hechos tal como se
producen sin interpretación. Así, el primer paso para obtener una autoestima sana es el despertar,
cobrar consciencia de los factores que vemos potencialmente peligrosos.
Es útil aclarar que lo contrario de la autoestima no es la heteroestima o estima de los otros, sino
la desestima propia. Cada uno de nosotros es valioso por existir. Somos seres completos,
disponemos de todos los recursos internos para proyectarnos, y contemplar el mundo tal como es.
Si llegamos a ser conscientes de esto, nuestra autoestima mejorará y, verdaderamente, tendremos
un carácter fuerte.

32. En el texto, TEMPLE significa:

A) violencia.
B) pasividad.
C) deseo.
D) brega.
E) aplomo.
Solución:
El temple para lidiar con los problemas se refiere al aplomo que manifiesta una persona
verdaderamente fuerte.

33. Medularmente, la autoestima se considera como:

A) la fortaleza de carácter en el sentido de reaccionar enérgicamente frente a los juicios de personas
del entorno familiar.
B) la atención permanente a las opiniones ajenas para modificar una conducta que pueda ser
considerada incorrecta.
C) el sentimiento de comodidad interior frente al entorno y a los demás, basado en la consciencia
del real valor de la persona.
D) la reacción violenta, rápida y efectiva en contra de las críticas que tratan de despreciar lo que uno
hace en la vida.
E) la sensación de poder hacerlo todo, hasta lo imposible, sin importar la infracción de las normas
de convivencia social.
Solución:
De acuerdo con la línea principal del texto, la autoestima implica un sentimiento fuerte interno.

34. Se infiere que una persona con verdadera autoestima:

A) siempre creerá que es el único que merece un premio.
B) se desespera cuando recibe críticas de las demás personas.
C) se enfrenta con calma a las adversidades del entorno.
D) trata con desdén a las personas que no conoce bien.
E) suele exhibir cierto desplante en sus comportamientos.
Solución:
En virtud de las ideas del texto, la autoestima implica un dominio de sí mismo incluso en medio de
las adversidades.

35. Si una persona sustenta su estima personal en lo que dicen los demás,
A) confunde autoestima con heteroestima.
B) demuestra una autoestima suficiente.
C) aplica un carácter realmente fuerte.
D) tiene una autoestima de índole social.
E) revela un análisis correcto de la autoestima.
Solución:
La autoestima encuentra su fuente en uno mismo, basarse en el juicio de otros es aplicar la
heteroestima, la estima de los otros.

36. Resulta incompatible con el texto decir que una personalidad verdaderamente
fuerte se caracteriza por:
A) una voluntad de querer hacer las cosas bien, aun con muchas dificultades.
B) expresarse siempre con un volumen alto de voz y con frases malsonantes.
C) hablar con cordialidad, incluso, a las personas que se muestran descorteses.
D) no intimidarse frente a los problemas que pueda haber en el difícil entorno.
E) sentir que posee un real valor que no depende de la estima de los demás.
Solución:
Una persona verdaderamente fuerte no tiene por qué alzar la voz, de acuerdo con el sentido del
texto.

Respuestas
1) C 2) D 3) C 4) C 5) B
6) D 7) D 8) B 9) A 10) C
11) C 12) B 13) D 14) A 15) A
16) B 17) A 18) C 19) D 20) B
21) C 22) C 23) B 24) A 25) A
26) B 27) C 28) A 29) D 30) A
31) D

Ejercicios de Comprensión Lectora para secundaria con

respuestas - Guia 2
TEXTO I

Hay muchos que mueren demasiado tarde y algunos que mueren

demasiado pronto. Aún nos resulta extraña esa máxima que aconseja morir a tiempo. Y eso es
precisamente lo que enseña Zaratustra: que hay que morir a tiempo. Claro que ¿cómo podemos
pretender que muera a tiempo quien nunca ha vivido a tiempo? Más le valiera no haber nacido. Eso
es lo que tiene que desearle Zaratustra a la gente que está de más. Pero hasta los que están de más
conceden importancia a su muerte. Y es que la nuez más vacía quiere que la casquen. Todos le dan
importancia a la muerte, pero la muerte no constituye todavía una fiesta. Yo os muestro la muerte
bienhechora, que es un aguijón y una promesa para quienes están vivos. Quien se realiza por
entero muere victorioso, rodeado de personas que esperan y prometen. ¡Habrá que aprender a
morir así! No debiera de haber ningún festejo si uno de esos moribundos no consagra los
juramentos de los vivos.
Morir así es la mejor forma de hacerlo; y, en segundo lugar, morir luchando y dando muestras de
que se tiene un alma grande. Tanto el luchador como el victorioso aborrecen esa muerte vuestra
entre aspavientos que se acerca a hurtadillas como un ladrón, pese a que viene como dueña y señora
de vuestra vida. La muerte que yo os predico es la mía, la muerte voluntaria y libre que me llega
porque yo quiero.

01. ¿Qué idea es correcta?

a) La muerte bienhechora es un aliciente para quienes anhelan realizarse.
b) Para la muerte bienhechora hay oposición entre aguijón y promesa.
c) La gente que está de más en ocasiones elige el momento de su muerte.
d) El autor critica a Zaratustra por pretender morir sin ningún festeja
e) La gente que está de más dice: ¡Habrá que aprender a morir así!

02. ¿Qué significa vivir en el fragmento?

a) La muerte bienhechora anunciada por Zaratustra.
b) Constituirse en una nuez que ha sido cascada.
c) En que la necesidad de realización determine la existencia.
d) En existir libre y voluntariamente para la muerte.
e) En estar rodeado de personas que esperan y prometen.

03. ¿El deseo de Zaratustra sería qué?

a) Hubiera sido mejor para la gente que está de más no haber nacido.
b) Aquella gente que está de más dirija su vida hacia su propia realización.
c) La gente que está demás muera ni demasiado pronto ni demasiado tarde.
d) En algún momento pueda recuperar al grupo de gente que está de más.
e) Que no sean tantos aquellos que mueren ni antes ni después de tiempo.

04. ¿Qué implicaría de idea de morir a tiempo?

a) Una extraña máxima, realmente muy difícil de comprender.
b) Dejar de existir pero realizado y completamente victorioso.
c) Una forma de triunfar sobre la vida y la realización personal.
d) Que muerte y la realización personal coincidan en un momento preciso.
e) Que todos nos rodean para presenciar el fin de nuestra existencia.
TEXTO II

En 1555, el inquisidor supremo Carafa se hizo Papa, con el nombre de

Pablo IV. A pesar de su avanzada edad (79 años), continuó persiguiendo a los herejes con el fervor y
el sadismo de antes. Como señalan los cronistas, no faltó ni a una sola reunión semanal del Tribunal
de la Inquisición. Veía herejes en todas partes, incluso en medio de sus allegados. Ordenó encerrar
en las mazmorras de la Inquisición a los Cardenales Morone y Foscherani, a quienes había
encargado de censurar los libros y componer el Índice; le pareció que no se esforzaban
suficientemente por extinguir la razón e ipso facto simpatizaban con la herejía. Declaró que Santo
Domingo, fundador de la orden dominica, era protector celestial de la inquisición. Estando en el
lecho mortal, hizo venir a los cardenales para legarles que prestasen el máximo apoyo al "santo"
tribunal, obra predilecta del pontífice agonizante. Su gobierno —que sólo duró cuatro años— estaba
marcado por desafueros tan monstruosos que, después de su muerte, los romanos asaltaron el
Capitolio, donde se había erigido en vida del Papa una estatua en su honor, la destruyeron,
revolcaron la cabeza en basuras y la arrojaron al Tíber. El pueblo atacó también el palacio de la
Inquisición; le prendió fuego, puso en libertad a los reclusos y golpeó a los inquisidores y empleados
del tribunal.

05. Señale la idea correcta que armoniza con el fragmento:

a) Probablemente el Papa fue el único que combatía a los herejes.
b) Tal vez el nombramiento de Carafa se debió a su lucha contra los herejes.
c) Tal vez Morone y Foscherani se opusieron al nombramiento de Pablo IV.
d) Santo Domingo persiguió tantos herejes como el inquisidor Carafa.
e) El pueblo atacó el palacio de la Inquisición.

06. ¿ Con qué propósito el autor menciona a los cronistas?

a) Demostrar el derecho de la población para elegir a sus autoridades.
b) Demostrar el conflicto entre la iglesia católica y los gobiernos papales.
c) Insinuar que a pesar de la extinción del "santo" tribunal ellos existirán.
d) Para sustentar el fanatismo que gobernaba la mente del Carafa.
e) Para expresar su coincidencia ideológica con Morone y Foscherani.

07. ¿Cuál sería el titulo apropiado para el fragmento?

a) Pablo IV y su lucha contra la herejía.
b) La vida de inquisidor Carafa.
c) El objetivo del "santo" tribunal.
d) Los herejes del siglo XVI.
e) La doctrina de la Inquisición.

08. ¿Qué idea se podría afirmar sobre el gobierno de Pablo IV?

a) Tenía la intención de congraciarse con la población católica.
b) Estaba dirigido por personas venales y anticlericales.
c) Tuvo una lucha tenaz y eficiente contra los grupos de herejes.
d) Se caracterizó por un alto espíritu de colaboración con el catolicismo.
e) Estaba caracterizado por el terror que infundía en la población.

TEXTO III

Las botellas, los vasos y las manzanas no han variado en cinco siglos;
pero la sensibilidad de los hombres sí. Y el mundo exterior de un artista de hoy no se parece casi al
mundo exterior de un artista del Renacimiento. La vida actual tiene elementos físicos
absolutamente nuevos. Uno de ellos es la velocidad.
El hombre antiguo marchaba lentamente, que es, según Ruskin, como Dios quiere que el hombre
marche. El hombre contemporáneo viaja en automóvil y en aeroplano. Una época está separada
pues de otra por hondas diferencias mentales, espirituales y físicas. Las escuelas artísticas actuales
son un producto genuino de esta época y de su ambiente. Algunos críticos asignan un rol a la
velocidad en la generación del impresionismo. Es absurdo, es cretino pretender que se pinte hoy
como en los días del Tintoretto. Los artistas sienten y ven las cosas de otra manera. Las pintan, por
eso, diversamente. Una necesidad superior, un mandato íntimo mueve a los artistas a las búsqueda
de una forma y una técnica nuevas... Picasso tiene dibujos más puros y clásicos que los de Rafael.
Los más grandes artistas contemporáneos son, sin duda, los artistas de vanguardia.

09. Señale la idea compatible

a) La lentitud del arte renacentista se debe a que no conocían el aeroplano.
b) Ruskin culpa a Dios de la lentitud del artista del renacimiento.
c) La espiritualidad de hoy ha sido determinada por factores exógenos.
d) La cultura de la actualidad está desvinculada de los factores exógenos.
e) Es absurdo pretender que ahora se pinte como en los días del Tintoretto.

10. ¿Qué idea agregaría el autor?

a) Los que pretendan ser geniales deben inspirarse en el arte renacentista.
b) La variabilidad de los vasos depende de la sensibilidad inherente a ellos.
c) La vida actual tiene elementos físicos absolutamente nuevos y típicos.
d) La pureza de los dibujos de Picasso se debe a que fue mejor que Rafael.
e) Las técnicas pictóricas de hoy están divorciadas del arte renacentista.

11. ¿Qué implicancia tendría en la lectura la palabra velocidad?

a) La causa de profundas diferencias culturales entre dos etapas artísticas.
b) El efecto de las similitudes culturales entre distintas etapas artísticas.
c) Una condición artística y cultural iniciada en el arte del Renacimiento.
d) La intensidad como se han desplazado las etapas artísticas hasta hoy.
e) La consecuencia de las escuelas artísticas que existen actualmente.

12. ¿Por qué botellas, vasos y manzanas no han cambiado, según el texto?
a) Debido a que presentan una forma humanamente establecida.
b) Porque son materiales carentes de la sensibilidad humana.
c) Porque son objetos que el hombre ha creado sin sensibilidad.
d) Debido a que resultan manipulables dentro de la actividad artística.
e) Porque han seguido la misma tendencia que las sensaciones humanas.

TEXTO IV
Las primeras investigaciones revelaron que el antiguo Mirador que servía de dormitorio a Alejandra
fue cerrado con llave desde dentro por la propia Alejandra. Luego (aunque, lógicamente, no se
puede precisar el lapso transcurrido) mato a su padre de cuatro balazos con una pistola calibre 32.
Finalmente, echo nafta y prendió fuego. Esta tragedia, que sacudió a Buenos Aires por el relieve de
esa vieja familia argentina, pudo parecer al comienzo la consecuencia de un repentino ataque de
locura. Pero ahora un nuevo elemento de juicio ha alterado ese primitivo esquema. Un extraño
"Informe sobre ciegos", que Fernando Vidal termino de escribir la noche misma de su muerte, fue
descubierto en el departamento que, con nombre supuesto, ocupaba en Villa Devoto. Es, de acuerdo
con nuestras referencias, el manuscrito de un paranoico. Pero no obstante se dice que de él es
posible inferir ciertas interpretaciones que echan luz sobre el crimen y hacen ceder la hipótesis del
acto de locura ante una hipótesis más tenebrosa. Si esa inferencia es correcta, también se explicaría
por que Alejandra no se suicido con una de las dos bales que restaban en la pistola, optando por
quemarse viva.

13. Por el contenido del texto, se podría decir que muy probablemente es
A. El prólogo de una novela.
B. El fragmento de una crónica policial.
C. El diario de un psicópata.
D. Una historia de terror y odio.

14. ¿Cual de las siguientes alternativas no presenta una afirmación del texto?
A. El "Informe de los ciegos" fue terminado de escribir la misma noche que murió su autor.
B. El arma homicida no la usó Alejandra para acabar con su vida.
C. La habitación de la homicida fue cerrada por dentro.
D. Buenos Aires se remeció ante el conocimiento de tamaña tragedia.

15. Del texto se puede inferir:

A. Alejandra mato a Fernando porque lo odiaba.
B. Se planteó más de una hipótesis para dar explicación a los hechos.
C. En una habitación en Villa Devoto estaba registrado Fernando Vidal.
D. Ciertas inferencias sobre Fernando Vidal dieron pie a replantear algunas hipótesis acerca del
crimen.

16. ¿Cuál es la intención del autor?

A. Presentar los detalles de un asesinato escalofriante sucedido en Argentina.
B. Contarle a los lectores una tragedia sucedida en el servo de una familia.
C. Referir la historia de un crimen abominable realizado por una adolescente.
D. Presentar las hipótesis que se manejan pare tratar de explicar un crimen.

Imagen I
17. Señale lo verdadero:
I. Los sintomas pueden diferir, segun cada tipo de hepatitis.
II. La hepatitis C, deja como secuela inflamacion cronica.
III. La fatiga, la fiebre y los vomitos pueden conducirnos al cáncer.
IV. Existen diversas formes de contraer hepatitis.
A Solo I
B. Solo I y II
C. Solo I , II y III
D. Solo I y IV

18. Señale cual de las alternativas no corresponde a alguna función realizada por el
higado
A. Preparar nutrientes para que sean utitizados por el organismo.
B. Regula el contenido de azúcar y glucosa en la sangre.
C. Transporta desde los intestinos la sangre con nutrientes.
D. Descompone sustancias dañinas como el alcohol.

19. ¿Cuál no sería un potencial riesgo para contraer hepatitis?

A. Aspirar la secreción emitida por el estornudo de una persona infectada.
B. Tener relaciones coitales sin protección con un enfermo de hepatitis.
C. Probar una cucharada de la comida de un paciente con hepatitis.
D. Darle la mano a un infectado con dicha enfermedad.

20. Cuál de las siguientes alternatives no corresponde a la información expresada en

el texto:
A. Una forma de prevenir las hepatitis A y B es mediante las vacunas.
B. En algún caso de hepatitis la medicina no es necesaria.
C. Una persona que padece cirrosis es por secuela de la hepatitis C.
D. La fiebre es un síntoma común en los tres tipos de hepatitis.

TEXTO V
LA DOÑA: Yo no le pagare más de lo que acordamos. Si a usted se le ocurrió limpiar las ventanas,
perfecto; reconozco que usted hizo mas trabajo del acordado, pero, como yo no se lo pedí, no tengo
por que pagarle ese dinero extra.
SEÑITO: Las ventanas estaban muy sucias y ya necesitaban una buena limpieza; tarde o temprano,
usted me hubiera pedido que las lavara. Yo solo adelante el trabajo, y como éste ya está hecho, usted
debe pagármelo.

21. En su argumento central, Señito postula que:

A. Si una persona realiza bien su trabajo, debe recibir una justa recompensa.
B. El pago acordado puede aumentar si el trabajo es pesado.
C. Las ventanas de una casa deben ser lavadas periódicamente.
D. Si un trabajo es necesario, este debe hacerse y se debe asumir su costo.

22. ¿Que premisa, de ser cierta, reforzaría la argumentación de La doña?

A. Si una persona realiza un trabajo adicional al acordado, se le debe pagar un dinero extra.
B. Un pago acordado no debe modificarse porque una de las partes haya decidido, sin previo aviso,
que debe trabajar más.
C. Los acuerdos entre dos personas pueden someterse a cambios si ambas están de acuerdo.
D. Los acuerdos de limpieza de la casa son tan informales, que nunca se cumplen a cabalidad.

TEXTO VI
El caso de "Los tres de Memphis" no admite discusión: tres niños aparecieron muertos, y paseando
por los alrededores de la escena del crimen, la policía halló a estos tres sujetos cuya apariencia no
podía menos que delatar su abominable crimen. En efecto, estos tres jóvenes visten siempre de
negro, llevan el cabello largo y desgreñado, portan cadenas y, además, escuchan música "satánica".
Es evidente que ellos no son "normales" y que, por lo tanto son los asesinos: por ello, deben ser
condenados a la pena máxima.

23. El autor del texto asume que:

A. Las personas que llevan el cabello largo y visten de negro son capaces de asesinar a un niño.
B. Las personas que escuchan música satánica hacen Misas Negras.
C. "Los Tres de Memphis" cometieron su crimen a sangre fría.
D. La policía detuvo a "Los Tres de Memphis" sin tener mayores pruebas de su culpabilidad.

24. ¿Qué premisa, de ser cierta, debilitaría mejor la postura asumida por el texto?
A. "Los Tres de Memphis" tienen antecedentes penales de violencia domestica.
B. La policía de Memphis es absolutamente ineficiente.
C. El padrastro de uno de los niños asesinados es un conocido psicópata.
D. Todos los psicópatas asesinos atrapados hasta hoy aparentaban ser gente "normal".

TEXTO VII
HIJA: ¡Por favor mamá, no quiero ir con mi hermano a esa fiesta! Si él me acompaña a todas
partes, nunca se me van a acercar los chicos que me gustan, porque el los intimida; ¡y además, ya
todos piensan que soy una tonta a la que no dejan salir sola!
MADRE: Pero hijita, entiende que hay muchos peligros a los que te expones si andas sola por ahí.
Hay gente mala que solo busca la oportunidad de aprovecharse de niñas inocentes coma tú. Tu
hermano debe protegerte, porque solo tienes 38 añitos.

25. El dialogo anterior contrapone, esencialmente:

A. Diversión vs. Aburrimiento.
B. Soledad vs. Compañía.
C. Peligro vs. Imprudencia.
D. Prestigio social vs. Seguridad.

26. ¿Que afirmación, de ser cierta, debilitaría la postura de Madre?

A. La gente mala y aprovechada puede hacerle daño tanto a quien esta solo como a quien este
acompañado.
B. Si un delincuente ve a una persona sola, es probable que intente hacerle daño.
C. En las fiestas, las mujeres que están acompañadas no son invitadas a bailar.
D. Si no hay una buena relación entre hermanos, es poco probable que se defiendan entre si.

TEXTO VIII
RAFAELITO: No es dable que una señorita se exprese utilizando palabras vulgares o groserías,
pues esto le resta feminidad y delicadeza. Las palabras "fuertes" connotan una agresividad que solo
les corresponde a los hombres.
MARTITA: Yo digo groserías a cada rato, y eso no me hace menos mujer. Las palabras altisonantes
pueden ser utilizadas tanto por hombres como por mujeres en situaciones en que se requiera ser lo
suficientemente decidido (o decidida) como para utilizar términos que quizás pueden sonar
agresivos, pero que aluden directamente a lo que se quiere decir.

27. Rafaelito y Martita coinciden en que:

A. Las palabras altisonantes pueden usarse en toda ocasión.
B. Las groserías pueden tener una carga significativa agresiva.
C. Las mujeres y los hombres hablan de modo distinto.
D. Las personas que hablan vulgaridades son agresivos.

28. ¿Que afirmación concordaría con la postura de Rafaelito?

A. Los hombres deben ser agresivos; las mujeres deben ser agredidas.
B. Los hombres deben hablar groserías; las mujeres deben hablar fuerte.
C. Los hombres deben ser fuertes; las mujeres deben ser delicadas.
D. Los hombres deben cuidar la femineidad de las mujeres.

29. ¿Que afirmación debilitaría la postura de Rafaelito?

A. El uso de las palabras no implica una marca de género.
B. La delicadeza de una mujer se expresa en sus palabras y en sus actitudes.
C. Hay hombres que no dicen groserías y son muy varoniles.
D. Las groserías no solo tienen una carga agresiva: también son muy directas.

TEXTO IX

El periodismo escandaloso, amarillo, es un perverso hijastro de la

cultura de la libertad. No se lo puede suprimir sin infligir a este una herida acaso mortal. Como el
remedio sería peor que la enfermedad, hay que soportarlo, como soportan ciertos tumores sus
victimas, porque saben que si trataran de extirparlos podrían perder la vida. No hemos llegado a
esta situación por las maquinaciones tenebrosas de unos propietarios de periódicos ávidos de ganar
dinero, que explotan las bajas pasiones de la gente con total irresponsabilidad. Esto, es la
consecuencia, no la causa. La raíz de fenómeno está en la banalización lúdica de la cultura
imperante, en la que el valor supremo es ahora divertirse, entretenerse, por encima de otra forma de
conocimiento o quehacer. La gente abre un periódico, va al cine, enciende la televisión o compra un
libro — para pasarla bien, en el sentido más ligero de la palabra, no para martirizarse el cerebro con
preocupaciones, problemas, dudas. No: solo para distraerse, olvidarse de las cosas serias,
profundas, inquietantes y difíciles, y abandonarse, en un devaneo ligero, amable, superficial, alegre
y sanamente estúpido. ¿Y hay algo mas divertido que espiar la intimidad del prójimo, sorprender al
vecino en calzoncillos, averiguar los descarríos de fulana comprobar el chapoteo en el lado de
quienes pasaban por respetables y modélicos?

30. El autor del texto sostiene centralmente que:

A. Espiar la intimidad del prójimo es un devaneo que sirve para olvidarse de las cosas series y
difíciles.
B. No se debe suprimir el periodismo amarillo, pues esto iría en contra de la cultura de la libertad.
C. Los culpables del periodismo amarillo son los codiciosos propietarios de los periódicos.
D. El periodismo amarillo es lúdico, divertido y poco problemático.

31. Un ejemplo de periodismo amarillo que ilustre claramente lo planteado en el texto

sería:
A. Un "ampay" de Magaly Medina que descubra que un respetable actor le es infiel a su mujer.
B. La propagación de un video en el que Montesinos soborna a un conocido congresista.
C. Un reportaje de Beto Ortiz en el que presenta la inauguración de su discoteca "Papá Piraña".
D. Una entrevista de Cesar Hildebrant en la que agrede al conductor del programa que compite con
el suyo.

32. Según el texto anterior, el periodismo amarillo le ofrece principalmente a la

gente:
A. Libertad
B. Bajas pasiones
C. Irresponsabilidad
D. Diversión

TEXTO X
Esta semana ha vuelto a ser tema de discusión en la Asamblea Episcopal el tema del celibato
sacerdotal. A partir de la denuncia hecha por un grupo de seminaristas de la Sagrada Concepción,
según la cual, ya en el siglo XXI, la iglesia debería aceptar que la vocación de servicio de los clérigos
esta mas allá de un compromiso sentimental; es más, los seminaristas sostienen que la formación de
un hogar es una forma de evangelizar con el ejemplo.

33. ¿Cual es la estructura del texto anterior?

A. Noticia — refutación.
B. Introducción — explicación.
C. Tesis — ejemplificación.
D. Hipótesis — definición.
34. El autor del texto es:
A. Seminarista
B. Dogmático
C. Ateo
D. No se puede precisar

TEXTO XI
TAXISTA: Yo no puedo llevar a su amigo hasta su casa; esta demasiado ebrio, y casi no puede
tenerse en pie. ¿Que pasaría si se queda dormido y no puedo despertarlo al llegar a su destino, o si le
dan "diablos azules" y quiere lanzarse del auto? Yo no puedo asumir esa responsabilidad.
AMIGO: No se preocupe; hemos llamado a su casa y ya alguien lo este esperando. Si se queda
dormido, habrá alguien que lo ayude a despertarlo. Además, es poco probable que le den "diablos
azules" porque el es un tipo tranquilo.

35. El punto central de la discrepancia entre el Taxista y el Amigo es:

A. Si una persona ebria puede sufrir un ataque de "diablos azules".
B. Si el Taxista debe llevar al personaje ebrio a su destino.
C. Si el Amigo debe acompañar al personaje ebrio a su destino.
D. Si llevar a un ebrio en el auto implica una seria responsabilidad.

36. ¿Que premisa, de ser cierta, debilitaría mejor la postura asumida por el amigo?
A. Los taxistas informales suelen asaltar a sus clientes.
B. Un ebrio nunca tiene un sueño agradable.
C. Los ebrios que suben a un Taxi suelen comportarse de modo violento.
D. El Amigo es un irresponsable, porque nunca acompaña a sus amigos en problemas.

TEXTO XII
La súper luchadora TRINITY, conocida como "La chiquilina de MATRIX" tenia todo listo para ganar
la pelea ante la bicampeona el sábado pasado: había entrenado a conciencia, tenía un excelente
preparador físico y sabía cuales eran los puntos débiles de su contrincante. Sin embargo, perdió la
pelea.

37. ¿Que dato adicional resolvería la paradoja?

A. Trinity no se alimento correctamente.
B. Trinity no durmió bien la noche anterior.
C. El preparador físico odiaba a Trinity.
D. La pelea estaba comprada: la bicampeona debía ganar.
TEXTO XIII
Te juro que voy a cambiar; todo lo que hemos vivido juntos significa demasiado para mi. No pensé
que mis palabras te iban a herir tanto, ni que mi comportamiento iba a alejarte de mi. He
recapacitado: me he dado cuenta de mis errores. Te juro que si regresas conmigo seré otra persona.

38. El tono del texto podría definirse como:

A. Rencoroso y posesivo.
B. Suplicante y arrepentido.
C. Reflexivo y promisorio.
D. Hipócrita y falaz.

TEXTO XIV
"Dada la persistencia del SUTEP en su prolongada huelga, la convocatoria a movilizaciones por
parte de la CGTP y otros factores anexos mas, la Policia Nacional del Peru debería comprar nuevos
equipos rompemanifestaciones como gases lacrimogenos y otros".

39. Señale lo que da por supuesto el autor del enunciado anterior:

A. Se necesitan armas para restituir la paz social y poder levantar asi el estado de emergencia.
B. La policia es la encargada de hacer frente a las movilizaciones populares.
C. El frente subversivo interno esta bastante avanzado.
D. La compra de nuevos equipos para la policia representa un gasto suntuario.

40. Determine la estructura lógica más adecuada que representa al enunciado

anterior:
A. Introducción — Conclusión.
B. Planteamiento de una propuesta — Ejemplificación.
C. Exposición de un contexto — Sugerencia.
D. Enumeración de motivos — Deducción necesaria.

RESPUESTAS
01) A 02) C 03) A 04) B 05) B
06) D 07) A 08) E 09) C 10) E
11) A 12) B 13) B 14) A 15) B
16) A 17) D 18) C 19) D 20) C
21) D 22) B 23) A 24) C 25) D
26) A 27) B 28) C 29) A 30) B
31) D 32) D 33) B 34) D 35) B
36) C 37) B 38) B 39) B 40) C
Lecturas Comprensivas para Secundaria
Lecturas Comprensivas para Secundaria con
Preguntas y Respuestas tipo Test.
LECTURA 1

Los primeros pasos para los actuales videojuegos se producen en

los años 40, cuando los técnicos americanos desarrollaron el primer simulador de vuelo, destinado
al entrenamiento de pilotos. En 1962 apareció la tercera generación de computadoras, con
reducción de su tamaño y costo de manera drástica; y a partir de ahí el proceso ha sido continuo. En
1969 nació el microprocesador, que en un reducido espacio producía mayor potencial de
información que los grandes computadoras de los años 50. Es lo que constituye el corazón de
nuestras computadoras, videojuegos y calculadoras.

En 1970 aparece el disco flexible y en 1972 se desarrolla el primer juego, llamado PONG, que
consistía en una rudimentaria partida de tenis o ping-pong. En 1977, la firma Atari lanzó al mercado
el primer sistema de videojuegos en cartucho, que alcanzó un gran éxito en Estados Unidos y
provocó, al mismo tiempo, una primera preocupación sobre los posibles efectos de los videojuegos
en la conducta de los niños.
Luego de una voraz evolución, en la que el constante aumento de la potencia de los
microprocesadores y de la memoria permitieron nuevas mejoras, en 1986 la casa Nintendo lanzó su
primer sistema de videojuegos que permitió la presentación de unos juegos impensables nueve
años atrás. La calidad del movimiento, el color y el sonido, así como la imaginación de los
creadores de juegos fueron tales que, unidos al considerable abaratamiento relativo de dichos
videojuegos, a comienzos de los 90, en nuestro país se extendieron de manera masiva los juegos
creados por las dos principales compañías, Sega y Nintendo; y en poco tiempo se constituyeron en
uno de los juguetes preferidos de los niños.

La extensión masiva de los videojuegos en los años 90 ha provocado una segunda oleada de
investigaciones, en la medicina, la sociología, la psicología y la educación, además de la
preocupación y las valoraciones que dichos juegos han recibido por parte de padres,
educadores y principalmente los medios de comunicación, para quienes generalmente los
videojuegos son vistos como algo negativo y perjudicial. Las más prestigiosas universidades, revistas
y publicaciones son sensibles a la preocupación por una de las tendencias preferidas a la hora de
elegir los juegos, no solo de los niños y adolescentes, sino también de jóvenes y adultos.
1. ¿Cuál es el tema central del texto?
A) Relación entre computadoras y videojuegos novedosos.
B) Los videojuegos y las consideraciones psicosociales.
C) Surgimiento de las empresas Atari, Nintendo y Sega.
D) La expansión de los videojuegos y su peligro inherente.
E) Evolución de los videojuegos y el debate sobre sus efectos.

2. En relación a los videojuegos y los progresos logrados entre 1969 y 1977, es

incompatible afirmar que, como consecuencia, se produjo:
A) Un acelerado proceso de aceptación, pero también recelo.
B) Éxito de ventas y aceptación total, entusiasta y sin reparos.
C) Una potenciación cada vez mayor del microprocesador.
D) Aprovechamiento del cromatismo, el sonido y el dinamismo.
E) Interés en el tema por parte de científicos e instituciones.

3. El término VORAZ, en el tercer párrafo del texto, alude a:

A) escándalo.
B) consumismo.
C) agresividad.
D) rapidez.
E) dependencia.

4. Se puede inferir de lo expuesto en el texto que:

A) La empresa Sega tuvo una duración prolongada en videojuegos.
B) Fue en países asiáticos que se revolucionó los videojuegos.
C) En cuanto a comunicación, los videojuegos resultan nocivos.
D) La empresa Atari fue la pionera en la creación de videojuegos.
E) La medicina, la psicología y la sociología investigan los videojuegos.

5. Si los microprocesadores no se hubieran potenciado, seguramente:

A) no habría ningún videojuego y tampoco habría violencia.
B) las computadoras habrían tardado en popularizarse.
C) la revolución de los videojuegos no se habría dado.
D) las investigaciones sobre los videojuegos continuarían.
E) no se habrían desarrollado videojuegos de gran calidad.

SOLUCIONES
Solución 1: El texto trata sobre la evolución de los videojuegos y el debate sobre sus consecuencias
en diversos ámbitos. Rpta.: E

Solución 2: Una de las consecuencias de la evolución de los videojuegos es la tendencia a

investigar sobre ellos: va surgiendo preocupación. Rpta.: B

Solución 3: En el contexto, VORAZ connota RAPIDEZ en la evolución. Rpta.: D

Solución 4: En el segundo párrafo se informa que, en el año 1977, la empresa Atari sacó a la venta
la primera consola de videojuegos que tuvo gran éxito; en consecuencia, es pionera en este
rubro. Rpta.: D

Solución 5: En el tercer párrafo se dice que, gracias al desarrollo de los procesadores y la

memoria, se pudo idear y fabricar juegos de gran calidad. Por lo tanto, sin aquellos no se habrían
concebido videojuegos de tal característica. Rpta.: E

LECTURA 2

Todo un movimiento intelectual, social y político revoluciona los

últimos años de la década de los sesenta y toda la década de los setenta en Estados Unidos.
Cansadas de negociar con los hombres para lograr pequeñas cuotas de igualdad y de medir la lucha
feminista teniendo el estatus masculino como referencia, las feministas radicales deciden que
serán ellas las artífices de su propio cambio. Su discurso sobre el género, la libertad sexual y el
patriarcado se convierte en la base teórica del Movimiento de Liberación de la Mujer en EEUU,
Francia, Alemania, Gran Bretaña... y un largo etcétera.

Así, el feminismo radical es una corriente estadounidense que se desarrolla entre 1966 y 1977 con
enorme influencia en todos los movimientos feministas posteriores. Su lema es "Lo personal
es político" y sus principales obras de referencia son "La política sexual" de Kate Millet y "La
dialéctica del sexo" de Shulamith Firestone. Las radicales tomaron distancia de los movimientos de
izquierdas de los años sesenta, que vinculaban el feminismo con el socialismo y la democracia, para
extender la lucha contra el patriarcado de lo económico y público a lo social y privado.

Sus argumentos defienden que la opresión de la mujer comienza en el propio hogar, ejercida por los
padres-maridos-parejas a través de las relaciones sexuales, la capacidad reproductiva, el control
del cuerpo o el trabajo doméstico gratuito. Sostienen igualmente que el fin del capitalismo y la
igualdad en la educación, las empresas o instituciones no son suficientes para acabar con la
dominación masculina, ya que las relaciones de poder se desequilibran desde el matrimonio y la
familia. Si las feministas negras hablaban de "razas" y las socialistas de "clases", el feminismo
radical opta por la "casta sexual" para explicar la estructura base del poder. Para muchas autoras,
como Alicia H. Puleo, el feminismo radical marca el inicio de la tercera ola feminista o feminismo.

6. El viraje que realiza el feminismo radical consiste fundamentalmente en defender

que:
A) El capitalismo a ultranza alienta la subordinación de la mujer.
B) El hombre ejerce dominación endémica sobre la mujer.
C) No existe promoción de una buena política sexual.
D) Existen bases socialmente sólidas de liberación sexual.
E) La dominación masculina es base de la estructura de poder.

7. Entre el feminismo radical y los movimientos sociales existe, a partir de 1977,

una
relación de:
A) Oposición.
B) Continuidad.
C) Marginación.
D) Simultaneidad.
E) Incondicionalidad.

8. Según el texto, los conceptos de género, libertad y patriarcado tienen, para el

feminismo,
carácter:
A) Filosófico.
B) Ambivalente.
C) Multinacional.
D) Abstracto.
E) Metafísico.
9. Se puede inferir que las estructuras de opresión femenina
A) Se interiorizan desde la infancia.
B) Marcan la tercera ola feminista.
C) Son la base teórica del feminismo.
D) Permiten hablar de “razas” y “clases”.
E) Son las bases del feminismo radical.

10. Si el feminismo radical no se hubiese distanciado de la izquierda,

A) No defendería la educación, en todos sus niveles, como una solución.
B) Confiaría en sus instituciones como artífices de su propio destino.
C) No se habría iniciado una lucha contra el molde patriarcalista.
D) La liberación sexual, tan anhelada, no se habría realizado todavía.
E) La dialéctica del sexo, sin duda, habría fracasado en forma rotunda.

SOLUCIONES
Solución 6: La casta de poder es fundamentalmente masculina y está fundada en diferentes
instituciones. El viraje que realiza este feminismo incide en el poder de esa dominación. Rpta.: E

Solución 7: Lo que sigue después del feminismo radical y los movimientos feministas de 1977 es
una continuidad. Rpta.: B

Solución 8: Estos conceptos se utilizaron en varios países, por ende tienen carácter
multinacional. Rpta.: C

Solución 9: El autor sostiene que la opresión de la mujer comienza en el propio hogar, es decir, a
nivel de familia. Rpta.: A

Solución 10: El feminismo radical inicia una lucha política contra el patriarcado debido a su
tendencia distanciada de la izquierda. Rpta.: C

LECTURA 3
 La piromanía se cataloga en las clasificaciones diagnósticas actuales (DSM-
IV y CIE -10) dentro el grupo de trastornos de control de impulsos, como la cleptomanía (robo
compulsivo) o el juego patológico, trastornos en los que la característica principal consiste en la
dificultad para resistir un impulso, una motivación o una tentación de llevar a cabo un acto
perjudicial para la persona o para los demás.

La piromanía se define como el impulso irrefrenable por la provocación de incendios de

forma deliberada e intencionada, en los que la persona experimenta tensión o activación
emocional antes de provocar el incendio. Suele darse una fascinación por el fuego, sus contextos y
sus consecuencias. Muy a menudo, se trata de «vigilantes» del fuego apreciados por las
instituciones, el equipo y el personal asociado con la extinción de incendios. Las personas con este
trastorno experimentan bienestar, gratificación o liberación de la tensión cuando encienden el
fuego, presencian sus efectos devastadores o participan de sus consecuencias. En la provocación
del incendio no interviene una motivación económica ni responde a otros factores, aunque en el
trastorno de la personalidad antisocial, la provocación de incendios puede ser un síntoma frecuente.

Aunque su prevalencia es escasa, por debajo del 1%, siempre hacia fin de año, las noticias revelan
que muchos de los incendios son provocados, aunque se desconoce si parte de ellos corresponde a
individuos que encajarían en este diagnóstico. Finalmente, algunos casos, son atribuidos a personas
con este problema de control de impulsos del que apenas existen investigaciones científicas. Se sabe
que más del 40% de los arrestados por provocación de incendios en Estados Unidos son menores
de 18 años y a esta edad se relacionan trastorno disocial y trastorno por déficit de atención con
hiperactividad. Es más frecuente en varones y especialmente en los que tienen pocas habilidades
sociales y dificultades de aprendizaje.

11. Fundamentalmente, el texto trata sobre

A) Cuál es el concepto actual de piromanía.
B) Las consecuencias de un impulso irrefrenable.
C) Cómo se origina el trastorno piromaníaco.
D) La naturaleza del trastorno piromaníaco.
E) Los alcances perniciosos de la piromanía.

12. En el tercer párrafo del texto, el sinónimo de la palabra PREVALENCIA es

A) Intermitencia.
B) Incidencia.
C) Fluctuación.
D) Predominancia.
E) Ausencia.

13. Se infiere del texto que la piromanía es catalogada como patológica por el carácter
____________ que el sujeto afectado muestra en su conducta.
A) Antisocial
B) Provocativo
C) Clandestino
D) Tensional
E) Ansioso

14. En las patologías mencionadas en el primer párrafo, el elemento común es la

prevalencia _____________ sobre _____________ .
A) Del impulso – la responsabilidad
B) De la conciencia – lo inconsciente
C) De la seguridad – la compulsión
D) Del bien – el mal
E) De la salud – la enfermedad

15.
Resulta incompatible con lo desarrollado en el texto pretender que el accionar d
el piromaníaco es:
A) Catastrófico.
B) Patológico.
C) Inclasificable.
D) Irreconocible.
E) Inconsciente.

SOLUCIONES
Solución 11: En todos los párrafos del texto se incide en la naturaleza del trastorno
piromaníaco. Rpta.: D

Solución 12: De acuerdo al contexto, la palabra PREVALENCIA equivale a incidencia. Se da una

baja incidencia cada fin de año. Rpta.: B

Solución 13: Al final del texto el autor consigna este carácter antisocial del sujeto
piromaníaco. Rpta.: A
Solución 14: En efecto, esta patología conlleva impulsividad. Rpta.: A

Solución 15: El sujeto piromaníaco sigue su impulso (provoca el incendio) de manera

deliberada. Rpta.: E

LECTURA 4

La cumbre de la Revolución Científica de la modernidad fue el descubrimiento

de Isaac Newton de la ley de gravitación universal: todos los objetos se atraen mutuamente con
una fuerza directamente proporcional al producto de sus masas e inversamente proporcional al
cuadrado de la distancia que los separa. Al subsumir bajo una única ley matemática los principales
fenómenos físicos del universo observable, Newton demostró que la física terrestre y celeste eran
una y la misma. De un golpe, el concepto de gravitación universal descubrió la significación física de
las tres leyes de Johannes Kepler sobre el movimiento planetario, resolvió el espinoso
problema del origen de las mareas y justificó a Galileo Galilei por su curiosa e inexplicada
observación de que el descenso de un objeto en caída libre es independiente de su peso. Newton
había realizado la meta de Kepler de desarrollar la física basada en las causas.

El importante descubrimiento de la gravitación universal, que devino en el paradigma de la ciencia

que obtiene éxitos, no fue el resultado de un aislado destello del genio; fue la culminación de una
serie de ejercicios en la resolución del problema. No fue un producto de la inducción, sino de
deducciones lógicas y transformaciones de las ideas existentes.
El descubrimiento de la gravedad universal aportó lo que creo es una característica fundamental de
todo gran avance en la ciencia, desde las innovaciones más simples hasta las revoluciones más
dramáticas: la creación de algo nuevo mediante la transformación de las nociones existentes.

16. ¿Cuál es la idea principal del texto?

A) Tanto Newton como Kepler sostuvieron un modelo científico según el cual la física debe
sustentarse en las causas.
B) Según Newton, todos los cuerpos se atraen con una fuerza directamente proporcional al
cuadrado de sus masas.
C) La gran revolución newtoniana se logró por una serie de ejercicios lógicos sobre un problema que
preocupó a Galileo.
D) Newton logró descubrir la ley de gravitación universal al emplear armónicamente principios
deductivos e inductivos.
E) El gran descubrimiento newtoniano implicó postular algo nuevo sobre la base de transformar
ideas preexistentes.

17. El sentido contextual de la palabra SUBSUMIR es

A) Abarcar.
B) Mediar.
C) Potenciar.
D) Describir.
E) Demostrar.

18. Resulta incompatible con el texto aseverar que

A) En la indagación newtoniana es crucial referirse a las causas.
B) Newton representa la cúspide de la revolución científica moderna.
C) Galileo determinó que un cuerpo cae con independencia a su peso.
D) Para Newton la ley de la gravitación sólo se aplica a los cielos.
E) Gracias a Newton se pudo comprender el problema de las mareas.

19. Si un historiador sostuviera que la ley de Newton se obtiene inductivamente a

partir de las leyes de Kepler,
A) Estaría esencialmente en lo correcto.
B) El autor diría que está equivocado.
C) Haría un aporte a la historia de la ciencia.
D) Comprendería la obra de Newton.
E) Debería mencionar también a Galileo.

20. Se infiere del texto que un avance significativo en ciencia implica

A) La utilización de razonamientos inductivos.
B) Destellos geniales de un científico metódico.
C) Partir de algunas ideas aceptadas previamente.
D) Alejarse de los problemas considerados cruciales.
E) Partir de las innovaciones lógicas más simples.

SOLUCIONES:
Solución 16: Al final, el autor explica su propuesta central que da cuenta de la gran
transformación llevada a cabo por Newton. Rpta. E)

Solución 17: Subsumir bajo una misma ley significa comprender o abarcar. Rpta. A)

Solución 18: Enunciado incompatible por cuanto Newton une las dos físicas: la celeste y la
terrestre. Rpta. D)

Solución 19: Según el autor, Newton no empleó la inducción; por cuanto, estaría en contra del
historiador. Rpta. B)

Solución 20: La creación de lo nuevo se da por la transformación de ideas existentes. Rpta. C)

LECTURA 5

Cuando Fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que

ya nada podría salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva.
Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí, sin
ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el
convento de Los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para
decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.

Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponía a
sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría, al
fin, de sus temores, de su destino, de sí mismo. Tres años en el país le habían conferido un mediano
dominio de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.
Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su
arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y
dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la
vida. -Si me matáis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.
Los indígenas, lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se
produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén. Dos horas después el corazón
de Fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios
(brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna
inflexión de voz, sin prisa, una por una las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y
lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la
valiosa ayuda de Aristóteles.
(El eclipse - Augusto Monterroso)

21. La teoría de Aristóteles respecto a la teoría de los astrónomos mayas.

A) Alcanzó mayor precisión científica.
B) Tuvo menor trascendencia teórica.
C) Logró expandirse por la escritura alfabética.
D) Propició el origen del pensamiento filosófico.

22. La palabra subrayada en "Al despertar se encontró rodeado por un grupo de

indígenas de rostro impasible" puede reemplazarse por:
A) Inexpresivo.
B) Impenetrable.
C) Impredecible.
D) Indeseable.

23. Con respecto a los eclipses en el texto se produce una convergencia cultural entre:
A) El conocimiento ancestral indígena y el conocimiento aristotélico.
B) Las prácticas religiosas y los rituales de muerte.
C) La incredulidad indígena y la arrogancia de la cultura europea.
D) El talento universal y la ignorancia de los indígenas.

24. La 'piedra de los sacrificios' mencionada en el texto corresponde a:

A) Una invención del narrador.
B) Un elemento sagrado.
C) Una alucinación de Fray Bartolomé.
D) Un elemento de la topografía.

25. La narración de Monterroso tiene como título 'El Eclipse' porque:

A) Su interés es mostrar el momento en que ocurre un ecplise.
B) Asocia el eclipse, como fenómeno natural, con su sentido cultural.
C) Quiere resaltar el carácter mítico y religioso de los eclipses.
D) Su propósito es explicar cómo influye un eclipse en la muerte de alguien.

SOLUCIONES:
Solución 21: La respuesta es la B, porque son los indígenas los únicos testigos de esa escena,
además la piedra estaba llena desangre, por lo tanto, quienes le dan esa carácteristica de brillante a
la piedra son ellos.

Solución 22: La respuesta es la A, pues el grupo de indígenas se mostraban indiferentes ante la

situación, y eso se refleja con la palabra impasible. Falta de expresión.

Solución 23: La respuesta es la A, porque del primer párrafo donde el fraile se pierde en la selva y
luego empieza a recordar, se pasa a un segundo párrafo donde ya se encuentra en un altar de
sacrificios. El texto no da detalles de como y cuando fue capturado el fraile, ni tampoco como fue
llevado al altar.

Solución 24: La respuesta es la A, pues un análisis detallado de la lectura en los párrafos 4 y 6

permite identificar que la 'piedra' no es nada más que un recurso añadido por Monterroso.

Solución 25: La respuesta es la B, porque el fraile luego de 3 años de convivencia con los indígenas
sabía de la importancia que cómo fenómeno natural tenía el eclipse dentro de su cultura y como
parte de sus creencias; y basa su estrategía de salvación en ese fenómeno.

LECTURA 6

Los glaciares se están derritiendo, el nivel del mar aumenta, las

selvas se están secando y la fauna y la flora luchan para no seguir este ritmo. Cada vez es más
evidente que los humanos, para potenciar nuestra vida moderna, han causado la mayor parte del
calentamiento del siglo pasado, mediante la emisión de gases que retienen el calor. Llamamos a
estos gases de invernadero, y sus niveles son cada vez más altos con respecto a los últimos 65 000
años.
Al resultado se le denomina calentamiento global, fenómeno que está provocando una serie de
cambios en el clima de la Tierra o patrones meteorológicos a largo plazo que varían según el lugar.
Conforme la Tierra gira cada día, este nuevo calor gira a su vez recogiendo la humedad de los
océanos, aumentando aquí y asentándose allá. Está cambiando el ritmo del clima al que todos los
seres vivos nos hemos acostumbrado.
¿Qué haremos para ralentizar este calentamiento? ¿Cómo vamos a sobrellevar los cambios que ya
hemos puesto en marcha? Mientras intentamos entenderlo, la faz de la Tierra, tal como la
conocemos, sus costas, bosques, ríos y montañas nevadas, están en vilo.

26. En la expresión ESTÁN EN VILO, la palabra subrayada alude a una situación de

A) mutación.
B) riesgo.
C) regresión.
D) desplazamiento.
E) fatalidad.

27. Si los seres humanos hubieran evitado emitir gases que retienen el calor,
A) sería posible ralentizar el calentamiento global.
B) habría sido menor el calentamiento de la Tierra.
C) se mantendría el ritmo del clima de la Tierra.
D) habría disminuido el nivel de las aguas del mar.
E) se habría multiplicado la flora y la fauna terrestre.

28. Si se aceleraran los cambios en el clima de la Tierra,

A) disminuiría el nivel de las aguas de los mares y los lagos.
B) desaparecerían totalmente la flora y la fauna terrestre.
C) la humanidad evitaría emitir los gases de invernadero.
D) tardaríamos en acostumbrarnos a esta nueva realidad.
E) podrían desaparecer los glaciares y las selvas tropicales.

29. Si se descubriese que en la historia de la Tierra se han presentado periodos de

calentamiento global, se podría aseverar que
A) este calentamiento tendría una causa natural.
B) disminuiría el interés por este calentamiento.
C) se evidenciaría la autodestrucción de la Tierra.
D) se confirmaría la hipótesis principal del autor.
E) la humanidad dejaría de preocuparse por su futuro.
SOLUCIONES:
Solución 26: El fenómeno del calentamiento pone en riesgo la actual situación de las costas,
bosques, etc. Rpta: B

Solución 27: Puesto que los seres humanos son los causantes de la mayor parte del calentamiento
de la Tierra. Rpta: B

Solución 28: Los glaciares y las selvas tropicales no sólo estarían en vilo, sino podrían
desaparecer. Rpta: E

Solución 29: Entonces, lo que ahora ocurre no sería sino un fenómeno cíclico. Rpta: A

LECTURA 7

¿Qué distingue los sonidos del lenguaje humano de los restantes sonidos de la
naturaleza? Como señala acertadamente la corriente fonológica actual en la lingüística, y que ha
encontrado el más vivo eco en psicología, un rasgo esencial de los sonidos del lenguaje humano lo
constituye el hecho de que el sonido portador de una determinada función como signo guarda
relación con determinado significado; pero de por sí, el sonido como tal, el sonido carente de
significado, no representa realmente la unidad del lenguaje donde aparecen conectadas sus
diferentes aspectos. De acuerdo con esta nueva interpretación, la unidad de lenguaje no es el sonido
aislado, sino el fonema, que es la unidad fonológica mínima que conserva las propiedades
fundamentales de la función significativa del aspecto sonoro del lenguaje.

En el momento en que el sonido deja de ser un sonido con significado y se desprende del aspecto
semántico del lenguaje, pierde todas las propiedades inherentes al lenguaje humano. Y así, tanto en
lingüística como en psicología, solo puede ser fructífero el estudio del aspecto sonoro del lenguaje
mediante un método que lo descomponga en unidades que conserven las propiedades de los
aspectos sonoro y semántico como propiedades características del lenguaje.

30. Si los fonemas fueran carentes de significado,

A) el estudio de lo sonoro sería más fructífero.
B) incluso la naturaleza tendría lenguaje.
C) sería inviable la comunicación humana.
D) la psicología se alejaría de la fonología.
E) la lingüística soslayaría la semántica.

31. Si se examinara el aspecto sonoro del lenguaje soslayando su aspecto semántico,

A) para ser fructífero, haría uso del método analítico.
B) se conocería más las particularidades del lenguaje
C) se velaría el rasgo esencial de los sonidos del lenguaje.
D) sería más congruente con la naturaleza del lenguaje.
E) sería necesario el concurso de distintas disciplinas.

SOLUCIONES:
Solución 30: En el texto, el autor sostiene que el sonido con significado (fonema) es inherente al
lenguaje humano. Rpta: C

Solución 31: El rasgo esencial del lenguaje es la unidad de estos aspectos; si se soslayara lo
semántico se velaría este rasgo. Rpta: C

Actividades para trabajar la comprensión

lectora en secundaria.

LECTURA 8
 Los géneros periodísticos son formas de comunicación cuyo objetivo
primordial es la transmisión de la información. Cada género supone ciertas estrategias de
aproximación a los hechos por parte del emisor del mensaje; por ello, la función que juega este en
relación con la realidad observada es un criterio para su clasificación.
Hay que considerar, también, que el periodismo es un método de interpretación de la realidad que
se enfoca, esencialmente, en la transmisión de esta al público.Por lo tanto, para la definición de los
géneros, se toman en cuenta también las maneras de representación y disposición de los hechos y
los datos registrados.
La noticia, por ejemplo, es el género periodístico por excelencia, considerado como la base de
todos los demás. Su finalidad es informar de la manera más breve posible lo fundamental de un
hecho.
Por el contrario, el artículo, entre los que se incluye el editorial, se caracteriza por la presencia
total del autor, que subjetiviza el hecho emitiendo sus opiniones dentro de un punto de vista
particular.
La crónica, pese a que pretende cierta distancia objetiva para presentar los hechos de manera
directa y no emitir opinión, enmarca lo ocurrido y lo interpreta fijando, irremediablemente, para su
narración, un punto de vista, aunque este parezca invisibilizado por el discurso.
La diferencia crucial entre este último género y el reportaje, con el que tiende a confundirse, es
que el segundo es una narración amplia, exhaustiva y documentada de un suceso, usualmente
acompañada de material visual, tales como videos o fotografías que intentan volver más
comprensible el mensaje. Incluye descripciones de lugares, sucesos, personajes y hechos.
En el ámbito del periodismo cultural, suele incluirse entre los géneros periodísticos también a
la reseña crítica, que permite informar a la vez que realiza una crítica. El periodista comenta
brevemente la obra o evento cultural, y realiza, luego, una valoración. Usualmente este género
requiere un juicio especializado, por lo que se consigna su redacción a un conocedor de un tema
específico.

32. ¿Qué se infiere del texto?

A) La crónica, el reportaje y el artículo se asemejan claramente en que el autor no es del todo
objetivo.
B) Todos los géneros periodísticos, al tener como base a la noticia, anhelan lograr la neutralidad de
la información.
C) La reseña no se considera parte de los clásicos géneros periodísticos, puesto que no tiene como
fin la información.
D) Dos textos podrían pertenecer a géneros diferentes si se distinguen por la manera como
presentan la información.

33. ¿Cuál es la intención central del texto?

A) Describir los distintos géneros periodísticos con los que se trabaja actualmente.
B) Exponer las estrategias de aproximación a los hechos por parte del redactor de una nota
periodística.
C) Proponer algunos criterios para clasificar los géneros periodísticos y plantear una comparación
entre ellos.
D) Relacionar los distintos géneros periodísticos en cuanto a su compromiso por la veracidad y la
objetividad de la información.

34. ¿Qué tienen en común el artículo y la crónica?

I. Presentan descripciones detalladas (lugares, personajes, hechos) sobre un suceso.
II. Presentan, en cierta medida, el punto de vista del autor sobre el hecho presentado.
III. Presentan los hechos de manera directa, para lo cual recurren a una narración de lo ocurrido.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo I y II
D) Solo II y III

35. ¿A quién le podría servir la información proporcionada en el texto?

A) A un escolar en su tarea de comunicación
B) A un cronista de un diario
C) A un estudiante de periodismo
D) Al lector de un periódico

SOLUCIONES:
Respuesta 32: Dos textos podrían pertenecer a géneros diferentes si se distinguen por la manera
como presentan la información.
Respuesta 33: Proponer algunos criterios para clasificar los géneros periodísticos y plantear una
comparación entre ellos.
Respuesta 34: Solo II.
Respuesta 35: A un estudiante de periodismo.
LECTURA 9

Los discursos afectivos son aquellos que centran su mensaje en la

apelación a los sentimientos y emociones del destinatario (televidente, oyente, lector, consumidor
de un bien, potencial elector, etc.) y, por lo general, su finalidad es persuasiva (convencerlo para
que ayude en una campaña benéfica, para que compre un bien o servicio, para que vote por
determinado candidato, para que “sienta la necesidad” de ver un programa de televisión, etc.).
Podemos sostener que “así como la flauta hace bailar a la serpiente, el que habla desde el discurso
afectivo manipula al oyente”. Los discursos técnicos, en cambio, son, por lo general, mas
“desapasionados”. No intentan, por lo general, “impactar” en las emociones del receptor, o por lo
menos, no de manera tan intensa o explícita como en el caso de los discursos afectivos, y con
frecuencia se elaboran en cumplimiento de una obligación informativa respecto de un superior o de
una comunidad de personas que requieren estar informadas de ciertas decisiones o situaciones de
una área o gestión.
Ahora bien, la diferencia entre ambos discursos se atenúa con frecuencia. Por ejemplo, un discurso
afectivo, para ser más convincente o para llegar a un público más crítico, puede revestirse de ciertos
datos “objetivos” (como los odontólogos “con todas las de la ley” contratados para publicitar
dentífricos, quienes recomiendan a sus pacientes y a su propia familia el usar determinada marca).
Del mismo modo, el informe de un gerente puede presentar, con profusión de cifras, documentos y
testimonios de origen diverso, la eficiencia de su gestión y la de su departamento, pero sugiriendo,
con mayor o menor sutileza, de manera consciente o inconsciente, ciertas demandas o aspiraciones
de su autor o de sus subordinados.

36. ¿Cuál de los siguientes enunciados cuestiona mejor los conceptos planteados por
el autor?
A) La distinción conceptual entre discursos afectivos y técnicos es inapropiada: en la práctica, no es
posible diferenciarlos.
B) Los discursos afectivos no utilizan muchos datos objetivos: plantear lo contrario supone incurrir
en una contradicción.
C) La objetividad de los discursos técnicos es aparente: las intenciones persuasivas quedan
encubiertas.
D) El discurso afectivo, invariablemente, utiliza argumentos subjetivos y objetivos
simultáneamente.
37. ¿Qué quiere decir el autor con el enunciado “así como la flauta hace bailar a la
serpiente, el que habla desde el discurso afectivo manipula al oyente”?
A) Que el discurso afectivo es capaz de conjurar cualquier peligro a través de la manipulación
B) Que el discurso afectivo puede resultar cautivador para aquel que lo recibe
C) Que el discurso afectivo es tan placentero que hasta un ser astuto y peligroso podría ser
sojuzgado por él
D) Que el discurso afectivo es una ilusión que no encuentra sustento en la realidad

38. ¿Cuál es la intención del texto anterior?

A) Proponer las diferencias entre el discurso afectivo y el técnico, y plantear su punto de
convergencia
B) Comparar los tipos de discursos más usuales en los medios de comunicación: el discurso
afectivo y el discurso técnico
C) Plantear que el discurso afectivo puede presentar elementos propios del discurso técnico;
del mismo modo, el discurso técnico puede apelar a ciertas emociones propias del afectivo
D) Explicar las distintas estrategias utilizadas por dos tipos de discursos a través de distintos
ejemplos puntuales

39. ¿Cuál es un tono presente en el texto anterior?

A) Explicativo y aclaratorio
B) Analítico y reivindicativo
C) Dubitativo e ilustrativo
D) Comparativo y aleccionador

40. ¿En qué situaciones es más efectivo el uso de lenguaje afectivo?

I. En el caso en que se quiera dar cuenta a los lectores de una noticia de hechos o acontecimientos
verdaderos, de forma objetiva, clara y precisa.
II. En el caso de una entrevista laboral, en la que el candidato al puesto explica las razones por las
que es la persona idónea para el puesto de trabajo.
III. En el caso en que una persona le pregunta la hora a un desconocido en la calle.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo I y II
D) Solo II y III

SOLUCIONES:
Resolución 36: La distinción conceptual entre discursos afectivos y técnicos es inapropiada: en la
práctica, no es posible diferenciarlos.
Resolución 37: Que el discurso afectivo puede resultar cautivador para aquel que lo recibe.
Resolución 39: Proponer las diferencias entre el discurso afectivo y el técnico, y plantear su punto
de convergencia.
Resolución 39: Explicativo y aclaratorio.
Resolución 40: Solo II.

LECTURA 10

Harriet Martineau (1802-1876) visitó Estados Unidos en los

años 1830, se unió al entonces poco popular movimiento abolicionista y proclamó de la manera
más cruda que había una prueba definitiva de la diferencia entre los caballos y los esclavos: los
dueños de los caballos no abusaban de ellos sexualmente. Este abuso no obedecía solo a la pasión
física, sino también a la ganancia económica: los niños de las esclavas seguían la suerte de su madre.
Martineau respondía así a los esclavistas, quienes para probar que la esclavitud no era inmoral
argüían que no había casi prostitutas negras. Claro que no había: es que estaban en casa. Y
preguntó: ¿por qué iba un hombre a pagar por una mujer cada vez que se acueste con ella cuando la
puede comprar para toda la vida, acostarse con ella cuando quiera y para colmo guardar las crías
para venderlas después?

41. Resulta compatible afirmar que para los esclavistas, la prostitución

A) se asemejaba a la crianza de caballos.
B) era un negocio socialmente aceptado.
C) era un indicador de decadencia moral.
D) debía restringirse a las mujeres negras.
E) se tenía que ejercer en la casa del amo.
Resolución:
Resulta compatible afirmar que, para los esclavistas, la prostitución era un indicador de decadencia
moral. A fin de justificar que la esclavitud no era inmoral se argumentaba que casi no había
prostitutas negras. De esto podemos deducir que la prostitución representaba un acto inmoral y
condenable para los esclavistas.
Respuesta: era un indicador de decadencia moral.

LECTURA 11

Todo buen lector entiende, comprende, deduce y extrae sus propias

ideas a partir de la lectura, aunque no todas despiertan las tímidas cualidades que cautivas, esperan
la liberación de la cárcel de la negligencia y de su guardián el pesimismo. Las referidas cualidades,
tales como imaginación, atención, inteligencia, voluntad, memoria, entre otras, crecen
como los niños que necesitan de buenos padres que los críen y orienten, y sus
potencialidades reflejan en la buena educación recibida en la escuela de la lectura reforzada en
el reino de la bibliotecas.

La lectura alimenta el intelecto. Los libros, depósitos de cultura, contienen los avances científicos
de la humanidad, cuyos integrantes más representativos se han encargado de imprimir en millones
de páginas amarillas, que son menospreciadas por personas cuyo intelecto aún vive en la cuna de la
ignorancia por falta de “alimentación”.

41. Señale lo incompatible, según la lectura:

A) El intelecto de quienes no leen se encuentra en situación de atrofia.
B) El menosprecio es causa de atrofia intelectual de algunas personas.
C) Los grandes intelectuales están reñidos con la actitud pesimista.
D) La imaginación encuentra su potencial en ausencia del pesimismo.
E) Toda lectura puede despertar nuestras cualidades intelectuales.

42. Todo buen lector, según el texto:

A) Puede hacer extraordinarias deducciones a partir de sus conclusiones.
B) Espera ser liberado de la cárcel de la negligencia y su guardián el pesimismo.
C) Ha ido escalando a niveles superiores y complejos de su actividad intelectual.
D) Es capaz de convertirse en excelente padre e infundir optimismo en sus hijos.
E) Ha logrado fugar de la prisión del pesimismo y de su custodia, la negligencia.

43. Ud. podría sostener que:

A) El intelecto mantiene una relación directamente proporcional a la lectura.
B) El intelecto mantiene una relación inversamente proporcional a la lectura.
C) El nivel intelectual no depende de ningún tipo de lectura sino de la educación.
D) Las lecturas básicas son estímulos para los intelectuales de máximo rendimiento.
E) La proporcionalidad del intelecto no tiene necesidad de ninguna clase de lectura.

44. El cautiverio del cual se hace referencia:

A) Está íntimamente ligado al pesimismo.
B) Es del intelecto respecto de la negligencia.
C) Es del intelecto respecto del pesimismo.
D) Es de la inteligencia respecto de la negligencia.
E) Es de la negligencia respecto del pesimismo.

45. Señale el Título apropiado:

A) Las cualidades del buen lector.
B) El intelecto y la educación.
C) La lectura como alimento del intelecto.
D) La lectura como libertad del buen lector.
E) Como utiliza la lectura los intelectuales.