Jean Laplanche

Entre séduction
et inspiration :
l'homme

@ Il
::

."
-

QUADRIGE/PUF
 N arrativité et herméneutique .
quelques propositions*

Par « narrativité ), on peut entendre une approche de

Têtre humain quidonllellne i1l1Portallcepri1l1()r<!iª!~à
Ia façon dont ceIui-ci se f~~uJ~_ªlll!:1l1-ª~~_~2n, exis- .\lJ
!~nc:e-.Jl9_11.!lJ-ª.Jor:m.t;.4'.1l1!.:r~~c~!.j~h!s
ou J!!m.ll.LçQh.~re!1...h.
tJ r..~
La narrativité est une catégorie qui peut s'appliquer aux
groupes humains dans Ieur histoire, mais qui intéresse Ia
psychanaIyse comme réciU!J!!!<::J:lis!2i~~jndividuelle.
La catégorie de narrativité est étroitement Iiée à Ia
façon dont I'être humain se temporalise, et avec Ia
notion d'apres-coup. En psychanaIyse et en psychopa-
thoIogie, on a tendance à priviIégier Ies récits a poste-
riori: histoires de vie, de maIadie, de traitement, en
fonction même de Ia situation clinique qui est comme
par définition' rétrospective. Mais I~~arration n~~~l~~_
pas Ie récitd'lln projet de vie.
. . Du p~i~t' de 'vuê--diéori<lue, une grande partie de
l' reuvre de Ricreur est consacrée aux présupposés, aux
modalités et aux implications de Ia narrativitél•

*Revue française de psychanalyse, 1998, 3.

L Notamment: Temps et récit, 3 voL, Paris, Le Seuil, 1991.
 º~~-ºtt:l.t~~.Ylled.~lllP.r.:ltique anaIytique, I'attitude On trouverait des formules analogues chez Spence ou
n-ªrrative co~siste à :Qrivil~~_~!:..!:.~l?ortà une. remé:'" chez Schafer.
mora!!9E_du passé, ou ~_l!!l.~.!:~_C::2I:ls_t!1:l~t.T~g~Y~1i~[q~~ .~!l_v~l!'ion~~<...fl'!j.Q!~>~
consiste à renvoyer finalement Ia
de cel!!!:--fh.la_const~ction d'un récit cohérent, satisfai- !,!ét~!!.d.!:1:e
cr~ª!iyi~_~_.4!!....~ªrrateurà des stru<::tu!."esfon-
san..b.il}té~ Les prill.ç,i..11uxauteurs qui se' réclam-ent ~l:l11:l~mli!~§.P!ée:x:istantes,qu'on retrouve au titre de vir-
de ce point de vue lioo..dermafi. pence-Schafer) mettent dv tualités chez l'analysant, et au titre de théories chez
l'accent sur l'importance"(Iecette mise en récit comme !:.l1l:lª!y§te: Viderman invoque" iciies «fâotâsmes ongi-
~~:I;:~e Ia cure, reuvre c0Il?:t.TIuned~!~anal~sa!lt e!-d.~ ~;-:.} naires »3, Schafer des « structures narratives)} ou des

"-"'-r---"'-- ·rr"ó"'(~'e. "\A.; -,-.)I, {'.•••

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IX 61) .~ point de vue narrativiste se heurte d' embIée à Ia
. CrItIque du relativisme voire du « créationnisme >)qu'il
OV1",{{I!J suppose : Ie récit serait ~ne créàtion (éventuellement à
deux) qui~~~it-p~~-'ãClU:~~h~~-derÚérences,dans une
quelconque réalité. ....- ....
'--Co~m~'-pol:1~ tout « relativisme >),on peut distinguer
ici une version « forte » et une version « faible >).
La version « forte >)trouve une de ses formulations
les plus'-nettes dans cette phrase de Viderman: « Peu
importe ce qu'a vu Léonard (rêve ou souvenir) ; peu
importe ce qu'a dit Léonard (vautour ou milan) - ce
qui importe c'est que l'anaIyste, sans égard à Ia réalité,
ajuste et assemble ces matériaux pour construire un
tout cohérent qui ne reproduit pas un fantasme
préexistant dans l'inconscient du sujet, mais le fait exis-
ter en le disant. >}2
2. S. Viderman, La construction de l'espace analytique,
1970, p. 164.
« scénarios)} organisateurs, tel le complexe d'ffidipe.
Mais ceux-ci constituent des « stratégies narratives bril-
iiil'0,J~J'C Iantes)} qui se suffisent à elles-mêmes, en dehors de
toute référence historique.
Un exemple récent de l'attitude narrativiste est foumi
par Ie destin de Ia théorie de M. MahIer sur Ia notion de
symbiose. Cet auteur, on le sait, avait cru pouvoir inférer,
à partir de Ia constatation clinique d' états « symbioti-
ques >)psychotiques, l' existence préaIable d'une phase
symbiotique normale, que tout enfant aurait Ia tâche de
surmonter par un processus dit de « séparation-indivi-
duatiori )}.Cette théorie qui se trouve largement battue
errl:>reche par les observations de l'enfant (Braz-eltõn~ )-
Ste~-Domes) a trouvé son salut dans une réinterpréta-
tion narrativiste : seIon Baumgart4, Ia notion de sym-
biose garderait toute sa valeur comme « scheme narra-
tif)} permettant de foumir un récit rétrospectif cohérent
à certains sujets.
On peut se demander si de telles conceptions font
3. La bouteille à Ia mer, in RFP, 1974, XXVIII, 2-3, notamment note
p. 354 ; cf. aussi p. 330.
4. M. Baumgart (1994), Die psychoanalytische Metapsychologie
im Lichte der Sãuglingsforschung: Verwerfen oder üderdenken?, in
Paris, Denoel, F. Pedrina et aI. (Rg.), Spielraumebegegnungen zwischen Kinder- und
Erwachsenenanalyse, Tübingen (edition diskord), 51-82.
 autre chose que de remettre en vigueur l'idée de « fan-
tasme rétroactif l) dont se prévaIait déjà Jung contre
Freud.
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Les theses des narrativistes se sont 4<::.!1!t~~s à une V)
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autre critique, non moins pertinente. Prétendant mettre v théorie de I'interprétation,de
tout l'accent sur Ia « vérité narrative l) 1âUXd6~Ia.:.}'
« vérité historique l), elles sont amen~s-ã-do~~r'- de
cette derniere une image caricaturaIe, telle que ne Ia
soutiendrait aucun empiriste. A propos de Viderman,
M. DayanS a bien montré qu'iI reste prisonnier d'une
opposition na'ive entre un pur imaginaire, appeIé Ie fan-
tasme, et une « réaIité li, une objectivité absoIue de
I'événement, qui ne serait en rien remaniée par Ia
mémoire. La même critiqu~est adressée par Sass et
WooIfoIk6 à Spence qui compare- -I;--'vêritIhiStol;que à
une ~!lotographie, et suppose, à Ia façon de i-Iume~-que
Ie vécu archa'ique est fait de « sensations li brutes, une
séquence chronoIogique de faits atomisés sans aucun
ajout de signification, et dont on pourrait donner un
rapport neutre. Une conception des expériences origi-
naires qu'aucun phiIosophe et aucun psychoIogue ne se
permettrait de soutenir?
5. Inconscient et réalité, Paris, PUF, 1995, p. 358-396.
6. Louis A. Sass et Robert L. Woolfolk, Psychoanalysis and the Her-
"\ meneutic tum : A critique of narrative truth and historical truth, J. Amer.
Psychoanal. Assn, 36, 1988, 2, p. 429-453 .
. 7. On s'~muse du caractere ?bsolete de ces theses, lorsqu'on se sou-I
vlent que 1 ouvrage de Maunce Halbwachs, Les cadres sociaux de·
Ia mémoire, date de 1925 et que I'un de ses chapitres majeurs s'intitule :
«La reconstruction du passé I). La Phénoménologie de Ia perception de
M. Merleau-Ponty est de 1945.
1\,'
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Cette derniere critique, formulée par des ~en~.!s du>li JJ
« tournant herméneutique l) en psychanaIyse, permet de
souIever Ia question : narrativité-herméneutique. II est
~ que I'llt:~rmén~lltiqlle,prise aU~~ll_s}:i!_~~~_~?~
I'expIicitationou de Ia
donaifon ·de--seiis~·cô~pôrte de IlOmbre~.P2ill!sc:()m-
munsave~-leii"~rrativisme'-'Mã:iS par-ailleurs I'hermé-
n:;;utiq~~d-;i~~pk;tion hekleggérienne marque un pas
décisif par rapport aux narrativistes. Pour Heidegger,
l'interprétation se situe comme seconde, comme une
explicitation (Auslegung) par rapport à un moment
primaire, Ie Verstehen, qu' on peut entendre comme
une protocompréhension, soit Ia façon dont I'être-Ià
(Dasein) donne un sens à sa situation initiaIe, à son être-
jeté (Geworfenheit). Qui pIus est, certains textes de Hei-
degger ne contredisent pas I'idée que cette protocom-
préhension est le fait du tout petit enfant8•
Ainsi, pour les psychanaIystes se réclamant de Hei-
degger ~tre _~~_-.!eIativisme de Viderman, Spence Ile-G L
e.t~hafer, I'interprétation se fonderait, ~E:_~~E:li~:~_~E_a-
L"
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.-...-._._,--"'-'-"~'." ..
8. Das jrühzeitliche und jrühmenschliche Dasein, Heidegger, GA, 27,
p. 123 sq. Texte aimablement signalé par le P' Greisch.
9. Sass et Woolfolk, lococit., p. 445.

Étant admise cette avancée décisive, telle que Hei-
degger Ia formule, de nombreuses questions restent
ouvertes à Ia critique :
- Qu'est-ce qui est interprété, c'est-à-dire fait l'objet
de Ia mise en récit ?
- Quels sont les instruments de Ia mise en récit ?
- Quels sont les résultats de Ia mise en récit, notam-
ment en termes métapsychologiques ?
- Quelle est Ia fonction de Ia pratique anaIytique, par
rapport à Ia mise en récit ?
L'objet de Ia protocompréhension ne peut être en
aucun cas une situation brute. II ne peut y avoir attribu-
tion de sens qu'à ce qui apporte déjà un sens avec Iui.
Mais ici, l'objection faite à Spence et Viderman (ne pas
o.pposer une narrativité pIeine de sens à un donné brut)
nsque de mener à une remontée à I'infini.
Or, seIon nous, cette remontée ne se trouve stoppée
que si l'on tient compte de l'intervention de l'autre. II
convient en effet d'affirmer que Ia protocompréhension
ne porte pas sur un donné mais sur un message.
.!:~hermén~~~qu~~~!E.2P.cayan~_t~.!:!t herm~I!~~tique 4\1
message. Corrélativement, nous préférons quaIifier c~
processus - ~Q~s_~::lKe_d'un message à sa ..<.:ompréhen-
~ion _- du terme qui Iui convient : trad14~i:i~n.Ü!le tra-
duction qui !1'est2..::l~Q~~tment_!!!!~!!IQ~~~~ais é;~n-
tuelle~!Il!)?-!~.r~.t~'~~'~~7~=~<?2~~Il).- _.--------- --
t1"\
Concretement dans les situations premieres de l'en-
faIl~~1_~~~_lpessag~s
sontceux-----lesad.iilt:esad.ressent
à l'enfant.
Les instruments de Ia protocompréhension ou des pre-
mieres traductions sont les structures narratives, codes,
mythes, proposés à l'enfant par Ie monde social.
A ce propos, on peut contester l'idée que le code tra-
ductif serait purement et simpIement le Iangage verbal
du monde adulte. Les structures Iangagieres, tant par
leur généraIité (s'agissant d'une même Iangue vernacu-
laire) que par les différences structuraIes souvent consi-
dérables de l'une à I'autre, sont incapables de rendre
compte de Ia spécificité des codes narratifs proposés à
l' enfant. Ces codes sont approchés d'une part par
l'ethnoIogie, d'autre part par Ia psychanaIyse elle-
même, qui en a fait l'inventaire partiel au titre de grands
« complexes }),« fantasmes (dits) originaires », « théories
sexuelles infantiIes », « romans familiaux », etc.
La vaIeur « connaissance » de ces codes est inexis-I;
tante, aIors que Ieur potentieI de Iiaison et de mise en . r~J
forme est indéniable. IIs sont du domaine de l'idéoIogie.
(
o "'1f~-_I
Pour apprécier Ies conséquences de cette prototra- \~\",l,
dus.:!i2npour Ia métapsychologie il convient de prendre
J
en compte le fait que les messages premiers de I'adulte
~()Il!~9_g1P.E~lpi~
..par ..~~.sex~âi.i~~~.~!~~~Il-~e-sens;·Eni.gma-
 tiques. Dês Iors, Ia traduction a pour contrepartie néces-
saire I'échêCde-traductfon~- quT--esr-refouIemem. La
consrltutionde-i'appareÜ psychique, moi et ça, --est:ã
rappõrteraux;á~a~de"iã iraduc1:ionõriginaire-W:--
-" r-c------.-----~'-----._-----.--.- ..-------------
k0.j{o.(..v'I"""J-~ovt

On ne peut situer Ia « mise en récit » dans Ie cadre de

Ia cure, sans tenir compte de sa fonction avant tout
défensive. Sur l' exemple du rêve, Freud avait d' emblée
mis en évidence cette fonction, en Ia désignant comme
« élaboration secondaire », ou encore «prise en considé-
ration de I'intelligibilité ». Qu'il s'agisse d'une défense
éventuellement «normale », et en tout cas inévitable,
que Ia « mise en récit » doive être corrélée avec I'aspeet
psychothérapique de toute cure, cela ne modifie en rien
I'appréciation métapsychologique qui voit en elle Ie
garant et Ie ~S:_~l!:tIdu refoulement.
C' est dire gt vecteur proprement « analytique »,
celui ~~ Iaêtr~uctl'o,n ~ m!~~~l?:_:gl!~~~!9J:l
__
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structures narratlves;--et des idéaux qui Ieur som liés,
~Oi?p~sé_ da~_~j~~!~-=-~~~:~~y.is:!ijii:ie.:~
s~~§É9.ue'_E.arr~!if._

<;J JOv1b ~ '''j;''tU _~H-c,

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