Pensamiento evolucionista, en crisis

teórica e ideológica: Emilio Ribes

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Emilio Ribes Iñesta

Carlos Hugo Hermida Rosales

Emilio Ribes Iñesta, profesor investigador del Centro de Estudios e Investigaciones en
Conocimiento y Aprendizaje Humano (CEICAH), aseveró que el pensamiento
evolucionista contemporáneo vive una profunda crisis teórica e ideológica no reconocida,
ya que sufre embates del pensamiento neoliberal para justificar una ideología de la
transformación biológica amparada en el individualismo económico.

El investigador participó el 30 de noviembre en la mesa “¿Existe la intencionalidad en las

acciones humanas?”, que formó parte del 2º Congreso Internacional sobre Pensamiento
Evolucionista, realizado por la UV en conjunto con la Universidad Nacional Autónoma de
México y el Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales “Vicente Lombardo
Toledano”.
Dentro de este foro también participó Víctor Manuel Alcaraz Romero, académico de la
Facultad de Psicología de la UV, y ambos fueron coordinados por Raúl Gutiérrez
Lombardo, secretario ejecutivo del centro “Vicente Lombardo”.

Emilio Ribes enunció que los supuestos y observaciones evolucionistas actuales distan
todavía de constituir en sentido estricto una teoría científica.

Víctor Manuel Alcaraz Romero

“El concepto mismo de evolución, sin que ello implique aceptar un creacionismo teísta, no
parece adecuado en muchos sentidos para abordar el problema de la aparición de la
materia viva y sus múltiples transformaciones”, sentenció.

Mencionó que la actual teoría posdarwinista de la evolución con base en la evolución

natural ha sustituido a Dios por una naturaleza de tipo economicista, la cual transformó a
los genes en fondos de inversión.

Víctor Alcaraz comentó que la palabra “no” es un claro ejemplo del libre albedrío del
hombre, y aseveró que posee una gran importancia ya que puede tener muchos
significados distintos.

Muchas veces decir no es un rechazo a realizar determinada acción, mientras que en

otras ocasiones refleja la incapacidad para llevar algo a cabo, e incluso puede representar
un no ontológico, –cuando nos referimos a la existencia de algo que no está presente–,
aunque para que esto ocurra se debe construir una serie de estereotipos dinámicos los
cuales permitan saber que la realidad vivida posee determinadas características.

El investigador afirmó que la capacidad de construir símbolos y un lenguaje, es lo que

permite anticipar y ordenar el comportamiento del ser humano.