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* Cavallero del Orden de Santiago, Capellan de Ho- ళే
:馨 nor de fu Mageftad, y de los Señores Reyes Nue-
vos de la Santa Iglefia de Toledo.
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論 VE DEL ARCHIVO DE LA V IL LA DE :శ్రీ
醬 - Madrid faca Originales à luz - - င္ဆိုင္ဆိုဇိဒ္ဓိ
$ $ DON PEDRO
潮 DE PANDo r MIER.
Y T,AS DEDICA
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A Los ExCELENTISSIMos sešoREs
Condes dc Lemos, &c. ##
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CON PRI VIL E GIO,
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DE MURGA, à la Calle de la Habada.Año de 1717.

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 A LOS EXC"; SEÑORES.
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de §§ Jy #:: Catalina de
Silva Mendoza y Sandoval Haro Aragon y Cardona,
Condes de Lemos, Marqueſes de Sarria, Condes de
Andrade, y Villalva, Señores de las Cafas de Andrade,
y de las del Infante Don Fadrique, de las de Viezma,
Sad, y Mariñas, confus Eſtados: y de las del Adelan
tado Mayor de Galicia, Garcia Rodriguez de Valcar
ce, Señores de las Iuriſdiciones de Morada, Valde
ferreyra, Cotos N(uevos, y Viejos, Puebla de Bro
llon, Somoza Mayor de Lemos, Paradela, Sabiñas,
Sardineyra, Caldelas, Tribes, Melias, Ribela, Pey
bas, Caſtro de Rey, Otero de Rey, Puebla de SNCey
ra, la de San Iulian, la de Aday, la de Triacaſtela,
42 Au
Juri/dirion de NČarahio, Eſtado de Moeche, Seño
tº de la Juriſdicion de Pruzos, Parga, Parada, y
landoja, Conde de Caſtro en el Reyno de SNCapole,
Baron /u Exc. de Santa Agata la Mota en el de Sici
lia,Alguacil Mayor Perpètuo de la RealAudiencia del
Reyno de Galicia, Regidor Perpetuo de fus fete Ciu
dades, Cavallero del Inſigne j del Toyfon de Oro,
Comendador de Sandfi-Spiritus en la de Alcantara,
9entilhombre de la Camara del Rey nuefiro
Señor, &c.

EXC" SEÑORES.
ER I á objetos tan foberanos fe pue-,
$ den ofrecer menos fingulares
obras, que las que mi veneracion
dedica á V. Excs. en los celebra
} dos Sacramentales Autos de D. ,
. . . . Pedro Calderon ; ni tan peregri
nas Poefias pueden falir á luz publica defde.
ei humo de la Prenſa con menosiluminadas an-,
torchas. · · · -

- Tareciame à mi, que tan elevados raſgos, fu

blimes idcas, y ſagrados aflumptos, cran dig-,
* · ·: IlOS
 nes de multiplicados Mecenas (fino fe agra
viaffen la proteccion repartida) pero hecha la
eleccion en la de V.Excs. el acierto faliò acor
-dado, como prodigio, pues hallo en V. Excs.
en dos cuerpos vna alma, en vn coraçon dos vi
das, y en dos vidas vn aliento, firviendo á el
- Panegyrico de aquel Milagro de los Milagros,
que celebra el Fenix deſtos inventados Divinos
Elogios al falir á la publica luz, de guia vna
:Maravilla. . . - -

- Todo el defvelo de los que dedican Libros

fuele fatigarfe en dar á conocer el fugeto áquien
dedican, y fus abuelos en el origen i gracias al
gran nombre de V. Excs. que no ſolo me eſcu
-fa, fino esque me culpàra efte afan: Porque in
tentar medir al Olimpo las alturas, y buſcar al
Occeano los fondos (quando á aquelle veneran
inclinadas las Nubes, y á efte fe le fufpenden las
fondas) fuera atrevimiento mas necio, que el
que en las Icarias eſpumas dexò eſculpido,
como padron alado, curiofo Joven.
· Empleo de las Hiſtorias, y puntualidad de
las Genealogias fue en las mas bien cortadas
plumas el empeño de acordar al Mundo los Re
43 gios
gios Parenteſcos, las Soberanías, las Grandezas,
los celebrados Dictados, altas hazañas, y fin
gulares proezas de V. Excs. en fus excelfos Pro
genitores : Pero eſcalando eras, trepando fi
glos , computando tiempos , y averiguando
años, perdieron en tanto laberinto ( á fombras
de la antiguedad) el hilo de oro, que con feli
cidad halló en el lazo, que de Caſtro, y Silva
hizo el compueſto de lo mas heroyco.
A quien no admira la acorde vnion con que
V. Excs. en lo proſpero, y lo adverfohan fulca
do Mares (diganlo en Italia el Siculo, el Jonio,
y el Tirreno) han hollado Reynos, y Provin
cias ; celebrcnlo Napoles, Cerdeña, y otros; y
cantelo la devocion Religioſa en Loreto, y Ro
ma, que quando mas diſsimulados, conocieron
á V. Excs. en fu trage propio, admirando los
Peregrinos. . .. . . .. .. . . . . ... .: :
Bueltos á Eſpaña por el Mediterraneo (aun
no infeſtado de Enemigas Armadas, que inva
dieron deſpues lo que reſpetaron antes) què
exemplos no ha tenido que admirar la fortaleza,
què magnanimidad no ha tenido emulacion, y
qué emulacion noha quedado confundida?
-- -* Acuer
 ; : Acuerdenenhorabuena los Enquiridiones,y
Anales à V. Excs. las Coronas, los Triunfos,
los Laureles, y los Trofeos de fus Mayores (en
que ſiempre quedaràn cortos) que fi á mi no
me adormeciera la mano la modeſtia deV. Excs.
recopilaria virtudes (afsi en la variedad de los
cafos, como en la regular harmonia de fu vida)
que fino obſcurecieran, iluminaran de nuevo
tanto eſplendor heredado con el eſmalte del
Uirido..!! . . . . . --
: Lo que ho fe debe callar fon las prendas en
que dotò à V. Excs. la naturaleza, con muchos
liberal, con V. Excs, prodiga; afsi lovozea en
ambos el garvo, el ayre, y la gentileza, con tal
atraćtivo, que por mas que lo diſsimule la mo
deſtia, lo publican los reflexos de tanta luz, ve
nerada enlos aſpećtos de la atencion. En V.E.
Señor , las prendas de Cavallero han fido tan
cavales, y con tal fingularidad exercitadas en la
deftreza de la eſpadá, en el manejo del cavallo,
yen el pulfo delinstrumento, que aun en los li
citos entretenimientos del juego en que ſe pre
mia la habilidad, ò la induſtria, fueron ſiempre
los primores de la difpoficion, y la mano los
44 que
que robaron la atehcion de los Mirones. En
V. Exc. Señora, al paffo que fe aumentala ve
||
neracion, fe haze mas inexplicable el concepto.
con que admira à V. Exc. el Mundo; y fuera,
irreverente atrevimiento querer delinear con:
la pluma lo que aun perciben torpes los ojos,
y los oídos. ; ; ; ; ; , ; , .. ‫ت‬:
La miſma naturaleza lo dà á entender afsi,
quando mas eſcafa, pues vana con tanto con
curſo de virtud, y meritos en el amante vincu
lo de V. Excs. files negò hafta aora la fuceſsion
defeada, fue por hallarſe contenta con aver ha
llado el Non Plus Vltra de lo heroyco, , , lg |
. La nobleza de coraçon en V. Excs, es el:
iman que arraftra á quantos tienen la felicidad.
de comunicarlos, pudiendoſe dezir lo que al ,
pacifico Salomon los Ciudadanos de Jeruſalen:
dichoſos los que viven cerca de las perſonas de
V. Excs. -
;
, Sus Soberanos talentos, fu feſtivo genio, ,
y notable aficion á la Mufica, y Poeſia los ce- ,
lebra la Corte, al tiempo que los desfruta, fin
olvidar atenciones de la circunſpeccion, y mo
|
deſtía: Natural, y heredada es en V. Exts. Vef-,
ta difcrecion, y eſte afećto; afsi lo perfuada et
feñor Conde DoņFranciſco de Caſtro, Juez en
el Certamen à San Franciſco de Borja, Abuelo
de V. Excs. O, y los que he acordado en folo
efte! Y afsi me perfuado yo à que la protec
cion de V. Excs. harà guſtofa fombra á eftas
Obras, para que ni los ardores de la emulacion
las abräfen, ñi baftardas impreſsiones las cor
rumpan. -

El dòn, finalmente , que en eſtas Sagra

das Poefias ofrezco á V. Excs. no puedo lla
marle corto, por ſu Autor, y menos por fus
affuntos : le defećtuofo folo puede eftár en mi
atrevimiento; pero fiendo efte hijo de mi bue
na ley , de mi veneracion, y reſpeto, ſobre las
muchas obligaciones que omito, mal puede
rezelar el naufragio ëñ el ceño de V. Excs.
aviendo hallado fiempre la ferenidad, y el puer
to en fu benigno ſemblante, fiendo como pro
piedad del Oceano,por fu infondable grandeza,
dâr feguridadálos pobres Bateles, retirandolos
delos eſcollos. Afsilo eſpero yo en el patrocinio
de
* * *
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de V. Excs. Cuyas Excelentifsimas perfòmas
guarde, y proſpere Dios en fu mayor Grande
za, como eſte fu criado defea, y ha meneſter. . . .
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TO OR Quanto por parte de vos Don Pedro de Pando y Mier,

vezino deſta Corte, fe repreſentò en el mi Corfejo, que Ma
drid en fu Ayuntamiento, celebrado en treintay v no de Março de
efte año, os avia renunciado, y cedido el derecho que tenia, como
Legatario del difunto Don Pedro Calderon de la Barca todos los
Autos Sacramentales, que efte eſcriviò, dandoos licencia para po
derlos imprimir à vueſtro arbitrio, como coſa vueftra propia, lo que
hafta aora no aviais executado, como conftaba de la Certification
que preſentateis, dada por Don Martin Marcelino de Vergára, vho
de los Eſcrivanos de fu Ayuntamiento, con relacion de fu Acuerdo,
fuplicandome, que para vfar del derecho en que eſtais constituìdo
de executar la citada impreſsion ; fin que otra perfona, ni Comůńi
dad alguna lo pueda hazer, ni defraudaros en ella, me firvieffe de
mandaros deſpacharel Privilegio, por todo el tiempo que lo neceſ.
fitareis, para la împreſsion de todos los Autos Sacramentales, que
eſcriviò el exprestado Don Pedro Calderon, prohibiendo, con las
penas, y multas convenientes à todo genero de perſonas, y Comu
nidades, aſsí dentro, y fuera deftos mis Reynos, que impriman; ò
vendan en ellos, ni introduzcan los referidos Autos, fin licencia, ò
expreſſo confentimiento vueſtro: y que fi alguna parte, ò el todo de
hecho fe huviere impreſſo, lo pudieffeis aprehender , y denunciar.
Y vifto por los del mi Confejo, y como por fu mandado fe hizieron
las diligencias, que por la Pragmatica, vltimamente hecha ſobre la
impreſsion de los Libros fe diſpone , fe acordò dar efta mi Cedula:
Por la qual os concedo licencia, y facultad para que por tiempo de
diez años primeros figuientes, que han de correr, y contarfe defde
el dia de la fecha deſta mi Cedula, vos, à la perſona que vuestro po
der huviere, y no otra alguna, pueda imprimir los citados Libros por
el original, que en mi Confejo ſe viò, que và rubricado, y firmado
al fin de Don Santiago Aguſtin Riol, mi Secretario, y Oficial Ma
yor de la Secretaria dèl, y de la Camara, por lo tocante à Juſticia;
con que antes que fe venda ſe traiga ante ellos, juntamente con el
original, para que fevea fila impreſsion eſtà conforme à ellas, trayen
do
do aſsimiſmo fee, en publica forna, como por Correstor, pör mi
nombrado, ſe viò, y corrigiò la citada impreſsion por el original, pa
ra que ſe taffe el precio a que fe ha de vender : Y mando al Impreſfor,
que imprimiere los referidos Autos Sacramentales, que eſcriviò el
exprestado Don Pedro Calderon, no imprima el principio, y pri
mer pliego, ni entregue mas de vn folo Libro con el original al
mencionado Don Pedro de Pando, à cuya cofta fe imprimen, para
efećto de la correccion, haſta que primero eſtè corregido, y taffado
por los del mi Conſejo; y eſtandclo afsi, y no de otra manera pueda
imprimir el principio, y primer pliego, en el qual feguidamente fe
ponga esta Licencia, y la Aprobacion, Taffa, y Erratas, pena de
caer, è incurrir en las contenidas en las Pragmaticas, y Leyes deſtos
mis Reynos, que ſobre ello diſponen. Y mando, que ninguna per
fona, fin vueftra licencia , pueda imprimir los citados Autos Sacra
mentales, pena, que el que los imprimiere aya perdido, y pierdato :
„dos, y qualeſquier Libros, moldes, y aparejos, que los exprestados
:Autos tuvieren, y mas incurra en pena de cincuenta mil maravedis, :
y feala tercia parte dellos para la mi Camara, otra para el Juez que
lo fentenciare, y la otra para el Denunciador. Y mando à los del mi
Conſejo, Preſidentes, y Oidores de las mis Audiencias , Alcaldes,
Alguaziles de Cafa, y Corte, Chancillerias, yà todos los Çorregi
dores, Aſsiſtente, Governadores, Alcaldes Mayores, y Ordinarios,
y otros Juezes, Juſticias, Miniſtros, y Perſonas, qualeſquier de to
das las Ciudades, Villas, y Lugares deftos mis Reynos, y Señorios,
y à cadavno, y qualquier dellos en fu juriſdicion, vean, guarden,
cumplan, y executen esta mi Cedula, y todo lo en ella contenido;
y contra futenor, y forma, no vayan; ni paſſen, niconfientanir, ni
paffar en manera alguna, pena de la mi merced , y de cincuenta mil
maravedís para la mi Camara. Fecho en Buen-Retiro à veinte yocho
de Agosto de mil fetecientos y diez y feis. YQ EL REY. Por
mandado del Rey nueſtrofeñor. Don Lorenço de Vivanco Angulo. } |
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- * · CEN-
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cEN SURA DEL REVERENDISSIMO PA D RE
Mae/stro Fray Juan Luis Buytrago, Lestor Jubilado, y Pravincial
que hafido del Orden de los Minimos de San Franciſco de
Paula en esta Provincia de las dos
Ca/tillas, & c.

M. P. S.
T\ Bedeciendo el orden de vueftra Alteza, en que me manda
vèr, y examinar las Loas, y Autos Sacramentales, que com
pulo, y dexò eſcritas en feis Tomos Don Pedro Calderon de la Bar
ca; Cavallero del Orden de Santiago, Capellan de Honor defu Ma
geftad, y de la Capilla de los Señores Reyes nuevos de Toledo, &c.
Debo dezir, y conteffar con toda ingenuidad, que lo futil, y doc
trinal defta Obra facilitò de tal fuerte mi obediencia, que aun para
el merito no diò lugar. Porque atendiendo al credito que las Obras
defte Autor fe han grangeado entre los Doćtos, y Curioſos, no fo
lo inducen à 器 fe vean por Cenſura, fino es obligan à que con to
da atencion fe lean por eſtudio.
Luego que eſta fingularifsima, y remontadiſsima pluma comen
çò à efcrivir, logrò el tener los mayores aplaufos, y las mas fingula
res aclamaciones; y tanto, que fus eſcritos, y ideas fe han celebrado
por vnicos, y fin que ninguno de los que en efte metro han eſcrito
fe pueda dàr por agraviado. Pero en efta Obra de tanta importancia,
me parece que fe le deben dàr al Autor, no folo repetidas aclama
ciones, fino es tambien muchas gracias, por aver empleado todos fus
talentos en veneraciones, y alabanças del Supremo, y Auguſtiſsimo
Sacramento del Altar, adonde los mas Curiofos tendràn mucho que
admirar , y los mas Sabios que aprender, pues en todos los Autos,
y Loas vía con gran futileza, y propiedad de las dos Teologias,
Eſcolastica, y Expoſitiva, fin apartarſe, ni en vn apice, del feitir
de los Sagrados Interpretes, y Santos Padres.
Por eſta cauſa, y porque eſtas Cbras contienen en fi tan Sobe
tanas noticias, y doćtrinas para nucfira enteñança, fin que en rin
gi ni
guna dellas fe opongaă nueſtra Santa Fè, y buenas costumbres. Soy
de fentir (Salvo meliori) que V.A. puede conceder la licencia que
le pide para darlas à la eſtampa. Defte Convento de nuestra Señora
de la Victoria de Madrid, Agoſto dos de mil fetecientos y diez y feiss

FrJuan Luis Buytrago.

 LICENCIA DEL ORDINARIO,
OS El Licenciado Don Franciſco Joſeph de Castillo
Alvarañez, Inquifidor Ordinarip, Governador del
Obiſpado de Oviedo, y Vicario deſta Villa de Ma
drid, y fu Partido, &c. Por la preſente, y por lo que à Nos
toca, damos licencia para que fe pueda imprimir; è impri
man los ſeis Tomos de Autos, y Loas Sacramentales, obras
de Don Pedro Calderon de la Barca, Cavallero que fue del
Orden de Santiago, y Capellan de Honor de fu Mageftad;
atento de nueſtra orden, y comiſsion han fido viftos, y re
conocidos, y no fe halla en ellos cofa opueſta à nueſtra
Santa Fe, y buenas coſtumbres. Fecha en Madrid à nueve
de Octubre, año de mil fetecientos y diez y ſeis.
Lic. D. Franci/co ராம்
de Caſtillo Alvarañez,

Por fu mandado.
Joſeph Fernandez,

ATT0
 APROBACION DEL RFVERENDISSIMo
Padre Maestro Franci/co Garcia de Palacios, de los
Clerigos Menores, Lestior fubilado, y Examinador
|- Sinodal del 0b/pado de . . . .
Pamploma. : ,

(1) - -
»

Horacio.l. E Orden del Iluſtrißimo feñor Doćłor Don Franciſco

I. Od. I. Joſeph del Caſtillo, Vicario General de effa Villa dé
me doćia Madrid, Obiſpo Electo de Sebaſte, &c. He examinado los
rum bede fcis Tomos de Loas; y Autos Sacramentales, compuestoş
ræ pręmia por Don Pedro Calderon de la Barca, Ingenio Soberano,(1.
frontium à quien las doćtas frentes del Parnafo Eſpañol reſpeto
Diis mi/ rindieron fin lifonja, y fin embidia las inmortales Yedras
cent/upe de fu Ingenio, reſpirando aun en eſta vida mortal. . . . .
ኃሄፓ. Toda la Poeſia de Homero, (2) dize San Bafilio, es vh
(2) bello Panegirico de la virtud moral, que conociò efte inge
Omnis Hc nio Gentil; porque no fe halla en ella linea, que no dirija à
meri Poż fu elogio ; ni apice, que no lo aliente à fu praćtico aprecio.
fis, virtu Y en estas obras Posthumas del Christiano Poeta Comico
tis e/?laus, Caldercn, los apices, y lineas conſpiran tan noblemente
Čº eiusom à los elogios, gloria, veneracion, y aprecio del Sacramento
mia adhfic Auguſto del Altar, que viene à fer toda fu contextura vn
finem re hermofo Euchariſtico Panegiris.
ferantur, Para fu Apoſtolico aflumpto, y empleo, fe valiò cuer
Ćºc.S.Ba damente San Pablo alguna vez, yà de la humana noticia,
.fl. homil. (3) y Ara profana del Dios Ignoto, venerado de Atenas, yà
24.adado de la Poetica fentencia de fu Gentilidad,tarazeando fu Apof
lefrentes tolica luz con eſtas fombras, para dar a los ojos de Atenas
mihi,pag. mas de lleno la luz de nueſtra Fè, y de fu predicacion.
198. , , Con femejantes intereffes reſpectivamente, ſegun San
, . (3) Bafilio el Grande, licito es (4) à las Christianas ingeniofas
4ći. Аро Abejas, libar aun de profanos Paraìfos fus rofas, dexando
/fol.cap. fus eſpinas al fuego delabilmo, y chupando folos fusnaca
Ι7. α τ. res, y purpuras, que han de endulçar al Mundo, y iluminar
22. ad 28. las Esferas con fu propia luz, y rocìo.
(4) A eſte modo parece, que en eſtas Obras fu Autor con la
S. Baſil. destreza inimitable de fu ingenio entretexiò à las Divinas
homil.24. Letras,y Sentencias Catolicas,que vía las Fabulas Gentilicas,
lit.Japr. de quę* tambien
下一丁
ſevale
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; Péro meticndo à citas en las Lami
HAS
PᏉ&• I97•
mis defus ideas folamente, comófombras,que hagan arrojar
musà los ojos humanos las infinitas luzes, que en sì atefora º
el Sacramento Divino, blanco vnico de füs Chriſtianas in
geniofas ideas. -

Delirio heretico fue de los Ophitas,à Ophianos, la introdu- . (5)

cion Magica de fu venenofa Serpiente (5) à la oblacion Eu- Tertulia
cariſtica.Repreſentaciones fon de lasacciones mas Sagradas, no Apolo
que repreſenta eſta Eucariſtica oblacion, quantas Acciones, get. ad
y Autos ideò Calderon en eſtas Obras. Pero en eſtas no le verf. Gết.
verà introducida la Serpiente contal veneno, fino reducida capit. 47.
àTriaca, no con diabolica futileza,y Magia, fi con el hechi- num.3o6.
zode.vn Chriſtiano eloquentiſsimo ingenio , · · · Pamelio
Elmanejo de toda Erudicion Sagrada, y Profana và en ibi in an
eſtasObras bien effento,y libre de aquella irreverente liber- notation.
tad, que en los Poetas Liricos, Tragicos, y Comicos, y en an- herefî 6.
tiguos Filofofos Gentiles, (6) conjufta feveridad Tertuliano vbi SS.
notò de ſacrilegas, aun entre Dioſes de burlas, y Gentiles de Augusti
veras. Porque folo en Ingenios tan dementados, y libres, nus, Epi
como los que taffa, y reprocha fu juizio, cabe intentar, que phanius,
ſcanplacida, y guſtola diverſion de las gentes el defdoro de Ó- alij.
lo Divino, la violacion de la Mageftad, el atropellamiento , (6)
de ſus Leyes, y perverſion de las mejores coſtumbres, y Tertulia
reſpetos. . . . :) i'? : . - 2 , ! ' no Apolo
Nada hallo en eſtas Obras Poſthumas contrario à la pure- getic. cap.
za de nueſtra Santa Fè,y coſtumbres Chriſtianas: Por lo que 14. num.
lasjuzgo (ſalvo meliori, &c.) dignas de la publica luz. Y afsi 267.2 16.
lo fiento. En eſta Cafa del Epiritu Santo de Padres Cle- Ö. 223.
igos Reglares Menores, Madrid,y Diziembre 1. de, 1716.
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Franciſco Garcia de Palacios, ,

C. R. M. ‫=۔ےﺗ‬ - »
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ག།ྱག་ APRO
APROBACION, QUE HIzo.. EL Doaror DoN FUAN :
Mateo Lozano (Cura propio de la Igleſia Parroquial de San :
Miguèl defia Corte, Capellan de Honar, y Predicador defu z
AMage/fad (quando imprimiò Don Pedro Calderon
-de la Barca fu primer Tomo de . . . . . . .
- ' ’ . Autof, ...:: - - ' , - - - - . . ."
- - - - : ' - 2 - - -- - . , )
E orden del feñor Licenciado Don Alonſe Rico y:
V Villaroel, Conſultor del Santo Oficio de la Inquiſi
cion, Dignidad de Capellan Mayor de la Santa Igle
fia Magiſtral de San Juſto, y Paſtor de Alcalà de Henares,
y Vicario deſta Villa de Madrid, y fu Partido, por el Emi-:
nenriísimo ſeñor Cardenal Arçobiſpo de Toledo, mi fe
ñor, &c. He viſto los doze Autos Sacramentales, con las
Loas que contiene efte volumen, eſcritos por Don Pedro
Calderon de la Barca, Cavallero del Orden de Santiago,
Capellan de los feñores Reyes Nuevos de Toledo, y de.
nueſtras Mageftades Catolicas, en fu Real Capilla. Bien
baſtantemente acreditada de ſegura, y de grande, aun fin
averla vifto, me pareciera, y con razon à mi, que podia
falir a luz el dia de oy eſta obra, en fee de los apiaufos, y
de las aclamaciones comunes con que ſe han celebrado por
vnicos, fin ofenfa de nadie, los eſcritos deſta fingulariſsima
pluma, aviendoſe grangeado à fuerça de fus continuados
aciertos, deſde la primera centella que fe delprendiò à los
Teatros, de la fogoſidad deste fecundiſsimo Numen, el re
nombre de inimitable en los numeros, è invenciones Poe
tiças. De estas, aviendo fido tantas, y de tan diferentes
argumentos, las que afsi para el divertimiento cortefano,
como para el feſtejo de las Perſonas Reales, en ocaſion de
fus mas oftentofos regocijos, ha diſcurrido con la nove
dad, y decoro, que todo el Mundo aclama, la ingeniofi
dad de fu idea. Lo que mas admiracion me ha cauſado
fiempre es, que con averſe alçado cada vna en el juizio de
todos, aſsi que la acabavan de vèr con la calificacion, y
cenſura de no poder fer mas, hallafle la figuiente vereda pa
ra hazerſe mayor, defmintiendo con las fingularidades de
fu fabrica las defconfianças, no folo de las ventajas tambien,
en que avia pueſto à todos el primor de la antecedente def
LICZd,
*
trezà, à la verdadtan própria, comơvnica de la profundi
dad deſte Sutiliſsimo Ingenio, de quien en la graduacion de -:
la primacia de ſus obras, portan ventajoſamente exceſsiva ,
cada vna; la vltima que ſe percibe, es la que fe califica por
mejor. Deſte miſmo fentir, en que nuevamente me afir
mo, aviendo viſto con toda atencion, y cuidado los acier
tos deſta obra, han de fer en mi juizio, quantos, paſſaréa
por ſus lineas los ojos; hallando en cada affumpto de las
Loas, y los Autos, que en ellos fe contienen, vna confir
macion de mi dictamen ; y tocando con la experiencia, que
à la poſtrera linea, à que en fu concepto llegò la pluma del
Autor en lo que acabaren de leer, pudo la valentia del pri
mor de fu idea adelantar el tiro en lo que leyeren de nuevo.
Diasha yà, que empleado mas fagradamente fu eſpiritu
en eftos decorofos Religioſos eſtudios, fe ha dedicado todo
à las celebridades del mas Alto Supremo Sacramento, que
venera nueſtra Madre la Igleſia, feſtejandole reverente con
muſicas, y numeros, como David con fus movimientos à
la Arca. Apenas ay fuceffo, que haga vifo à efte affunto,
aſsi en Divinas, como en Humanas Letras, de que no aya
validoſe fu idea en repreſentaciones viſibles para fus mayo
res obſequios, obſervando en cada vno el rigor de la letra
para lo textual 3 la conſequencia en las alegorias ; la ſimili
tud en las metaforas; la puntualidad en las traduciones;
la ſolidez en las dos Teologias, Eſcolaſtica, y Expoſitiva;
en los terminos la ဝါးဝါးါင်ဒါ 3 y en todo el ſentimiento
de Interpretes, y Padres, fin defentonaríe en vn punto la
igualdad de fus vozes, del compàs feguriſsimo de nueſtra
Santa Fè. Nada he dicho haſta aqui (fin paffarme à Pane
gyrifta de Cenfor) que no fea, como infinuè al principio,
Íentimiento comun de todos ; folo añado , concluyendo, de
mio (no digo bien, de Pierio Valeriano) que en iu eſti
macion nada es mas individual fimbolo de vn Poeta con
fumado, que la dulçura ņumeroſa del Ciſne, en fee de que
eftos en fus ancianidades, por la delicadeza de los organos,
afinados à fuerça de los años en mas ſuaves acentos de la
voz, articulan las claufulas mas blandas, y ſonoras; nadie
como eſte Ingenio, à fuer de candidiſsimo Ciſne en la lua
vidad de los numeros, y la madurèz de fu edad, ha cantado
- - -- qs z {nēᏕ
 |

mas dulce, y harmoniofo en los vltimostèrcios de fu vida::

Pier. Va Boni quoqne Poete (dixo el Gran:Valeriano) fymbolum est,
ler. libr. Cygnus:nam veluti Cygni /ºnio confećii argutioribus ob gut
13-сар.2. turis exilitatem organis efèstis, fuaviorem ſimul, Ő vocalio-3
rem emittunt vocem;ita etiam boni Poete, quà magis per eta-3
tem profeceruptfcribere itidem folent elegantius,Ớ/apientius.:
De efte parecer foy. En San Miguèl de Madrid à diez de
· Agoſto de mil y feiſcientos y
fetenta y ſeis, º -. i . . : ? - -

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FEE DE ERRATAS:
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Р Aginā 35. col. 2.linea 4o.hnella, lee huella, pag. 88. col. 2. lin. I 3.
cento, ce centro, pag 179. col. 2. lin. 3o. dudanda, lee dudandó,
Pºg.252.
lini I. lin.
col. lee
I. dndo, 18. fentimiend
dudo. ‫ وا‬lee ſentimiento,» Pag.
‫بسته‬o, pag. 3461. coluna 1.
He vifto eſte Libro intitulado Primera Parte de los Autos de Don Pedro
Çalderon de la Barca, y con estas erratas correſponde à fu original. Ma
id.YJಂjacing milklodeploydiczyficreaios,TT
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· · · · · Lic.D.Benito del Rio

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Correćtor General porfu Mageftad.

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Astaron los Señores del Real Conſejo deCastilla los feis Tomos de los
Autos Sacramentales de Don Pedro Calderon de la Barca à ſeis mara
vedis cada pliego, como mas largamente consta de Certificacion dada por
Don Baltafar de San Pedro, Eſcrivano de Camara de Govierno. Su facha |- - - - -

de treze de Diziembre de milletecientos y dieży fiete. ' . :

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PRO Logo Q W E po AC PEDRO
. Calderon hizo quando imprimiò el Primer Tomo -
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t + - - - de fus Autos.
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. . . . . . . ::: : : : : :

ANTICIPADAs DiscvLPAs A LAs

objecciones, que pueden ofrecerſe á la impref
-
*
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fion deftos Autos.
" .

eº :* '';
D Arecerà culpable eſpecie de jastancia facar à luz
I eſtos mal limados borradores, que defconfiada la
modeſtia tuvo por tantos años à la cenſura retira
dos; fiendo aſsi, que no ſolo no es jactancia nacida de
propio amor, fino violencia de ageno agravio ocafiona
da ; pues no contenta la codicia con aver impreſio tantos.
hurtados eferitos mios, como andan fin mi permiffo ado
cenados; y tantós, como fin fer mios andan impreſſos
con mi nombre, ha falido aora con vn Libro, intitulado:
Quinta Parte de Comedias de Calderon, con tantas falſedades;
como averſeimpreſſo en Madrid, y tener puesta fu im-
preſsion en Barcelona, notener Licencia, ni Remiſsion, ni
del Vicario, ni del Conſejo, ni Aprobacion de perſona co
nocida. Y finalmente, de diez Comedias que contiene,
no fer las quatro mias, ni aun ninguna pudiera dezir, fe
gun eſtàn no cabales, adulteradas, y defećtuofas; bien
como trasladadas à hurto, para vendidas, y compradas,
de quien ni pudo comprarlas, ni venderlas. Efte
e
蠶 ՇՈտ
fentido abufo, que mirado à otra luz, reſulta en no me
nos confiderable daño de terceros, que en perjuizio de
veinte y feis mil ducados al año, aplicados à Hoſpitales,
y Obras Pias; me ha pueſto en rezelo, de que los Autos
Sacramentales, que en fu feſtivo dia ſe han repreſentado
à fus Mageftades, y à fus Reales Confejos, de mas de
treinta años á eſta parte, no corran (pues no ay quienilo
impidá) la deshecha fortuna que han corrido las Comes
dias; porque fiendo, comofon, tan eſcrupulofos ſus af
fumptos, que por vn termino errado, ò por la pluma, ò
por la prenſa, puede paffar de lo fenſible del ingenio à
lointolerable de la reputacion: me ha movido ( mejor
dixera méha forçado) à que ya que ayan de falir, falgan
por lo menos corregidos, y cabales; que para defestos,
baftan los mios, fin que entrenà la parte los agenos. Con
que aviendo reſpondido à la primera objección, paffɔ à
las demàs que ſe me ofrecen. .. . . .. . . . . . . .
-- Avráquiea haga faſtidioforeparo de vèr, que en los
mas de eftos Autos eſtàn introducidos vnos, miſmos Per
ſonages, comofon, la Fè, la Gracia, la Culpa, la Natu
raleza, et Judaiſmo, la Gentilidad, &c. A que le fatif
face (ò fe procura fatisfacer) con que fiendo fiempre
vno miſmo el affumpto, es fuerça caminar à fu fin con
vnos miſmos medios; mayormente : fi fe entra en confi
deracion, de que eſtos miſmes medios, tantas vezes re
petidos, ficmpre vào à diferente fin en fü argumentos:
con que, à mi corto juizio, mas ſe le debe dar eſtima-:
cion, que culpa à este reparo; que el mayor primor de la
naturaleza, es, que con vnas miſmas facciones haga tan
44 4 |- tOS
tos roſtros diferentes; con cuyo exemplar, ya que nofeš
primor, fea difculpa el aver hecho tantos diferentes Au
tos con vnos miſmos Perſonages. ze - º.l. i zł w 2 ar
Hallarànfe parecidos algunos paffos; tambienen la
naturaleza fe hallan algunos roſtros parecidos; y aunque
eſta razon falve efte defecto, fe añade à ella, que efte
genero de repreſentacion fe haze vna vez álaño, y de vna
à otra de las que vàn en eſta Primera Parte, ha avido dif:
tancia de mas de veinte años; y no es lo miſmo averlos
viſto con tanto intermedio divididos, que hallarlos jun
tos debaxo de vnquaderno: y afsi podràn ſuplirſe; fi fe
miran, no como repetidos, fino como acordados: :lv: „!
Pareceràn tibios algunos trozos, reſpeto de que el
papel no puede dar de sì, ni lofonoro de la Mufica, ni lo.
aparatofo delasTramoyas; y fi ya no es, que el que los
lea haga en fu imaginacion compoficion de lugares, con
fiderando la que ferìa, fin enterojuizio de lo que es, que
muchas vezes defcaece el que eſcrive de sì miſmo, por
conveniencias del Pueblo, ù del Tablado..." - - .. .
Avrà quien diga, que ha fidofloxedad nofacar las ci
tas à la margen. A que ſe reſponde, que para el Doćto no
hazen falta, y para el no Docto hizieranfobra, . . . . . . .
Hafta aquifon (ò Lećłor amigo, ò enemigo) las ob
jecciones que à mife me han ofrecido, à que he querido
anticipadamente reſponderte. Si àti fe te ofrecen otras,
te ſuplico me las adviertas, para que en la Segunda Par
te, òlas fatisfaga, ò las obedezca, que mi animo eſtà tan
rendido al defeo de lo mejor, que deſde luego, fi en lo
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ſ OS Áutos de Don Pedro Calderon de la

Barca, que con calidades del Teſoro tu
vohafta aora ocultos la eſtimacion, bien
lexos de fer olvido, ſon (Diſcreto Lector)
los quete öfrezco en feis Tomos, acomodados
al mejor vfo , y manejo, porque no peligre el
gufto en lo peſado del volumen, Muchos fon
los que corren impreſſos por del miſmo Au
tor; pero nờavieńdõ otros originales de adon
de averlos façado, quelos que à mị ma man
dó entregar eſta Noble Coronada Villa de Ma
drid, que losguardava enfu Archivo, queda
rá defvánecido င္ဆိုႏိုင္ဆိုႏိုင္ရန္ကႏိုင္ဆိုႏိုင္ရ han vendi Aº

do aquellos (en lá buena fee del nombre) á

vifta de la legitima impreſsion deftos; al mo
do que los rayos deſpedidos del miſmo Cuer
po del Sol defengañan al Mundo, equivocado
con los crepuſculos, que formaron las luzes, y
las tinieblas.
Todos ván con Loas, aunque no todas fon
fuyas; no me detengo en fi fe conocerá, ó no
|-
la
|-
: -, :,
|

· ·· -
 lidiferenciablo que puedo, finagravio de fus,
Autores afirmar es, que logran la eſtimacion.
de falir bien acompañadas, no fiendo lo que
menos califica en la opinion de los hombres el
vilp que hazen las campañias.:n, 29; , , ,
En la វ៉ែខៃ tambien-pre
ſente la variedad, alternandolo Alegorico con
loLiteral, y lo Hiſtorico con lo Fabulofo. To
does fingular en efte Fenix Eſpañol, que me
jorque el de Oriente ſupo en el vltimo tercio
defu vida encenderfehoguera defus abrafados
afectos , y Ciſne dulciſsimo acabar cantando
losmas Sagrados elogios del mayor de los Mi
lagros, con tan elevadas Ideas, conceptuoſos
Metros, claras Alegorìas, divinizadas Fabu
hs, yliteral Eſcritura, que fino toca la Esfera
denuevo Milagro en lo infuſo, le califica á lo
menos de inimitable Prodigio. . . .
Sus Panegyriftas feràncontoda propiedad
ſus obras: no eſtán exemptos de la admiracion
al leerlas los mas Sabios , ni de fu inteligencia
los menos Cultos, ni de fu enfeñança los Vir
tuoſos. Eſtevniverſal compueſto lasha hecho
deſcadas con anfia, y curioſidad de todos; y la
CO
coşunturaqueảmime ha ofrecido la fo:nai
crestetiempo de darlas imprestas al publicoe
finome dexavano, como Autor, me afſegura
isgraciascomo á instrumento Y no pudien: -

do aver otros, me perdonarás los yerros en que

huviereincurridola Prenſa. VALE: , : i .
|
-
|-

-
|- * |- |-
- -
*--| - - * |- |- |
* *
 INDICE
De Los Avtos sACRAMENTALES
De dos rebro cALDERON - - , - + -- : · · ·· i -' .

р в І. А в Ав с А,
QVE SE CONTIENEN
· · - :: "" ‫ در‬.: 1. ‫ےس‬- ' ' ، ، ، ، ، ، ‫ﻬل‬، ” ‫ "ﻭ‬،" :"",

- , v
en eftos feis Tomos.
\ ! , s

A Diospor Razon de Estado. # El Pintor de/n Deshonra. " * »

ElViatico Cordero. ' : . *
, , * ,

A Maria el Coraçin. ' ' PARTE SEGUNDA: ,

Lai 0rdenes Militares.
ElGran Teatro del Mundo. s. | .
# La Serpiente de Metał. , -, .
Amir, y fer Amado, y Divina#Pſiquis, y Cupido, para Madrid.
Filotea. ' ' / $ El Induto General.
La Cena de Balta/ar. - # El Nuevo Hoſpicio de Pobies.
La Nave del Mercader, cº \,\! 3 La Primer Flor del Carmelo.
*/ipuis,у Сиріdo. . 擲燃
Santo en Roma. , '
Llamados, y E/cogidos. # El Año Santo en Madrid.\ \\
la Inmunidad del Sagrado. :$ El Arbol del mejor Fruto. À :
.. . - Ιο,
Los Mysterios de la Miſſa: # # LÆH: Met Valle.
Primero, y Segundo Iſaac. 控 魯 No ay mas Fortuna que Dios:
Los Alimentos del Hombre. $La Viña del Señor.
El Nuevo Palacio del Retiro. # El Veneno, y la Triaca,
- - - - :Andromeda, y Per/eo.
PARTE TERCERA. $. La Vacante General. - -

La Piel de Gedeon. : " |

El Lirio, y la Azuzena.
La Devotion de la Miſſa.
ElSanto Rey Don Fernando,
|
|
Lo que và del Hombre à Dios. # El Gran Mercado del Mundo,
El Verdadero Dios Pan.
} |:
$. El Cubo de la Almudena.

# El Teſoro E/condido.
PARTE
7

ElSacro Pா.
- - · -1

QUINTA:
t
-

Parte.

Parte. - -

Sueños ay que Verdades/on.

-
*
|
1 ß El Arca de Dios Cautiva.
ElSanto Rey Don Fernando, II.$La Humildad Coronada de las
Plantas. - ,
Los Encantos de la Culpa., , , .
:: ; s.

La Semilla, y la Cizáña. Quien hallarà Muger Fuerte? .

El Pastor Fido. El fardin de Falerina.
La Torre de Babilonia. .
El Maestrazgo del Toy/on,

,
,
.
' ,
PARTE QUARTA.
, : -
|
. # El Cordero de I/alas. . . . . .

El Segundo Blafon del Austria. La Redencion de Cautivos.

El Valle de la Zarçuela. , !
$ Mystica, y Real Babilonia. . .
# No ay Infante/în Milagro.
# El Orden de Melchiſedech.
El Socorro General. . . ..
.
La Lepra de Con/stantino. : , , |

z \ PAR
 РАкть ихта ўº
# La Siembra del Señor,
La Vida es Sueño. # La Segunda E/po/a, y Triunfar!
El Pueyto Matrimonial. ,# Muriendo. -

El Dia Mayor de los Dias. # A tu Proximo, como à ti.

· El Diablo Mudo.
#
El Primer Refugio del Hombre. Las E/pigas de Ruth.
3 El Laberinto del Mundo.
La Cura, y la Enfermedad. #
 -

·· ·

-
-
-
|- - -
-
- -
- - - - -

T A B L A ***
• |

DE LAS LOAF, Y AVTOS SACRAMEWĠ.”

tales, contenidos en efia Primera
- |- - ‘Parte. |- - . - - - - : „', ! |

Oa para el Auto Sacramental, intitulado, A Dios por razon de Eſtai

do, Pag.I.
Auto Sacramental, A Dios por razon de Eſtado, pag.7.
Loa para el Auto Sacramental, El Viatico Cordero, pag. 33:
Auto Sacramental, El Viatico Cordero, pag.39.
Loa para el Auto Sacramental, A Maria el Coraçon, pag.65.
Auto Sacramental, A Maria el Coraçon, pag.71.
Loa para el Auto Sacramental, Las Ordenes Militares, pag.95:
Auto Sacramental, Las Ordenes Militares, pag.1o1.
Loa para el Auto Sacramental, El Gran Teatro del Mundo, pag.133;
Auto Sacramental, El Gran Teatro del Mundo, pag.139.
Loa para el Auto Sacramental, Amar, y fer Amado, y Divina Filotea;
19. I 47. -

Aⓛmental, Amar, y fer Amado, y Divina Filotea, pag.169.,

Loa para el Auto Sacramental, La Cena de Baltafar, pag.2o2.
Auto Sacramental, La Cena de Baltafar, pag 205. . ;
Loa para el Auto Sacramental, La Nave del Mercader, pag.23o.
Auto Sacramental, La Nave del Mercader, pag.236.
Loa para el Auto Sacramental, Pſiquis, y Cupido, pag.272.
Auto Sacramental, Pſiquis, y Cupido, pag.279.
Loa para el Auto Sacramental, Llamados, y Eſcogidos, pag.3o7.
Auto Sacramental, Llamados, y Eſcogidos, pag.3 13.
Loa para el Auto Sacramental, La Inmunidad del Sagrado, pag.334.
Auto Sacramental, La Inmunidad del Sagrado, pag.34 I.
Loa para el Auto Sacramental, El Pintor de fu Deshonra, pag. 365.
Auto Sacramental, El Pintor de fu Deshonra, pag. 373.

LOA
 -
* |-

|-

- |
- -

PARA EL AVTO SACRAMENTAL,

I N T IT U L A D O, -

. А Т. т. Ага С.

POR
A D I O S, ,
RAZON DE E S T A D O,
DE DON PEDRO CALDERON
( · de la Barca. *

P E R S O N A S. -

La Fè.
La Fama.
El Diſcurſo.
La Theologia.
La furi/prudencia.
Sale la Fama cantando con vna targeta
en el braço, y en ella pintadas vna nu .: menos luz, mas reſplandor,
bei bermofas, de quien defeiendan nubes
de Manà, con eſta Letra: Panem
Angelorum manducavit
... homo. .
Cant. Fam.Venga à noticia de quantos
han fido, feràn, y fon
deſde que el Solviò fu curfo,
hafta que no le vea el Sol:
Que la Sacra Theologia,
ciencia de la Fè, à quien diò-
La Philoſophia.
- - La Medicina.
} ) |- La fufficia.
La Naturaleza.
Muficos.
menos vifta, mas objeto,
oy en la Vniverſidad
del Mundo, à quien aclamò
Maredit, Madre de ciencias,
- la Arabiga traduccion,
al vifo de concluſiones
fuftentavn torneo, en razon
de que la lid del ingenio
|
fe explique en la del valor. -
Y aſsi, reta à quantas cięncias
foliciten hacer : -- - - al -

*3HC-3
} Part.I. -
 2 L
alegorico certamen
contra la propofiçion,
que fixa en eſte cartel
dexa la Fama veloz,
diciendo, porque à noticia
de todos llegue el pregon:
Ola hau? Ha del Mundo?
Dent.Cor. I.Quien llama?
Dent.Cor. 2. Quien llama?
Fam. Quien llama. ., , *
Cor. I,Què quiere tu voz? " * -
Çor.2. Què quiere tu voz: ,
Fam. Que ſepais, que la gran
Theologia, . |
haciendo vn torneo, metafora -
de oy, - y por diviſa en fiu Eſcudo
à tres botes de tres argumentos,
-tres cofas defiende.
Muſic. Y què es la queſtion?
am. La que queda pendiente
del Ayre.
Cuelga la tarjeta de vn tronco,
Muſic. Explicala tu.
Fam. No bafto à effoyo,
que à la Fama avifaroslo toca,
pero à la Fama explicaroslo,no;
mas atencion. -
Cor.I.Atencion. Cor. 2. Atencion.
Fam. Que la Fè,que es quien trae
por Padrino,
esfola quiē puede decirlo mejor.
Muſic. Atencion, atencion,
que la Fè, &c.
Suenan dentro Caxas, y Trompetas,
y/ale la Fè de Padrino, trayendo
por ba/fon vna Cruz, y en otra tar
geta pintado vn Sol, y dentro de èl
Caliz , y Oſtia , con eſta letra:
Egofum Panis vivus, qui de Coelo
deſcendit. I’de tràs fale la Theolo
gia con vanda , y plumas blancasa
0 A.
eſpada ceñida, y pica al ombrº, y
dando al compàs de la Caxa bueltas
al Tablado, hace tres levadas,
como dicen los verfor.
Cät.Fè.Debaxo de vn blanco velo
Pan de Angeles recibo,
y afsi, de mi ciencia el zelo
fuſtenta que efte es el vivo
| Pan, que deſcendiò del Cielo.
Theol. Yola Sacra Theologia,
*“ compueſta de Logia, y Thçoss. |
que fon Dios,y ciencia, pues
Dios es de miciencia objeto.
Yo, que por Padrino fiempre
à la Fè delante llevo,
el Sol de fus Sącramentos,
en blanco color moſtrando
la pureza de mi pecho,
tres concluſiones, en tres
ſupueſtas lides mantengo. "
La Gawa hace primera levada;
y profigue.
La primera es, que debaxo
de las eſpecies que vemos
de pan, y de vino eſtàn
enCarney Sangre,Alma y Cuerpd
de Chriſto Sacramentado,
fin ocupar lugar, pueſto,
que en la mayor , y menor
parte permanece entero.
La Caxa, y fegunda levada. |
Es la fegunda, que el hombre
recibe en el alimento
de eſta Carne, y Sangre, nueva -a *
luz, nueva vida, y fer nuevo
para el Cuerpo, y para el Alma,
porque es de la gracia aumento»
y el aumento de la gracia
mira à temporal, y eterno,
Ja terceraqueſtiones,
&quċ
 L 0
que viadorel hombre, lleno
de Fè, yamor, frequentar
fu manjar debe, advirtiendo
que quienindigno le come,
facrilegamente reo
fehace de la Carne, y Sangre
de Dios, porq àvn miſmo tiếpo
Pan de vida, y Pan de muerte,
contiene caftigo, y premio.
A cuyo efećto, de Sol
à Sol, en la campaña eſpero,
en la cifra defte mote,
con Juan, y David diciendo:
La Cawa , y la tercera levada,
echando la pica /obre la valla, que
effarà deſde el principio en elTabla
do, y empuña la eſpada, y dise ella,y
Muſica: Debaxo de vn blancové
lo, & c. 1" buekve à tocar à mar
char la Caxa, y/alela Naturaleza
de Padrino, y en /u targeta vnglo
vợ con effe mote : Nihil vacuum
in rerum Natura. 2"detràs la Phi
loſophia con plumas azules, y canta
~ la Naturaleza.
Cant. Nat.
lugar, င္ဆိုႏိုင္တူ
en Dar cuerpo,fin ocupar
no cabe ; que fuera dar
vacio lugar, el dia
__queno ocupàra lugar.
Phil. Yo la gran Philoſophia,
·. primer bafa, y fundamento
de todas las ciencias ; pues
de Sophia, y Philos deſciendo, Toca la Caxa à envestir , y lidian
fiendo amor Philos, y Sophia
la facultad, con que puedo Theol. La mayor concedo, en que
(que fin amor à las ciencias,
ni huviera eſtudio, ni ingenio)
contra la propoſicion,
en que defiendes,que vn
ne ocupalugar 3 por via . .
!, |
Α.
de ar tacion, faciendo
falva à la Fè (falva dixe)
de eſta manera argumento.
Tocan la Caxa, y envi/fenfe las dos
repreſentando, y torneando.
Principio es, que no fe dà
vacio lugar, el Texto
(en la gran Naturaleza,
ue por Padrino preſento,
iendo el Orbe mi diviſa
con la azul color del Cielo:)
es de Ariſtoteles; èl |
dixo, que en todo elinmenfo
eſpacio de la ordenada
fabrica del Vniverfo
no ay lugar, que vn cuerpo no
le ocupe, y que el Ayre meſmo
iafano cuerpo tenia,
y ocupaba lugar ; luego
fi fe le dà cuerpo alayre,
y es verdad, que con efecto
fu lugar ocupa, como
no ocupa lugar el Cuerpo :
de Chriſto Sacramentado,
en el Pan del Sacramento,
pues en la circunſcripcion
fiempretiene alCuerpo extenfo;
tomando al viento el perfil;
yfi el cuerpo falta, es cierto
que èl ocupa fu lugar;
luego es preciſo, que dèmos,
| que elCuerpo extenſo le ocupe;
ò el diafano del viento.
repreſentando.
vaco lugar no tenèmos,
pero la menor diftingo: v.
el Cuerpo extenfo,concedo:
elCuerpo,que eſtà por modo
indivi ible effoni º, , ... -
|- 2 စူ့ဇ Y
4 L
Yasti està el Cuerpo de Christo
en aquel candido velo,
por indiviſible modo;
y declareme vn exemplo.
El alma de vin hombre ocupa
todo vn hombre,fin que demos
lugar donde efte, puestoda
en todo, y toda en efecto,
en la menor parte dexa
tan cabal deſpues de muerto
la cantidad, como eſtaba º
eſtando con alma, luego
fin ocupar lugar, puede
Dios eſtar en Alma, y Cuerpo,
y eſtàr , ò no eſtàr, le hace
fer pan vivo, ò fer pan muerto.
Cae la Philoſophia, y la Naturaleza
arrodillada.
Phi. El golpe errè: Na Porvencido
fedèclhombre à ſuspies pueſto,
y Naturaleza, y Fama,
digan en fu vencimiento. "
Tod. y Muſ. Porindiviſible modo,
Dios eſtà en alma, y en cuerpo,
y eſtar, ò no eſtar, le hace
fer Pan vivo, òfèr Pan muerto.
Tocan laCaxay fale la Medicină con
vanda y plumas paxizar,por Padri
mo el Diſcurſo,y en la targeta pinta
das varias plantas con eſte
7720tc.
Diffurf. Si veneno de horror lleno Te.Que la fangre humana al hõbre
la Sangre humana es bebida,
gomo de sì miſmo ageno, v diſtingo el antecedente;
darà nuevo fer , y vida,
-- licor, que por sì es veneno? -
Hace fu paſeo cantando, y tocán.
Medic. Yo la Ciencia, que criada
đel Altiſsimo merezco,
que el Ecleſiaftes meiluftre,
allentando en fus Proverbios,
0 - A.
que la Medicina fea
honrada en fu Hacedor meſmos
y à que el varon Sabio no
la tenga aborrecimiento,
contra la ſegunda Thefis,
en que aſsientas,que es fuftento;
fangre humana, y que dà nueva
vida, y nuevo ser; trayendo
por Padrino à milDiſcurſo,
q es de quiē yo mas me precio;
Y por color del Paxizo
lo palido, y macilento, º
con diſculpa de queſtion, |
de eſta manera argumento:
extravenada la Sangre
humana inficiona al dueño,
y no fiendo nutritiva,
| fuera de fus vafos, vemos
que corrompida deftempla · · -
à la demàs angre ; luego
*
fiendo la porcion humana
de Chriſto, la que en el Leño
padeciò;yfa humana fangre
la Sacramentada, es cierto
que como humana,no puede |
::fer nutritivo alimento, ?
ni dar nueva vida ; ՇՏ
dieramos, fi fuera effo,
dos contradićtorias, como
es dar vida, y fer veneno
Tocan la Caxay lidian repreſentäde
fea daño, y no fuſtento,
la fangre humana, concedo;
|
que no eſtà divinizada,
la divinizada,niego,
como lo eſtà la de Christo,
-
produciendo à vn miſmo tiempo
dos efectos, natural,
y eſpiritual tambienestao
por
|
|
 L Ö . M.
por la hipofatica vńion,
ydeclareme vn exemplo.
Deponçoña la triaca
fecompone, pero fiendo
conficionada con otros
cordiales medicamentos,
csremedio, que los guia,
y lleva alcoraçon; luego
aunque humana carne fea
hSangre de Chriſto; yendo
templada con la Divina
ſubitancia de Dios Inmenfo,
esantidoto, con que
qitado el error primero,
lºque humano fuera daño,
divinizado es remedio.
ſaan la Caxa , y arrodillaſe la
Medicina.
Medit. Confieffo que me venciſte.
Deur:Con que tu diſcurſo atento
å Naturaleza, Fama,
y Fè,dirà à rus pies pueſto.
Tedy Muf. Al modo que la triaca
ccompone del veneno,
lº que humano fuera daño,
divinizado es remedio.
:nla Caxa, y/ale la Juriſpru
#"iacon vandă, y plumus carme
/* tryendo por Padrino à la fuf;
hia, y enfu efcudo vn peſo con
effa letra.
jistir.Vedadó en leyes està,
que humana carne alimente,
que aun Dios (Davidlo dirà)
ferfus Sacrificios fiente
de carnes de refes ya.
jwif. Yo la gran juriſprudencia,
que de la Juſticia vengo
apadrinada, de cuya
feveridad el fangriento
color viſtiolas inſignias
|- Part. I.
$
del politicogovierno:
Siendo miardiente diviſa,
el roxo matiz del fuego
contra la tercer queſtion,
en que defiendes, que atento
el hombre à fu mejor fin,
coma,àtus leyes ſujeto,
humana carne ; con falva
que hago à laFè,afsi argumento;
No folo vedado fue
en el natural derecho,
de los hombres el comer
vna humana carne ; pero
ni otra ninguna en la ley
natural era alimento, l
hafta que aviendo el diluvio :
, cnflaquecido el primero
vigor de frutas, y plantas,
en el Levitico vemos,
aun con licencia de Dios,
-
de poder las carnes ferlo
el quedar muchas vedadas,
y oy en las nueſtras tenèmosa
penal ley,que nos prohibe
el error de tal fuſtento:
Abominando al Caribe,
que fin luz de Fè, ni acuerdó
de hombre cafi, y cafi bruto,
de ella fe alimenta; luego
cs cruenta accion, no pia
|
contra todos los derechos
naturales, y civiles, -
y politicos. Theol. Conceda
quan juſtamente las leyes,
y Canonicos decretos,
- -
vedęn comer carne humana,
por fer terrible, y violento
manjar para el hõbre el hõbre,
y no en vano, pues no viendo
de eſta la fuavidad, dura
platica la llamò clTexto;
- A3 φCία
 6 .
pero la carne de Chriſto
Sacramentado, dèl meſmo
debaxo de las eſpecies
mas familiares à nueſtro .
calor natural, eſtando
tranffuſtanciada, y viniendo
de cruento Sacrificio
à Sacrificio incruento,
nies horrorofo, ni impio,
pues todo el temor, y el tedio
de carne humana quitò º Theol. Madrid,dofel,Corte,y centro
la gracia del Sacramento,
cuya difinicion es
fenſible figno de inmenfo
bien, de fàntificacion,
inviſible, que novemos. ,
Cae arrodillada la furiſprudencia.
Justic. Vencido de tu reſpueſta
à tus plantas me confieffo.
Diffurf. Y con Juſticia,y Diſcurſo,
que ya de tu parte veo,
Fè, Naturaleza, y Fama,
irè mil veces diciendo.
Tody Muf.Ya incruento Sacrificio
lo pavorofo, y cruento
de carne humana quitò
ka gracia del Sacramento.
Theol. Siya los tres de mi parte
eftais, y otro Aventurero
por aora no viene , yo
agradecida pretendo,
no à la voluntad paffando
la que fue luz delingenio,
que en noble enigma, vnionya
que militais en migremio,
nueſtra competencia pafle
deſde batalia à feſtejo.
Filof. Què feſtejo ſerà:
Theol. Vn Auto. - -
Natur. Y de què es el argumento?
Theol. De diſcurrir por las leyes,
L' 0 " A,
que profeſſa el Vniverfö,
y probar en evidencias
de robuſtos penfamientos,
que la Catholica folo *
fe debe ſeguir, haciendo
que razon, y conveniencia,
feaunen en vn concepto.
A Dios por razon de Eſtado
:
fe intitula,à lo que pienfo.
Fama. Qualha de fer fu Teatro?
del Catholico Philipo
* Quinto,q heredando à vn tiếpo
del Quarto la gallardia,
:
la hermofura del Primero,
del Tercero la piedad, -
y del Segundo elingenio:
Madrid, trono, eſtrado, y filla,
de tantos doctos Conſejos;
Madrid.
-3 Philo/. No en fusalabanças
-
}{
º te empeñes,que esvano intento; )
pues nunca decir podràs -
fusaltos merecimientos.
Medic. Dice bien ; y afsi mejor
ferà dexarlo al filencio; º
todos à fus pies postrados,
vna, y mil veces diciendo.
Repitiendo todos con la Mufca.
Toy Mu.Tus grandezas dexamos,
Corte, al filencio, |- -
--
porque la vltima fea :
fuplir defectos. -
Aunque està impreſſi esta Loa en el *
· Auto de Primero, y fegundo Ifàac;
està mas añadida eſia que aquella, y . *
conforme eſtà aqui fè repreſentö,
con el Auto de A Dios porrazon de
Eſtado ,I7OI«
en el Año----
de
T g
- AUTO
 ‫جﺍجية ﺍﻟتي تتجﻡيعﻟیعه‬a •

‫ليﻭﻡ‬ク‫ا‬ స్క్ర(Aుచే
* 李 -
|

:h

: S A C RAMENT A L'
A L E G O R I C O,
} A D I O S
;
POR RAZON DE ESTADO.
DE DO N P E D R o c A L D E R O N
de la Barca.
P E R - S O N A S.
El Ingenio, galàn. La Penitencia.
|

El Pen/amiento, loco. La Extrema-Vncion.

La Gentilidad. El Orden Sacerdotal.
La Synagoga. El Matrimonio.
Africa. La Ley Naturål
El Atheiſmo. La Ley Eſcrita.
San Pablo. La Ley de Gracia.
El Bautiſmo. Tres Mugeres, que cantan:
La Confirmacion. Coros de Muſica.

Suenan Inſtrumentos, y mientras fe Muſic. Gran Dios, que ignoramosi

canta la primera Copla, falen al ta abrevia el tiempo, |

blado el Penſamiento veſtido de loco, y haz que te conozcamos,

como huyendo del Ingenio, pueste creemos. · :
que procura detenerle. Ingen. Donde, Penſamicnto, vàs?
----
A4 de
 $' JAuto Sacramental,
detente ? Pen/. Si eres tan necio,
que haces pretenſion, de que
fe detenga el Pentamiento:
como de Sabio blafonas,
y altivamente fobervio
Ingenio te llamas? Ingen. Como
vna cofa es, que el Ingenio
parar te quiera, y otra es,
que tu te pàres; y pueſto,
que fon aĉtos encontrados
tu libertad, y mi afećto,
pues quando te he meneſter
en las Esferas del Cielo, º
fabes baxarte al Abiſmo;
fi en el Abifino quiero
រ៉ែ eftàs yà de effotra
parte del Mar, rebolviendo
de vno à otro inflante la inmenfa
fabrica del Vniverſo,
tan veloz, que el viento aun no
te alcança, confertu el viento.
Con ម្ល៉េះ
eſta vez permite,
que tenga, no digo, imperio
en ti, fino voluntad,
y commovido à mi ruego,
parate, porque tu quieras
pararte , no porque quiero
pararte yo. Pen/. Si lo harè,
perfuadido, no fujeto;
que quiero aqueſta vez docil,
hacer verdad el Proverbio,
de que no ay loco tan loco,
que no eftè algun rato cuerdo;
què me quieres, pues. Ing. Saber
adonde vàs, que violento,
oymas, que nunca, me llevas
trasti. Penf. Los dulces acentos
de vna metrica harmonia,
( que es en repetidos ecos,
fonoro enigma del Ayre,
guyo ſentido no entiendo,)
me arrebatan à faber; -
que quieren decir, diciendo:
Muſic. Gran Dios, que ignoramos;
abrevia el tiempo,
y haz que te conozcamos,
pueste creemos.
Ingen.La miſma duda que tienes»
es tambien la que yo tengo,
y la miſma confufion,
que tu padeces, padczco,
à Dios, que ignoran, aclaman
effàs gentes? Penf. Si, pues vèmos
quan claramente fus voces
lo publican, repitiendo.
Muſic. Gran Dios, que ignoramos,
abrevia el tiempo.
Ingen. Pues como es poſsible, que
dèn, ò barbaros, ò ciegos,
culto à Dios, de quien no faben,
què Dios fea, profiguiendo.
Muſic. Haz que te conozcamos,
pueste creemos.
Penf. Effo es lo que yo no sè,
y faber quifiera. Ing. Luego
yendo à vn miſmo fin los dos,
afsi no irèmos opueſtos?
Pen/. Claro eſtà, pues à vn fin miſmo
vàn Ingenio, y Penfamiento,
fuerça es por aquel infante
avenirfe. Ing. Segun effo,
yà por efte infante amigos,
juntos oy los dos podrěmos
penetrar lo enmarañado
de effe monte, en cuyo centro
las voces fe eſcuchan? Pen/. Si,
y de mi parte te ofrezco
afšiftirte, hafta que apures
de Sacrificio tan nuevo
la caufà , pues à los dos
en alcance del Myfterio,
à mi me toca elpenfarlo, -
у
 „A Dios por razon de Eſtado.
yà tite tòca el faberlo.
Ing. Pues para que con mejor
noticia pueda el concepto
(que en embriõ del alma,aun no
informa organos al cuerpo) Ingen. Y es tan cierto,
en lo que ha de difcurrir
hacerſe capàz; primero
que lo difcurra, à efta parte
ocultos examinèmos
Voces , y acciones.
Penſam. Bien dices,
y es à propoſito el pueſto,
queya de aquife deſcubre
en el mas oculto feno
de effà barbara montaña,
vn edificio fobervio.
Deſcubre/e vna montaña, y vee/e
la fabrica de vn Templo abierto à
todas partes, y en el frontif
, picio esta letra: Ignoto
ᎠCO.
Ing. Ruſtica caxa fus rifcos
fon de la joya de vn Templo,
que en fus entrañas conſtruye
la Gentilidad de aqueſtos
ingeniofos moradores
de la Grecia.
Penf. Y aunque abierto
à quatro vientos eſtà,
ni Ara, ni Altar tiene dentro,
ni imagen, ni fimulacro,
de quien feintitule dueño
de fu culto. Ing. Solamente
en el frontiſpicio veo | và àzia el Templo.
por clave à fu medio punto,
de vm tarjetòn el letrero,
como infcripcion, que dedica
la fabrica de fu bello
edificio. Penf. Y como dice
la infcripcion: Ing. Ignoto Deo.
Pen/. Al Dios Ignorado:
| "Μιίβι.
|9
Ingen. Si. • ‫تص‬ -
Pen/. Pues como puede fer effo?
Diosignorado, no implica
contradicion ?
que à no fer comunicable
Dios, no fuera Dios; lo pruebo,
con q imperfecto el bien fuera
no comunicado ; luego -
no pudiendo el sèr de Dios,
fer nunca bien imperfećto,
ha de fer comunicado,
hable allà entre los Hebrèos
aquelTexto de Abacuc,
en que le eſpera fu Pueblo,
no folo como oy le adora
en tantas obras inmenfo,
pero tan comunicable, -
que le trate el alma, y cuerpo;
pero eſto es de otro lugar;
y afsi, deſde efte eſcuchèmos,
què genero de Oſtia dàn
al Dios Ignorado eſtos,
que ignorandole, le aclaman;
y yà alumbrados, y ciegos,
de fu Templo à los vmbrales,
dicen cantando, y tañendo.
Salen la Muſica cantando , y los
bombres que puedan , y mugeres
ve/tidas à lo Romano, baylando, y
detràs la Gentilidad, con Corona
de Laurèl, Manto Imperial, eſpadas
y vengala, y mientras cantan,
Cä.M.I.Dios no fabido hafta aora;
pues folamente por Fè
la Gentilidad te cree,
entre los Diofes, que adora:
permite, que quiente ignora;
te conozca, à cuyo efecto,
Baylando cruzados atrave/ados.
IO Auto Sacramental,
Muſic Gran Dios, que ignoramos,
abrevia el tiempo.
Mug. 2. Ser, que folo imaginado,
te adivina la noticia,
talvez Dios de la juſticia,
y tal vez Dios del agrado:
permite que declarado
te merezca el amor nueſtro:
Muſic. Y haz que te conozcamos,
pueste creemos:
Cara à cara.
Gentil. Dios de pocos prevenido,
de muchos eſperado,
à cuyas Aras poſtrado
todo eſte Pueblo ha venido:
yà q el Templote ha ofrecido,
vèn à poſleer el Templo.
Muſic. Y haz que te conozcamos,
pues. Ing. Deteneos,
fufpended los regocijos,
las muſicas, y los verfos,
que al viento entregados, leve
patrimonio fon del viento;
y permitid à vn errado , de aquel infinito sèr
peregrino, à quien fufpenfo
trae del acento elimàn,
(fi es que esimàn el acènto)
Vna razon de dudar
en vueſtros ritos, oyendo
que à VnDios,de quiē no fabeis,
dais religioſos obſequios:
como es poſsible que aya
en la ignorancia pretexto,
que à ello os perſuada:
Gentil. Quien eres,
advenedizo eſtrangero,
que facrilego en dudarlo,
eres curiolo en faberlo?
Ing. Side dudar la razon
no lo ha dicho, pues es cierto,
que la razon de dudar - *
|
folo le es dada al Ingenio;
el dia que duda,à fin
de faber, à cuyo efecto
trae, no fin caufa, oy aſsi
aplicado el Penfamiento;
el Ingenio foy humano,
cuyo nombre compuſieron
de tres ethimologias
tres idiomas, pues el Griegó.
dice, que el Ingenio es
extenſion de entendimiento,
y por la Divinidad -
del alma, dice el Hebrèo,
que es vn no engendrado sèr
del alma miſma ; añadiendo
el Latino, à que es del alma
parte, no engendrado, fiendo
elingenito, de adonde
el nombre toma; ſupueſto,
que ingenito, y no engendrado
viene à traducir lo meſmo,
cuyo acento, corrompido
en Hiſpaniſmos del tiempo,
hizo fincopa el Ingenio.
Y para que nada os quede,
que dudar al argumento,
-
que he de poneros en facra
objecion del rito vueſtro;
amante foy de las ciencias,
por cuyo rendido afecto,
fiendo Philos el Amor,
y Sophia la Ciencia, puedo
decir, que Philoſophia
, es la Dama, que mas quiero:
Deſta, pues, enamorado,
es minombre, ò ha de ferlo
en la nueva alegoria
del acto que oy repreſento,
yendo de hiſtorial fentido,
y alegorico compueſto, -
Dio
 A Dios por razon de Eſtado.
Dionifio, que fignifica
lo acendrado, y lo ſupremo
de aquella Divinidad
del alma , como diciendo,
que es quinta-effencia del alma,
el nombre de que me precio.
Y fi de curiofà acafo
no lo crees, fàcil es veerlo,
que aquel que dixo Dionifio,
dixo (hable el Sacro Texto)
divinidad deſtilada,
que es decir,lo mas intenfo
de la porcion de Divina,
que goza el alma, y ſi eſto
no bafta para faber,
quiē foy, aunque fue mi empleo
la Eſcuela de Apolo, Marte
me admite entre fus eſtruendos,
quando entre los aparatos
de fus maquinas de fuego,
-no es el menos eftimado
el Arte del Ingeniero:
y afsi, de Pago, que es
poffeſsion, ò heredamiento;
y de Aris, que es Marte, tomo
elfobrenombre, añadiendo
al Dionifio, que antes dixe,
Pago, y Aris, con que haciendo
à Dionifio Aris, y Pago
cabal mi nombre, à fer vengo
à dos luzes por los dos
fentidos, en el primero,
el de Dionitio Areopago,
en elfegundo el Ingenio:
el Penfamiento, este loco,
que pocas veces atento
fè vè à obedecer, me aſsifte: ·
con èl, y mi ciencia vengo
defeofo de faber
què culto, què rendimiento
es efte, que dais à Vn Dios,
II
fià la aclamaciorí atíendo,
que ignorais; porque quifiera
faber con què fundamento
fe dà al Templo, y no al Altar,
ni al Simulacro.
Gentil. Oye atento: |
que aunque en rigor no metoca
fatisfacerte, pretendo, |
yà que à dos luzes me hablas,
moſtrar que à vna,y otra atiēdo.
Yo.foy la Gentilidad, .
cuyo nombre me diò el meſmo
fignificado del nombre,
pues las gentes que poſſeo,
| por fu grande multitud,
me aclaman aſsi, advirtiendo;
que en kas gentes el mayor
numero à mi cargo tengo; ,
bien, que negando mis Diofes,
el barbaro Atheiſmo ciego, *
muchas me llevò tràs sì,
pero no es del cafo eſto;
y aſsi, hablando de mi fola,
à atar el difcurfo buelvo.
Yo foy la Gentilidad,
y aunqueCorte es de miImperio
Roma, por quien à fegunda
luz tambien yo me interpreto
Europa ; eſta parte de Aſsia
oy me merece, aſsiftiendo
al ceremoniofo rito |
de los devotos feſtejos
de vn Ignoto Dios, à cuya
caufavès fin Ara el Templo,
Altar, ni Eſtatua, porque
- aunque noticia tenemos
· dèl, es noticia remota;
y afsi, eſperando, y creyendos.
que proxima la tengamos
eſta invocacion le hacemos
en fee de Venturo Dios,
COImQ
12. „Auto Sacramental.
como aclamando, y pidiendo,
eļue al deſocupado folio
venga à llenar el afsiento.
Pareceme, que tu aora
entre ti eſtaràs diciendo,
què razon ay para que
yo eſpere nuevo Dios, pueſto
que en la Gentilidad mia,
de vno el numero pequeño
no puedo hacer falta, quando
mas de tres mil Dioſes tengo:
Pues para que no lo digas,
y fepas con què pretexto
al nuevo Ignorado Dios
culto, y fàbrica prevengo;
fabràs q es, porque entre tantos
fabios, y doctos fujetos,
como la Eſcuela de Athenas
laureò en fus Cathedras, fiendo
de la gran Philoſophia
honor, patria, luftre, y centro,
los que mas fe feñalaron,
fueron los Eſtoycos, fiendo
cuidado de fus eſtudios,
de fus vigilias deſvelo
el deſprecio de la vida,
inveſtigando, inquiriendo,
yapurando ſiempre humildes
(fiya no es fiempre fobervios)
la facra naturaleza
de los Dioſes, difcurriendo
en vna primera cauſa,
à cuyo cargo quiſieron,
que eſtuvieffe reducido
el orden del Vniverſo:
deftos, pues, al creer que todo
debaxo eſtà devn govierno,
y que con igualarbitrio
cuida algun poder inmenfo,
deſde el hõbre, hafta el gufano,
‫إ‬y
dcfdc c mayor ‫لمایل‬OIGc‫ه‬
à la menor planta; dixo
vno, avia vn Dios Supremo;
todo manos, todo ojos,
todo oidos,à que luego,
caufà, añadiò, de las caufàs,
otro, que dixo muriendɔ,
tèn de mi mifericordia,
cuyos dos altos acuerdos
puſieron en eſperanças
de que avia de venir tiempo,
que eſte Dios, cauſa de caufas,
de ojos, manos, y oidos lleno,
fe nos declare, y fe dè
à conocer; y afsi, à efecto
de perfuadirle con dones,
y de obligarle con ruegos
en eſte Sagrado Monte,
que yace eminente enmedio
de Eliopoli, Ciudad
del Sol, y Athenas, afsiento
de las Ciencias, conſagrò :
la vecindad de effos Pueblos, -
effe Alcazar, dedicando
la Mageftad de este Templo
al Ignoto Dios, à cuyos
vmbrales cada año hacemos ,
feſtivas aclamaciones:
y pues que ya fatisfecho
tu diſcurſo, no le queda
replicas al argumento,
nada reſpondas, fino
ocioſamente fufpenfo,
atiende alalegre culto
de nueſtra muſica; pueſto
que en materias de Fè, folo
toca callar al Ingenio.
Ing. Bien dices, pues aunque ya
quiera refponder, no puedo, ,
fegun me dexa admirado
de vueſtro rito el pretexto;
. yalší, proſeguid, queyo, . .
Ill
 A Dios por razºn de Estado. !3
nilo pruebo, ri repruebo: que venga à tocarros, oirnos,
ay Pentamiento, contigo y vernos, -

què de coſas que hablar tengo! Tod. Pidiendo &c. Cruzados en ala.
Penſam. Pues luego me las diràs, Mu.Ai facrificio,&c. Vandas hechas.
que por aorá mas quiero Penf Pues ya tres mil Dioſes no
introducirme en elbayle, valen por vno,
que en la duda. - quando el tres es vro, y los
Ing. Segun efstö, otros fon ceros.
no me cumples la palabra, Vandas de berbas. »
pues me dexas? . Muf. Al facrificio, & c.
Pen/. No te dexo, e . Suena ruido de terremoto , y f?
fino es pongome de effotra affi/fan. |

parte por elte morhento, To. Què es eto, Cielos? q es eſto?

que foyvn poco alegrillo Gent. Què impenfado terremoto
de caſcos, y mas deſeo en todos quatro Elementos
verme por aqueſte rato fe amotina contra el Sol?
baylando, que difcurriendo. Prim. Què prodigio! "
Ing. Quando tu no te pufieras Segund. Què portento!
de parte de fus feſtejos, Terc. Què maravilla!
fus muſicas, y alegrias, Quart. Què affombro!
te pufiera yo, y aún tengo Suena el terremoto fiempre:
(por notarlos de mas cerca) Gent. Abaxo ſe viene el Cielo.
de introducirme con ellos. Tod. A las grutas de los montes
Penf Pues và de maſcara, y bayle. vamos todos à eſcondernos.
Tod. De tono; y letra mudèmôs. Vanſe , y queda la Gentilidad, In4
Idol.En èlentras? Ingen. Eſto folo genio, y Penfamiento.
es feguir mi Penfāmiento. P#f Deiras de Dios no es poſsible:
Empieza la Mafeara, guiando la Ing.Como pudo en vn momento,
Gentilidad, y el Ingenio, y luego eſtando del Sol, y Luna
el Penfamiento, y los demàs. la interpoſicion tan lexos,
Mu.Al facrificio delDiosignorado averſe eclypſado el Sol,
acude devoto,y fëftivo el afećto. fin que ella ſe ponga enmedio:
Bueltas en cruz. Gent. No eres el Ingenio: Ing. Siq
Wna voz. Moſtrando, fi es caufa Gent. Pues dinoslo tu.
de todas las cauſas, Ing. No puedo,
que humano reſponda à la que el Ingenio humano aun ng
caufà el afećło. Dos Coros. fe halla capàz de faberlo:
Tod. Moſtrando, & c. mas venne tu preguntando,
Muſic. Al Sacrificio, & c. quizà irè yo reſpondiendo.
Otra voz. Pidiéndo, ſi es mapos, Pen/. Y eftè yo à lo que diſcurren:
oidos, y ojos, . - -
abforto, mudo, y fulpenfo.
Gegt,
 |

!4 Jłuto Saeramental
Gent.Què quiere fer, que el Cielo obſcurecido
à media tarde de vn tupido velo,
en parda fombra el manto azul teñido,
embuelto en rubio ardor el negro yelo, ,
bien como para dar vn eftallido, . --

fi fe cae, ò no fecae el Cielo,

fe turba, fe deſploma, ò fe eſtremece:
Ing. Que eſpira el Cielo,ò fu Hacedor padece:
Gent. Què quiere fer, que el Sol, fin el Ocafo
fientetan melancolica agonia,
que vandida la noche, le eſta al paffo,
para robarle la mitad del dia,
y que èl cobarde, à vifta del fracaſo
fe dexe de fu tragica ofiadia
tanto vltrajar, que fubito fallece?
Ingen. Que eſpira el Sol, ò fu Hacedor padece:
Gent.Que quiere fer que errantes las Eſtrellas, T.erremofº
complices de fu robo, al miſmo punto
que yace el dia, no reſulte en ellas
para la noche aun el menor traffumptos
quedando todas las Esferas bellas,
como cafà de Principe difunto,
adonde nada en fu lugar parece?
Ing. Que eſpiran oy, ò fü Hacedor padece:
Gent. Què quiere fer, que en desigual fortuna
la Luna, al veral Sol, tan deſcaida
atràs buelve, y retrograda la Luna,
la media edad fe eclypſe de la vida,
聲 fin piedad, fin laſtima ninguna,
sì miſma facrilega homicida,
baxa la luz con que ella reſplandece?
Ing. La Luna eſpira, ò fu Hacedor padece.
Gent.Què quiere fer,que el Margima violento, Terremoto.
dando à la Tierra horror, y que la Tierra, -

abiertos vno, y otro monumento,

aborte los cadaveres que encierra,
que el fuego gire à eſcandalos del viento,
que el tiempo fe haga à rafagas la guerra,
con que del Mundo el iſmo crece:
Ing.Que elMundo eſpira,ò fuHacedor padece.
Gent. Cubrirfe el Cielo, el Sol buణ
 A paspºr razon de Eſtado. 15
faltar la luz, la Luna enfangrentarfe,
los Aſtros irfe, el Mar embravccerſe,
la Tierra piedra à piedra quebrantarfe,
el fuego clarfe, el ayre entumecerſe,
y todo, en fin, que quiere fer turbarſe
tanto, que bolver todo el caos parece?
Ing. Que todo eſpira, ò fu Hacedor padece.
|- Gent. Que todo eſpira, ò fu Hacedor padece,
folo me reſpondes: Ing. Si.
Gent. Pues como puede fer effo: pues tule eſtàs ignorand-,
· Quien dice Hacedor, no dice para eftar èl padeciendo.
primer principio: Pen/. Entre vna, y otra razon,"
Ing. Concedo. - ambas dudo, y ambas creo.
Gent.Quien dice primer principio, Dando bueltas entre los dos.
no dice poder inmenfo, Yaſsi, fin pàrar en vna,
de quien fe origina todo, v de vna en otravoy, y vengo:
antes, y deſpues Eterno: Gent. Yo no he de creer que aya
Ingen. Concedo tambien. Dios paſsible. -

Gent, Pues como, Ben/Ati me atengo.

í folo vn Dios puede ferlo Ing. Yo,que aya ignorado Dios
ha de padecer? No implica, tampoco creere.
Dios, y paſsible? Pen/. A ti buelvo.
Ing. Mal puedo Gent. Bien puede fer ignorado
negarte la confequencia, de mi, y de otronò.
fiya no es, que à tu argumento Penf Eſto es cierto.
tu argumento te reſponda. Ing. Tambien puede padecer;
Gent. De que fuerte. no como Dios.
Ing. Con el meſmo: Pen/. Tambien efto.
fi Dios ignorado implica, Gent. Pues ha de fer otra cofa;
y tu crees que puede averlo, fiendo Dios?
què mucho que dude yo Pen/. Tu duda apruebo.
- que aya, el exemplar ſiguiendo, Ing. No sè, mas fiendo Dios, todos
Dios, y paſsible:Yafsi, lo podrà.
entre tu yerro, y miyerro, Pen/. La tuya aprecio.
tu creyendo, y yo dudando, Gent. Efle es error.
à difcurrir me refuelvo. Pen/. Tras tivoy.
Gent. Què? Ing. Es engaño.
Jn.Que aunqimplique,vno,y otro Pen/. A ti me acerco:
puede aver. Los dos. O qual anda entre los dos
Gen. Di. vacilando el Penfamiento!
Jng. Fundamentos Penſ:Oucha de hacer, fiambos
iguales kitais
 J6 - Aato Sacramental. . .
tirais de mi tan à vn tiempo, Ing. En el fuego le hallarè.
que yēdo,y viniẽdo à entrābos, Gent. Apolo es el Dios del Fuego.
deſcanfo en ninguno tengo: Ing. El Viento me dirà del.
Pen/ Vente conmigo,que yo, Gent.Juno es la Diofa del Viento.
que en mi le hallaràs,te ofrezco. Ing. Buſcarèle en las Campañas.
Gent.Como? Ing. Como deſvelada Ge.Marte es Dios de fus eſtruēdos.
la confuſion de mi Ingenio, Ing. Quizà eſtarà en los Jardines.
en dos eſtremos tan grandes, Ge. Sus Diofes fon Flora,y Venus.
como tu eſtremo, y mi eſtremo, Ing. En las pazes de las Cortes.
en ti imaginando vn Dios, Gen. Minerva eſtà en fu Gowierno;
de ojos, manos, y oidos lleno, Ing. En los bófques masincultos.
que, como dixiſte, fea Gent. Diana es la Diofà de ellos.
cauſa de caufàs; y luego Ing. Pues el tiempo fabrà del. .
en mi yn Dios imaginado, Gent. Saturno es el Dios del tiēpoš
à la vifta de efte eſtruendo, defuerte, que no hallaràs
que fea paſsible; he de hacer en todos quantos objetos ,
i de ambas dudas vn compueſto, te repreſente la idea,
para aflumpto de efte aćlo. te imagine el penſamiento,
Gët.De què fuerte: In Diſcurriēdo: parte donde no eſtè vn Dios;
el Mundo por quantas leyes, que yo adore. . .
quantos ritos, quantos fueros Ing. Yaun por effo
vna , y otra Religion no le he de buſcar en ti.
tienen, hafta que mi anhelo, Gen.Porquè?Ing.Porque cőfidero;
haciendo razon de Eſtado que quien tiene muchosDioſes,
la que aora de dudar tengo, no tiene al que yo pretendo;
kacaufa halle de las cauſas, mayormente quando en todos
que tenga (toda oldos fiendo, los q me has nõbrado, advierto
toda ojos, toda manos) que à las dos contradiciones
la conveniencia de ferlo de los dos difcurſos nueſtros
para padecer. Gent. Siintentas añades otra impoſsible
hallar tal Dios, donde, ciego, de vencer.Gët.Estono entiendo,
le has de hallar, fino es en mi, ...o como:In.Como en lo ignorado,
que en todas partes le tengo: y en lo paſsible encubierto,
Ing. En mi, pues Ingenio foy. puede algun Myſterio aver, |
Gë. Mercurio es Dios del Ingenio. que por aora no comprendo;
Ing. Pues irè al Cielo à buſcarlo. pero en lo pecaminofo
Gent. Jupiter es Dios del Cielo. no es poſsible aver Myſterio, :
Ing. Pues buſcarele en la Tierra. que à la razon natural
Gent. Ceres Diofà es de fu centro. no repugne ; pues mas cierto
Ing. Irè a buſcarle en los Mares. es de vn Dios,en los delitos
Ge.Neptuno esDios de fu Imperio quitarlos, que cometerlos: .
- - Hablen
 A Dios por razon de Estado.
Hablen en Mercurio robos,
$ en Jupiter fingimientos,
en Apolo anfias, y amores,
: en Ceres envidia, zelos
& i en Juno, en Saturno iras,
} cn Diana devanèos, - -
Ö avaricias en Neptuno,
圓 } entre Proſerpina, y Venus
|- hable de Pluton el robo,
前 y de Marte el adulterio;
Ä pues como he de hallar en ti
efecto vtil, fi en ti veo
pecaminofas las caufàs
# de las cauſas? Gen. El aliento
|- fufpende ; no, no profigas,
- pues baſta que tan fobervio,
fiendo mio, de mi huyas,
fin que hagas de mi deſprecio. -
| Vèn,Penfamiento, conmigo,
dexa effe loco. Penf.No puedo
ir tràsti. Gent. Porque:
Pen/. Porque
: la agudeza oy del Ingenio
# tràs la natural razon
mearrebata el Penſamiento,
} Gent. Pues dexarète conèl,
que fila verdad confiefſo,
tampoco puedo apartarte,
|- yo de fu Diſcurſo: Cielos,
| fiacaſo,como imagino,
# algun grande agravio vueſtro,
‫ال‬
fue de,efte
yo os èrageclypſe la caufà,
nev y para ,otſe
feràn Tito, y Vefpafiano
| . los Cefares de mi Imperio. Vaf.
i Ing. Ea, Penſamiento, vamos.
Pen/. Donde hemos de ir:
* Ing. Tranſcendiendo
( fupueſto que no fe dà
| en lo alegorico tiempo,
ni lugar ) todos los ritos,
Part.I.
17
haſta que halle ley en ellos
de vn Dios, q ignoto, y paſsible,
le quadre à mi entendimiento.
Pen/No ha fido muy malarbitrio,
para entablar efte intento,
acompañarte de mi.
In.Como? Pe.Como el mas fevero
critico no harà cenſura
dever,que el Mundo corrèmos,
fi fu Penfamiento viene
e figuiendo à tu Penfamiento.
In. Dices bien,pues viendo al fuyo
- volar, dexarà el ageno
fin que el蠶 padezca
-
la objecion de otros Ingenios.
Pen/. Pues en effa confiança
vèn, y yà que à tu concepto
deſagradan muchos Diofès,
paſsèmos de eſtremo à eſtremo;
vamos donde no ay ninguno.
Ing.Como efio puede ſcrí
. Penf Viendo, L
que aquel que de brutas pieles,
por ſignificar fu afecto,
en lo barbaro del trage,
Indio bozal, y grofero
, femueſtra, es el Atheiſmo.
Deſcubre/evn peňa/co, y fe vee en
èl el Atheifino en el trage que
dicen los ver/os.
Ing. Què hace: -
Pen/. Rendido
.gnI Dia de taneſtà al fueño.
grande affombro
duerme? Pen/. Si. -
Ing. Yo le deſpierto, |
mas delfoſsiego admirado, ;
º que embidioſo delfoſsiego:
* theiſmo? Ath.Quien me llama?
Ing. Yo,que en buſca tuya vengo.
Athe.Quien eres,y que me quieres
tu, que me dàs tantas voces: ,
В Jigs
I8 . „Auto Sacramental,
Ing. Al Ingenio no conoces?
Bien fe vè quan bruto eres.
Athe. Tu eres el Ingenio? Ing. Si,
y de ti faber quiſiera.
Athe. Sieres el Ingenio, eſpera,
como dudas ? que yo ol,
que el Ingenio reſpondia,
quando fe le preguntaba,
no que el Ingenio dudaba.
Ing. Effà es la excelencia mia.
Athe.Di,qual.Ing.Saber preguntar,
para faberိါို
Athe. Pues di, què quieres faber
de mi: Ing. Defte fingular
eclypſe, que no ay perſona
à quien no aya eſtremecido,
viendo al Sol obſcurecido,
deſde la fexta à la nona,
que es lo que has inveſtigado,
porque reducir quifiera
(y en la tuya la primera)
las opiniones, que he hallado
para todo el Orbe. Athe. Pues
fi la mia he de decir,
lo que he llegado à inferir
de efte gran delirio es,
que como eſte cuerpo humano,
compueſto de qualidades,
fugeto eſtà à enfermedades, Ing. Quien aqueffe Luminar
que le ocaſiona el hermano,
temple de fus quatro humores,
à que reſponden atentos
todos los quatro Elementos,
aſsi à los yelos, ò ardores
de fu deftemplança, eſtà
el Vniverſo fugeto,
à cuya caufa, efte efecto
affombro à los otros dà, v darte à ti vida, alma, y fer?
no à mi, que fu novedad
no me affuſta,alver que es llano
q diò,como al cuerpo humano,
al Mundo vna enfermedad:
Y afsi, por no diſcurrir
fimoria, ò fi fanaba
de ella, mientras fe paffaba
la acceſsion,me echè à dormir.
Ing. Luego tu no has difcurrido
en què efecto fer pudiera
de alguna cauſa primera:
Athe. Quien primera cauſaha fido?
Ing.Vn Dios,que vamos buſcando
por todo el Mundo los dos.
Atbe. Vn Dios: Ing. Si.
Athe. Què cofà es Dios:
Ing. Effo voy inveſtigando.
Athe. Nunca en effome canfara
yo, porque nunca creyera
que le hallàra, ni pudiera.
Ing. En lo que dices repara;
que eſta opinion fatisfizo
à quantos el Mundo ven
criado. Athe. A mino,
Ing. Pues di, quien
hizo eſte Mundo?
Athe. El fe hizo.
In Quiē, para nueſtros provechos;
hizo con fabricaigual
effos Orbes de criſtal?
Athe. Aì nos los hallamos hechos.
del Sol, que es alma del dia,
y quien de la noche fria
con curſo tan regular,
que del Oriente al Ocafo
accidente tal no ha avido
que los aya pcrvertido:
Athe. Vno, y otro feria acaſo.
Ing. Y di, el acafo podia
quien diò ojos para vèr,
todo ojos no feria?
Quien diò oidos, todo oidos?
- quien
 (A Dios por razon de Eſtado. I9
quien diò manos, manos todo? cauſa, quien mueve mi accion
Y de aqueste miſmo modo, à darte efte moxicon?
en todos quantos fentidos Dale vn golpe.
. con fuperior harmonia Ath. Loco.In.Penfamiento,eſpera.
le dieron fer al no fer? Athe. Penfamiento es? Del intento
Athe. Yo no hize mas que nacer, huir, que no me ha de dar
fin faber à que nacia, à mi placer, ni peſar |

como, ni quando; y afsi en mi vida el Penſamiento.Huy.

no avrà razon que me quadres Pen/. Què dices de eſto?
como otro engẽdrò à mi padre, Ing. No en vano, -
mi padre me engendrò à mi-, confieflo fus devanèos,
Ing. Si, pero al primero quien? de Theos Dios, y Antithèos
Athe.Del vno la corrupcion, el contra Dios,con que es llano,
dime, no es generacion que los Atheiſtas fon
del otro? Ing. Si. por quien David repetia,
Athe. Luego bien - que el no aver Dios, lo decia
puedo penfar, que la prima el necio en fu coraçon.
materia fe corrompiò, Penf. Y aun effe es el argumento
y al primer hombre engendrò. con que vna cancion, que oi
Ing. Y el alma, que en èl anima, lo prueba bien claro.Ing. Di
pudo de corrupcion tal la cancion.Pen/Eſcucha atento.
engendrarſe? No lo ves? Cant. En fu coraçon el necio
Siendo inmortal, como es? dixo à fus folas, no ay Dios:
Atbe. Luego el alma es inmortal? luego ayDios,pues ay quiē ſupo
Ing. Bien nos lo dexa inferir lo q èl dixo à ſolas en fu coraçõ.
la Divinidad que tray Ing. Huìr de efte error conviene.
configo. Athe. Yo nosè que ay Pě.Ydonde avrà en quien repoſes,
mas que nacer, y morir: fi huyes de quien tiene Diofes,
y afsi, argumentos dexemos, y huyes de quien no los tiene? -
y porque amigos feamos, Ing. En quien tenga folo vno,
comamos oy, y bebamos, que fi vn error à otro igualo,
que mañana morirèmos. tener muchos es tan malo,
Ing. Calla, calla, que tan ciega como no tener ninguno.
dostrina no fe ha de oir, Penf Pues fivno quiereshallar,
pues no fe debe arguir -
Africa fus montes llenos " \
con quien los principios niega. de Ifimalitas, y Agarenos |

Pen/. Diſcurſos buenos, ni malos tiene, que de Iſmaèl, y Agar

con el no tienes que hacer, deſcienden, y folo vn Dios
que eſtos no fe han de vencer adora à quien llama Alà,
à razones, fino à palos. que es Dios grande. |

Amigo, fino ay primera Ing. Si? Puesyà - *

В2 1IlllC
 2. Ο Auto Sacramental,
muero, porque à ver los dos y pues tenerme es en vanõ;
lleguèmos el fundamento yà eſtamos todos acà.
de effa Ley.Pen. Preſto podràs, Muſic. Baylà, Africanos, baylà.
pueſto que para effo vàs Ing. Como,Africa hermofà, el dia
en alas del Penfamiento, detan grande fentimiento
verla allì : en bayles, amores, entierra, agua, fuego, y vientos
y banquetes divertida celebras con alegria?
paflà lo mas de fu vida. què cauſa te mueve?Afri.Quien
Dentro in/trumentos. eres, que aunque ya te vì,
In Aunque adore vn Dios,errores no biente conozco: Ing. A mis
debe de padecer ; pues pocos me conocen bien,
canta quando todo llora. el Ingenio foy humano.
Pen/. Atiende à fu zambra aora, Afric. Äſsi, en caſà de Abrahan,
que de effo hablaràs deſpues. cuyas Aras culto dàn
Sale Africa de Mora, y en el miſmo à vn folo Dios Soberano,
trage Muſicos, hombres, y mu te vi, en Iſmaèl, de quien
geres,baylando todos los que deſciende mi Monarquia,
udieren. porfeñas, que deſde el dia,
Mafi. Baylà,Africanos, baylà, que con fagrado defdèn
qyà fe os acerca el Profeta de le echò de cafà, porque
Alà. Dos cruzados. Vnos Idolos le hallò,
Afric.Ya que en turbadas Eſtrellas no te vi mas. Ing. Es, que yo
la Magica nueſtra viò effe diale faltè;
aquel Profeta, que yo pues con Ingenio, mal pudo
previne en fusluces bellas, . , los Idolos adorar. *

diciendo eſte eclipſe en ellas, Afr.Que vnDios fe ha de venerar:

q preſto à vernos vendrà. Buelt. nilo niego, nilo dudo.
Muſic. Baylà,Africanos, baylà. Ing. Vida los Cielos te dèn.
Afric. De nubes los ayres llenos, Afric. De què effe gozote dà?
ni os dèn fuſtos, ni defmayos, Ing. De que parece que yà
que fon fu falva los rayos, me vàs conociendo bien.
los relampagos, y truenos; Y pueſto que vn penfamiento
y pues los Cielos ferenos en la adoracion de vn Dios,
aplacan fu enojo yà. hafta aqui aſsifte à los dos,
|

La deshecha de la otra mudança. què fiefta es eſta:

Muſic. Baylà,Africanos, baylà.
Ing. Tente, donde vàs:
Pen/. No es llano,
que en oyendo fon, no es
poſsible irme yoà los pies,
como otros vànà la mano:
Afr. Oye atento:
deſcendiente de Ifmaèl,
ya lo dixe, herencia mia,
la Agarena Monarquia
es en Africa; y aunque èl
Varios Dioſesadorò,
por
 CA Dios por razon de Estado.
porque era Gentil Agar
fu madre, bolviò à adorar
à vn folo Dios, à quien yo
lhafta oy venerè, bien que
fin preceptos,porque eſpero,
que de eſte Dios verdadero
vn Profeta me los dè, |-
que en las ciencias prometido
de mis Morabitos fabios
(cuyos doctos Aſtrolabios :
agujas del Sol han fido) -
es cierto vendrà, bien como ,
allà para el miſmo empleo ·
fu Dios eſpera el Hebreo,
de quien los principios tomo :
para mi ley , aunque inquieta
la eſperança de los dos,
dicta en que el aguarda à vn Dios, Af.Si.In.Pues como puede en dos
y yo aguardo fu Profeta.
De eſta, pues, fixa eſperança, º
de que ha devenir, pendiente
vivo, y fiendo en mi evidente
la fee de mi confiança,
con relampagos, y truenos
e eſperan las anfias mias,
e como effotro à fu Meſias.
Yafsi,alver los ayres llenos
oy de horror, he prefumido
que ſon aparatos ciertos
de fu venida,yabiertos " ?
los clauftros de mi fentido, º ..
fieſtas le hago, como quien
con eſcandalos le eſpera.
Ing. Pues fiendo de està manera,
aun no me conoces bien.
Afric. Por què? - - -' "
Ing. Porque fi buſcando º Ley, que eſpero no tener;
oy à vn Dios vamos los dos,
adonde no ay ley, no ay Dios;
y pues le eſtas eſperando,
cs precità confequencia, º
Part. I |-
2. I
que mientras fin ley eſtès,
eſtès fin Dios, con que es
mas juíto hacer de ti aufencia,
- que no aſsiftirte. Afr. Pues què .
importa, en miley no aya,
para que errada novaya;
fi primer principio fue,
que à mi opinion fatisface,
pues no eſcogiò sèr ninguno, º
que fe falve cada vno
en la Religion que nace?
Ing. Què dices? Afr. Lo ğ yo creo,
y fi efte dogma nos dàn
º los ritos del Alcoràn *
que ya profestar defeo,
no la he de admitir:Ing.Pues di,
- no dices que ay folo vn Dios?
leyes fervirfe? Ve aqui -
q vna Ley me dà vn preceptoa
y que otra no lo acepta;
es juíto, que me prometa
de dos cauſas vn efecto? -
No, fià los dos deſigualo,
|- y para falvarme fiel, |
como, fi es bueno, fin èl; "
y como conèl, fies malo,
no te hace fuerça penſar,
que Atheo,que vn Diosignora;
y vn Gentil, que à otros adoraa
no fe pueden conformar
à vn fin miſmo? Siendo afsi,
que error en los tres fe arguyas
quien podrà en deſgracia fuya
. . dèl gozar fin èl? Afric. A mi
no me toca diſputar .. . ..
folo elacero ha de fer
el que la ha de fuſtentar;
y aíši, fi apurar no quieres
mi ira, has dever, y callar,
Ᏼ3 - buel
2 2 „Auto Sacramental.
Buelva à cantar, y baylar Afric. Para mayor perfeccion.
cadavno con fus mugeres. Ing. Perfeccion avrà en aquella
Ingen. Sus mugeres? ley, que me falva fin ella?
Afri. Si. Ing. Pues quantas Afric. Si, pues no fuera blafon
ay, que effe rito conceda? de Alà, que me condenàra
Afr. Las que vno fuftentar pueda. en el rito que naciera
Pen/. Linda ley! , ! fin culpa mia. Ing. Si fuera.
Afri. De què te efpantas? Afr.Como: Ing.La razon es clara:
*

Ing. De que à la razon no impida, el Dios que hallar imagino .

que yo en dos eſpoſas quiera,
que medèn vna alma entera, Ing. De sì folo, en sì, y por sì,
y yo fe la dè partida.
Si es contrato natural .
amor, que confirma el trato,
como puede fer contrato
licito el que no es igual?
Yo he de querer, y ofender
à fus ojos lo que quiero?
Pues como, ofendida, eſpero
, que no ofenda la muger:
Si aun obligada, no es prenda
ha de fer vn ente. Afic. Dì.
incomprehenſible, y Divino;
y fiendo tal, cierto es que
darà fu Fè verdadera
à quien quiera, y como quiera,
- y quando quiera; fin que
efte fe pueda quexar
de que al otro fe la diò;
pueſto que à todos dotò
de razon, para buſcar.
la mejor; y mas el dia, |

fegura en ellas amor, que aya quien à todos fiel

como lo ſerà el honor nos de teſtimonio dèl,
ofendido? Pen/. No te ofenda y bafta el que nos envia |

effo à ti, pues pcor hallar cada dia fu cuidado, .....

ferà (fi apurarlo quieres) . . en Tierra, Ayre, Fuego, y Mar,
que tengavn hombre mugeres, Afric. Ya digo, que argumentar
que no pueda fuftentar. no es à micolera dado: .
Ing. Y efte precepto tambien cantad, y baylad; y no
has de confervar en ti, . cafo hagais, fino deſprecio is.
venido el Profeta? Afric. Si. de Philoſopho tan necio.
Ing. De aqui, Penfamiento, vèn, P Lo miſmo me hiciera yo,
que ley, que ya me propongo, i pudiera sy por fi no,
fundar vno, y otro error, , buelva otra vez à cantar.
no ferà ley en rigor. » Mu/Baylà, Africanos, baylà,
Pen/. Què ferà. Ing. Sećła. . . que ya fe os acerca el Profeta
Pen/. Y aun hongo. . . de Alà. . \

Ing. Y fi en ello has de creer, Pen/Que ya fe os acerca, & c.

que pueda el q nazca, y muera, Todos. Baylà, & c. Van/e.
falvaríe en otra qualquiera, Ing. De vn abiſmo en otro abiſmo !
para què la has meneſter: dando, Penſamiento, vàs. .
Pem/:
|
 „A Dios por razon de Estado.
Pen/. Pues vn Dios tiene no mas.
Ing. Pero fin ley, es lo miſmo
que el no tenerle. Pen/Aun biế
que es la Sinagoga aquella,
y ay vn Dios, y Ley en ella.
Ing. Ley,y vn Dios:commigovèn;
mas no esPablo con quiē viene: Pab. Eftimo honor, y decreto,
‘ de quien me hizo amigo fiel
la Eſcuela de Gamaliel,
por el ingenio que tiene:
Pen/m. Si, llega. . -
Ing. Embuelto eſtà en ira,
retirate hafta deſpues.
Pě.No es bueno lo q hablan, pues
el Ingenio fe retira.
Sale la Sinagoga à lo fudio, y San
|- Pablo à lo Romano.
Si. Aunā elCenturiõ me affombre,
diciendo con voz fevera:
Verdaderamente era
Hijo de Dios eſte Hombre;
y aunque por fuRey le nombre,
deſpues de hazañas tan feas,
Vn Ladron, y en las ideas
de fu mortal freneſi,
: diga: Acuerdate de mi,
佩
quando en tuReyno te veas.
Aunque la naturaleza
haga el eſtremo que admiro,
quando al vltimo fufpiro
le vè inclinar la cabeça,
cubriendoſe de triſteza
vno, y otro Luminar,
ni le he de creer, ni he de dàr
à partido mi rencor; |
pues muerto, ha de fer mayor
contra quantos promulgar
fu ley intentan sy afsi,
Pablo,pues de time fio,
toma eſte decreto mio, Dafele. Ing. Pues afsi al Ingenio dexas,
parte à Damaſco, que alli
23
credito aver dado, oi, →
·fus barbaros moradores · · *
à los eftraños errores ' :
de aquestà Ley, que infeſtando
el Orbe, vàn publicando
quatro humildes Peſcadores.
y cree, que es con vna accion
yà en mi mano execucion,
lo que era en tu voz precepto:
Gentil, y Hebrèo, à efte efecto
vno, y otro aplauſo gano,
pues q me hicieron,no en vano,
- Gentil, y Hebrèo à efte fin
la Tribu de Benjamin,
y los fueros del Romano.
Yafsi, cumpliendo con dos
caufàs, dirà mi cuidado,
fi Dios, y Crucificado
|
fon buenas feñas de Dios, ,
falid por fiadora vos,
hermofa Esfera, de que
tan ira vueſtraferè,
que fea comun defmayo,
relampago, trueno, y rayo
Pablo de effi nueva Fè.
Quedlife como fil/pen/a, y que habla
-
configo.
Sinag. Afsilo creo de ti.
Pab. Dame los braços, y à Dios.
Ing. Ya fe deſpiden los dos.
Pen/No esPablo tu amigo:Ing.Si.
Pen/ Llega à hablarle, quizà aqui
buen Padrino en èl tendràs.
Ing. Pablo Pab. Ingenio:
Ing. Dondc vàs? . ' -
Pab. No puedo en el fin que figo
detenerme à hablar contigo,
otro dia lo fabràs. . . . -
que annigo tantuyo fue: '
B4 Pab.
2午 - Auto Sacramental,
Pabl. Otra vez fatisfarè
con mas eſpacio à tusquexas.
Ing.Mira que de quien te alexas
foy yo. Pabl. Ya lo veo,mas oy
dexame, Ingenio, que voy,
tan veloz, que hacer quifiera
que mi penſamiento fuera
mi cavallo. Pen/. Yo lo foy,
pucs bruto es el Penfamiento,
de quien el Ingenio và
atràs dexandoſe. Ing. Ya
ue huye miconocimiento,
in èl à ella hablarla intento;
masay,que al mirarla,affombra!
Sinagoga? Sin.Quien me nõbra?
- Buelve con eſpanto.
Ing. El Ingenio foy, de què
temes? Si. Qualquier fombra fue Ing. Y que es dèl?
oy de mi cadaver fombra,
ſegun oy del Sabaot
la ira introduce cruel,
la confuſion de Babèl
en el Pueblo de Nembrot.
Los fueños fon de Beemot
quantos padece mi pena,
y ya que à mi me enagena
de mi midifcurſo, di,
fi Ingenio eres, ya que aqui
llegaſte, què caufà ordena,
ò por decirlo mejor,
defordena, Tierra, y Cielo,
que deſde el paffado yelo,
de aquel fubito temblor,
que cubriò el mũdo de horror,
cn mi no he buelto; y afsi,
tu, fi lo fabes, me di
què fe hizo el dia aquel dia?
Ing. A effo tambien yo venia.
Sin. A què: Ing. A preguntarte à ti;
pero ya que me hasganado
oy de mano en la pregunta
.
lo que mi Ingenio barrunta,
viendo el Orbe deſahuciados
es aver el fin llegado, |
ò aver fu Autor padecido:
y pues èl reſtituìdo |
fc vè en fu primer vigor, |
no ha fido èl, fino fu Autor;
el que.Si.No ha fido,no ha fido,
fi ya no quieres que fea
Autor fuyo vn fediciofo
Nazareno, efcandalofo,
que en Paleſtina, y Judèa,
en Samaria, y Galilea,
predicando aqueſtos dias,
diò à entender q era el Meſsias,
Hijo de Dios verdadero,
que ha tantos figlos que eſpero.
Sin. Las anfias mias
en vn palo le pufieron
en el miſmo dia que fue
el eclypſe, para que
los que barbaros oyeron
fu doĉtriña, y la creyeron;
myfterio hagan del fracafo,
que acaſo les faliò al paflo |
al eſpirar. Ing. Luego el dia
el Sol muriò, que el moria?
Sin.Si. Ing.Pues no fue muy à cafo,
Sin. Solo me faltaba aora
el que tu quiſieffes fer
à dos fentidos, en vno i
Ingenio, y en otro infiel,
para atreverte à dudar,
para arrojarte à creer
con los necios de mi Pueblo,
fi hice mal, ò fi hice bien.
Ing. Hafta penſar, è inferir
à quien fe ha negado:
Sin. A quien
infiera, ò pienſe que yo
нао
 A Dios por razpn de Eſtado.
no foy del Dios de Iſrael
el vando favorecido,
deſde el prodigio de Oreb,
Tribunal de luz, en cuya
confulta faliò Moyſes
por General de fus Tropas,
岛 hafta llegarfe à poner . como à tanto repetido
ii en la Prometida Tierra,
que abunda de leche, y miel?
Si en eſta, pues, prodigioſa
peregrinacion le hallè
todo ojos à mi mal,
todo manos à mibien,
todo oidos à mi voz,
tan primera cauſa, que .
todas las caufàs fegundas .
me obedecieron en èl,
quien me avia de trocar
de agradecida en cruel:
Del Vermejo Marlo diga
la cnjuta vereda, al vèr
que fue amontonando ondas
en vno, y otro cancèl,
montaña, y pared: quien nunca
fue montaña, ni pared?
Entre vna, y otra columna,
el fuego lo diga, pues
talvez me firviò de antorcha,
y de pavellòn tal vez.
La Tierra lo diga, herida
en Rafidin, pues correr
viò agua à las piedras, y clayre,
al vèr nevada fu tez
de aquella neutral vianda,
que en nubes de roficlèr
cuaxaba en Manà la Aurora,
Iloviendo al amanecer,
elayre el reparo al hambre,
como la tierra la fed;
fi entre tantos beneficios
fue clmayor darmefu Ley
25
en marmol efcrita, fiendo
fu miſmo dedo el fincèl,
por quien la Ley Natural,
vino à elevar, y crecer
fu primer candor , fubiendo
de dos preceptos à diez:
favor, à tanta merced,
(como antes dixe) trocando
el beneficio en defdèn,
ingrata la Sinagoga |
avia de proceder, *
dandole muerte à fu Hijo?
ni como podia fer
el que fin eſtàr cumplidas
las femanas de Daniel,
|
vinieffe fin aparatos, ,
que Ifalas le prevee,
diciendo que ha de venir
con mageftad, y poder
de relampagos, y truenos?
Si al venir avian de fer, .
que importàra que al morir
los vieffemos, para que
lo que fue acafo noshaga
fentir, dudar , ò temer,
que lo que huvo de fer antes,
baſtò que fueffe deſpues?
Yafsi, Ingenio, ò lo que eres,
(que yo no me hc de meter
en filo eres, ò no) pienfa
que à quien dì la muerte, fue
à vn efcandalofo Joven,
que fediciofo, que infiel,
y amotinador del Pueblo,
para coronarſe Rey,
en virtud de Beelcebù
obrò algun milagro, en fee
de ဖွံ့ီ'#Âಿ
nos quifo dàrà entender,
que el Prometido Meſsias
cítabą
26 Auto
eſtaba cumplido; y pues
no pudo falvarſe à sì,
diſcurre en fi podrà fer,
q à otros falvaffe:eſto he dicho,
porque Aſtrologo otra vez,
no en el eclypſe me arguyas,
que avrà para ti tambien
otro rencor , otra ira,
otra faña, otra eſquivèz,
otro açote, ù otro acero,
otra cruz, ù otro cordèl. Vaf
Ing Penfàmiento:Pen/Nadadigas, Ing. Què vöz, què ruido es aquel
que todas tus dudas sè.
Ing. Pues què fabes?
Pen/. Que has hallado - aqui para iluminar,
en la Sinagoga Ley,
q adora à vn Dios,primer caufà, Pen/. A las vislumbres de vna
que ojos, manos, y oidos es;
y con todo effo, te queda
de averiguar, y faber
lo que à lo poſsible toca.
Ing. Dices, Penfamiento,bien;
Inas faltate de añadir
à eflas dos razones. Pen/. Què?
Ing. Que fi adora (como dixo)
folo vn Dios, como deſpues
dixo, que à fu Hijo eſperaba?
Hijo, y Padre, fuerça no es
que fean dos? Pues como à vno
adora folo? Pen/. No sè.
Ing. Y dexando eſta razon
pendiente, à què caufa, à què
efecto eſpera a que venga
(fegun nos lo dio à entender)
de ſu Dios el Hijo al Mundo?
Y quando aya para què,
como pudown hombre humano
introducir que era èl,
fi lo era,como Hombre,y Dios?
fino, como al padėcer
(unlodelis Equi)
Sacramental,
viſtieron delobreguèz,
la Tierra fu verde alfombra,
y el Cielofu azul dofel?
en tan grandes confuſiones,
quien, 獸 Divinos, quien
fàbrà reſponderme? Voz. Pablo.
Suena dentro vn trueno , y veſ?
como vna luz de vn relampagº.
Hng, Què eſtruendo es eſte:
Voz. Por què
me perfigues? Pab. Ay de mi!
que parece, que los Cielos
fe han deſplegado otra vez,
-
y allà para obſcurecer?
nube, que ha dado, al rompcr |
hojas de jazmin, y rofa, -
luz, y voz, al parecer,
ſobrefaltado el cavallo , , ,
de Pablo, le arraſtra. Ing. Vè,
pues eres tu mas veloz,
Îlegale à favorecer. -
Penf. Si harè, por fi cae en mi.
Deſcubref à cavallo , y vaſ? “
yendo, y recibele el Penſamient,
y le páfa, fegun los verſos, al
Ingenio.
Pab. El rayo, Scńor, detèn,
bafta el trueno de tu voz.
Pen/. Ayudamele à tener,
que no balto, Ingenio, yo
à levantarle. Ing. Si harè.
Sale la Sinagoga. |
Sinag. Si Pablo muere, yo mu:
que es eſto, Pablo: Pab. C."
en el Penfamiento antes,
y en el Ingenio deſpues:
Levantafe como ciegº.
Ciego citoy, pero mal ತಣ್ಣ
 A Dios por razon de Efialo. 27 :
que nunca he llegado à vèr que era Hijo de Dios?
mas, q quando eſtoy mas ciego. Pab. Si. Ing. Pues |

Sing. Pủes dì, no viendo,què vès: ay mas de vn Dios:

Pab. No conviene que lo diga Pab. No. Ing. Pues como
el hombre al hombre. es Hijo de Dios, fin fer *

Sinag. Por què? Dios tambien?

Pab. Porque no es fàcil decir Pab. Tambien es Dios. . . -

lo que es dificil faber. Ing.Pues como,fi esDios tambien,

Solo dirè, que yo folo folo vn Dios, fon dos Perſonas?
me he levantado al revès, Pab.Aun mas fon,porque fon tres.
pues otros caen al fubir, ing Tres y vn Dios folo:
y yo he fubido al caer. Pab. Si. Ing. Como? * *

Altercer Cielo hellegado, Pen/. A aqueſto importa atender,

fi fue en eſpiritu, ò fue por fi es Pablo eſque à Dionilio
en cuerpo, nosè, que yo le llega à fatisfacer. ; ; ;
folosè, que no lo sè. -
Pab. El bien no comunicado,
Sinag. Vènà mis braços, adonde no fuera imperfecto bien?
defcāfes. Pab. La accion detèn, Ing. Propoſicion es, que yo
no halagueñamente fiera. Huye. dexè pendiente otra vez. . .
.te acerques. Sin.Con tal deſdèn Pab.Sèr,que fuera comprehendido
de tu Sinagoga huyes: de quien infinito no es, , ,
Pab. Si eſcandaloſa; fi, infiel; fuera infinito sèr? Ing. No,
fi, tirana ; fi, alevofa; claro eſtà, porque caber
fi, traidora; fi, cruel. lo mas no podia en lo menos.
Sin. Pablo: Pab. Ya Pablo no foy, Pab. Pues fiendo infinito sèr , ,
ni vivo yo en mi.Sin.Pues quiē: Dios, y fiendo bien జం,
# Pab. Chriſto es el que vive en mi. fuerça en vna parte fue -

Sin. No es contra quiente enviè: comunicarfe, y en otra

; Pab. Si, pero à luz de eficàz
auxilio, he fabido que es
el comunicarſe à quien,
fiendo èl infinito, fuera
el Crucificado Chriſto, infinito como èl; . |

que fentenciò tu efquivèz, pues fife comunicàra |

Hijo de Dios verdadero? à quien no lo podia fer,
Sinag. Bien que eſtàs ciego fe vee, quedàra imperfećta toda
ò yo lo eſtov, pues lo eſcucho, aquella diſtancia', que -

fin darte la muerte. Ing. Tèn lo finito à lo infinito ·

el acero, que porti - dexàra de comprehendėr:

le quiero yo convencer. luego para que no aya
Sinag. Arguyele, Ingenio, tu, en Dios imperfeccion, es
que yo, ni puedo, ni sè. conveniencia de fu effencia,
Ing. El Crucificado, dices, y preciſion de fusèr |

· - por
;
 2.8. Auto Sacramental.
por aĉto de entendimiento
engendrar vn. Hijo, à quien
fe comunique infinito:
el Padre, que al Hijo vee;
el Hijo, que mira al Padre,
llegandoſe à complacer
vno en otro , no es precifo
proceda de amor tan fiel
vn Eſpiritu, que fea
igualà los dos, y que
procedido de los dos,
no pueda entre ellos aver
por la comunicacion
de Perſonas, ni deſpues,
ni antes, primero, ò postrero,
mayor, ò menor:
Ing. Si. Pab. Pues
vna en los tres la Deidad,
vno en los tres el Poder,
vno en los tres el Amor,
y vno en los tres el Saber,
cierto es, q en la effencia es vno, Pab. Siera, pues trage de fiervo º
fiendo Perſonas tres.
Ing. Sobre la natural luz
del Ingenio, que alfin es
parte del alma, he quedado
fatisfecho, al parecer,
hafta aqui. Sin. Y hafta aqui yo Sin.No era,pues de humildeMadre
poco me debo ofender,
pues vèrtres, y adorar yno,
me enfeñò de Abrahan la Fè.
Ing.Pero effeHijo à que à laTierra Sin. No era, pues ſimples Pastores
avia de venir: Pab. A que,
fiendo infinita la culpa
del hombre, fatisfacer
lo finito à lo infinito
no podia ; y afsi, fue
piedad, que el Hijo de Dios
fatisfacieffe por èl,
cncarnando en vna Virgen
Madre, que antes, y deſpues,
y entonces, permanecieffe
ſiempre Virgen, fin romper
groffero Cierço de humano
contacto la candidèz
del votòn de la azucena,
ni el capillo del clavèl.
Ing. Hafta aqui por reſpondido
tambië me doy.Sin.Yo tambien
pues es cierto que vendrà. .
Pab.Y aun que havenido, lo es.
Sin. Como que ha venido?
Pab. Como -
al que difte muerte, fue,
fiendo el Divino Meſsias, , ,
que eſperabas. Sin. No era èl;
ues que no traxo cumplidas
as femanas de Daniel.
Pab. Si era, pues tu no fupifte
hacer los computos bien. . .
Sin. No era, pues no vino en nube,
como lfaias prevee. “ !
dixo, que traeria tambien. Š
Sin. No era, pues que avia de dar
fu venida què temer. |
i
Pab. Siera, pues effe temor }
44
darà al venir como Juez. . .
al yelo le vi nacer.
Pab.Si era, pues quedò en el parto
Virgen antes, y deſpues.
le adoraron en Belèn.
Pab. Si era, pues à Belèn vino
à verle vno, y otro Rey: '
Sin. No era, pues à Egypto huyes
temiendo ageno poder.
Pab. Si era, půes derribahuyendo
los Idolos de Beel.
Sin. No era, pues fu Madre llora
el que le llegò à perder. то „“.
 „A Dios por razon de Eſtado. 29
Pab.Si era,pues le hallò explicãdo mejores feñas tenêr,
los myſterios de la Ley. pues no vino portu mal,
Sin. No era, pues en vn defierto quien vino à otros à hacer bien?
fe rindiò al hambre, y la fed. . Pero quizà avrà otra caufa |

Pab. Si era, pues huye vencido para condenarle: què

eſpiritu inmundo dèl. delitos le averiguaſte?
Sin. No era, pues vèr fu peligro Sin No baſtò efte: Ing.No, porque
: no fupo, al irlo à prender. hombre tan malo, que quifo
Pab. Si era, pues todo eraojos, |
Hijo de Dios parecer,
haciendo à los ciegos veer. *
no fiendolo, fuerça era
Sin. No era, pues de pies,y manos de dañada intencion fer, . .
leata nudofo cordèl. de maligno coraçon,
Pab. Si era, pues al impedido de depravado interès;
todo era manos, y pies, y lo avia de moſtrar
Sin No era,pues,ờ fordo, ò mudo, en otras coſtumbres; pues . .
no fabe què reſponder. los efećtos manifieſtan
Pab. Si era, pues al mudo,y fordo, de los pechos el doblèz,
todo lenguas, y oldos fue. Què ambicion tuvo?
Sin. No era, pues muere paſsible. Sinag: Ninguna;
Pab. Si era, pues fue el padecer )
deſcalço de pierna, y pie,
como Hombre, no como Dios. peregrinò en pobre trage.
Si. No era.Pa.Si era.In.Suſpended Ing. Què valimiento tener
la queſtion, que al eſcuchar con Principes intentò?
:: de ti, que paſsible fue, à Pab. Sin. Ninguno,pues folo fue
como Hombre, no como Dios, con humildes Peſcadores.
s fiendoDios,y Hombre deſpues: Ing. Y que medraron con èl?
De ti, q en el Mundo, elMundo Sin. Sola la neceſsidad
no le ſupo conocer, à la Sin. de bolverfe al barco, y red.
en lo ignoto, y lo paſsible, Ing. A que humano afecto afecto
必 la replica tomarè, ; ; le viſte: Sin. Ningunosè.
que era manos, oidos, y ojos Ing. Luego convencida eftàs;
娜 effe Hombre Dios(ò quien es) ម្ល៉េះ no avia de querer
concedes? Sin.Negar no puedo, cer tal delito antes,
que hizo andar, oir, y vèr. para fer bueno deſpues.
Ing. Pues de què le hiciſte caufà? ) Yafsi, ò tu, Gentilidad,
z Sin. De quedàrquifo à entender, que traes por Roma el poder
(eſcandalizando al Pueblo) · de Europa; Aſsia, que invēcible
que era Hijo de Dios. Ing.Saber letraes por Jerufalèn;
conviene fi le eſperabas. ciega fecta, à quien le diò
* Sin.Si eſperaba.Ing Pues en quien, por el Africa Iſmael;
cíperandole, podias por America Atheiſmo,
que
 3O Auto Sacramental, e
que vive fin Dios, ni Ley. de aquella voz, que eſcuchè,
Salen los quatro. à defender eſtas vidas
Los 4. Para q otra vez nos llamas? me he adelātado. Pab.Y es bien,
Ing. Para que todos noteis, que viendo la Sinagoga,
fin que ninguno alegar me defiendastu. Sin. Por què:
pueda ignorancia deſpues, Pab. Porque la predicacion
que el Dios Ignoto paſsible, oy de la tercera Ley,
que ojos, manos, y oidos es, que à la Gentilidad paffa,
y primer cauſa de caufàs, con eſto explicada eftè.
en boca de Pablo hallè. Sin. Què tercera Ley? Gent. A mí
Sin. Primero que ſe lo digas, effome toca entender,
muerte à vno, y otro darè. y pues à reſidenciarte
Saca la eſpada, y fe amparan los vengo, conviene faber,
dos de la Gentilidad. què tercera Ley effe hombre
Los 2. Primero rio. Sin, Pues adõde quifo introducir? Sin. La Ley
aveis de huir: Gent. A mis pies. miſma, que yo me tenia
Sin. Quien eres, ácidad hermofa, (como ya dixe) en Moyſes,
que ceñida de laurèl, creciendo la Natural
temor, y reſpeto infundes de dos preceptos à diez.
à la Sinagoga: Gent. Quien, Gent. Y la Natural qual era: .
fino la Gentilidad, ' ’ Sin. Ella lo dirà mas bien,
tuviera en ti effe poder? que entre las caducas ruinas
Sin. Es verdad, Colonia oy deſta deshecha pared,
es la gran Jeruſalèn yace lamentando el figlo,
de Roma ; pero à què cauſa que tan fin ella fe vee.
aquí en perſona te vès, - Deſcubre/e la Ley Natural alpie de
fi hafta aqui ſolo aſsiſtifte vn Arbol, el qual ba de tener
en ella por fu Virrey: rebuelta vna Serpiente.
Gent. A cauſa de que fabiendo Gent. Ha de la Ley Natural,
quanto apaſsionado Juez, atiende à mis voces.
has dado la muerte à vn hõbre, Ley Nat. Quien -

no ſubſtanciandole bien de las malicias del Mundo

el proceffo, cuya injufta
fentencia ojeriza fue
de los Diofes; pues los Cielos
en vno, y otro vaivèn,
aleſpirar, titubearon,
cafi arrancados del ex;
à reſidenciarte traigo
effe Exercito que vès,
de cuyas Tropas, llamada
huyendo el vagotropèl,
buelve à pifar mis vmbrales?
Gent. Quien de tiintenta ſaber
, los fundamentos, que Dios
pufo en tu primero sèr.
L.N.Que amafle àDios masq à mis
y à mi proximo deſpues
como à mi ; cuyo fuave
yugo, paz, y fencillèz, f:
C
 A Dios por razon de Eſtado.
fe perturbò en efte arbol,
pues deſde entonces quedè
fujeta à ląs inclemencias
de faber del mal, y el bien.
Gent.Sobre effos dos fundamentos, Baut. El Bautiſmo, claro es,
los que tuvifteis deſpues
quales fon? Pab. La Ley Eſcrita
tambien lo dirà.Ley Efe.Si harè. Confirm. El de la Confirmacion,
Abreſe elfegundo Carro, y en otro
}
peňa/co la Ley Eſcrita , con las
tablas en la mano, y la Ser
piente de metal,como pintan
à Moyſes.
Pues à la Ley Natural
feguir la Eſcrita fe vee,
no tendràs ageno Dios;
ni el nombre juraràs dèl;
fantificale fus fieftas;
honra à quien te ha dado el sèr;
ni homicida, ni laſcivo
feas; el ageno bien
no envidies; ni quieras de otro
la hacienda ; ni la muger.
Gent. Què quitò , ò añadiò à efto?
Deſcubrefe la Ley de Gracia con
vna Cruz en la mano, vendados
los ojos, como pintan la Fè.
Ley de Grac. Effoyo lo explicarè,
pues por Ley de Gracia, foy
la fuperior à las tres.
No ſolo effos diez preceptos
confirmò en mi ; mas porque
) fu cumplimiento tuvieffe
fiança à no fallecer;
cs los ੋਹ de fiete
čí Sacramentos, que alli vees
de la fuente de la Gracia
perennemente correr.
i Peſcubre/evna fuente, cuyo remate
Jerà Oſtia, y Caliz, y al rededor
los /fete Sacramentos, teniendo cada
3I
vno en la mano vna cinta blanca,
como caños que falen de la
O/fia.
Sin. Y quando lo eſtableciò?
q en el Jordàn, donde el hõbre
renace fegunda vez.
quando la mano à poner
llegò à la frente al Infante,
diciendo, que para fer
perfecto el varon, bolvieffe
al puerto de la niñèz.
Penit. El de Penitencia, quando
à Pedro le diò el poder
de ligar, y desligar;
de hacer, y de deshacer.
Ex.Y el deExtrema-Vnciõ almiſmo
tiempo, pues fegundo dèl,
èl de todas fus reliquias
es la verdadera red.
Ord. El Orden Sacerdotal,
quando en la cena le vèn
decir, efto fiempre en mi
commemoracion haced.
Matr. Y el de Matrimonio, quãdo
Architiclino le vee
autorizar el eſtado
con fu prefencia, y en èl
convertir el agua en vino,
que fombra, y figura fiel
es del de la Comunion,
que es el que en la fuente vès
por Corona de los fiete,
mas eminente à los feis,
reduciendo à vn Sacrificio
folo de vna, y otra Ley
todo lo ceremoniado,
por eſtàr cifrado en el
Cuerpo,y Sangre,de quič quifo
por nofotros padecer.
- In.
 32 Auto Sacramental,
Ing. Hafta aqui todo tan jufto, le vì eſpirar, Afr. Yo tambien
y tan fuave yugo es |- Ath. Yo no; q aver Dios,no dudo,
el de vna Ley; que conferva quando q ay tambien Dios sè.
los preceptos de las tres, Gent. Ni yo; pucs à vno no mas |
que debe el Ingenio humano, reduzco mi parecer. |

reſtituido al papel Pab. Y lo miſmo haràn los dos,

de Dionifio Areopagita, ' '
llegandoſe à convencer
de la doĉtrina de Pablo,
con la experiencia, de que
nada fu Ley nos propone,
que bien à todos no eſtè
el creerlo, y elamarlo,
llegando à amar, y creer
por razon de Eſtado, quando
faltàra la de la Fè.
Sin. Primero que yo lo crea,
verè al Mundo fallecer .
con mayor ruina, que quando
a quando el Mundo venga à fer
folo vn Paſtor, y vn rebaño.
Pen/. Yo, que hafta aora callè,
(porque elPenfaniento esfuerça
que en efto pafmado eftè )
. con fiestas, con regocijos }
la verdad celebrarè
deſta verdad. Todos. Y contigo
todos diciendo otra vez,
|- que debe el Ingenio humano :
llegarlo à amar, y creer :|
por razon de Eſtado,quando
faltàra la de la Fè.
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 33.

PARA EL AVTO SACRAMENTAL,

L O A;
|
I N T I T U L A D O,
| EL VIATICO CORDERO.
DE DO N P E D R O CALDERON
de la Barca.
P E R S ! O N A S.
La Geografa. Hora Sexta;
Hora Primera. Hora Septima:
Hora Segunda. Hora Octava.
Hora Tercera. Hora Nona.
Hora Quarta.
Muſica.
Hora Quinta. Acompañamiento.
* |

Pomefe en el Tabladovnsolpintado en el Sacrificio de la Miſſ pierda.

èlel Santifiimo Sacramento, y en dose
rayº las doce Horas de on relox, à Tod. Donde, dosta Geografia,
caya buelta e/farà con la mifina for
ma ºtrº Sol, y en fut rayor los nume
roi deſde treće à veinteý quatro. De
f": varayo, y otro à entrambaspar
*“ han deponervnar vandas. sale
la Mufica fantando la primer copla,
y luego la Geografia côn vna regla,
*" fºmpàs , y vn mapa, en cuyas
eſpalda vendrà eſcrito delſtra, gran
de , LA FEPIDESER TUYÄ.
Maf. Deſde Orienteà Ocafo, el Sol
dando al Mundo media buelta,
y profiguiendo de Ocafo
* |-
| como en los mios, no dudo,
à Oriente con la otra media,
no ay parte,ã de toda vifta enterą
| - Part. I.
Sale toda la Compañia.
por eſtos montes nos llevas?
Geog. Felizes puntos del Sol,
cuyas velozes tarèas,
fiendo, como fois, las doce
Horas del dia, alimentan
las hebdomadas, de quien
al curſo de los Planetas
tambien los meſes componen,
ya menguantes, y ya llenas
füs Lunás, porquien los años
à luftros los figlos crezcan;
eſcuchad no sè què vozes,
que fi en vueſtrós oidos fuenan,
que de mis deſvelos ellas
os informen. . . . .
С Tod;
 L 0 A.
Todos. Atendamos, |

-- deſpues en lo figurado.
por fi podemos faberlas. Hor. 5. Y fiendo la verdad della,
Muſ. Deſde Oriente à Ocafo, el Sol. el Pan oy del Sacramento,
Tod. Defte Oriente à Ocafo, el Sol. que en la Mifta fe celebra.
M/Dando al Mundo media buelta.Hof. 6. Y que no puede faltar
Tod. Dando al Mundo media buelta,
, .vn instante de fu Igleſia.
Muf. Y profiguiendo de Oeafo - - Hori 7. Que mucho diga la Fè
à Oriente con la otra media. quando eſtà de gala, y fiefta. . . .
Toá, Y proſiguiendo de Ocafo Ty M.Deſde Oriente àOcafo,el Sol
à Oriente con la otra media, - dando al Mundo Ida - --

M.No ay parte,ã de toda viſta entera roſiguiendo de Oca

el Sacrificio de la Mista pierda. - 蠶 otra media,
T.No ay parte,ã de toda viſta entera no ay parte,õ de toda vifta entera
el Sacrificio de la Miffa pierda. el Sacrificio de la Mifta pierda?
Hor. I. Pues bien, què novedad țiene : Geog, Nidudolas Profecias,
tan affentada propueſta, ni dudo el ſeguirfe dellas:
para tu defyelo, 醬 | lo continuo, lo inceflante,
las voces de la Fè effas, y perpetuo que contengan,
que oy como es fu dia, las tiene quando sè, que à vn Sacrificio
en dulces claufulas pueſtas: Dios de oblacion incruenta
Refiriendo à Malachias, todo lo ceremoniado . . .
adonde dando à Dios quexas de la anciana Ley abrevia,
de que lo peor fu Pueblo - à fegunda duda paffa -
en Sacrificio le ofrezca, la deſvelada aſsiſtencia ·
dice: Yo hare, que mi nombre oy de mis eſtudios
en todo quanto fe encierra Todos. Què es? |

de Oriente à Ocafo,continua, Geog. Mi imaginativa idèa,

pura; y limpia oblacion tenga.
Hor.2. A què fe añade David,
pues con las razones meſmas
de Oriente, y Ocafo, dice,
que ſiempre laudable fea
elei Scñor el nombre.
Hor. 3. Y vna,
y otra autoridad concuerdan,
donde en los numeros manda
Dios, que no falte en fu Mefa
el Pan de Propoſicion.
or. 4. Q. e es decir, continuo fea,
è inefable el Sacrificio,
que à eſta figura ſuceda . . .
| ‫ په‬.‫ﻭ به ه‬
folicitando ajuftar
por grados efta experiencia,
dividiendolos de quince
en quince, que es la primera
leccion en la Geografia,
de facilitar la cuenta,
hice algunos borradores,
y vfando de quince letras,
que cada grado me diefie
à conocer por las feñas
de otro caracter, porque
todos numeros, no hicieran
confuſion vnos à otros, .
.... ‫فف‬ko
euq ‫ا‬picri‫ل‬us
of ‫لف‬as ...‫ﻭ‬
-
 L ^ 0 : A.} 3 j. :
el deſco de acertar, - decidme, fi eftà accitado en tº
nadie fàbe lo que cueſta. - fu Nümen, haciendo mueſtrą į
En fin, de letras vlàndo doce horas à efte horizonte,
- s
aca en mi modo, hallè en eſtas . porque en la circunferendia..." . v
quince, à eſpaldas defte Mapa, de effotro, otras doce horas i Y
en que hizo mi diligencia · : , buſcando el Oriente buelván. ::
Vno de los borradores, - Toma vna vanda, y como èl todos los
que à cafo entre sì compueſtas, demàs entre los numeros, que dicem
en vn eftraño ſentido, - los ver/os de cada vno.
ſe han convenido ellas meſmas. Hor. I. Tan piadofo estu defvelo, .
Id. Què es? - que yo he de fer la primera, .
Geog. LĀFE PIDESER TUYA, y deſde el Oriente al Aſsia, º
con cuya eſtraña advertencia, la linea, que tiro es eſta:
perſuadiendome à que eſte tomo , pues, el Meridiano i
Chriſtiano Oraculo fea, de Jeruſalèn, primera
di en penfar, fi avrà Monarca cuna del Sol (à dos luces . : v r.
tan Catholico, que quiera . . . el que quiſiére lo entienda)“ z
pedir fer fuya la Fè, - - y entre las feis, y las fiete : ;
que es decir, que no aya Tierra de la mañana, perfecta .. ' ...»
Eſtado, Reyno, ò Provincia, hora del lamanecer . :
: en que dominiono tenga, ti ” * los Equinocios: La Tierra :
yà por natural derecho : *. Santa mueſtro en mis dos horas,
de fu coronada herencia, teniendo dominio en ella
yàpor conquiſtas, ù acciones, effe Rey , fu inveſtidura
òyà por correſpondencias lo diga, y la providencia . "
defus Miſsiones, en que : con que à fus Sacros Lugares
vaffallos fuyos no fean » acuden fus aſsiſtencias, i

los que fiempre el Sacrificio à la parte del Poniente, »

z celebren, en confequencia .
de que nunca de fu Inperio , !
falte; por eſta experiencia, i
obedientes los preceptos i '. /
de mis geogràficas ciencias,
à los puntos del compàs, ' '
yà las lineas de la regla, ſ. »
han hecho vn relox de Sol, : f
y para vèr fi concuerdan / ... para mas inteligencia. . . . . ”
con las horas que ſeñalan '
" pueſta la mira en fus bellas
luces, vànpifando yà, ; , \\
tambien fuyas,por la meſma i
caufà, à Mozambique, Goa, º
Melinde, Zefalo, y entra. ‘iº
Hor. 2. Effo dirà mi fegunda . :: i
linea. Gºog. Siharà, pero afpefa,
que vna advertencia me importa
Hor. 2. Oue esé ". . . . . . » », i

los numeros que le cercan, 8 . Geog. Queanochecer no puede

os llamè ; y pues eſtais todos " del Sol la continua hnella º -
de parte de ella fentencia, . . en vna parte, tin que ****
- C2 Crì
3á L 0
en otra þartế århuñezca,
porque aviendo fiempre Sol,
aver dia fiempre es fuerça,
y aviendo dia, aver noche:
y fiendo (aqui es la advertencia)
aqueſte relox de Sol,
bien reconocer fe dexa,
que fon las horas del dia,
en las que folo hace mueſtra,
en que entran las deſtinadas
al Sacrificio; y pues queda
yà affentado que amanece
en qualquiera parte deſtas,
profigue aora.
Tama Jie linea.
Hor. 2. Entre ocho,
y nueve, al Cabo de Buena
Eſperança mueſtra, y Islas
de San Lorenço, y deſde ellas,
tocando de Europa algunas
Provincias, que al Rey competan,
à Sicilia, y à Calabria.
oma fu linea.
Hor. 3. De donde fe feñorèan,
entre las diez, y las once,
Napoles, Milàn, Cerdeña,
Flandès, Eſpaña, y las Tlayas
que en el Africa govierna.
Toma fu linea.
Hor. 4 Siguiendo entre doce, y vna,
las Canarias, kas Terceras, ; mas claramente fe entienda;
con Cabo Verde, y las Coftas
de America, donde empiezan
las Occidentales Indias . fiendo el diametro efte
.rà dàr en el Braſil mueſtras,
i de que el Rio Marañòn
es teſtigo. Toma fu linea:
Hor. 5. Con que en Tierra
Firme, yà de dos à tres,
las Carivañas diffeñan
‫ک‬k ‫يكتسبتقسة مكونة ﻣوﺗ‬
‫ار‬.
器 , haciendo fucedan
uenos Ayres, Paraguay,
y confus : uerças,
Barlovento, y Puerto-Rico.
Toma fu linea.
Hor. 6. Y entre quatro, y cinco effà;
Tucumàn, Santo Domingo,
con la Eſpañola, y la amena
Florida, Habana, Perù,
y Chile.
Hor. 7. Aqui es bien adviertas,
que yo de tu Oriente foy
el Ocafo, y pues tu media
buelta al Sol cumplen las doce
horas, que dobladas cuentas,
que es el dia artificial |
del Sol, tomando la buelta
à otro horizonte, harè que
mi linea,à la tuya opueſta,
todo fu natural dia
veinte y quatro horas contengag
y afsi, entre trece, y catorce,
(ningano estrañela cuenta.)
Toma fu linea por detràs deł Sol, y los
* que le figuez.
Que muchos reloxes ay,
que continuadas demueſtran
todas veinte y quatro horas,
yaqui es mas que en otros fuerça
porque el numero cabal
y afsi, entre trece, y catorces
aunque à repetirlo buelva,
de Jeruſalèn, fe empiezan
à vèr Yucatàn, Honduras,
y Guatimala, y la bella
Mexico, con Nueva-Eſpaña.
H.8.Y en quince,y diez y feis,Nueva
Galicia, y Nueva Vizcaya.
Hor. 9. Segun effo, por la cuenta,
InĆ
 L .! 0 : A. " 37:
ữnê tocan las Californias, tambien, no con menos cauſa,
(nadie feria, que tierras con el grande Rey Profeta. . . .
ay, que fe nombran afsi) Los 6.y Muf.DeſdeOriente à Ocafos .
y porque algo heroyco tenga, - el Sol • •• • •• • * ,

deſde diez y fiete à diez dando al Mundo media buelta. ,

y ocho, es bien milinea vea Los otros 6. y Muf. Y proſiguiendo,
las Islas de Salomon, de Ocafo ·
que muchos paffan aprieſfa. à Oriente con la otra media.
Hor. Io. Y de diezy nueve à veinte - Todos. No ay parte, que de vifta
el Mar del Sur la mia encuentra toda entera º
Filipinas, y Malucas, '. :? el Sacrificio de la Miffa pierda.
Miſsion del Japon,en prendas Com effa repeticion dàn buelta, y el
de qelgrã Rey,de que hablamos, Sol con ellos, moviendoſe enmedio.
ya que fu Reyno no tenga Geog. Acertado eſtà el relox,
r lo menos, tiene en èl s pues ninguna hora meyerra,
las Catholicas Vanderas , i y del Sol materialpafla
de fu Milicia, puestiene : al eſpiritual la mueſtra;
àalojada
coſta de fus expenfas,
la mejor - f2 ·
pero aora falta faber
què Rey aqueſte Rey fea.
Compañia en fus Igleſias. -
Hor. I. No dixiſte,que decian
Hor. I 1.Y deveinte à veinte y dos antes de aora quince letras.
º con la miſma confequencia, º Geo. Si, LA FE PIDE SER TUYA,
Templos en las Islas tiene . por feñas de que fon eſtas. *

del Borneo,China, y Aurèa, Hor.7. Pues reparte à cada vno

Cherfonefo, Taprobana, , , , - la
Malaca, y Bengala.Hor. I 2.Ceſſa,
ੇ
que quizà pueſtas
de otra fuerte, divididas, ,
no profigas, fin que albricias pueslovno dixeron, fea
pida, de que ya fe dexa poſsible decir lo otro.
ver la India Oriental, con Goa, Geog. Temo. Tod. Què?
y el Seno Perfico, della Geog. Que à alguien parezca;
no diſtante, deſde donde que es repetir Anagramas.
fe divitan las Riberas Hor.9. Muy poca objecion es effa;
del Mar Vermejo; con que º la Muſica no es la cofà,
las veinte y quatro horas cierran, que masagrada, y deleyta?
bolviendo à Jeruſalèn, , , Geogr. Si. . . . . ** * -

de quien partieron,entera ". Hor.9. Como el tono fea nuevo,

buelta, porque delta forma clla cada dia no es nueva,"
feſtiva diga la letra. y fe canta à vna guitarra
Hor.1.De la Fè con Malaquias, ... : miſma? Geogr. Tambien.
deſta media parte. | Hor,9. Pues haz cuenta,
Hor.7. Y deſta . que à nuevo tono, no importa ·
Part, I. C3 cl
38 L 0 A. ...
elfer la guitarra vieja. ?
dando al Mundo media buelta:
Tod. Dice bien,y aunque rompamos Baylan, y en las mudanças toman los
el mapa, tome fu letra lugares, quedando el renglon en el
cada vno. fegundo fentido.
Rompen el mapa, y quedan quince Geog. No profigais, eſperad.
perſonas, cada vna con fu letra, y fe Tod. Lee como hã quedad o pueſtas.
ponen, haciendo primero vn renglon, Geo. Oid, Felipe de Auftria, dice,
y luego otro, fegun los verfos. fin fobrar, ni faltar letra.
Geog. Pues à mi Muf. Pues cantèmos, diciendo
me dexafteis la primera, füş alabanças: . .. . . .
quede en mi primer lugar. 3 la Fè pide fer tuya, Felipe
To. Lee,como han quedado pueſtas. de Auftria;
Geog. Como fe eſtaban primero, Y pues en efte dia confiante,
pues dice el renglon alleerlas. y pura -

Todos. Què: - : : La Fè, Felipe de Auftria, pide

Geog. La Fè pide fer tuya. f
fer tuya:
Afsi han de aver quedado. para vn Auto licencia nos dad,
Hor.7. Pues para ver como quedan, que hacèmos
barajemonos aora. à las luzes, y fombras de efte
Geog. O piadoſo el Cielo quiera Myſterio;. , - -
darme luz deſta verdad! Viatico Corderofe llama el Auto,
Hor. I.Baylando,y cantando fea. el perdon nos merezca, fino
Muf.Deſde Oriente à Ocafo, el Sol claplaufo.

AUTO

Α U ΤΟ
SACRAMENTAL,
A L E G O R I C O,
EL VIATICO CORDERO.
DE DO N P E D RO C A L D E RON ·
de la Barca.
P E R S O N A S
La Idolatrìa.
Baal, demonio.
Libio, Gitano.
Dos Niños.
Zambrì.
Μογ/ει.
AMaria.
Malen de los dos Carros de las cabeceras
deltablado dos Angeles,con las eſpadas -
deſnudas ; y de vno de los de
enfrente en medio de los dos
la Idolatria.
Idol,Donde, enojados Cherubes,
fingrientas vueſtras eſpadas,
diſcurris? Los 2. Donde la fuma
Juſticia de Dios nos manda.
Idol. Si es de Dios fuma Juſticia,
que oy à la decima plaga
de Egypto la del acero
ſuceda, que enfangre mancha,
como ſi à todos comunes i
deaquellas fueron las anſias, º
las antias deſta no là todos * como aun de las caſas miſmas,
comunes fon: Pues en tantas
Vidas, como ſe os offcccn, . . .
39
Aaron.
Nacor.
Finès.
Angel I.
Angel 2.
Coro I.
Caro 2.
tu vnas quitas, tu otras guardas;
y donde matas, perdonas;
y donde perdonas, matas.
Ang. 1. Como en eſta vltima quiere
moſtrar fu preſciencia fabia.
Ang.2.Que es Dios de mifericordlas,
aunquando es Dios de venganças,
Idol. Pues ya que alternando vidas,
. y muertes, de caſa en cafà
todo Egypto correis, donde
à vueſtra Divina faña,
eſta trifte, efta funeſta
lacrimofa noch: infaufta :
de la Primogenitura *
mueren juventud, è infancia,
no igual el caftigo alcança, º
у Piಾಕ್ದರು. aviendo tíl
‫ سال‬4
 40 Auto Sacramental,
en eſta, adelante paffa, " "
fin entrar en ella? Los 2. Como
en effa no puede. Idol. Què halla
à fu vmbral, que de fu vmbral
tantola vifta os eſpanta,
que tu humilde te retiras,
tu reverencial te apartas? :
Ang 1. Què mas, qver de ſus postes, Idol. Que pues que tu el fimulacro
columnas, frifos, y bafas,
a pequeña architećtura
con la Sangre falpicada . . ·. · · · ·:
del Cordero, que inmolado
dentro eſtà? Ang.2.Pues la feñala
de fu purpura inocente
el fàcrificado nacar, -
como ha de entrar la Juſticia
enella? Ang. I. Si es coſa clara.
Ang. 2. Quela Sangre del Cordero. Idol. De fushermanos Joſeph
Ang. I. La firve de falvaguardia. vēdido. Ba.No acuerdo me hagaş
Los 2. Que la preferva à la ira,
y la mantiene en la gracia. Vanfe.
Idol. Oid, eſperad. Mas ay trifte!
Mas ay infeliz! Què vana
preſumpcion, querer mis dudas
parar, ni tener à raya
refoluciones de Dios,
y mas en cofas tan altas,
que ni el faber las penetra,
ni el diſcurſo las alcança!
*
Yafsi, de otras conjeturas
mas poderofas me valga.
O tu efpiritu, que impuro, º
yà el oro animes, la plata
inſpires, el bronce alientes,
al barro dès vida, alma
al leño, voz à la piedra,
en confentidas eſtatuas * *
del Juicio de Dios, quizà
igo à la ignorancia, .
de quien fe labrafus Diofes, º
y no à ſubien felos labra; , !
, *
öyê de tu Idolatria
la voz, que en comun te llamā;
y en particular aquella,
que diò Altar, conſtruyò Ara
al Idolo Belfegor, |
que eloir me importa. Sale Baaľ
! Baal. Què mandas?
vives, que Egypto idolatra,
mayormente, quando invocan -
feguridad fus demandas . |
* -
contra eſclavos fugitivos,
y oy estan tuya la instancia,
que fugitivos eſclavos
fon de mi pena la caufa,
atento me oygas. Baal. Si harès
alienta, pues, y defcanſa.
de que vendido, y comprado,
vino à eſta eſtrangera Patria
de Egypto, donde laſciva,
vicioſa hermofura incaſta,
le reduxo à vil prifion.
Idol.Della. Ba. Tampoco me añadas;
que della aquel myfteriofo
fueño de Faraon le faca;
paffando de eſtremo à eſtremo
tan no medida diſtancia
fu fortuna, quanto và
de eſclavitud à privança.
Idol. En està, pues, de los hados;
prodigioſa ſcena varia
llegò el tiempo. Ba. De la hambrẻ
Vas à decir, que reſtaura
fu providencia. Idol. Avifados
fushermanos. Baal. Por la paja,
que mandò arrojar al Nilo,
en ſeñal de la abundancia,
que avia enEgypto. Idol.Vinieron,
donde perdonados.Baal.Traza,
quc
 El Viatico Cordero.
que à fombras de fù fortuna,
à Egypto à fu Padre traygan.
Idol. Setenta perſonas fueron
las que con hijos, y caſa,
y familia Jacob traxo,
cuyo numero. Baal. Adelanta ;
... tanto Dios, que en ciento y
quarenta y quatro años, paffan
de feiſcientas mil perſonas
las que oy en Egypto fe hallan
de armastomar, fin mugercs,
y niños. Idol. Multitud tanta
puſo à Faraon en recelo.
Baal. Que fi contra èl conſpiraba,
pudiera de fu Nacion,
y Ley coronar Monarca.
Idol. Con efte temor,mandò.
Baal. No folo, que trabajàran,
como eſclavos en las obras,
fin mas fueldos, ni mas paga,
que vn tofcoalimento bruto:
porque del fuſtento à falta,
yà fobra de la tarèa,
murieffen à manos de ambas.
Pero publicò vnedićto,
que mueran luego que nazcan
quantos varones nacieffen
de fừabatida profàpia.
Idol. Debaxo de effe cruel
pregòn, effa ley tyrana,
en la Tribu de Levì,
iluſtre familia clara,
de Amram hijo, y Jocabet
Joachin naciò, à quien oy llaman
todos Moyſes. Baal. Para què
en repetirme te canfas
lo que sè? Pues sè, que el nombre
Moyſes, traduce la Hebraica
letra, hijo de agua, y èl
tan hijo naciò del agua,
que della ſegunda vez
41
tuvosèr, por la embreada
mimbre en que le echò fu madre:
al Nilo, cuya inconſtancia, *
file meciò como cuna,
le zozobrò como barca.
Idol. Termut, de Faraon hija,
que en la orilla amena andaba :
del Rio. Baal.Viendo en fus ondas
vna cofa tan eftraña,
curioſa, mandò que à tierra
le facaffen. Idol. Apiadada, º
no à feñas de fu Nacion,
fino à fu hermofura, y gracia,
Ama, que al Infante crie,
hizo buſcar. Baal. Y fu hermanag
que hafta perderle de viſta,
no fe apartò de la playa,
mañoſamente introduxo
fu miſma madre por ama.
Idol. Creciò, pues, hijo adoptado
de Termut, en cuya infancia
le diò en las ciencias Maeſtros, o
en cuya juventud armas.
Baal. Para las lides? Idol. Y en cuya
perfecta edad. Baal. Honras tantas,
que en Satrapas, y Magnates
-
envidia excitaron, quanta
baſtò à que los Agoreros,
creidos en fè defus Magias,
al Rey en temor pufieron,
de que avia fu arrogancia
de quitarle la Corona.
Idol. Temerofo à la amenaza,
(que fe cree mas facilmente,
que vna dicha, vna deſgracia) v
diò en aborrecerle. Baal. Y èl,
no tanto por effa caufa, r
quanto porque fu Nacion,
fu Dios, y Ley le llamaban,
(que fe hablan interiormente
allà coraçon, y alma) .
42 „Auto Sacramental,
å los terminos de Egypto,
: donde deſpeñado baxa
de Etiopia el Nilo, huyò.
Idol. De Jetrò, pues, en la cafà, -
Etiope, Mayoral
de toda aquella Comarca,
aportò. Baal. Donde no folo
le admite, pero le cafà
con Zefora fu hija, al vèr
quanto le era de importancia
en el ganado à las crias,
y en el campo à las labranças.
Idol, Vn dia, que paftoreando
fus ovejas, à la falda
del Oreb llegò , en lo inculto
de fils breñas. Baal. Calla, calla,
no proligas, ceffa, ceffà,
y advierte, atiende, y repara,
que quando hafta aqui (ay de mi!)
mi voz tu diſcurſo ataja,
quitandote, como dicen,
de la boca las palabras,
efecto fue, de que viendo
que las atropella, vayas
al fin de lo que te aflige,
fin que antiguas circunſtancias
de tus noticias me toquen
en la viſion de la zarça.
Idol.Por què:Ba, Porque fu prodigio
fobre otras ſeñales varias
del Prometido Meſsias,
es el que mas me acobarda,
mas me eſtremece, y me anguſtia,
mas me affombra, y mas me efpãta.
Idol. Como? Ba. Como en ella hallo
dos cofas, contra mi entrambas;
vna el fer zarça, que es
tan debil, è inutil rama,
que ni el eſcoplo la pule,
ni el cepillo la delgafta,
ni el lincella perficiona,
* 3l
para que della fe hagan
Idolos en honra mia;
y otra, el que en Divina llama; -
fin deshacerſe ilumine,
y fin confumirfe arda:
fuego, que vive, y no quemas ·
fuego, que alumbra, y no abrafa,
no dice Divino fer? |
Fuego de caridad, planta
tan humilde, que quizà
Dios por humilde la enfalza? º
No dice humana criatura, 1 !
que exempta, y privilegiada
del comun rieſgo de todas,
folamente ella fe falva?
Pues que mas razones quieres,
que para mi doloraya,
que vna luz, luz de Divina
naturaleza, y humana:
Y pues efcufar no puedo,
que à la memoria la traigas,
importa à tu intento ir
fentando noticias varias,
en vez de que te oyga, oye;
ue en fin la mas viva llaga,
ម្ល៉ោះ mano la toca,
menos que la agena agravia.
Arde, pues, incombuſtible,
y viendo fus luzes claras
Moyſes, acercarfe intenta
à vèr que prodigio guarda.
Humana Divina voz,
que fe detenga, le manda,
hafta deſcalzarſe, atento
à que no groflera abarca
del villanage de Adàn
huella imprima en Tierra Santa,
Deſcalzafe, pues, y llega,
donde oye que ya fe apiada
Dios de fu Pueblo, y que quiere,
compadecido à fus anfias, f.
 El Viatico Cordero.
facarle de tantas penas,
librarle de anguſtias tantas,
como padece en Egypto,
llevandole à la eſperada
Prometida Tierra, en fee
de cumplirles la palabra
de Abrahan, Iſaac, y Jacob;
y que afsi, de parte vaya
fuya à Faraon, y diga,
que Dios à fu Pueblo manda,
que en el defierto, de Thanais,
fu gran Corte, tres jornadas;
le conſagre Sacrificios,
que no impida que à ellos falga.
Quien dirè que me lo dice:
Replica, (lavoz turbada,)
y ella, dì, que el que te envia,
es el que es. No affegurada
fu turbacion, le reſponde,
fino me creen: Està Vara
arroja al fuelo, le dice,
y en Serpiente transformada
la vee, haſta que buelta à afirla,
Varabuelve à veerla: Pafla
: adelante fu temor,
con que balbuciente el habla,
.no fabrà darfe à entender.
Paratu interprete, vaya
(le dice) contigo Aaron:
alveer, que aun eſto no bafta
à affegurarle, profigue,
(quien diga, aìrado, no falta)
mete la mano en el feno;
metela, y llena la faca
de lepra ; buelve à meterla,
y buelve à facarla fana.
. Con eſtas dos maravillas,
que tambien me afligen ambas,
pues Vara, y vna vez Sierpe,
Vara otra vez, lepra infauſta,
yà Vna vez lepra, y otra
43
cura, y falud, bien declaran, º
que huvo Vara, y Vara avrà,
que la Sierpe haga, y deshaga,
y haga, y deshaga la lepra, ?
que causò en Adàn incauta. 4
Con eſtas dos maravillas, *
( buelvo à decir ) alentada º
fu obediencia, à Faraon
llega, y olda la embaxada,
temiendo, que fi fe vè
tanto gentio en campaña,
junto vna vez, cumpla el hado
los rieſgos que le amenazan,
le deſprecia, y no le admite,
con que empezando las raras ·
feñas, de que Dios le envia, º
buelve à fer Sierpe la Vara.
Dos Magicos Sacerdotes,
que à efto preſentes eſtaban,
| de fusbaculos tambien
Sierpes hicieron, mas tanta
de las tres la diferencia
fue, que à las dos deſpedaza,
y traga la de Moyſes.
O inefcrutable! O alta
Sabiduria de Dios!
Quien tus fecretos alcança?
Mas ay:Que aunque fabia ciencia,
no ay que los alcance, ay fabia
z ciencia que los inveſtigue;
pues ay pluma, que compara
aldemonio à vn càn rabiofo,
à quien atrahilla, y ata
dura cadena, y no puede
eftenderfe mas fu faña,
que el eslavòn à que el dueños
ò la retira, ò la alarga.
Digalo el que en fangre bueltas
de todo el Nilo las aguas,
器 Moyſes, tambien los Magos
angre hicieron otras balſas.
Di
 Auto Sacramental,
Digalo el que fi Moyſes
à Egypto inunda de ranas,
de ranas ellos à Egypto
tambien inundan, y abrafan.
Y digalo finalmente,
el que cubriendo la vaga
esfera de venenofos
atomos de trompa, y alas,
ellos cinifes, y moſcas,
con fer criaturas mas baxas,
no los hicieron, moſtrando
que hafta alli llegò à fu raya
la cadena de Dios, pues
deſde alli el poder les falta,
con que por mas que vna peſte
vèn que fus ganados mata,
otra fus gentes, que horribles,
granizo, y langofta talan
ius campos, que todo el Cielo
fe cubre de fombras pardas,
tres dias, fin que continuas
fepan fus noches de vn Alva,
la competencia defiften,
por vencidas, y poſtradas
dando fus Magicas, bien · de Março, à quien Nifan llama
que no las duras entrañas
de Faraon, pues aun no
les dàlicencia à que falgan
à ſacrificar al Montes
con que Dios commutar manda
el Sacrificio à vn Cordero,
que por familias, y cafas
eſta noche. Idol. Ceffa, ceffa,
no profigas, calla, calla,
que fi de vna zarça viva
- à ti el myfterio te pafma,
à miel de vn muerto Cordero,
Y fi tu à hablar te adelantas,
porque deſcanſen tus penas, ,
la confequencia eſtà clara,
que quicra hablar yo en las mias,
por vèrſi tambien deſcanfan:
Ofendida la paciencia
de Dios, que aunque Soberanai
è Infinita, tambien tiene, -
fino ella, el pecar diſtancia ·
à que llegar. (Ay de quien
todo cl termino le gaſta! )
Ofendida la paciencia,
de Dios, que à diez aldavadas
de diez plagas, no reſponda
vn coraçon à quien llama
con eſpera de diez mefes,
pues viò Junio fangre el agua,
Julio viò ranas la tierra,
Agoſto, y Septiembre aladas
moleſtias el ayre, Oćtubre
la peſte en brutos, y plantas,
Noviembre en mugeres,y hõbres
Diciembre, y Enero en talas
de granizos, y langoftas, . "
y Hebrerò, en fin, en opacas ""
nieblas; fi en el Março quiere
a la vndecimallegarlas.
Y afsi, en la Equinocial linea
el Hebreo, cuya nueva »
Luna, à quien tambien traslada
el miſmo idioma, Neomenia,
años cumple à la criança
del Mundo; pues Março fue
quien viò el todo de la nada.
-
O ! No fea para que
buelva del Março la eſtancia
|
de la nada à ver el todo,
... » fi en Luna de Março encarna,
y en Luna de Março muere :
el Dios que effe Pueblo aguarda.
Y pues en Março (bolviendo
aldiſcurſo) defenvayna
la eſpada de fu Juſticia;
oye con què circunflancias,
у
 El Viatico Cordero.
y nome pierdas ninguna,
que importa mucho obſervarlas.
Primeramente à Moyſes,
và fus Sacerdotes manda
ios, que à todas las familias
de Iſrael diciendo vayan,
que del Nifan à los diez
cadavno va Cordero trayga,
que aí por naturaleza,
ni por piel padezca mancha;.
que à los catorce, fulleno,
en fus domeſticas. Aras.
cadavno le facrifique,
fin que en mingun hueffo le hagan,
nisrotura, ni fraccion,
que con fu fangre rociadas,
tengan todas füs viviendas;
醬 no le cuezan en agua,.
ino que le affen al fuego;
que para comerle, haldas . donde del Egypcio gremio
en cinta (baxa es la voz, } (como en caſtigo, y venganca .
pero propria no ay voz baxa)
todos le coman; y en pie,
entre lechugas amargas,
y Pan azimo, teniendo
al confumirfu vianda,
los baculps en las manos;
y ceñidas las andalias
de la peregrinacion,
que fiacaíð alguno fe halla.
prefente, no de fu Ley,
dèl no coma, hafta aceptarla;..
en ella bien instruido;:
que fies la familia tanta,.
que no bafte para cena,.
con vn bocado les bafta.
para Sacrificio; y fies.
tan corta, que no le ayan.
de comer todo, al vecino
llamen, que efte fea, feñala,
al dellado, no al dc.cnfrente,
4ý
de fuerte, que conformadas
pobres, y ricas familias,
el Cordero las iguala
para que en fu confumpcion;
«.
niaya ſobra, ni aya falta; 5.
que en aviendole cenado,
à vna ſeñal fuya falgan
al Defierto, que ferà
en èlfu cuſtodia, y guarda;
con que al tiempo(aquimis dudas.
te invocan con masinſtancia,).
que ellos effà legal Cena
celebran, de caſa cn caſà
eſpiritus percucientes,
deſnudo el acero, andan; .
dexando las que la roxa
Sangre del Cordero eſmalta;
y cntrando en las que notienen
de fu purpura la marca, .
de los que à ellos dieron muerte)
los Primogenitos matan,
- deſpues de averles pedido |
| los Hebreos fus alhajas,
parairfe huyendo con ellas,
en fee de que el hurto falvan,
el fer fueldos de fu afan.
Mira, pues, fitieren hartas
cauſas mis penas, mis dudas;.
mis fentimientos, mis anfias,
mis anguſtias, mis congoxas,
mis deſdichas, mis deſgracias,
para procurar fabet
deti, què myſterios guardan.
tus no vistas ceremonias; -
y porque mas fuerça te hagan
los ojos, que los oidos,
quando vnos alli levantan
el grito, à fus hijos muertos
llorando (Pues no ay cerrada,
puerta
 46 „Auto Sacramental.
puerta à los dos) mira alli Muf. Su Pueblo fica. . .
como otros cenando cantan Moy/. En la fàlida de Egypto;
himnos à fu Dios, diciendo , Iſrael,de Jacob cafà,
de vnos, y otros vozes varias. huyendo barbaro Pueblo,
Elia, y vnos dent. Infelizės noſotros, que le aflige,y le maltrata,
pues nueva plaga de la Poteſtad de Dios }

las haciendas nos roba, Judea fantificada, - |

los hijos mata. -

en la Cena del Phasè, . * :

Otry Mufidit.Venturofos nofotros, quando Egypto llora, canta

t pues nos ampara i Dent. Infelices nofotros, &c. -

Dios, que de cautiverio ‘ :? Tody Muf.Venturoſos noſotros,&c.

fu Pueblo faca. Lib. Siyó, que como otros muchos
Con la Muſica, y verfos fe abre on Gitanos, al vèr las plagas
carro, y al rededor de vna meſa, en no dañaros à voſotros,
que eſtarà va Cordero, y Pan , y le quando à noſotros nos dañana |

chugas, e/faran Moy/Es, Aaron, y feguir vueſtra ley intento,

Maria , y à los pies Libio de Gitano, à cuyo efecto à eſta cafa
con baculo, y ba de aver vna me he retraido, quizà
efalera para baxar. con mas difcupable cauſa,
Baal. Abforto, elevado, y mudo, que los demàs, pues à mi
finsèr, fin vida, y finalma, , , fe venian con mas rabia
eſtoy à lo que oygɔ, y veo. las ranas, y los moſquitos,
Idol.Puesatiende,que aun mas falta. bien que con razon contraria,
Moy. Antes que à comer ninguno ellos, porque à vino olia,
egue la facrificada ); y ellas, porque no olia à agua
carne del Legal Cordero, º Si yo, en fin, tuviera en eita
confieffe las alabanças * tan noviſta, tah no vlada
del gran Jeouà, Dios de dioſes; Cena, licencia de hablar,
Sabaoth, Dios de Batallas; vna coſa preguntàra.
Adonai, Dios de Ciencias, Moy/Què fuera: Lib.Porquè la Cena
tres nombres, vno en fubftancia, del Phafsè, ſeñor, la llamas: :
diciendo todos conmigo : Moj/. Phase es tranſito en Hebreo,
en acimiento de gracias. la P, y H pronunciada .
El, Mu/y todos alternat. Venturofos con fuerça def, y fin ella
nofotros, & c. i o Pafcha, con que ſe declara,
Muſic. Venturotos,& c. : que vienen à fer lo miſmo . . .
Afoy/. Pues nos ampara. . . . v. Phasè, que tranfito, ò Pafcha;
AMA/Dc, Pues nos ampara. Y fiendo aíši, º que à efa CeLa
Moy. Dios, que de cautiverio. eſtamos tan de jornada,
Muf. Dios, que de cautiverio. como enspie, y baculos dicen,
Moy. Su Pucblo faca. . . . . bien ſer la vltima ſeñala, i i.
que
 El Vistico Cordero, | 47
que avèmos de hacer cautivos; ta vez oye lo que ſe habla e
y pues para que fe falga, en mi cafà, el que eſtà enfrente
de prifion, Dios nos previene tal vee lo que en ella paſià;
Viaficio en eſta vianda, vno oye, y otro vee,
que tambien Parafcevè, | porque regiſtran mi eſtancia,
que es preparacion, fè llama, ſi el viro por la pared, . - -

para que mas preparados clotro por la ventana: - -

Viadores, à la eſperada efte es myſterio de Fè,
Tierra de la Promiſsion , , la Fe entra por la palabra .
- caminemos, como à Patria : · * aloido ; donde ay viſta, s
enque para ſiempre avèmos no ay Fè, y aſsi en foberana ɔ
de vivir, quede aflentada. " fombra fuya , es bien fe atienda,
la razon, de que el que hacer que al Myfterio que retrata,
viimo tranſito aguarda, | fe llama al vecino que oye, .
por Viatico reciba y no al que mira fe llama.
el Cordero de la Paſcua. Baal. Notable propoſicion!
Yyà que à eſto reſpondido Idol. Oye haſta vèr en què pàra.
citàs, para que ſe vaya Salen con Libio , Zambrì, y Finès,
en todo la ceremonia - ve/tidos de fudios, y cada vno toma
cumpliendo; pues cena ay harta, - vm lado de la meſa. -
vè, y à todos los vecinos, o Zamb. Salvete el Cielo, Moyſes.
que à los lados viven llama... i Moy/ Seas, Zambrì, bien venido. .
lib. Lo del mal mandado mozo Fin. La mano, Moyſes, te pido,
entra aqui; pues ir me mandas Moy/. Seas bien venido, Finès.
à llamarlos, quanto eſtà :- - Aar. Y no fin caufà los dos, -
pueſta la mcfa, y la cama pues en feſtividad tanta, º
diſpueſta, cumpliendo aquello Zambri fe explica el que canta;
que el refiàn dice por chança, Fines, confiança en Dios;
al mozo mal inandado, * ...y afsi, llamarlos tu amor
ponle la meſa, y enviale alrecado. tambien fu myfterio alcança,
Baxa por la eſcalera , y vafe, . cantando vno en fu alabança,
Mar. Ya que llamar los vecinos . fiando otro en fu favor. -

quieres, porque fër, encargas, Moy.Pues para que ambos eſtremos,

los del lado : Los de enfrente
nofon vecinos: Moj/Si,hermana,
pero aun en ello ay inyíterio. Lib. Mientras cenamos, cantèmos.
Mar. Que myſterio:
laul. Oye, y repara.
Baal. Si harè, pues qualquier razon
tràsti midiſcurfo arraitra.
Moyf. El Vecino, que cità al lado,
Aaron, à vn tiempo veamos,
cantèmos,mientras cenamos.
Tod, y Adu/. Venturolos nofotros,
pues nos ampara
Dios, que de cautiverio
fu Pueblo faca.
Va a meter Libio la mano en el
,! ,
pí-í
 48 El Viatico Corders.
plato ; y Moyſes fe lo impide.
Moyf: Què haces, Libio: Sindexar
Lib. Procurar
coger fiquiera vn bocado.
Moy/Tente, q aun no has prⓞdo
nueſtra Ley. Lib. Para cenar,
què importano fer Profeffo?
Novicio no bafta? Moyſ. No;
Cordero, que fe inmolò
à Dios, fue mandato expreſſoa
que no le llegue à comer
« quien de nueſtra Ley no fea,
y en ella haſta que fc vea
bien instruido, tener
parte ninguna conviene;
Cathecumeno eres, no
Iſraelita. Lib. Y quien quitò
que el Cathecumeno-cene?
- :4്. Quien al no adulto declara,
que eſte manjar fe prohibe
hafta faber què recibe.
Lib. No me encatecumenàra
yo, fi fupiera, que avia
cl. encatecumenar
de dexarme fin cenar;
fiera de que bien podia,
fien faberlo ha confiſtido,
la hambre templar, de que muere,
que sè, que efte es vn Cordero,
que eſtà affado, y no cocido.
Moy/. Ay mucho mas que faber.
Lib. A lo que elfabe, quifiera
ſaber, y no mas. Moy/. Eſpera,
y para que fin comer - bien atento à todo eſtoy.
algono quedes; podràs
effalechuga. Lib. Soy yo
grillo? Moyf. Y effe Pan,ą aun no
carne es. Lib. Lindas cofas das!
Ella amarga, èlfin fazon,
con que à fuer de Noche-Buena,
la Colacion fe hace cena,
y la cena colacion: -
de comer repreſentam vnos;
OtrOf
Zamb. De fu razon de dudar,
ha reſultado la mia,
yfaber, Moyſes, queria,
pues nos hiciſtellamar
por agafajo, por què
el Pan azimo nos das,
amargas lechugas: Moy/C Mas
: ိို },
ue à Libio, à tis porque fon
imbolos de penitencia,
y à efte Cordero, indecencia
fuera, y facrilega accion,
llegarle à comcr fin ella,
que ha de preceder primero
la penitencia al Cordero.
Zamb. Supueſto, que para hacella
«en lo amargo, y deflabrido
de pan, y lechugas-fue
harto: el Cordero porque
es affado, y no cocido? |
Para que con mas fabor,
menos feco fe comiera,
Pan azimo no tuviera
cocido fabor mejor?
Pues el guſto nos cebara
ko pingue, que de sì diera,
ù otro guifado qualquiera?
Moyſ. No. Zamb. Por què?
Idol. Atiende, y repara
en eſto. Baal. Nada me digas,
Moy/La eſclavitud en que oy
de opreſsiones enemigas
Dios nos faca, exemplo es,
Zamb. Dì.
Moy/. Del pecador, que ha eſtade;
cautivo de fu pecado,
Yaun del Pecador deſpues,
quG
 El Viatico Cordero. 49
que fale de aqueſta vida, lo que està porver. Fin. No cità,
con que el alma prefà eſtà fi el alma, Zambrì, lo vè
de la carne ; y pues nos dà con los ojos de la Fè.
para vna, y otra falida Zamb. Muy bien me fuſtentarà, .
fu Viatico Cordero -

y mas yendo de camino,

Dios, fien agua fe cociera,
mas tiempo fe detuviera, ' ';
que en affarfe; y afsi,infiero, i
que pues que le manda aflår, ''
y no cocer, es que quiere ***
refaccion que para èl tomo,
fi la oygo, y no la como.
Fin. Esto es fer manjar Divino.
Zamb. Supierame bien à mi, i
y mas que nunca lo fuera. -

dàrà entender, que no eſpere - Fin. Como hablas de està manera?

|

el pecador mas lugar, Zamb. Quien te mete en effo à ti?

que el mas breve; porque es Fin. Sentir, que feas ingrato, .
en nueſtra naturaleza y fin temer tu caſtigo, , . -

el ocio de la pereza en mal animo conmigo ;

gran contrario, y aun deſpues metas la mano en el plato,
defta fegunda razon que tanto myfterio encierra.
ay mas fuerte, y mas fegura Zamb. Yo. Fin. Yo.
en fu fombra, y fu figura Zamb. Reſtado. Fin. Diſpuesto.
de aquella gran Promiſsion, Suena i terremoto. 3.

Zamb. Què es: Moy/. Finès, y Zambrì, què es eſto

AMoy/. Que vifta à mejor luz
la forma de qualquier res,
atada en manos, y pies, ' "
fe femeja al pueſto en Cruz:
y Cordero en ella pueſto, i -
· íin agua al fuego, bien dà
à entender, que al fuego eſtà
puro de fu amor diſpueſto,
para padecer enojos,
Zamb. Temblar el Cielo, y la Tierra
pues ambos rafgan fils fenos, ,
dando en mortales definayos,
de horrores los ayres llenos,
atribulados à rayos,
|
de relampagos, y truenos:
* * Terremoto.
º Fin. Todo el Vniverſo entero,
· parece, fè defordena, *

fin agua, porque ella luego bolviendo al caos primero,

allà no apague fu fuego, al confumarfe la Cena
y acà encienda nueſtros ojos, del Viatico Cordero:
* Zamb. Aunque me ayas reſpondido, Terremoto.
no, Moyſes, me has fatisfecho. ' Aaron. Què affombro! !,

Lib. A eſte ha de hacer mal provecho Mar. Què admiracion! |

el Corder o que ha comido. Eleaz. Què maravilla! -

Zamb. Porque aunque tu Profecia : Nacor. Què eſpanto! |

me quiera dàr à entender Dent. Traicion, Egypcios, traicion.

myfterios, aora comer, Idol.Todo elReyno es pena,y llanto.
mas que diſcurrir, queria Baal. Y todo yo confuſion. -

- Part. I. D M/
 5o Auto Sacramental,
|- Terremoto.
Moy/. No os affuſteis, que eſta es
la feña, con que acabadas
las Cenas, el Cielo avifa,
que el Pueblo al Defierto falga.
Tod. Pues al Defierto.
Dent. Al Defierto.
Otr. dent. Traicion, traicion.
Moy/. Entre anfias,
y lamentos, con que Egypto
ruinas, y hijos llora ; falva
hagan à Dios nueſtras voces,
no cellen fus alabanças.
Terremoto.
Vnos dent.Defdichados nofotros,& c.
Tod. Venturofos nofotros, & c.
Con voces, Muſica, y terremoto, fe
cubre la apariencia.
Idol. Bien vès, que admiracion tanta
como dàn al vèr la Aurora,
Iſrael con lo que canta,
Egypto con lo que llora,
y el Cielo con lo que eſpanta;
pues ni vno, ni otro alboroto,
con aver el terremoto,
cn tanto mortal conflićto
de los Altares de Egypto
todos los Idolos roto,
tanto temor me ha cauſado,
como oir, efta falida
arguya la del pecado,
y para ella fea comida
Cordero Sacrificado.
Baal. Si de effa falida à ti
la fombra te affombra, à mi
que me affombre mas es bien
la deſta vida,en quien và
la amargura, y deflazon
de aquella tribulacion,
à azimo Pan reducida,
y que para la falida
de mas eſtrecha prifion,
no folo ſignificado
tengo vn alivio, mas dosi
pues come el Sacrificado
Cordero, con Pan de Dios,
ofrecido, y confagrado.
Idol. Contra falida, que encierra
los dos vltimos eſtremos
deſta vida, y defta tierra,
què medios poner podèmos?
Dent. tod. Arma, arma, guerra,
UlCITA: Caxas dentro.
Bit El eco te ha reſpondido.
Idol. Pues los medios nos ofrece,
aver Faraon falido
contra aqueffe foragido
Pueblo, donde no parece
poſsible de fu furor
librarfe ; pues defarmado,
fin defenfa, y fin valor
fe mira, en vn deſpoblado, *
donde no puede al temor
aun pueſto en fuga eſcapar,
que todo el Vermejo Mar
el paffo para huir le cierra.
Moyf. y vnos. Piedad, Cielos.
Otros. Arma, guerra. Caxas dentrs,
Idol. Ay, Baal, que effe peſar
focorre otra maravilla,
aun mayor que quantas và
en fu favor hafta aqui,
pues al llegar à la orilla,
el Mar los admite en sì,
abriendoſe con eſtrañas
veredas en dos montañas,
que amontonando las olas,
piadoſamente ellas folas
fe deſcubren las entrañas.
No vès en piramidal
cumbre elevar hafta el Cielo
muros de agua , cípuma, y fal,
fien
 El Viatico Cordero.
fiendo à redustos de yelo
rebellines de criſtal?
Cuya furtida defagua
fus foffos en horizontes,
器 dudan quando los fragua;
ifon pielagos de montes,
òfi fon montes de agua?
Baal.Si,y aun mas, puesveo los lazos
rotos de fus embarazos,
que hallando fus alborozos
5I
fuya la viĉtoria fue,
quizàs otro ſerà mia.
Baal. Yo tambien alma no foy
de los Idolos, que oy
derriba Egypto: Pues quiero
quizà como otros, tambien
vèr, que tràsti, y ellos voy,
donde averiguar efpero.
Id. Vèn, pues, donde apurar quierð.
Baal. Hecho vn Etna. -

docefendas, docetrozos, Idol.Vn Volcàn hecha. -

en q el Marfe ha hecho pedazos. Los dos. A quien hace daño,

La Tribu de Judà es
la primera que fe atreve
à hollar con enjutos pies
fus Galerias de nieve.
Por cuyo valor, deſpues
temo fu Principe fea
el gran Leon de Judea,
de quien el Meſsias vendrà.
Idol. No lo temas, pues que ya
el Rey quc vengar defea
fu enojo en todo Iſrael,
las fendas de agua en que yerra,
ocupa entrando tràsèl.
Vnor dent. Cielos, piedad.
Otros. Arma, guerra. Caxas dentro.
Baal. Ay! Que es para mas cruel
pena; pues bueltos los canos
montes à fer campos llanos,
hechas ruinas los trofeos,
el paflo de los Hebrèos,
yà quien aprovecha
el azimo Pan de inmolado
Cordero. Vanfe.
Caxas à marchar, y falen dos Ange
les, y Moyſes, y Aaron, Libio, y Ma
ria, Zambrì, y Finès, y los dos Ange
les cantan, y Moyſes en elevacion
eſcuchandolos.
Ang. I. Alerta, mortales.
- Ang.2. Mortales, alerta.
I. Que intenta faber.
2. Quien os viene figuiendo.
Los dos. A quien hace daño,
y à quien aprovecha.
el azimo Pan de inmolado
Cordero,
1. Si fueron tribulaciones.
2. Las aguas en vn concepto.
Los dos. Quando Dios purifique
con ellas, -

es tumba de los Gitanos, en otro feràn alivio, y confuelo.

Idol. Pues aunque vea anegar 1. Digalo, alver que las ondas.
fu Exercito en el furor 2. El paffo os dèn de fu centro.
de las ondas, no he de dàr Los dos. Como anteviendo, que el
por poſtrado mi dolor, agua ha de daros |

vencido mi peſar. la libertad del comun cautiverio.

Yo no foy la Idolatria? 1. Y pues del primero os faco.
Puestràs efte Pueblo irè 2. Como peligro primero.
de embozo, que fi efte da Los dos. El agua , que incluye:
D2 Cn
 52 Auto Sacramental,
en fus lexos, y vifos
materia feliz del primer Sacra
1T1CIntO.
1. Para falir del fegundo.
2. Que es la eſclavitud del cuerpo.
Los dos. No menos incluyan
lechugas amargas
la Penitencia en fus vifos,y lexos.
1. Yafsi, alerta, mortales, alerta.
Los dos. Que intenta faber quien
os viene figuiendo.
Moy/. Que intenta faber quien os
viene figuiendo.
Los dos. A quien hace daño,
y à quien aprovecha.
- el azimo Pan de inmolado
Cordero.
Moy/. El azimo Pan de inmolado
Cordero?
Reſtaurados Iſraelitas,
en quien oy oftenta el Cielo
fus favores à prodigios,
fus piedades à portentos:
ya que Moyſes, hijo de agua;
me llama elidioma Hebrèo,
y oy hijos del agua fomos
todos, puestodos nacemos
della, à nueva vida fea,
para fer todos vn cuerpo,
Vn alma, vna Ley, vn Dios,
y en noble agradecimiento,
mientras Altar le eregis,
cantadle amorofos verfos.
Finès. Si naufragos peregrinos ?
del Vermejo Mar al Puerto
hemos llegado, Baxeles
vivos de nofotros meſmos;
què harèmos en darle gracias?
Zäb. Nada, y pues q nada hazemos,
poca falta leharè yo;
y aſsi, pues ſalgo fcdiento
del Mar, irè à buſcar g;
que apague mifed. Va/?
Aar. Atento
à fu alabança, empezar
tu el cantico puedes, luego
te feguirèmos nofotros.
Mar.Yö alcõpàs de mi instrumenta
(que aun effo no nos dexamos
en prendas del cautiverio)
le entonarè, en fee de que,
fiendo el gran Dios à quiē dieron |
nombre de Jeovà, por Jove» |
Feria quinta en algun tiempo»
el canto de Moyles hallen
las Laudes de fu Pfalterio.
Tod. Empieza, pues.
Moy/. Id conmigo
alabando à Dios. Lib. Primero
que tu cantico, Moyſes,
acompañe el blando acento
deladufe de Maria;
oye, que advertirte quiero
vna gran ponderacion,
que importa hacer. Moyf: Què es?
Lib. Que fiendo
Vermejo el Mar, que à pie enjuto
hemos paſlado, aya hecho
cofa buena en eſta vida;
digalo el fabido cuento
del Juez, que à vn Vermejo hizq
açotar, y en el jumento,
fer teſtimonio el delito
conſtò ; y dixo, fabio, y rećto,
de los ducientos de oy,
no le dèn mas que los ciento,
y ponganfelos à cuenta
de otro delito ; ſupueſto
que fi efte no hizo, otro harà,
pues le bafta fer Vermejo.
Moy/. Dealbricias delalborozo,
con que oy dichoſos nos vèmos,
te
 ΕlΚiatico Cordero. 53 "
fê pêrdono està locura, ; de vèr que le ayastraido
Lib. Oy es dia de feſtejo, . » à perecer à vn Defierto
y no ay alegre licencia, - tan arido, que aun el agua
que no la admita el contento; que le dà, no es de provecho,
y afsi, và de canto, y bayle. . . . Apenas los doce Tribus,
Tod. Và de canto, y bayle. en doce Tropas, hicieron
„Moyf. Empiezo: - defmantelados alvergues r.
Bendito el Dios de Iſrael, los montes de Sur, expueſtos
q ahogò en ondas del Mar fiero à fañas del Sol de dia,
al Cavallo, y Cavallero. , , de noche à injurias del yelo,
Lib. No fuera peſado èl. » quando ſobre irles faltando
Mufrep.Bēdito el Dios de Iſrael,&c. el limitado alimento,
Mar Cantèmos glorioſamente Bayle que traer pudieron conſigo,
al Señor, cuyo fupremo * aun no es el mayor afledio R
Poder fortaleza es nueſtra, el hambre, fino la fed:
falud, amparo, y remedio. i Pues defalado corriendo |

Mu/. Glorioſamente fu Poder : à vna balfa, que de arroyos

cantèmos. ... compone intrincado el feno;
Aar. Cantèmos glorioſamente » de vn remanfo, en quien deſcanſa
al Lidiador, cuyo esfuerço Bayl, - elafan de fu deſpeño, |

deshizo à fus enemigos, et no folo en confuelo fuyo, |

z bien como à la ariſta el viento. - à ella fe abalança, pero

Mu/. Glorioſamente fu Poder
cantèmos,
Mug.1. Cantèmos glorioſamente ...
al que envirtud del aliento Bayl,
de fu Eſpiritu, fe humillan
Mares, y montes fobervios,
AMuf. Glorioſamente fu Poder
cantèmos,
Zib. Cantèmos glorioſamente ^
al que con fer tan ligeros
los Gitanos, los hundiò
paxaritos de plomo hechos.
Maf. Glorioſamente ſu Poder.
Dent. Zamb. Llorèmos
amargamente nofotros
nueſtras defdichas.
AMoyf: Què es efto? Sale Zambri,
Zamb. Què ha defer#fino quexarſe
cn herida voz cl Pueblo,
Part. I.
: con fu defconfuelo; pues
» la gufta fu defconfuelo, º
tanamarga, quele es mas - 2
tofigo, que refrigerio, : ;
con que al verſe perecer V.
de fed, dice, y yo con ellos:
El, y tod. Quanto mejor nos eſtaba
: vivir en Egypto preſos, .
- que morir libres en Sur: , s
Aar. No eſtraño,Zambrì, q vn ciego
i vulgo, monftruo alimentado
: de humores de mal contento,
: fe quexe, fino que tu :: -
i Principe en la Tribu fiendo :
de Simeon, de la Plebe »
• tomes la voz. Fin.No atendiendo;
que es defconfiar de Dios, !
fu mayor injuria; pueſto ·
---- que es vſurparle el poder : : :P
D3 los

los atributos de inmenfo.
A cuenta fuya vivimos,
fidèl fiamos, es cierto,
que cuidarà de nofotros,
pues fabe cuidar,enmedio
de dos peñas, de vn gufano.
Moy/. Quanto, Finès, te agradezco
efla Fè, y quanto (ay de mi!)à vos,
en vno, y en otro viendo
à quien hace daño, y à quien
aprovecha -
el Viatico Pan de inmolado
Cordero.
Zamb. Este duelo no es conmigo,
con Iſrael es el duclo,
à èl folo reſponde, pues
èl es el que eſtà diciendo.
Dentro voces, y Zambrì.
El, y dent. Faltabanle ſepulturas
à Egypto, para traernos
à morir à eftraños montes?
Lib. Oygan con el fentimiento
que eſtànde que el agua amargues el fuelo, y Moyſes le levanta, y con
de mi aprended, majaderos,.
que fiempre me amargò el agua,
y no me quexo por ello. »:
Moy/. Pueblo elegido de Dios, a
no defconfiestan preſto,
que en fu Providencia el daño .
es viſpera del remedio. //
Tod, y Zamb. V dadnos agua,
- .
* ù à Egypto, •
•
·
que para morir de cierto,
mejor es vivir en duda.
Morf. Ya que del Rebaño vueſtro,
Señor,mihiciſteis Paſtor,
dadme de agradarle medios,
quando en Amara, de Sur
primera eſtacion,le veo,
y contra mi amotinado,
què harè:
*
Auto Sacramental,
Cantan los Angeles dentro
Cant. los 2. Elegir vn Madero,.
que eleve las aguas
en prendas de otro,
que trueque amarguras
en dulces confuelos.
Moy/. Elegir yn Madero,
que eleve las aguas
en prendas de otro,
que trueque amarguras
en dulces confuelos?
Ya que vueſtra inſpiracion
me dà, Señor, el remedio,
dadme elacierto tambien:
Mas con vos què no es acierto?
Llegad todos. -- - -
Tod. Pues què intentas. -
Mo. Que aqueſte trõco arranquemos
de fu raiz. Tod. A què fin?
D Moy/. A fin de otro alto myfterio,
- que quiere explicarnos Dios,
Llegan a arrancar vn arbol, y cae en
el peſò le hace arrodillar, y llegan à
ayudarle, Finès, y Zambri, por los
dos lados: Maria, y Aaron fe fif
penden, y effando en effa accion,
| falen la Idolatria,
y Baal.
Tod. Yà fu copa diò en el fuelo.
, Moyſ. Pues apartad, q en mis braços
|
le he de llevar. Fin. Es fu pefo
muy grande, y arrodillar
- te hace. Moy.Què mucho,ſupueſto
que Voyàzia la amargura,
ir tropezando, y cayendo?
Ayudeme vno à llevarle.
Zamb. Por vèr en què para, quiero
ayudarle yo. Fin. Yo, y todos
|
pero no, Zambrì, por vèrlo.
---- Zamb. Pues por què: -
Fig.
f
 El Viatico Cordero, ;;
Fin, Por admirarlo. : *2 vna, y otra vez diciendo.
Mar. Hafta llegar à fu efesto, Muf. y tod. Eſte es el Madero,
abforta eſtoy, y elevada. | que trueca amarguras
Aar. Y yo confuſo, y fufpenfo. . en dulces confuelos. Van/e.
Lib. Yo no sè como me eſtoy; . Idol. Què madero ſerà eſte,
pero sè que eſtoy contento que endulce del Vniverfo |
»

con la eſperança de que, 2 las amarguras: Baal. No sès · ··-

fi oy milagro en agua veo, pero atiende hafta fu efecto.

le verè en vino otro dia. Idol. A la balfa de agua llega, |

Baal. A mal tiempo en feguimiento y arrojando el tronco dentro, :

deſte Pueblo hemos llegado. dice. Dent. Moy/. Llegadà beber
Idol. Y como que es à mal tiempo, llegad los que eſtais fedientos,
pues no sè què ſignifique y vereis que Dios es fuente
el Geroglifico, Cielos, de aguas vivas. -3

de llegar, quando miramos ... . . Baal. De iras tiemblo, , ...

| - } -

à viſta del Pueblo Hebreo a ... al vèr que bebiendo hallan · -

fu Redemptor abrazado , : agua, que les fue primero · "i

à vn arbol, y à fu derecho toligo amargo, fuave

lado Finès, cuyo nombre . . . . -- antidoto à fűs alientos.
confidencia es de Dios, luego # Pent. vnos. Viva Moyſes. *
- -

alizquierdo Zambrì, pues ^ s. Otros. Moyſes viva. r

fi el fuyo tambien advierto, ". Dět. Moy.No à milas gris ‫ له‬Cielo

el que canta, que es fer dado | fe han de dàr, y paraque |
--

à vicios, ypaflatiempos, no os dure el faſtidio, el tedio ·

con que vno reprobo, y otro : del fabor de la amargura, *

elegido, los dos genios -i.i marche de Sur al momento :

repreſentan de la vida. .. . à Sin el Pueblo, dexando. - »

Baal. Y añade deſpues à eſto, en èl por Padron eterno,

para mayor confufion nombre de amarga manfion. .

del torpe diſcurſo nueſtro, Vnos. Marche el Pueblo. |

que fu hermana, cuyo nombre : Otros, Marche el Pueblo, , .. 戏

Maria es, le eſtà aſsiftiendo : la buelta de Sin. Idol. Baal, »

de vna parte, y de otra Aaron; . pues que impedir no podèmosi.

fiendo el Suroy monte excelfo, que cada paffo no fea *

.
fin afperezas, bien como en fu favor vn portento, |-
|
*

quien dice fertil, y ameno, · no con vèrlo myſteriofo . -

que fe interpreta Sur monte, fuceder nos contentèmos, * -

el monte del Teſtamento. 蠶 es infame cobardia,

Idol. Atiende, por fi inferimos exarſe hollar indefenfos. *

algo, Moy/Pues vueltro remedio Baal. Pues què hemos de hacer?

ya và en efte arbol, feguidle, - Idol. Que donde : . ---- : --
D4 nõ
 56 Auto Sacramental,
no ay poder, aya. Baal.Què? : ;
Idol. Ingenio.
Baal. De què manera?
Idol. Oye. Baal. Di.
Idol. Iſrael, todo aquel tiempo;
que amigo de Dios eſtè,
durandole del Cordero
los Viaticos auxilios,
no ay que eſperar, que podrèmos
acabar con el, por mas
*que le falgan al encuentro
opueſtos Reyes; y afsi,
pongamos todo el esfuerço
en que prevarique, pues
perdido el merecimiento,
ferà el enojo de Dios,
ruina fuya, y triunfo nueſtro:
Baal. Si, mas como lo imaginas:
Idol. La marcha que và ſiguiendo,
esfuerça dàr en Moab,
y Madian, cuyo fiero
* Idolatra Rey Balac
tan grande numero viendo
vecino, es fuerça tambien,
y mas con el eſcarmiento
de las noticias de Egypto,
que tema invadirle el Reynoš -
con efte temor por vna
parte, y por otra fabiendo,
que el mal Profeta Balàn
ke aſsifte, à inſpirar meatrevos
que el Rey fu confejo pida,
y que fea fu conſejo,
que le reciba de paz,
feſtivamente faliendo
å faludarle al camino, :
con muſicas, è inftrumentos;
fus Madianitas , en fee
de que à fu amiſtad atento,
quiera jurar fu aliança. :
Yo, pues en èl, y ellas reynºà
con el nombre de Corbi,
delante faldrè, que pueſtos
que quien dixo Corbì, dixo
mentira, no altera el Texto.
Mentira, è Idolatria
hacer oy vn papel meſmo;
con que no dudo, vna vez
admitidos los feſtejos
de los Idolatras, fea
fu hermofura fu veneno,
y mas llevando por orden
no eſcuchar al que primero
à fu Idolo Belfegor.
Tocan dentro Caxar.
Dent.Zamb. Adelante no pafsèmos; |
|
pues es de vn rieſgo eſcaparnos, |
para dàr en otro rieſgo.
Dent.tod. Alto, y paffe la palabra.
Baal. Parece que nos oyeron,
pues ir al rieſgo rehufan.
. ' Idol. Mas parece motin nuevos
que hacer intentan.
Baal. Porque
allà no perdamos tiempo,
-- niaqui ignorèmos noticias,
mientrasyo à obſervar me quedo
fus acciones, parte tu
à executar tus intentos.
Idol. Si harè, que no me haces falta.
. Baal. Como?
o Idol. Como pretendiendo
valerme de los hermofos
Idolos de amor , es cierto
que donde ayvna hermofura
-
mas, no ay vn Idolo menos.
, Wafè, y tocan Caxas, y fale Moyſes,
| Aaron , Zambri , Finès,
* y Libio.
, Dent. Alto, y paffè la palabra.
- Moyf. Hijos, amigos, què es efto?
Como aora os fulpendeis
 El Viatico Cordero,
fin vèr, que en buenos defeos,
: es no paffar adelante
bolver atràs?
Baal. Dàr pretendo,
(pues como muchos le figo
introducido con ellos)
fuerça tambien al tumultos
, Como no hemos.
Tod. Como no hemos
de paffar de aqui.
Moy/. Por què?
Zamb. Yà vna vez perdido el miedo
de aver de hablar yo por todoss
porque es fumo el reſiſtero
$ del Sol, y ſobre no fer
agua baftamte alimento
para caminar, es fumo
rigortambien, que el pequeño
alivio de fola elagua,
exalado deſde el pecho
en fudor al roſtro, quieres
que aun fe le gafte tan preſto. Baal. Mucho eſta fombra me dice,
Moy/. Quien diò medios de templar
la fed, no nos darà medios
de templar el calor?
Dent. Muf. Si.
Zamb. Quien lo affegura?
Muf, dent. Elefećło
de congelado vapor,
que vago pavellòn hechos
os hace fombra.
Baal. Ay de quien
vè el motor, y no el myfterio!
Deſcubreſe en vn Carro el fegundo
Angel dentro de vna nube elevada
ſobre vna calumna, con vna van
dera azul , toda pintada
à nuharranes.
Cant. Ang. 2. Efta parda columna
de nubes,
!
yà en campos de yelo,
ș»
vandera es de paz ; que contra
los rayos |
tremolan los vientos.
Caminad, caminad à la fombrai
Enarbola la vandera.
Pues diafanos velos |
tupidas pantallas - }
del Sol os defienden für ardiente
reflexo.
Y pues no ha de aver Viador
Peregrino,
que al Prometimiento,
que hizo Diosvna vez, dexe de ir
por falta de medios.
Caminad, caminadà la fombra,
que yà efte trofeo.
Eh y Muf. Vandera es de paz, que
contra los rayos |
tremolan los vientos.
Dà buelta la nube, arbalando la
vandera, y defaparece.
pues quando della encubierto
vn Solfe mira, quizà .
es otro el que incluye dentro. »
Moyf. Yà bien podeis caminar,
pues para llegar al centro *
de la Prometida Tierra,
fombras teneis.
Zamb. A buen tiempo,
quando yà declina el Sol; }
yfon fuscoleras menos;
Con que parece, que mas
vino la nube à traernos
anticipada la noche,
que à aliviarnos.
Fin. En efecto,
has de fer fiempre, Zambrì,
el que ayas de hablar opueſto?
Lib. Como es dia de paſsion,
yèl hace la voz del Pueblo, a
HỌ
 58 Auto Sacramental.
no te eſpantes.
Moy/. Què eſperais?
yà el Sol no os ofende.
Aaron. Dèmos
paffosadelante, amigos,
que importa mucho.
Todos. Donde hemos
de ir, fiyà la noche cierra,
por ignorados defiertos,
que no fea cada paffo
vn precipicio, vn deſpeño?
Moy/. Perverfa Generacion,
: de dura cerviz , de cuello
no domado, à quien no falta
« fombra, faltarànle luego
luzes que leiluftren:
Dentr. Mafic. No.
Todos. Quien lo aflegura?
Moy/. Aquel bello | tan afpero, tan inculto,
encendido raſgo hermofo,
õi alumbra de noche. Baal,Cielos,
què luzes, y fombras fon
eſtas que miro, y no entiendo?
En otra Columna/e vee el Angel pri
mero en vna nube , rom vna hacha .
encendida en la mano.
Cant. Ang. I. Efta clara , eſta
hermofà, efta bella
Columna de fuego,
dirà, q fi el dia fe vale de fombras,
la noche de incendios.
Navegad, navegad de efte norte
el fixo lucero, .
que fanal que ilumina en el golfo
bien labe del Puerto.
Y pues ſuficientes auxilios à todos
os firven de exemplo,
y del prometido felice defcanfo
la Tierra es el Cielo,
navegad, navegad de eſta aguja
aliman, advirtiendo.
Dà buelta con el hacha, y va/2.
El, y Muſ. Que fi el dia fe vale
de fombras, -
la noche de incendios.
Mo;/. Tendràs yà de què quexarte,
Pueblo ingrato, quando dueño
te vees de fombras, y luzes:
Zāb.Si tēdràsy pues yà me ha hecho
voz del Pueblo vna malicia,
què voy à perder en ferlo?
Si folo el azimo Pan,
con que fe comiò el Cordero,
por fiete dias mandafte
fer de todos alimento;
fi ayunos de fiete dias,
fe hallan palidos, y yertos,
hanles de fuſtentar fombras,
y luzes en vn Defierto
tan deſpoblado, tan ſeco?
Podrà Dios ponernos meſa
à tantos, como nos vemos
(gaſtado el azimo Pan)
desfallecidos, y hambrientos? --
Y pues las ruíticas ollas,
, • de Egypto, aun echamos menos,
di à quien fombras nos envia,
.* y luzes, que envie del Cielo.
amafiado pan , veamos
fus providencias en efto,
-
No en fombras, y luzes, pues
todos à vna voz queremos,
mas fuſtento fin milagro,
que milagro fin fustento.
Libio. O fuerça de la razon!
Perdoname, porque tengo
de ponerme de fu parte,
pues diera aqueſte momento
por vna cebolla quanto
por ella pidiera en precio
- la Verdulera, que es |
C
 El Viatico Cordero. 56
el fumo encarecimiento: Baal. Pan de Angeles es,
ò comer , ò buelta à Egypto. que à que el hombre le coma,
Todos. Todos decimos lo meſmo. deſciende del Cielo? -

„Moy/ Señor, para què me difteis Moy/. Què podeis decir aora,
de ingrato Pueblo el govierno, ingratos , fi aun no rayado
tanto, que à vifta de vn bien el Sol , os firve cuaxado
no fe dà por fatisfecho, -
el rocio de la Aurora?
fino le fucede otro? de las lagrimas que llora,
Y yà que èlel avariento yà el pardo, yà el azul velo,
es, ſed vos el liberal, mefa os pone todo el fuelo, !
conozcanfe los eſtremos y el alvor que en ella affoma. .
que ay dèl à vos. Con la Muf. Pan de Angeles es, &c.
Dentr.los Angeles. Si haràn, pues Zamb. Llegar à probarle quiero.
enternecida à tu ruego. Fin. Tente,hafta õi Aaròn lo pruebe,
Defeubretife otra vez las apariencias. que por Sacerdote, debe ;
Canta Ang 2. La nube, que diò fer quien le toque primero.
primero las fombras, Zamb. Tenèmos otro Cordero, ‘t
templando ardimientos. para tener otro duelo? : .
1. La nube que diò, Finès. Tenèmos otro confuelo,
primero las luzes, tal, q pues nueſtra hambre doma.
tinieblas venciendo. Con la Muf. Pan de Angeles es, &c.
2.En blanco candor, q Virgen.Aurora Aaron. Llegad, bien podeis llegar,
concibe en fu feno. vereis cifrados en èl
1. En blando rocio,ã Aurora fecũda favores de leche, y miel.
abriga en fu ੋ Vno. Què Soberano Manjar! .
2. Veràs , que te ofrece en los Otro. Què gufto tan fingular!
candidos granos, Vno. Què alegria!Otr. Què confuelo!
de aljofares tiernos. Moyf. Diga , pues vè vueſtro zelo,
1.Tā vario mājar,Fileguſte el fentido, en cada grano vna aroma- t
y le coma el defeo. Tod. y Muf. Pan de Angeleses, &c.
2. Eſperad,efperad , que yà el Alva Baal. Aunque por defecha, debo ...,
fe viene riyendo. yo, como todos,guftarle,
1. Eſperad, eſperad , pues llorando no folamente à tocarle, , , , ?
và el Alva viniendo. |
pero à verle no me atrevo: ) 2
Los 2. Vereis, que el Manà. , . què manjar es efte nuevo ei cb
2. Que mis fombras. 1. Mis luzes. en que el peregrino anhelo: é
2. Lloraron. I. Riyeron. de Iſraèl en blanco velo : · V
Los 2. Pan de Angeles es, fegundo Viatico coma? …...
que à que el hombre le coma, Tod. y Muf. Pan de Angeles es, &c.
deſciende del Cielo. : Baal. Todos ſe alimentant dèl, ia
Defaparecen losAngeles en la elevaciö. yno à todos vn fabor::::::::::
tie.
óo Auto Sacramental.
tiene; mejor , ò peor
fabe al reprobo, que al fiel,
fi efte coge mas que aquel,
mas no lleva, igual fe ha hecho
la porcion, mas no el provecho;
y al que de defconfiado
para mañana ha guardado,
en gufanillos deshecho
le antevè la ciencia mia,
y no fin caufà , porque
perfeverando en fu Fè,
. pida el Pan de cada dia.
Belliſsima Idolatria,
anticipe tu deſvelo ,
traiciones al deſconfuelo,
de que quien mi cerviz doma,
Pan de Angeles es, &c.
Dét. Id. Aunque el hombre le coma, Zamb. Què foberana beldad:
cantad , porque trucque
. en caſtigo el confuclo,
Dent. Muſic. En hora dichofa venga
i el Glorioſo Capitan
de los Tribus de Iſrael,
à los Campos de Moab.
Moyf. Old,eſperad,què instrumentos
fon eftos? Aaron. De Madian
:, feſtivas Tropas parece,
que con alegre folaz
nos recibe s pues què dice
fu voz de mas cercayà.
Sale la Idolatria de Dama, con las
demàs mugeres, y la Muſica.
Muſic. En hora dichofa venga
el Glorioſo Capitan
de los Tribus de Iſrael,
à los Campos de Moab.
Venga en hora dichofa adonde
Balac,
fü Rey, le reciba,y admita de paz,
ciñendo fus fienes , en fee de
amittad, - - -. .
: : .
pacifica olivä, y laurèl inmortal.
Idolat. Noble Pueblo de Iſrael,
fabiendo el gran Rey Balac,
que à Jericỏ Peregrino
por limites fuyos vàs,
en fee de que quiere fer
amigo tuyo, y jurar
contigo aliança , envia
con tanta feſtividad,
como vès, por effos Montes
tu Exercito à faludar,
en primer mueſtra de que
fino contigo , y leal. Baylans.
Cantan. Te admira de paz,
ciñendo tus fienes , en fee de .
amiftad, &c. . |- }
Finès. Què peregrina hermofura?
-
Idolat. De tus fatigadas marchas r
puedes aqui ဗျို့ -
feguro, de que en manjares,
-
lechos, y alvergues tendràs
las delicias de la vida,
quanto tiempo quieras dàr :
tregua al canfancio ; y ſi vicndos
la fertil amenidad :
de la tierra , en ella quieres
quedarte à vivir, veràs,
quan de otra fuerte, que Egyptos
trata la felicidad *
detenerte por fu laueſped, s
pues para feguridad
de que tu Nacion no fea
deſprecio aqui, como allà,
yo Corbi, que hija de Uri, .
foy de lo mas principal,
no deſdeñarè mi mano
al que con folo adorar
à Belfegor hacer quiera,
que aflegure la amiſtad
cl. dcudo , con que ferèmos . .
TO
 El Viatico Cordero.
todos vnos; pues. Moyf. No mas. Lib. Por què fon Gentiles mal?
Finès. Yà para mi no es hermoſa
fino la miſma fealdad. -
Zamb. El oirla fobre el verla,
del alma es fegundo imàn.
Moyſ. Engañolas hermofuras,
que con falfa fuavidad,
de Syrenas de la Tierra
excedeis las de la Mar,
à vueſtro Rey le decid,
- que el Pueblo de Iſrael no dà;
platica à Idolatras gentes,
que fu camino fe và,
donde le manda fu Dios,
y ; mas no le digais mas.
Venid, venid, y no deis
_, oidos à effa ceguedad.
Tod. Eſſo le reſpoňdes? Moyf. Si,
y pues de peligro tali
la fuga es victoria, todos
huid , huid. Idol. Cantad, cantad.
Mafic. Donde vas, Iſrael Peregrino, Moyf: Quien, .
à la hambre, à la fed,al canfancio, para la captividad,
al afàn,
quando aqui te llama el agrado,
el gufto, el placer, el contento,
y folàz?
Baal. Mezclandome yo con ellos
el primero, he de caufar
el eſcandalo , y no en vano,
pues el mejor exemplar
fui del pecado ; quien dexa
de admitir ventura igual?
Zamb. Nadie, pues no querrà nadie
bolver à peregrinar. .
Tod. y Muſz. A la hambre, à la fed,
al canfancio, al afàn.
Moy/. Aan y Fin. Què haceis: Ved
que fon Gentiles
effas mugeres, y harà
malquien fc mezcle con ellas.
2
61
Pues por alabança, no
fuelen decir por acà,
què Gentil muger:Los 3. Teneos:
Tod. Quien ha deir àzia el peſar:
Muf. Quando aqui te llama elagrado
el guſto, el placer , el contento,
y folàz. -
Morf. No las eſcucheis, y vea
el Cielo la novedad,
de que fiendo à los conjuros
las bellezas de Moab
los alpides, fois vofotros
quien los oidos tapais.
Zamb. Si de Promiſsion la Tierra .
bufcando vamos; què mas
Tierra de Promiſsion puede, ,
darnos la felicidad: ; * \
Baal. Dices bien, quien à merced
de las nubes bolverà - -
à canfancio, hambre, y fed:
, ; * **
* * * *
que fignifica el pecado; '
y para la brevedad, *
que fignifica la vida, -
vea, que el Cielo le dà
el Viatico Cordero,
en las lechugas, y el Pan
de la Penitencia. Aar. Quien
ve vencida el agua al Mar,
elevarla de la Tierra.
Fin. Y quien para honrarle masi .
hijo de luzes, y fombras,
vè el rocio del Manà,
feliz Puerto de la Aurora. . .
Zamb. Si todo effo và à parar
en que al defcanfo lleguèmos,
yo hallè mi defcanfoyà:
Belliſsima Madianita,
licencia à mi amor le dà
de
 62 Auto Sacramentil,
de tomarte la palabra,
de que fiendo principal,
pueda merecer tu mano;
para efta feguridad,
Principe foy de mi Tribu.
Idol. Si. Pero falta lo mas.
Zamb. Què es?
Idol. Que à Belfegor , Dios nueſtro,
facrifiques. Zamb. El que yà
idolatrò tu hermofura,
què tiene que idolatrar?
Ven, donde à vifta del Pueblo
de Iſrael, que doy, veràs,
à Belfegor ſacrificios.
Baal. Y contigo los demàs,
que à vifta del placer, no . .
quieren bolver al peſar.
Los 3. Sacrilegos Iſraelitas,
oid, ved, atended, mirad.
Tod. Es en vano. Lib. Si và à effo,
todos eſtamos acà,
que quien es dado à fregonas,
es muy facil de adorar
al Idolo Vil-fregon.
Idol. Seguidme, pues, los que yà
fois de mi vando, diciendo
atended à lo demàs.
Vanſe Idolatria, y Muſica.
Muſ.Adőde vas IſraelPeregrino,&c.
Aaron. Al exemplo de Zambri,
de todos los Tribus vàn
figuiendole varias Tropas.
Moyf. Vè, Aaron, intenta atajar
por effa parte tu el daño,Va/Aar.
mientras que yo por acà
atajarle intento ; y tu,
Finès, con los dedemàs
que no prevarican, vè
tras efla tropa, en que và
el ſacrilego Zambri. Vafe.
Fin. Si harc, aunque en vano ferà,
pues por mas queligera . . .
de mizelo la voz feguir le quiera;
à perſuadirle, creo, * a
que buela mas fu error con mi
defeo, • " "
y es verdad , pues teniende»
fabricado *
en vn riſco vn Altar , ante či
poſtrado,
con los demàs enciende *
pequeña hoguera, con que dàr
pretende
fatisfaccion à la beldad traidora,
de que à ella à vn tiempo, y à fu
Dios adora:
演 al Culto agradecida |
viva Eſtatua mas, q la mentida,
le dà la mano, y à vna tičda bella,
adultero de Dios,llega con ella,
à vn Pueblo, y à otró, fu torpeza
dando,
cafi eſcandalo igual:ò para quãdo,
ò para quando, Señor, -
uarda elgenerofo Cielo,
# ojeriza de fus rayos,
la colera de fus truenos:
Para quando, pardas nubes,
concibe el preñado feno
de vueltro vientre vaporcs,
hijos del Sol , y del viento:
-
Siaora (ay de mi!) Si aora
no los abortsis, rompiendo
las entrañas, y è pedazos:
embriones de hürino, y fuego,
los malparis, hechos monſtruos
de temor, y del incendio.
Mas para què de las nubes,
y de los rayos me quexo:
quando puedo de mi miſmo?
que con mas entendimiento
viendo ofenfas de mi Dios, .
Ill
 El Viatico Cordero,
ni las caftigo, ni vengo.
Hermofa me parecifte,
Madianita, pero luego
que conoci el traidor aſpid
que traian encubierto
las flores de tu hermofura,
arrojè de mi mi afecto,
acordandome, que era
deudor à Dios del Cordero
Legal, el azimo Pan,
agua dulce, y Manà tierno.
Eſto digo, porque vean,
quitando la S. à mis zelos,
y poniendomela al roſtro,
que eſclavo de noble dueño
mis motivos , fin la S.
no fon zelos, fino zelo
de la honra de Dios; y afsi,
Toma vna lança.
Eſta lança fea inſtrumento,
ue ſubſtituya fusiras,
iendo fu templado acero
al bramido de mi voz,
blandido rayo de freſno,
facrilego deſtruidor - Baal. Pues què incluye todo effo?
de la Ley, que torpe, y ciego,
Por gozar lo temporal,
abandonafte lo eterno,
Dios te caftiga, yono,
que aunque yo la accionaliento,
Dios es quien me dà el impulſo.
Y3/* por vna parte , y falen los dor Tody Mufident. Mifericordia,Señora
- Angeles por otra.
Ang. H. Es verdad, que yo la muevo.
s 4ng-2. Es verdad, que yo la animo.
Dent.Zamb. y Idol. Ay de miinfeliz,
que muero.
à manos de mi pecado!
'of Agg. Victoria portodo el Cielo.
"dal. De què cantaislavistoria,
63
hermofos Cherubes bellos,
que confirmados en gracia
gozais mi perdido Imperio?
Si aunque en manos de Corbi,
Finèsaya à Zambrì muerto,
es tan mia, como fuya,
pues aplicados en ellos
los dos genios de la vida,
mio el malo, y fuyo el bueno, -
parto vićtorias con Dios.
Ang.1.De dàr al mundo el exemplo,
de que ſepan los mortales
viendo el caſtigo, y el premio,
que para falir no baftan
de vno, y otro cautiverio,
del pecado, y de la vida,
los Viaticos, fi reo .
de Sacramentos el hombre,
los pierde. Baal.Què Sacramentos?
Ang.2.Los que dixeron mis fombras.
I. Los que mis luzes dixeron.
2. Deſde el Cordero à las aguas.
1. Defde las aguas al leño.
2. Y deſde el leño al Manà.
Ang.2. Yo,à quiēlas sõbras tocarons
en ellas dicho os lo tengo.
I. Yo, à quien tocaron las luzes,
lo dirè, quando los Cielos,
enternecidos eſcuchen
decir deſde obſcuro centro.
1. Y pues los triftes acentos
de effe Pueblo arrepentido»
de aquel Idolatrayerro,
con la muerte de Zambrì,
- mifericordia pidiendo,
clama à Dios, imagen fea
oy del Limbo, y porque al verlo
llegue mejor, para mas
**.**. pe
 64 Mato Sacramental,
pena tuyã, y triunfo nueſtro, i en efte candidó velo
mira como quando clama lleguè el Manà de la Aurora: .
vna, y otra vez diciendo, Defcùbref, otro Niño con la Oſtia » y
Todos. Mifericordia, Señor. |
! el Caliz.
I. Mọyfes , fufpende elfevero : · Niño 2. En que en otro feliz tiempo
azote de la Juſticia | gozar merecerà el hombre
de Dios, con todos diciendo. mi sèr en Alma, y en Cuerpos :
Tod. Mifericordia,Señor. Salen todos, Baal. A tanto golfo de fombras,
Ang I. A cuyo piadoſo tiempo, : de luzes à tanto incendio,
mira tambien como alli, tiemble, dude, gima; y muera;
| herido Zambrì , y fangriento, s conſiderando , atendiendo .
dize al pie del Sacrificio - à quien haze daño , y à quiert
de que hazer no fabe aprecio, aprovecha
Zamb. Ay infelice de mi! el azimo Pan de inmolado
que en el tranſito poſtrero, Cordero. Vafe.
no me firvio aver comido |
Moy.Con que eſperãdo,que à todos.
el Viatico Cordero, |
Mar. Ha de perdonar los yerros,
Idol. Ni à mi aftucia, porque es y à piadofa imitacion
Pan de vida,y muerte àvn tiempo, fuya. Lib. Vofotros los nueſtros.
. Deſcubre/evn Niño de Pa/sion. . Ang. 1. Digàmos todos humildes.
Niño. Es verdad, pues efte Arbol, . 2. Sombras, y luzes vniendo.
en que oy el amor me ha pueſto, Tod. Que el blanco Manà.
es el que endulçò las aguas Mu/. Que el blanco, &c. ·
fiendoyo el Cordero, al fuego . Todos. Inmolado Cordero. :

de mi amor facrificado . . . . \ Muſic. Inmolado, &c.

|

. en holocauſto cruento, . . . . . - Todes Amargas lechugas. *

Baal. Si, pero el azimo Pan, , Muſic. Amargas , &č.

donde eſtà, que no le veo? . . f Todos. Sagrado Madero.
Ang. 1. En eſta Mefa Finès : Muſic. Sagrado, &c.
le està à todos repartiendo, , Todos. Todo es Pan vivo.
como en quien ha de quedar, i, Muſic. Todo , &c.
, en fatisfaccion del Cielo, |
Todos. Del gran Sacramento,
con que vengar ſupo à Dios, . Muſic. Del gran, &c. -

el Sacerdocio perfecto. -* Toy Mu.Qge à q el hombre le coma,

Fin. Feliz yo, que à adminiſtrar o baxò del Cielo,
* *

F I N. W 1,
2]) :
- **%

(క్రొ॥RSS
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«మ్న్

LOA
 • • • •• • •
L O A;
PARA EL AUTO SACRAMENTAL,
1 N T I T U L A D o,
A MARIA EL CORAZON.
DE DO N P E D Ro C AL DE RON
de la Barca.
P E R S O N A S.
La Sybila Cumana. Siete Mugeres.
Siete hombres. - Muficos.
Salen los bombres, y las mugeres dan-
fando , y en medio de ellos traerà el
primero vn ba/fon grande, de quien
vendràn pendientes catorce colo-
nias de los colores que diràn
los Verfos. - eſta Muger, con alegres
Homb. I. Eftas las Montañas fon
de Cumas, y el fitio es efte,
ruftico Penfil de Italia, .
donde en retirado alvergue
aquel hermofo prodigio
de Babylonia pretende
ocultarſe à los humanos,
porque à fus folas la dexen
eſcrivir altos myſterios
de aquel Dios, cuyos ardientes
rayos fu eſpiritu inflaman,
y fu coraçon encienden, - vueſtro coro, por quien debe . "
lin faberíe hafta aora dèl;
y pues las vezinas gentes ,
de Grecia à vn Ignoto Dios
adoran, fin conocerle,
· Part. I.
- - - 65
haciendole cada año
devotas Fieſtas folemnes;
à fu imitacion, nofotros
ferà bien, que en buſca de efte
Dios Ignoto , que predice
hymnos, feſtivas canciones,
la ofrezcamos efte verde
Mayo de texidas hojas.
Pone el Mayo fobre vn ba/tidor que
le tenga fixo.
Pidiendo nos le revele,
. ò por lo menos, dè alguna
- breve feña, ò rafgo breve
i 2 de fu venida. 14. Bien dices,
. . . con dulces facros motetes
la invocad, quizà ferà ' ’
de aver eſcrito David . . . . .
aquelverfo, en que refiere e : -
que las Timpaniſtrias, juntas : ?
con los Principes, y Reyes, a . .
E Call
 66 L 0 A.
cantaràn à Dios la gala. primero la aclamacion,
3. Empezad, pues, por fi pueden que el Coro, para que llegue
don, y cantico moverla à obligarla mas el vèr
à que nos reſponda. que canto, y llanto ſe mezclen,
4. Empiece
Los que cantan en vna tropa , y los que
repreſentan en otra.
Todos.O tu, Divina Sybila.
-- Muf. O tu, Divina Sybila. |- - --

|- Todos. Cuyo nombre decir quiere.

Muf. Cuyo nombre decir quiere.
Todos. Confejo de Dios, moſtrando.
Muf. Confejo de Dios, moſtrando.
Todos. Que en sì fus ſecretos tiene.
Muſic. Que en sì fus ſecretos tiene.
Todos. Atiende à nueſtra voz.
Mafic. Atiende à nueſtra voz.
Todos. A nueſtro ruego atiende.
Muſic. A nueſtro ruego atiende.
Todos. Y fepamos què nuevo Dios es efte.
Dentro. Sib. No es nuevo Dios, Gentil, barbara gentės
que es el que ha fido, y es, y ſerà ſiempre.
- 5. Aveisla eſcuchado:
Todos. Si.
6. Y nueſtro canto reprehende,
4 porque nuevo Dios buſcamos.
7. El tono el error enmiende.
Tod, y Muſic. O tu, Divina Sybila,
fi nueſtras dudas te ofenden,
no yà nuevo Dios buſcamos,
fino el que tu nos dixeres;
atiende à nueſtra voz, à nueſtro ruego atiende;
|- y el camino nos di de conocerle. Sale la Sibila.
|- Sibil. Preſto vereis , como à eſcrivir lo acierte,
que es el que ha fido, y es, y ſerà fiempre.
El real camino por donde fiendo la Carroza el plauftro
vendrà à dexar conocerfe, de vn Virgen fecundo vientre,
ferà el que de Rofas, Lirios, donde fe ciña lo inmenfo,
Azuzenas, y Claveles donde lo eterno fe abrevie,
uarnecido, le haràn fombra mientras no fe abrevie, y ciña
蠶 Olivos, Cipreſes, debaxo de otras eſpecies,
--- ---- que
|

}
 L 0 ‫ال‬. 67
que ida la fubſtancia, folo Tod. Y què dice? 14. De eſta fuerte.
le duren los accidentes; O tu le buſcas, ella es el camino:
y pues catorce colores, mas fer enigma parece,
que de aqueſte tronco penden, ue vaticinio. 8. Veamos,
me ofreceis, catorce letras i dice mas eſta N.
el miſmo numero os buelven No mudarà ſemblante en fu
en las defatadas hojas hermofura,
de effos fragmentos, que leves 6. Su mote dice vna S.
eſparço en catorce verfos. Sobre quantas nacieron , pties,
Arroja las bojas. humanas.
Que el ayre à fu arbitrio lleve: : Io. Yvna E, que tras ella viene,
procurad raftrear myfterios, Encarnado en fus virgines entrañas.
que incluyen, pues no conceden 14. Ningun fentido conviene
por aora los Cielos mas, con otro. 9. Y mas fivna P,
que los vifos folamente fin faber de quien refiere,
de vnas lexanas noticias; paz entre Dios, y el hombre
y pues el afecto os mueve pondrà, quando.
de faber qual el camino |
2. Vna A en fu verſo contiene,
dehallarle es, buſcadle en effe Aurora Matutina, y Soberana.
Boreal Oraculo mio, -
12.Y otra A, que à aqueffa fucede,
que aì queda lo que oy os puede aumento de la gracia, fi fulcando
decir mi eſpiritu, pues 14. Què ferà lo que comprehenden
|
como llegueis à entenderle, tan defatados enigmas:
fabreis quanto en la venida º II. Vna C decirlo intente,
de la falud de las gentes, con liberal amor nos dè el Divino,
la gran Sybila de Cumas 3. Tampoco, veamos la R,
dixo en varias partes de efte Rofa de Jericờ, cuya mañana.
Dios que ignorais, y Dios que 5.Aun menos de otra A fe entiende,
CtCIIha IIICIhtC . " Alva del Sol, puriſsima criatura.
es el que ha fido, y es, y ferà 13. Yvna D,nada ay que enmiende,
fiempre. 2. . . de la vida las aſperas montañas,
14. Recojamos de las hojas dice. 4. De vna I, nada feinfiere,
las que pudieremos. 2. Deme { intaćta noverà la noche obſcura.
|
el Cielo dicha, de que " 7. Y otra I, que tràs ella viene,
yo con la mas clara encuentre. infeftada del agrio la mançana.
Tod. Todos lo miſmo pedimos. I. Nada hafta aora fe entiende
14. La que à mi me cupo empieze. de fu Oraculo , fi ya
Todos. Que letra es? |
* - no dice mas eſta M,
_…: i ):
14. Vna O, y el Verfo, Madre, Virgen, y ſiempre Virgen
que eſcrito à la buelta tiene, º pura, -

con ella empieza fu linca. *** en pie nueſtras dudas queden,

E2 mica
 68 L 0
mientras no hallamos camino
de penetrarlas. 14. Sea efte,
ella quifo, que catorce
colores nueſtras fe truequen
à catorce letras fuyas,
elija la que compete
cada vno à fu letra, y vamos
notando, como fe avienen
vnas con otras, quizà
podrà fer, que fi fe texen
letras, y colores, vnas,
. y otras entre sì concuerden.
I. Sea afsi, y pues de amor nace
nueſtro afecto, elijo efte
morado, que dice amor,
y es el color de la M.
Và tomando cada vno/u color, dando
- buelta al Mayo.
2. Alamor figuen los zelos;
A.
fiempre el Iris, repetido
otra I, le mire otras vezes:
8. Quiera Dios que no perturbe,
negro el color de la N,
fu eſplendor. 9. Y pardas nubes
de queſtiones diferentes
en la P, no le perturben.
1o. A encarnados roficleres
de la E, veràs que effas fombras
fe ahuyentan, y defvanccen.
: II. Si verà, pues en la C,
triunfarà quanto es celefte.
I2. O, no buelva à padecer
palidas, amarillezes
en lo amarillo de otra A.
13. No harà, pues vencerà fiempre
de la D, el color dorado
en los rayos tranſparentes
de elle venturoſo dia. -

y afsi, tras ti me compete, 14. En quien, para que no quede.

por el A el color azul.
3. Donde ay zelos, comunmente
ay rigor sy afsi, à ambos figa
roxo el color de la R.
4. El Iris, que de la I
toma el nombre, bien en efte
Iris liftado à colores
, publicar la paz pretende
de effe rigor. .
5. Y à effa paz
tremolarà el gallardete
del alvo color otra A.
6, Y el Sol, color de la S,
le darà fus tornafoles.
eſcrupulo de que aya
fombras, que à turbarle lleguen;
color de oliva la O, ,
eligirà, en que ſe mueſtrė
que ella corona la paz
de quantos fieros crueles
diluvios padezca el mundos
de opiniones diferentes,
en la venida del Dios .
que bụfcamos. 1. Pues ya tienę
cada vno fu color,
à leer otra vez empieze,
y figamos, como fuimos
eligiendo. | -

7. Para que permaneciente Tod. Què ay que eſperes?

. Madre, Virgen, yÇÝੰ
. Aurora Matutina, y Soberana.
. Roſa de Jericò, cuya mañana. |

, Intacta,noverà la noche obſcura.

. Alva del Sol, Puriſsima Criatura. |

· Sobre quantas nacieron, pues humana,

-: |- S :
 L 0 JA.
7. Infestada del agrio la mançana,
8. No mudarà ſemblante en fu hermofura.
9. Paz entre Dios, y el hombre pondrà, quando.
Io. Encarnado en fus Virgines entrañas.
II. Con liberal amor nos dè el Divino.
12. Aumento de la gracia, fi fulcando.
13. De la vida las aſperas Montañas.
I4. O tu le buſcas, ella es el camino.
M. Que es el camino, nos dice, del Pan, y el Vino, es Maria
ya contextado efte leve el medio mas excelente,
eroglifico del ayre, y mas eficàz
e hallar à efte Dios, y verle, Todos. Si, pero
vna Muger, en quien tantos què feſtejo ſerà effe? -

atributos eminentes, Sib. Vn Auto, en que Encarnacion,

convendràn. 14. Si, mas no dice
: què Muger: Con que ſe buelve
à quedar en sì la duda.
* Sale la Sibila.
Sib. Si dice, barbara gente.
Todos. Donde?
Sib. En las primeras letras.
Todos. De què fuerte?
Sib. De eſta fuerte;
formad vn renglon, vereis
que todas à decir buelven.
Ponenfe todas en ala, de forma que
con las primeras letras /e pueda
leer , Maria fin pecado.
Todos. Què?
:: Sibil. Maria fin pecado,
y pues ella dignamente
el real camino es de hallar
à Dios en el diafolemne,
que mas quereis celebrarle;
jufto es, que entre otros alegres
eftejos, à ella ofrezcais
vno, en que vean los Fieles,
en los venideros figlos,
que imaginamos preſentes,
ue para acercarſe à Dios
çn las Divinas Eſpecies,
- Part. L. |
Sacramento, fe lleguen
à vèr juntos, como polos
de la Fè, en el pobre alvergue
de fu peregrina Cafà.
Todos. Què título has de ponerle?
Sib. A Maria el Coraçon,
que el dia que à ella fe ofrece,
bien viene à fiefta del Hijo.
Tod. Y en què Teatro ha de hazerfe
Sib. En el mayor que viò el Mundo,
en Valladolid, que excede
à Atenas, y Roma, pues
mira en fu Acuerdo eminente,
de otro Licurgo aſsiſtido,
fer los triunfos, y laureles
deſpojo humilde à fus plantas,
como adorno de otras frentesi
y vn Cabildo ſumptuoſo,
que con fu Prelado ofrece
vićtimas Sacras, que al Cielo
deſde las Aras afcienden.
Yvna Ciudad, que Academia
de Politicas, y Leyes,
los arbitros que la rigen,
fe compiten, y fe exceden.
Pues què dirè de ſus nobles
Comiffarios:
E3 II. No
 7o L 0 A.
11. No te empeñes Tod. y Muf. Venid, venid vfanos,
cn lasalabanças fuyas, venid, venid alegres,
de fu Nobleza, y fu Plebe, à celebrar el Dios,
que aunque oy el tiempo fe gana, que el Cielo nos previene,
para elfeltejo fe pierde: y perdonad las faltas, pues decir
y afsi, es mejor que callando, fuelen,
la Loa acabe , y empieze que yerros por amores perdon
el Auto, diciendo todos, ImCICCCII. -

à vuelttas plantas mil vezes.

E |- ‫قﺭيخ‬
A% \, ?
| 44
‫איזון‬j
Niihax
ﾘグ/ ､ミ
౨(S$) 皺 ||
 A U T O
SACRAMENTAL,
A L E G O R I C O,
A MARIA EL CORAZON.
DE DO N P E D R O C A L D E R O N
de la Barca.
P E R S O N A S.
El Furor. La Pereza.
La Culpa. El Peregrino.
La Sobervia. El Pen/amiento.
La Avaricia. Laureta, Dama,
La La/civia. La Codicia.
La Enzwidia. Angel Primero.
La Ira. Quatro Pequeñor,
La Gula. Mufisos.

Oyendoſe en el primer Carro instru Ang. En tirano poder la Cafà de

mentos de Muſica, y mientras fe Maria. |

canta , y repreſenta dentro la Mu/. En tirano poder la Cafà de

primera copla, fale oyendola
con a/ombro el Furor.
Ang. I. Salga del Aſsia infiel.
Ma/ Salga del Aſsia infiel.
Ang. Eſta Sagrada Fabrica Divina.
Muf. Eſta Sagrada Fabrica Divina.
Ang. Y vaya à Europa, donde.
Maf. Y vaya à Europa, donde.
Ang. Mas venerada, triunfe, reyne,
y viva. * -
Muf. Mas venerada, triunfe, reyne,
y viva.
Ang. Que no ha de eſtàr cautiva.
Miſ. Que no ha de eſtàr cautiva,
Maria.
Fur. Que no ha de eſtàr cautiva
en tirano poder la Caſa de Maria?
Quando, Señor, la luminar tarèa
del Sol madrugarà para mi vn dia,
fin que vn Alva eſplendor de
otra Alva fea
en nuevas excelencias de Maria?
Quãdo elegido empleo de tu idèa,
( en honra , y gloria fuya , en
pena mia,)
vna Aurora verè, õi el Orbe dora,
fin nuevos privilegios de otra
Aurora:
- E4 * No
 Jầuto Sacramental.
No baftaba que Etrella Matutina
del Mar, en el inſtante amaneciera
primero de fu sèr , tan peregrina,
que à fuer de Etrella, ni vna fombra víėrā;
fin que oy Nazareth, de Paleſtina
la Cafa, que en fu Oriente fue,à otra Esfera
vea furcar en alas de Cherubes,
olfos de vientos, pielagos de nubes:
ម្ល៉េះ » para que mas
atormentadas mis iras
à vifta de tanto affombro
fufpiren, lloren , y giman.
El, y Muſic. Salga del Åſsia infiel,
eſta Sagrada Fabrica Divina.
Fur. Si es porque vitorioſo Saladino
el fervil yugo buelve à la garganta
oy de Jeruſalèn, y à fu deſtino
obediente otra vez la Tierra Santa
la cerviz dobla , como tu Divino
Poder, de eſclavitud, de pena tanta
tu Sepulcro no faca, y de fu impia
furia faca la Cafa de Maria?
Mas ay ! Que como à ti no te ha tocadog
ni podido tocar (que eres el que eres)
el mas lexano vifo del pecado,
moſtrar, no enti, fino en tu Madre quieres;
que Cafà que te viò Verbo Encarnado,
es la que privilegias, y prefieres,
como dando à entender , fi feria empeño;
librar la Cafa, y no librar el ducño,
y fi es eſta la razon, -

que me affombra, que me admira.

que de fu afsiento fearranque,
de fu centro fe divida. -

El, y Muf. Y vaya à Europa, donde

mas venerada, triunfe, reyne, y viva?
Fur. Y aun no aqui pàra de portento tanto
la caufà, pues añade à eſte portcnto,
quanto de fus Apoſtoles, y quanto
de fus Fieles fu culto fue en aumento;
pues dellos conſagrada, en Templo Santo
 A Maria el coraçon. 73
Arafue del mas alto Sacramento,
que viò la Fè, pues viò contra el fentido,
cautiva la razon por el oldo. -

Què mucho,pues,que el Cielo en effe pobre

de Maria, y Joſeph, Joachin, y Ana,
vinculado folar, prodigios obre,
fi fobre Concepcion tan Soberana,
fobre tancaſto Matrimonio, y ſobre
Encarnacion tan altamente humana
de alvergue de Jeſus, Joſeph, Maria,
à Altar paſsò de Sacra Euchariſtia?
Que ên los paramos del viento elevada eſta Fabrica en sì miſmā;
elevada, estas feſtivas, que la primer mamfion
effas Angelicas voces, haga, bien como iba
_ vna; y otra vezrepitan. delTeſtamento el Arca
Ely Mu/Que no ha de eſtàr cautiva del vn tranfito en otro peregrina;
en tirano poder la Cafà de Maria? y pues para que aqui
Fur. Haciendo, porque al tomar oy quede, determina..
tierra, aumente mis fatigas, El, y Muſ. Salga del Aſsia infici
que fus claufulas confuſas eſta Sagrada Fabrica Divina.
buelvan à decir diſtintas. Ang. Aqui defcanfe, en tanto
El, y Muf. Salga del Aſsia infiel que fu piedad benigna,
eſta Sagrada Fabrica Divina, por juſtos Juicios fuyos,
y vaya à Europa, donde à otraEſtació traslade fusReliquias;
mas venerada,triūfe,reync,yviva, yà que de pasto quiere.
que no ha de eſtàr cautiva - comunique cfta dicha,
en tirano poder la Cafà de Maria. La Muf. Yvaya à Europa, donde
Eon esta repeticion, y las chirimias, fe mas venerada,triūfe,reyne,y vivas
deſcubre en el primer Carro por eleva Ang. Abata, pues, el buclo
cion vna fabrica pequeña fobre nubeſ, de tan dulce fatiga,
con quatro Angeles à las quatro e/#zui que lo que pefa halaga, .
mas, y en la fachada principal ono que lo que carga alivia,
que viene delante, como guiando moſtrando en nuevos rumbos;
à los demàs, cantando. pues de Infieles la libran.
Cant. Ang. En eſta de Dalmacia. La Muf. Que no ha de eſtàr cautiva
Catholica Provincia, . en tiyano poder la Caía de Maria.
que al propoſito de oy, Ang. I. Al dcſpedirnos della.
no en vanɔ,fe llamò laEſclavonia, Ang. 2. El Hymno fè profiga.
es donde Dios nos manda, Ang.3. El Cantico fe doble.
ò aladas Gerarquias, Ang.4. El Pfalmo fe repita.
en cuyos ombros bucla. Ang. i. Si, mas diga pidiendo đę
 7+ „Auto Sacramental,
de tan no merecida
piedad , tan no eſperado
-
favor, à Europa albricias.
El, y Met/. Pues fàliò del Aſsia infiel
eſta Sagrada Fabrica Divina,
quede en Dalmacia, donde
mas venerada,triūfe,reyne,y viva,
que no ha de eſtàr cautiva
en tirano poder la Cafa de Maria.
Con /ia repeticion quedando la Cafa,
defaparecen los Angeles. .
Fur. Como, fitu furor
foy, ò fañuda hidra,
que por fiete gargantas
los tofigos reſpiras
de fietė inficionados
anhclitos, que vician
al Vniverſo, quando
en copa de oro rica,
à no hacer la razon,
à los mortales brindas;
viendome padecer
de tanto affombro à vifta,
no en mi focorro vienes:
Abrefe el fegundo Carro, que ha de
fervn peñaſco, y del primaero cuerpo
dèl, quedando cerrado el fegundo, /ale
.vna hidra al tablado, movida ſobre
vm carretòn de ruedas, con fete cabeças
ccronadas, y cada vna pendiente vna
vanda, que han de traer, como tirando
della la Sobervia , la Avaricia , la
Lafcivia , la Gula , la Ira , la
Envidia, y la Pereza ; y en ella
fentada la Culpa con vna
copa dorada.
Culpa.Como alvèr repetida,
con la edempcion oy de efla
pobre caduca ruina,
la de fu dueño, cuya | pronuncie, la Lafcivia,
planta, nunca mordida, | ante vna Virgea Madre, .
en la frente de vin Aſpid
mis fiete frentes piſa,
tanto, Furor, me affombra;
tanto me atemoriza,
me affuſta, y me eſtremece,
que de ti me retira
al feno defte monte,
cuya elevada fima
es à mi, y mis fequaces
tumba, ſepulcro, y piras
porque no sè que aya
( en tocando à Maria,)
ni poder, que te Valga,
ni fuerça, que te aſsifia;
pues no folo naciendo
en gracia concebida,
pero viviendo en gracia
confirmada, à fu limpia
intaćta huella, no ay
en quantas fañas vibran
eſtas fiete cervizes,
Vna que no fe rinda.
Sober. Digalo la Sobervia,
de fu humildad vencida,
quando al jurarla Reyna,
(como del Padre Hija,
como del Hijo Madre,
y como Eſpoſa digna
del Eſpiritu ) toda
la Angelica Milicia,
ella fe nombra Eſclava,
cuya piedad fencilla
de fus triunfos me ahuyenta. Va/e
Avaric. Digalo la Avaricia,
quando fu heredamiento
liberal dà à la pia
obra del Hoſpital,
que labra la Pifcina. Vafe.
Lafevia. Digalo, no sè como
tan
 A Maria el corazon.
tan pura, y fin mancilla,
que concibe Doncella,
y deſpues de parida,
, Doncella permanece. 7ர்.
Ira. O dígalo la Ira,
tambien de ella poſtrada,
quando Madre icia
de la ို႔ႏိုင္ဆိုႏိုင္ဆိုႏို့’‘’
el hombre la apellida,
fin que fu amparo falte
à nadie que le pida. Vaf?.
Env.Tambien lo diga; pero
como podrà la Envidia,
pues que envidiar no tiene a
humanas Monarchias,
la que es llena de Gracia?
Guia. Ni la Gula , pues rica
empobreze à limofnas,
à fu labor fe aplica,
yalafan de fu Efpofo.
Perez. En que tambien rendida
fe mira la Pereza.
Las 2. Ganãdo la comida.Viflas dos.
Culpa. Pues fiendo afsi, Furor,
que nien la primitiva
culpa, ni en la aćtual
(que de ella fe origina)
pues no perdiò fu gracia
la original Juſticia,
tengo accion contra effa,
antes de Niña, Niña
de los ojos de Dios,
huyendo convencidas
à fu Nombre mis hueftes;
para què tus fatigas
cn tu favor me invocan,
quando en tal maravilla,
aun antes que el mirarla,
me atormentò el orla?
Fur. Culpa, en comun al hombre,
ya sè que no militan : ‫و‬kosinftaatcs a horaS .
75
contra Maria nunca
tus armas, ni las mias:
contra fu devocion,
pueſto que la exercitan
afećtos , que tal vez
eftraga la malicia,
es contra quien tc invøce,
por penſar que feria
no pequeño trofeo,
que de vn milagro à vifta,
tus vicios coronaffes.
Culpa. Emprestà tan altiva,
de la eſcamada eſpalda,
que oprimi , me derriban
ya tus conjuros: Como:
Va/?. Apeaſe de la Hidra, y retirafe, y cierra
fè el peňa/co.
Furor. Oye la caufà. Culpa. Dila.
Furor. Yà eſta tierra, no eſtrañes
el vèr que te anticipa -
mi conjetura el tiempo,
porque fiendo fingidas " .»
ideas, como fomos -
de alguna fantaſia,
que contarà eſta historia
à luz de alegoria,
quando fignificando
en aqueſta venida,
(pueſto que fiempre graci4
Maria fignifica,
la naturaleza
iempse es eſclava mia)
aquella que à la Ley
de Gracia hizo la Eſcrita,
claro eſtà que à lugares,
ni à tiempos nos obliga
la preciſion ; y afsi,
porque nos facilitan
los retoricos tropos,
el que el oyente mida |
:
 76 Auto Sacramental,
las horas luego à dias,
y los dias à años
lo que empezè profiga,
ya eſta ိို့ ನ್ಹಿ।
de vèr en fus campiñas
vna fabrica , antes
que començada, antigua;
difcurre I fu 蠶 de effe fagrado enigma,
Culpa. Y mas quando examina
füs viviendas, y halla
que fus tapicerias,
fus eſtrados, y alfombras,
fus camas , y baxillas,
tan folamente fon
quatro pobres vafijas
de barro, en el vafar
de vna ahumada cocina;
fiendo entre tal menaje,
el dueño que la habita
( cuyo Artifice fue
Lucas Evangeliſta)
de incorruptible cedrø
vna Imagen tan viva,
que fer original,
copiado de ella miſma,
no deſdice en la hermofa
terneza con que aplican
ſobre el izquierdo braço
fus amantes caricias
al Niño Dios al pecho,
cn cuya compañia,
juntando los eſtremos
del curſo de fu vida,
tambien vn Crucifixo
de la materia miſma,
y de la miſma mano,
hallan fobre las limpias
Aras, donde el excelfo
Myſterio de la Mifla
íe celebrò deſpues
de la triunfal ſubida, - *
que hizo Christo à los Cielos,
Comulgando à Maria
Apoſtoles , que. Fur. Callaz
no, Culpa, me repitas
que bolviò à las entrañas
de quien naciò en la pia
incruenta oblacion
que aun no penetra el Angel;
que el vèr que fu infinita
gracia , à la miſma gracia
aumentos multiplica,
es lo que mas me aflige
en effa hafta oy no vifta
translacion , en que juntos
Encarnacion fe cifran,
y Sacramento. Culp. Pues
lvàmos à que admira
fu novedad la tierra.
Fur. Ella, pues, difcurſiva;
en què cafà elta fea,
que halla como nacida,
y no como labrada,
en fu verdad deliria.
Culpa. Hafta que padeciendo
acceſsiones de prolixa
mortal fiebre , Alexandro
fu Obiſpo , cuya vida
fiempre cxemplar , fue afecta
à cultos de Maria,
ella fe le aparece,
dandole las noticias
de fer la Cafa eſta
donde fue concebida,
donde fue deſpoſada,
y donde fue elegida
para Madre del Verbo,
cobrando repentina
falud , cn teſtimonio,
que hermoſas revalidan
las Celeſtiales luzes,
que
 A Maria el coraçon. 77 |

que ſobre ella iluminan el verſe vños å otros

la cupula à fu Esfera. conmueve à la alegria,
Furor. Aunque el milagro admiran la alegria al banquete;
todos, no todos, Culpa, el banquete à la rifà,
por tal le califican. la rifà albayle, al juego,
Culpa. Què importa, fià effe efesto à la vaya, à la grita,
Dalmacia à Judea envia eſcollos en que fiempre . . . ::
fu Legado, que à expenſas la devocion peligra;
de tributos, fatigas, y afsi, quiero que cortes, *

tribulaciones , y anfias, defates, y dividas |

que el Moro, que oy dominá de effas fiete gargantas

la Santa Tierra, cobra, W la Gula , y la Lacivia,
llegan, donde averiguan . . que el concurſo perviertan,
que en Nazareth fe cuenta , la devocion impidan,
fer defaparecida, y la eſtacion profanen. -

fin que aya feña de ella Culp. Si harè 3 y quan preſto mira;
en toda Paleſtina: - . falgan de entre nofotros. -

Furor. El fitio reconocen. Dentro fuenan instrumentos, y falen

Culpa. Y en las dexadas ruinas
de fus quiebras, aviendo . v
- llevado las medidas,
quadras , compartimientos,
y ambitos, examinan,
fin que fobre, ni falte
vn atomo à fus lineas.
Furor. Con effa informacion
buelve , donde acreditan
la verdad de Alexandro.
los Vicios, la Gula con copa, y
la Lafcivia con vmas :
fonajas.
Muſic.Salgan de entre nofotros,
Culpa, Donde nocivas.
Muſic. Donde nocivas.
Culpa. Hagan fus efectos
Gula , y Lafcivia.
Muſic. Hagan fus efećtos
Gula , y Lafcivia. * ,

Culpa. Con que vna vez creida, |- Tocan , y baylan. . . . . |

es inmenfo el comun Vaya, vaya de fiefta, . ..

de gentes infinitas, vaya de rifa, * ...)
infinitas Naciones, - - y hagan fus efećtos - - -

que al Templo peregrinans : ; Gula , y Lafcivia. . . -

Furor. En effo, Culpa, es ്. Lastiv. Ya à tu obediencia atentas:
. en lo que neçeſsita ' , Gula, No avrà en quantas quadrillas.
de ti aora mi Furor. | Lafsiw. Contiene, el campo apenas.
Gula. Vna, que fe reffta.
Culpa. Pues què es lo que imaginas? Las
Furor. Que todos los concurſos, dos. A nueſtro encanto. .)
de varias romerias, -
Soberv. Pues .

tal vez en zelo empiczan, porque mas repetidas .

y acaban en delicia, íus vozes oigan todos, , ,
fam=
 78. Auto Sacramental.
tambien las nueſtras digan. Culpa. Yo?
Tod. Vaya, vaya de fiefta, &c, Furor. Si, ſupueſto le eſtrañas,
Lafiz. Mientras yo abrafo à todos, pues no faber dèl la Culpa,
tu à todos brinda, feña es de fàber la Gracia,
que finBaco, y fin Ceres, vn Dalmata Sacerdote
todo fe entibia. es, que buſcando està Cafa,
Todos. Vaya , vaya de fiefta, le trae vn piadofo voto.
Vaya de rifà. |
|
Culpa. Con fu Penſamiento anda
Gula. Si mañana à la muerte luchando à braço partido.
todos caminan, Furor. Oye, que està es la batalla
vivafe oy , que mañana del hombre, y fu Penfamiento.
ſerà otro dia. Peregr. Tente. Penf. Suelta.
Todos. Y hagan fus efećtos Peregr. Mira. Penf. Aparta,
Gula , y Lafcivia. que donde ſe come, y bebe,
Vanſe cantando, y baylando, Gula, y ir tengo, y donde ſe canta.
Lafcivia por vna parte, y los demàs Luchando los dos, defaffe del Peregri
al peňafeo, y fale el Peregrino como no el Penſamiento , y dice la
* lucbando con el Penſamiento, y . Muſica dentro, y èl
deteniendole. « fuera.
Peregr. Donde vàs, Penſamiento? El, y Mufident.Vaya, vaya de fieſta.
Pen/. Donde he de ir, quando miras Peregr. Ay de mi! Que à detenerte
que fe canta , y fe bayla, humanasfuerças nobaſtan.
que fe come , y fe brinda, Penf. Como han de baftar, fi fon
fino donde con todos plumas del viento las alas
*
mi voz repita? con que el Penſamiento buela?
- -

Tody el Pģf.Vaya,vaya de fiefta,&c. Peregr. Sin mi voluntad te apartas

Peregr. Tente, Penfamiento, no
vayas tràs ellos, aguarda.
Penf. Como, fi foy Penfamiento,
me quieres tener à raya:
Culpa. Ya vàn ſembrando venenos
por todas effas campañas
Gula , y Lafcivia. · · *
Furor. Que importa, , , ,
· fi de quantos triunfos ganan
- en todos, en folo effe hombre
fallecen mis eſperanças?
Culpa. Pues quien es effe?
Furor. Què mas
pueden decirte mis anfias
del, de lo que tu me has dicho?
de mi en la oracion, que haciendo
ir quifiera hafta las Aras
de aquel Templo; y pues fin ella
vàs, quizà preſto à fu inſtancia
bolveràs, no confentido.
Pen/. Vna coſa es, que no hagas
tu, que dexe deirme; y otra,
. que la voluntad me trayga;
y hafta entonces. A parte.
Pereg. Es poſsible
que fiendo todas misanſias
llegar al piadoſo vmbral
de Maria Soberana,
- viſitar la humilde celda,
adonde fue faludada d
C
 A Maria el coraçon.
de Gabriel, que feria el Angel,
fin duda, que aqui fu Cafa
traeria, pueſto que à èl
Dios los myſterios encarga
fiempre de fu Encarnacion,
pues fue el q hablò en las femanas
de fu venida à Daniel;
Detienefe el Pen/amiento.
el que anunciò en mueſtras claras Dent. vnos. Què affombro!
della tambien al Baptifta;
el que traxo la embaxada;
y el que, enfin,piadoſamente
fe cree,ferfu Angel de Guarda;
que en tal confideracion,
Penſamiento, te diſtraygas:
Penf. No harè tal, yà buelvo à ti.
Anda el Pen/amiento dando bueltas,
y fuenan inſtrumentos.
Mas no buelvo yà.
Culpa. O! Qual anda
dando el Penfamiento bueltas!
Pereg. En contemplacion tan alta,
no te pàras? Penf. Si.
Fur. Què fuera
de mi, ay mortal, fi llegàras
à faber, que la oracion
anto con el Cielo alcança,
ſi la voluntad fe enciende,
que el Penfamiento fe pafma?
Quedan /i/pen/os los dos.
Culp. Buelvan para divertirlos,
à decir las voces altas.
Aparecen el Angel, y los demàs, como
primero en fu elevacion, y dando
buelta con la Cafa, defaparecen.
Ang. Soberana Gerarquia,
à quien pufo Dios en guarda
: defte Sagrario, bien como
noble fါီး de fu humana
naturaleza, conèl , !
bolved à cortar las vagas
- 79
Esferas del ayre, pues
fus arcanos juicios mandan
* »
que como de Aſsia faliò,
tambien deſta Tierra falga.
Muf. Salga, y corte los vientos,
hafta que vaya |
donde mas reverente -
culto la aguarda. ·
Otros. Què confufion!
Culp.y Fur.Mejor dixeran,què rabia.
Buelven en sì el Peregrino, y el
Penſamiento,
Pereg. Què ruido es eſte: .
Pen/. Si el miſmo
Penſamiento no lo alcança,
quien podrà decirlo? Per. Adonde
el Templo, que yà dexaba
verſe deſde aqui, fe ha ido,
que de la vifta nos falta?
Mu/. Donde mas reverente
culto la aguarda.
Pereg. Què es eſto, Cielos?
Fur. Porque s
no en novedad tan eſtraña
fe pierda todo, pon, Culpa,
à aqueſte en deſconfiança.
Culp.Què ha de fer, qviendo elCielo;
que de entre injuſtos no faca . . .
eſta Caſa de Maria, =
(pues es poca la diftancia
que ay del infiel al viciofo,
el dia que eſtà en deſgracia)
fegun preſente juſticia,
del centro otra vez la arranca; :,
negandofela à eſta Tierra,
Pereg. Ay! Que no es effa la cauſa.
Furor, Pues qual puede fer? *
|
Pereg, Que como :
efte Sacro Erario el Arca *
es del Nuevo Teſtamento,
de
 8o Zato Sacramental, *** -

de vn tranfito en otro anda. Furor. Ni hallarla: ' ’

Culpa. Del Nuevo Teſtamento es
Arca?Per.Si. Fur.De què lo facas?
Peregr. Que era lo que contenia
aquella:Los 2. Ley,Manà,y Vara.
Pereg. Pues eſta tambien Manà,
Vara, y Ley. Los dos. Como?
Peregrino. En la Santa
Imagen del Crucifixo
la Ley, pues la Cruz la Tabla
es, donde el dedo de Dios
eſcriviò la Ley de Gracia;
la Vara en la de Maria,
pues es de Jeſsè la Vara,
y en el Arca, en que el Manà
vivo oy de los Cielos baxa,
cl miſmo Manà, con que
viene à fer en effe Alcazar
Peregr. De que yo no la merezca,
ya eſtoy en deſconfianças. '
de que Dios, fin merecerlo,
no me otorgue dicha tanta,
no, que no fiar de mi
es reconocer mis faltas;
mas no fiar de Dios, fuera
defconocer fu fagrada
mifericordia ; y afsi,
J
no en mi, en èl la confiança
tengo de peregrinar
en fu feguimiento, hafta
que en el Altar de Maria,
miniſtre la Sacrofanta
Comunion , ò la reciba,
| y en ella de mis entrañas
º arrancado el coraçon, * -

la Vara, el Manà, y la Ley, / llegue à ponerle à fus plantas;

Maria, la Cruz, y el Ara. * . no terapartes, Penſamiento,
Pen/. Y à pagar de mi defvelo, de mi en tan juſta demanda
que es la moneda que gaſta º vn inſtante. Penf. Mal podrè,
el Penſamiento,lo afirmo. " que imàn piadoſo del alma,
Los dos. Loco, decrepito, calla. . . . tu prefumes que me llevas,
Fur.Que no ha de poder tu ingenio; y yò pienſo que me arraſtras.
Culp. Mejor diras tu ignorancia. Vanfe los dos.
Furor. Perfuadirnos à que no. . Furor. Ay de mi, Culpa, que puesto
Gulpa. Sea el vèr que de aqui falta. que en la alegoria paſlada,
Furor. Lo vicioſo de eſta Tierra. » la Eſclavonia fue toda -
Peregr. Ay de mi! Si effa es la cauſa, la Naturaleza humana,
pues yo folo foy el malo, en cuya primer manlion
que no merece adorarla, * no hallò aceptacion la Cafa
decis bien, por mi fin duda » º de la Encarnacion , y al verla
fe aufenta. : paflar à otra, es fernejança
Fur. Por ti, y por quantas de quando del Judaiſmo
gentes mas à fu feſtejo, à la Gentilidad pafia
que al Culto vàn. Culp.Yafsi trata. la predicacion , y mas
Furor. De defconfiar, de que. . . fi al vèr que effe hombre retrata
Culpa. Dios effe favor te haga. \ en Sacros Ordenes toda - "
Furor. Pues que nunca merccer la Fe, y devocion Chriſtiana,
, , podràs, Culpa. Ni verla. } que devota es de Maria, All l
 A Maria el coraçon.
añado à la circunſtancia,
de fer la Marca de Ancona
fertil Provincia de Italia,
que esla Corte de la Iglefia,
el centro donde deſcanſa,
pues el monte de Laureta,
por quien Laureto fe llama
fu diſtrito, es quien la admite
al regazo de fu falda.
Culpa. No por vencidos, Furor,
nos dèmos, porque ſe ayan
entrado à la alegoria
en effa nueva mudança,
Igleſia , y Gentilidad;
ella deſpues de abrazarla,
no fue quien mas la afligiò,
con perfecuciones, y antias?
Fur.Si.Culp. Pues en nueſtrasinfidias Soberv. Que en fus golfos.
fe vean ſignificadas
ellas tambien. Fur. De què fuerte? Ira. Sin peligros. Sob. Sin zoçobras.
Culp. Ira, y Sobervia?
Los dos. Què mandas?
Salen del peňa/co la Ira, y la So Ira. Hafta que mal aſsiftida.
bervia.
Culp. Que tu, Ira, pueste tocan
los robos, y muertes, vayas
à los montes de Laureta,
y en las fragoſas montañas,
que los cercan, introduzcas
todo el Furor de tus armas
enVandidos que deſpojen
de haciendas, vidas, y almas
à todos los Peregrinos,
que penetraren la eſtancia
deſde oy del Laureto; tu,
Sobervia, en infiel Pirata
de fus mareste transforma,
y en corſo de toda Italia,
el paffo infeſta; con que
por Tierra, y por Mar fitiadas
mas tributos en Europa
‫یاء‬traР
81
pagàra, que pago en Aſsia,
Ira. Tu veràs con quanto estrago.
Soberv. Tu veràs con quanta faña.
Ira.Los paffos corto. Sob. Los mares
impido. Ira. De fus Comarcas.
Soberv. De fus Puertos.
Ira. Que no nueva
es en mi vandida faña
de robar los Peregrinos;
ò diganlo las Campañas
de Jericò. Sob. En mitampoco
los pielagos, pues me llama
la Apocalypſi la beſtia
del Mar, y por mi las aguas
fe entienden tribulaciones.
Ira.Yafsi,eſpera. Sob. Y afsi,aguarda:
Ira. Que en fus felvas.
Ira. Nadie entre.Sob. Nadie falga. .
Ira. Sin defdichas.
Sob. Sin deſgracias.
Sob. Hafta que no bien curfada.
Ira. Su eſtacion. Sob. Su devocions
Ira. Eſcondida. Sob. Sepultada.
Ira. Quede à losincultos fenos.
Sob. Quede à las duras entrañas.
Los dos. De los montes de Laureto
Cul.Pues yo,à quiē(como de incaută
Serpiente, que maldecida,
el pecho por tierra arraſtra)
la tierra toca, trocando
en iras las affechanças,
contigo ire. Fur. Yo contigo,
pues como à Dragon, que explayĂ
el Rio, que à la muger
intento impedir la planta,
contra cuyo raudal huvo
de veftirla el Cielo de alas, , ,
tambien del agua me tocan
F - |
 82 Auto Sacramental,
las tormentas, y borraſcas.
Ira. Pues fi tu, Culpa, me aſsiſtes.
Sob. Si tu, Furor, me acompañas,
İra. Haz aprehenſion.
Soberv. Imagina.
Ira. Que deſde aqui fe retrata
en mila Gentilidad,
quando en los montes andaba
tràs la Primitiva Igleſia.
Sob. Que en mi la feſta Africana,
defde aqui fe repreſenta,
quando haciendo eſclavos anda
en las Catholicas Coſtas.
Fu yCál.Pues Ira,y Sobervia,alarma.
Ira, y Sob. Alarma, Furor, y Culpa.
Fu, y Cul. Sin q eſcandalo nos hagan
effos ecos. Las dos. Por mas que
repitan en voces altas,
Ma/ y los 4.Salga,y corte los vientos, Pereg. En tal deſpoblado agora ·
hafta que vaya,
donde mas reverente
culto la aguarda.
Vanf , y 燃 atrave/ande el ta
blado el Peregrino , y el Pen
Jamiento.
Pereg. Hafta que vaya
donde mas reverente
culto la aguarda?
Sigue eſtas voces. Pen/. Sivàs
tan en las alas del viento,
que con fer yo el Penfamiento,
me dexa el afecto atràs,
como es poſsible: Pereg. Si el dia,
que aquel gran milagro ol,
fabes que dar ofreci
el coraçon à Maria
en las Aras de fu Altar;
fiaviendofeme aufentado,
fabes quan preſto he pastado
del Adriatico Mar
cipequeño golfo, que
:
à Dalmacia dividið .
de Italia, donde tomò
Puerto ; fi fabes que en fee *
deste defeo, aun no fon |
todas las alas del viento
tan veloces, Penfamiento,
como las del coraçon;
néciamente, torpe, y ciego
admiras, que no me igualas;
fi al fin volamos con alas,
tu del ayre, y yo de fuego. "
Pen/. Dices bien, y fiendo aſsi
que en efpacio imaginado
al Laureto hemos llegado, -
quieri nos dirà por aqui,
donde vive vna Señora,
que fin mudarfe, fe paffa
de vn barrio à otro con fu Cafa?
à quien preguntar no vì:
mas oye, por fi veloces
buelven à fonar las voces,
que dixeron.Dent.Laur. Ay de mi
infeliz! Vnos. Socorro, Cielos.
Otroſ. Cielos, favor. Per. Què peſar!
Pen/. Aqueſte es otro cantar.
Culp. y Ira, Mueran todos.
Peregr. Torpes yelos
nos vàn fembrando el camino.
Pen/. Què mucho, filo que dice
eleco horror es?
Sale Laureta huyendo,
Lauret. Felice,
y infelice Peregrino;
felice, pues, como aquel,
que de Sion defcendiò,
la Roſa de Jericò *
và buſcando; y como èl;
infelice, pues que vàs
à dàr tambien en las manos
de Vaadoleros tiranos; *
- į ; ten
 A Maria el coraçen.
ten el paffo, y buelve atras, ,
no lo myſteriofo ofics
averiguar de eſtas felvas,
donde las felicidades
ferozan con las tragedias;
pues apenas el Aurora
à ellos vino, quando à ellas
turbar los blancos alvores
intentaron fombras negras,
que fincopes de fu Oriente,
y fu Ocafo, hacen que fean
lagrimas en nueſtros ojos
las que en los fuyos fon perlas.
Apenas (digo otra vez) .
la Myſtica Rofa intenta
en el regazo del Alva
gozar dulcemente tierna,
} quando eſpinas de otras flores,
no fuyas, veràs que cercan,
fino el rofal en que nace,
el plantèl en que ſe alverga;
apenas ampo del dia
la mas candida Azuzena,
al rayo del Solveràs,
- que ੰ honeſta
abriga alpecho los granos
del oro que intaćta engendra,
quando del groffero arado
veràs, ya que no la muerda
el corvo diente, que el furco,
r lo menos, fe le atreva.
à deſcaminar arroyos,
porque en ondeadas culebras
à no befarla la planta,
el curſo à otro valle tuerçan,
tan à peſar de las aves,..
que fin fu compàs gorjean,
que à la mas llena de Gracia
los tonos el eco trueca;
pues en vez de cantos de Aves,
fe eſcuchangemidos de Eva»
83
fiendo de todo eſte boſquc
à la Palma mas excelfà,
mas alto Cipres, mas fertil
Plantano, Oliva mas bella,
mas enamorado Lirio,
durable Cedro, y Vid tierna,
en defcortès ojeriza
de fu hermofa primavera, *-
agradò el Cierço el eftrago
de vna vandida violencia;
mas para què ( ay infelice!).
retoricamente necia
por frafles digo, lo que
debi decir à la letra?
Apenas, pues, venerable
器 , y bien apenas -
effa Fabrica que corre,
effe Edificio que buela,
effe Palacio que anda,
effe Alcazar que navega, . .
à ponerſe en falvo, donde ,
vaffallages no padezca,
ya de Infieles que la vltragen,
-
ya de Fieles que la ofendan;
. en mi dichofa heredad
tomò aſsiento, de Laureta * -
haciendo, que la memoria
viva à los figlos eterna,
quando el piadoſo concurſo, - *
de tantas gentes diverfas
deſpertò la Ira en aleves
animos, que humanas fieras
de eſtos Montes, en las vidas,
y en los robos enfangrientan .
prefas, y garras, fin que .
aya en todo el campo yerya, , ,^
que amaneciendo eſmerālda,
roxorubì no anochezca, , ,
tan comun el alarido \
es de todos quantos llegan - -
à toçar de ellas Montañas . . v \,
F 2 los
 ‫ﺑه ثة‬ Sacramental
.Auto
los terminos, que à vna quexa que aunque puedes, Penfamientos
reducidas las demàs, moverme, no hazerme fuerça.
folo fe oye. Penf. Siya otra vez me detuve
Dent. Ira, y Culpa. Todos mueran. por ti, por què tuen aqueſta
Džt.vnos.PiedadSeñora. Muf.Piedad. por mi no te detendràs;
Dentr. otros. Clemencia, Virgen. Per.Porque no eſtà en mano nueſtra;
Muſic. y todos. Clemencia. que el Penſamiento nos lidie,
Laureta. Mas para què lo repite y eſtà. Penf. En què:
mi voz, fi ya de mas cerca Peregr. En que no nos vença;
las fuyas lo dicen : Sigue y afsi, à peſar tuyo tengo
mis paffos, que yo las fendas, de paflar.
como dueño, sè del Monte, Defaffe, y al entrar/efalen la Culpa,
y alguna avrà, q nos pueda Vaſº. y la Ira de Vandoleros , con
dàr eſcape. Peregr. Ay infelice! charpas, y pistolas , y los
que aunque yo ſeguir te quiera, detienen.
dos impoſsibilidades Los dos. Donde: Per. A effas felvas;
lo eſtorvan. donde el Templo de Maria
Pen/. Què fon? Peregr. Las fuerças eſtà, pues que ya me alienta.
fallecidas à la edad, Dët.vnos. Piedad,Señora. Muf.Piedad :
al canfàncio, y la terneza Otros. Clemencia, Virgen.
de aver llegado hafta aqui, Muſic. Clemencia.
y que deſde aqui me buelva Culpa. Antes perderàs la vida.
fin lograr la dicha, folo Per. Què mas vida, que perderla
facando de or fin verla, en fu fervicio: Culp. Veamos
piedad, Señora. Mufic. Piedad. filo es, ò no, Ira. Què eſperas?
Peregr. Clemencia, Virgen. Muera en eſte Peregrino n
Mufic. Clemencia. de Maria la Fè. Ira. Muera.
Per. Pero què temor, què affombro, Dent. Ang. No harà,que para mayor
què horror, què ira, què fiereza fin, Dios fu vida reſerva.
avrà, que mi zelo impida: Culpa. Ay de mi! Faltò à mis armas
pues aunque mil vidas pierda, el fuego. Hra. Con que fue fuerça,
menos importa, que no no dando el fuego la Culpa,
que tan gran motivo tuerça. que la Ira no le encienda.
Penf Adonde vàs: Pereg. A morir Pen/. Pues tan fufpenfos quedaron,
en igual demanda. Penf. Pienfa huye. Per. Inſpiracion me alienta,
器 el rieſgo. Per. Ya tu, no temor de dàr la vida
enfamiento, me le acuerdas, por vos, pura Virgen bella,
mas no bafta. Penf. Mira. pues no he de ឆ្នៃhaſta
Peregr. Aparta. q à vueſtras Aras la ofrezca. Vaſe.
Pen/. Advierte. Peregr. Quitas Pen/. Gran cofa es fer Penfamiento,
Ren/. Oye. Peregr. Suelta, º conmigo no falen, ni entran,
Quc
 A Mária el coraçon. 8;
que hafa vèr lo q hace vn hõbre, dexandofe deſcubiertas - -
no ay vèr lo que vn hombre manifeſtar fin los rieſgos
pienfà. Vafe. de las paffadas malezas,
Culpa. Siguelos, Ira, que abforta, adonde viviò eſcondida.
elada, muda, y fufpenfa Cul. Como?Ang.De aqueſta manera:
he quedado. Ira. Si harè, puesto Cant. Ha de la guardia delTemplo,
que la Culpa al que huye de ella aladas Inteligencias
no le figue, aunque fus iras à quien fus manſiones tocan?
vayan tràs èl. Vafe. Muſic. Què mandas » què dices,
Culp. Fortaleza Sale el Angel. que quieres, què ordenas:
de Dios, que quieres de mi, * Angel. Que tercera vez falga
que en la piadoſà defenfa de aqueſtas felvas,
deelte hombre, me amenaza adonde mas fegura,
algun prodigio. Angel.Que veas, mas deſcubierta
pues Fortaleza de Dios pueda viſitarfe, mientras no llega
dixiſte (que fe interpreta -- »
donde mas reverente culto la
Gabriel) que Gabriel es juſto, eſpera.
que ſer la guarda fe entienda Abreſe el peñaſco, y ſe vee la Caſa
i de effa Cafà de Maria. - de Maria.
Calpa. De buen cuidado te precias Angel. Mira, como ya en aquel
por vna vida que falvas, elevado rifco ( fuera
donde ay tantas que perezcan. de los peligros del Monte )
Angel. Si en la fignificacion vecina del Mar fe oftenta.
de alguna paffada idea, Cul.Que importa,ya hechos los ojos
(adonde la Eſclavonia à vèr. vna vez tan nueva
cra la naturaleza) maravilla, acontecida,
fue paffar la Ley Eſcrita que repetida la buelvan
à la de Gracia primera à vèr, para que quien ſupo
mudança ; fi la fegunda echarla la vez primera
fue huyendo à las afperezas, de fu primera eſtacion,
ſignificar los trabajos por falta de reverencia,
à la Primitiva Igleſia, y la fegunda por ſobra
huida à los Montes, donde de infultos , tambien no ſepa
de la Gentilidad ciega de la tercera arrojarla;
la perfiguieron las iras; pues aun à la hidra quedan
ya es tiempo, que en la tercera mas gargantas que defate,
ſe ſignifique tambien, con que à perſeguirla pueda
que faliò triunfante de ellas tambien alli. Angel. Como:
à coronarſe, ocupando Culpa. No es *

las mas altas eminencias el collado en que ſe afsienta

de las cimas de los Montes, apenas de aqui vna milla, ..
o Part. I. F3 pc
 86 Auto Sacramental,
equeño tercio de legua,
eredad de dos hermanos,
que por arida, y por feca,
no la han partido hafta aora?
Ang.Si.Cul.Pues figuiendo la meſma
metafora, fi en los Montes
la guerra la hizo la ciega
Gentilidad, en los llanos
. , veràs, que la hazen la guerra.
An. Quien:Cul. Los ladrones de cafa,
à quien tambien fe refiera
la Apoftafia, fupueſto
que el Herege es de la Igleſia
el domeſtico enemigo;
pues ya huvo inferior hermano;
que pufo lo Sacro en venta.
Envid. Yo las partirè contigo,
como tu el nombre no tengas
de dueño.
Angel. Què propia Envidia!
no querer que otro parezca
dueño de nada. Cod. Pues como
|
yo los intereffes tenga,
què fe me dà à mi del nombre:
Angel. Ha codicia! Què no fientas,
vèr que fe pierda el honor,
como el caudal no ſe pierda:
Codic. Y afsi, remitir podèmos |

para cuyo efecto, al verla la lucha à la conveniencia,

los dos en fu hacienda, mira pues como iguales partamos
como te lo repreſentan lo que à la Imagen fe ofrezca,
Envidia, y Codicia. y la devocion de otros
Deſcubre/e el fegundo cuerpo del/e venga à fer grangeria nueſtra,
gundo Carro, y veefe en lo alto otra què me importa à mi el dominio?
ca/a , como la primera, y delante de Env. Pucs fea afsi. Cod. Pues aſsifea.
ella la Codicia , y la Envidia, Envid. Medre èl, como mande yo.
luchando. Cod.Mandè èl, como yo enriquezca.
Envidia. A mi Cubre/e la apariencia.
me ha de tocar por herencia Culp.Què diràs de eſto,al vèr que ay
efte terreno, pues foy hechos queſtiones, y temas
mayor hermano. Ang. No fuera de cafa enemigas: Ang. Que,
del Texto el mayor hermano fi fupo de otras violencias
la Envidia hace. Cod. Conſidera, ponerſe en falvo, tambien,
pues eſta no divisò efte quien duda, què fabrà de eſtas?
fitio, antes que pierda Culpa. Donde:
la accion dèl, he de perder Angel. El tiempo lo dirà. Vafe.
la vida, que no es bien tengas Culpa. Si dirà, mas donde quiera,
(ya que eſta ventura quifo la feguiràn mis rencores.
entrarſenos por las puertas) Dět.P#f. En vano ſeguir meintentas.
tu los aprovechamientos Culpa. Què oraculo de fu culto
de las limofhas, y ofrendas, ha reſpondido en defenfa:
que pueden hacermerico Dent. Fur. El viento abraço, por mas
à mi, ya que tu lo feas } que entre mis braços le tenga.
por mayor. Ang. Bien la Codicia Culp. Què es efto? Sale Ira.
en el fegundo ſe mueſtra; Ira. Aquel Peregrino,
* Como
 A Maria el coraçon.
como mandafte, fegui,
y apenas del Mar le vi
tomar la orilla , camino
buſcando para bolver,
( fegun hablando à efte intento
iba con fu Penfamiento)
al Templo, en llegando à vèr,
que encontraba compañia,
que el paffole affeguraffe,
quando impidiendo que paffe
de vna enfenada, que hacia
el Mar, adonde avia dado
fondo la Secta Africana,
que oy es la Sobervia vfana,
con los triunfos que ha ganado,
la affaltò , y hecho cautivo,
fe hizo à la vela con èl;
fu Penfamiento, el cruel
87
fu Penfàmiento fea mio,
procura tu por aì
atajarle , mientras yo
r aqui le figo.
Sale buyendo el Pen/amiento, y el
Furor tràs èl,
Penſam. No
has de alabarte, que à mi
jamàs pudifte prenderme.
Fur. Pues donde te has de amparar?
Pen/. Donde me mandò quedar
mi dueño; y afsi, à ponerme
en falvo irè. Culp. Mi agonia
te faldrà al paffo. Ira. Y mi aliento.
Pen/. Nada teme Penfamiento,
que quedò pueſto en Maria. Va/e.
Furor. Ay demi! Que aquel fervor
figura es , y. -

lance viendo , fugitivo Culpa. Què te inquieta,

huyò, con que aunque el Furor
le figue, prenderle dudo,
pues nunca alcançarle pudos
de modo, que aunque al rigor,
à la miferia, al tormento,
và de vn remo condenado,
g feguirle.
và alegre, con que ha dexado
en Loreto el Penſamiento.
Culpa. Aunque de effa prition fio,
no logre el voto fu Fè,
no he de parar, haſta que
i de el Alcoràn la Secta,
ya por lo menos, Furor,
dueño del hombre fe halla?
Fur. Nada en el hombre tenèmos
fin Penfamiento.
Culpa, y Ira. Intentèmos
Van/? los tres , d ì buelta la Galera con
la Sobervia en la Popa, y el Pere
grino de Cautivo al remo
C0/5 0/7°0 f.

Soberv. Boga, canalla,

boga, y corte la esfera :
del ancho Mar del Mundo eſta Galera,
que à opoſicionlabrada de la Nave -

de la Igleſia, bolar, y nadar fabe, |- -

fi ella en Auroras de rizada eſpuma |

de verdinegra bruma, |

eſta en abiſinos, fiendo fus Soldados

voluntarios allà, y aqui forçados:
digalo en effe anciano,
- la devocion piadoſa del humano · · -
F4 ge
 Auto Sacramental,
geneto , reducida
à tales propenſiones de la vida,
que imagen de la culpa, y de la pena,
lleva el remo, y arraſtra la cadena.
Peregr. Ya se que las penſiones
humanas todas fontribulaciones,
que el agua fignifica;
mas tambien se, que el agua, fife aplica
al llanto, ſignifica fu confuelo;
y mas quando la Fè, piedad, y zelo,
pueſto en Maria.
Soberv. No profigas, calla.
Peregr. Nada dexa temer.
Soberv. Boga, canalla,
proejando al doblar de aquel zelage
el cabo, que del Africa esparage,
en cuyo eſcollo quiero,
que deſcanfe la Proa , porque eſpero
aun con mayor viſtoria faludalla;
y afsi, hafta dàr conèl , boga, canalla.
Per. Como, fiya de la vecinafierra . . . . ;·
los baxos roza el buque: |

Soberv. Pues à tierra,

à tierra, y tu no mas falta conmigo.
Peregr. Si harè, pues fin tuley, tus leyes figo.
Dà buelta la Nave, y baxan al Ta- cadena, la de los yerros,
blado Sobervia, y Pere- que forjados de la Culpa
rino. - arraſtrò el hombre primeros
Soberv. Yavès,miferable anciano, ya que tambien en comun,
que fi perdiò el Afia vn Templo la Sobervia repreſento -

material , vn Templo vivo yo , que aqui en particular

Africa ha ganado, pueſto
que Templo vivo de Dios
cs el hombre, y mas teniendo
cn el Sacerdotal Orden
aquel caracter impreſſo,
que al alma del alma obliga
con mas perfeccion à ferlo;
y fiendo afsi, que en comun
repreſentas oy , fujeto
à mi eſclavitud cn effa
aquella, cuyos trofeos
oy tan Sobervia la tienen,
que ella, y yo fomos lo meſmo;
pienſa qual te eſtà mejor,
ya que en mi poder es cierto,
que tarde, ò nunca podràs
bolver à tu patrio centto,
vivir en efte cautivo,
mifero, abatido, y prefo;
= ** - è mudando Religion
ha
 A Maria elcoraçon. 89
hacerfėfeñoř, y dueño Peregr. De el delalmā;
de mi poder, que no es Soberv. Y es ageno -

menos dilatado Imperio, effe en ti? Pereg.Si, que no es mio

que del Africa, y del Aſia; mi coraçon, y no fiendo
pues ambos dominios tengo. mio el coraçon, que es -

No me reſpondes? Bien haces; Virrey de la alma (ſupueſto,

que es dàrà entender fufpenfo que es el que primero anima,
el que lo pienfas.Per.Te engañas, y vltimo muere) mal puedo
porque como ( ay de mi!) puedo enagenar Monarchia
yo aqui penfar nada, quando de dominio, que no tengo.
eſtà allà mi Penfamiento? -, -, Soberv. Pues cuyo estu coraçon?
Soberv. Perſuadete, que el vendrà no es tuyo?
à la voluntad atento. Peregr. No, de otro dueño,
Per. No harà, que es norte muy fixo à quien yale dì. Sob. Mi eſclavo
adonde le dexè pueſto. . . . , no eres: Pereg. Si, en la vida.
Soberv. Pues no es de la voluntad Soberv. Lue
vaffallo: Per. Si, mas no aviendo - fi el coraçon de la vida
voluntad , para mandarle, primero, y vltimo centro
mal podrà èl obedecerlo. . cs, tampoco enagenarle
Soberv. Por què no avrà voluntad? pudiſte, y tengo derecho
Per. Porque es fuerça que primero, à poder cobrarle yo, , ,
por el Penfamiento à ella raſgandote antes el pecho,
le paffe , qual el afecto para vèr fi eſtà, ò no eſtà
es, à que quiere inclinarle, en èl: Pereg. Sagrado precepto
y no eſtando èl aqui, es cierto nos manda, que no temamos
que no le puede paflar . al poder, que folo al cuerpo
ella por el Penſamiento. puede eftenderfe, y no al álma.
Soberv. El tiempo fabrà mudar, Sºberv. Confidera. Per. Nada temo:
con los malos tratamientos, :ºherw. Advierte. Per. Nada reparo.
buenos propoſitos. Peregr. No 8ºb. Pienfalo mejor. Per. Mal puedo
efperes, que podrà hazerlo. , ! fin Penſamientopenfâr;
Sober. Por què: «» demàs, que aun con Penfamiento,
Pereg. Porque para hacer no lo pensàra mejor,
mudança, tan de vn eftremo pues lo mejor fin èl pienſo?
à otro eſtremo, esfuerça que aya Soberv. Què es.
libertad ; yo no la tengo, ; Per. Perder vna, y mil vidas
; que no foy dueño de mi. antes, que cometa el yerro
Sob. Es verdad, yo foy tu dueño, o de tan vil eftelionato,
y yo te lo mando. Per. No hablo que obliga à lo què no puedo:
yo de eſte caduco imperio Soberv. Por què?
de la vida. Sob. Pucs de qual: . Perg. Porque tan gravado
de
 9o Auto Sacramental,
de Maria el Nombretengo
en el coraçon, tan fixo
en vida, y alma, tan dentro
de las entrañas, que. Sob. Calla,
que vivo yo, que he de verlo,
y como en entrañas, vida,
alma, y coraçon, impresto
eſtà el Nombre de Maria.
Dale con vm puñal, у сае.
Pereg. Ella fabe que no fiento
la muerte, fino no fer...' ! .… ***
yo quien le lleve à fu Templo,
en cuyas Aras pensè
lograr el dichofo trueco
de, dandola el coraçon, 2 i
recibir el Sacramento.
Sacale del pecho vn coraçon enfan
grentado.
Sob. Muere,caduco, à mis manos.
Pereg. Virgen bella de Loreto, į
en proteccion vueſtra, à Dios :
el eſpiritu encomiendo,
Sob, Ya el coraçon arrancado
de fus entrañas, no veo
elNombre en èl de Maria,
bien que al pronunciarlo tiemblo.
Con turbacion.
-
Què es eſto! Yo me acobardo?
Yo me aflufto, y me eſtremezco:
A la Sobervia, veſtida
de infiel ſacrilegoafecto,
de reprobafecta, falta , )
valor, en vano me aliento,
mas no, no me aliento en vano;
mifero, infelice viejo,
fideſte coraçon era
Maria el hermofo Dueño,
toma, y llevale à Maria.
Arrojale el coraçon, levantafe enfan
grentado el Peregrino , y
tomale. . . . . ..
Per.Si harè. Sob, Ay infeliz, què veo;
como contra todo el orden
natural, ( què fentimiento!)
fiendo el coraçon(què affombro)
el organo (què veneno!)
que vítal, y animal (què anſia!)
vivifica ( què tormento! )
los eſpiritus (què ahogo!)
de todo aqueſte pequeño
Mundo del hombre (què pena!)
es poſsible (què deſpecho!)
que finèl (què pafmo!) pueda
animar, (què horror!) teniendo
agilidades de vivo
eň preciſiones de muerto? |
|
Y aun no aqui el prodigio pàra,
pues alçandole del fuelo,
con èl camina.
Pereg. Mortal, Andando.
fiteadmirò en vn Defierto,
e que Chriſto con pocos ༼Parise
fuſtente numero inmenfo,
como no te admira el vèr,
que en los poblados con menos,
(pues es de nada) fuftenta
junto à todo el Vniverſo.
Como tropezando.
Mas ay ! que por raro alli
nos admirò aquel fuceflo,
y eſtotro no nos admira
|
por frequente, que eslo meſmo,
que paffa por mi, fi atiendes,
que eſto es raro,mas no es nuevo;
pues para darle à Maria,
: (pueſto en ella el Penfamiento)
- -
|
ă
todos nueſtros coraçones
- en nueſtras manos tenèmos: Vaf.
Cant. Muf. Pues para darle à Maria;
(pueſto en ella el Penfamiento)
todos nueſtros coraçones
en nueſtras manos tenèmos.
Sob.
 A Maria el coraçon.
Sob. Sonoras muſicas figuen
entre cambiantes reflexos,
à vifos que la iluminan
los paffos que dà en el viento,
fin que la impidan los Mares;
què es eſto, Cielos, que es eſto?
Mas ay infeliz! què dudo?
fi sè , es de Maria efecto,
contra quien no ay en la Culpa
fuerça, aunque los fiete cuellos
de fu Hidra defatados,
reſpiren fus fiete alientos.
Digaloyo, que primera
cerviz fuya, quando intento
veftir infieles disfrazes,
yà que configavn trofeo,
es para vèr vn milagro,
en cuyo defayre buelvo
à mi pavorofa carcèl,
abforto, confuſo, y ciego,
pues voy oyendo effas voces,
que repetidas del eco,
no ay concavo, en que no fuenen, Culp. Lo alegorico dexèmos,
vna, y otra vez, diciendo,
El, y Muſ. Que para darle à Maria.
č#. Que para darle à Maria, &c.
Ely Muf:Pueſto en ella elPenfamiēto,
todos nueſtros coraçones
en nueſtras manos tenèmos.
Vafe la Sobervia con la copla que re-
pite la Mufica, y con ella falen por
vna parte el Furor, y por otra la
Culpa.
Culp. Furor? Fur. Culpa?
Culpa. Has eſcuchado
harmoniofos acentos f -
en el ayre repetidos:
Fur. Y huviera à fus manos muerto, -
à fer capaz de morir.
Culp. Què nos dice Dios en ellos:
Fur. Nosè, que como al obrar
91
el Sobera no Myſterio
º de fu Encarnacion, me pufo
nieblas de tupidos velos
ante los ojos, parece
que en tocando al mas pequeño
raſgo fuyo, tropezando
con todo, con nada encuentro
- de effa myſteriofa Cafà. *
Culp. Ni yo, pues que no penetro
mas, de que aviendo delitos
del poco culto primero,
del mucho terror deſpues,
deſpues del avaro afećto,
en los terminos de Roma,
en real camino fe ha pueſto,
- que no fiendo de ninguno,
es de todos. Fur. Ay, que es effo
el cerrar la alegoria,
pues es eftarnos diciendo,
que la Igleſia en real camino,
yà para todos abierto,
eſtà en la Romana Curia.
y vamos à lo hiſtorial:
què ecos avràn fido eſtos,
que hiriendo en nueſtros oidos,
han pronunciado en el viento?
Sale Laureta a/u/fada.
Laur. Adonde podrè ampararme
fegunda vez de otro miedo,
Otro terror, otro affombro?
• Culpa. Muger, tente.
Fur. Di, que es effo?
. Laur. A la orilla de effe Mar
eſtaba ( ay de mi!) fintiendo
Soledades de Maria,
pues para tan poco tiempo
la gozò mi heredad (bien
que para que viva eterno
, fu Nombre, con conſervar
donde oy yace el de Laureto
pa
 92. Anto Sacramental,
pago elhofpedage, quando
en ella vì tomar Puerto,
(fin faber de que baxèl )
palido; herido, y fangriento,
deſcubiertas las entrañas
por el deſgarrado pecho,
el coraçon en las manos, - ,
vn cadaver, ò eſqueleto
con poca alma para vivo,
y con mucha para muerto,
claras luzes, ੇ VOᏃc$
le acompañan: Mas no puedo
proſeguir; pero què mucho,
fi todos huyen, diciendo:
Salen todos affifiados.
Laſiw. Adonde iràn mis deſdichas?
Guia. Adonde mis deſconſuelos?
Env.Donde à parar vàn mis anfias?
Avar. Donde à morir mis tormētos?
Ira. Donde à defcanfar mis iras?
Soberv. Donde à fallecer mis rieſgos?
Los dos. Què es eſto, mortales vicios: Muf. Atque ſemper virgo,
Soberv. Bolver à ti, pretendiendo
(dos vezes mortales,) que
buelvas à abrir de effe centro,
Culpa, la obſcura prifion,
para que de la Hidra el cuerpo
cobre fus fiete gargantas,
por quien refpire venenos,
que deſahoguen las furias,
y los rencores de vernos
vencidos de tal affombro:
To.Que vendrà à importarnos menos
que ver nuevos triunfos fuera,
fentir nuevas penas dentro.
Soberv. Y porque veas con quanta
caufà haimos, y tememos,
buclve à vèr Fè, y Religion
de aquel venerable viejo,
à quien di muerte, que trae,
defu voto en cumplimiento
à Maria el coraçõrī:
Ira.Y à quien de todos los Pueblos;
que ha pafado, figue el vulgo,
à coros con èl diciendo
de fu Oficio los mas dulces,
1 mas enamorados verfos.
Tod. A cuyos Canticos todos
fuerça es rendirnos, oyendo
alabanças, que aun nofotros ***
digamos, à peſar nueſtro.
|
Salen, el Peregrino con el coraçon en
las manos, y los quatro Angeles pe
queños con bachas, y delante de
* todos el Angel, y detràs
Muficos.
Pereg. Ave Eſtrella de la Mar,
Madre de Dios Soberana.
Muf. Ave Maris Stella,
Dei Mater alma.
Pereg. Ave, fiempre Virgen pura;
feliz puerta de la Gloria.
foelix Coeli porta.
Peregr. Ave, ò tu, que concebiſte
creyendo à Gabrièl las vozes.
Muf. Sumens illud Ave
Gabriclis ore.
Pereg. Tu, que para nueſtra paz,
mudafte à Eva en Ave el nombre:
Mafic. Fundanos in pace,
mutans Ævę nomen.
Peregr. Ave, y dando al ciego luz,
los lazos al reo diffuelve.
Muſic. Solve vincla reis,
profer lumen cęcis.
Pereg. Y para que nueſtros males
con tus bienes ſe mejoren.
Muſic. Mala noſtra pelle,
bona cuncta poſce.
Per. Mueſtrate fer Madre, haciendo
porti nueſtro ruego acepte. -
ÆMuf.
 A Marià el corazon.
Muſic. Monſtrate effe Matrem, pueſto en ella el Penfamiento,
fumat per te preces. -
Peregr. El que de tu Vientre quifo
fer el mas Bendito Fruto.
Muſic. Qui pro nobis natus
tulit elle tuus. -
Peregr. Defe al Padre la alabança,
la honra al Hijo Chriſto, y luego.
Muſic. Sit laus Deo Patri,
filmmo Chriſto decus.
Peregr. Al Eſpiritu la Gloria,
porque fea en efte triunfo.
ÄMuſic. Spiritui Sancto,
tribus honor vnus.
Abrefe el quarto Carro, que ba de fer
vn Templo, veefe en el Retablo la Ima
gen , y en el Altar el Sacra
772f72f0.
Culpa. Hollando nueſtras cervices,
y pifando nueſtros cuellos
por encima de nofotros
ha paffado.
Furor. Y hafta elTemplo
ha llegado, à cuyas puertas
(que à admitirle fe han abierto) Angel. Yo te otorgo de fu parte
retraido de nofotros
encuentra fu Penſamiento.
Sob. Cobrado conèl fe abraza.
Pen/No me diràs,por lo menos,
que donde quedè no me hallas.
Per. Claro eſtà, pues porti buelvo,
que fino eſtuvieras vivo
tu, ya eſtuviera yo muerto.
Los Angeles con las luzes en las gradas,
el Angel delante, y fube el Pere
grino al Altar.
Angel. Suba al Altar, y conèl
fuba nueſtra voz al Cielo,
para que con experiencia
reconozca el Vniverſo.
M4/it. Que para darle à Maria,
9 ;
todos nueſtros coraçones
en nueſtras manos tenèmos.
Vnos. Què affombro!
Otros. Què confuſion! -
Peregr. A vueſtras plantas ofrezco,
Virgen Pura, fin pecado,
deſde cl infiante primero
de vueſtro primero fer,
privilegado ab eterno
effe humilde coraçon,
nada os doy, pues ya era vueſtro,
folo en premio de mi Fè
(pues èles de la Fè el premio)
os ſuplico ya , Señora,
que à vueſtro piadofo ruego,
tan fobrenaturalmente
vivi hafta aqui, el breye tiempos
me dilateis el favor,
que tarden mis muchosyerros
en confeffarfe , porque
con menos indigno afecto
en vueſtras Aras , reciba
efte Santo Sacramento.
efla piedad, porque luego
que le ayas recibido,
fea tu dichofo entierro
la peana de fu Altar.
Fur. Llegò à fu eſtremo el estremo
de mis defdichas. -
º! Què mucho,
i llegò al mayor aumento
de la gracia.
Soberv. Declarando
al Mundo con efte exemplo;
que para atropellar vicios.
Ira. Y recibir el inmenfo
milagro de los milagros.
Envid. Myſterio de los myſterios:
Codic. Prodigio de los prodigios.
Gula
 9 „Auto Sacramental,
Gula. Y eftremo de los eſtremos. Tod. Que para darle à Maria,
Lafciv. Del poder, y del amor. pueſto en ella el Penfèmiento,
Tod. Es Maria el mejor medio. todos nueſtros coraçones
Peregr. Pues confestadlo vofotros, ea nueſtras manos tenèmos.
para mayor dolor vueſtro, Con eſta repeticion ſe cubre la apa
mientras para mayor honra riencia tocando chirimias, y fe
fuya, decimos à vn tiempo. då final Auto.
Mt/ica , y todos.

LOA,
 Lо А. "
PARA EL AUTO SACRAMENTAL,
I N T I T U L A D o,

LAs oRDENEs
M ILITAR ES.
E N M E T A F O R A
D E L A P I AD o SA H E R M A N D A D
D E L R E F V G I O.
DISCVRRIENDO P O R C A L L E S, Y TEMPLOS
D E M A D R I D.

D E DO N P E D R O C A L D E R O N
de la Barca. »

P E R S O N A S.
F?. Otros perſonager.
Eſperança. Caridad. Muſicos.
Salen los Muficos, y mientras f canta Venid, venid al abrigo,
la primera copla, vàn/aliendo los mas alamparo, al favor, al Refugio,
que puedan con memoriales, detràs la con que oy en Madrid, que es la
-

Caridad, enmedio de la Fe, y la Eſpe- Corte del Siglo.

rança ; y como los và recibiendo, los
và remitiendo, vno à vna, y
otro à otra. |-
Muſic. Venid, mortales, venid,
pues que todos fois mendigos
de las limoínas de Dios-
la grāCaridados ofrece fu auxilio.
Vno. Bella Caridad, à quien
la Fè, y la Eſperança vimos
aſsiftir, como à mayor
virtud, por quien alguien dixo
no fin myſterio, que eres,
(ſien
96 - L
(fiendo el Amor infinito
de Dios) la que fola entra
à gozarle en el Empireo:
en fee de que ya no ay Fè.
en quienfe vè incircunfcripto,
ni eſperança en quien le goza,
Ya que efte noble Edificio,
difcurriendo por las Calles
de la gran Corte, à quien hizo
de Ciencias Madre, y Ciudad
del Sol, fu proprio apellido;
pues quien dixo Maredit,
vno, y otro blafon dixo.
Ya que eſte edificio noble
(fegunda vez lo repito)
para Refugio has labrado
de los Pobres en el fitio,
que de la Puerta del Sol,
fin duda, te diò el Poſtigo
de San Martin, que es quien parte
la capa con el mendigo.
Siya la Puerta Cerrada
no fue, pueſto que à ella miro
de la Concepcion la Imagen,
que à ti por las calles vino
de la Luna, y del Eſpejo,
de la Palma, y del Olivo,
al Cavallero de Gracia,
fin vèr la de los Peligros.
Efte humilde memorial,
que decretes te ſuplico,
de partemia, y de quantos
oy à tu calle venimos,
deſde los Deſamparados
por la de los Peregrinos.
Carid. Yo le verè.
Segund. Yo , feñora,
lo proprio en efte te pido;
añadiendo , por fi acafo
te compadezco, que vivos y
Carid. Adonde:
0 A.
Segund. A la Buena Dicha,
que de ti me diò el avifo.
Carid. Eſtà bien.
Terc. En efte yo
tambien mis feñas te digo;
pues vivo al Humilladero,
donde la Humildad de Iſidro
queda à la mano derecha,
como fe và à San Franciſcos
Carid. Del fuelo alçad.
Quart. Tèn de mi
piedad.
Carid. Aqueste es mi oficioj
la caſa:
Quart. A las Maravillas,
que de tus picdades fio.
Carid. Id todos con eſperanças
de que à todos folicito
favorecer; y afsi, en tanto
que eſtos acuerdos regiſtro,
id à eſperar allà fuera.
Tod. y Muf. Si haremos, diciendo à
gritos:
Venid, mortales, venid,
venid, venid alabrigo,
alamparo, al favor, al Refugio,
con que oy en Madrid, que es la
Corte del Siglo,
la gran Caridad os ofrece fu au
xilio. Van/e.
Carid. Ya Eſperança, y Fè, que folas
aveis quedado conmigo
en Junta particular,
deſpues de aver precedido
la General (como en fin
Confiliarias) leedme, os digº;
los memoriales ; porque
luego que los aya vifto,
los turnos repartan rondas,
y viſitas, pues es digno,
que Fè, y Eſperança à cito d
○
 L 0 A. 97
de la calle ayan venido limofima de pan , yvino. „
del Amor de Dios, que yo, Muſic. Que eſtà Adån remediado,
como Caridad, los dicto; ſepan los figlos, |

y vofotros, porque conften pues ya vino , y pan tiene para

mis decretos, repetidlos à la Mu- fus hijos. -

en altas vozes, que al Cielo fica. Eſperanç. Magdalena, iluſtre Damas

.enternezcan los oidos.
Fè. Eſte memorial, feñora,
es el primero que vino.
Lee. Adàn, y Eva, dos caſados,
ĝ en muchos bienes fe han viſto,
por vna deuda, à que fueron
obligados, fe han perdido.
Eſtàn con neceſsidad
deſpojada de veſtidos,
- adornos, galas, y joyas,
, ' à tal miferia ha venido, . .
i que apenas vn faco tiene . . .»
con que reparar el frio;
y de amor enferma yaze,
alimentada à fufpiros.
. . . Carid. Donde vive: ' ’”

ellos, y todos fus hijos; 2: Eſperanç. Al Lava-Pies, .

y tantó, que les obliga, ... ··
aviendo fu alvergue fido . . . .
la Calle de los Jardines,
à irſe à vivir afiigidos.
Carid. Donde? - .
Car.Què calle,que es grande el fitio:
Eſperanç. En la Calle del Calvario,
que es en aquel Barrio miſmo.
· Carid. Pueſto, Eſperança, que en ti
.. poner la fuya previno, º |

Fè. A la de la Amargura. º logre la eleccion : diràs,

| Y aunque tomaron oficio que la lleven mis Miniſtros. . .
deſpues en la de Hortaleza. Eſperang. Donde?
- lograr en èl no han podido . . . Carid. A la Paſsion , que es
mas, que pan de dolor, y agua de las mugeres Hoſpicio. J

| de lagrimas , y gemidos, Mu/. A la Magdalena,decid,amigos,

3 y aun effa falobre, à cauſa que en la Paſsion tenga deſde oy.
de que el criſtal puro, y limpio fu afylo. -

à ellos del Ave Maria, Fè.Vn Paralitico yaze

eftà en barrio muy diſtinto. en vna cama tullido, º
; Carid. Pues mi Refugio les dè , u fin tener en muchos años 2

a fu hambre, y fu fed alivio: ', hombre quc fe aya movido

y alivio en que ſe conozca, à ayudarle. |- . . ::
Fè, que por tu mano vino · Carid. Donde eſtà? . i *
à la mia el memorial; . ) Fè. En la Pifcina metido, :
y afsi, el Poſito del trigo, , , ,, de vn carreton, por la Calle , ,
que labrè à los Recoletos, º oy de las Carretas vino
que es decir, los Eſcogidos _ à la Plaçuela del Angel... . . . . . .
dos vezes, yna alfer, y otra · · Eſper.Y otro mifero Mēndigo,
al fer herederos mios: ', Ilagado yaze en la Cueſta .
à ellos, y à fus hijos dèn . . . - de San Lazaro. Car. Preciſo . . . .
Part. I. G fe
 98
ferà llevar à los dos
luego dos Hermanos mios,
à quien oy viſita, y filla
fe les aya repartido,
al Hoſpital General; .
que autique les parezca vnLimbo, Eſper. La Calle del Defengaño.
en èl podràn eſperar
L 0 λ.
de flaqueza han actifado;
y aun pienſo que convencido,
fus culpas llora, pretende
|
tu favor.
Carid. Donde ha afsiſtido?
Car. Pues à entrambas lleven, digo.
-

la luz de fus beneficios. Las dos. Donde? -

Fè. Y en que han de ir? Carid. A las Arrepentidas.

Car. Si el vno tiene : - - - . Las dos. De esta fuerte lo publico.
portatil lecho, en èl miſmo a Muſic. A quien pobre , y enferma
podrà ir, aunque admire alguno dexan los vicios, . |

el que le lleva configo. *

dèn las Arrepentidas fu domicilio.
Y al otro puede llevar -
--*

, la filla, que perder quifo · · -
el rico; pues à Obras Pias · :
fe aplican bienes perdidos.
Mu/. Con fu lecho à cueſtas vaya el
tullido,
y el mendigo en la filla,que perdiò
el rico. . ' .
Eſp. Y donde Job, que llagado
*
Eſper. Dimas , vn facinerofo
A.
ladron, fe halla mal herido,
- )
y acude al Refugio à que
en fus vltimos fufpiros
le favorezcas. Car. La Calle:
- 2 Fè. A lo que el memorial dixo,
la Calle de las tres Cruzes.
. Carid. Que le lleven determino
al Hoſpital de la Corte, -

yace en vn efterquilinio: donde ay curacion de heridos,

irà? -

que aunque Hoſpital fca donde

Car. A la Convalecencia, le envio,
dando en fu paciencia indicio, ha de hazerfele à Dimas vn Pa
que ha de verſe en los males que raìfo.
ha padecido, ; Muf. Que aunque Hoſpital fea, &c.
con doblados bienes convalecido. Fè. Vn bizarro Cavallero,
Fè. Aqui vna Samaritana · precipitado, y altivo, .
dice, que aviendo vivido ;} cayò de vn cavallo, y fue
libre, el Mundo la ha dexado, í tangrande fu precipicio,
fiendo amante, y no marido, que quedò ciego, por el
tan pobre, que en las Defcal yo, ſeñora , te ſuplico.
la han pueſto fus defvarios, . . . Carid. Tu, Fè? .
ella loanda, y tu conſuelo º s': Fè. Si, porque fu vida
pide. me ha de fer de gran fervicio.
Car. Y donde, filo ha dicho, Carid. Donde fue:
vive? - * Fè. En la Corredera
Fè. En la Calle del Pozo. de San Pablo. Car. Ya adivino
E/p. Otra, à quien tambien delitos fus ſeñas, no es en la Hebrèa
-- Len
 L 0 A. 99
Lengua el mas Doĉto Rabino? Juan de Dios le darà alivio. :
Fè. Si es. Car. Pues vaya à la Latina, Fèy Muf. Donde Juan de Dios cura
no tanto porque aya fido vaya Aguſtino, . . .
Hoſpital de Sacerdotes, pues
|

ཀྑཾ ཝིཡཱ''
de Dios ſabe deſde
quanto porque traducido el principio. f. |-

de la Hebrèa à la Latina, E/p. Vrfola, de vna tormenta,,, , ,

*

| cobre luz, vifta, y fentido. , que derrotò fus Navios, . . . .

Mu-Yà eſta Pablo à la vifta reſtituido;
y aunque ha vifto, no fabe decir
|- què ha vifto. -
i Eſp. Huerfanos de padre, y madre
la Ronda encontrò dos niños
j en la Calle de Alcalà,
diò en vn Puerto,cuyo Prado, ...,
aviendoſe entonces vifto
lleno de Virgenes Roſas, .
-
..
quedò de cardenos lirios; . . . .
con que afligidas de vèr. . . .
à la garganta el cuchillo, }.*

| tan eſtremamente chicos, te piden, porque aya donde

que apenas en la Cartilla | de los naufragios del figlo |

faben mas letra que el Chriſtus: otras fe amparen, fin dàr

Paftor, y Juſto fe llaman, cn tormentofos baxios: (..‫ه‬
què harà dellos;Ca.No es preciſo, que à tiernas Virgenes dès
que Niños de la Dotrina tu favor. Car. Compadecido
vayan à fu alvergue miſmo, mi pecho de fu dolor, -* *

que es à la Puerta de Moros? y de tu ruego movido, |

y fi paffaren martyrio. -
verà el Mundo, que vn Colegio
M.En fuEſcuela,digã effos dos niños, en que hallen puerto, y abrigo
| que el mas fabio con ellos no fabe Deſamparadas purezas |

el Chriſtus, - - -
en otro Prado fabrico. ·

| Fè. Enfermo eſtàvn hombre Dosto Yafsi, la Calle del Prado ,

de vn contagio, que ha podido para fu fabrica elijo, | 2

inficionarle. Car. Contagio; y no acafo. Eſp. Claro eſtà, ,

Fè. Si. Car. Y es fu nombre? mas por què, Señora, dinos: -

Fè. ino. ·
Car. Porque eſtèn guarecidas de
Car.Y dõde fe halla:Fè.En lasGradas ayres impios, - - -*

de San Felipe imagino, tiernas fiores à vifta del , Buen

que aſsifte. Car. Pues à curarle : Retiro. . . . . ' ' }-

fe acuda, Fè. A mal tan nocivo, Mu/. Porque estèn guarecidas, & c.
donde la cura han de hacerle? Fè. Para aqueſte memorial,
Car. Juan de Dios, yà no previno feñora, atencion te pido: ,
yn Hoſpital de contagios, . . . » A Maria, de Joſeph 2 -

adonde fon admitidos viuda, y pobre, ha muerto vn hijo

enfermos de pegajofos injuſtajuſticia,
- pues ".

males? Fè. Si. Car. Pues en èlfio fue por ageno delito,
que ſe cure, pues en èl - . . . . . . y con tres neceſsidadęs . . . . . .
G2 lloran
 1OO
llorando eſtà el hbmicidib.
Vna, que à fus braços no ay
quien le baxe del Suplicio:
otra, que fino es fu toca,
no tiene otro cendal limpio
en que amortajarle: y otra,
faltarle ſepulcro digno J
en que à Virgentierra buelva, o
quien en Virgentierra vino.
Car. Donde Madre,y Hijo fe hallan?
Fè. El yerto cadaver frio
eſtà en Santa Cruz, bien como
difunto no conocido,
con quien la Miſericordia
pedir fuele en aquel fitio:
y ella en la Soledad.
Car. Pues,
fiendo como es exercicio,
por eſtatuto en la Cafa
de mi fegundo Franciſco
( que por blafon à las puertas
tiene Caridad eſcrito)
enterrar ajuſticiados;
como han tardado remifos
fus Congregantes? Diràs,
que entreguen al improvifo
el cuerpo à fu Madre, y fea
el Sepulcro, que dedico.
Las dos. Adonde, di: -
Car. En Corpus Chriſti,
que à San Salvador vecino,
nofolo alli cercatiene
el Sacramento Divino;
pero tambien la Almudena,
que como Cafà de Trigo,
dè la ofrenda del entierro.
Con que bolviendo al principio
la víſita, fi al primero
Adàn fe diò Pan, y Vino,
viendo que fe dà al fegundo
Vino, y Pan, ſerà preciſo
L 0 A.
que pastando de cruento :
à incruento Sacrificio,
en la Victoria (de que es
el Buen-Sucesto teſtigo)
fetranſubſtancie de fuerte
. fu Sangre, y fu Cuerpo miſmo,
que en Vino, y Pan le adorèmos,
: Glorioſo, Triunfante, y Vivo.
Fè, Yo, como Fè, à effe Myſterio
has de vèr que te apercibo
devoto feſtin de vn Auto,
-
- -
que tenga por apellido, : ·
Las Ordenes Militares,
en que pretendiente Chriſto
de Militar Cruz, fegundo .
Adàn , repare benigno |
villanias del primero. . .
Car. Yo el agaffajo te admito; . . .
porque fè vea que oy es
devocion el regocijo. * .
E/p. Yo ayudar en èl ofrezco,
Vno. Y todos agradecidos
, la ayudarèmos.
- Salen todos.
Fè. Pues fea,
remitiendo lo prolixo
de otras Loas, deſta el fin
lo que fe cantò al principio.
Tod. y Muf. Venid, mortales, venid,
pues que todos fois mendigos
z de las limoſnas de Dios:
:,' } Venid, venid al abrigo,
alamparo, al favor,al Refugio;
çon que oyen Madrid, que es la
Corte del Siglo,
la grāCaridados ofrece fu auxilio.
Car. Y con que el defeo de los que
os fervimos
merezca el perdon , no quiere
- mas victor.
Todos, X conque el deſeo, & c.
|- AUTO.
 ΙΟ -Ι

А U т о ". - -

SACRAMENTAL,
A L E G O R I C O,

L AS OR DENES
MILITARES. .
DE DO N P E D R O C A L D E R O N
de la Barca.
P E R , S O N A S.
La Culpa. La Gentilidad. May/es. San Benito.
La Gracia. El fudaiſmo, job. San Bernardo.
La Naturaleza. La Inocencia. David. Muficos.
El Luzero. El Segundo Adàn. Iſaias. Acompañamiento.
El Mundo. Joſuè. Santiago.
-

Sale la сифагт vn libro en la mano, que ſeas nada. Ha delabiſmo,

pluma, y eſcrivania.
Cul. Ha de la Celeſte Curia
de Dios. Ha del Firmamento,
que ante:muralla à fu Empireo,
es guarnicion de fu Imperio.
Ha de las luzes del Sol,
de los palidos reflexos
de la Luna, y de las tropas
de Eſtrellas, y de Luzeros.
* Ha de la faz de la Tierra,
que refervarte no quiero,
, porque quizà mas que à todos
te he de meneſter à ti atento. :
Y pues, bien como ferpiente, ,
que ahogada de fu veneno,
para deſcanfar, le arroja
- inutilmente , mordiendo
- la piedra, el tronco, ò la fior.
" Oyyo, inftigada del fiero
|- voraz anhelito mio, |

de las coleras del Fuego, -

à eſtas foledades vengo ·

de los pielagos del Mar, à echar de mi las rabiofàs -

y los paramos del Viento. mortales baſcas, que à incendios,

Ha, en fin, de toda la hermofa
fabrica del Vniverſo,
que fiendo nada, eres todo,
y fiendo todo, avrà tiempo
* Part. I.
eſtandome elando el alma,
me eſtàn abrafando el cuerpo.
Old Ciclos, Sol, y Luna,
dias, noches, Elementos, !
G3 mi
Ι Ο 2, „Auto *Sacramental,
mi dolor, ò no le oygais,
que ya sè que mis tormentos,
aunque os bufquen como alívio,
no os hallen como remedio.
Yo ſoy aquella primera .
voz, que empañò con fu aliento
à Dios el criſtal del hombre,
en quien,como en vn efpejo,
fe mirò, y remirò, quando,
bien que del limo compueſto,
fe hallò en la porcion del alma
à fu femejança Eterno. . . ; ". de cuna, y fepulchro, vna
Yo aquel padron, que à la muerte
de verdes hojas de vn Leño
le enquadernò en efte libro
todos los humanos pechos
del villanage de Adàn,
para ir cobrando fus feudos.
Yo, en fin, la original Culpa,
y las anfias que padezco,
fon porque las fienta mas,
ocaſionadas no menos
que de tres Sacros Lugares,
de tres Soberanos Textos,
que con fer ciencia del bien,
y el mal, no alcanço, ni entiendo.
El primero es el de Acàz,
que del Cielo no queriendo
admitir feñal , fu Fè
le diò por ſeñal el Cielo,
que vna hermofa Virgen, antes
del parto permaneciendo
Virgen, en el parto, y Virgen
deſpues del parto, en fu bello
vtero concebiria,
à peſar de los tres tiempos,
fecunda, Doncella intacta,
y Madre, fin que por ferlo,
fu integridad padecieffe,
ni leſion , ni detrimento. '
El ſegundo es el de Job,
en que deſpues de aver hecho
à las miferias del hombre
tantos lamentofos verfos,
deſde que en culpa engendrado,
hafta que en ceniza embuelto,
, eſpera fu mutacion,
carèa los dos eſtremos
del nacer, y del morir,
el fer, y el no fer, diciendo,
que la vida humana es ,
, el rato que dura enmedio T
Milicia llena de encuentros,
batallas , y fediciones.
A que fe añade el tercero,
que es el de aquel gran Profeta,
en que llamando à los Cielos:
Abrid las puertas, les dize,
entrarà el Principe vueſtro.
Quien nueſtro Principe es:
oye reſponder de adentro;
y èl profigue : El Poderofo
en las lides, el Supremo
Rey de todas las virtudes,
y todas las glorias dueño.
Pereceràn hafta aqui
defvnidos fentimientos,
que fea vna Virgen Madre,
que fea vna vida rieſgos,
y fea vn Principe victorias?
Pues no, no lofon, fià efecto .
de que concurran en vno,
voy por los tres difcurriendo.
Yåíši, en quanto à q vna intada
Pureza conciba, tiemblo
de penfar que ya fe viò;
pues de vn Joven Nazareno,
aver pueſto en los Padrones,
que dixe, de los pecheros
" villanos hijos de Adàn,
la partida, no me acuerdo. .
Hojea
 Las Ordenes Militares.
Hojea el libro, y como que và à eſcri
vir en èl, con los cendales afidos
à la pluma , mancha
vna boja.
Y quando para anotarla,
buſcandola, no la encuentro,
folo faco aver manchado
la turbacion el quaderno.
Què delirio, què letargo,
què iluſion, què devaneo,
què frenefi ofuſcarìa
la luz de mi entendimiento,
el inftante de fu rara
Encarnacion? O què velos,
què nieblas, què fombras, què
obſcuridades el Cielo
me pondria ante los ojos
para no verla ? Supueſto
que verla yo, y no eſcrivirla,
implicàra el argumento.
Como principio affentado,
eſta admiracion dexèmos,
y vamos à que ya vna
vez introducido dentro
de los fueros de la vida,
bien que troncados los fueros,
quando fuera, que lo dudo,
efte humanado portento,
el juſto, que han de llover · myſtico fentido (pueſto,
las nubes; el fruto bello,
que ha de producir la tierra;
el candido rocio tierno,
«?
que ha de cuaxar el Aurora;
la eſcala, que los eſtremos i la experiencia, para vèr.
de Cielo, y Tierra ha de vnir,
por quien baxando, y ſubiendo;
fubiendo,fe explica el Hombre; }
baxando, fe explica el Verbo. .
Quando fuera, que lo dudo,
otra vez à decir buelvo, ** ***
1o3
efte,cuya Encarnacion,
yo con feryo, no comprehendo,
el prometido Meſsias,
aun no me affuftara el ferlo,
tanto (el fegundo lugar
entra aqui) como que fiendo
fobre la tierra Milicia -"
la humana vida, rezelo,
que en metafora de guerra
efte ignorado fupueſto,
entrando peregrinando,
aya de falir venciendo.
Y fiendo aſsi, que de quantos
nombres hafta oy le dieron,
en literales fentidos
alegoricos Myſterios,
ya de Piedra Angular, ya
de Leon, ya de Cordero,
ya de Panal, ya de Eſpiga,
Racimo, Vid , ò Sarmiento,
Rey, Mercader, y Piloto,
Sembrador, y Paſtor Bueno:
º ninguno me affutta tanto
como el de Soldado, viendo
que es el que el tercer lugar
predice, llamando al Ciclo,
coronado de vićtorias, -
‘aplauſos , y triunfos: tengo,
procurando apurar efte
que fola la congetura
es concedida à mi ingenio)
de reducir à vn dictamen, - “,
à vn difcurſo , à vn penſamiento
:
fi en repreſentable objeto ,
de metaforica fraffe, - -
tantas confuſiones venço.
A eſta, pues; caufà otra vez, .
: y otras mil à invocar buelvo,
del mas elevado folio ..
G4 al
104 Auto Sacramental, *
al mas abatido centro:
y no fin razon, pues entre
orador, y oyente, es cierto
?ိႏိုင္ငံ no fe logra el decirlo,
i fe pierde el entenderlo.
Supongamos, pues,que el Mundo
es vn Monarca Supremo,
que no faltaràn razones
que lo acrediten, fupueſto
que bienes del Mundo fon
las Coronas, y los Cetros.
Supongamos, que eſte Joven
es, pues no le conocèmos,
y ay quien como lidiador
le eſpere en fu advenimiento,
vn Soldado de fortuna.
Y para que deſde luego
la idea empiece, ſupongamos ,
que à pretender por fus hechos
viene à la Corte del Mundo,
que eſpera fu Audiencia, à tiempo
que el fe halla divertido
en los muſicos feſtejos
de la ignorante delicia,
en que le tienen embuelto
Gentilidad , y Hebraiſmo,
Satrapas de fus Imperios.
Con que à dos vifos, guardando Mund. No profigas, que no es
los retoricos preceptos ya de effas memorias tiempo, ,
de decir vno, y fer otro;
pues fuera, à correr fin velos,
Hiſtoria, y no Alegoria,
en cuyos tropos es cierto, , , ,
que anteponiendo los vnos, ... .
y los otros poſponiendo, , , ;
puede la imaginacion
variar lugares, y tiempos.
Cautelarè mis aftucias,
inveſtigando, inquiriendos.
ya que no puedo en las luzes; , ,
en las fombras, fus intentosë ... ,
pues es forçoſo raſtrear
de los informes del mefimo
nombre, y Patria, en q ocaſiones
ha Militado, què pueſtos
ha ocupado , què papeles
trae, y què pide por premio.
* Y pues ya la fantafia
| ha entablado el argumento,
entable la realidad
-* la metafora, diziendo
, alli el que à las puertas llama
del Mundo,audiencia pidiendo. .
Dentro Luzero cantando.
Luz. Gloria à Dios en las alturas,
y pazal hombre en el fuelo.
Culpa. Y alli el que fu voz no oye,
en otras vozes fuípenfo. -
Dentro fe oye la Muſica à otra
4rt
- parte.
Muf. Selvas, y boſques del Mundoſ
en cuyos olmos, y frefnos
aun viven triftes memorias ,
de vn antiguo tronco vueſtro.
Con esta Muſica, y acompañamiento,
Jale el Mundo ve/tido de galan, elju
daiſmo de Hebreo, y la Genti- ,
lidad de Romano.
que quando Rey me corono,
quando Monarca me veo
|
de quantos ambitos gira .
el Sol, no es bien que aun el cco
masveloz, me haga de triftes ,
paſladas ruinas acuerdo. |
Ya en vengança de effe tronco ,
, me viagonizar, fufriendo
- i los Mares ſobre los Montes;
, ya deſahogandome de ellos,
nuevo Fenix de las ondas
me vironaccr, vencicndo ... ,
 Las Ordenes Militares. ro;
de fus deſcolladas cimas | 1 pues quando para los miedos .
los homenages fobervios, |- de paſlados fobrefaltos,
體 agoviò el agua; yà en fins , s. រ៉ែ confuelos,
i pacifico no reyno, , en tus Idolos los fundas; .
por las lides,à que fiempre ; fiendo aſsi, que mejor medio ·
fugeto eſtoy, por lo menos i para la feguridad - - -

reyno abſoluto, pues foy , , de fus dilatados Reynos

de dos Mageftades dueño. , , , fuera fundarlos en que ' ,
Contemporizando al Mundos ; tremolado de los vientos . . .
lo diga el Romano Imperio; , fe viò el Iris, en ſeñal *

el Pueblo Hebrèo lo diga, . ? de la paz, que jurò el Cielo C. s. i

à mis ordenes atento. ; ; entre èl, y la Tierra, quando | Y
Yafsi, ninguna memoria : : „i fus altos, prometimientos, ſ. r.
me aflija; porque no quicro ? confederando las nubesi, a on
que al pavon de mi fortuna, ... : y los mares, ofrecieron i
yà que en èlme repreſento, de la invaſion de las aguas, :
nada deshaga la pompa - : (ò aſsifuera la del fuego!) . . .
de mis deſvanecimientos. affegurarle. r,﹚,
,
Efio dice mirando al primer carro, que Gent. Y què como -

_/erà vn Pavon grande, y hermofo, bien Hebrèo hablaſte tu, poniendo -

imitado en los colores de las plu- en tu Genefis la mira! 2

mas , y rueda. . . . . . Judai/ Son mejores fundamentos ,
Gent. Dices bien, pues quando no los de tu Metamorfoſis? ... ,
fuera effe paxaro bello, , Gent. Si, pues yo. *

por la Corona, la rueda, Empuñan las eſpadas.

- -

y los ojos, de que lleno - Mund. No mas, fufpenſo

eſtà el ayron de fus plumas, quede el duelo de los dos.
geroglifico perfecto . . . . Y porque veais, que al duelo, v
de tu vanidad, por fer . . . . . . quando confuelo le admito,
de Juno (que del Supremo -- amenaza le deſprecio. I

Jupitèr, dios de los dioſes, y Ya no quiero que dexeis

efpofa es ) el mas acepto
Ž
Idolo: Hablen los Sidonios, i - ,
baítàra al glorioſo anhelo , e, , „o
de tu ambicion, que adornàras -
fimbolo del Mundo, fiendo ", :
dèl tus timbres, para que . "
-- la letra, que por lo meſmo
que me repite mis ruinas, ,
à vifta dellas, pretendo
luzgan mis felicidades;
que à mas fombras, mas reflexos,
Cantad, pues, y fealo proprio, -

à peſar de otros recelos, . . . . A que es generofo deſprecio. . . . . .

inſpiren en tus aplaufos ...;...:...i quando folo para olvidos ,
favorables tus alientos. |- aprovechan los acuerdos. . . '
Judaiſ. Que como Gentil hablaſtel · Muſ. Selvas, y boſques del Mundos,
|- - Cíl
 I o6 :
en cuyos olmos, y ffefnos,
aun viven triftes memorias
de vn antiguo tronco vueſtro.
Por lo que os tiene agraviados,
os ruega le eſteis atentos,
y vereis quan dulcemente
halla en el daño el remedio.
Auto Sacramental.
fin vèr, ò montes, por mas
· que paffen, que en vueſtros fenos.
Mu/. Aun viven triftes memorias
de vn antiguo tronco vueſtro.
Luz. En vano pienſo que oy
fu Audiencia aguardas.
Segund. Por effo -

Quando de vnarbolen otro, quife que tu voz llegàra |

reparado diga el viento: - 1 à fus oidos, primero

Cantando dentro.
Luz. Gloria à Dios en las alturas,
y paz al hombre en el fuelo.
Mund. Eſperad, què nueva voz
rompe de nueſtro filencio
la quietud?
Gent. Yo no la ol;
y afsi, no dudo, que eleco
deſtas claufulas feria,
jud. Yo ſi, mas que fea, no creo,
que mi perſona à fus ojos,
por fi inclinada fu afedo
à alguna atencion.
i Luz. De poco
|
te firviò, que defatento,
mi voz no efcuchò.
Inoc. Que mucho,
fi es voz que clama en defierto, .
donde no eſcuchan los troncos,
|

aunque diga alguno dellos.

mas que vn acafo del ayre. Ely Mu/.Por lo q os tiene obligados,
Culp. No deſcubre poco eſto os ruega le eſteis atentos.
de que eſcuchando fu voz . Segund. Buelve à llamar, y los dos
-

el Mundo, no la oyga el Pueblo nó defconfieis tan preſto, |

Gentil; y el Hebrëò la achaque º quizà vna vez, y otra inſtado,

alacafo, y no al Myſterio: oìrà fu conocimiento.
*

y aſsi, à la mira de todo • Ely Muf. Y vereis quan dulcemente

eſtàr retirada tengo. halla en el daño el remedio.
Mund. Pues profeguid con el canto, Segund. Vè, pues, delante de mi,
no ceffe el divertimiento. ' " à reconocer fi es tiempo
Retirafe la Culpa, y cantando à parte, de qué llegue yo.
divertidos Mundo,y Gentilidad, y fu Luz. Si harë,
daiſmo, falen por otra el SegundoAdam el camino previniendo
de Soldado, el Luzero de pieles, º de tus huellas. .

y la Inocencia de º Culp. Si èles Sol, - . . .

Villano. " "
Muf. Selvas, y boſques del Mundo,
con cuyos ölmos, y frefnos.
Luz. A mala ocaſion llegamos,
que el Mundo, olvidado, y ciego,
en paffatiempos eſtà.
ya và delante el Luzero.
Atencion con fu venida.
por fiha de inferirfe deſto,
Ella,y Mu.Quãdo de vn arbol en otro
reparado diga el viento.
· Cantando.
-

In. Quandoèl no eſtà en paſiàtičpos: Luz. Gloria à Dios en las alturas,

у
 Las Ordenes Militares. 1o7
y paz alhombre en el fuelo. de Pathmos efte el Cordero, º
Mund. Aora no fue iluſion: o que à quitar del Mundo viene
ò tu gallardo Mancebo, 1 los pecados.
que à tu voz has perturbado - Mund. No te entiendo.
del Mundo elblando foſsiego, , Gentil. Tampoco yo. |- |

en que le tenia el olvido jud. Yo tampoco. - • * * ,

de fus pafados tormentos, , , Culpa. Ni aun yo.

quien eres?
Luzer. Soy vn Soldado,
que en el Militante gremio
de las campañas del Mundo
à merced ſirve del fueldo
de vn valiente Capitan,
de quien à darte luz vengo.
Inoc. Yo fi , y foy vn necio.
| Culpa. Tu, villano?
Inoc. Yo, con fer
: la Inocencia ; pero eſto
:,
no es mucho, que èl al no Sabio. ,
fe revela, que aun por effo
lo sè yo. |

Mund. A darme luz: Luz. Si. . . Mund. Pues bien, que aguarda?
Mund. Pues eres tu luz: , : llegue, pues.
Luzer. No lo foy yo, pero : · Segund. Humilde llego
teſtimonio de luz fi. . . . . à tus vmbrales , ò Mundo,
*
Mund. Y què pretendes? en cuya Audiencia pretendo
Luzer. Pretendo el premio (dezir pudiera
que Audienciale dès. bien de mis mercedes) pero
Mund. Por què no llega èl? por aora importa que diga |

Luzer. Porque primero de mis fervicios. * *

que èl llegue, quifo que eſtè Mund. No creo

de mi prevenida. que en mis Exercitos nunca
Mund. Pueſto te vi aſsiftir.
que el Mundo à nadie la niega, - Culpa. Por lo menos,
llegue: Mas de todos effos el Mundo no le conoce.
que eſtàn à mi puerta, dime Inoc. Diràlo afsi el Sacro Texto.
qual es? Mund. De donde eres?
Cantãdo,yfeňalando al Segundo Adàn. Segund. De otra Patria, |

Luzer. El que con el dedo Peregrino , y Eſtrangero,

te ſeñalo. Eſte es el Agnus, llamado de los aplauſos,
que eſtà pendiente del pecho que en eta ganarpretendo,
del Eterno Padre ; efte vine en ella à militar.
el Soldado de los Cielos, Culpa. Y eſto dirà? ::

que fiendo tus enemigos Jocenc. Tambien efto.

tus errores , à vencerlos . . . ' Mand. Tu nombre?
viene, para que yo diga Segund. Segundo Adàn, |

con feguros fundamentos: Hermano foy del Primero;

Efte es de Judà el Leon, y aſsi, heredando fu nombre,
CI1
 I O3 »Auto Sacramental, *
en fus fatigas intento : , , , que aviendome rėtirado "." -
e que conozcas, Mundo, quanto con reputacion del rieſgo, - “
de fer fu hermano me precio. fue para mayor hazaña, : ·
Mund. Segundo Adàn eres? pues fue para bolver luego º
Segund. Si. . . ., , , , à reconocer el campo " * ,

|Mund. Otra vez à dezir buelvo, del enemigo : y tan dentro ,

que no te conoce el Mundo.
Inoc. Tambien dirà, que los ກcinos,
que criò no le conocen.
Iud. Abforto eſtoy.
Gent. Yo fufpenfo.
Segund. Si por mino me conoces,
conoceme por mis hechos.
Eſtos los papeles fon,
y fees de oficios del tiempo
que militè entus campañas.
Và dando memoriales, como lo dizen .
de fus quarteles de eſpia ,
perdida lleguè, que puedo :
V
dezir, que quien mebufcò, .
- mehallò perdido en el Templo.
Sitiado por hambre eſtuve : - ,
en la plaza de vn Deſierro
quarenta dias, paflando
la inclemencia del afledio,
fin capitular rendido;
tanto, que el contrario viendo
mi conſtancia, reducir * A

los ver/os. à batalla quifo el cerco.

Culpa. Atencion importa en eſto.
Mund. Cuya es eſta fee?
Segund. De Lucas,
en que abona, firma, y fello,
que à ocho dias de fentada
Tres vezes me aflaltò, y tres,
y
rechazado de mi esfuerço,
: levantò el fitio, quedando
yo triunfando, y èlhuyendo.
*
Mund. Y eſta certificacion, -- N:

plaza en tus vanderas, fiero - cuya es: , -

:

cuchillo de pedernal, Segund. De Juan, en que aviendo

(que fuera blando de azero) : al focorro del Caſtillo --

me diò la primera herida, - > ido de Magdalo, à tiempo

primera fangre vertiendo º lleguè, que le avia el contrario
entu Exercito. i entrado à fangre, y à fuego. - -

Mund. Y aqueſta, - Tanto, que fu Cabo eſtaba

cuya es: . sen fu obſcuro folio muerto,
Segund. Es de Matheo: y focorriendo la Plaza, .

certifica que me hallè le reſtituì el aliento,

en la rota, que fobervio
te diò el enemigo, quando
tiranamente fangriento
de la tierna Infanteria
te degollò el primer Tercio;
y proſigue en eſta. Mund. Pues a Seg. En la marcha que hizo el campe
cuya es aqueſta?
Segund. Del meſmo,
que avia ya quatro dias
que le faltaba.
* Culpa. Y aqueſto
tambien, villano, es verdad?
· Inoc. Quanto dize es Evangelio.
*
por las campañas del Heno,
• fui quien valiente introduxo
el
 Las Ordenes Militares.
el convoy del baftimento.
Cinco mil, y mas perſonas
perecieran, fin los tiernos
niños, y mugeres (Juan
lo certifica) fi aviendo
yo llegado, no tan folo
los viveres conduciendo;
pero aumentando, no hiciera
que les ſobràra el fuftento.
# Iud. Yolo oygo, y lo dudo.
Gentilid. Yo,
ni lo dudo, ni lo creo.
Segund. El vagaje focorri
en que iban los enfermos,
y impedidos, tantas vezes,
que dàn teſtimonio de ellos
en efte, hablando los mudos;
en efte, viendo los ciegos;
y en efte, paffando à mas
mis focorros, los que el fiero
eſpiritu del contagio
tenia ligados, y prefos.
El tren de la artilleria,
que difparaban los Cielos,
tambien Soldado del Mar
reſtaurè , quando los vientos
amotinando las ondas
en fu azul campo me vieron
vencer baterias de rayos,
de relampagos , y truenos.
Dormidas las centinelas
en los recintos de vn Huerto,
por trato de vn falſo amigo,
vna noche prifionero
vine à quedar, y eſta fea
oy poſtrer fee; porque viendo
que à tu Audiencia llego,ò Mūdo,
de fus malos tratamientos
deſnudo, pobre, y herido,
compadecido pretendo,
que profiga deſde aqui
}
1o9
todo lo demás, el premio
que de tus manos aguardo,
y de mis obras eſpero.
Mund. Muchos tus fervicios fon:
à què han llegado tus puestos?
Seg. Aunque en las levas del Mundo
foy yo quien la gente ha hecho,
à vna humilde Compañia
de doce Soldados, y effos
tan fin humanos caudales,
que à mi mefa los fuſtento.
Mund. Pongan en algo los ojos
tan altos merecimientos.
Segund. Antes que viniera à ti,
ya, Mundo, los tenia pueſtos
en el premio que has de darme.
Mun. Què es#Seg: Vn Abito,ą fiendo
roxa inſignia Militar
de Cruz que me adorne el pecho,
es propio honor del Soldado.
Mund. Cruz à nadie hafta oy la he
pueſto,
que no fea por baldon.
Segund. Yo harè del baldon aprecio:
Iud. Rara pretenſion!
Gent. Eſtraña!
Mun.Aprecio el baldő: no entiendo
como puede ferlo.
Segund. Dando
luftre à la infamia mis hechos,
uando facando la luz
e las fombras, del veneno
la triaca , de la adelfa
la medicina, vea el Cielo
que es del Mundo vna Cruz fokā
el fumo honor que pretendo.
Mund. El fin de tannunca olda
pretention dudo.
Segund. Oye atento:
A merced de los Reyes,
ő labran de los meritos las leyes,
los
I IO
Auto Sacramental,
los valientes Soldados,
para fer en la Guerra feñalados,
orlaron con gloriofos intereſſes
de emprestas , y diviſas fus paveſſes:
cuyas jaĉtancias fumas
emularon deſpues vandas, y plumas,
porque el fer conocidos
los obligafle à fer mas atrevidos, |

que el empeño es mayor, quando el empeño

và en fusfeñas diciendo, efte es mi dueño.
Y fiendo afsi , que hermano
yo del primero Adàn, pienfo, no en vano,
cnmendar el baldon de fu agonia,
timbre he de hacer para diviſa mia.
Vn arbol fue fu ruina,
cuya materia deſde alli deftina,
infpirada del Cielo, . -

la politica ley , para el anhelo

de fu obſervancia, pueſto que en fu rito
qualquier delito, hijo de aquel delito,
caftiga à entrambas luzes, |

de madera labrando horcas, y Cruzes.

Con que yo à quien (como antes de aora dixe)
de aquella ruina la memoria aflige,
no folo he de borralla,
mas tanto he de iluftralla,
que exaltando el madero, hazer foſpecho
la infàmia de la eſpalda honor del pecho.
Roxa eſpada de fuego
fue fu primer azote,
y para que fe note,
que yo à enmendar aquel caſtigo llego,
roxa eſpada, te ruego,
que mi pecho feñales
y veràs quanto en èl fu infignia vale,
fi en èl ſe vè eſmaltada
la cifra del madero, y de la eſpada,
quando con tal empreſla
entre la lid, y aun renaciendo de effa
veràs tambien , que con mis exemplares
otras Ordenes falen Militares, da
ձ11
 Las Ordenes Militares. - 11
dando à otros muchos luego,
bien como à mi la Caridad que es fuego,
roxo el color, la Fè Divina, y pura,
la candidèz del blanco, y la hermofura
del verde la Eſperança
en eterna alabança
de Soldados, de eſpiritu tan fuerte,
que como yo batallen con la muerte,
quando mi voz les diga,
que cada vno fu Cruz tome, y me figa.
Señalando à vn carro, que /erà vn Pelicano con
fus polluelos, herido elpecho.
Si el Pavon en fu cuna
驚 es de tu fortuna:
ealo de la mia |

el Pelicano , cuya bizarria . .

tan Cavallero paxaro le ha hecho,
que con fu fangre fe feñala el pecho.
Y pues à imitacion fuya, el primero
foy, que el Abito dès de Cavallero;
porque nadie penfar pueda que abierta
le queda fin el merito la puerta,
antes que à darme tal blafon te muevas,
me han de hacer el primero à mi las pruebas,
que deſpues han de hazer à exemplar mio
à quantos à iluftrarfe por fu brio
aſpiren en Cruzados batallones
de tantas Militares Religiones,
como verà algun dia
de Ordenes la campal Cavalleria,
fiendo tal la honra fuya,
que al vèr la Cruz, el enemigo huya.
Sus Eſtablecimientos
han de conftar fiempre al honor atentos,
de nobleza , y limpieza
correſpondiendo al alma la nobleza;
la limpieza à la vida, fin que ignore
nadie, que mancha , ò raza la နိုုံ
de agena Religion; y pues diſpueſto
à las pruebas eſtoy, nombradme preſto,
Informante, y aun dos, porque reſponda,
fin
 I 12 Anto Sac ramental,
fin que mihonor ningun defecto eſconda
à luftre, y Religion el generofo
examen , fiendo el vnò Religioſo
el otro Cavallero,
à tus vmbrales la reſpueſta eſpero,
para que el miſmo dia
que falga la merced , genealogia,
y depoſito entregue.
No, pues, el premio al merito fe niegue;
demos fatisfaccion al Cielo , ò Mundo,
yo en el primero Adàn, tu en el fegundo.
Vafe , y com èl el Lazero, y la Ino Religioſo, y Cavallero;
ciencia, y quedan confuſos adonde los has de hallar
los tres. con Cruz, para no faltar
Mund. Abforto,y mudo he quedado en el examen primero
de tan nueva pretenſion. à la ceremonia? *

Gent. No es menos mi confuſion. Mund. No

Iud. Ni menos es mi cuidado.
Mund. No sè à que me refolver.
Culp. Atenta me importa eftàr.
Gentil. A inquirir, y averiguar
el fin.
Mund. Como?
Gentilid. Con hazer
las pruebas que èl ha pedido,
que no es bien con tal accion
quede el Mundo en confuſion,
de fiha fido, ò fino ha fido
verdad , que hermano de Adàn,
enmendar fus anfias quiera.
Iud. Eftraña foxedad fuera,
quando pendientes eſtàn
ya todos en el empleo,
de propoſicion tan rara,
que no fe le averiguara
i es baldon, ò fies trofeo.
Mund. Pues fi de effe parecer
vos eſtais, y tambien vos,
la merced le hago.
Iud. Y los dos
informantes a fi han de fer . . .
lo sè, mas fi, ya lo sè.
Los dos. Quien:
Mund. Moyſes, y Joſuè:
Moyſes en el Monte orò ..
pueſto en Cruz; y fiendo afsi,
que fobre Caudillo, y Rey,
fue Sacerdote en la Ley
que recibiò en Sinaì,
ya con Sacerdocio, y Cruz
al Religioſo tenèmos:
ofuè que vencer le vèmos
à vifta de aquella luz,
pues fi ella fe deshacia
quando el braço defmayabas
en la batalla flaqueaba,
y en formandola vencia.
Ya en fee de la Cruz obrò
viĉtorias, y bien infiero,
que Soldado, y Cavallero
deſde entonces mereciò
del Abito Militar
la inveſtidura ; con que
Cruz, yinformantes hallè
Ecleſiaſtico, y Seglar.
 Las Ordenes Militares.
Yaun Profèstos, pues deſpues
que leiluftrò inſignia tal
en el Alpid de metal,
profeſsò la Cruz Moyſes;
y Joſuè en la ocaſion
que pueſto en Cruz, con Fè rara
mandò al Sol que ſe paràra
à vifta de Gabaon.
Y pues como principales
Juezes aveis de aſsiftir
à todo, aquià recibir
os quedad los memoriales
que dè de fu calidad;
yya que à ambos el Confejo
de mis Ordenes os dexo,
à los informantes dad
de fu comiſsion traslado,
con que hecha la diligencia,
dareis los dos la fentencia.
jud. Fia de mitu cuidado,
que yo al juzgarlo verè,
què patria, y què padres dà,
yà què fin buſcando và
honras en la Cruz, en feè
de enmendar yerros de Adàn,
no fiendo en mis profecias
el prometido Meſsias.
Gent. En mitus gentes veràn
fies digno, ò no, del blafon:
A los Muficos. .
Mund. Pues publicad el decreta
voſotros, porque fu efecto
empieze la informacion;
advirtiendo vos, y vos,
que merced me tocò hacerle,
mas ponerle, ò no ponerle
la Cruz tocarà à los dos.
Vanfe el Mundo, y los Muficos ,
: cantando. , Grac. En efte origen prefento.
Muſic. El Mundo al Adàn Segundo
roxa Cruz en premio ha dado, a
Part. I.
113
proprio Abito de Soldado,
|
y propria merced del Mundo. . .
r . Oyendo el pregon, fale la Gracia por
vna parte, y la Naturaleza por
|
otra, ambas con dos me
i moriales.
Grac. El Mundo al Adàn Segundo.
Nat, Roxa Cruz en premio ha dado.
Las 2. Proprio Abito de Soldado,
y propria merced del Mundo.
Grac. Luego bien fia de mi
traer fu Genealogia.
Nat. Luego bien conmigo cavia )
fu alto origen.
-
Grac. Pues yo vi
|
fu primera Mageſtad.
Nat. Puesyo anime fu concepta: }
Culp. Mi repreſentable objeto -
fe và haciendo realidad,
al vèr, para mas trifteza *
de mitemida deſgracia, ----
que alli fa alegra la Gracia,
vº, y alli la Naturaleza:
con que bien contra mifundo;
fea la Cruz que le han dado. ,
Ella,y Mu/ProprioAbito deSoldado.
Dent. Y propria merced del Mundo.
jud. Ya que el Mundo, quele oyò, ,
fu premio de los dos fia,
quien de fu Genealogia
traerà las noticias:
Las dos. Yo.
Gent. Quando vna huviera baftado;
dos nos aveis reſpondido?
Grac. La parte que yo he ſabido.
Nat. La parte que me ha tocado.
-
Grac. De fu Patria Celeſtial.
Nat. En fu humano nacimiento.
Nat. Traygo en efte memorial.
Gent. Pues quien eres, Soberana . .
- H Dei
 1 34
Deidad?
Auto Sacramental,
jud. Quientu, peregrina
muger? ;:
Grac. La Gracia Divina.
Nat. La Naturaleza Himana.
Graz. Eſtos los lutres altivos
fon de fu Divinidad.
Dà el memorial à la Gentilidad.
Nat. Y eſtos por la Humanidad
fon los Actos poſitivos
de fu limpieza, y nobleza.
Dà el memorial al fudaiſmo.
Culp. Al Gentilla Gracia diò
la parte que à ella tocờ;
pero la Naturaleza
al Hebrèo.
Gens. Mal refervo
lo que me toca de ti.
jud. Como dice?
Gent. Dice afsi.
Lee. En el principio era el Verbo,
el Verbo eſtaba tan vno
con Dios, que Dios era el miſmo
Verbo: efto era en el principio,
que todo por èlfue hecho,
y fin èl no fue hecho nada.
jud. A què propofito es eſto?
Gent. No fin propofito es,
pues viene à ceñirſe luego
en que el Verbo fue hecho carne,
y profigue.
jud. Eſtoy fufpenfo.
Gent. Que habitardo entre nofotros,
vnigenito heredero
del Padre,fu gloria vimos, º jud. Ya profigo.
de gracia, y de verdad lleno. Lee. Libro de Ĝeneracion
Sale la Inocencia, como azéchando,
y encuentra con la Culpa. .
Inoc. Laus tibi Chriſte, vergantes,
no decis aloir aqueflo? -
Culp. A què, ſimple, entras aqui:
Inoc. A azechar lo que hacen entro,
yà que,à fier de pretendiente,
*
à miamo à la puerta dexo,
enfayando fumiſsiones.
Culp. Salte allà fuera.
Ihop. No quiero,
que he de raſtrear como admiten
fu origen entrambos Pueblos.
jud. Señas fon del que yo aguardo;
mas no convienen en èl
las femanas de Daniel:
y afsi, mai en mirar tardo
eftotra Genealogia.
Gent. Veamos como dice.
Lee fud. Libro
de la gran Generacion.
Gentil. Proſigue
}
jud. De Jefü Christo.
Inoc. Como quien no dice nada,
-
y dice Humano, y Divino,
jud. Como, fies fegundo Adàn,
M
errado das el principio, -
que Christo el Vngido es,
Jesvs, Salvador, yindicio
es, que le hace foſpechofo
callar nombre, y apellido,
fiendo vno, y dando orro.
Nat. Pues quien quita que ayafido,
fin dexar de fer fegundo
Adàn, Salvador, y Vngido:
Gent. No en effo estrives, que este
.*
hande decir los teſtigos,
fino profigue hafta è
la narracion.
de Jeſu Chriſto.
Gent. Dr. Lee fud. Hijo
de David, y de Abrahan:
como aviendo David fido
deſpues, le pone piacro:
-
Nat.
 Las Ordenes Militares.
Natur. Ser Rey le hace preferido.
jud. Y de David, y Abrahàn
como hijo es, fiendo diſtintos
en tiempo?
Natur. Como à los dos
fue à quien el Cielo previno,
que dellos deſcenderia,
y aſsi los pone al principio.
Gent. No te embarazes aora
en tantos como aqui miro,
fino vamos à èl.
jud. Pues dexo
el gran numero infinito
de Reyes, y Patriarcas,
que por Actos Poſitivos
preſenta, y voyà Joſeph.
Lee. Que por Eſpoſo ha tenido
Maria, de la qual naciò
Jeſus, que fellana Chriſto.
Gentil. Rara nobleza!
jud. Si es
afsi; y pueſto que tu has dicho,
que los teſtigos avràn
de fer quien ha de decirlo,
con ſegunda diligencia
Vamos entablando eſtilos,
que han de tener quantas pruebas
Vean los futuros figlos.
Quien depolito, yfiança , !
ha de hacer à los ####os
de fusfalarios, y coſtas:
ºras. Fiador abonado, y rico
ferà. . .
jud. Quien? - 2.
Grac. Melchiſedech,
Sacerdote, y Rey invićło;
porque ſimilinea confta
de las Cortes del Empirio,
quien interestado puede,
liberal, y agradecido
con mas crcdipo fiar--..........
- - -
i i y
al que della al Mundo vino,
quc el que la adminiſtracion
tiene de ſus Beneficios:
Gent. Bueno es el fiador.
fud. No mucho, |
que aunque abonado le mires :
Rey, y Sacerdote, ao es
, lego , y llano. |
. Natur. Vfo, y fervicio |
de los bienes obligados,
fanean cfft peligro, i - -
fiendo ellos. -
jud. Como? , , , , )
Natur. Como,
yo que la linea he traido }
de la Tierra, de la Tierra "
en Melchiſedech obligo 2
fegiares frutos, que fon zi
de Adàn patrimonio antiguo.
jud. En què eſpecie: . --
Natur. En Vino, y Pan,
que cn los Sagrados Archivos
? de las Arcas del Teforo, |
, de quien el Manà es indicio, e
eſtaràn depoſitados, :
hasta que aviendo falido
con la Cruz, todas las costas
fe paguen en Pan, y Vino. . .
Culp. No ay palabra fin myſterio.
|- Inoe. Ni myſterio fin prodigio.
jud. Eſtà bien, à citar vamos
informantes, y teſtigos,
|- que à effe Palacio del Mundo
vengan à decir fus dichos. .
- Gent. Favorables feràn todos.
Inoc. So pena de fer mal vistos .
teſtigos de la Ley Vieja.
Iud. Por què lo decis:
Gent. Lo digo,
. . .2 porque en dos Naturalezas. .
linage humano, y Divino, ...
H2 IIIC
 }}{ „Auto S acramental,
me han dado en fus eſplendores
no sè que lexanos viſos
de alta nobleza.
Judaiſ. A mi no,
porque antes para conmigo,
no aviendo llegado el tiempo
en el gran Daniel previſto,
el dàr dos naturalezas,
mas folpechofo le hizo
| Vanfe los dos.
Inoe. Para Juez, mucha paſsion ·
và moſtrando el Judaiſmo.
Culp. Quien te mete à tiennotarlo?
Inoe. Quien te mete à ti en fentirlo?
Grac. Hermofa Naturaleza,
ya que juntas concurrimos
en pretenſion, que ha de fer »
honor tuyo, y blafon mio;
como no me dàs los braços?
Natur. Como con temor te miros
deſde el dia, Gracia hermofa,
que en el verde laberinto.
de aquella primera patria
la ambicion de vnapetito
te perdiò de vifta, y tanto.
temerofa (ay de mi!) vivo.
(mejor temerofa muero,
dixera) que no me animo.
à verte el roſtro, por mas
queimàn delalma, lo lindo.
lleve tràs ſus perfecciones
elevados mis fentidos.
Grac. Pues confia, alienta, y vive,
que el Abito à que venimos i
el dia que el Pretendiente
fe ponga la Cruz, confio.
que ha de bolver à enlazar
el primer yugo fencillo
de Gracia, y Naturaleza.
Nat. Por blandos que tus cariños
me animen, à cada pasto
que àzia ti doy, torpe pifo
en la fombra de mi muerte,
la falda de mi delito.
----
Al irſe à acercar à la Gracia, tropieza
la Naturaleza.
Grac. Puesyo me acercarè àti,
y con tan alto motivo,
como que el Mundo conozca,
que con la Cruz que previno
el que ha de iluſtrar à entrambas,
fe và allanando el camino
en que à la Naturaleza
fe acerque la Gracia.
Al irfe à acercar la Naturaleza à
la Gracia, la detiene la
- Culpa.
Culpa. Oirlo --
tiemblo ; à la Naturaleza
(què mal midolor refifto!)
la Gracia acercarfe : Cielos,
pues como aſpid eſcondido
en las flores me confervo,
fin arrojarme à impedirlo?
detente, Gracia.
Ponefe enmedio de las dos.
Gracia. Por què?
Gulp. Porque los-fiempre benignos
vores tuyos eſtàn.
'.) para llegar impedidos.
de mi à la Naturaleza;
pues has de encontrar conmigo
deſde aquel de fu concepto
primero inſtante nativo,
antes que con ella.
} Naturalez. No, ' '
V engañofo bafilifco,
pueſto que la Gracia quiere
hazer las pazes conmigo, ,
-) me quites tangrande bien.
Culp. No ſoy yo quien tele quito,
tumifinate le quitafte. : ?
Nat.
 Lās Ordenes Militares. 117
Natur. Harto lo lloro, y lo gimo, en la plana que juzguè .
bien que ya con la eſperança que la avia ( ay de mi!) viſto,
que ella me ha dado, confio la tinta cayò , y no dexa
: que ſe acerque el tiempo, en que leerſe ; con que no diftingo
no has de poder impedirnos fies fu nombre,ò no es fu nombre
tan dulce abraço. el que eſtà eſcrito, y no eſcrito.
Culpa. En què fundas La razon de dudar folo
effa eſperança: es la que queda al arbitrio
Gracia. En què: de fi es ella, ò fino es ella
Culpa. Dilo. la que miro, y que no miro.
Grac. Las pruebas del nuevo Adàn Gracia. Donde eſtà? -

la han de iluſtrar. Culpa. Vn borron no dexa

Culpa. Conſeguirlo
como podrà, ni aun falir
con el Abito, fi dixo,
que de limpieza, y nobleza
han de conftar fus fervicios?
Yaviendo en fu origen dado
linea de humano, es preciſo
que el villanage de Adàn
verfe el nombre bien distinto.
Natur. Ay, que no es ello.
- Culpa. Pues què es?
Nat. Es, que por no aver caido
en ella, Culpa, el borron,
cayò el borron en el libro.
Culpa. Como puede fer, que fiendo
humana? -

le ha de obſtar: nadie ha nacido Gracia. No has de arguirlo

(fino èl) que yo no le tenga à part.
affentado en efte libro.
Siendo aſsi, quien le avrà dado.
el sèr, fin fer comprehendido
en el pechado tributo
del padron de mis regiſtros?
Grac. La que effenta de la Culpa
le diò el sèr, aviendo fido
hidalga de privilegio.
Culpa. Si por alguna lo has dicho,
que como èl Segundo Adàn,
fer fegunda Eva previno,
y trocando el Eva en Ave,
volarfe por alto quiſo,
aqui eſtà.
Hojea el libro.
Grac. Donic
Culpa. Aqui eſtà.
Gracia. Donde?
Culpa. Ay infeliz! Què miro?
Part. I.
tu , yo defenderlo fi;
y aſsi, darte folicito
à entender como fer pudo.
A efte eminente edificio
entrada del Mundo, donde
han de venir los teſtigos,
para que dè las noticias
en que han de hablar inſtruidos;
antes eftèn ; ven, humana
Naturaleza, conmigo,
dexando la Culpa atràs.
Natur. Abfortatus paflos figo,
Gracia, elevada, y confuſa.
Culpa. Como, fiyo me anticipo
à las dos, podreis primero
informarlos, y advertirlos?
Grac. Tomando la puerta yo,
y conmigo al punto miſmo
la Naturaleza humana;
con que entrando ella conmigo,
H3 у.
 1 18 Auto Sacramental,
y quedandote tu fitera,
como puede fer, te he dicho.
Van/e las dos. Ha de aver en vno de
los carros vna puerta, que ha de effàr
cerrada , y queriendo adelantarfe la
Culpa à abrirla, y entrar por ella, lle
ga primero la Gracia,y llevando confi
go à la Naturaleza, al llegar la
Culpa, las dos la cierran la
tt07"fa.
Culpa. Adelantofe la Gracia,
~
y llevandofe configo
tras fi à la Naturaleza,
fuera me dexò. Divinos
Cielos, quien ha vifto nunca
igual dolor:
Inocenc. Yo le he vifto,
por feñas, que entrando ella
fin ti en material fentido,
que ya paffà à intelećtual,
vifto he, fin aver viſto
como pudo fer, quebrarte
los ojos con el poſtigo.
Culpa. En ti, villano, mis iras
fe vengaràn.
Inoc. Effo es lindo;
ha de pagar la Inocencia
cofas que la Gracia hizo?
Culp. La Inocencia ha de pagarlas,
y pues la Inocencia he dicho
que ha de vengar mis rencores,
quando para conſeguirlo
las dos me cierran la puerta,
no me faltarà vn refquicio.
{ Maltratala.
Que aũque es verdad qno ignoro,
que fi conmigo imagino a part.
efte myſtico Soldado,
fegun fus hechos, y dichos,
natural Hijo de Dios, | fuera , buſcando refquicio
ni ay, ni puede aver, niha avido
objecion que turbar pueda
fus meritos infinitos.
Con todo effo, por la linea
de Adàn tocarle es precifo
el villanage, fupueſto
que es tambien natural Hijo
de Maria ; y aunque fea *
folo Padre Putativo
Joſeph, ya para las pruebas
vive de vn humilde oficio.
Yafsi, con vn memorial
tengo de vèr fi configo
el deslucirle en lo humano
pues no puedo en loDivino. Vafe.
Inoc. Ay de mi, que me ha dexado,
ni bien muerto, ni bien vivo!
Sale el Segundo Adàn.
Segund. Que ha fido,Inocencia, efto?
Inoc.Que ha de aver (ay de mi!) fido,
fino no perderſe nada,
viendo en exterior fentido
maltratada la Inocencia
de la Culpa.
Segund. Que inquirido
has del deſpacho:
Inoc. Pues tu -
dudas nada?
Segund. Efte es avifo,
que nada ignorando en todo
me ajuſto al humano eſtilo.
Inoc. Pues Gracia, y Naturaleza,
para informar los teſtigos
que à decir vengan, la puerta
tomaron de effe edificio
del Mundo, donde han de hazetfe
las pruebas; y aviendo fido
los que las han de juzgar
Gentilidad, y Hebraiſmo,
la Culpa que fe quedò
por donde entrar, me ha dexado
TO -
 Las 0rdenes Militares. x 19
tocado, pero no herido humana Naturaleza,
Seg. Y que informantes me han dado? de ti, atento à mitrifteza.
Inocenc. Moyſes, y Joſuè. Inoc. Job es el que viene entrando.
Segund. Son dignos jo/. Por Religioſo, te obliga
por la Eſpada, y por la Vara, en lo que ayan de decir
ambas de Cruz, ſombra, y vifo. à ti el cargo de eſcrivir.
Y què teſtigos citaron? Moy/. El Pentateuco lo diga.
Inoc. Por los canceles de vidrio, 霧Llegad à Job vna filla.
que fon nubes de tu Sol, Tob. No ſeñor, no ay para què,
recatado, no eſcondido, en el fuelo me echarè,
podràstu deſde aqui verlos, que es ellecho à que me humilla
y aun tambien, Señor, oirlos. mi dolor continuamente.
Segund. Pues retirate à eſta parte. Echafe en el fuelo.
Inoc. Ninguno eſtrañe el retiro, fo/. Pues à lo que venis veis,
que tal vez avrà quien diga, de està linea què fabeis
fe ocultò por no fer viſto. Paterna del Pretendiente:
Retiranſe los dos à vna parte del ta Dale vn memorial, leele para /ſ, y
blado, correfe en medio vna cortina, y - profigue luego.
veenſe fentados Moyſes, y fo/uè, te Lee fob.Que es fu eſplendor infinito,
niendo delante vm bufete con recado de y aunque fin fus dones yo -

eſcrivir: y al miſmo tiempo falen por la
otra parte Gracia, y Naturaleza ha
blando à fob, que faldrà ve/tido de po Moy/ Y de effa Materna, què
bre llagado. Tadviertefe, que èl, y los
demàs te/tigos, como fueren/aliendo, Iob. Defta linea humana,
hablen à la Gracia con reſpeto, y agra
do, y à la Naturaleza con de/pego: los
criados que corran la cortina, y
llegando el bufete, fe
retiran.
Moy/. Llegad effa mefa aqui,
y retiraos todos luego.
Iob. Llamado à mi dicho llego,
Grac. Advierte, Job, que de mi
has de dezir.
job. Ya lo sè,
y no tienes que informarme.
Natur. Y de mi tambien.
job. Peſarme
ferà fuerça, pero avrè
de dezir verdad, hablando,
quedè, èl los diò, y los quitò,
fea fu nombre bendito.
fabeis?
que fue flor à la mañana,
y ariſta à la tarde fue,
que es hoja que el viento mueve;
luz, que como fombra paflà,
vafo de terreſtre mafla,
gufano de vida breve,
y està con tantas lacerias,
anfias, y calamidades,
defdichas, y enfermedades,
que es vn todo de miferias:
y que de muger nacido,
el hombre repita en mi:
Perezca el dia en que fui
en pecado concebido.
Para vna vida preſtada,
que es alturbion del Verano
н4 flor,
 I 20 Auto Sacramental,
flor, hoja, fombra, gufano,
ayre, humo, polvo, y nada.
Bien que vno, y otro diſculpa,
que avrà en effotra nobleza
quien deſta naturaleza
tenga el daño, y no la culpa.
Moy/ Firmad, yid en paz.
Firma , y vafe.
Natur. Ay Cielos,
que quanto bien de tihablò
te lo he deslucido yo!
Inoc. No fon vanos los recelos,
de que lo humano te entrega
à padecer finrazones
de oprobios, y de baldones.
Seg. Calla, porque David llegas
Sale David con barpa.
Inoc. Tan à la muſica es dado,
que el Pſalterio es fu fatiga,
y pienſo que quanto diga
nos lo ha de dezir cantado.
Seg. Comofon Pſalmos, fi harà.
Grac. Hafme conocido?
David. Si,
porque aunque mi culpavi,
conozco à la Gracia ya,
llorandola arrepentido.
Natur. Mira que de mi tambien
has de dezir.
David. Eſtà bien.
Levantanfe los dos:
fo/. Seais, David, bien venido:
May/. Aqui osaveis de affentars
ò hemos de eſtarnos en pie.
David. A lo que he venido sès
y pues de paffo he de hablars
nó os embarazeis, old,
y deſpues eſcrivireis
lo que en fus Pſalmos vereis
dexar firmado David,
confeguirà autoridada
que aunque foy del Pretendiente
por vna linea pariente,
dirè por ambas verdad.
Canta David, y Moyſes eſcrives
Cant. En clara fegura mueſtra
de fu primer eſplendor,
el Señor à mi Señor
dixo, fientate à mi dieftra.
Donde los Cielos teſtigos
feràn de tus triunfos, pues
efcabeles de tus pies
fe han de vèrtus enemigos.
fo/. Effo es quanto à fer dofel
fuyo el Sol; de hõbre en el nõbre,
què fabeis?
David. Ya en quanto hombre
he dicho fer deudo dèl.
Morf. Con todo,es bien lo acredites:
Dav. Pues diga dèl mi dolor.
Cant. Quien es el hombre, Señor,
para que tu le viſites?
y aunque deíte no fe crea,
oy por mi, y por todos trato
dezir.
Los dos. Què?
Vafe , y repite.
Dav. Que, & in pcccato
concepit me mater mea.
Dent. Mafie. Et in peccato
concepit me mater mea.
Natur. Ay de las miferias mias!
Inoc. Lo humano deſmerecer
te baze.
Segund. Effo ha de padecer.
Inoc. Quien es aquel:
Segund. Ifalas.
Sale lfaias.
Grac. Yo.
Afaias. Quien eres fupe ya.
Natur. Iſaias, Cavallero
cres, tu favor elpero
que
 Las Ordenes Militares.
體 que mé amparė:
Iſaias. Bien eftà.
fo/. Pastad.
| Iſaias.Son vanas porfias:
Moy/. Aveis de fentaros, pues
fabèmos quan clara es
la nobleza de Ifalas.
Sientafe con ellos:
fo/. Que fabeis defte blafon;
que en paterna linea dà:
Lee parafi, y dize luego:
If Que estal, que nadie podrà ,
contar fu generacion.
Moy/. Deſta:
Iſaias. Que fon fus honores
muchos, mas de achaques llenos:
fo/. De achaques:
Afaias. Si, pero agenos,
pues llevò nueſtros dolores.
: Moy/.Ya que este avifo à otro llama;
à vna repregunta aveis
de reſponder ; que fabeis
劃
de publica voz, y fäma?
I/. En quanto à aquesto, forçofo
decir lo que sè ferà.
fo/. Pues què fabeis?
Ifaầas. Sè que eſtà
reputado por leprofo.
Moyf. Pecado en la lepra arguyo.
I/.Ya he dicho que el estan bueno,
q hizo proprio el que era ageno,
y le llevò como fuyo.
Firma, y vafe, y fale la Culpa con vna Inoc. A llorar esta injusticia,
vanda al rofiro.
Inoc. Aquel teſtigo que ha entrado
quien es:
Seg. Bien le he conocido,
pero aunque de mi lo ha fido,
quede de otros ignorado.
Grac. Quien ſerà efte:
Natur. Eſtoy mortal,
- 121
ni hablarle quiero, ni oir.
Culpa. Lo que yo puedo decir
dirà aqueffe memorial.
Dexa vm memorial/obre el bufete,
vafe.
fo/. Eſperad.
Natur. Veloz huyờ.
jo/Aunque con firma no viene,
veamos lo que contiene
el memorial que dexò. -
Lee Moy/. Sin luftre, y fin eſplendor
Adàn en miferia eſquiva,
ara la tierra , y cultiva,
y come de fu fudor.
Y fiendo eſte Adàn Segundo
hermano de aquel primero,
y fu Padre vn Carpintero,
es jufto que fepa el Mundo,
que aunque dà otro iluſtre Padre
por la otra linea, la humana
Naturaleza es villana, -
y efta le toca por Madre.
Natur. Ay infelice de mi!
adonde hallarà confuelo
igual dolor:
Vafe llorando.
Gracia. En el Cielo,
que ſe ha de apiadar deti. Vafè.
Seg. Y no es eſperança vana,
pues no tiene otra diſculpa,
acuſada de la Culpa, |
la Naturaleza humana. ναβ,
avre de hazer de aqui aufencia,
que no eſtà bien la Inocencia
adonde eſtà la malicia. Иa/?.
) Joſ: Què harèmos en duda igual,
los dos con aqueſtas nuevas?
May/. Llevar cerradas las pruebas,
|- Haze vn pliego. |
incluſo eſte memorial,
quc
 122 Auto Sacramental,
que pues la Gentilidad,
y Judaiſmo han de vellas,
daràn lo que toque de ellas
à vna , y otra calidad.
fo/. Ya los dos vienen aqui.
Salen fudaiſmo, y Gentilidad.
Moy/. Eſtos los meritos fon,
que de nueſtra informacion
refultan.
judaiſin. Pues fiendo afsi,
que eſte vſo para deſpues
quedarà, mientras leamos,
vueſtros informes oygàmos.
Lee judai/?no, y Gentilidad
ara/.
Moy/Sea efte el de Moyſes.
Yo vi vna Zarça que ardia,
y ardiendo no fe quemaba,
en cuya viſion eſtaba
aquella gran Profecia,
que para nueſtro confuelo
en sì la alta vnion encierra
de vna planta de la Tierra.
con vna lumbre del Cielo.
Y fiendo aſsi, que de humana
Naturaleza , Divina
à vna linea peregrina
fe vne aqui otra Soberana;
bien en vna, y otra fundo
que honrarle debes prudente,
pues es digno el Pretendiente
de los honores del Mundo. Vafe.
fof. Yo vi ; que à la humana voz
de hombre mortal fufpendia,
creciendo fu edad el dia,
el Sol el curfo veloz,
que iban dexando fus huellas,
Íombras del que ha de mandar
Sol, y Luna, y aun llamar
por fu nombre à las Eſtrellas.
Y fiendo aſsi, quc Divino,
y humano Iffaelle eſpera;
y en la informacion primera,
vno, y otro à probar vino,
juzgo que al Adàn Segundo
el Mundo premiar intente,
pues es digno el Pretendiente
de los honores del Mundo. Vafe.
jud. Aunque la vida le cueſte
al que le ha de redimir,
yo creo que ha de venir,
mas no creo que fea efte;
pues no concurren en èl
de horrores los ayres llenos,
ni de Ifalas los truenos,
ni los dias de Daniel.
Gent. Segun effo, y lo que aqui
confta deſta informacion,
pocos fus meritos fon
para la Cruz.
fud. Antes fi.
Gent. Como, fi del villanage
de Adàn le toca el rigor:
jud. Teniendola èl por honor,
} nofotros por vltrage.
El no dixo que venia
à enmendar yerros de Adàn,
trayendo fu anfia , fu afan,
pena, hambre, fed, y agonia,
de quien penſaba facar
- fu luftre, honor, fama, y gloria,
haciendo la Cruz victoria,
timbre, y premio Militar:
Pues veamos como podrà
lograr fin tanfoberano,
fi con las notas de humano
por oprobio fe le dà.
Gent. Yo hafta que llegue à tener
de lo vno, y otro mas luz,
no le he de poner la Cruz.
fud. Pues yo fè la he de poner
con fola cíta informacion,
puest
 Las Ordenes Militares.
pueſto que refulta della,
como yà dixe, el traella
por infàmia, y por valdon,
en vez de honra, y calidad.
Gent. Mi voto fufpendo, pueſto
- que no fe ha de oir, que en efto
vino la Gentilidad, Vafe.
jud. Baftarà que venga yo:
Segundo Adàn?
Sale el Segundo Adàn.
Segund. Què me quieres:
jud. Que pues tan iluſtre eres,
que tu valor mereciò
el premio que te ha traido
al Mundo, conmigo vengas,
donde de mi mano tengas
honor tan efclarecido,
que de aplaufos por tus brios
te dexe la Cruz tan lleno,
que diga: Eſte Nazareno
es el Rey de los Judios.
Seg: Contigo irè, en claro indicio,
fi à Ifaìas confidero,
de que voy como el Cordero,
fin balar, al Sacrificio.
Vafe , y fale la Naturaleza llo
- rando.
Nat. Què confuelo avrà que quadre
à tanto dolor : La humana
- Naturaleza es villana,
y eſta le toca por Madre?
Ay infelice de mi!
Por mi el Solfin lumbre bella?
turbia la Luna, la Eſtrella
... muftia, palido Alheli
el Jazmin mas tranſparente:
por mi fin verdor la Oliva:
el Pozo fin agua viva?
fin puro Criſtalla Fuente,
fin harmonioſa falva
la luz que los montes dora:
. I23
Por mi con llanto la Aurora?
y por mi fin rifà el Alva?
el claro Eſpejo manchado?
el Huerto menos florido?
el Ciprès defvanecido?
el Platano deshojado?
el Lirio yerto, la Flor
muftia, hajada la Azuçena,
la Roſà de eſpinas llena,
y con fombras el candor
del roficlèr de los dias?
Mas quien mis penas oyò?
Quien viò mis laſtimas?
Sale la Gracia.
Grac. Yo,
que las fiento como mias,
que al fin fois intereftada,
Naturaleza, en tu pena;
pues la que es de Gracia llena,
effenta, y privilegiada
de los contagios de Adàn,
ay quien diga, que ha debido
fu tributo, y ya que ha fido
en el memorial que dàn
tan mia tu pena, pues
Maria la Gracia explica,
y Ana tambien ſignifica
la Gracia, moſtrando que es
Gracia, y Hija de la Gracia,
fintamos las dos aqui,
diciendo ambas.
Dent. Inoc. Ay de mi!
Grac. Pero quien nueſtra deſgracia
lamenta tambien?
Sale la Inocencia.
Inoc. Quien quieres
que llore, que gima, y fienta
las calumnias de la Culpa,
Gracia, fino es la Inocencia?
Nat. Pues que es lo que ha fucedido?
Inoc. Que aviendo vifto las pruebas,
ՁԱՈ
 I 24. Auto Sacramental,
aunque la Gentilidad
fufpendiò fu voto en cllas,
el Judaiſmo le pufo
ia Cruz ; pero de manera
lleno de oprobios, y agravios,
de ignominias, y de ofenfas,
que la bufcò como honra,
y la llevò como afrenta
à vifta de todo el Pueblo.
Nat. Como à deſpacharle llegan,
puesto que la Antigua Ley,
aun no ha pafado à la Nueva,
fin que eſtè en la informacion
la fee del Bautiſmo pueſta?
Inoc. Si eſtà, que Juan fe la diò
del Jordàn en la ribera.
Grac. Cedula de Comunion,
quc tambien llevar es fuerça,
quien fe la diò?
Inoc. El otro Juan,
teſtimonio en vna Cena
diò, que avia comulgado.
Nat. Quien, para que mas lo fienta;
le dið los golpes de eſpada?
Inoc. La Sinagoga, que fiera
enfangrento en el las manos.
Grac. Quien el manto,que antes era,
fiendo blanca veſtidura,
de los no capaces feña,
le mandò poner:
Inoc. Herodes.
Nat. Y quien le calçò la eſpuela:
Inoc. La Apocalypſi, que en blanco
cavallo le viò en la guerra.
Grac. A quien diò por ſoſtituto:
Inoc. A Pedro.
Nat. De las Galeras
quien de la relevacion
le hizo la fiança:
Inoc. Efla
hicieron Diego, y Andrès,
à quien el del Marreferva.
Y no me pregunteis mas,
que entorpecida la lengua,
formar no puedo razones,
para que mejor featienda,
que al paffo que à èlle eſcarnecen,
enmudece fu Inocencia. Vafe.
Nat. Ay de mi! Que yo foy cauſa
de que tanto mal padezca.
Grac. No te deſconfueles, pueſto
que eſtas anſias, eſtas penas
han de fer triunfos, y glorias,
quando con fus Cruces vengan
los que figuiendo la fuya,
à fus enemigos vençan.
Nat. No me defconfuela, Gracia,
el ignorar quanto fean.
trofeos eſtas injurias,
aplauſos eſtas violencias;
que bien sè que à èlnole puede
tocar, ni aun la mas pequeña
fombra de culpa; pues quando
fu hermofa Madre no fuera
tan pura, limpia, y intacta,
ni le obſtara, ni pudiera,
que es quien es, y fuera error
que en la Mageftad inmenfa
fe prefumiera defecto.
Lo que à mime defconfucla
no es, fino que el grande origen
que diò en la linea Materna,
por aver en fi admitido
mi humana Naturaleza,
dieſe lugar à la duda
de que à fu Madre comprehenda
la comun deuda de Adàn;
fiendo aſsi, que el de la deuda,
fi quifo, pudo librarla;
y fi pudo, quifo,
Grac. Eſpera,
que avrà tiempo que efla ತುಣ್ಣ C
 Las vrdenes Militares.
fe aclare.
Natur. De què manera?
Grac. Pidele al tiempo que corra,
y en alegorica idea
de litigada hidalguia,
que fus computos abrevia, º
parte à Roma, donde tiene
fu Chancilleria la Igleſia,
ante el Alto Trbunal
de Vniverſal Juez preſenta
el antiguo privilegio,
de que la Segunda Eva. * con defeo de que fea
pifaria la cerviz » à mashonra, y gloria fuya,
de la fierpe; porque pueſta
contra la tierra la boca,
fu hermofa planta no muerda.
Con que no dudo, à mayor .
abundamiento, en las pruebas,
y no porneceſsidad,
füpueſto que tiene pueſta
ya la Cruz que pretendiò,
fe añada deſpues, que feas
noble por Padre, y por Madre.
Natur. Si tu me animas, y alientas,
Gracia hermofa, què harè yo
con las alas que me preſtas,
enir à hacer la demanda? º alegoricos fentidos
Grac. No miras, no confideras,
que Naturaleza, y Gracia :
fonaqui vna cofa meſma? /
Nat Pues fiendo afsi, q à ambastoca.
el falir con la fentencia,
digamos ambas..
Grac. Y figan,
nueſtras vozes Cielo, y Tierra.
## dos. Luz,Sol, Luna,noche, y dia..
Auf Luz, Sol, Luna, noche, y dia..
las dos. Allanadme Tierra, y Mar..
Muſ. Allanadme Tierra, y Mara
:::" dof. Ved que voy à litigar. »
"4 Mirad que và à litigar. ":
i }
Las dos. La nobleza de Maria.
Maf. La nobleza de Matia.
Repite la Muſica, y fale . Cui.
Culpa, y Muſic. Luz , Sol » Lund,
noche, y dia,
allanad la Tierra, y Mar,
ved que parte à litigar
la nobleza de Maria: -
Culp. Deſpues de pueſta la Cruz,
en que logrò mi cautela,
que fea oprobio, v no blafon,
:
la humana Naturaleza
à litigar de fu Madre
la nobleza, y la limpieza,
inſpirada de la Gracia, --:
que tan de fuya fe precia, º
· à mayor Tribunal paffa. . '
O nunca huvieste mi idea º
affentado aquel principio, º
de que en myftica apariencia.
de repreſentable objeto .
anticipar tiempos pueda *
la imaginacion ! O nunca . '
reducido ( ay de mi!) huviera
-
à prasticas experiencias!
Dexarame eſtàr , con que :
concibavna Virgen belia . '
fiempre Virgen ; que la vida.
fea batalla, ò no lo fea;
que el Myſteriofo Soldado"
buelva triunfante, ò no buelvas.
fin que por querer paffar º
à examen, añadir tema . '
perfeccion à perfecciones,.
y excelencias à excelenciasa.
e Por donde pensè cobrarme;,
me-deſtrui ; mas ay necia!!
que fi callàran las dudas,
#TØr.
 12ó Auto Sacramental,
no hablàran las evidencias!
Digalo cl que anticipando
cdades à edades, vca,
no folo que intacta pare,
pero que intacta fe engrendra,
fin que lo que entonces quile
averiguar, aora fienta.
Al gran Tribunal del Quarto
Sixto (por quanto no fuera
Quarto el numero que à mi
mas Catholico me ofenda?)
Por la parte que litiga,
fiendo Abogada ella meſma,
primera fentencia gana
en favor ; pues que la aprueba,
no ſolo à mitad de oficios,
mas tan en todo la excepta,
quę entero à la Inmaculada
Concepcion dà Oficio, y Fieſta.
Con cuyo primero Auto,
aun no ( ay infeliz!) contenta,
haze que el Sexto Alexandro,
(ò memoria lo que buelas!
ò diſcurſo lo que corres!
ò tiempolo que te abrevias!)
Haze, digo, que Alexandro
le apruebe, quando en diverſa
edad Alexandro à Sixto
fucede en la Preſidencia,
con privilegios tan grandes
(diganlo, pues lo conſervan
los Archivos de Franciſco)
como que el que aſsifta à ella,
delgran Sacramento gane
cfias miſmas Indulgencias.
Què mucho (ay de mi!) q mucho,
que con tales preeminencias,
Reyes, Cortes, Tribunalcs,
Ciudades, Gremios, Eſcuclass
Cabildos, Congregaciones
lo juren i Teſtigo ſca
* ,
primero Madrid (mas quando
èl no haze las confequencias )
Pues año de quatrocientos
y veinte y cinco celebra
fu Feſtividad, votando
el guardarla, y defenderla:
Sebaſtian lo afirme , pucs
el dia que fe congrega
fu Ayuntamiento en nombrarle
guarda del contagio, empieza
votando la Concepcion,
como en Religiola mueſtra
de que el contagio, y la culpa
fon cafi vna cofa meſma.
Y no aqui fu anhelo pàra,
que añadiendo fuerça à fucrça,
à Trento camina, donde
en Chancilleriala Igleſia,
en la feſsion en que à todos
comprehendidos los comfiellà,
à ella folamente à falvo
fu derecho la referva.
Paulo Quinto en poffeſsion
la ampara, y al que no prueba
fus exempciones, Gregorio
Decimoquinto condena
en las coſtas del filencio, }
mandando que no fe atreva
nadie à arguir lo contrario.
Vrbano Octavo acrecienta
vna Orden Militar
de Cavalleria, que tenga
la Concepcion por Patrona.
Por feñas (que anfia!) por feñas
de que de la Concepcion
Militares Cavalleras
feràn las Reynas de Eſpaña,
enviando fu Venera,
que es la Imagen de Maria
en lamina de oro impreſia,
y fu azul Manto * S30
 Las Ordenes Militares.
Santa Catalina Reyna.
Yaun no contenta (otra vez
digo ) la Naturaleza,
con la poffeſsion de tantos
favorables Autos, llega. . .
hafta el Septimo Alexandro. ·
Aqui la voz defalienta,
pero què mucho (ay de mi!)
filo que no diga della,
mas dulces vozes diràn?
pues mudando tono, y letra,
yna, y otra vez repiten
los Coros del Ciclo, y Tierra.
Coro. 1. Ha de la Esfera del Orbe.
Coro. 2. Ha de la Celeſte Esfera.
Cor. I.Verde Cielo de fiores,y rofas.
Coro. 2. Azul Paralfo de Soles , y Mund. O tu, que ſegunda vez
Eſtrellas.
Coro. I. Albricias, albricias.
Cor. 2. De què alegres nuevas?
Cor. I. De que buelve vfana
la Naturaleza,
con la informacion
à menoria perpetua.
Coro. 2. Buelva norabuena.
Todos. Norabuena buelva.
Culpa. O mal ayan mis oïdos!
de què me ſirve que tea
ferpiente, fi no me firve
de que al conjuro me duerma?
Todos. Buelva norabuena,
norabuena buelva,
y al oirla fe alegren, k !
y alegrenfe al verla, * -
verde Cielo de fiores, y rofas,
azul Paraifo de Soles, y Ettrellas.
Sale el Mundo.
Mund. Què dulces fonoras vozes
del fueño al Mundo deſpierta,
en que le tenia fu olvido | de villana motejờ
cn fombras la vida embuchaể :
12;
tanto que le dà à entender,
fegun confolado alienta,
que es gran dicha la que aguarda,
que es grande bien el que eſpera.
Sale el Luzero cantando.
Luz. Y como que aguarda,
y como que eſperas
pues eipera, y aguarda, que vfana
la Naturaleza
à los ojos oy buelva del Mundo
ayrola, y contentas
con que en Cielos , y Tierra fe
alegren }
al oirla, y al verla.
Todos.Verde Ciclo de flores, y rofas,
azul Parafo de Soles, y Eſtrellas.
:
con tus acentos elevas
al Mundo, como mirando
acufada la nobleza
de tu Dueño, del Jordàn
harmoniofà Sirena,
feſtivos Hymnos entonas,
en vez de triftes endechas.
Cant. Luzer. Como el Pueblo es voz
de Dios,
y Juan la voz de Dios fea,
bien viene, que en voz del Pueblo
cante Juan, y el Mundo atienda.
Y aun con fegunda razon,
que Juan Gracia fe interpreta, o
y fiendo voz de la Gracia,
es bien la Culpa la fienta. -
Adelantar pretendiò |
en Alegorica idea
los figlos, mas como afpid
murio à fu ponçoña meſma.
Pues queriendo deslucir
honores, y preeminencias,
toda la Naturaleza.
Ella
 12 3 Auto Sacramental.
la Aurora fu dulce rifa,
Eila no en comun por fi,
fino por vna alta prenda,
en quien no cupo la Culpa,
por eftar de Gracia llena.
Auto en favor ha facado
de nobleza, y de limpieza;
con que queda enriquecida;
diciendo en vozes diverfas.
Cor. I. Ha de la Esfera del Orbe,
Cor. 2. Ha de la Cele fte Esfera.
Cor. I. Albricias, albricias.
Cor. 2. De què alegres nuevas? .
Cor. De que buelve vfana
la Naturaleza,
con la informacion
· à memoria perpetua.
Todos. Buelva norabuena,
norabucna buelva,
y aloirla fe alegren,
y alegrenſe al verla,
verde Cielo de flores, y rofas,
azul Parafo de Soles, y Eſtrellas. :Culpa. En fuma, què encierra?
*
Vafe el Luzero con eſta repe
- ticion.
" Culp. Oye,efcucha, eſpera, aguarda, Lee. Dize:El Septimo Alexandro,
donde la Naturaleza,
reduciendo à inftantes breves
oy edades cafi eternas;
con aqueſte triunfo eſtà
tan alegre, y tan contenta.
Con Muſica abre/evn carro, que ferà
vn jardin lleno de Angeles , con los
Atributos de Nue/fra Señora, y entre
ellos la Naturaleza en
elevacion.
Natur. En el nuevo Paraìfo
deſte jardin, donde bueltas
à fu primer eſplendor
mira el Solfus luzes bellas,
fu mejor lleno la Luna,
fu mejor norte la Eſtrclla,
•»
el Alva lagrimas tiernas,
fu liſtado Iris la Roſà,
fu blanco alvor la Azucena;
el Lirio fu enamorado
coler, fu no macilenta
palidèz el Alheli,
la Palma fu copa excelſa,
fu verdor Ciprès, y Oliva;
el Eſpejo fu pureza,
fus aguas vivas el Pozo,
y en fin, la Fuente fus perlas;
porque buelve vfana
la Naturaleza.
Muſic. Porque buelve vfana la Na
turaleza.
Ella, y Muf. Con la informacion
à memoria perpetua.
Culpa. Què informacion:
Natur. La de aqueſte
edićto.
Natur. Si lo he de decir en fuma;
oye, que deſta manera,
ad memoriam rei perpetuam
La grande folicitud
de la Catholica Igleſia,
yante todo fer de Dios
voluntad , y providencia,
demàs de la vigilancia,
que evitar nos aconſeja
por el Paſtoral oficio,
y la obligacion, y deuda
en que nos pone, el aver
de eſtàr en continua vela,
eſcandalos entre Fieles,
difcrimines, y contiendas,
porfias, y diffenſiones,
que es neceſſario que vengari
à cauſa de aqueſta fragil
COI
 Las Ordenes Militares.
corruptible mafla nueſtra.
Principalmente, en queſtion
tan controvertida, cerca
de fi fue en primero infante
Maria Divina, y bella
defu Concepcion, en culpa,
ò comprehendida, ò effenta,
determinamos (aqueſto à part.
en quanto al culto fe entienda)
à infancias, y perfuaſiones,
fiempre al Sacro zelo atentas
de Filipo , Rey de Eſpaña,
y fu Catholica Reyna:
en voz de Luis ſu Legado,
Antiftite de Palencia,
que el Rezo, y Fieſta que guarda
y que ha guardado la Igleſia,
por nueſtros anteceffores
eſtablecidos en ella,
y la feſsion del Concilio,
que fu derecho referva;
en loor de la Concepcion
Inmaculada, fe entienda,
que entonces fue fu intencion;
como aora lo es la nueſtra,
celebrarla , y venerarla,
reverenciarla, y tenerla,
de la Culpa original
libre, pura, intacta, agena
deſde aquel primero inſtante
de fu animacion primera.
Primera infufion del almas :
prefervada, como llena
de Gracia en los infinitos
meritos de Chriſto, pena
de que el que afsi no lo diga;
en publica, ò en ſecreta
queſtion, ò en converfacion,
r via de conferencia,
ù de argumento, fea incurſo
cn cenſuras, y fentencias, º
.traPI‫ب‬
I 29
de que nueſtra Sede à sì
la abſolucion fe referva.
Mandando, como mandamos,
que de la opinion opueſta
los libros, que en quanto al punto
de que aya fido, y que fea
la intencion dàr al inſtante
el culto, y la reverencia
fe opufieren, fe corrijan,
y que quede eſta materia
tan en perpetuo filencio,
que fer caftigado pueda
el que à nueſtro edicto haga
repugnancia, ò reſiſtencia,
por Tribunales de Fès
como reo, y.
Culpa. Ceffa, ceffa,
no profigas, no profigas,
que aloirlo, el pecho tiembla,
el coraçon ſe eſtremece,
y fe entorpece la lengua. .
Nat. Aunque tu me atajes, Culpa,
no eſtorvaràs que lo ſepa
el Mundo, que ya lo oyò.
Cierrafe la apariencia.
Mund. Y con alegria tan nueva,
que novè la hora felice, |
que tiempo tras tiempo venga,
en que fea executoria
la informacion, que à perpetua
memoria es oy.
Sale la Inocencia.
fnocenc. Si veràs:
Y en tanto que effa edad llega,
buelve los ojosà vèr
quanto, ò Mundo, tus diverfas
Naciones con efte edićto
fe regocijan, y alegran;
pues no ay Comunidad
que no eftè de gala, y fiefta,
haciendo voto à fu culto. . " Y
{ |
13 O Auto Sacramental,
Y pues que de todas ellas,
las Ordenes Militares
fon mas cercana materia,
fegun el affimpto de oy,
buelve à ver como celebran
Capitulo General,
ſiguiendo todas à aquella
Cruz de Chriſto, confus Cruzes
cada vna 3 de manera,
que à mashonra, y gloria fuya,
es ya triunfo cl que fue afrenta:
ò diganlo aquestas vozes,
, que Vna, y otra vez alientan.
Muſ.La Cruz que al Adàn Segundo
afrenta à la eſpalda fue,
ya abraçado à ella fe vè
fer alpecho honor del Mundo.
Con esta repeticion , fale el Segundo
Adàn con Manto Capitular , y Abi
to de Chriſto. El Luzero con Manto
Luz. Yo ſobre efte negro Manto
efmaltè eſta blanca feña,
en fee de que và la luz
defterrando las tinieblas;
pues folamente hafta Juan
duraron Ley, y Profetas.
Dieg. Yo, que el primero bebi
tu Caliz, el lugar tenga
primero en la antiguedad
de la Militante Eſcuela
de la Cavalleria.
Benit. Quando.
enti la Fè reſplandezca
por los Martyres, en mi
por los Confeſſores, eſta
Roxa Cruz, fuego de amor,
pretende la preeminencia,
fiendo por la Caridad
de tantos como en fu Regla
daràn la vida porti, -

megro » y Cruz blanca de San fuan. Benito quien la preſenta.

Diego con Manto, y Cruz de San Bern. Bien como por la Eſperança
tiago. Benito, con Manto, y Cruz oy de los Prelados llega
de Calatrava. La ്l് CO72 Bernardo, con eſta verde
Manto, y Cruz de Montefa. Bernar Cruz, que fu Eſperança alienta.
do con Manto, y Cruz de Alcantara. Grac. Como à mi deſta el honor.
La Gracia , con Manto azul, Nat. Como à mi el aplauſo deſta.
Imagen de la Puri/Gima Seg. Què Cruz tomate tu, Gracia
Concepcion bordada Què Cruz tu, Naturaleza: .
en èl. -

Grac. Como es Maria, Señor,

Mund. De tan nuevo vifto Auto. de Nazareth Montañeſa,
admirado eſtoy! } fiempre Gracia, y Maria
Segund. Qualquiera an fidovna coſa meſma,
tome fu Cruz, y me figa; fincopado el nombre, traygo
y que no le diga, advierta, la Ilustre Cruz de Montefa,
ue tome la mias porque como Patronato, fuyo. -

sè que para ella no ay faerças: Nat. Yo en la miſma confequenciº

y mi yugo estan fuave . viendo quanto noble oy º
que à nadie el poder violenta, la Naturaleza queda,
y con llevar la que puede, folo con aver tenido
cumple conmigo, y con ellas, ensì tan Divina prenda, - , de
 Las Ordenes Malitares.
de Paulo el Cavallerato,
como Emperatriz, y Reyna
del Orbe, tomè en la Infignia
que eſte Manto açul oftenta;
con que no podrà la Culpa
eftorvarme , Gracia bella,
ya tu abraço.
Culpa. Si podrà,
pues contra toda effa excelfa
Mageftad, toda effa pompa,
arguyo deſta manera.
En primero infante, quando
yo, fi ; què rabia! què pena!
en primero inſtante:
Segund. Di.
Naturalez. Profigue.
Grac. No te fufpendas.
Luzero. Habla.
Diego. Articula.
Benito. Pronuncia.
Bernardo. Arguye.
Inoc. Mueve la lengua.
Todos. Què ivas à decir?
Mund. Abforta,
muda, confufa, y fufpenfa
quedò la Culpa.
Inocenc. Que no
} puede hablar, dice por feñas.
Seg. Furioſa el pecho fe rafga.
Nat. El coraçon loca, y ciega
fe deſpedaza.
Gracia. Las manos
tuerce, aunque gime, no alienta.
Vafe la Culpa haciendo los eſtremos
que dicen los verfos.
Vnos. De sì las plumas arroja,
de sì los libros defecha.
Mund. Y huyendo và, porque à mi
en ventura como eſta,
del Payon de mi fortuna \ es de fu viña, y fus frutos,
la pompa me deſvanezca
I3 L
Seg. Antes por eſta ventura
la deſvanecida rueda
debiera abatir.
Mund. Por què?
Seg. Porque no es eſta materia
para el defvanecimiento,
fino antes para la enmienda.
En acimiento de gracias
de tanto honor como llegas
à vèr, fin hacer aprecio
de vanidades tan ciegas,
como el Judaiſmo, frio
cadaver te repreſenta
dentro de fu feno, donde
deshecho fe manifiefta.
Abrefe el Pavon, y vee/e el fudaiſmo
ve/tido de cadaver.
jud. Es verdad, que eſta exterior
pompa del Mundo en sì encierra
de mis deſvanecimientos,
Mundo, las mortales feñas.
Yafsi, à vifta de la Cruz
que ya es honra, fiendo afrenta,
y en el Triunfo de Maria,
que ha de fer tu vida eterna,
no bufques tu aplaufo en mi.
Mund. Pues en quien?.
Abre/e el Pelicano, y veefe dentro vna
O/tia , y Caliz, y la Gen
tilidad.
Gent. En la clemencia"
del Pelicano, que el pecho
por fushijos fe enfangrienta,
fiendo Ave Militar
de la Roxa infignia bella,
.. que con efte Pan »y Vino
tantas Familias fuftenta.
Y pues la Gentilidad
que admitiò fu Fè , heredera
ya como fuyos diſpenfa.
I 2 Ve
 J 32 Auto Sacramental,
Venid à cobrar las coftas Grac. Con la informacion
que fe han cauſado en las pruebas à memoria perpetua.
del Nuevo Adàn, que en la Cruz Natur. El perdon pidiendo
pagò del otro la deuda. de faltas nueſtras. :
Tod. Pues dando al Cielo las gracias, Inoc. En nombre de quien |

diga en fu aplauſo la tierra. ferviros defea.

Muf. Cobre lenguas , y plumas la Mund. Repitamos todos
Gracia bella, en voces diverſas.
pues perdiò la Culpa plumas , y Todos, y Muſic. Cobre lenguas, y
lenguas. plumas la Gracia bella,
|
Segund. Y pues queda vfana pues perdiò la Culpa plumas, y
la Naturaleza. lenguas,

S) - |-
ត្រុំជ្រឹ 冊
*u甥黜蠍醬
靂 |
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LOA,
 „! 33
L O A;
PARA E L AVTO SACRAMENTAL»
I N T I T U L A D O,

E L G R A N T E A TRO
D E L M U N D O.
DE DO N P E D R O CALDERON
de la Barca.
P E R S O N A S.
La Apofafa. Sanfon.
Eſpaña. Ley Natural.
Teſtamento Antiguo. Ley Eſcrita.
Testamento Nuevo. Ley de Gracia.
Iſaac. Muſica.

Sale Eſpaña con vn Coro de la inſtitucion del mas Alto

dança.
Ma/ Memoria defus prodigios
hizo Dios Sumo, y clemente
en el dia fuyo, dando
fuftento à los que le temen.
E/p Teatro infigne de Europa,
yo foy Eſpaña, en quien tiene
fu Metropoli la Fè,
la Religion fu eminente
Solio Auguſto, de quien es
bafa el Trono de mis Reyes;
y pues el dia del Señor
en jubilos reſplandece
mas mizelo à todo el Orbe,
que misacciones atiende,
y no ay en el Orbe parte
Sacramento en efte Jueves,
haciendo en danças, y en hymnos
culto tambien de lo alegre,
ni parte tampoco donde
con fieſtas fe repreſente
efte Myſterio en los Autos,
con que feſtejarfe fuele;
à vn Auto nuevo os convido,
pues que à efto alude,parece,
aquel Pfalmo de David, .
- en que eſtà fundado efte
hymno que mis coros cantan,
yà eſparcir alayre buelve.
Ella,y Mu. Memoria de fus prodigios
hizo el Sumo Dios clemente
en el dia fuyo, dando |

adonde mas ſe celebre fuſtento à los que le temen.

Part. I. · I3 Sale
 | 34 L 0
Sale Apoft.Aguarda,aguarda, qà effo
mi curioſidad pretende,
que mi eſcandalo te explique
vn argumento. Eſp. Quien eres:
Apoft. 默 vna Nacion del Norte,
que entre fus dogmas defiende
la Religion Reformada.
E/p. Como à mi Corte teatreves,
fin que de aquel Tribunal
Supremo de la Fè tiembles
de la eſpada de dos cortes
los filos refplandecientes,
y no folo à eſtàr en ella,
fino à arguir te refuelves
contra la Fè en vn Teatro
tan publico: Apoſt. Porque quiere
la alegoria, que en mi - -
retorica comprehende
à toda la Apoftafia,
體 oy tu zelo me tolere,
in duda para mayor , que eſta opinion rara afsientes
blafon tuyo, fi fe advierte,
que es perſonage del triunfò
el contrario que fe vence,
y mis argumentos mas
efte Myſterio engrandecen,
E/p. Hecha effa falva (no à mi, s
fino à los demàs) di. Ap. Atiende,
no folo me eſcandaliza,
que vn aflumpto fe feſteje
oy en ti tan dolorofo,
como aquel, que de la Muerte
de Chriſto, que llorò el Mundo,
nos renueva las eſpecies,
fiendo aquel vn trance, en que
todo el Orbe fe eſtremece,
los Cielos fe defencaxan,
y los dos Polos ſe mueven,
quando eſta maquina cruxe,
en fee del dolor que fienten,
enfuego, tierra, ayre, y agua;
A.
luces, flores, aves, pezes,
palidas,languidas, muftias,
porque fu Rey le confieffen,
òyà en relampagos brillen,
o ya gıman en vayvenes,
òyà en Uracanes bramen,
ò yà en tempeſtades truenen
quantas luces rayos vibren,
quantos picos plumas peynen,
quanta eſpuma perlas fude,
quanta flor ambar boftece,
no folo me eſcandaliza,
eſto digo otra, y mil veces,
fino que yà que à alegria
paflar el dolor intentes,
hagas repreſentaciones
del dolor, donde fe cree,
que quieres oy hacer gala
de lo que Chriſto padece,
no menos en efto eſtraño,
en el Pfalmo de David,
que aunque dice claramente,
que Dios hace,quando dà
fuſtento à los que le temen,
memoria de fus milagros,
no effa memoria fe infiere,
fea repreſentacion,
pues antes della fe entiende,
que dando à la idèa bulto
en figuras aparentes
es meneſter que el prodigio
fevea, porque fe acuerde. .
E/p. Quanto à lo primero ay
dos cofas que confidere
en efte Myſterio Sacro;
vna de Chriſto la Muerte,
cuyo dolor por dolor
traslada el Rito à otro Jueves,
y otra el efecto que della,
y la Inſtitucion loleme del

del Sacramento Mayor .
debaxo de dos eſpecies,
fe figuìò al genero humano,
efta fegunda compete
fölo al affumpto de oy,
y eſta estal,que no fe puede
explicar, fin que en el gozo
los coraçones fe aneguen,
por cuya caufa,vna pluma
fagrada tanto fe enciende
en zelo defte Myſterio,
que porque della procede,
llaumò felizà la culpa,
que tal Redemptor merece,
todo amor es interior
gozo, y mas amor celeſte,
que no ay en el alma eſpacio,
que de fus rayos no llene;
efte es Myſterio de Amor,
pues Dios nos dixo que fueffe
la vltima, y mayor fineza,
que executa por las gentes,
mas fe explica aquel amor,
que al centro no fe contiene
del coraçon, y al femblante
y à las acciones ſe vierte;
y afsi, Dios en alegrias
quiere que oy folo ſe mueſtre
nueſtro amor, y no en dolor,
porque en lo humano parecen
afectos incompatibles : }
lo compungido, y lo ardiente.
Quanto à lo ſegundo, es fàcil
que en la Eſcritura fe pruebe
quanto Dios en todos figlos
guito de que el Cielo vielle
Autos del Myſterio de oy.
Ap. Como puede fer:Los 2. Atiende.
Salen por vn lado el Teſtamento Anti
guo de barba, a lo Hebreo, y por otro
el Nuevo,joven à lo Romano. .
L. 0 A. I 3 5:
» Antig. El Antiguo Teſtamento
foy, que delterrado duerme,
como quien delde oy no firve,
retirado à oculto alvergue,
fino es que para mis fombras :
el ingenio me deſpierte. |
Nuev. Y yo el Teſtamento NueVQ
foy, que porque me concede
Dios al Gentil, el Romano :
trage mi eſplendor guarnece.
Antig. El circular Colileo
deſta maquina terreſtre
à quien cubre la techumbre
de elle artefon tranſparente,
– para vna Comedia fuya
difpufo Dios,donde fuefle
fu grandeza conocida
en los prodigios que oftente,
el breve eſpacio que dure,
pues fegun fe comprehende
acà, es de fu eternidad
el tiempo vna tarde breve,
paravna tarde del Mundo :
diſpuſo fu poder efte |
Teatro, que dividido :
la mitad, hace que dexe
à la Tierra, para que
maquinas en ella aſsienten,
de Templos, y de Palacios,
de Jardines, y de Fuentes,
y la otra mitad à tantas
perſpectivas de baxeles,
como en fcenas diſtintas
al Teatro vàn, y vienen,
la ſcena del ayre ocupan, ·
porque mas hermoſa quede,
-
las bambalinas de nubes,
que el Sol en cambiantes buelve,
yà ſe zele en tornafoles, -
ò yà en incendios ſe mueſtre.
Nuev. Los celeſtes luminares
I.4 de
 136
de Sol, y Luna, y las leves
centellas con que tachona
todo elovalo fus exes,
fon luzes deſte Teatro,
y en fu Esfera refulgente
el Ingeniero es el tiempo,
que como al acto conviene,
yà con fulgores le aclara,
yà con truenos le obſcurece,
yà las tempeſtades forma,
yà hace que el golfo ferene
fus ondas, yà que bramando
al Cielo fu efpuma eleven,
y forma las mutaciones,
pues donde eſtaba la verde
confuſion de *့ူ့ီးe>
en la Primavera fertil,
apenas empieza cano
à hacer fu papel Diciembre,
quando ſe muda el Teatro
en la palida, y efteril
hoja feca, que à los troncos
el Cierço à foplos repele.
El Monte que fe oftentaba
en candidas caduqueces
yerto, y cano con la blanca
ancianidad de la nieve.
Papelde mozo el Eftio
hace, porque el Solardientes
ò las canas le derrite,
ò la edad le deſvanece,
yèl, en fin, lo muda todo;
Imperios, Cortes, Poderes,
Palacios, Islas, Montañas,
porque fu inventiva oftente
en la Comedia del figlo,
donde folo puede verſe
lo aparatofo en lo vario,
lo hermofo en lo diferenre. _.
Sale Ley Nat. Digalo yo, que la Ley
Naturalfoy, porque empiezg
L 0 A.
en mi el artificio deſta
器 Comedia que fetexe,
iendo fu primer Jornada,
que la mutacion contiene
del Jardin, que en vn inſtant;
en afpero monte buelve,
donde el galan defta farfa
el alto poder deſtierre,
por vn delito de amor,
y en fuscumbres eminentes,
folo pan de fudor come,
agua de lagrimas bebe,
hafta que mude el Teatro
de Mar, donde folo puede
vna tabla fer fagrado
de fu zoçobrada fuerte.
Sale Iſaac.Y deſta primer Jornada
Iſaac repetiros puede
los Aćtos del Sacramento,
que enfombras pudieron verſe
en el Cordero de Abèl,
en Pan, y Vino, que ofrece
Melchiſedech, y aun en mi
que vi el cuchillo à mis fienes;
y en otros que fueron fombras;
fià lo myſtico featiende,
que en la primera jornada
fu Myſterio repreſenten.
Ley E/c. La Ley Eſcrita es fegunda
Jornada, donde ſe advierte
con la mutacion de Egypto,
la del Defierto, y contiene
en sì el Cordero, el Manà,
y la Vara de la Sierpe,
Moyſes, Gedeon, y Aaron;
y otras figuras que deben
repreſentar efte Aćto.
San/. De cuyas ſcenas Heroe,
puede fer Sanfon mejor,
pues en la que le compete,
Parcce que fue fu vida ČIN
 * L
entre aluſivas efpecies
Comedia del dia de oy.
Digalo el vèr que fe muere
de amores de vna Gentil,
que le mata ingratamente.
Digalo elvèr que de Judas
la Tribu tambien le vende.
Digalo el fer Nazareno,
como Chriſto, y que en fù muerte
el Templo profano arruine,
cuyo Idolo defvanece.
: Digalo, no folo el trigo,
ue atado à la piedra muele,
ino el panal que obligò
à que elenigma dixeffe,
faliò el manjar del que come,
y la dulçura del fuerte
L.de Gr.La Ley de Gracia es tercera
Jornada, que mas oftente
la mutacion de Ciudad,
en los altos capiteles
de Jeruſalèn, en donde
con aparato folemne
llegò elaĉto à confumarfe,
y la idèa à fenecerfe.
Nuev. Aviendo tenido en ti,
porque el affumpto fellenc
las parabolas de Chriſto,
que fon aluſivamente
ciertas repreſentaciones.
Antig. Y la continuada ferie
de todas las tres Jornadas
advertireis, que ſe mueſtren
llenas de apariencias, hablen
tantas formas, en que verſe
dexò de Deidad la fombra,
yà en Iris que refplandece,
yà enfuego que no confume, * * * que el hombre, qhumana eſpecie
y yà en el Manà que llueve,
hafta que fobre el Jordàn
fe abriò cl globo tranſparente,
0 A. I 37
de cuya ápariencia facra
candida Paloma buele,
con que no ay en la Eſcritura
fombra, ò vifo, que no fueffe
viva repreſentacion
del concepto de fu mente
Apoff. Probado, que guſtò Dios,
como me aveis dicho fiempre,
de que en fombras efte Aćto
al Mundo fe repreſente,
como figuras fagradas
al Teatro facar puede
la pluma atrevida? Eſpaň. Como
el Pontifice en el Breve,
en que deſta Inſtitucion
la fiefta al Orbe concede,
dice que dançe la Fè,
que la Caridad fe alegre,
y que la Eſperança cante,
explicando quanto debe
efte affumpto feſtejarfe
, * " , y efte bien encarecerfe.
Apoff. Y las figuras fagradas; .
es licito que fe empleen
en perfonas, que. Eſp. No mas,
Dios no puede comprehenderfe;
y es fuerça para nofotros,
que à nueſtro modo fe dexe
concebir en formas, que
mas fu grandeza revelen,
todas fon para explicarle ;
à fu Deidad indecentes |
igualmente, pues fien troncòs
permite que le veneren,
yà yn leño que fignifique
fuMageftadle confiente,,,
que criatura ay mas noble,
mas le alude, ni quien mas
le explicarà reverente,
Pues es imagen de Dios
sl
 138 - : L
el hombre, fea el que fuere. .
Apo/#. Convencido, tanto aflumpto
ſerà bien que yo feſteje
en el Auto. Eſpaň. Sea, pues,
el que mi poder ofrece, |-
El gran Teatro del Mundo,
nueva idea, en que pretende
fu ingenio, no que lo antiguo
con lo nuevo fe coteje,
fino que todos los Doĉtos,
diſcretos, como cortefes, |-
no eſtèn mal con lo que viven;
ni con el figlo que tienen,
pues jamàs que ay en el fuyo
cofa razonổble creen.
Apoſt. Y que fiendo eſte vnMyſterio,
0 A. -
que Dios inceffantemente
le executa cada dia,
cada dia tambien quiere
que le aplaudamos, y que |
fus alabanças no ceffen V
por no fer el dia fuyo,
pues tambien David previene
en fus Pſalmos, que le alaben
en todos tiempos las gentes:
|'
Todos. Con que los acentos todos
otra vez à decir buelven. . .
Tody Mu/Memoria de fus prodigios
hizo el fumo Dios clemente,
en el dia fuyo, dando )
fuſtento à los que le temen. |
 I3

A U T O
SACRAMENTAL,
ſl
A L E G O R I C O,
j
EL G R AN TEATRO
V DEL M V N D O.
D E DO N P E D R O C A L D E R O N
de la Barca.
P E R S O N A S.

El Autor. La Diferecion. El Rico. Vn Niño.

El Mundo. La Ley de Gracia. El Labrador. Vna voz.
El Rey. La Hermofura. El Pobre. Acompañamiento.

Sale el Autor con manto de Eſtrellas, y potencias en

el fombrero.
Autor. Hermofa compoſtura
de effa varia inferior arquiteĉtura,
que entre fombras, y lexos,
à eſta celeſte vfurpas los reflexos.
Quando con flores bellas
el numero compite à fus Eſtrellas,
fiendo con reſplandores
humano Cielo de caducas flores.
Campaña de elementos.
con montes, rayos, pielagos, y vientos:
con vientos , donde graves
te furcan los baxeles de las aves,
con pielagos, y mares, donde a vezes
te buelan las efquadras de los pezes:
con rayos , donde ciego |

te ilumina la colera del fuego. * -

Con
I4O Auto Sacramental.
Con montes, donde dueños abſolutos“
te paffean los hombres, y los brutos:
fiendo en continua guerra
monftruo de fuego, y ayre, de agua, y tierrá: '
Tu que fiempre diverſo,
la fabrica feliz del Vniverfo,
eres primer prodigio fin fegundo,
y por llamarte de vna vez, tu el Mundo,
que naces como el Fenix , y en fu fama
de tus miſmas cenizas. -

Sale el Mundo 07 diver/a puerta.

Mundo. Quien me llama: - |

que deſde el duro centro

de aqueſte globo que me eſconde dentro;
alas vifte veloces:
quien me faca de mi? quien me dà voces?
Autor. Es tu Autor foberano,
de mi voz.vn fufpiro, de mi mano
vn rafgo es quien te informa,
y à fu obſcura materia le dà forma.
Mund.Pues què es lo que me mandas? què me quieres?
Autor. Pues foy tu Autor, y tu mi hechura eres,
oy de vn concepto mio
la execucion à tus aplauſos fio:
vna fiefta hacer quiero
à mi miſmo poder , fi confidero
que folo à oftentacion de mi grandeza
fieſtas harà la gran naturaleza,
y como ſiempre ha fido
lo que mas ha alegrado , y divertidos
la repreſentacion bien aplaudida,
y es repreſentacion la humana vida.
Vna Comedia fea
la que oy el Cielo en tu teatro vea:
fi foy Autor, y fila fieſta es mia,
por fuerça la ha de hacer mi Compañia:
y pues que yo eſcogi de los primeros,
los hombres, y ellos fon mis compañeros,
ellos en el Teatro
del Mundo , que contiene partes quatro,
con cítilo oportuno -

han
 Elgran Teatro del Mundo. I4 1
han de repreſentar, yo à cada vno
el papelle darè que le convenga,
y porque en fiefta igual fu parte tenga
el hermofo aparato
de apariencias, de trages el ornato,
oy prevenido quiero,
que alegre, liberal, y lifonjero
fabriques apariencias,
que de dudas ſe paffen à evidencias, |

ferèmos, yo el Autor en vninſtante,

tu el teatro, y el hombre el recitante.
Mund. Autor generofo mio,
à euyo poder, à cuyo
acento obedece todo,
yo el gran Teatro del Mundo,
para que en mi repreſenten.
los hombres, y cada vno
halle en mi la prevencion
que le importe al papel fuyo.
Como parte obediencial,
que folamente executo
lo que ordenas,que aunque es mia
que en la frente de la noche:
dèn vividores influxos.
En la primera jornada,
fencillo, y candido nudo
de la gran Ley natural,
allà en los primeros luftros
aparecerà vn jardin
con belliſsimos dibuxos,
ingeniofas perſpectivas,
que fe dude como fupo.
la naturaleza hacer. -

la obra, es milagro tuyo. tan gran lienço fin eſtudio.

Primeramente, porque es
de mas contento, y mas guſto
no vèr el tablado antes
que eſtè el perſonage à punto.
Lo tendrè de vn negro velo,
todo cubierto, y oculto,
que fea vn caos, donde eftèn
los materiales confufos.
Correràfe aquella niebla,
y huyendo el vapor obſcuro,
para alumbrar el teatro, .
porque adonde luz no huvo,
no huvo fiefta, alumbraràn
dos luminares, el vno
Divino farol del dia,
y de la noche moćturno.
farol el otro, à quien ardan
mil luminofos carbunclos,
Las flores , mal defpuntadas.
de fus roſados capullos,
faldràn la primera vez
à vèr el Alva en confuſo,
Los arboles eſtaràn,
llenos de fabrofos frutos,
fiya el afpid de la envidia
no dà veneno en alguno.
Quebrarànfe mil criſtales.
en guixas, dando fu curſo,
para que el Alva los llore,
mil aljofares menudos.
Y para que mas campee
efte humano Cielo, juzgo
que eſtarà bien engaſtado,
de Varios campos incultosą.
Donde fueren meneſter.
montes , y Valles profundos,
avrà
i 42 Auto Sacramental,
avrà valles , avrà montes:
y rios , fagaz, y aftuto,
hacierdo zanjas la tierra,
llevare por fus condutos
braços del Mar defangrados,
que corran por varios rumbos.
Viſta la primera ſcena
fin edificio ninguno,
en vn inftante veràs
como Republicas fundo,
como Ciudades fabrico,
como Alcazares deſcubro.
Y quando folicitados
Montes fatiguen algunos
à la Tierra con el peſo,
y à los Ayres con el bulto,
mudarė todo el Teatro,
porque todo mal feguro
ſe verà cubierto de agua
à la faña de vn Diluvio.
En medio de tanto golfö
à los fluxos , y refluxos
de ondas, y nubes, vendrà
haciendo ignorados furcos
r las aguas vn Baxèl,
que flustuando feguro,
traerà fu vientre preñado
de hombres, de aves, y de brutos.
A la feña que en el Cielo
de paz harà vn Arco rubio,
de tres colores, paxizo,
tornafolado , y purpureo, º
todo el gremio de las ondas,
obediente à fu eſtatuto,
harà lugar , obſervando
Leyes que primero tuvo,
à la cerviz de la tierra,
que facudiendoſe el yugo,
deſcollarà fu femblante,
bien que macilento, y muftio.
Acabado el primer acto,
luego empeçarà el ſegundo,
Ley Eſcrita, en que poner
mas apariencias procuro,
pues para paffar à ella,
paffaràn con pies enjutos
los Hebreos deſde Egypto
los criſtales del Mar Rubio,
amontonadas las aguas,
verà el Sol que le deſcubro
los mas ignorados fenos
que ha mirado en tantos luftros
Con dos columnas de fuego,
ya me parece que alumbro .
el Defierto antes de entrar
en el Prometido fruto.
Para falir con la Ley
Moyſes, à vn monte robuſto
le arrebatara vna nube
en el rapto buelo fuyo.
Y eſta fegunda Jornada
fin tendrà en vn furibundo,
eclypſe, en que todo el Sol
fe ha de ver cafi difunto.
Al vltimo parafiſmo
fe verà el Orbe ceruleo
titubear, borrando tantos
paralelos , y coluros.
Sacudirànfe los montes,
y deliraràn los muros,
dexando en palidas ruinas
tanto eſcandalo caduco.
Y empezarà la tercera
Jornada, donde ay anuncios,
que avrà mayores portentos,
por fer los milagros muchos.
de la Ley de Gracia, en que
ocioſamente diſcurro,
con lo qual, en tres Jornadas,
tres Leyes , y vn eftatuto,
los hombres dividiràn
las tres edades del Mundo,
hafta
 El gran Teatro del Mundo.
hafta que al vltimo paffo
todo el tablado , que tuvo
tan grande aparato en fi,
Vna llama , vn rayo puro
cubrirà., porque no falte
fuego en la fieſta: què mucho
que aqui balbuciente el labio
quede abforto, quede mudo?
De penfarlo me eſtremezco,
de imaginarlo me turbo,
de repetirlo me aflombro, .
de acordarlo me: confumo.
:3*: Mas. dilatefe eſta ſcena,
efte paffo horrible, y duro,
tantos, que: nunca le vean.
todos los figlos, futuros.,
Prodigios veran los hombres
en tres actos, y ninguno.
à fu repreſentacion.
faltarà por mi en el vfo.
Y pues que ya he prevenido,,
quanto al Teatro preſumo
que eſtà todo aora; quanto,
al veſtuario, no. dudo.
que allà en tu mente le tienes,,
pues allà en tu mente juntos,
antes de nacer los hombres,,
tienen los aplauſos fuyos.
Y para que defde ti.
à repreſentar al Mundo
falgan, y buelvan à entrarfe,
ya previno mi difcurfo
dos puertas, la vna es la cuna,,
y la otra es el ſepulcro:
y para que no les falten
las galas, y adornos juntos.
Para veftir los papeles,
tendrè prevenido à punto
3
al que huviere de hacer Rey
Purpura , y laurèl Auguſto,
al valiente Capitan
I43
armas, valores, y triunfos: .
al que ha de hacer el Miniſtro
libros, eſcuelas, y eſtudios.
Al Religioſo obediencias,
al facinerofo infultos,
. al noble le darè honras,
y libertades al vulgo.
Al Labrador, que à la tierra
ha de hazer fertil, à puro
afàn (por culpa de vn necio)
le dare inſtrumentos rudos.
A la que huviere de hacer
la dama, le darè fumo
adorno en las perfecciones,
dulce veneno de muchos.
Solo no veſtire al pobre,
porque es papel de defhudo:
porque ninguno deſpues
fe quexe de que no tuvo
para hacer bien fu papel
todo el adorno que pudo: -
pues el que bien no le hiziere,
ferà por defecto fuyo,
nomio: y pues que ya tengo
todo el aparato junto, -
venid, mortales, venid.
à adornaros cada: vno,
para que repreſenteis -
en el Teatro del Mundo. Vafe.
Aut. Mortales, que aun no vivis,
y ya os llamo yo mortales, -
pues en mi concepto iguales
antes de fer aſsiftis:
aunque mis vozes no ois,
venidà aqueſtos vergeles,
que ceñido de laureles,
cedros, y palma os eſpero,
porque yo entre todos quiero
repartir eftos papeles.
Salen el Rico, el Rey, el Labrador, el
Pobre, y la Hermofura, la Diferecion,
y vn Niño. Rey.
 I 44 Auto Sacramental,
Rey. Ya eſtamos à tu obediencia,
Autor nueſtro, que no ha fido
neceſlario aver nacido
para eſtar en tu preſencia.
alma, fentido, potencia:
vida , ni razon tenèmos,
todos informes nos vemos,
polvo fomos de tus pies,
fopla aqueſte polvo, pues,
para que repreſentèmos.
Herm. Solo en tu concepto eſtamos, Ric. En fin, nazco venturofo
ni animàmos, ni vivimos,
ni tocàmos, ni fentimos,
ni del bien, ni el mal gozàmos:
pero fi àzia el Mundo vamos
todos à repreſentar,
los papeles puedes dàr,
pues en aquetta ocaſion
no tenemos eleccion
para averlos de tomar.
Labrad. Autor mio Soberano,
à quicn conozco deſde oy,
à tu mandamiento eſtoy,
como hechura de tu mano:
y pues tu fabes, y es llano,
porque en Dios no ay ignorari
體 papelme puedes dàr,
iyo errare effe papel,
no me podrè quexar dèl,
de mi me podrè quexar.
Autor. Ya sè, que fi para fer
el hombre eleccion tuviera;
t.
} ninguno el papel quifiera
del fentir, y padecer:
todos quifieran hacer
el de mandar , y regir,
fin mirar, fin advertir,
que en acto tan ſingular
aquello es repreſentar,
aunque pienfe que es vivir:
Pero yo, Autor Sobcranos
sè bien que papel harà
mejor cada vno, aſsi và
repartiendolos mi mano:
haz tu el Rey.
Dà fu papel à cada vno:
Rey. Honores gano.
Aút. La Dama, que es la hermoſura
humana tu.
Hermoſ. Què ventura!
Aut. Haz tu al Rico, al poderofos
à vèr del Sol la luz pura.
Aut. Tu has de hacer al Labrador.
Labr. Es oficio, ò beneficio:
Aut. Es vn trabajofo oficio.
Labr. Serè mal trabajador:
por vida vueſtra, Señor, *
i que aunque foy hijo de Adàni
que no me deis efte afan,
aunque me deis poſſeſsiones,
porque tengo prefunciones
que he de fer grande holgazan:
De mi natural infiero,
con fer tan nuevo, Señor,
que ferè mal Cabador,
y ferè peor Quintero: .
Si aqui valiera vn no quicroi
dixerale, mas delante
de vn Autor tan elegante;.
nada vnno quiero remedia;
y aſsi, ferè en la Comedia
el peor Repreſentante. .
Como fois cuerdo, me dais,
como el talento el oficio;
y afsi, mi poco juicio
fufiris , y diſsimulais:
nieve como lana dais,
juſto fois, no ay que quexarmº
y pues que ya perdonarme,
vuestro amor me muestraenèh
yo harè, Scũor, mi Papci deſ:
 Elgran Teatro del Mundo.
defþácio, por no canfarme. A. Autor. En la repreſentacion,
Aut. Tula Diſcrecion haràs.
Difer. Venturofo eſtado figo.
Aut. Haz tu al mifero, al mendigo.
Pobr. Aqueſte papel me dàs?
Aut. Tu fin nacer moriràs.
Niño. Poco eſtudio el papel tiene,
Aut. Afsi miciencia previene
que repreſente el que viva:
juſticia diſtributiva
foy, y es lo que os conviene.
Pobr. Siyo pudiera eſcufarme
defte papel, me eſcufara,
quando mi vida repara
en el que has querido darme:
y ya que no declararme
puedo, aunque atrevido quiera,
le tomò, mas confidera,
ya que he de hacer el mendigo,
no, Señor , lo que te digo,
lo que decir te quifiera.
Por què tengo de hacer yo
el Pobre en eſta Comedia?
para mi ha de fer tragedia,
y para los otros no:
quando eſte papel me diò
tu mano, no me diò en èl
igual alma à la de aquel
que hace al Rey : igual fentido?
igual fer? pues por què ha fido Aut. Obrar bien, que Dios es Dios.
tan defigual mi papel: ...
Si de otro barro me hicieras, i
fi de otra alma me adornàras,
menos vida me fiàras,
menos fentidos me dieras:
ya parece que tuvieras
otro motivo, Señor,
pero parece rigor,
perdona decir cruel,
el fer mejor fu papel,
ņo fiendo fu fer mejor,
Part. I.
'45.
,
igualmerte fatisface к »
el que bien al pobre hace
con afecto, alma, y accion5
como el que hace al Rey, y foa
iguales efte , y aquel :
en acabando el papel: * *
haz tu bien el tuyo, y picnfa,
que para la recompenſà
yo te igualarè con el. * - - - -
No porque pena te ſobre, ...,
fiendo pobre, es en mi Ley
mejor papel el del Rey,
fi hace bien el fuyo el pobre:
vno, y otro de mi cobre |
todo el falario, deſpues -
que aya mcrecido, pues :
con qualquier papel fe gana,
que toda la vida humana
repreſentaciones es. · ·· -
Y la Comedia acabada, :
- ha de cenar à mi lado :
el que aya repreſentado,
fin aver errado en nada:
fu parte mas acertada,
alli igualarè à los dos. .
Herm. Pues decidnos, Señor, vos,
como en lengua de la fama
eſta Comedia fe llama?
Rey.Mucho importa que no errèmos
Comedia tan myſteriofa. -
Rico. Para effo es accion forçoſa, .
que primero la enfàyèmos. -
Difer. Como enfayarla podrèmos;
ſi nos llegamos à vèr -
fin luz, fin alma, y fin sèr,
antes de repreſentar:
Pobr. Pues como fin enfayar
la Comedia fe ha de hacer?
Labr. Del pobre apruebo la quexa;
K Գահ
 146 . • Auto Sacramental,
que lo fiento asti, Señor,
que fon pobre, y Labrador
para par à la pareja:
aun vna Comedia vieja
harta de repreſentar,
fino fe buelve à enfayar,
fe yerra quando fe prueba;
fino fe enfaya eſta nueva,
como ſe podrà acertar?
Aut. Llegando aora à advertir,
que fiendo el Cielo Juez,
fe ha de acertar de vna vez,
quanto es nacer, y morir.
Herm. Pues el entrar, y falir,
como lo hemos de faber,
ni à que tiempo aya de fer?
Aut. Aun effo fe ha de ignorar,
y de vna vez acertar
quanto es morir, y nacer:
eſtad fiempre prevenidos
para acabar el papel,
que yo os llamarè al fin dèl.
Pob. Y fi acafo los fentidos
tal vez fe miran perdidos:
Aut. Para effo comun grey
tendrè deſde el pobre al Rey,
para enmendar al que errare,
y enfeñar al que ignorare.
Con el apunto à miley,
ella à todos os dirà
lo que aveis de hacer; y afsi,
nunca os quexareis de mi.
Alvedrio teneisyà,
y pues prevenido eſtà
el Teatro, vos, y vos
medid las diftancias dos
de la vida. Vaſº.
Difer. Què eſperamos?
Vamos al Teatro.
Todos. Vamos |
à obrar bien, que Dios es Dios:
- -
Al irſe à entrar, fale el Mundo,
y detienelos.
Mund. Ya eſtà todo prevenido
para que ſe repreſente
eſta Comedia aparente,
que hace el humano fentido:
Rey. Purpura, y laurèlte pido.
Mund. Porque purpura, y laurèl?
Rey. Porque hago efte papel.
En/eňale el papel, y toma la purpura,
- y corona, y va/e.
Mund. Yà aqui prevenido eſtà.
Herm. A mi matizes me dà . . .
dejazmin, rofa, y clavèl; s.
hoja à hoja, y rayo à rayo
fe defaten å porfia
todas las luzes del dia,
todas las flores de Mayo:
padezca mortal defmayo |
de envidia al mirarme el Sol, ,
y como à tanto arrebol
el girafol vèr defea,
la fior de mis luzes fea,
fiendo el Sol mi girafol. -
Mund. Pues como vienes tan vana
à repreſentar al Mundo? |
Hermo/. En efte papel me fundo.
Mund. Quien es? - :
Hermo/ La hermofura humana.
Mund.Criſtal,carmin, nieve, y grana
pulan fombras, y boſquexos,
que te afeiten de reflexos.
Dale vn ramillete.
Hermo/ Prodiga eſtoy de colores,
fervidme de alfombra,fiores, .
fed, criſtales, mis eſpejos. Va/?.
Rico. Dadme riquezas à mi,
dichas, y felicidades,
pues para proſperidades
oy vengo à viviraqui.
Mund. Mis entrañas para ti
à
 El gran Teatro del Mundo.
å pedazos romperè,
de mis fenos facarè
toda la plata, y el oro,
que en avariento teforo
tanto encerrado ocultè.
Dale joyas.
Rico. Sobervio, y deſvanecido
con tantas riquezas voy. Vafe. Pob. Yà que à todos darles dichas,
Dife. Yo para mi papel oy
tierra en que vivir te pido.
Mund. Què papel el tuyo ha fido?
Difer. La Diſcrecion eſtudiofa.
Mund. Diſcrecion tan religioſa, . "
tome ayuno, y oracion.
Dale/ilicio, y diciplina.
Difer. No fuera yo Diſcrecion,
tomando de ti otra cofà. Vafe. Mund. Què papel estu papel? . .
Mund.Como tu entras fin pedir.
para el papel que has de hacer?
Niño. Como no te he meneſter
para lo que he de vivir:
fin nacer he de morir,
en ti no tengo de eſtàr
mastiempo, que el de paffar
de vna carcèlà otra obſcura,
y paravna fepultura,
por fuerça mela has de dàr. Vafe.
Mund. Què pides tu? dì, groffere.
Labr. Lo que le diera yo à èl.
Mund. Ea, mueſtra tu papel.
Labr. Ea, digo, que no quiero. . . .
Mund. De tu proceder infiero.
que como bruto gañan,
avràs de ganar tu pan.
Labr. Effas mis deſdichas fon.
Mund. Pues roma aqueſte azadon.
Dale vn azazioa. . Mund. A tı nada te he de dàr,
Labr. Eſta es la herencia de Adàn: ;
feñor Adàn, bien pudiera,
puestanto llego à faber, . .
conocer que iu muger - -
pecaba de bachillera:
dexàrala que comiera,
y no la ayudàra èl;
mas como amante cruel
dirà que ſe lo rogòi
y aſsi, tan mal como yo .
repreſentò fu papel. Иa/?.
guſtos, y contentos vì,
dame peſares à mi,
dame penas, y defdichas:
no de las venturas dichas
quiero purpura, y laurèl,
defte colores, de aquel
plata, ni oro no he querido,
folo remiendos te pido. --. . .
Pob. Es mi papel la afliccion,
es la anguſtia, es la mifèria,
la defdicha, la paſsion,
el dolor, la compaſsion, , ,
el fufpirar, el gemir,
el padecer, el fentir,
importunar, y rogar,
el nunca tener que dàr,
el fiemperaver de pedir.
El deſpreciò , la eſquivèz,
el baldon, el ſentimiento,
la verguença, el ſufrimiento,
la hambre, la defnudèz, z.
el llanto, la mendiguèz, ,
la inmundicia, la baxeza,
el defconfuelo, y pobreza, : ·
la fed, la penalidad,
y es la vil neceſsidad, - -
que todo eſto es la pobreza. .
que el que hacičdo al pobre vive,
- nada del Mundo recibe,
. antes.te pienſo quitar . . . ::
- eſtas ropas, que han de andar
K2 deſ
 148° - - - Auto Sacramental,
deſnudo, para 5 acuda Defnudale.
yo à mi cargo,no fe duda.
Pobr. En fin, efte Mundo trifte
al que eſtà veſtido vifte,
y al deſnudo le deſnuda. "
Mund. Yà que de varios eſtados
eſtà el Teatro cubierto,
pues vn Rey en èl advierto,
con Imperios dilatados;
Beldad, à cuyos cuidados
fe adormecen los fentidos;
Poderofos aplaudidos,
Mendigos meneſterofos,
Labradores, Religioſos,
que ſon los introducidos
para hacer los perſonages
de la Comedia de oy,
à quien yo el Teatro doy
las veſtiduras, y trages,
de limofnas, y de vltrages, !
fal, Divino Autor, à ver
las fieſtas que te han de hacer
los hombres : abrafe el centro
de la tierra, pues que dentro
della la fcena ha de fer.
Con muſica fe abren à vn tiempo dos
globos, en el vno e/farà vn trono de Aparece la Ley de Gracia con vna ele
gloria, y en èl el Autor fentado, en el vacion, que
otro ha de aver repreſentacion con
dos puertas: en la vna pintada
vna cuna, y en la otra lº
vn atabud.
Autor. Pues para grandeza mia
aqueſta fieſta he trazado,
en efte trono fentado,
adonde es eterno el dia,
he de vèr mi Compañia:
hombres que falis al fuelo,
por vna cuna de yelo, .
y por vn ſepulcro entrais»
ved como repreſentaisa -
que os vè el Autor defde el Cielo.
Sale la Diferecion con vn in/trumento,
- Caf2fa.
Diferec. Alaben al Señor de Tierra,
y Cielo, “
el Sol, Luna, y Eſtrellas,
alabenle las bellas
fiores, q fon caracteres del fuelo;
alabele la luz, el fuego, el yelo,
º la eſcarcha , y el rocio, |
el Invierno, y Eftio,
: y quanto eftè debaxo de effe velo, |
que en vifos celeſtiales,
arbitro es de los bienes , y los
males. Vafe.
Aut. Nada me fuena mejor, |
que en voz del hombre efte fiel
hymno que cantò Daniel,
para templar el furor.
de Nabuco-Donoſor.
Mund. Quien oy la Loa echarà?.
pero en la apariencia yà . .
la ley convida à fu voz,
que como corre veloz,
| en elevacion eſtà
fobre la haz de la tierra.
Xj fobre donde effuvie
re el Mundo, con vn papel
en la mano.
Ley. Yo,que Ley de Gracia foy,
la fiefta introduzgo oy,
para enmendaral que yerra,
en efte papel fe encierra
-
la gran Comedia, que vos
compufifteis folo en dos
| verfos, que dicen afsi:
Canta. Ama al otro como à ti,
y obra bien, que Dios es Dios:
Mund. La Ley deſpues de la Loa,
con clapunto quedò, -- --
V1
 Elgran Teatro del Mundo.
vitoriar quifiera aqui,
pues me repreſenta à mi,
vulgo deſta fiefta foy:
) Difer, Gozarlas para admirarlass :
mas callarè, porque empieza .
yà la repreſentacion.
le la Hermofura, y la Diferecion
por la puerta de la
Øን24.
Hermo/. Vente conmigo à eſpaciar
por eftos campos, que fon
felice patria del Mayo,
dulcelifonja del Sol;
pues folo à los dos conocen;
dando folos à los dos
reſplandores rayo à rayo,
y matizes flor à flor.
Difer. Yà fabes que nunca guſto
de falir de caſa yo,
quebrantando la claufura
dc mi apacible prition.
Hermo/. Todo ha de fer para tí;
aufteridad, y rigor?
no ha de aver păcer vndia?
Dios, di, para què criò
flores, finoha de gozar
cl olfato el blando olor
de fusfragrantes aromas?
; para què aves engendrò,
que cn claufulas lifonjeras
citaras de pluma fon, :
##
:
fieloldo no ha oirlas?
para que , 11 nO
las ha de ಫಿನ್ಲಿ el taćto
con generofa ambicion?
Para què las dulces frutas, . . . . .
ႏိုင္ဆိုႏိုင္ရန္ fazon . . . . .
de dàralguſto manjares
de vnfabor, y otro fabor? :
Para què hizo Dios, en fin,
Montes, Valles, Cielos, Sol, ,
|
-.*
fi no han deverlo los ojos?
: , Part. I.
#
J49
yà parece, y con razón;
ingratitud no gozar
las maravillas de Dios.
es jufta, y licita accion,
.
y darlegracias por ellas;
gozar las bellezas no,
paravfar dellas tan mal,
que te perfuadas, que fon
, para verlas las criaturas,
ſin memoria del Criador.
|
Yo no he de falir de cafà,
yà eſcogi eſta Religion
3 para ſepultar mi vida, 1
, por effo foy Diſcrecion. *-
: Hermoſ. Yo para eſto Hermofura,
à vèr, y à fer viſta voy. Apartă/?.
Mund. Poco tiempo fe avinieron
Hermofura, y Diſcrecion, , ,
- Hermo/. Ponga redes mi cabello,
y ponga lazosmi amor, :
-
al mas tibio afećto, al mas -
. retirado coraçon. |
Mund. Vna acierta, y otra yerra
fu papel de aqueſtas dos.
. Difer. Què harè yo para emplear
bien miingenio? -
Hermoſ. Què harè yo
para lograr mi hermofura?
Căt. Ley.Obrar bien, q Dioses Dios;
; . Mund. Con oirfe aqui el apunto,
*, la Hermofura no le oyò.
- Sale el Rico.
|
Rico. Pues prodigamente el Cielo,
hacienda, y poder me diò, a
prodigamente fe gaſte o X
en lo que deliciasfon. '. ,
Nada me parezca bien,
que no lo apetezcayo, i
a registremi inefa quanto, - " >
» ò corre, òbuela veloz. . . . .
K3 Sea
 15o Auto Sacramental.
Sea mi lecho la Esfera
de Venus, y en concluſion
la pereza, y las delicias,
gula, envidia, y ambicion
oy mis fentidos poffean.
Sale el Labrador.
Labr. Quien viò trabajo mayor
que el mio? yo rompo el pecho
à quien el fuyo me diò,
porque el alimento mio
en efto ſe me librò. * *
Delarado que la cruza
la cara miniſtro foy,
pagandola el beneficio
en aqueſtos que la doy.
Hoz, yazada fon misarmas,
con ellas riñendo eſtoy,
con las cepas con la azada,
con las mieſes con la hoz
En el mes de Abril, y Mayo
tengo hidropica paſsion,
y fi me quitan el agua,
entonces eſtoy peor.
En cargando algun tributo,
de aqueſte figlo penſion,
encara la punteria
contra eltrifte Labrador.
Mas pues trabajo, y lo fudo,
los frutos de mi labor
- me ha de pagar quien los compre
al precio que quiera yo.
No quiero guardar la taffa,
nifeguir mas la opinion
de quien, porque ha de comprar,
culpa à quien no la guardò.
Y yo sè, que fi no llueve
efte Abril, que ruego à Dios
que no llueva, ha de valer
muchos ducados mitrox.
Con eſto, vn Nabal-Carmelo
Ä ferè de aqueſta region,
y me avràn menefter todos,
pero muy hinchado yo
entonces, què podrè hacer?
Cät. Ley.Obrar bien, q Dios es Dios.
Difer. Como el apunto no oifte?
Labrad. Como fordo à tiempos foy
Mundo. El, al fin, fe eſtà en fus trece.
:
Labrad. Y aun en mis catorce eftoy.
|- Sale el Pobre.
Pobr. De quantos el Mundo viven,
*
quien mayor miferia viò,
que la mia ; aqueſte fuelo
es el mas dulce, y mejor
lecho mio, que aunque es
todo el Cielo pavellòn
fuyo, deſcubierto eſtà
à la eſcarcha, y al calor,
la hambre, y la fed me afligen,
dadme paciencia, mi Dios.
Rico. Què harè yo para oftentar
mi riqueza?
Pobre. Què harè yo
para ſufrir mis defdichas?
Canta Ley. Obrar bien, que Dios
es Dios.
Pobre. O como eſta voz confuela! :
Rico. O como canfa efta voz!
Difer. El Rey fale à eftos jardines.
Ric. Quanto fiente miambicion
poffrarfe à nadie!
Hermo/. Delante
dèl he de ponerme yo,
para vèr fimi hermofura
pudo rendirle à mi amor.
Labrad. Yo detràs, no fe le antoje,
viendo que foy Labrador,
darme con vn nuevo arbitrio,
pues no eſpero otro favor.
Sale el Rey.
Rey. A mi dilatado Imperio
cítrechos limites fon,
quan
 ElgrantandaManh.
quantas čontiene Provincias
efta maquina inferior.
De quanto circunda el Mar,
y de quanto alumbra el Sol,
foy el abſoluto dueño,
foy el fupremo ſeñor:
los vaffallos de mi Imperio ',
; fe poſtran por donde voy,
què he meneſteryo en el Mundo?
Cät.Ley. Obrar bien, q Dioses Dios. Rico. No ay puertas donde llamar?
Mund. A cada vno và diciendo
el apunto lo mejor.
Pobr. Defde la miferia mia
mirando infelice eſtoy
agenas felicidades:
el Rey, fupremo ſeñor,
oza de la Mageftad,
in acordarfe que yo
neceſsito dèl; la Dama,
atenta à fu preſumpcion,
no fabe fi ay en el Mundo
neceſsidad, y dolor;
la Religioſa, que fiempre
fe ha ocupado en oracion,
fi bien à Dios firve, firve
con comodidad à Dios.
El Labrador, fi canfado
viene del campo, yà hallò
honeſta meſa fu hambre,
fi opulenta mela no.
Al Rico le ſobra todo,
y folo en el Mundo yo
oy de todos neceſsito;
y afsi, llego à todos oy,
porque ellos viven fin mi,
pero yo fin ellos no.
A la Hermofura me atrevo
à pedir, dadme por Dios
limofna,
Hermo/. Decidme, fuentes,
pues que mis eſpejos fois,
|
* - »
15 I
què galas me eſtàn mas bien:
què rizos me eſtàn mejor:
Pobr. No me veis?
Mund. Necio, no miras
que es vana tu pretenſion:
|- por què ha de cuidar deti, ,
quięn de sì fe defcuidò? -
Pob. Pues q tanta hacienda os ſobra,
dadmevna limofna vos. -
afsi os entrais donde eſtoy?
en el vmbral del zaguan
pudierais llamar, y no
aver llegado hafta aquí.
Pobr. No me trateis con rigor.
Rico. Pobre importuno, idos luego.
Pobr. Quien tanto deiperdiciò |
por fu guſto, no darà
alguna limofna?
Rico. No.
. Mundo. El Avariento, y el Pobre
de la Parabola fon.
Pobr. Pues à mi neceſsidad
le falta ley, y razon,
atreverème al Rey miſmo,
dadme limoſna, ſeñor.
i Rey. Para effo tengo yà
mi Limoínero mayor.
Mund. Con fus Miniſtros el Rey
fu conciencia affegurò.
Pobre. Labrador, pues recibis
de la bendicion de Dios, *
por vngrano que fembrais,
tanta multiplicacion,
mi neceſsidad os pide
limofna. · *
Labrad. Si me lo diò
Dios, buenarar, y fembrar,
y buen fudor me coſtò.
Decid, no teneis verguença,
. . . que vn hombrazo como vos
K4 pida,
 152 Auto Sacramental,
pida, fervid noramala, Aut. Yo bien pudiera enmendaf
no os andeis hecho brivon; los yerros que viendo eſtoy,
yfi os falta què comer, pero por effo les di
tomad aqueſte azadon, alvedrio fuperior
con que lo podeis ganar: à las paſsiones humanas,
Pobr. En la Comedia de oy por no quitarles la accion
yo el papel del Pobre hagos . . . de merecer con fus obras;
nohago el del Labrador. y afsi, dexo à todos oy
Labr. Pues amigo, en fu papel, hacer libres fus papeles,
no le ha mandado el Autor y en aquella confufion
pedir no mas, y holgar fiempre, donde obran todos juntos;
que el trabajo, y elfudor + miro en cada vno yo,
es proprio papel del Pobre. diciendoles por miLey.
Pobr. Sea por amor de Dios, Cant.Ley.Obrar bien, 5 Dios esDios
rigurofo, hermano, eſtais. à cada vno por fi,
Labr. Y muy pedigueño vos. yà todos juntos mi voz
Pobr. Dadme vos algun confuelo. ha advertido, yà con eſto
Difer. Tomad, y dadme perdon. fu culpa ſerà fu error.
Dale vn pan. Canta. Ama al otro como à ti,
Pobr. Limofna de pan, ſeñora, y obrar bien, que Dios es Dios.
era fuerça hallarla en vos, Rey. Supueſto que es eſta vida
porque el pan que nos fuſtenta vna repreſentacion,
ha de dàr la Religion. y que vamosvn camino
Difer. Ay de mi! todos juntos, haga oy
Rey. Què es efto? Pobre. Es del camino la llaneza
alguna tribulacion, comun la converfacion:
que la Religion padece. Herm. No huviera Mundo,à no aver
Và à caer la Religion, y la dà el Rey effa comunicacion.
la mano. Rico. Diga vn cuento cadavno.
Rey. Llegarè à tenerla yo. Diferec. Serà prolixo, mejor
Difer. Es fuerça, que nadie puede. ferà que cada vno diga
fuſtentarla como vos. * què eſtà en fu imaginacion;
Rey. Viendo eſtoy mis Imperios dilatados,
mi Mageftad, mi gloria, mi grandeza,
en cuya variedad naturaleza
perficionò de eſpacio fus cuidados:
Alcazares poſſeo levantados,
mi vaffalla ha nacido la belleza,
la humildad de vnos, de otros la riqueza;
triunfo fon al arbitrio de los hados.
- Para regir tandeſigual: tanfuerte
pmonſtruq
 Elgran Teatro del Mundo: 153
monstruo de muchos cuellos, me concedaň
los Cielos atenciones mas felices,
ciencia medèn, con que à regir acierte,
que es impoſsible que domar ſe puedan
f
convnyugo no mas tantas cervices.
|- |

Mundo. Ciencia para governar

pide como Salomon.
Canta vna voz triffe dentro , à la
parte que està la puerta del
atabud.
|
Woz. Rey de effe caduco Imperio,
ceste, ceffe tu ambicion,
lo que fue? (que confufion!)
Siyà acabò mi papel,
fupremo, y Divino Autor,
dad à mis yerros difculpa,
pues arrepentido eſtoy. - -

- que en el Teatro del Mundo
: yà tu papel fe acabò.
Rey. Que yà acabò mi papel,
me dice vna trifte voz,
體 me ha dexado al oirla
in difcurſo, ni razon.
Pues fe acabò el papel, quiero
entrarme ; mas donde voy?
porque à la primera puerta,
donde mi cuna fe viò,
no puedo, ay demi! no puedo
Vafe por la puerta del atabud, y todos
fe han de ir por ella.
Mund. Pidiendo perdon el Rey,
bien fu papel acabò.
Herm. De en medio de fus vaffallos;
de fu pompa, y de fu honor
faltò el Rey.
Labrad. Nofalte en Mayo
el agua al campo en fazon,
que con buen año, y fin Rey
lo paflarèmos mejor. |

retroceder , què rigor! Dife. Con todo,es gran fentimiento:

no poder àzia la cuna
dàr vn paffo, todos fon
àzia el ſepulcro : que el rio
que braço de Mar huyò,
buelva à fer Mar ; que la fuente
que faliò del rio (què horror!)
buelva à fer riosel arroyo,
que de la fuente corriò,
buelva à fer fuente ; y el hombre, Labrad. Y mas quando el tal difunțg
que de fu centro faliò,
Hermoſ. Y notable confuſion:
què harèmos fin èl?
Rico. Bolver
à nueſtra converfacion:
dinos tulo que imaginas:
Herm. Aqueſto imagino yo.
Mund. Què preſto fe conſolaroni
los vivos de quien muriò!
mucha hacienda les dexò, -

buelva à fu centro, à no fer

Herm. Viendo eſtoy mi beldad hermofa, y pura,
ni al Rey envidio, nifus triunfos quiero,
pues mas iluſtre imperio confidero,
que es el que mi belleza me affegura:
porque fi el Rey avaffallar procura
las vidas, yo las almas; luego infiero
ρOp!
 * 54. Auto Sacramental,
con cauſa, que mi Imperio es el primero,
Pues que reyna en las almas la hermofura.
Pequeño Mundo la Philoſophia
llamò al hombre, fien el mi Imperio fundo,
como el Cielo lo tiene, como el fuelo:
bien puede prefumir la deidad mia
que el que al hombre llamò pequeño Mundo
llamarà à la muger pequeño Cielo.
Mund. No fe acuerda de Ezequiel, fallecer? què dices, voz:
quando dixo, que trocò Canta voz.
la fobervia à la Hermofura Voz. Que en el alma eres eterna,
en fealdad la perfeccion. y en el cuerpo mortal flor.
Căt.voz.Toda la hermofura humana Herm. Ya no ay replica que hazer
en vna temprana flor, contra aqueſta diftincion,
marchitefe, pues la noche de aquella cuna fali,
yà de fu Aurora llegò y àzia efte ſepulcro voy,
Herm. Que fallezca la Hermofura, mucho me pela no aver
dice vna trifte cancion, hecho mi papel mejor. Vaft.
no fallezca, no fallezca, Mund. Bien acabò el papel, pues
buelva à fu primer alvor. arrepentida acabò.
Mas ay de mi! que no ay rofa Rico. De entre las galas, y adornos,
de blanco, ò roxo color, y lozanias faltò
que à las lifonjas del dia, la Hermofura.
, que à los halagos del Sol, Labr. No nos falte
fầque à deshojar fus hojas, pan, vino, carne, y lechon
que no caduque, pues no por Paſcua, que à la Hermofura
buelve ninguna à cubrirfe no la echarè menosyo.
dentro del verde boton: -

Difer. Con todo, es trifteza grande,

Mas què importa que las flores,
del Alva breve candor,
marchiten del Sol dorado
halagos de fu arrebol:
Acalo tiene conmigo
alguna comparacion
flor, en que fer , y nofer
terminos continuos fon:
No, que yo foy fior hermofa,
de tran grande duracion, - -
que fi viò el Solmi principio,
no verà mi fin el Sol:
íi eterna foy, como puedo
|
Pobr. Yaun notable compaſsion;
què avemos de hacer:
Rico. Bolver
à nueſtra converfacion.
Labr. Quando el anfiofo cuidado
con que acudo à mi labor,
miro fin miedo al calor,
y al frio deflazonado:
y advierto lo deſcuidado
del alma, tan tibia ya , ,
la culpo, pues dando eſtà
gracias de coſecha nueva
al campo porque la lleva,
 El gran Teatro del Mundo,
y no à Dios que fe la dà.
Mund. Cerca eſtà de agradecido
quien fe conoce deudor.
Pobr. A efte Labrador me inclino,
aunque antes me reprehendiò.
Canta voz.
Voz. Labrador, à tu trabajo
termino fatal llegò,
ya lo feràs de otra tierra,
donde ferà , fabe Dios.
Labr. Voz, fide la tal fentencia
admites apelacion,
2 admiteme, que yo apelo
à Tribunal ſuperior.
No muera yo en efte tiempo,
aguarda fazon mejor,
fiquiera porque mi hacienda
la dexe pueſta en fazon.
Y porque, como yà dixe,
foy maldito Labrador,
como lo dicen mis viñas,
cardo à cardo, y flor à flor.
Pues tan alta eſtà la yerva,
que duda el que la mirò,
vn poco apartado dellas,
fi mieſes, ò viñas fon.
Quando panes del lindero
fon gigante admiracion,
cafi enanos fon los mios,
pues no falen del terron.
Dirà quien aqueſto oyere,
que antes es buena ocaſion,
eſtando el campo fin fruto, .
morirme, y reſpondo yo:
Si dexando muchos frutos
al que hereda, no cumpliò
teſtamento de fus padres,
què harà fin frutos, Señor?
Mas pues no es tiempo degracias,
pues alli dixo vna voz
que me muero , y el ſepulcro
1 55
la boca à tragarme abriò.
Si mi papel no he cumplido
conforme à mi obligacion,
pefame que no me pefe
de no tener gran dolor. Vaſe.
Mund. Al principio le juzguè
grofero, y ėl me advirtiò
con fu fin de mi ignorancia:
bien acabò el Labrador.
Rico. De azadones, y de arados,
polvo, canfancio, y fudor
yà el Labrador ha faltado.
Pobre. Y afligidos nos dexò.
Diferec. Què pena!
Pobre. Què defconfuelo!
Diferec. Què llanto!
Pobre. Què confufion!
Di/cr. Què avemos de hacer?
Rico. Bolver
à nueſtra converfacion,
y por hacer lo que todos,
digo lo que fiento yo.
A quien mirar no le affombra
fer efta vida vna flor,
que nazca con el alvor,
y fallezca con la fombra?
pues fitan breve fe nombra;
de nueſtra vida gozèmos
el rato que la tenemos:
Dios à nueſtro vientre hagamos,
comamos oy, y bebamos,
que mañana morirèmos.
Mund. De la Gentilidad es
aquella propoſicion,
afsi lo dixo Iſaias. . . . . . .
Difer. Quien fe figue aora?
Pobre. Yo.
Perezca, Señor, el dia
en que à efte Mundo naci:
perezca la noche fria
Cn que concebido fui
para
 1 #6
para tanta pena mía:
no la alumbre la luz pura
del Sol entre obſcuras nieblas:
todo fea fombra obſcura,
, nunca Venciendo la dura
opreſsion de las tinieblas.
Eterna la noche ſea,
ocupando pavorofa
fu eſtancia, y porque no vea
el Cielo , caliginofà
obſcuridad la postea:
de tantas vivas centellas,
luzes fea fu arrebol
dia fin Aurora, y Sol,
noche fin Luna, ni Eſtrellas:
No porque fi me he quexado,
cs, Señor, que defeſpero,
por mirarme en tal eſtado,
fino porque confidero
que fui nacido en pecado.
Mund. Bien ha engañado las feñas
de la defeſperacion,
que afsi maldiciendo el dia,
maldixo el pecado Job.
Canta voz.
Voz. Numero tiene la dicha,
numero tiene el dolor,
de effe dolor, y ella dicha
venid à cuentas los dos.
Rico. Ay de mi! - Dife. Aunque ella acabar no puede,
Pobr. Què alegre nueva!
Rico. Deſta voz que nos llamò,
tu no te eſtremeces:
Pobre. Si.
Rico. No procuras huir?
Pobre. No, - -
que el eſtremecerſe es
vna natural paſsion 1 por oy fin à la Comedia,
delanimo, à quien como hombre
temiera Dios, con fer Dios.
Masichiffivand
Auto Sacramental,
porque fi della no huyð
à fu fagrado el Poder;
la Hermofura à fu blafon;
donde podrà la Pobreza?
antes mil gracias le doy,
pues con eſto acabarà
con mi vida mi dolor.
Rico. Como no fientes dexar
el Teatro?
Pobre. Como no
dexo en èl ninguna dicha,
voluntariamente voy.
Rico. Yo ahorcado, porque dexo
en la hacienda el coraçon.
Pobre. Què alegria!
Rico. Què trifteza!
Pobre. Què conſuelo! |
Rico. Què aficcion! 4.
Pobre. Què dicha! ** •• •
Rico. Què fentimiento!
Pobr. Què ventura!
Rico. Què rigor!
Vanſe los dos.
Mund. Què encontrados al morir
el Rico, y el Pobre fon!
Difer. En efecto,en el Teatro "
fola me he quedado yo. "
Mund. Siempre lo que permanece
mas en mi, es la Religion.
- yo fi, porque yo no foy
la Religion, fino vn miembro
que aqueſte eſtado eligiò.
Y antes que lavoz mellame,
yo me anticipo à la voz .
-
del ſepulcro , pues yà en vida
| me ſepultè, con que doy
que mañana harà el Autor,
enmendaos para mañana
los que veis los yerros de 喀ffy
-
·
 Elgran Teatro del Mundo. 157
Cierra/º el globo de la tierra. que castigo, y premio doy.
Aut. Caſtigo, y premio ofreci Cierrafe el globo celefie , y en èl
à quien mejor , ò peor el Autor.
repreſentafle , y veràn -

Mund.Corta fue la Comedia ; pero quando

no lo fue la Comedia deſta vida, - .
y mas para el que eſtà confiderando,
que toda es vna entrada, vna falida?
Ya todos el Teatro vàn dexando,
à fu primer materia reducida -
la forma que tuvieron, y gozaron, * *
polvo falgan de mi, pues polvo entraron:
Cobrar quiero de todos con cuidado
las joyas que les di, con que adornaffen
- la repreſentacion en el tablado,
pues folo fue mientras repreſentaffen.
Pondrème en efta puerta, y avifado,
barè que mis vmbrales no trafpaffen
fin que dexen las galas que tomaron:
polvo falgan de mi, pues polvo entraron: .
..... " |- Sale el Rey. . .. .
Di, què papel hizifte tu, que aora
---- el primero à mis manos has venido?
Rey.Pues el Mundo quienfuitan preſto ignora?
Mund. El Mundo lo que fue pone en olvido.
Rey. Aquel fui, que mandaba quanto dora
... el Sol, de luz, y refplandor veſtido,
deſde que en braços de la Aurora nace,
hafta que en braços de la fombra yaze.
Mandè, juzguè, regi muchos eſtados,
hallè, herede, adquiri grandes memorias:
vi, tuve, concebi cuerdos cuidados, i
poffei, gozè, alcançè varias victorias.
Formè, augmentè, vali varios privados,
hize, eſcrivi dexè raras hiſtorias,
veſti, imprimi, ceñi en ricos dofeles . . . .
las purpuras, los cetros, y laureles.
Mund. Pues dexa, fuelta, quita la corona, -
la Mageftad defnuda, pierde, olvida, Quitafelo.
buelvafe, torne, falga tu perſona
deſnuda de la farfa de la vida, -

La
 158 "Auto Sacramental,
': * La purpura,de quien tu voz blafona,
preſto de otrofe verà veſtida,
porque no has de facar de mis crueles
manos purpuras, cetros, ni laureles.
Rey. Tu nome difte adornos tanamados:
como me quitas lo que ya me difte?
Mund.Porque dados no fueron, no,preſtados
fi, para eltiempo que el papel hiciſte,
dexame para otro los Eſtados,
la Mageftad, y pompa que tuvifte.
Rey. Come de rico fama folicitas, i."
.fi no tienes que dàr, fino lo quitas?
que tengo de facar en mi provecho
de aver al Mundo al Rey repreſentado?
Mű.Eſto el Autor,fibien,ò mallo has hecho;
premio, ò caftigote tendrà guardado,
que no me toca à mi, fegun ſoſpecho,
conocer tu deſcuido , ò tu cuidado,
cobrar me toca el trage que facaſte,
, porque me has de dexar como me hallafte.
Sale la Hermofura. Herm. Perfećłavna belleza:
Què has hecho tu: Mund. Pues donde eſtà?
Herm. La gala, y la hermofura; Herm. Quedò en la ſepulturas
Mund. Que te entreguè? -

Mund. Pafmòfe aqui la gran naturaleza, .

yiendo quan poco la hermofura dura,
que aun no viene à pararadonde empiezas
pues alquerer cobrarla yo, no puedo,
ni la llevas, niyo, con ella quedo.
El Rey la Mageftad en mi ha dexado,
en mi ha dexado elluſtre la grandeza,
la belleza, no puedo aver cobrado,
que eſpira con el dueño la belleza:
mirate à effe criſtal.
Hermo/. Ya me he mirado.
Mund. Donde eſtà la beldad, la gentileza
que te preſte : bolvermela procura.
Hermof. Toda la conſumiò la ſepultura.
Alli dexè matizes , y colores,
alli perdi jazmines , y corales,
alli deſvaneci rotas» y fiorcs,
f. i
 Elgran Teatro del Mundo. 159
alliquebrè marfiles, y criſtales. -

Alliturbè afecciones, y primores;

alli borrè defignios, y ſeñales,
alli eclypsè eſplendores , y reflexos;
alli aun no toparàs fombras, y lexos.
|- -- Sale el Labrador. * - *

# Mund. Tu, villano, que hiciſte? - .

. Labrador. Si villano , - |

i era fuerça que hicieffe, no te affombre

Yn Labrador; que yà tu eſtilo vano
à quien labra la tierra dà effe nombre.
Soyà quientrata fiempre el cortefano
con vil deſprecio, y barbaro renombre, o
yfoy, aunque de ferlo nome afiijo, :

„Por quien el èl, el vos, y eltu fe dixo.

Mund, Dexalo que te di. ' .. .
Labrador. Tu que me has dado? . . . . .
Mund. Vnazadon tedì. . .. .. . .
Labrador. Quèlinda alhaja!
:Mand. Buena, ò mala, con ella avràs pagado:
+abrad. Aquien el coraçon no fele raxa,
«Viendo que deſte Mundo deſdichado,
de quanto la codicia vil trabaja, |

Vn azadon, de la falud caſtigo,

aun no le han de dexar llevar configo?
- Salen el Rico, y el Pobre. . nuncaquifiera falir:
Mund. Quien và allà? . . . . . ., - - - Pobre. Y quien de ti |

Rico. Quien de ti fiempre ha defeado falir:

Mund. Como los dos de effa manera
dexarme, y no dexarme aveis llorado:
Ric. Porque yo rico, y poderofo era.
Pob. Y yo porque era pobre, y defdichado:
Mund. Suelta eſtas joyas. . . . . Quitafelas. -:
Pob. Mira que bien fundo, ' ' .
no tener que fentir dexar el Mundo.
Sale el Niño.
Mund. Tu, que al Teatro à recitar entrafte,
como, di, en la Comedia no faliſte: e ' . uº
Niño. La vida en vn ſepulcro me quitafte,
alli te dexo lo que tu me difte. - |

Sale la Diferecion. : u
 πόο . Buto Sacramental. .
Mund. Quando à las puertas del vivir llamaste;
tu para adorno tuyo, què pediſte? . '
Diferec. Pedivna Religion, y vna obediencia,
filicios, diciplinas, y abſtinencia.
Mund, Pues dexalo en mis manos, no me puedan
decir, que nadie faca fus blafones. - -

Difer. No quiero, que en el Mundo no fe quedaa

facrificios, afectos, y oraciones, *

conmigo he de llevarlos, porque excedan

à tus miſmas paſsiones tus paſsiones, -

ò llega à vèr fi ya de mi las cobras.

Mund. No te puedo quitar las buenas obras;
eſtas folas del Mundo fe han facado. . . .
Rey. Quien mas Reynos no huviera poffeìdo!
Hermoſ. Quien mas beldad no huviera defeado!
Ric. Quien mas riquezas nunca huviera avido!
Labrad. Quien mas, ay Dios, huviera trabajado!
Pobr. Quien mas anfias huviera padecido! -
Mu. Ya estarde,que en muriendo,no os affombre,
no puede ganar meritos el hombre.
Ya que he cobrado Augustas Mageftades, -
ya que he borrado hermofas perfeccionesi
ya que he fruſtrado altivas vanidades,
ya que he igualado cetros, y azadones,
al Teatro paffad de las verdades,
que efte el Teatro es de las ficciones. , :
Rey. Como nos recibiſte de otra fuerte : - -

.*" que nos deſpides:

Mund. La razon advierte: -

Quando algun hombre ay algo que reciba;

las manos pone: atento à fu fortuna, .
en efta forma, quando con eſquiva . . .
accion lo arroja, aſsi las buelvede vna . . .
fuerte, pueſta la cuna boca arriba
recibe al hombre, y eſta miſma cuna,
buelta al reves, la tumba fuya ha fido:
fi cuna os recibi, tumba os deſpido.
Pobr. Pues que tantirano el Mundo º nos ha ofiecido el Autor.
de fu centro nos arroja, Rey. Tu tambien tanto baldonas
vamos à aquella gran cena, mi poder, què vas delante:
que en premio de nueſtras obras. - , tan preſto de la memoria
* * * *
|- - que
 Elgran Teatro del Mundo.
que fuifte vastallo mio,
mifero mendigo borras?
Pobre. Yà acabado tu papel,
en el veſtuario aora
del ſepulcro iguales fomos;
lo que fuiſte poco importa.
Rico. Como te olvidas, que à mi
ayer pediſte limoſna?
Pobr. Como te olvidas, que tu
no me la difte? - el Pobre, y la Religioſa,
Hermoſur. Yà ignoras
la eſtimacion que me debes,
por mas rica, y mas hermoſa :
Difer. En el veſtuario yà
fomos parecidas todas, * -
que en vna pobre mortaja. V
no ay diftincion de perſonas, ,
Rico. Tu vàs delante de mi,
villano ?
Labrad. Dexa las locas
ambiciones, que yà muerto;
del Sol que fuifte eres fombra: .
Rico. No sè lo que me acobarda
el vèr al Autor aora.
Pobre. Autor del Cielo, y la Tierra,
yà tu Compañia toda,
que hizo de la vida humana
aquella Comedia corta,
à la gran Cena que tu
ofreciſte, llega, corran . '
las cortinas de tu folio º ob
aquellas candidas hojas.
Con Muſica fe deſcubre otra vez el
globo cele/te, y en èl wna meſa con
Caliz, y Ostia, y el Autor fen-
tado à ella , y fale el
Mundo. I fue en fu modo myfteriofas ;
Autor. Esta Mela, donde tengo
Pan, que los Cielosadoran, a
y los Infiernos veneran,
os eſpera, mas importa : ....A
Å Part. I.
I6I
faber los que han de llegar
|- à cenar conmigo aora,
porque de mi Compañia
fe han de ir los que no logran
fus papeles, por falvarles
entendimiento, y memoria,
del bien que ſiempre les hize
con tantas mifericordias.
Suban à cenar conmigo,
que aunque por aver falido s.
del Mundo, efte Pan no comans
fuftento ſerà adorarle,
} por fer objeto de gloria. .
, , , - "Suben los dos. : „i
Pobr. Dichofo yo, ò quien paffara
mas penas, y mas congoxas! :
pues penas por Dios paſladas.
quandofon penas,fon glorias.
Di/cr. Yo, que tantas penitencias
hice, mil veces dichofa, att:
pues tambien las he logrado: ',
aqui dichofo es quien llora, , /.
confeffando aver errado.
Rey. Yo, Señor, entre mis pompas,
yà no te pedi perdon? - -
pues por què no me perdonas?
Aut. La Hermofura, y el Poder,
por aquella vanagloria |
que tuvieron, pues lloraron
fubiràn, pero no aora, ..｡
|- con el Labrador tambien,
que aunque no te diò limofna
no fue por no querer darla,
que fu intencion fue piadoſa:
y aquella reprehenſion :
para que tute ayudaffes , ,
Labr. Està fue mi intencion fola,
{ que quife mal vagamundos.
Ast. Porcio os lo premio aora,
L
i 62 -”... . Auto Sacramental,
y porque llorando culpas,
pediſteis mifericordia,
los tres en el Purguatorio
en fu dilacion penofa
eſtareis. , .
Difereo. Autor Divino, .. .
en medio de mis congoxas ' "
elRey me ofreciò fà mano,
y yo he de darfela aora,
Dà la mano al Rey, y fube. iº
Aut. Yo le remito la peña, e º "º
pues la Religion le abona. ' "
pues viviò con eſperanças,
buele el ſiglo, el tiempó corra.
Labr. Bulas de Difuntos lluevan
i:fobre mis penas aora, * · *e". Ric.Aydemi qembuelto enfuego,
tantas, que por llegarantes, "i caigo, arraſtrando mi fombra,
fe encuentren vnas à otras.
Pues fon eſtas Letras Santas
del Pontifice de Roma, . . .
mandamientos de foltura ‘ si
deſta Carcel tenebrofa. . . . "
Niño. Siyo no errè mi papel,
por què no me galardonas,
|
s gran Señor? º • 2 • •
Aut. Porque muy poco-, ** * *
le acertafte; y afsi, aora, º
ni te premio, ni caftigo:
ciego, ni vno, ni otro goza,
que en fin, naces del pecado."
Niño. Aora noche medrofa, 2.
como en vnfueño me tiene, º
ciego, fin pena, ni gloria. "
Rico. Si el poder, y la hermofura,
por aquella vanagloria -- º
que tuvieron, con aver s v
llorado tanto ſe affombran, i
y el Labrador, que à gemidos.
enterneciera vna roca,
eſtà temblando de vèr i
ka preſencia poderofa 2-4 ***
de la vifta del Autor,
:i ; como offo mirarla aora?
» mas es preciſo llegar,
: pues no ay adonde me efconda
: de fu riguroſo juicio: --
v Antor? :- , ! (, : . ', ' : f
Aut. Como aſsime nombras? .
º que aunquefoy tu Autor, esbien
, que de decirlo te corras, -
|
|
pues que yà en mi Compañia
no has de estar, de ellate arroja
mi poder, deſciende adonde
-: , te atormente tu ambicioſa º
condicion eternamente,
entre peras, y congoxas.
|
donde yà que no me vea
.
yo à mi miſmo, duras rocas
fepultaràn, mis entrañas.
|
entenebrofàs alcobas.
Difer. Infinita gloria tengo. 3*
Herm. Tenerla eſpero dichofa.
Labr. Hermofura, por defeos
. · nome llevaràs la joya. / .
Rico. No la eſpero erernamente.
Niňa. No tengo para mi gloria.
- Aut. Las quatro postrimerìas
fon las que preſentes notan
vueſtros ojos; y porque
deſtas quatro fe conozca, . . .
que ſe ha de acabar la vna,
fuba la Hermofuraaora,
con el Labrador, alegres
à eſta Mefa myfteriofà, º
pues que yà por fus fatigas
merecen grados de gloria.
Suben los dos.
' ' Hermo/. Què ventura!
: Labrad. Què confuelo! ** - ,
Rico. Què deſdicha! !
.. .. . . . Rº).
 El gran Teatro del Mundo. 163
Rey. Què vistoria! : „“ en el Infierno, en el Cielo,
Rico. Què fentimiento! a . . y Muņdo,à vn tiempo fe oygan
Distrec. Què alivio! |- - dulces voces que le alaben,
Pobre. Què dulçura! , acordadas , y ſonoras. |

Rico. Què ponçoña! Tocan chirimias -, cantando-el -

-

Niño. Gloria, y pena ay i peroyo, [ I THa್ಲಿ muchas

nitengo pena, ni gloria. . . ' ' ` Ÿጋራጮራያ .

Autor. Pues el Angel en el Cielo, Mund. Y pues repreſentaciones

en el Mundo las perſonas, es aqueſta vida toda,
y en el Infierno el demonio, merezca alcançar perdon
: todos à efte Pan fe poſtran: de las vnas, y las otras.
|-

" - ----
474 |- - - -
L O As
PARA E L AVTO SACRAMENTAL,
I N T IT U L A D o,
AMAR, Y SER AMADO
Y DIVINA PHILOTEA.
DE DoN É E DR o cALDERON
de la Barca.
.---w. - P E R S o N A S.T.: , ‘’*
! La Inocencia. . . Caridad. , - , !
* La Oracion. |- Hombre Primero. * *
La Fè. Hombre Segundo.
La Eſperança: . : Hombre Tercero , , , ,
}
-

---- - - "... :-:- ' ' .

Sale la Muſica , y la Imos
cencia.
Muf. Para templar la agonia : ·
de aver de comer de nueſtrofudor,
el Pan nueſtro de cada dia
danosle oy, Señor.
Inoc. El Pan nueſtro de cada dia
danosle oy, Señor:
aunque todo el año eſcucho.
efte repetido acento,
con que el Coro de la Igleſia
al Cielo clama, pidiendo
que fu Divino favor
acuda cómgracia pia.
El, y Muf. Para templar la agonia
de aver de comer de nuestrofudor. ” fiempre le eſtamos pidiendo,
Inoc. Con todo effo, nunca acabo
de calletrar à què efesto
k pide paravn dia ſolo,
: - -
- fi decir fuele el Proverbio, !
-* que à buen Señor buen pedit,
con que para el año entero,
decir debiera el clamor
y eſcufara la porfia,
de que importuno repita eldok
Ely Muf. El Pannueſtro de cadadh
danosle oy, Señor.
Inoc. Fuera deſta duda, otra
fe me havenido al pergeño:
què Pan ferà aqueſte, que
por mas ālos campos llenos
- de mieſes eftèn, por mas
que eſtèn preñados los fenos
3 de las mas fertiles troxes,
para oy, aunque oy
*ိမ်ဳိး lengua,
- que pues la Igrexa lo dice,
 .' L 0 A.
fin duda algun gran mysterio - los Soberahos Myſterios
aver debe èn elte Pań, de effe Pan de cada dia,
que yo, ni alcanço, ni entiendo. y què Pan es, darte pienfo
- Què mucho: fo la Ignorancia,
no avrà en todo eſte defierto
(Valle de Lagrimas) quien
alumbre mientendimiento?
Sale la Oracion con vna antorchas
Or. Si, que à nadie que la buſca
le falta la luz del Cielo.
Inoc. Quien eres, milagro hermofo?
quien eres, prodigio bello?
cuya antorcha, aunque àzia fuera
deslumbra, alumbra àzia dentro.
Orac. Quien en fu principio es voz,
meditacion en fu medio,
fu fin iluſtracion.
igalo aquel blando acento,
en quien oy effa fencilla
duda, en quien creci efte fuego,
en quien vine, fiendo aquel ;
bien , que materialle mueſtro,
ue elevacion de la mente
übe penetrando al Cielo,
pira de llama, cuyo humo
es el humo del incienfo.
zgn. Si he dicho que la Ignorancia
: fo, que à los blandos reflexos
3 de tu luz mehe deslumbrado, º
como he de entender yo effo?
dime quien eres mas claro.
Orac. Sivocal en el concepto,
fi mental en el diſcurſo,
fi iluminativa luego
en lainſpiracion me miras;
què mas claramente pucdo
decir, que foy la Oracion,
que ellos, y tu eſtais haciendo?
Y fiendo afsi, que tus dudas .
nacen de piadofo afecto, º
pues me toca iluminarlas, . .
Part. I.
x65
»
-
oyà entender, por fer oy
fu feſtividad; y pueſto
, que deleytar enſeñando
hace apacible lo ferio,
fiempre voſotros acordes,
tened voces, y inſtrumentoss ·
que en metafora fuave
de religioſo feſtejo,
(pues oy de gala la Igleſia,
. toda es gozos, y contentos)
ha de llegar la Ignorancia
al alto conocimiento
de faber què Pan es efte,
: : al vèren ſu mano ardiendo ,
la luz que dà la Oracion.
Ignor.Pues què eſperas: dame preſto
tan fùmo bien. |
Orac. No por ella
vengastu, que fi diſpueſto *
el eſpíritu te halla,
ella irà à ti,
Ignor. Con què medios?
| Orac. La Oracion fabrà aplicarlos,
fi fabes tu diſponerlos.
Muf. Silencio, filencio.
Orac. Y al cuerdo no ofenda,
que aprenda el no cuerdo. :
Mu/. Y al cuerdo no ofenda, & c.
Or. Con quien hablas, quando pides
effe Pan? -
Inoc. Con el Eterno
Padre, que en el Cielo està.
Orac. Hasle vifto tu en el Cielo?
Inoc. No, mas la Fè me lo ha dicho;
Sale la Fè. Luego es mia ſegun esto &
la luz de la Oracion. Orac. Si, .
pues yo parati la enciendo. . . .
Mu/, Silencio, filencio. )
L3 Orac.
 166 Auto Sacramental.
Orac. Que đầr la Oracion luz de Fè, Muf. Silencio, filencio, ' '
es lo primero. |
que yà en la Eſperança la luz.
Muſ. Quedàr la Oracion, & c. : . toma puerto.
Fè. Yà que la Fè la Oracion Inoc. De fuerte, que en tres razones
paffa à fu primer reflexo, con que la Oracion empiezo,
pues creyendo con quien hablas, de Caridad , Fè, Eſperança,
fin vèr con quien hablas, cierto las tres Virtudes exerço,
es, que ella la enciende, y yo antes de pedir el Pan,
el primer paffo la acerco, E/p. Si , mas para fer perfe ĉto
què es lo primero que pides el aćto que à las tres toca, -

à quien,fin vèr, eftås viendo? no ha de querer tu defeo,

Inoc. Que fea fantificado
fu Nombre. Sale la Caridad.
Carid. Y fegun effo,
es bien que à la Caridad
paffe el amorofo incendio
de Oracion, y Fè. Fè. Si, pues
porti, y parati le tengo.
Mu/. Silencio, filencio.
Fè. Queyà fabeamando, quien orò
creyendo. - -
Muſ. Que yà fabe, & c.
Carid. Querer que fantificado º
feafu Nombre, pretendiendo
que todos al que yo amo,
con igual rendido pecho .
amen fieles, en quien paffa
à la Caridad el fuego ·
de la Fè, con que fu luz
fe acerca otro paffo, pero
no tanto que èl llegue à ti,
fin que me digas primero
à efte afećto de amor, què
añade el piadofo ruego
de la Oracion que empezaſte?
Inoc. El que nos venga el fu Reyno:
Sale la Eſperança.
Eſper. Luegoyà es de la Eſperança
la luz que và ſucediendo
à Oracion Fè, y Caridad.
Orac. Si, puestu eres el fin nueſtro.
que el premio de las tres fea
por elinterès del premio:
fiar de Dios, en fee de que
por Caridad es inmenfo
fu amor, tener Eſperança
de que fus merecimientos
«
nos premien, fin que nofotros
lleguèmos à merecerlo,
es de todas quatro el fruto;
* mas fi deſpues , que creyendo,
amando, orando, eſperando
vivas, Dios por ſus eternos
juicios quiere deſtruirte,
què refponderàs à effo?
Inoc. Que ſe haga fu voluntad,
en la Tierra, y en el Cielo.
|
Sale la Voluntad.
*
Vol. Luego effa refignacion
de la Voluntad, que has hechos
à quien fe refiere el aĉto
de la penitencia, pueſto
que ella es voluntad rendida,
- moſtrando, que à vn Sacramento
fe debe paffar por otro,
me hace de la llama dueño.
E/p. Si, pues de fu voluntad,
yo como todas dependo.
Muf. Silencio, filencio. ·
Eſperança, Que fin voluntad no ay
ImCIGC1m1cntO. -

Ꮴol.
 La Divina Philotèa. 167
Volunt. Yå que à millegò la luz, . . Inoc. De manera, què en la breve
y en manos de Dios ha pueſto Oracion del Padre nueſtro,
rendida la voluntad, - ay quatro Virtudes antes, ... .
què figue à tu pedimiento? y quatro deſpues » y enmedio
Inoc. Aqui entra la peticion . . Ía peticion del Paní Orac, Si,
del Pan, y pues que confiefo para que veas en cdo,
que quatro Virtudes antes. que Pan que ſe pide orando. .
han de preceder, yà estiempo : Fè. Que ha de tomarſe creyendo.
đe darme la luz. Sale vn Viejo. Carid. Que amando ha de recibirſe.
Viejo. No es. E/p. Que ha de eſperarſe temiendo.
-

In. Pues porquè?Viejo.Porq primero Vol. Que ha de hallarſe, reſignando

has de faber otras quatro,
que han de ſuceder à effo. . . .
Inoe. Què fonÝViejo. La eſpiritual
pobreza,reconociendo, ..
que el mas lleno, y el mas rico
de humanos bienes del fuelo,
la voluntad. Viejo. Quegumiendo,
y llorando ha de alcançaríe.
Fè. Que de fu gracia el aumento
fe ha de vèr perfeverando.
Carid. Perdonando, y conociendo
nueſtro fer, , . "

es vn mendigo de Dios, Eſper. No el que fuſtenta

à cuyas puertas pidiendo | la mortal vida del cuerpo, . . . . .
debellamar cada dia. Sale vnHöbr. fino la eterna del alma.
Hom.I.Y effo ha de fer, advirtiendo Fè. Siendo el de aquel Sacramento,
que el pedirle para oy folo por quien dixo el Pfalmo.
es, porque perſeverèmos E/p. Por quien dixo el Verfo.
..

en el pedirle mañana, Car. Al comerle el hombre, ,

-

viendo q el bien de oy perdèmos, Pan de Angeles fiendo.

fi mañana le olvidamos, ** Muf. Eſte es el Pan Vivo que baxờ
à cuyo fin repreſento del Cielo,
yo el dòn de Perfeverancia.Sale 2. y de las virtudes viene à eftàr
Hombre 2.Yyo el de Juſticia, viendo enmedio. |

que effe Panha de enmendarnos Inoc. Puesyà que tengola luz,

tanto de los odios nueſtros,
que perdonèmos à otros
las deudas, y les juzguèmos,
como quifieramos fer
juzgados nofotros mcfmos. Sale 3: Todos. En no aver luz para vèrlo,
Hombre 3. Y finalmente, porque
no caygamos en mas yerros,
pedirle que de fu mano
nos tenga, con cuyo medio
vendrà à entregarte la luz
, tu proprioConocimiento.
‫ذ۔‬
verè tan alto Myfterio,
pero Pan miro, Pan toco,
Pan huelo, y Panguſto, Cielos,
en que el fer Pan Vivo està? .
que la luz de la Oracion
fin material inſtrumento
fe encendiò para vn fentido,
y para todos ha muerto.
Fè. Pan Vivo es ; pues yo lo digo
por boca de Chriſto meſmo,
L4 у
 168
y fiendo èſ la verdad mifina
no puede dexar de ferlo.
Inoc. Es verdad, que à menos luz
veo mas, al mirar menos;
y pues la Oracion me dexa
mas lince, quando mas ciego,
y la Fè por el oldo
cautiva al Entendimiento,
en loor de Myſterio, que es
eftremo de los eſtremos
de amor, tengo de pagarte
la enfeñança, que te debo,
con vn feſtejo à fu culto.
Tod. Y què ha de fer elfeſtejo?
Fè. Vn Auto Sacramental.
Todos. Su Aſſumpto? -
Fè. Si bien me acuerdo,
la Divina Philotèa,
Todos. Su Teatro:
L 0 A.
Fè. En el mas Regio
folio del mayor Monarci;
en Madrid, que es patria,y centro
del Segundo Carlos, que
guarde Dios figlos eternos, -
con felices ſuceſsiones.
Todos. Pues todos te ayudarèmos;
repitiendo en confonancias,
con acordes inſtrumentos,
muſica, y bayle, que digan
, en ſonorofos acentos:
Viva, triunfe, y reyne
* el Alto Myſterio,
que de las Virtudes
vino à eftar enmedio,
Viva , triunfe , y reyne,
- y dadnos en precio
del afecto , aplauſo,
perdon , y filencio, -
 169

A U T O "
А. L E G О R I С О, .

AMAR , Y SER AMADO,

Y DIVINA PHILOTEA.
De Do N P E D Ro c A L D E RON
- de la Barca. - --

P E R s o N A s. - ,, ,

El Principe de la Luz. La Eſperança. El Taĉio.

El Demonio. La Caridad. El Olfato.
El Entendimientos |- La Philotèa. . La Gentilidad.
El Mundo. . :: La Viffa, El Hebrai/mo.
La Lafcivia, El Oido. La Apoſtafa.
La Fè. El Guffo. Acompañamientos
r - -

Dentro Caxas, y Trompetas, y fale fe corona enti el Olimpo,

el Demonio #ಓ.
con vengala, vanda, y
plumas.
Dem. Ha de la nevada cumbre
del mõte,cuya altivez à vn carro.
alfombra es toda la Tierra,
y todo el Cielo dofel.
Hade la florida falda al otro:
delvalle, en cuyo vergèl ...
tal vez la Luna es guirnalda,
el Sol diadema tal vez.
ile al ambito del Mundo, .
que en ti ſe contiene, pues )
de todos los montes Rey. . . .
: Dile al laſcivo amor, afpid :
|
de tus flores, que pues es · · ·
el. venenofo matiz - :
de toda hipocrita tez,
i atienda à la voz, atienda . "
3 à la invocacion de quien, i 1.
para el mas glorioſo duelo, i
que viò el Sol, ni le ha de vèr;
Caxas , y Clarines. . .
con effa Militar falva
à los dos faluda, en fee
de la inviolable jurada... ...»
alian
 17o -Auto Sacramental,
aliança de los tres.
Mundo, y Lafcivia falen de lor
dos carros.
Mund. Para què es la falva, inviaơ
Principe , fabiendo, que es
el Mundo el mas familiar
amigo tuyo?
Lafciv. Tambien
ſabiendo, que es lainterior
llama tu amiga mas fiel,
à què fin, à vno, y à otro ·
invocas?
Princ. A fin de que
fepais el empeño antes,
que avcis de lidiar deſpues,
à cuyo efecto , es forçoſo
deciros lo que fabeis, ,
porque affentado el principio,
caiga el pretexto mas bien.. !
Principe de Luz me viò
mi Patria, bien de Luzbèl
lo dice el nombre, que oy
Bèl fin luz me abate à fer.
Principe de las Tinieblas
en los Idolos de Bèl.
De tanta ruina la cauſa
fue , que como me criè
tan cerca de fu Perſona
en la gracia de mi Rey,
bien que en ella confirmado
no lleguè à eftar, que mi fer,
fiempre inflexible, obtuviera
lo que aprendieravna vez.
En fiu, en aquelinſtante
à merecerle lleguè - el peſar ; quando no vino
tan gran favor, que fiando ,
de mi fu amorofa fee,
del exemplar de fu idea
me enfeñò vn retrato, en quien
de la beldad quc tenia
cligida para fer
fu Eſpoſa, vi la hermofura;
en cuyo rico joyèl,
fiendofus fombras, y luzes
matices de roſiclèr,
pufo mi amor mas defeos,
que primores fu pincèl. .
Philotèa, que de Thèos,
que es deidad, y Philos, que es
amor , deidad del amor,
fin violencia dà à entender,
en los Philos la hermofura,
y en los Thèos el poder,
- (que alma en gracia ſignifica)
cuyo nombre avia de fer
para con nofotros, pueſto
que en lo que fe quiere bien,
andar disfrazando el nombre,
es diſsimulo cortès:
|
"---"
Que era el alma en gracia fupe;
y como à vn tiempo me hallè
en vna parte ínclinado
à fu hermofo parecer,
y en otra zelofo , viendo -
que primero avia de fer
adorarla como Reyna,
que amarla como Muger. -
De aquel amor, y efte odio
tan horrorofo engendrè
yn monftruo, que ſe computo
de amar, y de aborrecer;
con que entre los dos eſtremos
el que antes fe explicò, fue
el del rencor; pero quando
no fe adelanta al placer
masveloz el mal, que el bien?
Digalo de mi primera |
. inſtancia el vil proceder,
de impedir à otro fu amor
para quedarme conèl.
Que no era fu igual, le dixe, . . I 11
 La Divina Philotła. 17 I
nimi igual, y añadi, que que quizà lo que aora idea, º
aunque el reſto de fu Corte . ferà realidad deſpues.
de fu Emperatriz la dè Suponed, pues, que el humano
la inveſtidura , yo no cuerpo es vn Caſtillo, en quien
avia de obedecer - por reſguadarla de mi, -

Mageftades de inferior | quiere el Efpofo que eftè .

naturaleza , con que * como en depoſito el alma, i
amotinado à mi voz |
en tanto que amante fiel,
el numerofo tropèl para llevarla à fu Reyno,
de vaffallos rebelados, -
defciende à facarla dèl.
toquè caxas , arbolè . Dudareis, que alufiontiene
Vanderas , y comunero -, ºr el cuerpo humano, con fer .
de la Celeſtial Babèl, : : metafora de vn Caſtillo;
el Imperio del Empireo | las paridades corred,
en, confufion tan cruel *. y vereis quanto las feñas
pufe ; pero donde voy: , convienen defte en aquel. *

ay memoria ! para què , . En las regulares Plazas, |

me acuerdas la lid , fino defde la Almena, al Arçen,

me has de acordar el laurèl? el terraplen es lo mas
Quedefe aquí la batalla, de fu fabrica, aora ved, -

cante fus triunfos Miguèl, , fi fiendo deſtierro el cuerpo

y vengue mis ruinas yo, humano, y fiendo tambien . .
folicitando atraer , del Caſtillo el material ,
esta Eſpoſa parami, tierra , negarme podeis
antes que cafe con èl; - la paridad de fer ambos
que aunque eſtà comprometida fabricas de terraplèn. |

la boda, con firme fee En quanto à guarnicion, quantos

de teſtigos, que deponen pertrechos ha meneſter
Natural, y Eſcrita Leys en fu defenſa el Caſtillo,
con todo effo, dilatada tiene el cuerpo, pues en el
por aora eſtà , hafta que apoſentado Conſejo *

llegue el prefinido dia de Eſtado cabe, en quien Jue

al plaço de no fe què, Politico es el celebro, -

ciertas capitulaciones, y el de la Guerra, en quienes,

que paflan ante Daniel. General el coraçon,
Con que dando tiempo altiempo, cuyas ordenes deſpues
para que procure hacer figue la demàs familia -

experiencias,porfi alguna Militar , toda en hacer »

la reduce à mi poder. guarda à fu dueño, mayor .
A valerme de los dos mente los Sentidos, que , :
yengo: eſcuchad, y atended, no ay ninguno , que ocupado
CT1
 重72
en fu fervicio no eſtë.
La vifta en el homenage
e del mas alto capitèl, · notoria queda ; y afsi,
ſeñoreando Tierra, y Mar »
dos Centinelas , provee
que deſcubran fus Campañas,
para ir à reconocer
ſi es Tropa, què intento traei
què derrota, fi es Baxèl;
mas como eſtas Centinelas
en la obſcura lobreguèz
no pueden aflegurarſe
de avifar lo que novèn:
cl Oido proveyò
otras dos, que alerta eftèri,
en dos troneras del miſmo
homenage , para que í no faciles de apagar,
à qualquier rumor, yà fean ·
de fahena, ù de tropèl,
atenciones del or
fuplan faltas del no ver.
Perfumes de buena fama
la ſirve el Olfato, en tres
Potencias, y tres Sentidos
de que es Caudillo la Fè.
De la puerta del focorro
a el Guſto el Alcayde es, , ,
à quien fuera del recinto
firve el Tacto de traer
baſtimentos à la Plaza,
corriendo à fu cuenta fer
el Cabo de los convoyes,
yendo, y viniendo al Quartèl,
en dos hilcras de à cinco
vna partida de à diez.
Los demàs oficios 3 pero
aqui no fon meneſter,
que aviendo los Militares
dicho, que es lo que faber
toca à nueſtro intento, mas
importa acudir à èl,
- *
Auto Sacramental,
que à la metaforă, el día
que yà fentada vna vez,
voy à que yohe de poner
fitio à eſte Caſtillo, à cuya
cauſa me vengo à valer
de los dos, porque fitu,
Mundo , tratas diſponer
varias levas , aliftando }
en toda tu redondèz, i
Naciones, ritos, y leyes;
y tu tratas de poner,
Lafcivia , las baterias )
| del fiempre abrafado tren
de tus maquinas de fuegos
que fon al humano fer
y faciles de encender:
- no dudo, que con los dos
he de cortar, y romper
efte, aun no apretado lazo,
antes que configa fer,
fi para ellos blando yugo,
para miduro cordèl.
|
Mund. Quanto yo, Principe, pued)
auxiliar tuyo, ofrecer
à tan heroyca conquiſta,
: es, obligarme à correr -
deſde el mas ardiente al mas
elado clima, que vè
en mis ambitos el Sol,
y en todos ellos mover
los animos à ſeguir
tus vanderas, fin hacer
mas violencia, que inclinar,
Pero por feguro tèn,
que à la perfuaſion del Mundo,
no avrà Nacion , rito , ò ley,
que no te tribute gentes,
ue à tus ordenes no cítèn.
List. Maste ofrezco yo, pucs 體
CI
 La Divina Philotèa.
ſerà que inclinar, arder
à las maquinas de fuego,
que yo ingeniofa pondrè,
volando minas, y abriendo
brechas, que eſcandalo dèn
à Potencias, y Sentidos,
yaun à Virtudes tambien.
Dem.En effa confiança yo,
haciendo del ladrón fiel,
en tanto que los dosvais,
à cumplir lo que ofreceis:
harè llamada, afectando
con fimulado doblèz,
que esmanifieſto en fervicio.
fuyo, venirlaà poner
en libertad. . Viſta. Alarma, Sentidos.
Mund. Bien haràs, - -
que en conquiſtas de querers.
el vencer con perſuadir,
es el mas noble vencer. -
Laſc. Atengome à fuego, y fangre.
Dem. De vno, y otrome valdrè,
que el querercon zelos mal,.
no es dexar de querer bien: .
id, pues, y decid que paffe.
à la Eſquadra que en retèn.
dexè en reſguardo, que al muros
I73
alegoria la lid; . ::
quiero en fus diffeñosvèr
qual reſulta en mi favor,
para exercerla deſpues.
Tocafe vn clarin , y aparecen en lo
alto del Caffilla la Viſta, y el
Oìdo cantando.
Cät. Vif-Akarma,alarma, Sentidos
que à lo que de aquife vè,
bruñido monte de azero
brilla en vno, y otro arnès. :)
Cät.Oìd. Virtudes, al arma, al arma,
- que lo que ſe oye, aunque es
llamada de paz, fer puede.
ardid de guerra tambien.
. Qìdo. Virtudes, al arma. :
Vifa. Que adelantado novèl.
Oìdo. Cavallero de armas negrasi
Viſta. Pone en nueſtra linea el pie.
Las dos: Old , eſcuchad , eſperad,
atended..
Vifha, Queimporta inquirir..
Gìdo. Que importa faber.
Las dos. Què buſca, què quiere, què
1ntenta, y quien es..
Dennon. Ha del muro. *

que yà deſde aqui fevè, , Dent. Philot. Sivno es folo,- ,

haga llamada de paz. què puede dar que temer?: .
Lafc.Què paz lahas de proponers, à fu llamada de paz
fi fiempre los tres avèmos todas de paz refpondeđ,
de eſtàr de guerra?: y abrid las puertas, abrid, .
Demon. Yàsè,. que quiero en perſona fer:
que fon el Demonio,el Mundos yola que le reconozca:
y la Lafcivia los tres. yaßi , bientrocar podeis :
mas enemigos del alma; la trompa en clarin, »
pero como voy à hacer. y en oliva el laurèl.
Canta Viſta. Pues la Divina fin par Philorèa.
Cami. Otd. Oue cifra en fu nombre honor, y poder.. -

Las dos. Averiguar en perſona pretende |

què buſca, què quicre, què intenta, y quienes».

3.
 I 74 Auto Sacramental,
à acompañarla baxèmos , trocando
- - A

la trompa en clarin, en oliva el laurèl.

La Muſica , y todos.
Pues la Divina fin par Philotea,
que cifra en fu nombre amor, y poder;
averiguar en perſona pretende,
què bufca, què quiere, què intenta, y quienes;
à obedecerla falgamos trocando
la trompa en clarin, en oliva el laurèl.
Con esta repeticion, abriendo la puer— importamas que el nacer:
ta del Ca/tillo, falen la Fè, Eſperança, Varias fortunas corri,
y Caridad de Damas , y los cinco varias victorias ganè,
Sentidos , y detràs de todos Phi hafta coronarme altivo,
lotèa de Dama, y el Enten de otro nuevo Mundo Rey.
dimiento. Te vi vn dia en vn retrato,
Phi.Dime,ờtu, quiē quiera que eres, te vi dixe, y dixe bien,
con què pretexto atrever que en fus retratos el alma
pudifte la errada planta es donde fe dexa vèr.
à eſta murada pared: Supe quien eras, y fupe |

. . . donde aun el Sol temerofo z que la deidad de tu fer

difpenfa fu roficler,
con faber que viene el Sol
à alumbrar, y no ofender.
, & Dem. Reſponder de paz, y hablar
- con ceño, dando à entender,
que puede darfe compueſto ,
de lo afable, y lo cruel;
es tan grande novedad,
que me obliga à enmudecer,
porque no se lo que diga,
bien que lo que fienta sè. .
En gran Imperio naci
Principe, no cupo en èl
mi alto eſpiritu ambiciofo
de glorias, que merecer
por mi prefumi ; y afsi,
el Mundo corro, por vèr,
fi en èl puedo ganar fama,
que eternos lauros me dè,
perſuadido à que el obrar
prefa en vn Caſtillo eſtaba;
en eſperança de fer
del Principe de la Luz
efpofa; tan poco fiel
à tu amor, que nunca el dia
z2 llega de facarte dèl. . . . .
-* con que yo, compadecido
de que malogre eldefđèn
de fu olvido tu florida
primavera, en la eſquivèz
de tan arido hoſpedage,
como vn rebellin, de quien,
tierra todo el material,
aun defenfable no es,
ni del Zefiro à vn embate,
ni del Abrego à vn vayven,
à ponerte en libertad
vengo, poſtrando à tus pies,
fobre mi adquirido Reyno,
- - -- en Real Trono, en Real Dofel,
у
 La Divina Philotèa. 17y
y en Real Eſtrado, la alfombra podrà fer. . . .. . . . . .
de tan fiorido vergèl, Demon. No profigas, *
que Corte del Mayo fea. dexame à mi el podrà fer; , ,
todo el año folo yn mes: ues podrà fer, que viniendo ,
yaun no es eſto lo que mas à obligar , buelva à ofender, ... :
mc mueve , fino faber - que fi en la Fè de tu Eſpoſo . . .
quanto no bien aſsiſtida - no mudas de parecer, :
en eſte deſtierro eſtès, quizà mudarè yo en ira |

ni bien fuſtentada, pueſto . el rendimiento, y vendrè, .

que tu manjar, à merced - à que lo que no ha logrado :
del Sol, es folo vn rocio : i - humildemente cortes . . . . .
tan debil, y inutih . - - el ruego, logre el furor,
Philot. Tèn forçandote à que me dès
la voz, fufpende el acento, , , las llaves deſte homenage,
fin que llegues à poner |- faliendo rendida dèl, . . .
fàctilegolabio en effe: no como antes ofreci,
rocio de leche, y miel, no à fer. Reyna, fino à fer
que cuaxado en el vellon . . . prifionera. -

de la mas candida piel, , Philot. Quando à effo

para alimento del alma, , ,
Pan de los Angeles es..
Dem. Preguntalo à tus Sentidos,,
que ellos fabràn reſponder, , ,
filo es, ò no.
Los 5. Si fabràn, . . . ...
, te perfuada tu altivèz, , , ,
|- tambien me perſuadirà
la mia à que yo podrè
caftigar tus amenazas. . . . .
Demon. Effo es obligarme à que
las ponga en execucion. r

que el alma en gracia lo cree: Philot. Eflotro à que yo tambien,

con todos cinco fentidos..
Dem. Quien ſe lo ha dicho?.
Fè. La Fè. - ſerà, que quando el poder ·
Dem. Y à la Fè, quien?:
Eſper. La Eſperança. : .r.
Dem. Y à la Eſperança?.
Carid. La que es, ,
fiendo Caridad, y amor,,
primero, y vltimo bien. .
las ponga en defenfa... *
Demon. En vano: ,
. . . . . de las armas no te rinda,
. . fuerça que terinda es
. . . . el affedio, pues negando
el paſſò à effe Pan, que fue :
tu principal alimento, ,
ferà fuerça perecer
-

Philot. Yà eftàs reſpondido, y pueſto» , à los embotados filos

que no has viſto, ni has de vèr , , , de lahambre, y de la fed. .
mudança en mri, que no fea : · Philot. Effo dirà la campaña. .
querer por folo querer; : Demon. Pues al arma.
no dès otro paffo mas, . . Philot. Al arma, pues. .
Pºrque otro pallo que dès, . Demon. Noyà la falva de paz
; . :: [C-:
-
 176
refuene, fino rómped
à toques de guerra elļAyre,
que obliguen à eſtremecer
el Cielo, y Tierra.
Dent. todos. Arma.
Fuera todoſ. Guerra.
Philot. No fus voces imiteis;
Auto Sacramental,
eſte abreviado Iſrael.
- Muſic. y tod. Vèn, Señor , vèn.
Philot. Vèn, y pues Jacob Segundo,
te precias de amantefiel, ...
oye el llanto, en que à fus hijos
llorando eſtà tu Raquèl.
Muſic. y tad. Vèn, Señor, vèn. -

invoque el contra nofotras Philot. Vèn,que à tu Debora elfiera

fus gentes , que contra èl
à quien nofotras avemos . .
de invocar, folo han de fer
las piedades de mi Eſpoſo,
diciendo vna, y otra vez:
Vèr , Señor, vèn.
Muſic. y tod. Vèn, Señor, vèn:
Philot. Que la fabrica que hiciſte
te la quieren deshacer.
Muſic.ytod. Vèn, Señor, vèn.
Rep.Ph.Vèn,que amenazando ruina,
como caduca pared,
el reparo de los muros
pide de Jeruſalèn.
Muſic. y tod. Vèn, Señor, vèn.
Philot. Vèn, y Segundo David,
vea el Cielo defender,
Sifara intenta, vencer;
vèn, ſi en la defenſa fuya
has de inſpirarà Jaèl.
Muſic. y tod. Vèn, Señor, vèn:
Philot. Vèn, y generofo Afluero,
caftiga al Amàn infiel,
quequifo vèr comprehendida
en culpa à la hermofa Eſther«
Muſic. y tod. Vèn, Señor, vèn.
荔醬 , y ſubiendoà tu Solios
ecos de vna, y otra prez,
- como humo del incienfo,
como Vara de Jeſsè.
Vènà confolar fu llanto
compadecido de que
la fabrica que tu hicifte
te la quieren deshacer. -

del primero Goliath Muſic.ytod. Vèn, Señor, vèni

Con effa repeticion fe entran en el Ca/tillo, y fe
abre en otro carro vna nube , en ella vm Real
a trono, en que eſtarà fentado el Principe
de la Luz.
Muſic.ytod. Vèn, Señor, vèn,
que la fabrica que hicifte
* te la quieren deshazer. · · ·*
Princ. de Luz. Que bien fuenan veloceš }

- las laſtimas del llanto,

fi vnifonas con clauſulas del canto
hurtandoſe las voces -

à imitacion del Alva, y de la Aurora;

canta la vna, lo que la otra llora!
. " -Que dulcemente fuena
- . ea la mcmorią mią « |

puesta
 *z.

La Divina Philotča.
pueſta en fonora muſica la pena,
pueſta en funebre metro la alegria,
profiga, dulce Eſpoſa, la harmonia
de la afliccion llorada:
profiga , pues , cantada
tambien en confonancias la agonías
que aunque dilate el dia
de gozar tu belleza,
no es deſcariño, no, fino fineza,
que merezcas, en quanto no me olvidas;
y me hagas liberal, en que me pidas,
y mas en el conflićło
en que heredera del primer delito
es piedad el dexarte
lidiar , para ſubir à coronarte, |

que en el certamen de la eterna idea -

(fin exceptuar perſona)

no lleva la corona
quien legitimamente no pelèa.
Mas no por effo crea
tu temor , que de ti vivo olvidado;
que eres tu fola todo mi cuidado,
para quien mi poder coronas labra.
Suena Caxa , y Clarin.
Dent. Dem. Aqui haced alto, y paffe la palabra;
Tod. dentr. Alto, y paffe la palabra.
Princip. No atribuyas à olvido
el fingirme dormido, -

que el coraçon velando

defde aqui eſtà mirando
los apreſtos que alifta el enemigo;
viendo alli quantos ritos trae configo
el Mundo, que militen en fu vando.
Tambien alli notando
eſtoy , quantostràs fi trae el violento
fuego, que disfrazado en llama tibia,
cubre en muchas cenizas la Lafcivia,
à cuya vifta atento, !

prevarica el humano Entendimiento,

que es quien con ella viene;
pero por mas Caudillos que previene,
‫م‬Part ‫یا‬ M 11C
178 Auto Sacramental, |- -- |- |

Ho deſconfies, bella Philotèa, * * *· · -

|-
* - * *

**
1. |

deidad eres de amor, lidia, y pelea; ; : » J -- i -

. ) isi f: : : 2 " -
que fièl parala marcha del aſfalto,
paffandó la palabra, alli hace alto: . .; :e »obsł4
::::: -
no faltarà quien (para que masſe abraſe) \,
mejor alto à mejor palabra pafle,
el venturofo dia,
- x -, -. - - - -
○ 》てい · ·· · · -
que para recibirte, Eſpoſa mia,
las puertas de mi Real Alcazar abra: ,
a Cierrafe la nube. -

Dent. Dem. Alto aqui haced, y paffe la palabra:

Todos. Alto, y paste la palabra. -

Caxas, y Trompetas à marchar,yfale A mi nacer, y morir

Demonio, y Mundo.
Demon. Seas, Mundo, bienvenido.
Mund. Forçofo es, Principe, fedo,
quien viene à fervirte. v l. .
Demon. Sepa,
què gente de guerra han hecho
tus levas, para que yo
con ella reclute el Tercio,
de los Cabos que tràs mi,
faquè del primer encuentro?
de cuya rota vengarme
en efte fegundo intento.
me bafta, que fi aqui vengo,
es, porque ſeguir al Mundo
es todo mi paffatiempo.
. Aya Mundo para mi,
鎧 Dios, mi vientre fiendo,
comàmosoy, y bebàmos, -
que mañana morirèmos,
y dure lo que durare.
Demon. Eſte feguro le tengo,
no ay que complacerle, Mundo.
La Caxia, y fale la Gentilidadde
Romano. - -

Mund. De los ambitos del Orbe Mund. La Gentilidad fue luego

el circulo corri entero
defde el Imperio Oriental
al Occidental Imperio.
El primero que fentò
plaza, cuyo Regimiento
en Real marcha, à vifta tuya
paffa mueſtra, fue Antisteo,
Indio bozal, que no cree
vn folo poder inmenfo,
cauſa de todas las cauſas,
ni que ay mas alma en el cuerpo,
que nacer, y que morir.
Ateiſm. El favor no te agradezco,
porque para mi lo miſmo
fon favores, que deſprecios. -
t.
la que la plaza fentò,
nofolo que ay Dios creyendo,
pero creyendo que ay muchos
Diofes.
Gentil. La razon de averlos
es, que para fu afsiſtencia,
fu providencia, y govierno,
à cargo de folo vn Dios
es muy grande el Vniverſo;
y afsi, por fer contra quien
folo vno cree, te proteſto,
en defagravio de mas
de tres mil que yo venero,
gozofo vengo à fervirte.
Demon. Vno, y otro te agradezco.
* - - * ( સ્વાIIM
 La Divina Philorèa.
(aunque faber, que vno ay folo, el explicarme no ês nuevo,
tan à mi cofta padezco:) à part.
ိ 默 à la Gentilidad,
U Ilulo » arle podèmos,
la fineza ႕ႏိုင္ဆိုႏိုင္တူ'
Mund. Vn Exercito compueſto
de muchos, vn cuerpo es folo,
los dos braços deſte cuerpo
fon dieſtro, y finieſtro lado
(que à nombrarlos no me atrevo
con menos decente voz)
con que fi ocupaffe el dieftro,
que fiempre es en las batallas
el tefon mayor del rieſgo,
le honras, y premias.
Demon. El Mundo
te dà el mas honrado pueſto,
el derecho lado es. - dado à la Gentilidad
Gent. A pagarle al Mundo ofrezco
la eleccion,quando vea el Mundo,
que muerto al lado derecho
perdiendo la vida, gano
heroyco renombre eterno.
Caxa, y fale el Hebraiſmo.
Mund. El Hebraiſmo, que cree
vn folo Dios verdadero,
impaciente con fu eſpera
trae tràs sì todos aquellos
à quien Idolatra culto
prevaricò en el Defierto;
y afsi, arrancada raiz
de fu mas nativo centro,
à tu Exercito ha venido
foragido de fu gremio.
judaiſm. No digas que foragido,
que yo voluntario vengo,
que fi Artifice de Dioſes,
me los fabriquè yo meſmo,
fue canfado de eſperar;
à explicarme no me atrevo,
mas fi meatrevo, que à mi
----
179
por fombras, y por figuras,
por luzes, y por reflexos.
Canfado fue de eſperar
tanto dilatado tiempo
al Principe de la Luz,
(fi à la metafora buelvo)
ara que de prifion faque
à aqueste raro portento,
alma de todos, y toda
la eſperança de mi Pueblo:
fiendo afsi, que tu vienes
à confeguirlo mas preſto,
mejor es feguirte à ti,
que hice para ti, creyendo
Eſtatuas, y Simulacros. " ,!
Mund. Aviendo * *
el diestro lado, primero
dale à èl el finieſtro lado, , ,
que en la igualdad es lo meſmo.
Hebr. Quando no lo fuera, yo :
ue lo hiciera fuera cierto,
o con mayor valor,
con mayor atrevimiento.
Caxa, y fale la Apofafa ve/tida à
lo estrangero.
Mund. La Apoftafia, que toda
es queſtiones, y argumentos, º
ni creyendo, ni dudanda, |
fiempre dudando, y creyendo, -
con fu ingenio malhallada
(ay del que daña fu ingenio!)
entre tantos ritos varios,
fi encuentra en alguno de ellos
quien figa fus opiniones.
Dem. Mucho fu venida aprecio,
que el Herege es el que mas
me firve en negar myſterios,
acerca de mi perſona
entretenido, te ofrezco - .
M 2 mi
 I 8დ „Auto Sacramental,
inimefa, porque otra meſa
| .ms des tuà mien otro tiempo.
ΑΡοβ. Siempre me tendràs, Señor,
å tus ordenes atento.
Dem. Como entre tantas Naciones,
ninguna conducir veo
à aquel apacible hechizo,
à aquel familiar veneno,
que declarado enemigo,
es al alma el mas opueſto
de quantos me aſsiften?
Salen Laſcivia, y Entendimiento.
Lafciv. Como
yo fin ruido de armas venço,
que mis mas nocivas armas
fon fimulados eſtruendos,
mas gentes que todos juntos
traigo yo en folo vn fujeto
que en mi feguimiento viene,
porque viene en feguimiento
fuyo cifrado el mayor
numero del Vniverfo.
Todos. Quien effe ſujeto es?
Lafciv. El humano Entendimiento,
que de mi prevaricado,
và fervirte de Ingeniero
viene , mira fi ferà
en el fitio de provecho,
pues èl abrirà las minas,
y yo las pondrè el incendio.
Apofi. El Entendimiento? quanto
de averle hallado mehuelgo.
Dem. Tu feas muy bien venida,
y tu tambien.
Ent. Tus pies befo,
portal favor. Dem. Llega, llega
à mis braços. Ent. No me atrevo
à llegar à èl fin horror,
porque aunque à militar vengo
en ſu Exercito, atraido
de aquelle prodigio bello,
I • · -
affombro me dà al mirarle.
Dem. Aunque le admito, le temo,
mas fi viene diſtraido, * ,
què ay que temer? pues es cierto
que de vn vicio darà en otro,
que vna vez perdido el miedo,
el fin de vn deſpeño es ; * * *
principio de otro deſpeño.
A paffar la mueſtra vamos,
y pues yà và anocheciendo,
hafta que con el Aurora
vifta à effas Murallas demos;
gastèmos la noche en ir
à reconocer los pueſtos,
que hemos de ocupar mañana.
Mundo,à quien(dime)enviaremos
que vaya de eſpia perdida,
pues es forçoſo elavernos
vifto, ò fentido, à inquirir
què defenfas avràn hecho,
ò en abançar Centinelas, --- *'
ò en fortificarfe dentro?
Mund. Para ir de eſpia perdida,
fiyo he de dàr mi conſejo,
vaya el Atheiſmo, que folo
para eſpia perdida es bueno,
Demon. Antithèos?
Atheifin. Què me mandas?
Dem. Que de la noche encubierto,
te vayas llegando al Muro,
y eſcondido entre lo efpefo
del boſque, al amanecer
atiendas què movimientos
fuera, ù dentro de la Plaza,
defcubres, y vèn, trayendo
las noticias quanto antes
puedas.
Athei/m. Ve aqui, que no puedo
yo ni antes, ni deſpues,
ir, ni venir. Sald. Por què , necio?
Atb. Porque yo, ni deſpues,ni antes,
 La Divina Philotła.
ſeñores, nivoy, niven go. en Natural Ley, debaxo :
Dem. Què eſperais: vaya, ò quitadle
vida , y alma. . . . . .
Atheifm. Lo primero
fentirè, que lo ſegundo
què importa, fino la tengo? .
Demon. Aquartelefe eſta noche
el Exercito, poniendo
en todas las avenidas
Centinelas , à quien luego
yna Partida de Ronda
recorra todos los pueſtos.
Ath. y Gent. Fia de mi este cuidado.
ApyEnt.Tābien yo tenerle ofrezco,
Demon. Conviene la vigilancia,
porque no fea que el fueño
à alguno rinda. Lafº. No harà,
que yo, Señor, me prefiero
à que todos deſvelados
etèn. . |
Todos. Mal dudar podemos
ue à todos defvele, quien
efvela al Entendimiento.
Vanſe todos, y la Apo/#afia detiene al
Entendimiento
Apost. Ha quien le atraxera à sì!
malharè, fino lo intento:
Entendimiento?
Entend. Quien es
quien me llama? --
Apoſtafia. Quien fabiendo,
que Entendimiento en comutí
eres, lograr quiere eltiempos
y ofrecerſe à tu fervicio,
que ha dias que lo defeo,
porque ha dias que no se
donde andami Entendimiento.
Ent. Quien eres; mas no lo digas,
que aora que te vi , me acuerdo, .
quando nos criamos juntos,
en nueſtros años primeros
Part. I.
181
de fus dos altos Preceptos:
Y fi hago mas memoria,
nos apartaron los genios,
tu à inventar, y yoà elegir,
à cuya cauſa nos dicron,
de Entendimiento à mi el nombre,
como à tiel nombre de Ingenio.
Apost. Es verdad, y aora lo es,
aunque el mudar de confejo,
y Religion, me la dà
de Apoftafia, que en Griego
idioma es, mover queſtionēs;
y pues por mi bien te encuentros
quifiera aliviar contigo
lo que conmigo padezco, . . .
à cerca de no sè què *-
inefcrutables Myſterios,
} que quiere que crea la letra
de Profetiffa dos verfos,
mayormente los de vn Palı
Vivo, que baxò del Cielo,
y Pan de Angeles en èl, --
es en la Tierra alimento . ., .
. del hombre, en cuyo fentidos
hacerte capaz pretendo
|
yà que te hallè, para que -
*
oidos mis argumentos, -
| mis dogmas, mis opiniones :
veas la razon que tengo.
Ent. Para tan alta materia,
ni eſta es ocaſion, ni es tiempot
y afsi, por aora vamos
al encargo que tenèmos
de rondar las Centinelas; |
2 que quando nos retirèmos : ;
de la Campaña al Quartel,
mas deſpacio tratarèmos
la platica , y podrà fer
que el affalto, ò el encuentro . .
nos difluelva la queſtion. |
M3 Aposta
 186 Auto Sacramental,
Apoff. Dices bien, à Dios.
Entend. El Cielo
te guarde : ò fi en fus queſtiones
hallar pudieffe pretexto,
que yerros de amor difculpe!
Apost. Si à razones le convenço,
correràn mis opiniones,
porque quien ſerà fu opueſto,
fi arraftra elingenio humano
al humano Entendimiento?
Abre/e la puerta del Caffillo, y falen
Philotèa, Fè, Eſperança, y Caridad,
como à obſcuras, hablando con
rĉCat0.
Philot. Ya que tremulo arrebol
de elados pielagos hace
hoguera, en que muere, y nace
Fenix de la eſpuma el Sol.
Y que el enemigo eſtà
tan cercano, no es temor
preſumir,que fu furor
eſpias dobles enviarà,
que en effe boſque eſcondidas
la noche pueda tener,
para que al amanecer
reconozcan advertidas
nueſtras fortificaciones:
y afsi, para que no lleguen
tan cerca, es bien que les cieguen
el paffo las prevenciones
nueſtras, y pues los Sentidos
(humanos, al fin) eſtàn,
por falta de vino, y pan,
al hambre, y la fedrendidos,
forçoſo es, Virtudes bellas,
mientras llegan mis querellas
à mi elpofo , velar, pues
aufencias del Sol, folo es
quien las ſuple las Eſtrellas.
Fè. No te aflijas, que nofotras,
confolando tus eſtremos,
la guarda, y la vela haremos.
Philot. Què fuera yo fin vofotras,
fiendo, ſobre quanto fiento
faber, que por fu deſgracia,
vive fuera de migracia,
contra mi el Entendimiento.
Y pues aveis de falir,
en las ramas eſcondidas,
à tomar las avenidas,
bien os podeis prevenir
de armas, y fean de fuego, º
que fon armas contra infiel.
Toman eſcopetas, à pistolas.
E/p, Quedate tu en el quartèl
de reſguardo, porque luego
que arma toquèmos, eſtès
para nueſtra retirada,
de abrir la puerta avifada.
Carid. Tambien es jufto nos dès
nombre, feña, y contraſeña,
no fea que algun enemigo
paffe, fingiendoſe amigo.
Philot. Circunſtancia es no pequeña;
el nombre es, Dios Vno,y Trino.
Fè. La feña?
Philot. Verbo Encarnado,
y fea Sacramentado
contrafeña en Pan, y Vino,
quando fu prometimiento .
aya cumplido la Fè.
Fè. Yo lo affeguro, y ferè
enfee de fu cumplimiento
la que la Pofta primera
haga. Eſp.En effa confiança,
la fegunda la Eſperança.
Carid. La Caridad la tercera,
que es la que ferà, y ha fido
vltimo grado de amor.
Philot. Pues queda en vueſtro valor
el Caſtillo defendido,
id, y tu cntus inquietudes
- alma;
 La Divina Philotła
alma ; ñó porque rëndidos
deſcaezcan los Sentidos,
deſcaezcan las Virtudes:
velad, pues ; que yo à la puerta
con el reſto de la gente,
para qualquier accidente
quedo. Retirafe.
Canta Fè, Alerta.
Canta Eſperança. Alerta.
Canta Caridad. Alerta.
Tod, y Muſic. Alerta, alerta.
Ponenfe las tres vna tràs otra, y fale
el Atheiſmo.
Ath. Quien me metiò à mi en venir,
donde en fraffe militar,
tratandoſe de matar,
no fe trata de vivir,
fiendo aſsi, que no ay mas vida?
y pues no ſe me dà nada
defer eſpia ganada,
por què lo he fer perdida?
echarme quiero à dormir,
fiel fueño no me deſpierta.
| Fè. Paflos fiento.
Cant. tod- Alerta, alerta.
Fè. Quien và allà:
Atheifm. Quien ha deir?
yo voy.
Fè. El paffo detèn,
ò la muerte te apercibo,
di aora quien vive:
Atheifm. Yo vivo,
porque aqui no ay otro quien.
Fè. Si quieres paffar, el nombre
dà. Atheifin. Si à effo và, fi darè:
Antitheos.
Fè. A la Fe - -
fuerça es, que tal nõbre affombre, Fè. Què amigos? el paffo tengan,
no en vano al pafio primero
que diò en efte fitio, fue
quien fele atajò la Fè: · ·
187
Bruto horrible, monstruo fiero,
muere al fuego de mi ardor.
Atheif. Aunque no ay mas que vivir,
huyendo irè tu furor,
porque en eſto del morir
quanto mas tarde, es mejor.
Fè. Trasèl irè à que mifuego
en cenizas le convierta;
mas como al pueſto me niego,
y mas quando à eſcuchar llego
nuevo ruìdo?
Cantan. Alerta.
Ecos. Alerta.
Salen Entendimiento , Gentilidad,
Hebraiſmo , y Apoſtafa.
Apoff. Fuera del Caſtillo eſtàn
abançadas Centinelas, -
avifandoſe vnas à otras, f.
en fee de que eſtàn deſpiertas.
Gentil. Pues no nos han de faltar
ardides, y eſtratagemas,
para que paffar nos dexen,
lleguèmos haſta las pucrtas
del Caſtillo. .
Hebr. Y no tan ſolo
à reconocer fus fuerças,
pero vna vez à fu vmbral,
* quizà apoderarnos de ellas.
Entend. Vamos, pues.
Fè. Gente he fentido
à eſta parte. Canta. Alerta.
Ecos. Alerta.
Fè. Quien viene allà?
Apofiaf. Entendimiento,
tu has de inventar la reſpueſta,
que entable el ardid.
Entend. Amigos.
y digan quien fon. *
Entend. Soldados ••
fomos, hijos de la Guctra, - .
M4 que
 188 „Auto Sacramental.
que à nueſtro fueldovenimos
buſcando la vida en efta,
« y aviendonos informado
de los pretextos, que en ella
militan, viendo que quien
pone el fitio, es mas เปิ้ล
que amor, y que la fitiada
es la hermofa Philotèa,
alma de todos (ay trifte!)
de quien la razon confiesta,
y no confiesta la culpa,
querèmos en fu defenſa
fentar la plaza ; y afsi,
valiendonos de la negra
noche, venimos , porque
el contrario no nos fienta.
Fè. Eſtà bien, pero haganalto,
y vno à dar el nombre venga..."
Los 3. Què nombre avemos de dàr:
Ent. El que al que fuere fe ofrezca.
Gent. El que ha de ir he de fer yo,
pues ninguno ay que prefiera,
ni en antiguedad, ni en luftres :
à la Gentilidad.
Entend. Llega,
dà el nombre que mas à tì
à propoſito parezca.
Gent. Condàrvno que haga à todo,
podrà fer que fe convença.
Fè. Quien vive:
Gentil. Vn Dios, Dios de diofes.
Fè. Aſsi el Pfalmo lo ಘೀ
Gentil. Luego paflar puedo.
JFè. Xမ္ဗိို -
què al nombre falta la feña.
Gentil. Què mas ſeña, que fer Dios Fè. Con què nombre? .
de diofes? que en Tres, Hebr. De vm Dios vno,
Fè. Bien entras. |
Gent.Que en tres mil,y mas q adoro,
èl tiene la preeminencia, .
que Dios de diocs, es ſolo
Jupiter, que vive, y reyna:
Fè. Tambien la Gentilidad
al primer pasto tropieza -
con la Fè ; fiero veſtiglo, , :
hidra de tantas cabeças,
teim3 quantas en tus fimulacros
fuego exalan, y humo alientan,
efte rayo, que en mi mano
ira de Dios.
Gentilid. Tente , eſpera,
què mas rayo, què masira,
que tu voz, que me penetra
cl coraçon, que en el pecho
à elados latidos tiembla?
de ti huirè, pues que no puedo
paffar de ti. Va/e.
Fè. Que fea fuerça
no deſamparar el pueſto,
es bien que al Cielo agradezcas;
y mas quando fiento que otros.
quando tu te huyes, fe acercan;
y pues los que vienen fon
contrarios. Canta, Alerta.
Ecos. Alerta.
. Aposta/. La Gentilidad huyendo
aun de nofotros fe aufenta.
Entend. No por efio defiftamos
de proſeguir la interprefia,
que tenèmos empezada.
- Hebr. Yo profeguirè con ella:
Fè. Quien và allà? -
Hebr. Amigos. Fè. Què amigos? |
Hebr. De paz, que paflar intentan
à incorporarſe en el gremio
de la Fè de Philotèa,
*.
en metafora de guerra
Sabaoth, Dios de Batallas:
Fè. No mal en el nombre empiezas;
was con què feña; -
Hebr.
 La Divina Philotła. 189
Hebrai/m. No sè Hebr. No le vibres, cèffa, ceffà,
que aya meneſter mas feña, , , que yà el trueno de tu voz
porque yo no tengo, otra, me eſtremece, yà me ciega
fi yà no es, que fe me acuerda, fu relampago, y fu fuego
que dixo, hagàmos al hombre me abrafa, antes que fe encienda.
à la femejança nueſtra, Ent. Tambien abſorto Hebraiſmo
de fer mas que vno en Perſonas, và , fin que à nofotros venga.
quedandofe vno en Effencias . Apoff, Ami mas la fuga de ambos
demàs, que tambien me acuerdo me anima, que me amedrenta,
, dc que allà en mi edad primera haſta vèr què les obliga . . .
viendo Tres, adorè vno. , à ambos, à que huyendo buelvan.
Fè. Hafta aqui estas dos propueſtas Fè. Quien viene: · ,

te affeguran, pafla. Apoft. Dios viene. Fè. Paffe.

Hebr. Pues - -

E/perang. Quien viene?

paſsè la pofta primera, .
paste à la fegunda, Eſp. Quien
viene allà:
Hebr. Quien de vn Dios dexa
dado feña, y nombre.
E/peranç. Aunque
; ayas dado nombre, y feña,
la contrafeña te falta.
Hebr. Yo no sè mas contra feña,
, " Apoff. Dios en Effencia
vno, y en Perſonas Tres,
Eſperang. Paffe.
Caridad. Quien viene?
Apo/ta/. Aun mas reſta?
· Dios vno, y Tres, que Encarnado
creo para quando venga.
Caridad. A effa contrafeña falta. .
Apofafa. Què: -

de que creo que vendrà Caridad. Segunda contrafeña.

al Mundo, como le eſpera
Ifalas, quando aya
cumplido Daniel fu cuenta,
con gran Mageftad de rayos;
porque fi de otra manera
Apostafia. Què es?
Carid. Sacramentado. Apoſt. A effo,
no puedoyo dàrreſpueſta,
porque nunca he de creer,
que tranffuſtanciarſe pueda -

viene, no le he de creer. Pan, y Vino en Carne, y Sangre.

E/per. Ay de ti! que à vèr no llegas, Car. O Heregia, torpe , y ciega,
que hablando con la Eſperança, , que aun à mi, con fer piedad,
te apartas de la evidencia, à fer Juſticia me fuerças!
pues que le debes creer muere al rayo de mi incendios
aunque humilde, y pobre venga Diſpara.
Verbo tambien Encarnado, Ap. Herido, tu horror me ahuyenta
Hebr. No harè tal. | no arrepentido. Vafe.
Eſper. Pues no te atrevas Todos. Arma, arma.
à dàr otro pasto mas, Philot. A retirar, Centinelas,
y agradece que te buelvas, que pues vna ha diſparado,
fin que cíte azerado rayo, eñales que yà ſcacerca
 19o Auto Sacramental.
el enemigo, y conviene,
tener cerradas las puertas.
Fè. A retirar, Eſperança.
Eſperanç. Fè, à retirar.
Vnos. Guerra, guerra.
De vn vando Gent. Fuego, fuego.
Lafciv. Todo arda.
Ent. Quienviò confufion como eſtal
uè ferà aquello?
Lafciv. Què quieres, .
· Entendimiento , que fea:
que el Quartelde los Sentidos,
que es donde eſtà la flaqueza
de aqueſte Caſtillo humano,
ardiendo en mifuego queda,
por fer ellos donde mas
preſto mis minas rebientani
y pues aver diſparado
vna de fus Centinelas
« à todos ha pueſto en arma,
acude à no faltar de ella,
que puesfoy por quien veniſte
à hacer tan grande fineza,
tu reputacion es mia.
Ent. No pocas dudas me cueſtan,
, pues me pone en ocaſion
de que yo miſmo no ſepa,
de mi miſmo Entendimiento.
Laſiv. Tu dudas? Tu titubeas,
, fin conocer en què eſtado
teha pueſto paſsion tan necia:
que no fabes donde ir
oyendo à vnos.
Vnos. Guerra, guerra.
Entend. Oyendo à otros.
Sentid. Fuego, fuego.
Entend. Y à vnos, y à otros.
En la Nave. Tierra, tierra.
Entend, Eſto mas : Cielos què voces
fon de nautica fahena
las que en el Mar fe oyen : pcro
què dudo, fi vèr fe dexa
à los primeros alvores,
COI) 體 yà el Alva deſpierta
al Sol, que medio dormido
templadas luzes diſpenſa,
vna Nave, que à lo lexos,
la Tierra faluda, y pueſta
la proa en aqueſta playa,
arribando viene à ella?
Con que àvn tiempo en elCaſtillo;
en el Golfo, y en la Selva,
en Exercito, y en Nave,
los Sentidos, y las bellas
Virtudes repiten.
Demon. Todos
al aſfalto fe prevengan,
humanos Sentidos, ya
el hombre os quita las fuerças,
y el fuego os diò el temor.
Sentid. Vamos
a falvar las vidas fuera
del Caſtillo. -
Virtudes. No es mejor,
à morir en fu defenfa?
Phil. A la campaña, Virtudes,
antes que arrimar featrevan
eſcalas à la Muralla. Иa/?,
Princ. Amayna, amayna la vela.
Dentro. Guerra, guerra.
Virtudes. Al arma, al arma.
Sentid. Fuego , fuego.
Los de la Nave. A tierra, -
El Principe en la Nave, con vn fobre
todo de Villano.
Princip. A tierra,
y nadie para tomarla
(fino yo folo) deſcienda:
quedaos, Divinas Eſquadras,
que me acompañais en eſta
Nave, que fobre las nubes
el Sol à rayos boſquexa,
Cn
 Là Divina Philotèa.
en laminas de Zafiros,
con caraćtères de Eſtrellas.
Baxa al Tablado.
Que nadie, fino yo, avia
de deſcender, dixe, en mueſtra
del Alto Eſpiritu, que
à eſtavenida me alienta,
para cuyo efećto, quiero
antes que la lid fe encienda,
conocer por mi perſona,
disfrazada, y encubierta,
pues para effo me veſti
deſta pobre humilde xerga;
el Exercito, y fu Plaza,
(ay Divina Eſpofa bella!
alma, y deidad del amor,
lo que me debes! Y fi eſta
la primer fineza es, como
feràn las demàs finezas:)
Què de Tiendas de Campaña,
tiene el Enemigo en ella,
coronadas de las iras,
que fabricò fu fobervia!
Què pocos pertrechos tiene
el Caſtillo en fu defenfa!
O concha de barro, en que
feguarda la mejor perla,
que cuaxò el primer rocio!
què de enemigos te cercan!
el Campo alli en Eſquadrones
de bien dobladas hileras,
pueſto en regular Batalla
para la marcha fe apreſta.
Alli dentro del recinto
tambien forma Philotèa
fu Plaza de Armas, poniendo
reparos à la flaqueza
del Quartel de los Sentidos,
que es adonde abriò fu brecha
la mina de la Lafcivia,
z en cuyo intermedio à eſta
I9I
parte, el Tirano, el Sobervio,
Principe de las Tinieblas,
con el Mundo, viene dando
vifta à fu Exercito; y fea,
eſta de pobres Paſtores
choza, en el Monte defierta,
quien de ellos me oculte 3 pero
yà me han vifto, la defecha
es mejor hacer, de que
no recato el que me vean.
Sale el Mundo, y Demonio.
Dem. En fin, no has fabido, Mundo,
què eſtrangera Nave es efià,
que dà fondo en nueſtros Mares?
Mund. No, porque hafta aora della
à tomar tierra ninguno
ha falido, que yo 驚
Dem. Tampoco yo, à effe Paſtor
lo pregunta,
Mund, La fimpleza
de pobres Paſtores quieres
que tenga antes que tu ciencia,
effas noticias?
Dem. Bien dudas,
haz que en toda la ribera
fe formen Cuerpos de Guardia,
porque nadie à entrar featreva
en nueſtros lindes, fin que
fepamos de donde venga,
què cargazon la que trae,
y què Patron lagovierna.
Yaora, pues aliſtados
todos los Quarteles quedan,
Mundo, tocar à rebato,
porque todos ſe prevengan
para el affalto, que oy
la beldad de Philotèa
ha de fer mia, aunque el Cielo
todo en fu focorro venga.
Princ. Si vendrà, como no falten
Virtudes que la defiendan:
у
 1 92 Auto Sacramental,
y yà que yo he conocido los Sentidos en la muertēr : .
la tierra à que vine, y ella los primeros que flaquèan.. ::
no me ha conocido à mi, . . . . Caxas, y Trompetas, falen todos lat
pues Mundo, y Demonio ciegan, del vando del Mundo, los Sentidos fe
al vèr el toſco buriel retiran, las Virtudes quedan con
de humana naturaleza: . " Philotèa. o , est
à diſponer el focorro | | Dem. Abança, que los fitiados
que he de introducir, dàr buelta han hecho falida fuera I
conviene à la Nave, pero de la Plaza à recibirnos. 3

como he de bolverà ella: Tod. Arma, arma, guerra, guerra.

(dexo à parte, que no es , Oìd. Sentidos, al monte.
poſsible que yo atràs buelva,) Semtid. Al monte. · · -
fi mecſtàn cortando el pasto Phi.Al paffo(ay Dios) que me dexan
las Caxas, y las Trompetas, retirados los Sentidos, |

que à enveſtir tocan, à tiempo me vàn faltando las fuerças.

que abriendo tambien las puertas Tod Guerra, guerra,alarma,alarma,
el motin de los Sentidos,
diciendo eſtà Philotèa.
Sale Philotèa, Virtudes, y Sentidos com Virtud. Virtudes, à defenderla.
e/padas.
Philot. Villanos Sentidos, donde
vais?
Oìd. Avivir, pues no queda
otra eſperança à la vida,
que contraté dos violencias;
del hambre que nos defmaya; :
y el contrario merced
fino darnos à que hos cerca, y
fuya. |-
Philot. No es mejor que muera
el valor, que no que viva
el valdon; yo la primera
que al opoſito le falga,
heroycamente refuelta
à morir en la Campaña;
he de fer.
Fè. Seguirte esfuerça
las Virtudes, que en la muertė
fon las que mas verdaderas
amigas ſe mueſtran. Oid. Effo
tambien difculpa el quc fean
Mund. Azia alli eſtà Philotèa. . . .
Dem. Sequaces, à aprifionarla.
Princ. Llegò la ocaſion, en que
yà es el declararme fuerça,
pero no tan declarado,
que desluzga la fineza,
que hacerla, y decirla, vienę
à fer vn cafi no hacerla;
y afsi,de effe blanco velo
la faz del roſtro cubierta,
Cavallero de Armas blancas,
| como me viò en otra empreſlå
º Ezequiel, me verà aora
Principe de Luz en eſta.
Defnudafe de vn ſobretodo que trat
de xerga , y queda con armas
blancaf, y vanda.
Dem, Puesyà vès quanto impoſsible;
ingrata,es la rcfiftencia,
date à priſion.
Princ. Què es prifion?
barbaro , no confideras
que entre Virtudes,no tienes
poder tu para prenderla? .
Dem.
 La Divina Philotèa.
Lem. Tendràsla para falvarla
tu de mi?
Princ. Està competencia
dirà la batalla. Dem. Pues
afſma » arma.
Todos. Guerra, guerra. - à Quartel, que mi clcmencia
Con estos dos verfos batallan los dos
Principes, la Lafcivia, y Philotèa,
Gentilidad , y Caridad , Hebraif: Demon. Hebraiſmo, llega
mo , y Eſperança, Apoſtaſia,
6・
--
Dem. Emboa: Aventurero,
quien eres, que por las feñas,
el Principe de la Luz
darnos à entender intentas?
Princ. Tu lo dices.
Demon. El embozo.
quita , y quien eres revela.
Principe. Soy quien foy.
Cae el Demonio, y le levanta el
Mundo.
Dem. Mundo. Mund. A tulado
eſtoy. · ··
Demon. Dime, quien pelea
tan ventajofo, que eſgrime
contra mirayos fu dieſtra?
Mund. Ni le conozco, ni sè
quien es, folosè que tiembla
todo mi centro al mirarle,
obligandome à que tema,
quando yà al Mundo no toca
mas de que viva el que vença,
ò que à diluvios me anegue,
ò à incēdios me devanezca. Vafe.
Dem. Gentilidad, pues el Mundo
al mejor tiempo me dexa.
Princ. Quando el Mundo no dexò
al mejor tiempo?
Demon. Que vengas
en mi ayuda, eſpero,
Gentil. Mal - -
I 93
podrè, que la Virtud bella
de la Caridad me impide
el pasto.
Carid. No es porque mueras,
fino porque vivas; date
mas te quiere reducido,
que muerto.
tu à focorrerme.
Hebr. No puedo, - -
que harto harè en que me defiếda
de la Eſperança, que es quien
lidia en mi con mayor fuerça.
Demon. Apoſtalia.
Apoff. La Fè, . . .
me embaraza à que no pueda
acercarme à ti.
Demon. Lafcivia,
llega tu.
Lafciv. En vano lo intentas;
que no ay Lafcivia el dia qug
fe le opone la pureza.
Demon. Entendimiento.
Entend. No tengo
accion que no eſtè fufpenfa;
al vèr la mental batalla
tan fin fangre, y tan fangrienta.
De.Niyo acciõ(pues no es mio el dia)
que retirarme no fea,
fupueſto que es mia la noche
hafta que la noche venga,
que fi aqueſte Aventurero,
por fer fuyo el dia, fe oftenta
Principe de la Luz, yo
tambien en fu competencias
podrè ostentarme de noche
Principe de las Tinieblas.
Toca à retirar.
Virtud. A ellos,
mueran todos,
Tod:
 I 94
Todos. Todos mueran.
Fè. Philotèa viva.
Todos. Viva.
Princ, Belliſsima Philotèa,
puestus Virtudes obligan
à que rechazados buelvan:
cobrạte tu en tus Sentidos,
en tanto que yo con ellas
les voy figuiendo el alcance.
Phil. Oye, aguarda, cfcucha, eſperas
pues como quieres dexarme,
fin faber à quien le deba
tan gran fineza?
Principe. Esto es
forçarme à que à decir buelva,
ue eshacerla, y no decirla,
cgundo primor de hacerla
Philot. Effotro es forçarme à mi
à que no te la agradezca,
en no fiendo de mi Eſpoſo
el favor, que file acepta
hąfta aquimi Fè, es porque
no se què raſgos, què feñas
de fer fuyo dà ellà vanda,
perſuadida à que es la venda
de los ojos del amor.
Princ. Esto fabràs, quando vença
tan del todo à tus contrarios,
que ayrofo à tus ojos buelva:
cobrate aora en tus Sentidos,
y diles quando à ti buelvan,
que conduzgan de està Nave
los baſtimentos, que à expenſas
mias, les darà el Piloto
(à quien la fiè) y que llena
la hallaràn del trigo, que
traxo de lexanas tierras
cl Mercader, cuyo Pan
tan Alto Myſterio encierra,
que no folo es Pan de vida,
pero Pan de vida etçrna,
| Entend.
Auto Sacramental,
que dexando de fer Pan,
esmi Carne,y Sangre meſma Vaſ
Philot. Tu Carne, y tu Sangre; raro
enigma! 1.
Entend. Eſtraña propueſta!
Phil.O,Entendimiento,donde andas:
mas no pervertido vengas:
venid vofotros, humanos
Sentidos, que el hambre vuestra;
fihafta aqui fue achaque, yà
deſde aqui es convalecencia: --
venid, pues.
|- Salen los Sentidos,
-
Sentid. A què nos llamas?
Vista. A que la Viſta no veas
Oìdo. A que el Oido no oyga
Olfato. A que el Olfato no huelas
Guſto. A que el Guſtono diftinga.
Tačio. A que aun el Taĉto no fienta.
Tod.Y à que todos defcaecidos
*
muramos fin reſiſtencia.
Philot. No, fino à que vivais todos,
idà effa Nave bella,
que viene de Pan cargada
à faciar el hambre vueſtras - .
el Piloto ordenes trae
para darle, con fee cierta
de que os dà en el Carne,y Sangre
tal, que aun al alma fuſtenta.
Vifa. Yolo creerè, filo veo.
Los 3.Todos eſtamos en efla a
opinion. - -
Oìdo. Sino foy yo,
que oirlo basta à que lo crea:
Los 4. La competencia dexemos»
y vamos à la cxperiencia.
Oìdo. Vamos, y cada vno figa
fu dictamen
Philot. O fi fuera
|
fombra, y figura eſta Nave
de la Nave de la Igleſia! |
 |- La Divina Philotèa. 19ş
. . . Entendim. O fi yo à mi me bastàra
:*·* : à que me dude, y me entiendal
*** * ** confufo Entendimiento,
que à la mira has eſtado |

º de quanto aqui ha paſſado, * a

mas abforto, y atonito, que atento;

: ' procura reducir el pentamiento - -

* * * à praćtico fentido: - |

* " què has visto? què has notado? què has oldo?
- - he viſto vn fitio pueſto,
he notado vn focorrotan diſpueſto |

en militar doĉtrina, y tan eſtraña, *

como que el Mundo vea en fu campaña,

que quando ay en la Fè folicitudes
contra los vicios vençan las Virtudes;
e eſto he vifto, y notado, aora paffando,
· , el que vn afecto me arraſtrò à fu vando,
vamos à lo que he oido:
què Pan efte ferà? que introducido
en focorro del alma. Sale la Apostafa.
Apostafa. Entendimiento, -

entu buſcavenia. Ent. Què traes, Apoſtafia,

que vienes fin color, y finaliento: -

Ap. Traigome à mi,que es mi mayor tormento.

Quedamos, fibien těacuerdas,
que en las dudas que padezco
acerca de vn vivo Pan,
queryo 3 ni alcanço, ni entiendo.
Pretendia conſultarte,
para que con tu conſejo
eligieffe lo mejor,
por éntonces no huvo tiempo;
con que dexando pendiente
la razon de mi argumento,
vi, que ivan yendo, y viniendo,
deſde el Caſtillo à la Nave,
y deſde la Nave luego
al Caſtillo los Sentidos,
el focorro introduciendo,
del Pan en la Plaza ; y como
- à vn tiempo en mi concurrieron
embozo, focorro, Nave, r
y Pan, hice nuevo acuerdo
de que dixiſte, quizà |

falimos à la campaña. el affalto , ò el encuentro

Entend. Yà eſtà démàs todo effo. abſolverà la queſtion.
Apoff. Retiràmonos vencidos, º Ent. Dixebien, pues effo meſmo;
y mientras ſe vàn rehaziendo º que entoncesacaſo dixe, -

las Tropas, para bolver, * mas que acafo, fue probervio,

yo de mi Quartel faliendo - yà todo eſtà ſucedido.
en buſcatuya, à lo largo
<s |-
i Apoſtaf. Como? En
Ø።
 196
Entend. Como pretendiendo
acercarme à Philotèa,
no pude, con que no lexos
oi decir al Embozado,
que iba el alcançe figuiendo,
que era el Pan de fu focorro
fu Carne, Sangre,Alma,yCuerpo:
Apo/i. Y tu, què concepto hiciſte
al oirlo?
Entend. Què concepto
avia de hacer, fino. Apoff. Di.
Ent. Penſar que anda aqui Myſterio Entend. A effo ſujetos cítàn
tan alto, que no le es dado
al humano Entendimiento
comprehenderle?
Apoff. Pues porque
veas, que le es dado, fiendo
incomprehenſible, no darle
credito ninguno, intento
( à las Eſcuelas dexando
los Logicos argumentos )
convencerte con la real
prueba de vn practico exemplo.
Los Sentidos vàn paſlando
(como dixe) conduciendo,
defde la Nave al Caſtillo
el Pan de fu baftimento,
lleguèmos à ellos, pues
no es poſsible conocernos,
que à los Sentidos no toca
conocer de Entendimientos;
y como con vna voz
fola te arguyan, no quiero
tener de ti mas victoria,
que verte concluido de ellos,
Ent. Puesyà que paſiando vàn,
llega, que eſcucharlos quiero.
Apo/#. Viſta, ſepa vn foraſtero,
què es lo que aqui llevas;
Sale la Viſta,
Viſta. Pan. -
Auto Sacramental,
Atravieſa el Tablado yendoſe.
Apo/t. Siendo Pan, como crecrès
que en èl encerrado cítè
aquel llovido Manà,
de manjares fucº
器úelavnion
vifta es Pan, podrè
perſuadir yo à mi defeo,
que ſea Carne ; es devaneo,
que en las dudas con que lucho;
no he de creer lo que eſcucho
primero que lo que veo.
los Sentidos. »
Apoft. No eſtàn, pues
lo dudan; Tacto, què es
eſto que conduces? Sale el Taĉiv,
Tačio. Pan. Entrando/e.
Apoſt. Vianda fembrada, y nacida
en el arbol de la muerte,
pues dàs de vna miſma fuerte,
à vnos muerte , y à otros vida:
Pan al taĉto es tu comida;
pues como à creer me provoco
fer Carne : fuera eſtar loco»
que contra mi miſmo sèr,
lo que oygo no he de creer
primero, que lo que toco.
Entend. A los accidentes dàn
credito la Viſta, y Taĉto,
que no à la ſubſtancia,
Apofiafia. Olfato,
què es effo que aì llevas?
Sale el Olfato.
Olfato. Pan. Entrandoſe.
Apoff. Blanco rocio ; que llora,
cuaxado fobre el vellon
de la piel de Gedeon,
el rocio de la Aurora:
fi al Olfato, que te ignora
Carne, bafta por confuelo
fer Pan ; por què à mi dcívelo
le
 La Diyina Philotła
le quieres dårå entender,
que lo que oygo puede fer
primero, que lo que huelo?
Entend. Como todos al fin vàn
de reſponder libremente,
nomas que en el accidente.
Apºſt, Guſto, què es aqueſto:
Sale el Gu/to con pan.
Guſto. Pan.
Apºst. Eſpiga, que en la herial .
tierra, donde te fembrafte,
con la Sangre te regaſte
de tumiſmo Mayoral:
Palabra fuifte inmortal,
pero à creer no me ajuſto,
i que aquilo eres, que no es juſto
contrato, ni creer efpero
| lo que otro dice primero
que lo que yo miſmo guſto:
què dices aora?
Entend. Que intento
envano reſponder bien,
que en llegando à eſto, tambien ,
fe pafma el Entendimiento:
poderofo estu argumento,
pero oygamos al Oido.
Apºſt. Para què ? que es vn Sentido,
que del ayre alimentado,
notiene determinado
mas objeto, que cl Sentido.
n: d. Con todo effo, yo he de vèr, Fè. Seguirète yo.
por fi otro Myſterio eſconde,
lo que el Oido reſponde.
Apoſt. Pues llegalo tu à faber,
que yo no quiero tener
tan repetido el afan,
que quatro Sentidos dàn.
Entend. Oido? què llevas aqui.
Sale el Oìdo con pan, ,
0ido. Aunque vì Pan, Pan holì,
guitè Pan, y toquè Pan,
Part.I.
x 27
llevando à todos la Palma,
bien, que esà decir me atrevo,
Carne, y Sangre el Pan que llevo; )
para focorro del alma. . **
Entend. El Entendimiento calma,
porque contra lo que vè,
o como hacerle creer,no sè, .
que es lo que novè. Ondo. Yo fi:
Apost. Quiente ha perſuadido à ti,
que ello puede fer: |
Sale la Fè.
Fè. La Fè:
» la Fe, que en alcance tuyo,
deſde aquel paffado encuentro,
en que de fu gremio huido,
vino à hallarte en efte gremio;
*
aviendote alli de vifta
perdido, en tu feguimiento
viene à profeguir la lid,
para que tu vencimiento
confte, en fingular batalla,
cara à cara, y cuerpo à cuerpos
antes que à las manos lleguen
, retirada, y feguimiento:
faca la eſpada, à què eſperas?
Apost. A facarla no me atrevo,
que yà sè quan ventajoſa
lidias, Fè, y que yo no puedo
de ti, aun antes que la empuñes:
defenderme, fino huyendo.
. .
Apofaf Pues ya |
fabesla razon que tengo,
de parte de mi razon, i.
detenla tu, Entendimiento. Vafel
Entendim. Oye. --
Fè. Quita.
Entendim. Advierte.
, Fè. Aparta,
Oido, vè en feguimiento
- de tu parte, y de lamia,
N да
 1 98 Auto Sacramental,
no eſcape de ambos, fupueſto Entend. Pues què oyò?
que ay quien à la Fè ſe oponga. Fè. Yo foy el Vivo
Oid. Si harè, fiempre atento alduelo, Pan, que delciende del Cielo,
en que quedan empeñados, mira fobre tu flaqueza
la Fè, y el Entendimiento. ganancia en el primer tercio.
Fè. En fin, tu eres contra mi? Entend. Què ganancia, filibrando
Entend.No, que en el humano fuero corre por los filos meſmos:
de averfe de mi fiado, en tusvltimos la fuerça?
bafta para hacer empeño Fè. Saldrè al reparo, diciendo
en fu defenſa. que tambien oyò el Oido,
Fè. Ay de ti el Pan que daros ofrezco,
infelice, que no es effo! verdaderamente es
Entendim. Pues què es? comida, y bebida, fiendo
Fè. Que prevaricado mi Carne, y mi Sangre.
eftàs de laſcivo afećło, Entendim. Yo,
que es la diſpueſta materia al atajo no creyendo,
para ir de vnyerro à otro yerro. que pueda tranílubſtanciarſe
Entend. Effo fuera bueno, quando yn objeto en otro objeto,
la fuerça de fu argumento à cuya propoſicion,
no me huviera convencido. huvo quien dixo, arrojèmos
Fè. Segun effo, yà no tengo en el Madero efte Pan.
para què feguirle à èl, Fè. Poco efie acometimiento
fi en ti fu complice encuentro? dà que temer, que quien come
fàque para ti la eſpada, efle Pan, vive en eterno,
que contra èl empuñè. Ent. Effo y en el Madero ganarte
es querer que yo la mia la Cruz de la Eſpada intento.
faque tambien, defendiendo Entend. La herida de concluſion
fu opinion, y mi opinion penfaſte que me avias hecho,
Hacen las acciones, que dicen los pues no, que en la general
|- verfos. -
me pondrè, con que no niego
Fè.Solo en verte partir, veo el poder, el modo dudo.
que vienes perdido. Ent. Como? Fè. Yà es de proporcion el medio:
Fè. Como no has partido rećto? qual esmas, hacer de nada
Entend. Què mas resto, que lo que algo, ò del algo que eſtà hecho,
huelo, guſto, toco, y veo, hacer otra coſa? .

creo antes que lo que oygo, Entendim. Claro

con que de mi parte tengo
praćtico exemplo en los quatro
Sentidos tuyos. Fè. A esto
refponderà en el Oido
quizà otro practico exemplo.
{ ,
eſtà, que à lo que noveo
con ser, darle sèr es mas
que à vnser dàr otro, ſupueſto
que Vnas cofas de otras cofas
cļas miſmas ſe hacen. Fè. Luego
pue
 La Divina Philotèa, 199
puedo côñfu razon miſma -
cautivo al Enténdimientó.
.
gozar de tu movimiento. Todos y Caxas dentro, y/ale Lafficia.
Quien pudo hacer, porque quifo, Lafc. Por el Oido la Fè -

鷺 Angeles, y Cielos, cautivo al Entendimiento:

y oftentandofe Criador, què eſcucho, Cielos: Las Caxas.
Sol, Luna, Eſtrellas, Luzeros, Todos. Al arma. 2

Tierras, Aves, Pezes, Flores, º
y Hombres de nada, no es cierto
haria el Pan Carne, el dia
que fupo, y que quifo hacerlo?
Entend. Si, pero quien ſerà effe,
para el propoſito nueſtro,
con tantas feñas de Dios?
Fè. En propriedad nadie, pero
en fimilitud, aqueffe
embozado Aventurero,
que Principe de la Luz,
en fombras de blanco velo,
Lafe. Pero que dudo? què afecto,
fi ay Fè, à la Fè no fe rinde: , *
|
Dent. Dem. En efte Monte podèmos
retirarnos, yà que no
es poſsible defendernos.
Dent. Princ. En el Monte fabrè yo
vencer, aunque fea muriendo.
Tod. Arma, arma, guerra, guerra.
Laf.En fangre,y en polvo embueltos,
como locos andan todos,
pero què mucho, fi oyeron º
que la Fè por el Oido |

tnamorado del Alma, cautivò al Entendimiento?

viene à librarla en fu rieſgo.
Mira aora, fi podràs
eſcufar, Entendimiento,
la herida de concluſion,
pues en la fuerça del duelo ,
contra los Sentidos, es
de Gregorio el argumento,
Entend. Con todo effo, todavia
yo lo dudo. Oìd. Yo lo creo,
date à prifion, llega Fè,
y entre los dos le llevèmos
cautivo al Caſtillo. Fè. Vèn,
ingrato. - de las Tinieblas, no ay
Las Caxas à lo lexos.
Entend. Mi error confieflo. . . .
Fè. Effo affegure tu vida;
yaora , pues buelve el eſtruendo
de retirada, y alcance,
Y no es eſto lo peor,
fino eſtàr deſde aqui viendo
fegunda vez de vencida
roto el Exercito nueſtro:
no ay Virtud, que vitorioſa
no blafone de fu opueſto.
La Caridad del Gentil
lleva derrotado el Tercio,
y la Eſperança es la que
mas daño hace al Hebreo.
El Principe de la Luz,
al Quartèl acometiendo
quien no fe rinda à fu esfuerço,
y aun ellas parece que
hacen tambien fentimiento,
pues de ſubito accidente
| el Sol fallece, y cubierto -

porque ſe animen los nueſtros, º * de negras fombras. Terremoto:

y los contrarios defmayen Vnos. Què affombro! !
que lleva, repita el eco, | Otros. Què prodigio!
por el Oido la Fè - - - - Mund. Què portento!
N2 L4/۶۰
 20O „Auto Sacramental.
Lafe. Què es effo, Mundo? Gentilidad '; y Hebraifino ; y por
Sale el Mund. No sè
fiha de baftarme el aliento:
quando yà de la viĉtoria
eſtaba el Principe excelfo
de la Luz à tiempo, vino
del Quartèl de los Hebrèos
en deſmandado diluvio
de agudas flechas de azero
tal numero, que en coſtado,
pies, y manos le hirieron,
à ocaſion, que las Virtudes
arraſtraban los trofeos,
cada qual que avia ganado:
de manera, que con ellos
vićtoriofas, y con èl
deſconfoladas, à vn tiempo
eftremecidos los Montes,
y encapotados los Cielos,
le traen al Caſtillo, donde
fu lauro es triunfo muriendo:
Lafe. Como Philotèa no fabe
lo tragico del fuceſſo,
celebrando lo glorioſo,
fale à fu recibimiento,
con que canticos, y horrores,
todos ſe mezclan, diciendo.
Tºy D.Fuerça es darnos por vēcidos:
Apy Gết. Y por locos,quando vemos
que la Fè por el Oido
cautivò al Entendimiento,
Mu/. y Sent. En hora dichofa venga,
coronado de trofeos,
el Principe de la Luz,
en feliz focorro nueſtro.
Philot. No profigas el aplaufo,
pues yà es trifteza el contento. Dem. Que geroglifico, Cielos,
Salen por vna parte la Caridad , y
la Eſperança , trayendo al Principe
entre las dos berido , y como preſo, Oìd. Tambien à tus plantas yo
Jelen com ellar Demonio, y Apostafaa
otra Philotèa, los Sentidos, la
Fè , el Entendimiento,
y Atheiſmo
Philot. Vos victorioſo, y herido:
vos triunfante, y vos fangriento:
tanto, Señor, mi focorro
os cueſta?
Princ. Si, que no menos
precio, que mi Sangre, quife
fueffe de tu vida el precio:
vencidos tus enemigos ,
V1CIACI). |
E/p. Atus plantas pueſto
el Hebraiſmolo diga,
à quien la Eſperança prefò
trae en fu error.
Carid. Y à fus plantas
lo diga tambien ſujeto * -
el Gentiliſmo, à quien yo,
como Caridad, refervo
de la prifion, porque dado
à Quartèl, que viva intento
Princ. Para que eftènà las tuyas
con los demàs, los acepto:
llegad, pues, llegad los dos,
ru, que ocupafte el izquierdo
lado en la batalla, llega
por èl, tu por el derecho,
pues el derecho ocupafte.
Jud. Yo rebelde à tu precepto;
llegarè con repugnancia
de no conocerte Dueño.
Gent. Yo voluntario tepido,
que quando eſtès entu Reyno,
te acuerdes, Señor, de mi.
de reprobos, y eligidos,
fon Hebraiſmo, y Gentil Pueblo;
je tindo el Entendimiento,
Call
 La Divina Philotła. 驾0真
tautivo pôr el Oido. - * , no te vayas.
Entend. Y yo mi arrepentimiento. Princip. No me voy,
Mund. Mundo foy, viva quien vive, porque contigo me quedo
fue mi mas vulgar probervio; Philot. Como?
y afsi, Demonio, Atheiſmo, º Princip. La Fè, que corriò ·
y Apoſtafia, à tu obſequio de mi roſtro el blanco velo, |

añado, fiado en tu triunfo, - - - - correrà otro vclo blanco

que ha de fer todo tu Imperio
de vn Paftor, y de vn rebaño.
Dem. Què ira! Apoſt. Què rabia!
Atbeifm. Què incendio!
Princ. Yà Divina elpofa mia,
que focorrida te dexo,
vencidos tus enemigos,
tus Sentidos fatisfechos,
- e en que me verà tu zelo
con los ojos de la Fè.
To.Triūfante en Alma, y en Cuerpo,
. . . què velo ferà:
Deſcubre/evn Altar con Ostia, y
Cáliz , y alli junto vn
- Niño.
Niño. Eſte blanco - -

vićtoriofas tus Virtudes, Pan, que deſcendiò del Cielo,

y cumplidos tus đefeos,
queda en paz.
Philot, Pues no me bafta
aqui el grande defconfuelo
de quedar fin ti, fino
el de vèr que no merezco
verte el roſtro? Pri.No te efpantes,
porque no ha llegado el tiempo.
Philot. Perdona, que fi hallegado,
Princip. Como?
Fè. Corriendote el velo
la Fè, que fin vèr, te vè
tu Divino sèr inmenfo,
quando la contemplacion-
la arrebata el Penfamientos
Philot. Si mi defconfuelo era
irte fin verte, te ruego
mires, aviendote vifto,
en que mi Carne, y mi Sangre
fue de tu focorro el precio,
à èlfe poſtrarà rendido
por la Fè el Entendimiento,
por amor la Caridad,
la 'ႏိုင္ရီ por el premio,
la Apoftafia vencida
de todos fus argumentos, . .
la Gentilidad poſtrada, ·
y el Eſpiritu fobervio
del Principe de Tinieblas
leadorarà, à fu deſpecho,
- corregida la Lafcivia, s
y todos juntos, diciendo.
Todos.A tan Alto Sacramento . ":
venere el Mundo rendido,
|- pues es vltimo argumcnto,
J que la Fè por el Oido ; *

qual ferà mi defconfuelo: · cautivò el Entendimiento, ,

F T N,

Part. I.
 202 . * · · · · · · · · ---;

L O A,
PARA E L AVTO SACRAMENTAL,
I N T IT U LADO,
LA CENA :
DE BALTASAR. :
DE DO N P E D R O CALDERON ,
de la Barca.
P E R s o N A S.
La Igleſia. El Zelo. Muſica.

0:ఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃఃః
Sale la Igleſia como llorando , y el miafesto le repreſenta.
Zelo deteniendoia. - Zelo. Igleſia, el Quarto Philipo,
Igleſia. Zelo de la Religion, } y el Acates,que govierna,
dexame paflar. . . . oy dos Mundos en fu nombre
Zelo. Igleſia, – ha pueſto todas fus fuerças :

- donde vas llorofa, y trifte? oy en tu defenfa, fia

Igleſia. Al Paſtor,que me govierna, en Dios, y en la diligencia
voyà dàr vn memorial, |- defte invencible Monarca,
donde en amorofas quexas, , , que de quantos à tu ofenſà
los peligros que me afligen, * Coopinaren atrevidos,
los cuidados que me cercan, han de triunfar fus vanderas:
los temores que mé turban, toma aliento, Igleſia mia,
y los rieſgos à que expueſta |- no deſmayes, que mi dieftra R
citoy (li Dios no me ampara) - , à tus pies ha de poner R:
* --- *** , los
 L '0
losmifinós que te blasfèman, ?
que en los Catholicos tengo : de Arcos, Altares, y Danças,
derramada por fus venas,
mi Zelo, y tu galardon, * Igleſia. Aunque ſiempre agradecida.
con que oy à todos los premiask
Yo, que de la Religion
foy el Zelo, de manera
en füs pechos me introduxe,
que el Rey miſmo entu defenſa,
por ti arrieſgarà la vida, : qualquiera Eſpañol ofado
como en peligro te vea,
que por effo en los dos Mundos, Zelo. Es tan cierta està verdad,
adonde fu poder llega,
de Catholico le dàn
nombre conjufta grandeza.
Y porque veas que Eſpaña
mas, que otra Nacion, fè precia
de tus honores, la vifta
tiende, y veràs la opulencia
con que aqueſta Parroquial
de San Ginès, grave Igleſia,
aunque en la Fabrica humilde,
oyà fus enfermos lleva
el Pan de vida, el Manà,
que el Cielo llueve à la Tierra.
Mira de fus Mayordomos
el cuidado, y diligencia,
con que à efte Pan Soberano
devotamente feſtejan. --
De los demàs Parroquianos aº
el afecto confidera,
con que cada qual procura
con emulacion diſcreta,
excederſe en el cuidado
del culto deſtas grandezas;
yno folo eſta Parroquia,
que todas en Madrid mueſtran
cada año eſte afecto miſmo,
aunque ninguno fe efmera,
como la que ves , en dàr
---- » |-
---- -- 4 --- »
JA. K 203
- con invenciones diverſas,
lucimientos à eſta Fiefta. ·
debo eſtar à Eſpaña, en eſta . .
ocaſion con mayor cauſa,
reconocida la deuda -
en que le eſtoy, pues no ignoro,
que por mi amparo, y defenſà, ,
-*
mil vezes la vida pierda. .
*
que hicieras en dudar de ella
agravio à Eſpaña, mas yà -
daràn principio à la Fiefta s
de vn Auto Sacramental, {
que vn devoto repreſenta,
y harè falta en èl, en paz
Divina Igleſia, te queda. |
Igl. Dios, Želo, en tu centro Eſpaña
te conferve, y te defienda
de aquellas adverſidades
* à que la naturaleza -
expueſta del hombre vive
en quien tu fer fe conferva.
Zelo. Senado iluftre, el afecto
de quien ferviros defea,
admitid, y quando no
por fer yo quien oslo ruega,
s por el fin que me ha movido,
que es celebrar las grandezas
deſte Divino Manjar,
defte Pan de vida eterna:
La Cena de Baltafar,
la alegoria diſcreta
es del Auto, con que os firve
mi humildad,mientras ſe empieza,
decid , y los Cielos digan.
Cantan.
Mt/Bendito fiempre, y alabado fea
N4 efte
 2o4 L 0
efte Pan, con que el alma fe ali-
. , menta.
Igleſia. Recibidnos los defeos.
Zelo. Agradecednos las mueſtras.
Zgle/ia.Que de fervir à tal Rey
A.
en nueſtrospechos fe encierra:
Zelo. Dandonos, pues estan juſto,
el perdon, para que excedan
oy al defeo las obras,
y la atencion à la Fieſtas
AVTO
 205
А U то
SACRAMENTAL
A L E G O R I C O, ;
LA CENA DE BALTASAR:
DB Do N P E D Ro C A L D E RON : - -
|

de la Barca. . -
, |

}
-:0

P E R s o N A s. . *
. , { ' ;
. . '

El Penſamiento. La Idolatria. :-:- i -

Daniel.
Balta/ar.
La Vanidad.
Sale el Penfamiento vestido de loco, de
muchos colores , y Daniel tràs èl
«“ deteniendole.
Dan. Eſpera.Pen.Què he de eſperar?
Da.Advierte. Pe.Què he de advertir?
Dan. Oyeme. Pen/. No quiero oir.
Dan, Mira. Pen/. No quiero mirar. .
Dan. Quien reſpondiò de effe modo
nunca à quien le preguntò:
Penſam. Yo, que folo tengo yo
deſahogo para todo.
La Muerte. . . . : d : : : .
Vna Eſtatua, ' ' : ' ba..-:' :
Acompañamiento: ; :
oye mi difinicion: - ;i
Yo de folos atributos, . "
. que mi fer inmortal pide, só:
foy vna luz, que divide :)
à los hombres de los brutos:
Soy el primero crifol,
en que toca la fortuna,
mas mudable que la Luna,
驾波 ligero que el Sol. i 2
o tengo fixo lugar, º
donde morir, y nacer, |

Daniel. Quien eres? - - y ando fiempre fin faber i .

Penſam. Quando effo ignores,
vengo à fer yo el ofendido, º a
no telo dice el veſtido,
agironado à colores:
que como el camaleon,
no fe conoce qual es
la principal cauſa; puçs
donde tengo de parar. . . . ::
La adverfa fuerte, ò la altiva
fiempre à fu lado me vè,
no ay hombre en quienyo no eſtè,
ni muger en quien no viva.
Soy en el Rey el deſvelo
de fu Reyno, y de fu Eſtado:
ょ〜 "
foy
 zo6. Auto Sacramental.
foy en el que es fit privado, " " à hablarte à fi, por mirar
la vigilancia, y el zelo: ;; que no es compatible, no,
foy en el rico juſticia, que eſtèmos juntos los dos,
la culpa en el delinquente, º ; * que ſerà vnalid cruel, º * + 1,
virtuden el pretendiente, , porque fitu eres. Daniel, ,
y en el provido malicia: que es decir, Juicio de Dios,
en la Damala hermofura, ; :: { } malajuſtarfe procura
cn el Galàn el favor, - -- oy nueſtra converfacion,
en el Soldado el valor, - - - - - - fi fomos en concluſion, ~ ~
*
en el Tahur la ventura, , · , juicio tu, y yo locura, .
en el Avaro riqueza, Dan. Bien podemos oy vn poco
en el Mifero agonia, . hablar los dos con acuerdo, -
en el Alegre alegria, tu ſubiendote à fer cuerdo,
y en el Trifte foy trifteza; - - ---- i fin baxarme yo à fer loco,
y en fin , inquieto, y violento, que aunque estanta la diſtancia
por donde quiera que voy, . . . de acciones locas, y cuerdas,
foy todo, y nada, pues foy tomando el punto à dos cuerdas,
el humano Penfamiento. . . hacen vna confonancia.
Mira fi bien me defcribe Pen/. Reſponderte à todo intento,
variedad tan fingular, y es confequencia perfecta,
pues quien vive fin penſar, que lo que alcançavn Profeta,
no puede decir que vive. fe lo diga el Penſamiento.
Eſto es, fi en comun me fundo, Dan: Dime, de què es el placer,
mas oy en particular - que aora buelas celebrando?
foy el del Rey Baltafar, Pen/. De la Boda eſtoy penfando,
que no cabe en todo el Mundo. que oy Babylonia ha de vèr - -

Andar de loco veſtido, | claplauſo fuperior. . . |

no es porque à ſolas lo foỳ, Dan. Pues quien , di, fe ha de cafar?

fino que en publico eſtoy
à la prudercia rendido.
Pues ningun loco fe hallàra,
que masincurable fuera,
fi executàra, y dixera
vn hombre quanto penfara:
y aſsi, lo parecen pocos,
fiendolo quantos encuentro,
porque viſtos àzia dentro,
. todos fomos locos,
los vnos, y los otros.
Y en fin, fiendo locoyo,
Penf Nueſtro gran Rey Baltafar,
de Nabuco-Donofor
hijo en todo deſcendiente.
Dan. Quien es la Novia feliz?
Pen/. La gallarda Emperatriz
de los Reynos del Oriente,
cuna donde nace el dia.
Dan. Ella es Idolatra? Penf Pues,
y tan Idolatra es,
que es la miſma Idolatria.
, ! Dan. El no eſtaba yà cafado
con la humana vanidad :

no mche querido parar . . . . -- de fu Imperio, y Mageftad?‫مو‬D--, /"

Pen/.
 La Cena de Baltafar.. 2ο7
Pen/am. Su ley licencia le ha dado vos eſtais aora penfando
de dos mugeres, y aun mil, que el celebra bodas, quando
y aunque vanidad tenia, llorais en cautividad
vanidad , y Idolatria voſotros, y es el dolor
le hacen fobervio, y Gentil; . ' de que eſta boda no fea
juicio de Dios, ò Daniel, con la Sinagoga Hebrea,
que todo es vno, que aſsi : : : : por quedar libres, y por:
lò dice el Texto. . . . . . . pero laMuſica fuena Tocan chi
Daniel. Ay de mi! , preſto à otra cofà, paſsè, rimias.
Penſam. Aviais de cafar con èl, mientras Babylonia vè
que tanto lo fentis vos? : « què recibimiento ordena
mal en decirſelo hice. , à parte. "... à fu Reyna, que los dos .
Daniel. Ay de ti, Reyno infelice! .. nos retirèmos,nos dice. Retiran/º.
Ay de ti, Pueblo de Dios! Daniel. Ay de ti, Reyno infelice!
di Penſam. Si và à decir la verdad, Ay de ti, Pueblo de Dios!
Tocan Chirimias, y falen Baltaſar, y la Vanidad, y
‫ن‬ por otra parte la Idolatria muy ,arrazib y :
acompaňamiento. . . . . .
} Baltafar. Coronefe tu frente, .

de los hermofos rayos del Oriente,

fi yà la pompa fuya
no es poca luz para diadema tuya:
Gentil Idolatria, :*
Reyna en mi Imperio, y en el alma mia,
, en hora feliz vengas |-|-·

à la gran Babylonia, donde tengas .

en mi auguſta grandeza |- »

呜 Dofel debido à tu Imperial belleza,

rindiendoſe à tus plantas,
quantas Eſtatuas , quantas
Imagenes , y buitos
dàn holocauſtos , facrifican cultos
à tu aliento bizarro, |

en oro, en plata, en bronce, en piedra, en barros

Idolatria. Baltafar generofo,
$ - gran Rey de Babylonia poderofo,
e cuyo fagrado nombre, |

porque al olvido, porque al tiempo affombre,

el Hebreo fentido
le traduce teforo, que eſcondido,
cítarà ; la feliz Idolatria, -

Em
zo8 JAuto Sacrainental,
Empèratriz de la manfion del dia,
y Reyna del Oriente,
donde joven el Sol reſplandeciente,
mas admirado eſtuvo,
de quien la admiracion principio tuvos
oy à tu Imperio viene
por el derecho que à tus aras tiene,
pues deſde que en abiſmos ſepultado,
del gran Diluvio el Mundo faliò à nado,
fue eſte Imperio el primero
que introduxo Politico , y fevero,
dando , y quitando Leyes,
la humana Idolatria de los Reyes,
y la Divina luego
de los Diofes en lamparas de fuego.
Nembroth hable adorado,
y Moloc en hogueras colocado,
pues los dos merecieron efte eſtremo, -

Nembroth por Ley, Moloc por Dios fupremo,

de donde fe figuieron *

tantos Idolos , quantos oy fe vnieron

à eſtas Bodas propicios,
pues las vèn en confuſos facrificios,
treinta mil dioſes barbaros que adoro
en barro, en piedra, en bronce, en plata, en oro,
Penſamiento. Aqueſta fi que es vida,
aya treinta mil Dioſes, à quien pida -

vn hombre, en fin, lo que fe le ofreciere,

porque efte otorgue, lo que aquel no dierei
y no tu, que importuno
tienes harto con vno,
que de oirlo me eſpanto,
como vn Dios folo puede eſtar en tanto
como tiene que hacer:
Daniel. Como lo fea,
en mas fu mano vniverfal fe emplea.
Baltafar. Habla à la hermofa Vanidad, que ha fido
mi cípofa, y pues las dos aveis nacido
de vn concepto, à las dos vnir procura
miambicion : què belleza ! què hermofura!
Mirando à las dos, y el enmedio. Idol
0í.
 La Cena de Balta/ar.
Idol. Dame, fobervia Vanidad, los braços:
Vanid. Eternos han de fer tan dulces lazos.
Idolat. Envidia la beldad tuya me diera,
filo Divino que envidiar tuviera.
Vaníd. Zelostu luz me diera, por los Cielos;
pero la Vanidad no tiene zelos.
Balt. Vndia me amanece en otro dia, à partei
y entre la Vanidad , è Idolatria,
la mas hermofa, el alma temeroſa,
duda ; porque qualquiera es mas hermofa,
quando con el aplaufo lifơnjero
. Rey me apellido, y Dios me confidero.
Idolatr. De què te has fufpendido?
Vanid. De què te has divertido?
Balta/. Tu gran beldad, ò Idolatria, me admira; ·
tu voz, ò Vanidad, dulce me infpira,
yafsi , porque divierta mi trifteza, - - -

movido de tu aliento, y tu belleza, '. « »

oy à las dos pretendo
defvanecer, y enamorar, haciendo
la Idolatria alarde de mis glorias,
quando la Vanidad de mis victorias.
De aquelfobervio Nabuco, i monſtruo de bello, y de plumā,
à cuyo valor, yà cuya } hijo foy, deidades bellas,
Mageftad obedecieron y porque le foſtituya,
hado, poder , y fortuna: como en el Reyno,en la fama;
De aquel rayo de Caldèa, como en la fama, en la furia,
que deſde la Esfera fuya los altos dioſes, que adoro,
flechado, Jeruſalèn | de tal condicion me iluſtran,
llora fu abrafada injuria. | que no dudo, que en mi pechos
De aquel, que à cautividad ò fe repita, ò fe infunda
reduxo la fangre jufta fu eſpiritu, y que heredada
de Iſrael, tranſmigracion, el alma , tambien fe funda
que oy en Babylonia dura. en micuerpo, fies que dos -
----
De aquel que robò del Templo pudieron vivir con vna.
Vafos, y riquezas fumas, No el fer, pues, Rey Soberanó
deſpojo Sagrado yà . . de quanto el Tigris circunda,
de mi Mageftad Auguſta. de quanto el Eufrates baña,
De aquel, enfin, que à los campos y de quanto el Sol alumbra,
paciò la efmeralda bruta, portantas Provincias, que
mcdio hombre, medio fiera: à ſolo verlas madruga,
por
2. I O Auto Sacramental, ,
porque no fe cumpla el dia
fin que la tarde fe cumpla,
la fed de tanta ambicion,
ò fatisface , ò apura,
folo me defvanece,
ò fea valor, ò locura,
tener fobre aqueſtos montes
juriſdiccion abſoluta,
porque eſtos fon de Senar
aquella campaña ruda,
que entre la Tierra, y el Cielo
viò tan eſtupenda lucha,
quando los hombres ofados,
con valor, y fin cordura,
armaron contra los diofes
fàbricas, que al Sol encumbran.
Y para que ſepas tu,
Vanidad, de quanto triunfas;
y quanto tu, Idolatria,
vienes à mandar, eſcucha: -
Eſtaba el Mundo gozando
en tranquila eda fegura .
la pompa de fu harmonia,
la paz de fu compoſtura, , , ...
confiderando entre sì,
que de vna maffa confuſa,
que ha llamado la Poeſia
Caos, y nada la Eſcritura;
faliò à vèr la faz ferena .
decfla azul campaña pura
del Cielo, deſembolviendo .
con lid rigurofa, y dura
de las luzes, y las fombras,
la vnidad con que fe aunan
de la Tierra, y de las Aguas,
el nudo con que feanudan,
dividiendo, y apartando
las colas, que cada vna
fon vn mucho de por si,
y eran nada todas juntas.
Conſideraba, que hallò
la Tierra que antes inculta,
è informe eſtuvo, cubierta
de flores, que la dibuxan,
el vago Viento poblado
de las Aves que le cruzan;
el Agua hermofa habitada
de los pezes que la furcan;
y el Fuego con effas dos
Antorchas, el Sol, y Luna,
lamparas del dia, y la noche,
yà folar , y yà noćturna,
que fe hallò,enfin,con el hombre,
que es de las bellas criaturas,
que Dios, por mayor milagro,
hizo à femejança fuya:
con eſta hermofura vano,
no ay Ley à que le reduzga,
tan antiguo es en el Mundo
el fer vana la hermofura:
Vano, y hermofo, en efecto,
eterna manſion ſe juzga,
. . fin parecerle que aya
por caſtigo de fus culpas, -
guardado vn vniverfal :
Diluvio, que le deſtruya;
y con eſta confiança ,
en folos vicios fe ocupan . .
los hombres, mal pofleidos
de la Sobervia, y la Gula,
de la Avaricia, y la Ira, .
de la Pereza, y Luxuria.
Enojados, pues, los dioſes,
à quien nada ay que ſe encubra,
trataron de deshacer
el Mundo, como à fu hechura,
no à Diluvios, pues, de rayos
fe viò la colera fuya
fiada à incendios, fi de agua,
porque la Mageftad fuma
tal vez con nieve fulmina,
y tal vez con fuego inunda.
Cu
 La Cenu de Balta/ar.
Cubriòfe el Cielo de nubes
denfas, opacas, y turbias,
que como eſtaba enojado,
porno revocar la jufta
fentencia, no quifo vèr
de fu vengança fañuda
fumiſmo rigor; y afsi,
entre tinieblas fe oculta,
entre nubes fe enmaraña,
porque aun Dios,cõ ferDios,bufca
para moſtrar fu rigor
ocaſion , fino difculpa;
el principio fue vn rocio
de los que à la Aurora enjuga
con cendales de oro el Sol;
luego vna apacible lluvia
de las que à la Tierra dàn
el riego con que ſe pulas
luego fueron lanças de agua,
que nubes, y montes junta,
teniendo el cuento en los montes,
quando en las nubes las puntas;
luego fueron defatados
arroyos, creciò la furia;
luego fueron rios ; luego
mares de mares : O fuma
Sabiduria ! Tu fabes
los caftigos que procuras,
bebiendo fin fedel Orbe,
hecho balfas, y lagunas,
padeciò tormenta de agua,
por bocas, y por roturas
los boftezos de la Tierra,
que por entre abiertas grutas
fufpiran ; cerrado yà
en prifion ciega, y obſcura,
tuvieron al Ayre ; y èl
que por donde falir bufca,
brama encerrado, y al fiero
latido, que dentro pulſa,
las montañas fe cítremcccn,
2. I L
y los peñafcos caducan.
Aquefie freno de arena, ~ :
que pàra à raya la furia : · ·
de-effe marino cavallo,
fiempre argentado de eſpuma,
le foltò todas las riendas, sº
yèl defvocado procura,
corriendo alentado fiempre, o
no parar cobarde nunca. |
Las fieras defalojadas
de fus eſtancias incultas,
yà en las regiones del Ayre,
no es mucho que fe prefuman
aves, las aves nadando,
no es mucho que fe introduzcan
à fer pezes; y los pezes, |
viviendo las eſpeluncas, i cr.
no es mucho que pienfen fer
fieras, porque fe confundan ,
las eſpecies ; de manera,
que en la deshecha fortuna,
entre dos aguas, que afsi
fe dice, que eſtà el que duda, i
el Pez, el Bruto, y el Ave,
difcurran fin que difcurran,
donde tiene fu manſion
la piel, la eſcama, y la pluma,
Y al vltimo parafiſmo,
el Mundo fe deſahucia,
y en fragmentos defatados
fe parte, y fe deſcoyunta; .
y como aquelque fe ahoga,
à braço partido lucha »
con las ondas, y ellas hacen,
que aqui falga, alli fe hunda;
afsi el Mundo, agonizando
entre fus anfias ſcayuda.
Aqui vn Edificio poſtra,
alli deſcubre vna punta,
hafta que rendido yà n
cntre laſtimas, y anguſtias, d
с
2 I2 - Auto Sacramental.
de quarenta codos de agua
no ay parte que no fe cubra,
fiendo à fu inmenſo cadaver
todo el Mar pequeña tumba.
Quarenta Auroras à mal
echò el Sol, porque ſe enlutan;
las nubes, y luz, à exequias,
deſta maquina difunta.
Solo aquella primer Nave,
à todo embate fegura,
clevada ſobre el agua,
à todas partes fluctua,
tan vecina à las Eſtrellas,
y à los Luzeros tanjunta;
que fue alguno fu farol,
y fu linterna fue algunas
en eſta, pues, las reliquias
del Mundo falvò la induſtria
de Noe, depoſitando,
todas fus eſpecies juntas,
hafta que el Mar, reducido
à la obediencia que jura,
fe viò otra vez, y otra vez
la Tierra palida, y muftia,
deſmelenada la greña,
llena de grietas, y arrugas,
la faz de la luz apenas
tocada, pero no enjuta,
affomò entre ovas, y lamas
la disforme catadura,
y en retorico filencio
agradecida faluda
dél Arco de paz la feña,
paxiza, leonada, y rubia.
Segundo Adàn de los hombres,
con generacion ſegunda,
el Mundo bolviò à poblar ,
de animales, y criaturas.
Nembroth, hijo de Canaan,
que las maldiciones fuyas
heredò , eftirpe cn cfecto
aborrecida, y injufta,
las Provincias de Caldèa;
con fus familias ocupa,
y fus hijos, cada vno
de tan disforme eſtatura,
que era vn monte organizado
de miembros, y de medùlas.
Eſtos, pues, viendo que vn Arca
al Mundo falvò, procuran
con fabrica mas heroyca,
con maquina mas fegura,
hacer contra los cnojos
del Cielo vna fuerça, cuya
Mageftad en los diluvios
los guarde, y los reſtituya.
Ya para la excelſa Torre
montes fobre montes juntan;
y la cerviz de la Tierra,
de tan peſada coyunda
oprimida, la hacen que
tanta peſadumbre ſufra,
bien que con el peſo gima,
bien que con la carga cruxa.
Crece la maquina, y crece
la admiracion que la ayuda
à fer dos vezes mayor, v
pues no ay gentes que no acudan
à fu edificio, hafta vèr,
que la inmenfatorre fuba
à fer jambico pilar,
à fer dorica columna,
embarazo de los vientos,
y lifonja de la Luna.
| Yà con la empinada frente
la esfera abolla cerulea,
y con el cuerpo en el Ayre,
tanto eſtorva, como abulta;
|
pero enmedio defta pompa,
defte aplaufo , eſta ventura,
lo cortò el Cielo los paflos,
porque cl mirar le diſgufta,
cfca
 La Cena de Balta/tr.
eſcalar de fùs esferas , - -
la Sagrada Arquitectura; . .
y porque no por affalto
ganarle el hombre preſuma,
A quiere, que en los que la labran
talvariedad fe introduzca,
de lenguas, que nadie entienda
aun lo miſmo que articula.
Suenan en todos à vn tiempo
deltempladas, y confuſas
voces, que el fentido humano
hafta entonces no oyò nunca;
ni efte fabe lo que dice,
ni aquelfabe lo que eſcucha;
porque defta fuerte el orden,
òfe pierda, ò fe confunda.
213
tantas cenizas caducas, .
fue porque yola acabaffè. . . ,
pues en mi à vn tiempo ſe juntan
Vanidad, y Idolatria,
con que à tantos rayos luzca.
Pues fi tu me dàs aliento . . . . . .
con que haſta el Imperio ſuba,
fi tu me aplacas los dioſes;
fi tu, Vanidad, me ayudas;
fitu, Idolatria, me amparași
quien duda decir, quien duda,
que atrevido, y no poſtrados,
tân grande promeſſa cumpla:
Yaiši quiero, que las dos
reynen en mi pecho juntas,
idolatra à tu belleza, |

Setenta y dos lenguas fueron y vano con tu hermotura, ,

las que los hombres pronuncian Íacrificando à tus dioſes
en vn. inſtante, que tantas mereciendo tus fortunas,
quiere el Cielo que ſe infundan adorando tus Altares,
en fetenta y dos idiomas; logrando tus aventuras -

repetido fe divulga en lamiņas de oro, y platas

el eco, y defeſperados que caracteres eſculpan, - ,
los hombres yà, fin que arguyan vivirà mi nombre eterno
la caufa, huyen de si miſmos, à las edades futuras.
fi ay alguien que de si huya. . . Idolat. A tus pies veràs que eſtoy
Cestà el affaito, porque fiempre firme, y fiempre amante.
no quede memoria alguna Vanid. Siempre, Baltaſar , conſtante
de tan glorioſo Edificio, luz de tus diſcurſos foy.
de Fabrica tan auguſta. Idolatr. Y fi à los dioſes teigualas»
Preñada nube à ette tiempo yo por dios te he de adorar... . .
para que mas le confunda, Vanid. Yo, porque puedas volars
hace herida, que fu vientre darè à tu ambicion mis alas.
humo exale, y fuego efcupa, Idolatr. Sobre la Deidad mas fuma
fiendo de fu atrevimiento coronarè tu arrebol.
ella mifma fepultura, Vanid. Yo, para ſubiral Sol,
haciendo de fus ruinas te harè vna eſcala de pluma.
pira, monumento, y vrna. Idolstr. Eſtatuas te labrarè,
Yo, pues, viendo que mi pecho que repitan tu perſona.
la fama à Nembroth le hurta, Vanid. Yo al laurel de tu corona
creo,que quedar entonces mas hojas añadirè,
Part. I. . . |- Ο Balta/.
 2 14 „Auto Sacramental,
Balt. Dadme las manos las dos; Idol. Y fu Fè mi Idolatria: -
quien detan dulces abraços Balt. Vida tienes por las dos,
podrà las redes, y lazos y que viva me conviene,
romper? porque vea que no tiene -

Dan. La mano de Dios. fuerça la mano de Dios. , Vest

Balta/. Quien tan atrevido afsi Pen/. De buena os aveis librado,
à mis voces reſpondiò? y yo eſtimo la leccion,
Penfam. Yo no he fido. pues en qualquiera ocaſion,
Balt. Pues quien? Dan. Yo. en que me vea apretado,
Balt. Pues Hebrèo, como aſsi sè como me he de librar,
os atreveis vos, que fuiſteis pues fin què,ni para què,
en Jerufalèn cautivo? la mano de Dios dirè,
Vos que humilde, y fugitivo y à todos harè temblar;
en Babylonia vivifteis? y pues de mano los dos
Vos mifero, y pobre, vos folamente nos ganamos,
afsi me turbais? afsi? mano à mano nos partamos:
quien yà libraros de mi id à la mano de Dios. Vast:
podrà: Dan. Quien fufrirà tus inmenfas
Và à facar la daga. injurias, Autor del dia?
Dan. La mano de Dios. Vanidad, y Idolatria
Balt. Tanto puede vna voz, tante folicitan tus ofenfas;
que de oirla me retiro, quien podrà? quien demi Fè
de mi paciencia me admiro, en eſtajuſta Eſperança
de mi colera me eſpanto, tomar por vos la vengança
enigma fomos los dos, deſte agravio? Muert. Yo podrè.
quando tu muerte pretende Sale la Muerte con eſpada, y daga
mi furor; quien te defiende, de galàn con vn manto lleno de
Daniel? Muertes.
Dan. La mano de Dios. Dan Fuerte aprehēſion q me quieres
Pen/. Lo que en la mano porfia: que entre fantaſmas, y fombras,
Wan. Dexale, que fu humildad me atemorizas, y affombras?
desluce mi Vanidad. nunca te he vifto, quien eres:
Muerte. Yo, Divino Profeta Daniel,
de todo lo nacido foy el fin;
del pecado, y la envidia hijo cruel,
abortado por afpid de vn jardin
la puerta para el Mundo me diò Abèl,
mas quien me abriò la puerta fue Cain»
donde mi horror introducido yà,
miniſtro es de las iras de Jeouà.
Del pecado, y la cnvidia, pucs, naci,
- - POĽ:
 La Cena de Balta/ar. 21$.:
porque dos furias en mi pecho etèn;
or la envidia caduca muerte di
à quantos de la vida la luz vèn:
por el pecado muerte eterna fui
del alma, pues que muere ella tambien: :
fi de la vida es muerte el eſpirar, .
la muerte aſsi del alma es el pecar. :
Si Juicio, pues, de Dios tu nombre fue,
y del Juicio de Dios rayo fatal
foy yo, que à mi furor poſtrar ſe vè
vejetable, fenſible, y racional; -

por què te affombrastu de mi ? por què

la porcion fe eſtremece en ti mortal:
cobrate, pues, y hagamos oy los dos
de Dios tu el juicio, y yo el poder de Dios:
Aunque no es mucho que te affombre, no,
aun quando fueras Dios, de verme à mi,
pues quando èl de la flor de Jericò
clavel naciera en campos de alheli,
al miſmo Dios le eſtremeciera yo
la parte humana, y al rendirfe à mi,
turbàran las. Eſtrellas fu arrebol,
la faz la Luna, y fu femblante el Sol.
Titubeàra effa fabrica infeliz,
y temblàra effa forma inferior,
la Tierra defmayàra fu cerviz, -

luchando piedra à piedra, y flor à flor: -

à media tarde, joven infeliz
eſpiràra del dia el reſplandor,
y la noche fu lobrego capuz
viftiera por la muerte de la luz.
Mas oy folo me toca obedecer,
à ti , Sabiduria, prevenir;
manda, pues, que no tiene quê temcr
matar el que no tiene que morir:
mio es el braço, tuyo es el poder;
mio elobrar, fi tuyo es el decir,
harta de vidas fed tan fingular, |

que noapagò la colera del Mar. - * - --

El mas fobervio Alcazar, que ambicion,

fino lifonja de los vientos es,
Ο2 le
216. Auto Sacramental,
èlmữro mas feliz, que opoficion; . ::--
fino defenſa de las bombas es,
faciles triunfos de mis manos fon;
deſpojos fon humildes de mis pies,
fi el Alcazar, y muro he dicho yà;
què ferà la cabaña ? què ferà?
La hermofura, el ingenio, y el poder
à mi voz no fe pueden refiftir,
de quantos empezaron à nacer,
obligacion me hicieron de morir:
todas eſtàn aqui, qual ha de fer
la que oy, juicio de Dios, mandas cumplir:
que el concepto empezando mas veloz,
no acabarà de articular la voz.
Entre aquella vital reſpiracion,
que deſde el coraçon al labio ay; |

pararà el movimiento con la accion;

el artificio, que vn fufpiro tray:
cadaver de sì miſmo el coraçon,
veràs, rotos los exes, como cay,
fepulcro yà la filla, en que era Rey;
jufto decreto de precifa Ley.
Yo abraffarè los campos de Nembroth; .
yo alterarè las gentes de Babèl;
yo infundirè los fueños de Behemoth;
yo verterè las plagas de Iſrael;
yo teñirè las viñas de Naboth,
y humillarè la frente à Jezabèl,
yo mancharè las meſas de Abfalon
con la caliente purpura de Amon.
Yo poſtrarè la Mageftad de Acab,
arraſtrado en fu carro de rubi,
yo con las torpes hijas de Moab
profanarè las Tiendas de Zambrì;
yotirarè los chuzos de Joab;
y fi mayor aplauſo fias de mi,
yo inundarè los campos de Senar
con la fangre infeliz de Baltafar.
Daniel. Severo, y jufto Miniſtro es vna guadaña atroz:
de las coleras de Dios, - Yà que el Tribunal Divino
cuya Vara de Juſticia repreſentamos los dos,
n{}
 La Cena de Balta/ar. 217
no quiero, no, que el Decreto Muerte. Què es miedo?
del libro, que es en rigor Penfam. Miedo es temor.
de acuerdo,aunqyà en los hõbres Muerte. Què es temor?
es libro de olvido oy, Penſam. Temor, efpanto.
executes, fin que antes Muerte. Què es efpanto?
le hagas con piadoſa voz Penfam. Eſpanto , horror.
los juſtos requerimientos, Muert. Nada de efo sè lo que es,
que pide la execucion. que jamàs lo tuve yo:
Baltafar quiere dezir, Penfam. Pues lo que no teneis dais?
teſoro eſcondido, y yo Muerte. Por no tenerle le doy;
sè que en los hombres las almas adonde eſtà Baltafar?
teforo eſcondido fon. Penfam. En vn jardin con las dos
Ganarle quiero; y afsi, Deidades que adora.
folo licencia te doy, Muerte. Ponme
para que à Baltafar hagas con èl, llevame veloz
vna notificacion. à fu preſencia. Penf. Si harès
Recuerdale que es mortal, porque no tengo valor
que la colera mayor ._._para negarlo.
antes empuñala eſpada, Muerte. Què bien,
que la defnuda ; afsi yo, jufto precepto de Dios,
que la empuñeste permito, à hacerle de mi memoria
mas que la defnudes, no. Vafe. en fu Penfamiento voy!
Muerte. Ay de mi! què grave yugo Vanſe los dos, y falen Baltaſar, Idola
ſobre mi cerviz cayò! tria, y Vanidad.
fobre mis manos, què yelo! Idolatr. Señor, què grave trifteza.
ſobre mis pies, què prifion! Vanid. Què grave pena, feñor.
Detus preceptos atado, Idolatr. Tu diſcurſo deſvanece?
òinmenfo juicio de Dios, Vanid. Turba tu imaginacion?
la Muerte eſtà finaliento, Balta/No se que pena es la mia.
la colera fin razon. Buelven à falir el Penfamiento, y
Para acordarle no mas la Muerte.
que es mortal, de mi rigor Penſam. Llega, que alli eſtà.
fola vna bislumbre bafta, Baltafar. Que eſtoy
de mi mal fola vna voz: |
penfando en las amenazas
Penſamiento? Sale el Pen/amiento. de aquella mano de Dios,
Penſamient. Quien mellama: qual ha de fer el caſtigo
Mu Yofoy quiente llamo. Pe. Y yo que me ha prometido. Muer. Yo:
foy quien quifiera en mi vida Vafe retirando, y fale la Muerte
no fer llamado de vos. tràs èl.
Muert. Pues què es lo que tienes: Baltaſ. Què es efto que miro,Cielos?
|
Penſam. Miedo. . -- fombra, fantaſma, ò viſion, º
.traPI‫م‬ Ο3 que
 2 18 Auto Sacramental,
que voz, y cuerpo me finges,
fin que tengas cuerpo, y voz,
como has entrado haſta aqui?
Muert. Como fies la luz el Sol,
yo foy la fombra, ſi èl
la Vida del Mundo, yo
del Mundo la Muertę, afsi
entro yo como el entrò,
porque de luzes à fombras,
efte igual la poſſeſsion? .
Idol. Quien es efte, que el mirarle
le retira de las dos:
Balt. Como à cada paffo tuyo
buelve atràs mi preſumpcion?
Muer. Porque dàs tu atràs los paſſos, Balta/. Afsi habla en vn Proverbio
que yoàzia adelante doy.
Pen/. La culpa tuve en traerle,
que foy vn traydor traedor.
Balt. Què me quieres, y quien eres?
ò luz, òfombra. Muert. Yo foy
vn acreedor tuyo, y quiero
pedirte como acreedor.
Balt. Què te debo, què te debo?
Muert. Aqui eſtà la obligacion
en vn Libro de Memorias.
Saca vn Libro de Memorias.
Balt. Efte es engaño, es traycion,
porque eſta memoria es mia,
à mi, à mife me perdiò.
Muer. Es verdad, mas las Memorias,
que tu pierdes, hallo yo:
lee. Balt. Yo el gran Baltafar,
de Nabuco-Donoſor
hijo, çonfieffo que el dia
que el vientre me concibiò
de mi Madre, fue en pecado,
y recibi (elado eſtoy!)
vna vida, que à la Muerte
he de pagar ( què rigor!)
. cada, y quando que la pida,
cuya Eſcritura paſsò , la Vanidad le quitò.
ante Moyſes, los teſtigos
fiendo Adàn, David, y Job:
Yo lo confieffo, es verdad, -
mas no me executes, no,
dame mas plazo à la vida.
Muert. Liberal contigo foy,
porque aun no eſtà declarada
oyla Juſticia de Dios,
y para que ſe te acuerde,
fer, Baltaſar,mi deudor,
de la gran Sabiduria
efte memorial te doy.
Vafe, dandole vn papel, y le abre Bal
tafar, y le lee.
del Eſpiritu la voz:
polvo fuiſte, y polvo eres,
y polvo has de fer. Yo,yo
polvo fui, fiendo inmortal?
fiendo eterno, polvo foy?
polvo he de fer, fiendo inmenfo:
es engaño, es iluſion.
Anda el Penſamiento al rededor de
Balta/ar.
Pen/. Yo como loco, en efesto,
bueltas, y mas bueltas doy.
Balt. No es Deidad la Idolatria?
Pen/. Acà me vengo con vos.
Balta/. La Vanidad no es Deìdad?
Anda alrededor de las dos.
Pen/. Aora con vos eſtoy.
Balta/. Qual anda mi Penfamiento
vacilando entre las dos!
Idol. Què contendrà aquel papel,
que tanto le divirtiò
de nofotras:
Quitale la Vanidad el memorial.
Vanid. Defta fuerte
lo verèmos. Pen/. Noble accion!
la memoria de la Muerte
-
|- * . ' Bali,
 La Cena de Balta/ar.
Balta/. Què es lo que paſſà por mi?
Vanid. Hojas inutiles fon,
el viento juegue con ellas.
Hacele pedazos, y le arroja.
Balta/. Aqui eſtavades las dos?
Idol. Què ha fido eſto?
Balta/. No lo sè,
vna fombra, vna iluſion,
que ocupò mi fantaſia,
que mi difcurfo ocupò,
peroyà ſe fue la fombra,
deſvaneciendo fu horror:
què mucho que temeroſa
lanoche huyeffe, fi viò
que en vueſtros ojos Divinos
madrugaba el claro Sol?
Y no à los mios, parece,
que folamcnte faliò
efla luz que me ilumina,
que me alumbra effe eſplendor,
fino à todo el jardin, pues
obſcuro el rubio arrebol
del Sol, eſtaba hafta veros,
y viendoos, amaneciò
ſegunda vez, porque como
dos Soles, y Auroras fois,
èl no fe atreviò à falir
finlicencia de las dos.
| Vanid. Si Soles foinos, y Auroras,
por fu antigua adoracion,
el Sol es la Idolatria,
yo la Aurora, que inferior
foyà los rayos sy afsi,
à ella debe el reſplandor
el Valle que goza, pues
quando entre fombras durmiò,
no la deſpertò la Aurora,
que otro Sol la deſpertò.
Idol. Concedo, que Aurora feas,
y concedote que foy
yo el Sol, por rendirme à tis
2 19
porque al hermofo candor
de la Aurora, el Sol le debe
todo el primero arrebol;
y aſsi, fiendo la primera
fu luz, que le iluminò,
la luz de la Aurora ha fido
mas bella que la del Sol,
pues faliò primero al Valle,
y antes que èl amaneciò.
Pen/. La hermofura, y elingenio
fe compiten en las dos,
y pues convida el jardin
con la dulce emulacion
de las flores, y las fuentes,
fobre ellecho, que texiò
para sì la Primavera,
os fentad: lifonjas fon
los paxaros, y las ramas,
haciendo blando rumor,
al Ayre que travefſea
entre las hojas veloz,
donde aromas de criſtal,
y paſtillas de ambar fon
las fuentecillas rifueñas,
y el Prado lleno de olor.
Sientanſe todos, y enmedio Baltaſar,
y la Idolatria le quita el fombrero,
y con el penacho le hace
ayre. -
Idol. Yo con el bello penacho
de las plumas,que texiò
la Vanidad, efcogidas
de la rueda del pabon,
te harè ayre. Penf Pues conmigo
no fuera mucho mejor, :
que foy futil abanillo
del Penfamiento : aunque no; |
que mas parezco en la cara
abanillo del Japon.
Vanid. Yo con Muficos cantando,
pararè elayfe à nii voz. * *
O4 Balt.
 22○
Bali. La Muſica del Aurora
no me fonàra mejor,
quando facudiendo al dia
entre vno, y etro arrebol,
le daban la bienvenida,
perlaà perla, y flor à flor.
Vanid. canta.Yà Baltafar es deidad
pues le rinde en efte dia
Eſtatuas la Idolatria,
y Templos la Vanidad.
Sale la Muerte.
Muert. Aqui apacible voz fuena;
donde con tragico eſtilo
llora vn mortal cocodrilo,
canta vna dulce firena:
tan poco pudo la pena
de mi memoria, que ha fido
de la Vanidad olvido,
pues yà mi fombra le affombra,
à vèr fi puede mi fombra,
lo que mi voz no ha podido.
Con elopio, y el veleño
entorpezca fu fortuna;
infundale, pues, à vna
mi imagen palido fueño,
º fea de fu vida dueño,
en que fe acuerde de mi:
vn letargo, vn frenefi,
Vna imagen , vn veneno,
vn horror de horrores lleno.
Vanid. Parece que duerme? Idol. Si.
Queda/e dormido Balta/ar.
Vanid. Pues entre fueños eſpero,
, - porque al deſpertar ſe halle
vfano, repreſentalle
vn aplaufo lifonjero.
Idol. Yo ſignificarle quiero,
donde el buelo ha de llegar
de mi deidad fingular.
Pen/:Mi afan aquideſcansò,
pues ſolo deſcanſo yo,
Auto Sacrămental,
quando duermė Baltafař.
Echafe à dormir.
Muert. Defcanfo del fueño hacë
el hombre,ay Dios,fin q advierta,
que quando duerme, y deſpierta,
.. cada dia muere, y nace:
que vivo cadaver yace
cada dia, pues rendida
la vida à vn breve homicida;
que es fu deſcanfo, no advierte
vna leccion que la Muerte,
le và eſtudiando à la Vida.
Veneno es dulce, que lleno
de lifonjas,deſvanece,
aprifiona , y entorpece:
yay quien beba efte veneno?
Olvido es, de luz ageno,
que aprifionado ha tenido
en sì vno, y otro Sentido;
pues ni oyen, tocan, ni vèn;
informes todos: y ay quien
no fe acuerde defte olvido?
Frenefies, pues afsi
varias eſpecies atray,
| que goza inciertas: y ay
* quien ame efte frenefi?
Letargo es, à quien le dì
de mi Imperio todo el cargó,
y con repetido embargo .
. del obrar, y el difcurrir,
enfeña al hombre à morir:
yay quien buſque eſte letargo?
Sombra es, que fin luz affombra,
que es fu obſcura fantafia
trifte opoſicion del dia:
Vafe. y ay quien deſcanfe à efta fombra:
Imagen, al fin ; ſe nombra
de la Muerte, fin que vltrajen,
Vafe. fin que ofendan, fin que atajen
los hombres fu adoracion,
;ion‫ل‬u‫ل‬pucses
fola Wmai
 La Cena de Balta/ar.
yay quien adore efta imagen?
Pues yà Baltafar durmiò,
yà que el veneno habebido,
y ha olvidado aquel olvido,
yà que el freneſi paſsò,
yà que elletargo fintiò,
yà de horror, y affombro lleno
viò la imagen, pues fu feno
penetre horror, y ſe nombra
iluſion, letargo, y fombra,
frenefi, olvido, y veneno.
Y pues Baltaſar durmiò,
duerma, à nunca deſpertar,
fucño eterno Baltafar
de cuerpo, y alma. Dan. Effono.
Saca la eſpada , y quiere matarle,
y fale Daniel, y detiene el braço
à la Muerte.
Mue. Quien tiene mi braço?Dan Yo,
porque el plazo no ha llegado:
numero determinado
tiene el pecar, y el vivir,
y el numero ha de cumplir
effe aliento, effe pecado. ;
Muert. Llegaràn (hado cruel!),
cumplirànſe (pena fiera!)
para que algun juíto muera,
vueſtras femanas, Daniel:
y no vn pecador, òfiel
· Juez de la execucion mia,
que eſperais : que fi efte dia
logra vna temeridad,
oye alli la Vanidad,
mira alli la Idolatria.
Abrefe una apariencia à vn lado, y
fe vè vna Estatua de color de bronce à
cavallo, y la Idolatria teniendole el Baxa la Estatua, y fube la torre ; y
freno, y al otro lado fobre vna torre
aparece la Vanidad con mucbas
flumas, y vn in/trumento
en la mano.
22 K
Idol. Baltafar de Babylonia,
que en las lifonjas del fueño
fepulcro tu de ti miſmo
mueres vivo, y vives muerto.
Van. Baltaſar de Babylonia,
que en el verde monumento,
de la Primavera eres
vn racional efqueleto,
Bal.Quien me llama? quiē mellama?
mąsfià mis fantaſmas creo,
yà, Vanidad, yà te miro, entre .
yà, Idolatria, te veo. fueños:
Idol. Yo la facra Idolatria,
Deidad, que del Sol deſciendo
à confagrarte esta Eſtatua
del ſupremo Alcazar vengo,
porque tenga adoracion
oy tu imagen en el fuelo.
Van. Yo la humana Vanidad,
que en los Abiſmos me engendro;
y naciendo entre los hombres,
tengo por Esfera el Cielo;
para colocar la Eſtatua,
efte imaginado Templo
te dedico, que de pluma
he fabricado en el viento. ·
Balt. Què triunfos tanfoberanos{
què aplaufos tan liſonjeros!
ofreceme, Idolatria,
Altares, Aras, Incienfos,
y adorenfe mis Eſtatuas
por Simulacros excelfos.
Tu, Vanidad , fube, ſube
à coronarte al Imperio,
iluftrefe vna bolando,
iluftrefe otra cayendo.
cantan las dos.
Idol, sant. Baxad, Eſtatua,baxad,
à fer adorada id.
Van, cant. A fer eterno ſubid,
Tem:
 2 122, JAuto Sacramental,
Templo de la Vanidad.
Idolatr. Corred , baxad.
Vanid. Subid, volad.
Las dos. Pues oy de los vientos fia,
Idolatr. Eſtatuas la Idolatria.
Vanid. YTemplo la Vanidad.
Muert. Sueltame, Daniel, la mano,
veràs que ofado, y fobervio
acabo, como Sanfon,
con el Idolo, y el Templo,
Daniel. Yà yo te la foltarè,
• veloz cometa de fuego,
en fiendo tiempo, rigor;
pero hafta que fea tiempo,
aquesta Eſtatua de bronce
le dè otro mental acuerdo,
que Trompeta de metal,
tocada por mi precepto,
ferà Trompeta de Juicio.
Muerte. A los dos eſtà bien effo,
que en tocando la Trompeta,
à fu voz el Vniverſo
todo eſpirarà ; y afsi,
ò tu, peñaſco de azero,
què eſpiritu aborrecido
vive por alma en tu pecho?
'deidad mentida de bronce,
defengañate à ti meſmo. Vafe.
Eſtatua. Baltafar.
Balt. Què es lo que quieres,
ilufion, ò fingimiento?
què me matas? què me afliges?
Effat. Oye , y velen à mi aliento
oy los Sentidos del alma,
mientras duermen los del cuerpo, Idolatr. Y yo à la luz de otra Fè,
que contra la Idolatria
aípid de metal me buelvo,
porque como el alpid, yo
muera à mi miſmo veneno;
y en tanto que el labio duro
del bronce articula acentos,
enmudezcan effas voces, .
que fon lifonjas al viento.
Yo foy la Eſtatua, que viò
Nabuco, hecha de diverſos
metales, con pies de barro,
à quien vna piedra luego
deshizo, piedra caìda
del Monte del Teſtamentos
No la adoracion Divina
tiranizes à los Cielos,
que yo por verme adorar
de tres Jovenes Hebreos,
el Horno de Babylonia
encendi, donde fu esfuerço
al fuego fe acrifolò,
y no ſe deshizo al fuego,
Sidrach , Mifach, y Abdenago
fon vivos teſtigos deſto.
Los dioſes que adorasfon
de humanas materias hechos,
bronce adoras en Moloc,
oro en Aftarot , madero
en Baal, barro en Dagon,
piedra en Baalin, y yerro
en Moab; y hallando en mi
el Juicio de Dios inmenfo,
à mis voces de metal
os rendid las dos, rompiendo
las plumas, y las Eftatuas.
Sabe la Eſtatua, y baxa la Torre.
Vanid. Què me abraſo!
Idolatr. Què me yelo!
Vanid. Yà à los rayos de otro Sol
he deſvanecido el buelo.
mis fombras defaparezco. Cubren/e.
Dice Baltaſar à las dos.
Balt. Oye, eſpera, eſcucha, aguarda,
no, no me niegues tan preſto,
tal Vanidad, tal ventura.
Defbierta
θ/p ா,
el Penſamiento.
 La Cena de Balta/ar. 223
Penſ. De què dàs voces? què es eſto? . hecha la Eſtatua, y elTemplo,
Balta/. Ay Penfamiento ! no sè, vna voz de bronce, vna
pues quando Deidad me miento, Trompeta, que aora tiemblo
pues quando Señor me aclamo, de aquella abrasò las plumas,
y de mi engaño recuerdo, deftadeshizo el intento,
folo tus locuras hallo, quedando el Templo, y la Eſtatua
folo tus locuras veo. por deſpojos de los vientos.
PËf Pues què es lo que teha paſſado? Ay de mi ! la Vanidad
Balt. Yo vi en el palido fueño es la breve flor de almendro;
donde eſtaba defcanfando, la Idolatria la rofa
todo el aplauſo que tengo: , del Sol; aquella al primero
fubia mi Vanidad |- fufpiro fe rinde facil
à dàr con fu frente al Cielo, à las coleras del Cierço:
baxaba mi Idolatria eſta a la aufencia del dia
deſde fu dorado Impçrio. defmaya los rizos crefpos,
Aquella vn Templo me daba, breve Sol, y breve rofà
cíta vna Eſtatua ; y altiempo de las injurias del tiempo.
que eſta, y aquella tenia - Sale la Idolatria.
Idolatr. No ha de vencer mis glorias
vna voz, ni vn engaño mis victorias,
triunfe la pompa mia -

en eſta noche de la luz del dia.

Baltafar, foberano
Principe, Rey divino; mas que humanos
mientras que fufpendido
difte al fueño la paz de tu fentido,
treguas del penſamiento,
miamor à tus aplaufos fiempre atento,
velaba en tus grandezas, * *

que no faben dormirfe las finezas.

Vna opulenta Cena,
de las delicias, y regalos llena,
que la Gula ha ignorado,
te tiene prevenida mi cuidado,
adonde los Sentidos
todos hallan ſus platos prevenidos;
en los aparadores
la plata, y oro brillan reſplandores,
y con ricos deſpojos -

rtan la hidropeſia de los ojos.

Perfumes liſonjeros - -

- fon
~
 (Auto Sacramental,
fori aromas de floręs en braferos
de verdes eſmeraldas,
que Arabia la Feliz cria en fusfaldas;
para ti folo plato,
que el hambre fatisface del Olfato,
La Muſica acordada,
ni bien cerca de ti, ni retirada,
en numerofo acento fufpendido,
brindan la fed con que naciò el Oido:
Los candidos manteles,
bordados de azucenas, y claveles
à dibuxos tan bellos,
que haze nuevo valor la nieve en ellos;
fon al Taćto fuave
curioſidad, que liſonjearle fabe.
Nećtares , y ambrofias,
frias bebidas, bafta decir frias,
deſtiladas de rofas, y azahares,
te ferviràn à tiempo entre manjares;
porque con falva, y aparatojufto
alternen con las copasoy al Guſto;
y porque aqueſtas fean
en las que mastus triunfos oy fe vean,
los Vafos qalgran Dios de Iſrael Sagrados
traxo Nabuco-Donofor robados.
de aquella gran Jeruſalèn, el dia
que al Oriente eftendiò fu Monarquia;
manda, ſeñor, traellos,
oy à los diofes brindaràs con ellos,
profanando el teforo
à fu Templo los Idolos que adoro;
poſtres feràn mis braços,
fingiendo fedes, y inventando lazos,
cifrando tus grandezas,
tus pompas, tus trofeos, tus riquezas;
efte Manà de amor, donde hacen platoa
olfato, ojos, y oidos, gufto, y taĉto.
Baltafar. En viendote, me olvido
de quantos penfamientos he tenido,
y defpierto à tu luz hermofa, creo,
mas que lo que imagino, lo que veo. :
- - So
 La Cena de Balta/ar. 225
· Solotu luz podia z .

divertir la fatal melancolia,

que mi pecho ocupaba. *--

Penfam. Effo fi, vive el Cielo, que eſperaba;

fegun eſtàs de necio, -

que de tal Cena avias de hacer deſprecioj

aya fieſta , aya holgura,
dexa el llanto eſta noche, mi locura
à borrachèz ſe paffa,
pero todo fe cae dentro de cafa,
Balt. Los Vafos que ſirvieron en el Temploi / -

eterna maravilla fin exemplo,

à Sacerdotes de Iſrael, Eſclavo,
firvanme à mi tambien.
Penſamiento. Tu guſto alabo. .
Baltafar. Vayan por ellos. Sale la Vanidad;
Vanidad. Eſcufado ha fido,
que yà la Vanidad los ha traìdo.
Idolatria. Sacad las meſas preſto
à aqueſte Cenador.
Penſam. A mi ? què es eſto?
Vanidad. Pues quien habla contigo? .
Pen/. Quien dice Cenador,no habla conmigo?
pues fiyo he de cenar, ſeñora, es cierto,
que foy el Cenador, y aora advierto,
que por mi fe haria,
---- aquella antigua copla, que decia:
Para mi fe hizieron Cenas, Canta.
para mi que lastengo por buenas, y las gracias que demos ; celea
para mi, para mi, .. brando
que para cenar naci. oyà los dioſes,ha de fer cantando:
Sacan la mefa con vafos de plata, y Muſic. Eſta mela es eſte dia
vàn ſirviendo los platos de comida altar de la Idolatria,
à fu tiempo. de la Vanidad altar,
Balt. Sentaos las dos, y luego por pues adornan fin exemplo
los lados todos los Vafos del Templo
fentaos todos mis deudos, y cria- la Cena de Baltafar.
dos, Sale la Muerte disfrazada, y mientras
que Cena donde eſtàn por tales dicen effos Verfos , eſtànce
modos nando todos.
delTemplo, es Cena para Muert. A la gran Cena del Rey,
tOdOSa |
 226 Auto Sacramental,
disfrazado aora vengo,
pues en eſta Cena eſtoy
efcondido, y encubierto,
entre los criados fuyos
que podrè encubrirme,creo:
Defcuidado à Baltafar
de mis memorias le veo,
cercado de fus mugeres,
y los Grandes de fu Reyno.
Los Vafos que Salomon
confagrò al Dios Verdadero;
y donde fus Sacerdotes
los Sacrificios hicieron,
fus aparadores cubren.
O Juicio de Dios Eterno! .
Suelta yà tu mano, fuelta
la mia, porque yà el peſo
de fus pecados cumpliò
con tan grande facrilegio:
Baltaf. Dadme de beber.
Toma el Penfamiento los platos,
y come.
Penfam. Ola, háo,
camarada, no ois aquello?
llevad de beberal Rey,
mientras que yo eſtoy comiendo. Bal.Què eſtraño ruido?què affombro
A la Muerte.
Muert. Por criado me han tenido,
fervirle la copa quiero,
pues no podrà conocerme
, quien eſtà olvidado, y ciego.
Eſte Vaſo del Altar
la vida contiene, es cierto,
quando à la vida le firve
de bebida, y de alimento;
mas la Muerte encierra, como
la Vida ; que es argumento
de la Muerte, y de la Vida,
y eſtà fu licor compueſto
de nećtar, y de cicuta;
de triaca, y de veneno:
aqui eſtà yà la bebida:
Llega à dar la bebida.
Balt. Yo de tu mano la acepto;
que hermofo Vafo!
Muert. Ay deti!
$ no fabes lo q ay dentro. à part;
Idol. El Rey bebe, levantaos
todos.
Balta/. Glorias de mi Imperio
en efte Vafo del Dios
de Iſrael brindo à los nueſtros:
Moloc, Dios de los Afirios,
viva. Bebe deſpacio.
Pen/ La razon harèmos,
folo oy me parecen pocos
treinta mil dioſes, y pienſo
hacer la razon à todos.
Idol. Cantad, mientras và bebiendo:
Muf. Efta Meſa es efte dia
Altar de la Idolatria,
de la Vanidad Altar,
puesle firven fin exemplo
el Caliz Vafo del Templo,
en que bebe Baltafar.
Suenavn trueno may grande.
alborota con eſtruendo, |
tocando al arma las nubes,
la campaña de los vientos?
Idol. Como bebifte, ferà
falva que te hacen los Cielos
con fu horrible artilleria.
Va.De fombra,y de horror cubiertos
nos eſconden las Eſtrellas.
Muert. Quanto las fombras defeo,
como padre de las fombras!
Baltaf Caliginofos, y eſpeſos
cometas el ayre vano
cruzan, paxaros de fuego,
bramidos da de dolor
preñada nube gimiendo,
pa
 La Cena de Balta/ar.
parece que eftà de parto,
y es verdad, pues de fu feno
rompiò yà vn rayo, abrafado
embrion, que tuvo dentro;
yfiendo fu fruto el rayo,
hafido el bramido vn trueno.
Dà vngran trueno , y con vn cohete
de paſada fale vna mano , que
vendrà à dàr adonde avrà en vn
papel eſcritas eſtas
letras.
Man? , Techel, Fares.
No veis (ay de mi!) no veis ~ Pen/. A buen fabio lo preguntas,
que rafgando, que rompiendo
el ayre tremulo, fobre
mi cabeça eſtà pendiendo
de vn hilo, que en la pared
toca, yfi fu forma advierto,
Vna mano eS , Vna manO,
que la nube al monftruo horrendo
le và partiendo à pedazos:
Quienviò,quien, rayo compueſto
de arterias? no sè, no sè
lo que eſcrive con el dedo;
porque en aviendo dexado
3 tres breves raſgos impreſſos,
otra vez fube la mano
à juntarfe con el cuerpo.
Perdido tengo el color,
herizado eſtà el cabello,
el coraçon palpitando,
y defmayado el aliento:
los caraćtères eſcritos,
ni los alcanço, ni entiendo;
porque oy es Babèl de letras
lo que de lenguas yn tiempo.
Vanid.Vn monte de fuego foy.
Idol. Y yo vna Eſtatua de yelo.
Penf. Yo no foy monte, ni Eſtatua,
mastengo muy lindo miedo,
Baltaf Idolatria, tu fabes
2 27
de los diofes los fecretos;
què dicen aquellas letras?
Idol. Ninguna de ellas acierto,
ni aun el caracter conozco.
Baltaf. Tu Vanidad, cuyo ingenio,
ciencias comprehendiò profundas
en Magos, y en Agoreros;
què lees, di ? què lees?
Vanidad. Ninguna
fe dà à partido à mi ingenio:
todas; todas las ignoro;
Balt. Què alcanças tu, Penfamiento?
yo foy loco, nada entiendo.
Idol. Daniel, vn Hebreo que ha fido,
quien interpretò los fueños
del Arbol, y de la Eſtatua
lo dirà. Sale Daniel.
Daniel. Pues old atentos:
Manè, dice, que yà Dios
ha numerado tu Reyno:
Techèl, y que en èl cumplifte
el numero, y que en el peſo
no cabe vna culpa mas:
Farès, que ſerà tu Reyno
affolado, y poffeido
de los Perfas, y los Medos;
afsi la mano de Dios
tu fentencia con el dedo
eſcriviò , y eſta Juſticia
la remite por derecho
al Braço Seglar, que Dios . .
la hace de ti, porque has hecho
profanidad à los Vafos,
| con valdon, y con deſprecio;
porque ningun mortal vſe
mal de los Vafos del Templo,
que fon à la Ley de Gracia
refervado Sacramento,
quando fe borre la Eſcrita
de las laminas del tiempo. ү
 228 Auto Sacramental,
Y fi profanar los Vafos
cs delito tan inmenfo,
old mortales, oid,
que ay vida, y ay muerte en ellos,
, pues quien comulga en pecado,
profana el Vafo del Templo.
Baltaf. Muerte ay en ellos:
Muerte. Si , quando - que luchan.
yo los firvo, que fobervio
hijo del pccado foy,
à cuyo mortal veneno,
º que bebifte, has de morir.
Balta/. Yo te creo , yo te creos
à peſar de mis Sentidos,
que torpes, y defcompueſtos,
por el Oido, y la Viſta,
à tu eſpanto, y à tu eſtruendo
me eſtàn penetrando el alma,
me eſtàn trafpaffando el pecho:
amparame, Idolatria,
deſte rigor. Idol. Yo no puedo,
porque a la voz temerofa
de aquel futuro Myſterio,
que has profanado en los Vafos
oy en ralgos, y boſquexos,
todo el valor he perdido,
poſtrado todo el aliento.
Balta/. Socorreme , Vanidad. .
Vanid. Yà foy humildad del Cielo.
Baltafar. Penſamiento.
Penfam. Tu mayor
contrario es tu Penſamiento,
pues no quiſiſte creerle
tantos mortales acuerdos.
Balt.Daniel. Da. Soy Juicio de Dios,
eſtà yà dado el Decreto,
eſtà el numero cumplido,
Baltafar.Pen/.Nulla eſt redemptio.
Baltifar. Todos, todos me dexais
en el peligro poſtrero;
quien ampararme podrà
deſte horror, deſte portento?
Muert. Nadie, que no eſtàs feguro
en el Abiſmo, en el centro
de la Tierra.
Balta/. Ay, que me abrafo!
Saca la eſpada, y dale vna e/focada, †
luego fe abraza con èl, como
Muerte. Muere, ingrato. -
Balta/. Ay, que me muero!
el veneno no baftaba
quebebi:Muer.No,que el venend
la muerte ha fido del alma,
y eſta es la muerte del cuerpo.
Baltaf. Con las anfias de la muerte,
trifte, confuſo, y deshecho
à braço partido lucho,
cl cuerpo, y alma muriendo;
old, mortales, old
el riguroſo proverbio
del Manè, Techèl, Fares,
del Juicio de Dios Supremo;
al que los Vafos profana
Divinos, poſtra fevero,
y el que comulga en pecado;
profana el Vaſo del Templo.
Entranfe luchando los dos
Idolatr. De los fueños de mi olvido
como dormida deſpierto;
y pues à la Idolatria
Dios no excepta, ſegun veo,
en la fabana bordada
de tantos brutos diverſos
como Chriſto mandarà,
que mate, y que coma Pedro:
Quien viera la clara luz
de la Ley de Gracia, Cielos,
que aora es la Ley Eſcrita?
· Sale la Muerte de Galan, con eſpada,
y daga, y el manto lleno de
- 772fférffſ.
ЛМuer
 La Cena de Balta/ar.
Mu Bien puedes verla en boſquexo,
en la Piel de Jedeòn,
en el Manà del Defierto,
en el Panal de la boca
del Leon, en el Cordero
Legal, en el Pan Sagrado
de Propoſicion.
Daniel. Y fi efto
no lo deſcubre, deſcubra
en profecia efte tiempo
cita Mefa transformada
en Pan, y en Vino; eſtupendo
milagro de Dios, en quien
cifrò el mayor Sacramento.
* Deſcubreſe vna Mefa , con pie de
Altar, y en medio vn Caliż, y
F I
//
//ാ
ఙLR
*
Part.I.
2 29
vna Oſtia, y dos velas
à los lados.
Idolatr. Yo,que fui la Idolatria,
que di adoracion à necios
Idolos falfos, borrando |
oy el nombre de mi, y de ellos
ferè Latria, adorando
efte inmenfo Sacramento.
Y pues fu fiefta celebra
Madrid, al humilde ingenio
de Don Pedro Calderon
|
fuplid los muchos defećtos,
y perdonad nueſtras faltas,
y las fuyas, advirtiendo,
que nunca alcançan las obras
donde llegan los deſcos.
N. -
р LOA;
 2 3O

Lо А.
PARA E L AVTO SACRAMENTAL,
I N T IT U L A D O,
LA N AVE
DEL MERCADER.
ΖΟΕ ΟΟ Ν P E D R O CALDERON --
de la Barca.
P E R s o N A s.
El Diſcurſo. Muſica.
La Razon, Seis perſonas.
Sale la Mufca, y luego por vna parte que oy el Coro de la Fè
la Razon Natural, y por otra canta:
el Di/eur/o. Raz. Si, porque no puedo,
Mu/. Por effencia, y por preſencia como Natural Razon,
Chriſto eſtà en Tierra,y en Cielo; dexar de faber, que à vn tiempo.
mas en Cielo, y Tierra, Chriſto Ella, y Muſic. Por effencia, y por
folo eſtà en Ałma, y en Cuerpo, preſencia
En el Cielo à la dieſtra del Padre, Chriſto eſtà en Tierra, y en Cielo.
y en la Tierra en el candido velo; Dife. Si, mas yo, como Diſcurſo
porque es el Milagro de los Mila Natural, tampoco puedo
grOS, dexar de dudar (con falva
porque es el Myſterio de los Myf. Fè) que profiga, diciendo:
[CTIOS. El , y Mu/. Mas en Cielo, y Tierra,
Diffur/. Razon Natural. Chriſto
Raz. Què quieres, folo eſtà en Alma, y en Cuerpo.
Natural Diſcurſo? Di/?. uiero Diff. Y ſeñala dos lugares,
que me digas, fi has oido çon que al vèr quanto esfupueſto
Vnos myſteriofos yerfos, inmutable, como eſtar
- - CI)
e.
 L 0
en dos maneras, no entiendo.
Raz. Como? en vna por effencia,
y prefencia eſtà, aſsiftiendo
en todo, à todo, y por todos
y en otra, como argumento
de Fè, en Cuerpo, y Alma, que es
en el Pan del Sacramento; |
con que en el Cielo, y la Tierra
folo eſtà con Alma, y Cuerpo.
Ella, y Muf. En el Cielo à la dieſtra
del Padre, | Raz. Me atrevo,
y en la Tierra en el candido velo.
Dife. Aunque creo la verdad
de tan Divino portento.
El, y Mu/. Porque es el Milagro de
los Milagros,
porque es el Myſterio de los Myf.
fCI1OS.
Dife. Con todo effo, no defcanfa
la vaguedad de mi ingenio;
y afsi, por via de duda,
no por via de argumento,
quifiera que me dixeras
alguna razon , à efesto
de convencer la ignorancia
de mi difcurſo. . - 4
Raz. Mal puedo,
fiendo fobrenatural
obra de fu amor inmenfo,
y yo Natural Razon,
convencerte ; pues es cierto,
que en lo natural no cabe
lo ſobrenatural; pero
yà que convencerte no
pueda, intento, por lo menos,
Con razones naturales
de materiales exemplos,
darte à entender algo de effe
Divino prodigio, que eſto
de que lo inmenfo fe explique
en lo no inmenſo , no es nuevo;
JA. 23I
pues de alegorías estàn
mil Sagrados Libros llenos;
con que por ſimilitud,
no por propriedad, podèmos
venir con baxos diſcurſos
en altos conocimientos.
Dife. De modo, que en materiales
demonſtraciones, tu ingenio
intenta quietarme: Raz. Si.
Dife. A estö teatreves:
en fee de que autoridad
ay, que de tan alto empeño
me faque ; y aſsi, tus dudas
vè, Diſcurſo, proponiendo,
que yo à la Naturaleza,
puestan de fuya me precio,
como en fin fu Natural
Razon, pedirè, que haciendo
cafo la imaginacion
oy en viſibles objetos,
para cada duda tuya
me vaya dando vn exemplo.
Dife. Pues fea eſta la primera.
Si es Vino, y Pan lo que veo,
lo que 鷲 , lo que toco,
lo que guſto, y lo que huelo;
como creerè, que fea Carne,
ni Sangre? ni con què acuerdo
eſperarè que ay Razon
Natural, que me de efecto
en que Vino, y Pan fean Sangre,
y Carne? Sale vno.
Exemp. I. Con efte exemplo,
que en fee de fer Pan de vida,
en eſta forma argumento:
El pan que comes, y el vino
que bebes para fuftento,
mediante natura , no
dà à tus vitales alientos,
en la ſubſtancial porcion,
P2 que
 2 32 L ,0
que le toca al nutrimento,
la carne, y fangre en que vives?
Dife. Si.
Prim Pues quien le quita, necio,
que al que, en virtud de fus obras,
diò en Pan, y en Vino alimento,
que tu conviertas en carne,
y fangre, nohaga lo meſmo
en virtud de fus palabras?
Con que es precifo argumento,
que lo que naturaleza
mediatamente hace dentro
de ti, lo haga inmediatamente
fuera de ti el poder, pueſto
que para fuftentacion
del alma vno, otro del cuerpo,
obra lovno antes que comas,
lo que obra lo otro en comiendo. El, y Muſ. Porque es el Milagro de
Muſ. Porque es el Milagro de los
Milagros,
porque es el Myſterio de los Myf.
tCI1OS. A
Dife. A effa primera razon,
mi primer duda convenço;
pero en quanto à que este Pan,
y effe Vino fean aumento
de la vida , tambien ay
Texto, fi mal no me acuerdo,
que dice, que fon viandas
de muerte ; con efte Textos
quien podrà probarme fer
manjar de vida?
Sale el Segundo.
Exempl. 2. Efte exemplo,
que en el principio de fer
Dios Sol de Juſticia, afsientos
El Sol igualmente alumbra
à todos, malos, y buenos;
y al tiempo que los dorados
capiteles mas ſupremos
de los Alcazares Reales
‫ال‬.
de los eminentes Templos,
confus reflexos corona,
no deſdeñan fus reflexos
los mas fetidos, inmundos
eſpacios, y no por effo
dexa de fer el Sol alma,
y vida del Mundo, luego
fi alli de parte del Sol
el defećto no eſtà, es cierto
que aqui de parte del Pan
tampoco eſtarà el defecto,
fino del lugar en que
no reſultò en fu provecho
la iluſtracion ; pues quedando
vno afquerofo, otro muerto,
el Solfe queda en fer Sol,
y el Pan en fer alimento.
|
los Milagros,
porque es el Myfterio de los Myf.
terios.
Dife. Pues paſsèmos à otra duda.
Como el q en Tierra, nien Cielo
cabe, en tan pequeña Esfera,
en circulo tan pequeño,
como vna pequeña Forma, .
cabe? Sale el Tercero.
Exempl. 3. Con aqueſte exemplo,
que en principio de fer Dios
todo ojos, tambien afsiento.
La pupila de los ojos,
que apenas punto es del cuerpo,
dilatada, no es capaz,
por el natural ſecreto
de fu virtud atraćtiva,
de que quepan en fu centro
Ciudades, Montes, y Mares?
pues què duda ay, que teniendo
faccion la naturaleza
a atraer deſde lexos
à ſus viſuales rayos
 L -0
tanta inmenſidad de objetos,
no tenga el poder faccion
para atraer del Vniverfo
todas las lineas à vn punto,
abreviando, y reduciendo
à pequeña Forma toda
la Mageftad de lo Inmenfo?
Ely Muſ. Porque es el Milagro de El, y Muſ. Porque es el Milagro
los Milagros,
porque es el Myſterio de los Myf.
tCTIOS.
Dife. Quando lo Inmenfo abreviado Dife. A tan viſible experiencia
eſtè, como puede luego,
yà à vna Forma reducido,
partirfe, y quedar entero
todo en todo, y todo en partes
diſtintas?
Sale el quarto com vn eſpejoy al rever à otra duda, y es, que como
fo otro de pequeños pedazos
y quebrados.
Exempl. 4. Con efte exemplo,
z que enfer eſpejo Dios fundo,
en que fe remira el Cielo:
En efte eſpejo te mira;
què vès dentro defte eſpejo?
Dife. Mi roſtro.
Quart. En toda fu luna
ay mas que èl? Dife. No.
Quart. En fus reflexos,
yà que à tite vès, en ti
faltate algo que vèr?
Diff. Creo
que nada falta. Quart. Pues mira
fiyo la luna le quiebro.
Buelve el eſpejo en eſpejos pe
queños.
Què vès en pequeñas partes:
Dife. Repetido à mi me veo,
tan entero, y tan cabal
mi roſtro en qualquiera de estos
' breves menudos pedazos, º la oyga todo el Vniverſo ‘
Partel,
‫۔‬A. - 233
- - - 5 *
que à fer én qualquiera vengo
cabal multiplicacion *
en mi meſmo de mi meſmo.
Quart. Pues fitu te multiplicas,
nada que decirte tengo,
quando entero te vès vno,
y muchos te vès entero.
de
los Milagros,
porque es el Myſterio de los Myf,
terios. . --
concluido me confieffo,
bien que es experiencia que ,
pàra en mi, pues fi me aufento, *
nada de mi en el criſtal
queda; con que paffar puedo
puede aſsiftiendo en vn pueſto, *
paffar à otros fin faltar
de aquel: Sale el Quinto.
Exempl. 5. Con aqueſte exemplo,
fin mas principio, que fer |
Verbo Chriſto, y voz el Verbo.
Cant. En fu coraçon el necio ...,
dixo à fus folas : no ay Dios,
luego ay Dios,pues ay quien füpo
lo q el dixo à folas en fu coraçon,
Has oido de mi canto
tu cabales los acentos
*
en el lugar que te hallas?
Di/.Si. Quin.Voſotros en los vueſtros
aveisla oido tan entera
como èl? Tod. Si.
Quint. Luego con effo
yà eſtàs reſpondido ; pues
fiendo, como dixe, el Verbo
la Palabra, y la Palabra
voz, quien duda que de vn pueſto
pronunciada, pafle à que ·
’
P3 ca
 234 L x 0 ‫ ﻭ‬.‫ال‬...
cabal en todos, y entera
en cada vno, fin que à efećto
de comunicarſe, mude
lugar, fonando en diverfo.
El, y Muſ. Porque es el Milagro de
los Milagros,
porque es el Myfterio de los Myf.
... terios.
Dife. Yà que en Razon Natural
todos me vais reſpondiendo, ...
cabe en Natural Razon,
que el Sacerdote, y el Pueblo
le confuman, fin que èl
confumido venga à menos:
Tod. Si. Dife. Què Razon Natural
puede aver?
Sale el Sexto con vna hacha encen
. dida.
Exempl. 6. La defte exemplo,
pueſto que fer Luz del Mundo,
dixo de fi por sì meſmo:
Id tomando antorchas todos,
yidlas todos encendiendo.
Teman todos bacbas, y vanlas encen
- diendo vnos de otros.
Mira tu como fe vàn
vna de otra produciendo
à nueva luz cada vna,
fignificandofe en eſto
Dios de Dios, y luz de luz,
fin que en mi mano por effo
C mi antorcha fe diſminuya,
pues comunicada vèmos,
ue ilumina en las demàs. . .
in venir eņ la mia à menos. , :
El, y M4/. Porque es.
Dife.No profigas, dexa
que yo lo diga, ſupueſto
que à tus razõnes vencido,
" y en mis dudas fatisfecho,
avre de decir con todos,
--: - - “
que en materiales exemplos
del manjar, la vifta, el Sol,
la hacha, la voz, y el eſpejo,
. el Sacramento explicado, , ,
le amo, adoro, y reverencio.
Tod. èl, y Muf:Porque es el Milagro
de los Milagros, |
porque es el Myſterio de losMyf
terios.
Raz. Puesyo al vèr que huvo Dif
*
curfo - -
reducido, en acimiento
de gracias, por la fineza,
tengo de hacerte vnfeſtejo.
Dife. De què:
-
Raz. De vn Auto, que no
falga del aflumpto meſmo.
Prim. Pues què es el aflumpto?
Raz. Es
Alegorico compueſto,
en los Proverbios hallado,
2. Sobre qual de los Proverbios?
Raz. La Nave del Mercader,
que traxo el Pan deſde lexos.
} 3. Todos à intento tan digno
es jufto que te ayudèmos. .
4. Donde ha de fer el Teatro?
Raz.En Madrid,que Corte, y centro
de la Fè, es Dofel, y Silla
de Carlos, y de.
Difs. No en effo
: te empeñes, que en fu alabança
, habla fin voz el filencio,
6. Mejor ſerà que con voz
lo diga sy pues que nos vèmos
. -- obligados à ayudarla
en tan generofo empeño,
con lashachas encendidas,
y acordes los inſtrumentos,
ſerà bien que deſde aqui
cn vna maſcara demos -
-
- - - prin

principio al festih, que fifva
de Loa. Tod. Como?
6. Diciendo.
Canta toda la Mufca, y dangan los
... ocho de la Loa.
Muf. Generofo Carlos,
à cuyos años tiernos,
laminas de òro
feliz conſtruya el tiempo. ,
Diciendę al contarlos,
à figlos fiempre eternos,
que aun naciendo Segundo
naciſte à fer Primero.
Vive gloriofo, y viva
Deidad, que llegue à verlos
coronados de hijos,. . . . .
de nietos, y biſnietos.
Y vofotras, Deidades,
vivid gozolas, fiendo - *
L 0 A. 23 5
lasfloxes defu Aurora,
|- Ҷу de fu Sol Luzeros:
|- y volotros tambien,
Reales nobles Conſejos, 3
- pues que de fus influxos ...»
lograis felizgovierno,
: ; & con tah ိိ noble
- eal Ayuntamiento,
, , vivid à fer los vnos
de la Juſticia Eſpejos.
Los otros à fer Patria
en vno; y otro objeto “TT
de hermdfura, de gala, * :
de valor, y de ingenio. ***
Y para que nofotros a . .
& à vuefiras plahtas pueſtos; .
- - yà que no vueſtro aplaufo;
vuéſtro perdon logrèmos.

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236

Α U Τ Ο
SACRAMENTAL,
A L E G O R I C O,

LA NAVE
DEL MERCADER.
D E DO N P E D R O C A L D E R O N
|- de la Barca.
P E R S O N A S.
La Culpa, La Memoria. El Hombre, Primero Adàn.
El Mundo. La Voluntad. El Mercader,Segundo Adàn.
El Demonio. El Entendimiento. El Defeo.
La La/civia. Los cinco Sentidor. El Amor, y Muſicor.
Suenavn Clarin en la Nave negra, y dando buelta,
Je vè en la proa la Culpa con eſpada, plumas, y
vengala, y algunos de Marinerot
Culpa. Suene el Clarin, y corte
los elados carambanos del Norte
cíta tremula Nave,
que fiendo pez del Mar, del Viento ave,
al impulſo violento
del Aquilon, de quien el malproviene,
tan nueva eſpecie en fu embrion contienes
que vno , y otro elemento,
dudafi ave es del Mar, ò pez del Vientos
El Clarin, y pàra de coſtado. -

- Digalo la Divina , -
Aguila, que à los rayos fe examina
del Sol mas verdadcro,
T ‫وع‬up
 La Nave del Mercader, 237
- viendo el monſtruofo buque fiero, -

-- - - de aſpides coronado, y por mas loa,

- fu arbolfanal, y fu ferpiente proa,
fobre elinquieto campo de la eſpuma,
nadar volando paxaro fin pluma,
Delfin volar, nadando fin efcama,
beſtia del Mar à ſu Argonauta llama;
cuyo horrorofo nombre -

me empeña à que mi rumbo al Cielo affombréị.

quando para intimar al hombre guerra,
beſtia del Mar, la Culpa falta en Tierras |

que fi en Sacras Lecciones,

las vagas ondas fon tribulaciones,
no (para algun concepto) fin diſculpa
marino monſtruo, à atribular la Culpas
oyfulca de la vida los paflages.
Yafsi, pueſta la proa en los zelages.
de aquella inculta Tierra:
A tierra, timonel.
Todos. A tierra, à tierra.
El clarin, y parando de coſtado, baxa al Tablado.
Culpa. Nadie venga conmigo,
que en ella eſtà quien ha de fer teftigo
del gran empeño que acometo grave.
Surta, pues, fobre el ancora læNave,
à que buelva me aguarde, Baxando4.
fin que tema, òfea nunca, ò mal, ò tarde,
que carcoma la bruma de fu brèa,
el humedo vapor de la marèa.
Y pues yà entierra eſtoy, fuenen veloces:
los pavcrofos ecos de mis voces.
. En el Tablado. peňafo, el Mundoi.
Ha de la cumbre del monte?: Mund. En què te firvo?
Ha del elevado riſco? Culpa. Preſto lo fabràs, eſperä
parda envidia, fino verde: mientras los demàs alifto.
emulacion del Olimpo? Ha de las duras entrañas.
Ha de la inferior Esfera. de effe entreabierto obeliſco;
del Mundo:Hadel Mundo miſmo, Volcan por donde reſpiran
arbitro dueño de quanto las gargantas del Abiſmo:
mira el Solá - Ha del centro de la Tierra?.
Šalt del primer carro , que ſerà vn. Ha del abrafado Limbo?... !
Rey
 238 Auto Sacramental,
Rey de fus fombras.
Sale del fegundo carro, que ſerà vna
nube , el Demonio.
Demon. Que quieres,
que yà à tus vocesaſsifto?
Culp. Luego lo fabràs, aguarda.
Ha del masameno fitio,
que viftiò la Primavera
à deſdenes del Eftio,
y à defayres del Invierno,
de tanto matiz distinto,
que fontus flores tu imagen;
pues fenfual apetito,
de folo vn fulpiro naces
à morir de otro fufpiro?
Sale del tercero carro, que ferà otra
nube, la Lafcivia.
Lafº. Què intentas, que yà la errada.
fenda de tus vozes figo,
girafol de tu hermofura,
què fiempre idolatrè?
Culpa. Amigos,
pues fois los tres de la Culpa
los principales Caudillos,
feguidme hafta penetrar
los intrincadós caminos
de la humana vida, que es
vn confuſo laberinto;
porque paravna alta idea,
que no fin feguro arrimo
de Sacras autoridades,
oy alegorica finjo,
os he meneſterà todos. -
Mund. Yà el primero yo en el fitio,
que para teatro eliges
de algun mifero conflićto,
la huella que dexas borro,
la eſtampa que borras piſo;
porque fiendo, como foy,
delardiente Polo al frio,
cl Mundo ‫يم و‬Monarcanoble -
de quanto por varios giros
el Sol à reflexos dora,
y la Luna platèa à vifos.
Nadie primero que yo
fe ha de vèrà tu fervicio
obediente, porque vea
effe celeſte Zafird,
que rendido yo à la Culpa;
en mi à todo el Mundo rindo.
Demon. Yo, que los concabos ſenos
de fus entrañas habito,
Principe de las Tinieblas,
que à tus aras ſacrifico,
harè tambien, que el Solvea
器 fiendo del Mundo amigo,
ièl và tràsti, yo tràs èl;
porque tras miał tiempo miſmo
venga tambien la que es
alma en que los dos vivimos,
como principal eftrago
de potencias, y fentidos.
Lafciv. Està foy yo, pues primera
cerviz foy de aquel veſtiglo,
fobre cuyas fiete bocas
dorado veneno brindo;
porque fiendo como foy,
el mas dañado cariño,
el mas cariñofo daño,
y el mashalagueño hechizo,
es fuerça que aya de fer
el mas familiar peligro
del hombre, pues en fus venas
de firmiſmo humor me crio,
tan domeſtico gufano,
que me alimento del miſmo.
Y pues yà, Mundo, Demonio,
y Lafcivia, que enemigos
« ... del alma te obedecèmos,
porque de nueſtros arbitrios,
affechanças, y cautelas, -
& - nada es lo que ു.
 La Nave del Mercader.
hafta quelleguen à fer
culpas en el hombre: dinos
à què fin nos has juntado?
Mund. Què alegorico fentido
es el que nos has propueſto?
Dem. Que fantaſtico motivo,
qyo aun no le alcanço, intentas?
Culp. Oid, y fabreis mis defignios.
Yo defde que vistorioſa
quedè en aquel defafio, - :
que en la florida campaña:
pero antes de decirlo,
para que os hagan mas fuerça
los ojos, que los oidos,
Valiendome de las ciencias.
que diabolica exercito, /
os he de poner en ellos
la cauſa que me ha movido
à eſta junta, y à effa Nave:
quien en aquel pardo riſco,
que à mi voz fe deſpedaza,
, yace?
4breſe elpeňafeo, y veefe en èl elbom
brevestido de pieles,dormido, y els .
, , Defeo de/pierto. ".
Dem. Vn hombre, que rendido
al fueño, nos fignifica
- aquel primero nativo
fepulcro que fue fu cuna.
Culp. Quien con èl eſtà? . . . .
Mund. Å mi juicio · ·
debe de fer fu Defeo,
q aunque el Hõbre eftè dormido,
:Defeo nunca duerme.
Lafc. El es, yo le he conocido,
porque en efto de deſeos, ..
fiempre à los dos me anticipo;
que ſitu congeturarlos al Dem.
puedes, y tu prefumirlos, al Mun.
yo faberlos deſde luego. . . .
Cup. Pues odlo que aloido...?
* 239
le eſtà diciendo entre fueños,
repreſentandole al vivo . て
aquello en que èl diſcurria,
- quando fe quedò dormido.
Def. Nacer à vivir muriendo, .
Hombre, no es aver nacido, º
fino de cadaver muerto
paffar à cadaver vivo.
Salgamos de aqueſtos montes;
olvidados de que fuimos
tierra en ellos, y ferèmos -
en ellos tierra, atrevidos,
vanaglorioſos, y ostados,
vivamos lo que vivimos, , ,
que para eſtàr muertos, harto :
tiempo queda. , , *
En fueňos.
Homb. Bien has dicho,
Defeo : para que nace
el Hombre, fireducido
à beber de fu fudor,
y à comer de fu exercicio;
contentandoſe con folo
hacernumero en el figlo, -
malogra la vida, fiendo
inftante tan improvifo, ... »
que llega como fin, quando º
-
fe aguarda como principio:
'ulp. Dexèmosle vacilar,
pues yà en fueños nos ha dicho
· - lo que dixera deſpierto; .
y paísèmosà otro fitio,
que en opoſicion de aquel
tenebrofo obſcuro afylo,
pedazo es de Cielo; quien
. en el eſtà:
Abreſe la nube, y veefe en ella el Mer
cader ve/tido de Armenio, dor
mida, y el Amor def.
pierto.
கா.Aioடிே miro . " : · ·
OtrO
 24O Auto Sacramental,
otro hômbre es: - Deſpierta. ' ';}
Demon. Pero otro Hombre, Homb. Siharè,yà que mi Deſeo ;
que no sè porque me admiros fue quien deſpertarme quifose u
y tiemblo al mirarle. Amor. Deſpierta, y vèn donde yon
L4/civ. En blando à fu reparo te guio. is
lecho de flores mullido, Deſpierta. .
al pavellon de vna nube, Mer:Siharè, qaunque yo no duerma;
que dulce fombra le hizo, me he de dàr por entendido . '
del Aura templada à foplos; de que aun fin dormir, Amor
y de la Aurora à rocios, | fue quien deſpertar me hizo.
dormido tambien deſcanſa. · Baxan al Tablado. - - .
Culp. De modo, que yà hemos vifto, Hombr. Al Mundo, Defeo, veam0S;
que el hombre, q nace en breñas, poblaciones, edificios,
deſnudo al calor, y al frio, tratos, comercios, y gentes,
nace capaz de gozar Defeo. Vèn tràs mi.
guſto, paz, quietud, yalivio, Hombr. Yà yo te figo,
pues fi para èl fe hizo el llanto, pues yendo tràs mi Defeo,
tambien el gozo fe hizo. gozarè lo que me dixo.
Las tres. Claro eſtà. Def. Te acuerdas: Hombr. Si.
Culpa. Apurèmos mas: Def. Què fue? Hombr. Que
quien es quien tiene configo? vivamos lo que vivimos. Vasts
Lafciv. Señas fon de Amor, mas no Amor. El hombre tràs fu Defeo
sè fies Humano, ò Divino, và, forçoſo esfu peligro.
Demon. Divino ſerà, puestu Mercad. Acudirè à repararle,
no le conoces. Amor; yatiendan los figloss
Culpa. Oidlos, que fièl và tràs fu Defeo,
que el Amor deſpierto eſtà, yo tràs mi Amor.
y aun èl, pues ay quien ha dicho, Baxan al Tablado , y cierrafe el pes
que aunque el duerma,el coraçon #a/co, y la nube.
Vela. Amor. Vèn conmigo.
Amor. Heroyco dueño mio, Merc. Claro es, que para iryo àdàr
el hombre en comun llevado al hombre en el Mundo auxilios,
de fu ambicion, y movido íolo el Amor pudo fer
de fu Defeo, aun en ſueños quien me enfeñaffè el camino,
diſcurre à fu precipicio, Vanſe los dos.
acudetu à fu reparo. Lafe. Yà en dos aparentes fombras,
Merc. Si harè, que es hermano mio, y en dos hombres hemos viſto,
y en fu ambicion, y Defeo hermanos, fegun el vno
me duelen fus deſperdicios: diò à entender, dos tan diſtintos
mas yo dorarè fusyerros. eſtados, y genios, como
D/, Deſpierta, y vèn donde digo yno en glorias , y otro en iు CI
 La Naye del Mercader.
fer humilde el Poderofo,
y el no poderofo altivo.
Los dos. Saber à que fin, nos falta.
Culp. Oid, yà que es, para decirlo,
de aquel defatado cabo
tiempo de anudar el hilo.
Yo deſde que victorioſa
quedè de aquel deſafio,
que en la florida campaña
de vn hermofo Paraìfo,
tuve con la Gracia, quando
concibieron el fer mio
la oreja de la muger,
y de la ferpiente el filvo;
porque hija delayre que fueffe,
es precifo, (do.
mi madre la vozy mi padre el ol
Tan fobervia, tan vfana,
y vanaglorioſa vivo,
que no ay inſtante, en que no
pienfe mi eſpiritu altivo
como aumentar mis aplauſos;
y afsi, con mayores brios
delde culpa original
à fer culpa aċtual alpiro;
porque fi de miraiz
nacieron todos los vicios
del hombre, crezcan conèl.
器 los blafones invićtos,
hidropicos de fu fama,
fe empiezan en vn peligro,
y en vn triunfo, òvna ruina
fe profiguen ſuceſsivos:
Que bienes, y males, yà pios, yà
impios,
no tienen mas fin, que tener prin
cipio.
Con eſta ambicion heroyca,
aumentarme folicito
trofeos, que me coronen
ä kOS Venidcros figloss
24 I
Y fiendo afsi, que yà tengo
aquel primero dominio,
quifiera en vna experiencia
ver fi el ſegundo configo.
Yes, q quando el hombre buelva
al eſtado primitivo |
de aquella primera Gracia,
candor, y yugo fencillo,
borrandole el duro yerro
que yà mi eſclavo le hizo;
no sè que ablucion de agua;
que fe ha de llamar Bautiſmo,
me hallè con diſpueſtos medios;
que turben fus beneficios,
haciendole reo de culpa
aćtual , por fi ofendido
fiquiera vna vez el Cielo,
cerrafle el piadoſo oido,
que al gemido adelantado
le eſtà dictando el gemido
à Dios,que clemente, que fiel,que
benigno,
buſcas fu memoria por darle tu
olvido.
A efte efećto, viendo quanto
fu deſtruicion folicito,
diverfos nombres me dàn,
de que fon fieles teſtigos
tantos Sacros Textos, como
contiene el cerrado Libro
de quien aviendo, inmolado
Cordero, abierto los fignos
* fon pagina los arrobos,
fon extafis los regiſtros;
| fihabla de fiores, ſoy afpid;
fi de fieras, bafiliſco;
fi de aves, foy harpia;
fi de pezcs, cocodrilo;
fide plantas, foy cicuta;
li de arboles, eſpino;
fide yeryas, las mortales;
242 Auto Sacramental,
fi de frutos, los nocivos;
fi de ganados, foy lobo;
ciçaña, fi habla de trigos;
fi de contagios, foy lepra;
fi de accidentes, delirio;
fide deftemplanças, peſte;
fi de climas, feno Libio;
fi de vientos, Aquilon;
Lethèo, fi habla de rios;
de tormentas, Uracan;
de deftemplanças, granizo;
y finalmente, de todo
vn vltimo parafiſmo:
defuerte , que no ay valdon tan
indigno,
q como èl lo fea, dexe de fer mio.
Y fiendo afsi, que de tantos
infames nombres me miro
notada, del que me ofendo
mas, mas me injurio, y me aflijo,
es del de beſtia del Mar;
no tanto porque Juan dixo,
que era ſobre las eſpumas
aborto de los Abiſmos,
quanto porque yà que en ellas
monſtruo me juzgan Marino,
aya animo para que, * |
fabiendo que las domino,
la Atarazana del Cielo
eftè labrando vn Navio
para affegurar los Mares,
y abrir en ellos camino
à vn nuevo Mundo : mejor
dixera, ſi huviera dicho,
à nuevo Cielo, fegun
fertil, abundante, y rico
fe dexa antever en myſtico eſtilo,
con fombras de Imperio, à luzes
de Empirio.
A efte fin, porque Pirata
pueda falirle al camino,
::
que tambien ay quien me dë
efte ladron apellido,
labrè effa Nave. Dexèmos
affentado eſte principio,
y vamos à otro, en que yo :
fegunda atencion os pido. *
El gran Doctor de las Gentes,
con el hombre hablando,dixo:
Hombre de tierra terreno,
fabe que tambien ha avido
Hombre de Cielo Celeſte,
| fitu con alvedrio,
-
iendo terreno,te vnes
al Celeſte , tèn creido,
que à Celeſte de terreno
fubas ; y èlagradecido,
à terreno de Celeſte
baxe; con que à vn tiempo miſmo
feràn en vn lazo de hermandad
vnidos,
Divino el humano, y humano el
Divino. *
Yà eſtàmos en el concepto,
pues à efte fin folicito
vèr fi en effos dos hermanos
(que claro eſtà que lo han fido,
pues fe hallan en mil lugares,
bien que de partos diſtintos
con los nombres de Primero,
y Segundo Adàn eſcritos)
| pudieffemos cautelarnos,
|
para hallarnos prevenidos
contra tantas fombras, tantas
bislumbres, raſgos, y vifos,
como vn Manà hilado à copos;
vn Panal nevado à hilos;
vn Pan de Propoſicion;
vn Cordero en Sacrificio;
-
y en fin, yn Belèn, que quiere
decir,Polito de Trigo,
previenen, en fee de que 1 *
С
 La Nave del Mercader.
el primer bocado mio
tenga fu antidoto en otro.
Con que aviendo prevenido
por donde nos viene el ricſgo,
ferà facil advertirnos
豎 donde falirle al paffo.
Yafsi, pues yà introducidos
tenèmos en las diſtancias,
que ay deſde la nube al rifco, º
Primero, y Segundo Adàn,
veamos finueſtro artificio
entre terreno, y Celeſte
halla algun breve refquicio
para que el altivo, no
folo figa reducido
al humilde, pero que
figa el humilde al altivo: Cul. Ya efto es mucho acafo.
pueſto que mas facil fiempre el Lafciv. Si es,
Mundo ha vifto,
que no las Virtudes , pegarſe los
... Vicios. . .
Mund. No folo en particular
veràs quanto diſcurſivo
velo en fus alcançes ; pero
en comun no avrà nacido
mortal, que el Mundo novca
a tus pies.
Dent. Merc. Què vàs perdido,
y fin camino, no echas
de vèr?
Culpa. Ay de mi! què he oldo?
Demon. Què te affulta:
Culpa. Aquella voz,
que en el ayre al Mundo dixo,.
que và perdido.
Demon. No hagas
del acafo vaticinio:
y para que veas, que yo
hago della deſperdicio,
lo que el Mundo iba diciendo
delta manera profigo.
243
A la mira de los dos
fiempre andarè tan aĉtivo,
que ambos vengan à ti; pero
què mucho, quando es fabido,
que no ay camino que no
, dè en tus manos: |
Dent. Hombr. Si ay camino:
echa tu por aqui.
စုံို eſto
ha fido acafo? Last. Si ha fido;
porque como puede aver
quien diga, que ni ay, ni ha avido
camino que à dàr no venga
à ti? Merc. Yo se lo que digo,
y que por donde yo voy
eſtà mejor, y mas limpio.
--
y poco para temido,
pues fin hablar con nofotros,
los dos hablando configo
vienen àzia aqui.
Culpa. Atendamos,
deſtas ramas eſcondidos,
por fi al propoſito nueſtro
puede importar.
Los tres. Bien has dicho.
Retiranfe, y falen el Hombre, el Mer
cader, el Defeo, y el Amor.
Hombr. Yà digo, que la mejor
fenda es eſta, Merc.Tambien digo
yo, que no lo es, fino eſtotra.
Hombr. Como puede fer, fi miro
que todo por aì fon breñas
eſcabrolas, pues no pilo
planta, que no fea de abrojos,
cambrones, zarças , y eſpinos,
quando por eftotra fon
rolas, claveles, y lirios?
Mercad. Quizà por esto eſta fenda
và à dàrà vn ameno fitio,
dul
 244 Øuto
dulce emulacion hermofa
del vergèl del Paraìfo;
y effotra quizà al deſpeño
de algun fatal precipicio.
Hombr. Quien effo aflegura:
Amor. Yo,
que como fu Amor le guio.
Def. Tambien yo, que fu Defeo
foy, à ir por aquile inclino.
Amor. A fer Defeo noble, no
fuera villano el veſtido.
Def. No es pobreza, que el Defeo
aun entre pobres es rico.
Amor. Yàsè que es querer fer mas,
que lo que fu fuerte quifo:
proprio habito es de villano.
Ä4er.Creeme à mi,yvente conmigo,
veràs las medras à que
te llevo.
Hombr. Quales han fido?
Merc. Las que yo adquirir intento
para partirlas contigo,
viendo efià Nave. Culp. Atended.
Merc. Que fobre campos de vidro
vago pedazo es de Cielo,
tan fegura, que imagino,
que la Nave de aquel Templo,
fundado fobre macizos
cimientos de angular piedra,
no es mas feguro edificio.
Viendo, pues, digo, effa Nave,
pedial Autor,que la hizo,
fu governalle, èl piadofo,
ò liberal, ò benigno,
de mi quifo fiarla, en fee'
de que à grangearle me obligo
las foberanas riquezas
de vnNuevoMundo,en qheoido,
que entre otros muchos haveres,
ay vn teforo eſcondido.
Preciolavna Margaritaz ' dàr fuele el mas atrevido *
Sacramental.
y vnos frutos de infinito
precio, que à ciento por vno
rendiràn, à fuer de trigo,
en cuyo empleo podrèmos
quedar honrados, y ricos.
Homb. Bueno es para mi altivèz
perfuadirme al exercicio
de Mercader, ò Faćtor · »
de otro: y aunque el ferlo es digno
para muchos nobles , no
para el eſpiritu mio.
Yo al paramo de las ondas,
quando puedo ir al abrigo
de las Ciudades? Yo à ver
tribulaciones, peligros,
y tormentas , quando sè
que en las delicias del figlo
ay muſicas, y faraos,
banquetes, y regocijos:
Vete tu , fitienes effa
aplicacion, que yo afpiro
à masaltos penfamientos,
dueño folo de mi miſmo.
Merc.Ay,que effos no fon masaltos,
fino mas deſvanecidos!
Homb. Eſtos me dićta el Defeo,
à quien voluntario figo.
Merc. A mi eftotros el Amor.
Hombr. Pues partamos el camino,
figue tu el tuyo, que yo
bolverè à feguir el mio.
Merc. Con dolor lo hare, mas no |
he de forçar tu alvedrio,
dame los braços, y à Dios.
Homb. En fin, vas à los precifos
rieſgos del Mar, Uracanes,
borraſcas, y torvellinos?
Merc. Teme tu los de la Tierra,
en que tambien ay baxios,
y eſcollos, en que al travès
Piloto. Hom
 La Nave del Mercader,
Hombre. Effo dirà el Tiempo.
Mer.Pues fielTiempo ha de decirlo,
à Dios: vèn Amor.
Hombre. A Dios:
vèn Defeo.
Amor. Yà te figo.
Defeo. Yà voy tràs ti.
Mercad. Aunque de ti,
como hermano me deſpido,
quizà bolverè à buſcarte
como hermano, y como amigo.
Vanfe Amor, y Mercader.
Hombre. Poco te avrè meneſter,
que quedando yo conmigo,
con buen Nuevo Mundo quedo.
Cup. Pues los dos fe han dividido,
fuerça es que nos dividamos
nofotros; y afsi, en el ſitio
donde os convoquè os quedad
à viſta de effe : advertidos,
de que nunca fu Defeo,
figuiendo fus aperitos,
dexe de inſtarle, que yo
! en corſo del Peregrino,
nuevo Mercader del Mar,
cumpliendo los apellidos
de Vracan, Pirata, y Fiera;
Fiera, turbarè à bramidos
| las ondas ; Pirata, harè
prefa en fus teforos ricos;
y Vracan , en elevados
montes de agua, à remolinos
de pielagos de ayre, harè
cchar à pique el Navio. Vafe. Homb. Aora fabes, que es el cuerpo
Last. Vè cierta de que conèl
quedan fustres enemigos.
Mund. Retiraos hafta faber
fu intento.
Demon. Que mas fabido?
Homb. Deſeo, pues que yà eſtamos
in los peſados, prolixos,
Part. I.
245 :
aufteros, vanos confejos
de mi hermano, ea, à eſparcirnos,
y defahogarnos de tanto
trifte encerrado retiro,
como en las duras entrañas
de la tierra hemos tenido
hafta efte dia, que es
el primero que hemos viſto
al Sol deſcubierto.
Defeo. Vamos;
mas para aqueſte camino
què caudal llevas , porque : J;
deſnudos, y prefumidos
à la Corte , y fin dineros,
esir folo à fer mendigos:
Hombr. La Humana Naturaleza,
para comida, y veſtido
no diò al hombre el patrimonio
de Potencias, y Sentidos,
con que adquirirlo : Def. No fo
monedas. "
Hombr. Necio , en fentido
alegorico monedas
fon. |
Defea. Quienfue quien te lo dixo?
Hombr. No falta, porque lo veas
à praćtica reducido.
Ha del centro de la tierra,
primer patria de Sentidos. .
Dent. Mu/. Quien nos buíca, quien
nos llama: -
Def. En Muſica han reſpondido.
En el carro del peňa/co.
templado inftrumento vivo,
que interiormente eſtà haciendo
al alma harmonia fin ruido?
El Hombre foy.
Muſic. Pues què quieres?
Hombr. Que ya que de effe nativo
centro ſalgo à vèr el Sol, - 2
IlQ
|
 246 Auto Sacrament.il.
no aya de fer por refquicios.
Aufentarme de tu Patria
quiero, y ver de mi deſtino
los hados buenos, ò malos;
y afsi, para efte camino,
como vaffallos, pretendo
que me deisvn donativo.
Salen los cinco Sentidos, que han de
bazer los Muficos, y trae la primera
vna falvilla con vn bolfo
en ella.
Mu/. Reſponde, Viſta, por todos,
pues tu de todos has fido
el Sentido principal,
con que el hõbre al Cielo ha vifto. Tiemp. Què me quieres?
Cantado en recitativo.
Prim. Yà que de nofotros es
fuerça que te ayas valido,
para que en eſta jornada
vayas mas noble, y mas rico,
en eftos cinco Talentos,
portodos te ſignifico,
lo que oftecerte podèmos;
pero ha de fer advertido,
que fon preſtados, no dados;
y que à fu plazo cumplido,
à la Tierra has de bolverlos,
obligado en fu recibo.
Muf. À que eftos cinco Talentos
han de ganar otros cinco.
Def. Tomalos vna por vna
aora, y deſpues al pedirlos
ande el pleyto.
Hombr. Claro eſtà;
con que à pagarlos me obligo,
y à grangear con ellos, yo
los acepto; quien teftigo
de fu recibo ha de fer?
Prim. El tiempo, que es el Miniſtro,
ante quien, no folo paffan
de femejantes regiſtros - *
las obligaciones ; pero
aun el Juez executivo,
deſpues de fu cumplimiento.
Hombr. Llamale.
Cant. I. O tu ſucceſsivo
relox de la vida. O tu
veloz curſo, que has fabido
hacer los infantes horas,
las horas dias continuos,
los dias meſes, y los meſes
años, y los años figlos,
vènà mi voz.
Sale el Tiempo con vna cartera,
pluma, y papel.
Homb. Que dès fee de que recibo
aqueſtos cinco Talentos,
y que con ellos me obligo.
Tiemp. A que?
Homb. A bolverlos doblados,
fiempre que me fean pedidos,
pues à daño de perderlos
me los dàn.
Tiemp. Afsi lo eſcrivo,
y de la entrega doy fee,
con aquel Texto que dixo:
De que te glorias, fino es
tuyo lo que has recibido?
El, y Muſ. Yaqueſtos cinco Talētos
han de ganar otros cinco.
Homb. Con effo, y con que al fin ſon
preſtados bieres, lo firmo.
Defeo, eftos Talentos toma,
pues tu has de distribuirlos.
De/. Defde el punto que los vì,
con grandiſsimo cariño
los mirë ; mas què Defeo
no fe và tràs vn bolfillo?
Homb. Aun no contento con efte
caudal, que yà eſtà adquirido,
harè la jornada.
Def.
 La Nave del Mercader,
D/ Pues
quien mas que la Tierra ha avido
que à tite focorra:
omb. El Cielo,
que fi de laTierra han fido
los Sentidos, porque ella
de fu materia los hizo,
clCielo ha de dår la forma
alalma. Def. Effo ſerà lindo.
Homb. Tiempo, vèn, por fi pidiere
otra eſcritura.
Tiemp. Es preciſo,
que fià la Tierra te obligas
à bolver lo recibido
de la Tierra,que es el cuerpo,
ayas de bolver lo miſmo
al Cielo, cuya es el alma.
Al carro de la nube.
Homb. Ha del Celeſte Zafiro,
en quien del alma los dotes
tienen fu Sagrado Archivo.
ΜuβCor.2. Quien nos buſca, quien
nos llama:
Def. Tambien Muſica?
| Homb. No he dicho
yà, que eſto es dàr à entender
la organizacion que ha avido
en el templado inftrumento
de Potencias, y Sentidos:
El Hombre foy.
Cor.2. Pues què intentas? .
Homb. Alexarme determino
del centro en que naci, y para
la jornada neceſsito
que me preſteis vueſtros dotes.
Šalt la Memoria con vnafalvilla, y en
llawn anillo; la Voluntad con otra, y
tn ella vn coraçon ; el Entendimiento
con otra , y en ella vn
cintilo.
Vol. Entrando fobre elle avifo,
- 247
de que fondotes preſtados,
y que has de reſtituirlos,
fegun el Tiempo preſente,
yola primera te aſsifto.
Hombr.Quien eres?
Volunt. La Voluntad,
| que es la que deſde mas niño.
aſsifte al Hombre, pues no ay
infancia fin apetito.
Y para ſignificar
la dadiva mia, me explico
en aqueſte coraçon,
que fobre fer el principio
de la vida, tambien es
de la Voluntad indicio.
Maf. Y tèn entendido,
que donde no ay Voluntad,
no ay delito.
Mem. Yo, que la Memoria foy,
figuiendo à la edad fu eſtilo,
fi ella en effe coraçon
el principio te ha ofrecido
de la vida, yo en aqueſtas
memorias el fin te intimo;
pues aunque viva el primero
el coraçon, y rendido -
muera el vltimo, al fin muere;
y afsi, yo en mi don te aplico
al dedo del coraçon
las memorias defte anillo.
Muf. Y tèn entendido,
que eſtàn en tu mano Virtudes,
y vicios.
Ent. Yo, que en mas perfecta edad
foy el que à ambas encamino ·
con la luz de la razon -
al vſo del alvedrio; *
pues fiendo el Entendimiento,
foy el que las ilumino,
tambien en adorno tuyo,
s mi dònte ofrezco: efte rico
Q_2 cir
 248 Auto
circulo toma, que es
para elfombrero vn cintillo,
que te ciña la cabeça,
器 fer la region del juicio.
Y cree, fi cinco talentos
fueron tus cinco Sentidos,
y tus tres Potencias tres,
que valen lo que los cinco;
que te doy vno, que vale,
fegun fu precio infinito,
lo que los cinco, y los tres,
de que has en el finiquito,
al ajuftar de la cuenta
de lo que ayas adquirido,
de traer ganado en elvno
lo que en los tres, y los cinco:
El, y Muſic. Y ten entendido,
que vale vn talento los tres,
y los cinco.
Ent. Y pues vàs de nueſtros dones
yà adornado, y guarnecido,
y nofotros explicados
en ellos vamos contigo:
parte en paz.
Hombr. Vamos, Defeo,
à alhajarnos, y veftirnos:
Defeo. No diràs, y à regalarnos?
Homb. Para todo và adquirido
baſtante precio. Ent. Si và,
mas no hagas del deſperdicios
Muſic. y Tod. Y ten entendido.
Hombr. Yà tengo entendido.
El, y Muſ. Què donde no ay volun
tad, no ay delito.
Todos. Y ten entendido.
Hombr. Yà tengo entendido.
El, y Muf. Que estàn en mi mano Amor. Claro eſtà, que el padecer
Virtudes, y vicios.
Todos. Y ten entendido.
Hombr. Yà tengo entendido.
Todos. Que vaļevn talento los tres,
Sacramentat, .
y los cinco. Vanfè, y falen los tres.
Mund. Pueſto que inteleĉtualmente
fus dadivas hemos vifto,
no de vifta le perdamos. |
Lafe. Vamos à buſcar arbitrios ,
con que enagenarle de ellas.
Demon. En vno que yà imagino
yo le harè tu amigo, Mundo.
Mund. Quando tu no hicifte amigo
del Mundo al Hombre?
Lafciv. Yo irè
tambien à inventar caminos;
valida de mi hermofura
antes, deſpues de mi hechizo;
que deftruyan fus caudales.
Los 3.Muera,aũque lleve entendido;
Ellos, y Muſ. Que donde no ay Vo
luntad, no ay delito,
-
que eſtàn en fu mano Virtudes, y
vicios,
y vale vn talento los tres, y los
cinco.
Suena en la Nave blanca vn Clarin,
y dando bueltafe veè en ella el Merca
der, y otros de Marineros, y
· el Amor.
Merc. Suene el clarin, y al aliento
del Aura eſta Nave bella,
fiendo à fu buelo , y ſu huella,
felva el Agua, y golfo el Viento,
vire al Mar, fin que el tormento
de fils peligros impida
los empleos de mi vida;
pues por mas que contraftada
llegue à verfe zoçobrada,
no ha de verſe fumergida.
no ha de quitarla el triunfar,
fiendo la Eſtrella del Mar
fu Norte al amanecer.
ymas quando llego à ver,
que
|
 La Nave del Mercader:
quê al primer furco que yerra,
las negras fombras deſtierra,
dando Angelicas criaturas.
Muſyèl.Gloria à Dios en las Alturas,
y paz al hombre en la Tierra.
El Clarin, y dando buelta, fale
la Culpa.
Culp.Què falva es la qhe eſcuchado, Mu/. Gloria à Dios en las Alturas,
que temer me hace, y dudar,
quando el Mercader al Mar
primero que yo ha llegado?
Quien pudo aver embargado
mivelocidad ? No sè;
mas sè que vna niebla fue
la que pufo à mi deſpecho
vn afpid de fuego al pecho,
y vngrillo de nieve al pie.
Què querrà ſignificar
eſta Embarcacion, que el vella
no fe me permitiò , y della
aun apenas eſcuchar
à lo lexos.
... El Clarin, y buelta la Nave.
Mercad. Vira al Mar,
que ya de furcar es hora.
Culp. El Sol fus famulas dora,
y haciendo à la Nave falva,
nuevos paxaros del Alva
fon clarines de fu Aurora:
què rumbo tomarè:
Mercad. Pon
la proa, Amor, primeramente
en el Aſsia àzia el Oriente,
luegoàzia el Septentrion
en la Africa ; y aunque fon
al Poniente fus eſtrèmos,
vifta al America dèmos,
deſde donde la voz mia
oyga Europa al Mediodia, º
que es bien que al Solimitèmos;
porque fiendo mi farol
Part. I.
25 L
luz del Mundo, en răzôn fundo
el que alumbre à todo el Mundo;
elparciendo fu arrebol
por toda la edad delSol.
Amor. Parte fu ambito no encierra»
que haciendo al Abiſmo guerra,
no repita en voces puras.
y paz al hombre en la Tierra.
El Clarin, y buelta ; quitanſe los de la
Nave, dexandola de cofiado.
Culp. Aunque anfia ; rabia ; y furor
me infundas, ò Nave bella,
fiendo tu Norte la Eſtrella
del Mar , tu Piloto Amor,
å pique echarà mi horror
elfruto que en ti fe encierra,
por mas que el Cielo, y la Tierra
digan en blandas dulçuras.
Dät.Hõb.Entre aqueſtas peñas duras,
y à la falda deſta Sierra,
Defeo, te eſperarè,
adelantate entre tanto.
Def. Quando yo no me adelanto:
Culp. No en vano aqueſta voz fus
alivio deftotra, en fee
de que à dos genios atenta,
cobre mi Nave, y no fienta,
mientras mi horror no le alcança;
que goze el vno bonança,
pues corre el otro tormenta.
Vafe, y fale el Hombre, y el Defeo de
gala con las joyas:
Hombr. Adelantate, Defeo,
digo otra vez.
Defeo. Tambien yo
otra, y mil, que quando no .
me adelanto? --
Hombre. Bien lo creo: , -
la caufà es, que aunque me veo
alhajado , y guarnecido : ·
Զ-3 dc
 2; o - Auto Sacrament.ił,
tie joyás, y de veſtido,
en la Corte no lhe de entrar,
hafta bolverme à avifar
de que me ayas prevenido
cafa, alhajas, y criados;
pues para fuscumplimientos
llevas los cinco Talentos
à tu buen guſto fiados.
Def. Pierde, ſeñor, los cuidados,
que yo hare dellos empleo,
que todo tu devanco
por bien fervido fe dè,
pues yo te los emplearè
à medida del Defeo. Vafe.
Homb. Deſde el punto que fe fue,
no ay diſcurſo que me affombre;
què deſcanfado eſtà el hombre,
que fin Defeo feve!
Digalo yo, pueſto que
« fin èl alegre, y contento,
à folo mi guſto atento,
ningun cuidado me aquexa,
bien q aunque el Defeo me dexa,
no me dexa el Penfamiento.
“Què de cofas en la idea
me repreſenta à lo lexos
de muſicas, y banquetes,
holguras, y paflatiempos!
« . Dexe de pifar eſpinas
quien puede con mejor tiento
pifar rofas: dexe de ir
à merced de ondas, y vientos,
quien puede à merced de auras,
y flores, fulcar amenos
campos, adonde aun lo bruto
es hermofo. Eſte defierto
lo diga, pues deſde elyà
eſtoy gozando feſtejos,
que en fu fantaſtica ſcena
me repreſenta el inmenfo
Autor de vna Compañia,
que forman los Elementos.
Vivir por Ver, fe intitula
la Comedia, en que elingenio,
Divino Poeta, hizo
tales trazas, tales verfos,
y tales engaños, que
el vago vulgo del Pueblo,
deleytandole de oirlos,
otra vez eſtà pidiendo,
como à manera de aplaufo,
en fufurro de filencio,
à las flores los amores,
y à los paxaros los zelos,
la Tierra llena de galas,
el Ayre de plumas lleno
fon Dama, y Galan ; què mucho,
fifiempre en fu Farfa fueron,
Tierra el papel de la Dama,
y el papel del Galan Viento: ,
Alli el del Graciofo hace |
deſpeñado vn arroyuelo,
que murmurando de todo,
cree q esgracia el que es deſpeño.
Cubierto de nieve el Monte,
hace el papel de los Viejos,
fiendo aunque fe vè caduco,
en nunca mudarſe cuerdo.
Què pinturas tan hermofas
de perſpectivas, y lexos |
en fus apariencias hace . *
la tranſmutacion del tiempo! -
Con què varia emulacion, .
montes, y mares fingiendo, º
fe oponen el defaliño .
de las breñas, y el affeo »
de los jardines, en quien -
las fuentes corren ງູdo -
à los coros de las aves |
de muſicos inſtrumentos!
Mas apacible camino
no cs eſte, que el de ir ſiguiendo
fen
 La Nave del Mercader.
fenda que apênas la piſo,
quando la borro? Y mas viendo
poblaciones, que à lo largo
fe deſcubren, compitiendo
en dorados chapiteles,
à los dorados reflexos
del Sol, bien como pedazos
caidos del Firmamento.
Como fus gentes feràn?
Como feràn fus comercios?
Como fus galas, fus víos:
Sin duda que eſtàs, Defeo,
previniendome gran cafa;
pues me haces eſtos acuerdos;
por què vereda echarè
: para fàlirte al encuentro,
que por preſto que me halles,
no ha de parecerme preſto:
Aqueſta elijo.
Sale la Lafcivia como que eſtà
a/u/fada.
Lafciv. Detente,
: ignorante paffagero,
no por eſta fenda vayas.
Hombr. Quien eres, prodigio bello, .
remora de hados, pues pàras
la planta, y el penfamiento:
Lafe. Quien de tu rieſgo te avifa,
por affegurar fu rieſgo.
Todo eſte monte, ay de mi!
poblado de vandoleros
eſtà, fiendo todo eſtragos,
todo muertes, todo incendios.
Si eres, como mueſtras, noble, .
favorezcame tu esfuerço,
ampareme tu valor,
y focorrame tu aliento:
la vida pido à tus plantas.
Hombr. Quien eres, otra vez buelvo
à preguntarte, prodigio · pude entregada à la fuga,
de tan contrarios afectos, - -->
2;I
que quando pideslavida,
dàs la muerte:
Lafe. Hablar no puedo,
que a vn tiempo canfancio,y fuſto
me han embargado el aliento. .
De effa gran Corte del Mundo,
à quien idiomas diverlos,
diverſas gentes, y tratos
el heroyco nombre dieron
de Babylonia, hija foy
( en eſto folo no miento,
pues hija es de Babylonia
la confuſion de mi pecho.)
Aviendo de ella falido
oy con el Aurora,à efecto
de divertir el dia en vna
hermoſa quinta ; que tengo
en la falda de effe monte,
de fu emboſcada falieron
los vandidos, por quien yà
dixe fer teatro funeſto
de laſtimas, y defdichas, |
de penas, y fentimientos. *
- Huyò mi familia, y yo
priſionera de mi miedo
antes, y deſpues de dos -
los mas principales de ellos
quedè, con que ambos rendidos
à mi hermoſura (bien puedo
fin que fea vanidad,
el preſumir que la tengo,
quando, ay infelice! quando :
traidora contra fu dueño, e º |
*
*
no es gracia, fino peligro, - -
no es perfeccion, fino rieſgo.)
Sobre qual avia de fer .
-- mi cruel tirano dueño,
à las armas apelaron,
en çuyo reñido duelo
gozar de fu contratiempo. у
 1; 2 Auto Sacramental.
Y pues à las anfias mias
piadoſo reſponde el Cielo,
foſtituyendo el favor
en ti , que al fin fus decretos,
aunque fon primeras caufàs,
fiempre vfan fegundos medios:
A tus pies te pido, no
me deſampares, poniendo
en falvo, mas ay de mi!
que defmayado el aliento,
failecida la voz, muda
la lengua, los labios yertos;
torpes las manos, eladas
las venas, cerrado el pecho,
enflaquecida la viſta,
y entre vno, y otro eſtremo,
cadaver para el fentido,
y no para el fentimiendo,
no puedo hablar ; en tus braços
me recibe, yà que leño
fragil eſcapè del golfo,
à zoçobrar en el Puerto.
Reclinafe en fus braços, y mientras èl
e/sta repreſentando,ella le quita el
coraçon del pecho.
Homb. Muerta beldad, à quien llego
à recibir en mis braços,
como fon yelo tus lazos,
fi el nudo que dàn es fuego:
como quando abforto, y ciego
nieve es lo que eſtoy tocando,
brafas fiento? Y como quando
darte focorro pretendo,
quieres que reſponda ardiendo
puerta, à que llamas temblando?
Mas ay ! que tal vez neutral
al azero confidero,
pues eſtando frio el azero,
dà fuego en el pedernal:
bien en mi experiencia igual
à igual cfesto me llamaa
pues quando el pecho me inflama,
eslabon estu alvedrio,
que en ti fe ha quedado frio,
y en mi ha encendido la llama:
Leño que empieza à fer brafa
quando el fuego le devora,
por el vn eftremo llora,
y por el otro fe abrafà;
eſto miſmo à los dos paffa,
pues quando el incendio temo;
fomos vno, y otro eſtremo
los dos; y aſsi, al miſmo paffo
que tu tiemblas, yo me abrafo;
y que tu lloras, me quemo.
Cobrar mi Defeo queria,
y quando tu beldad veo,
pienſo que eres mi Defeo,
pues yà eftoy fin la agonia
que de eſperarle tenia.
Buelve en ti, dulce, ò cruel
hechizo, luz fiel, ò infiel;
y file has vifto, me di,
orque yo no sè de mi,
ò eres tu quien fabe dèl.
Lafc. Claro eſtà que he de fer yơ
quien dèl ſepa. |
Hombre. Como es efto?
furioſa en ti buelves?
Lafciv. Si.
Hombre. Què te obliga?
Lafcivia. Tu deſprecio.
Hombre. Deſprecio yo?
Lafciv. El que en fus brazos
llegò à verme, ha de echar menos
al Deſeo?
Hombre. Por què no?
La/Porque à quien mi vida entregº,
para que guarde mi vida,
no ha de tener otro afecto,
ni Defeo ha de tener
aun para tener Defeo.
Homb:
 La Nave del Mercader.
Homb. Antes fi, pues para amarte,
defear amarte es el medio.
Lafe. Defear amar, no es amar,
y và perdido aquel tiempo,
que defeando amar, no ama;
y afsi, de tu error me ofendo,
y no quiero tu focorro,
que no puede de vn grofera
hacerfe vn fino.
Hombr. Detente.
Lafciv. No, no me figas,
Hombre. Mal puedo
dexar de ſeguirte, quando
el reclinarte en mi pecho
fue abrafarme el coraçon,
y aun robarmele, pues veo
que dèl me falta.
Lafcivia. No intentes
cobrarle.
Hombre. Como no, fiendo
hurto, y no dadiva:
La/civia. Yo Tendoſe.
le harè dadiva, y pues tengo
yà el don de la Voluntad,
esforçad mi induſtria, pueſto
que à Mundo, y Demonio tocan
Memoria, y Entendimiento.
Vafe, y fale el Defeo.
Hombr. Oye, eſcucha, eſpera.
Defeo. No -
diràs, que veloz no buelvo
à hallarte.
Homb. Què importa (ay trifte!)
fi donde me hallas me pierdo?
Defeo. Como?
Hombr. No sè, pues sè folo
que de dos veces me has muertos
antes, porque no te tuves
y aora, porque te tengo.
Por donde vna dama và,
quc contraidor fingimiento ,
253
me ha robado el coraçon? |
Defo. Las mas damas tienen effo;
àzia alli và vna. |
Hombr. A alcançarla
vèn conmigo.
Defeo. Es vano intento:
Hombr. Por què? -
Def. Porque à damas que huyen;
no las alcança el Defeo.
Hombre. Tràs ella irè.
Sale el Demonio de Vandolero
t. c072 Otroſ.
Demon. Donde vàs,
miferable paffagero?
Homb. Donde me lleva el deſtino
de misfortunas.
Demon. Primero
que el paffo adelantes, rinde
las joyas, y los talentos
que contigo llevas.
Defeo. Malo.
Homb. Los talentos que yo llevo;
y las joyas, no fe rinden
à las violencias del miedo;
y pues tu no has de llevarlas,
fi yo no te las entrego,
defenderlas mi valor
fabrà à todo trance.
Defeo. Bueno.
Demon. El peligro de tu vida
no temes?
Hombre. Yo nada temo. . -
Demon. Muera à nueſtras manos:
Defeo. Malo.
Dent. Mund. Azia alli es el ruido.
Defeo. Bueno. -"
Sale el Mundo. »
Mun. Tantos à vno ; à vueſtro lado
eftoy.
|
Homb. Con el favor vueſtro,
todos fon pocos.
De:
 2$4 Auto
Dem. Huyamos,
pues yà confeguido avèmos
dexar empeñado al Hombre,
por aftucias de mi ingenio,
à fer amigo del Mundo.
Vanfe Demonio, y gente.
Homb. No huyais, traydores.
Mund. Tenèos,
no los figais, pues que huyen.
Homb. No lo dexarè por effo,
fino porque agradecido
veais que à vueſtras plantas pueſto,
me reconozco deudor
de la vida ; pues es cierte,
que fivueſtro gran valor
no llegàra con esfuerço
tal, que diò à entender que en vos De/. En toda mi vida vì
venia todo el Mundo entero
en mi amparo, falleciera
à fus manos.
Mund. Nada en effo
hize por vos, que en el noble
obra el valor por fi meſmo;
quien fois, y donde vais:
Homb. Soy
vn Peregrino Eſtrangero,
que voy à folo vèr Mundo,
y he viſto harto en vn momento.
Mund. Como?
Homb, Como al primer paffo
vn raro prodigio bello
me ha robado el coraçon,
me ha querido vn vandolero
robar la vida, y el alma
vos; y aun robadola, pueſto
que yà para eſclava vueſtra
queda en mi agradecimiento.
Mund. Parece que eſtais herido?
Homb. En eſta mano, en que tengo
memorias de fer mortal,
no ſin providencia el Cielo,
Sacramental,
en pequeño rieſgo dando
avifos de mayor rieſgo,
ha querido que me haga
la fängre fegundo acuerdos
pero no ay de que hacer cafo,
que nada es.
Mund. No es malo eſto * -
de que haga defperdicio |
delavifo: con todo effo,
podrà fer algo, fino
fe acude al reparo preſtos ·
y aſsi, mientras no llegamos
à la Ciudad, efte lienço |
ferà bien que en ella osate,
llegad. -
Homb. Mucho es lo que os debo:
>
tan honrado Cavallero.
Mund. Porque alapretar el nudo,
no oslaftime entre los dedos
el anillo, à effotra mano
le pastad. Homb. Mudarle intento
à otra, pero no à la mia,
fino à la vueſtra, pidiendoos
me perdoneis, y en mi nombre
le traygais.
Mund. Este es exceffo,
que no he de aceptar.
Homb. Mirad,
- que no admitir tan pequeño
| dòn, fin fer exceſſo en mi,
* vendrà en vos à fer deſprecio.
Müd. Porque no le deistalnombre,
y por anillo le acepto,
que la antiguedad folia
al jurar dos el eſtrecho
homenage de aliança,
darfe anillos; con que puedo
tomarle con mejor ayre.
|
Mortal, mira fi el intento à part.
de quitarte las memorias d
C
 La Nave del Mercader.
de la muerte el Mundo, es cierto?
Adonde es vueftra poſada:
(lo que sè pregunto; pero
para la defecha importa)
que à ella acompañaros quiero,
no digan de mi que os libro
de vn daño, y en otro os de xo.
Homb. Aun yo no la sè, porque
foy en efte Pais tan nuevo,
que à prevenir hofpedage
adelantè à mi Defeo,
yèl no ha tenido lugar,
deſde que à mi vifta ha buelto,
de decirme donde tiene
prevenido el apofento.
Def. Harto eſtaba yo defeando
que fellegaffe efte tiempo
de hablar en èl, por las gracias
que has de darme del empleo, ,
que en la mejor hoſteria
del Mundo, en vnquarto bello
: ſobre vnos jardines hice
de todos cinco Talentos:
figueme, y en el camino
; lo oiras. . . . ., - V
- Paffeando el tablado, . el Hombre dà las memorias "
Homb. Di, pues. -
Def. Lo primero, * *
el de la vifta empleè . . . . ,
en pinturas, y en eſpejos; ;
el del olfato en perfumes:
eldeltacto en blandos lechos;
el del guſto en generofos
vinos, y manjares ; luego
el del oido en criadas,
y criados, todos diefiros
.muficos, y ſobre todo,
folo te alabo el portento
defu hoftalera, que afsi
en mil amorofos verfos, - ,
por fu hermofura, y fu voz
- - - - 2;;
ay quien la llame: en efesto,
ella por ver à fu huefped,
y ellos por vèr à fu dueño, -
todoste eſtàn eſperando, i
feſtivamente contentos. >
Homb. Què os parece, quan à guſto
ha fabido mi Defeo -
apoſentarme? |
Mund. Y al mio. . . }
D/. Venid, pues, por aqui: pero
al entrar en la Ciudad,
gran Corte del Vniverſo, *
en fu grande Babylonia,
que eltino he perdido pienſo.
. Bolved por eftotra parte;
tampoco es por aqui, Cielos,
fi enagenò mi memoria |
miamo con la fuya: - «
Homb. Necio, :
no aciertas con la pofada?
Def. Que voy perdido,confieffo.
Mund. Y como que vàs perdido:
fignificandoſe en eſto, à parte.
que en robando el coraçon »
la Lafcivia al hombre, luego i-º
de la muerte al Mundo, à efećto
de que el Mundo le encamine
allogro de fu Defeo. ,,
Dame vnas feñas, quizà i
, yà que perdido te veo, .
por ellas podrè guiarte.
Def. Si es qyo de algo me acuerdo;
la hoſteria por empresta, |
ſi que llama à los paſſageros, º .
tiene vna firena.
Mu/. Yà - .
sè quales, y no eſtà lexos,
pues cafi à fu puerta eſtamos.
Dentro instrumentos.
DE/. Y fi no mienten los ecos, º
parą
 256 Auto Sacramental,
para tuvenida eſtàn
templando los inſtrumentos.
Mund.Y aun deben de avernos vifto,
pues fin llamar han abierto,
eſperando à fus vmbrales
· à recibirnos, diciendo.
Mu/. Venga en hora dichofa huef.
ped, y dueño,
el que dueño, y huefped, traen fus
talentos,
à que viva à medida de fu Defeo.
Salen los Muficos , y entre ellos el El, y Muf. Donde viva à medida de
Demonio, y luego la Lafcivia,
hablando los dos.
à parte.
Demon. Lafcivia.
Lafc. Nada me digas,
Dem. Como no acordarte puedo,
que ya que en eftos Palacios,
que he fabricado en el viento,
eſtà el Hombre fin memorias
de la muerte, y en fus bellos
jardines fomos los dos,
en fus flores encubiertos,
el bafiliſco, y el afpid,
que David dixo en fus verfos,
à la vifta del encanto
dexar de acordarte puedo,
que vſes tu hechizo, fin que
te olvides de mi veneno:
Lafe. Como para mi memoria
eſtà de mas el acuerdo:
fi quieres vèrlo, haz que figan
tus fombras à mis acentos.
WMuf. Venga en hora dichofa, huef.
ped, y dueño, &c.
Homb. Cielos, que es lo que mirando
citoy, que abforto, y ſuſpenſo
nosè de mi : efte es aquel
hermofo tirano dueño
del robado coraçon;
Donde (à diſcurrirno acierto)
fin mi penfamiento, aveis
iado à mi penſamiento? -
Mund, y Muf. Donde viva à medida
de fu Defeo. - |
Mund. Y yà q en vueſtro hofpedage :
quedais, con razon me aufento,
pues aunque yo fuera el Mundo,
à la vifta de effe cielo,
no os hiciera falta, el dia
que à vueſtra eſperança dexo.
fu Defeo. Vafe. :
Repreſentando Lafcivia. ' "
Lafe. En hora dichola vengas,
ò generofo, ò iluſtre
racional huefped del Orbe, |
que fus ambitos difcurres.
Cant.A no malograr fentidos, que :
eſcuchen. -
que vean, que toquen, que huc- i
lan, y guften. :
Muf. repit. A no malograr, & c. |
Repreſentando.
Lafe. En hora dichofa vengas
à mi alvergue, donde vſes
de la gran Naturaleza
los dotes, fin que te vfurpen: . .
Cant.Auſteros retiros de fenos lui ;
gubres, - |
que al hombre le fean los bienes :
COII lUl[ACS.
Mu/Auſteros retiros, & c.
Repr.Lafe. Aquilos cinco talentos, |
que el Defeo diſtribuye }
veràs quan bien empleados
confus cinco objetos cumplen.
Cant.Haciendo, porque no vivas
inutil, |
que vean, que toquen, que huc :
lan , y guſten. Muſ.
 La Nave del Mercader. 2 57
Muſic. Haciendo, por què, &c. Ella,y Muf. A no malograr Sentidos
Repreſentado. que eſcuchen,
Lafciv. Los eſpejos te retraten, que vean, que toquen , que huc
porque tu vifta te adule, lan, y guften.
yen paifes , y en vergeles, Repreſentado.
arte, y natural dibuxen: Canta. Lafº. Goza, pues, de tus Talentos
Yà en verdes esferas, yà en cam los precios, fin que te anguſtie
pos azules, el verme, por prefumir,
luzes que fean fombras, fombras que yo tu coraçon hurte,
que fean luzes. para quedarme conèl,
Muſ. Yà en verdes esferas, &c. que fi conmigo le truxe,
Life. El Hiblèo fus panales Repre/ fue en caſtigo de que quandq
hilados al Sol tribute; en mi focorro te bufque,
cl Sabèo fus aromas aunque fueffe por acafo
al Sol quemadas ahume: Canta. el que tus braços ocupe,
Para que fabores mezclando, y eches menos al Defeo,
perfumes, y à mi por èl me preguntes.
en dos fuavidadesignores la dulce. A quien me viò en ellos, queda
Muſic. Para que fabores, &c. que defear ? mal atribuyes
Repreſentado. à hurto el caſtigo, pues fuera
Lafc. El Taĉto el catre es de pluma, de mi vanidad desluftre,
que el Aura à fufpiros mulle, que tu triunfes della, y yo
y el Zefiro halaga à foplos, de tu coraçon no triunfe.
reclinado te aflegure Cantaº Y aſsi, Peregrino huefped,
De que yà el Defeo en fus in yà que el hado te reduce
quietudes, à piſar eftos vmbrales,
dormido te aflija, y deſpierto te fu perdida no te aflufte;
affufte. pues para que gozes libre
Muſic. De que yà el Defeo, &c. las altas folicitudes
- Repreſentado. de vèr al Mundo, fin que
Laſt. A las pronunciadas voces verle fin èl te diſguſte,
de blandas Muficas junten la mano es que te le quita
fus no pronunciadas folfas la que te le reftituye,
las aves, fiendo à fu numen Cant. porque à miflorido alvergue;
Hojas que refuenen, fuentes que que ayas venido, no dudes.
murmuren, Ella,y Muſ.A no malograr Sentidos;
cytaras, y harpas, tiorvas, y lauque eſcuchen,
d CS. que vean,que toquen,que huelan;
Mufie. Hojas que refuenen, &c. y guften.
Last. Con que à mi hofpedage, que Hôb. No en vano, hermoſo prodigio,
bienes preſume. la diviſa que conduce
 z 58 Jđuto Sacramental.
al paffagero à tus puertas,
en geroglífico incluye
la imagen de la Sirena,
que en ſus laminas eſculpe,
diciendole deſde luego
el peligro à que le induce,
la fuavidad con que atraes,
y la eſquivèz con que huyes.
El coraçon que me ofreces,
permiteme que rehufe
ಶ್ಗ , porque yà
es forçoſo que fe injurie
de que le quite tal dueño;
pues quando èl no lo repugne,
y atento à fu gran lealtad,
cobrar el fuyo procure,
negarè yo lo que foy;
porque de mino fe juzgue,
que haciendo el vna fineza,
le haga yo vna peſadumbre.
Lafc. Para què le quiero yo?
bien deſte ceño ſe arguye, à part,
que nunca venci con gozos,
à quien con pelares pude:
tomale, pues.
Hombr. Serà en vano,
que no quiero que me acuſes
fegunda vez de groffero,
fin que enmiende, ò diſsimule
lo noble de darle yo,
lo vil de que tu le hurtes. . .
Lafe. De modo, que voluntario
es yà mio? - Hombr. No vengastal, ni me culpes
Hombre. No lo dudes. -
Lafc. Pues tampoco yohe de hacer,
yà que tu à la enmienda acudes,
peſadumbre la fineza;
y porque à entrambos fea vtil,
viva en ti, y anime en mi:
y vofotros, porque anuncien
vueſtras voces, que el Amor,
que dos coraçones vne,
configuiò, que por vencidas
fe dèn mis ingratitudes,
repetid vueſtras canciones.
Y tu mientras èl diſcurre al Dem:
conmigo aquestosjardines,
- donde prevenir diſpuſe -N
las meſas, en cuya mefa
mas nobles manjares gufte, .
trae, porque alivie el canfancio
del camino, frutas, dulces,
y bebidas.
Demon. Voy por ellas.
O quanto campo deſcubre,
vèr que Primero, y Segundo
Adàn la Culpa introduce
en fu alegorica idea,
y que en fu fcena ſe junten
jardin, Hombre, fruta, y afpid;
para que yo congeture,
en que pararàn las fombras
deſtas lexanas bislumbres! Vafe.
Lafciv. Vèn, pues, vèn adonde veas
la pompa, el faufto, y el luftre
· à que te traxo el Defeo.
Def No fui yo el que le conduxe
fino el que quifo traerle,
al vèr quan perdido anduve,
hafta dàr con tu hofpedage.
HỜb. Què avrà que ver no renuncie,
quien yà te vio?
Lafc. Vèn, Defeo.
tu ccharlemenos, pues yà
me fobra.
Defeo. Nadie me cumple,
que no me falte, que al fin
Defeo cumplido, inutil
alhaja es.
Lafc. Bolved vofotros
à que los ecos divulgen
ΙΥΥ1
 La Naye del Mercader.
mi felicidad. Homb. La mia
no dirè yo que pronuncien,
que no es capaz de la voz,
por mas que eleco articule.
Muſic. En hora dichofo venga
el generofo , el iluftre
racional huefped del Orbe,
que fus ambitos difcurre,
, , à no malograr : &c.
Alentrar/efalen el Demonio con vna
copa dorada, y el Mundo de Villano
con vn azafate de
Demon. Aqui frutaf,
lo que me mandafte truxe.
Mund. Siendo yo el que disfrazado,
traidor amigo diſpufe,
que mis entrañas las frutas
el oro, y criſtal tributen.
Lafe. Supueſto que, como dixe,
no ay cofa que mas anguſtie,
que la fed al caminante,
bien à repararla acuden
de mi primer agaflajo
las finas folicitudes:
toma, y bebe.
Toma la falva.
Hombre. Que la copa
firva el criſtal, es coſtumbre
que yà fe viò 5 pero no
fe viò que de oficio muden,
y firva el criſtal la copa.
Lafc. Como eflo el afećto fuple;
demàs, que afuer de hoftalera
(que afsi ay quien meintitule)
fervir al huelped me toca.
Hombr. La baxa voz me difculpe
del fervir, para que yo
al irla à tomar me turbe.
Lafe. Puestomala por favor,
yà que no por fervidumbre.
2 59
Hombr. Tanto mejoras la frafle,
que obligas à que la mude
en obediencia. Mas Cielos, Bebe.
que mortal veneno infunde
en mi eſta bebida, que
al labio apenas la pufe,
quando corriò al coraçon,
que folo para effo tuve:
Lafc. Què veneno ha de fer? es
el que en fu aliento produce
la hidra por fiete bocas,
que humo exalan, fuego eſcupen.
Dem. Su fangre has bebido, que effa
dorada copa que truxe,
aquella es, con que brindando,
ramera muger diſcurre
el Mundo.
„Mund. Y el Mundo quien
à efte alverguete introduces
fingido amigo, porque
fer el Hombre fin Virtudes,
del Mundo amigo, de Dios
fer enemigo refulte.
Hombre. Ay infelice de mi!
que aunque quexarme procure
de que el amigo me vltrage,
y la firena me injurie,
no puedo ; porque el furor,
la ira, la rabia, confunden
tanto mis Sentidos, tanto
mis Potencias deftruyen,
que con la luz del Sol todo
me falta, todo me huye,
fino fola la razon,
porque à par del dolor dure.
Cae en braços del Demonio.
Dem. Aun effa no ha de quedarte,
que pues de tu error fe arguye
que de ambos heridos, fean
mis lazos los que te anuden;
ya en mi poder, ſerà fuerça,
por
 26ο Auto Sacramental,
porque de ella no te ayudcs,
que yo de tu Entendimiento
tambien la joya te vfurpe;
y pues fus cinco Sentidos
fu Defeo le deftruye,
y los tres fus tres Potencias,
Dexale caer defmayado.
con que fin pompa, yfin luftre,
deshecho, y poſtrado yaze
en veloz ruina ; caduque
efte Alcazar, que tu hechizo
quifo que mi Magia funde.
Terremota dentro.
Lafe. Dices bien, y porque mas,
fi buelve en sì, fe perturbe,
el eſtallido le affombre,
le eſtremezca, y le atribule,
al compàs de ſus eſtruendos,
diverſas vozes inunden
el Tiempo en fu alcançe, eſtà :
en efie eſtado fu fama!
Pero en quien ha tropezado
de mi pie la veloz huella?
Tropieza en el hombre, yèl buelve en
sì aſſombrado.
Hombr. Quien mi altivèz atropella,
por deshecho, por poſtrado
que me tenga mi cruel
fortuna? quien eres, di?
Tiemp. El Tiempo que cayò en ti; .
porque tu no has caido en èl,
fegun oy tan otro eſtàs
de lo que otra vez te vi. .
Homb. Que tu eres el Tiempo?
Tiempo. Si. - |
Homb. Y donde por aqui vàs?
Tiempo. En tu buſca
Hombr. Ay defdichado -

el ayre, diciendo à vn tiempo. del que delde el paffatiempo .

Tod. y Muf. Valles, montes, felvas, buelve en los brazos del Tiempo,
cumbres, -
cayendo en los del pecado!
que hombre en pecado, no folo pues què me quieres:
bruto es, que no difcurre; Tiempo. Conoces
peroidolo inmobil, que ni hable, eſtas eſcrituras?
ni eſcuche, | Hombre. Mias
nivea, ni toque, ni huela,ni gufte. fon. «
El terremoto, y las voces todo junto, Tiempo. Pues fabe, que fus dias -
yendoſe todos,y faliendo el Tiem yà han pafado. -

po como aſſuſtado. :
Hombre. Tan veloces, . u

Tiemp. Hombre en pecado, no folo que apenas inſtante fue

bruto es que no diſcurre;
pero idolo inmobil, que nihable, Tiempo. Eſlo no te elpante,
ni eſcuche,
ni vea,ni toque,ni huela, niguſte?
Què tiempo avrà fin dolor,
al our como lloraba
David, quando lamentaba
la muerte del pecador:
bruto idolo le llama.
Ay de ti, ſi quando và
fu plazo:
que todo plazo fue inſtante
al que cumplido le vè.
Hombre. Y què pretendes?
Tiempo. Cobrar
todo lo que recibifte
preſtado, y lo que adquirifte
con ello. Homb. Para pagar, .
dame eſpera.
|- Tiemp.
 La Nave del Mercader.
Timp. Pretenſion
es vana, porque à cumplido
plazo, eſpera no ha tenido
del Tiempo la execucion.
Demàs, que aunque la tuviera;
los acreedores eſtàn
aì, mira tu fi querràn
que el Tiempo te dè la eſpera?
Sentidos del cuerpo?
Salen los Sentidos.
Sentid. Què
nos quieres? Homb. En dura calma
eſtoy.
Tiemp. Potencias del alma?
Salen las Potencias.
Pot. A què nos llamas?
Tiemp. A que
eſpera el Hombre ha pedido;
què decis?
Tod. Yà executado, -
que à la Tierra lo preſtado
buelva, al Cielo lo adquirido.
Homb. Nilo adquirido (ay de mi!)
nilo preſtado dàr puedo,
quando tan fin todo quedo,
Sent. I. Pues en què empleafte, dì,
el vno, y otro Talento?
Homb. Mi Defeo los gattò
en aihajas, que llevò
en humo, y en polvo el viento. . Sent. I. Su Defeo àzia alli veo.
Vol. Què hiciſte del coraçon,
que, Voluntad, fiè de ti?
Homb. A la Lafcivia le dì.
Mem. Y de la Memoria el dòn,
que de fer mortalte advierte,
que hicifte: . * , y Mundo.
Homb. Sin el quedè
deſde que al Mundo entreguè
las memorias de la muerte.
Ent. Y el Entendimiento, dì?
Homb. Quien mele robò no sè,
Part. I.
26 t
mas sè que finèl quedè,
fin fu razon, y fin mi.
Todos cantando, y repreſentando.
Tod. Ay mifero de ti!
que de vn feliz has hecho vn
infeliz! -
Ti#p.Què medio cn pagar previenes?
Homb. Solo vno, pues no ay diſputa, .
que à quien el Tiempo executa,
haga dexacion de bienes.
Tiemp. Mientras eſfà dexacion
no fe averigua qual es,
esfuerça que preſo eſtès.
Tod. Date, barbaro, à prifion.
Tiemp. Yo le llevarè, pues fui
del Hombre el executor.
Homb. Pues me confiesto deudor,
diciendo ire deſde aqui:
Ay mifero de mi!
Mu/. Ay mifero de ti!
Homb. Que de vnfeliz he hecho vn
infeliz!
Mu/. Que de vn feliz has hecho vn
-
infeliz! -
· Sale el Defeo.
Def Pues del Hombre, aunq no fiel
- criado, criado fuyo fuì,
- yèl tantas vezes tràs mi
*
fue, vaya yo vna tràsèl.
Tiemp. Con èl es bien preſo eſtè.
Prendenle todos.
Def. Preſo el Defeo? por què?
- Tod. Porque fuiſte mal Defeo.
A la puerta Demonio, Lafcivia,
Dem. Azechčmos deſde aqui
adonde con los dos dàn.
Lafc. Al rudo fepulcro vàn,
de donde nacer le vì.
Llegan à la rexa.
{ R Tiemp.
 2 52. , ' Auto Sacramčič:l, .
Tiemp. Ha del poderofo centro, y en la otra el Mercader, ":
que fue en fu lobrega esfera |- el Amor. |

del Hombre carcel primera? Dem. Las voces del calabozo

Voz. dentr. Quien và: fe pierden con las lexanas
Tiemp. Quien trae à que dentro, voces, que en el Mar fe eſcuchan,
hafta pagar el exceffo . Lafe. A lo que mi vifta alcança,
de fus deudas, y que dè : impelidas de contrarios -

, la fatisfacion, eftè * vientos, dos Naves fe hallan, - )

preſo el Hombre. corriendo las dos à vn tiempo ,
Voz. dent. Allà và vn preſo. dos fortunas tan contrarias,
Def. Y aun dos. : como lavna viento en popa, I,
Homb. Què fatisfacion : la otra deshecha borraſca.
podrè dàr, fiendo infinito Mund. Y à lo que alcança la mia,
el precio de mi delito: 2 fegun fus velas, yxarcias, :
Tiemp. Y tenga en vueſtra prifion : la del Mercader parece
cadenas fu devanèo. la que tranquila fe ſalva, ·

Homb. Què mas (ò fiero caftigo!) . y la otra la de la Culpa, ·

cadenas, fi vàn conmigo
los yerros de mi Defeo?
Encierranle en la rexa.
Tod. Entrad, y ved, que de aqui
falir no aveis, hafta que
1 pagueis, - Culp. y otros. Mal paſlage.
Homb. Mal pagar podrè,
que es mucho lo que perdì.
Tod. Ay mifero de ti!
Homb. Ay mifero de mi!
oyendoſe à vn tiempo en ambas.
Din buelta, elevando/e la Culpa,
y el Amor en fus dos arboles :
mayores.
Merc. y Am. Buen viage.
:
Vnos. Hiza, hiza.
Otros. Amayna, amayna.
** Am. Yo, como en fin el Amor
geroglifico es con alas.
-

Tod. Que de vn feliz has hecho vn Culp. Yo, como quien en el ayre
infeliz! funda toda fu eſperança.
Homb. Que de vn feliz he hecho vn Am. Elevandome cn el viento, º
infeliz! fobre el tope de la gavia.
-

Vanſe todos, y falen al tablado los Culp. Elevandome en mi, pues

tres , Demonio , Lafcivia, hidra fobre hidra me llaman.
- у Mundo, Am. Reconozco que la Tierra,
-

Last. En el ſepulcro le encierra, : donde nos inſpira el Aura.

de donde al Mundo faliò. C్య
Reconozco que el parage,
Mund. Y donde decirle oyò. onde el Aquilon me arraſtra
-

Dent. Culp. Que nos vamos à pique. Am. Es la que bufca por fin
Dent. Am, Tierra, tierra. - de navegaciones tantas.
Dàn buelta amhas Naves à vn tiempo, Culp. Es el que deftina el Cielo, .
y vesſe en la vna la Culpa, y otroſ, para ſepulcro à mis anfias,
Ba
}
 La Nave del Mercader.
Bawan de las elevaciones.
Merc. Pies pon en ella la proa,
yàque al Mediodia feñala,
que fon favorables vientos
| los que nos corren del Auſtria.
Culp. Yaſsi, pues oy tan furioſo
cltemporal nos contrafta,
dexadà fu ira las velas.
4n, y vnos. Hiza, hiza.
Culp. y otros. Amayna, amayna.
Merc, y vnos. Buen viage, tierra, .
tierra.
Culp. y otros. Mal paſſage, al agua,
al agua,
yà ñado, el que pueda, libre
la vida, que yo arrojada
Mar, pues contra mi fiego
todas fus ondas no baftan,
faldrè à tierra, por fi en ella
tienen deſpique mis anfias.
Knor. Buen viage, à tierra, à tierra.
ºtros. Malpaflage; al agua, al agua Culp. El de Santa Maria:
Dando buelta las Naves, fe quitan
dellas las perſonas.
Life. La Nave del Mercader,
favorablemente vfana,
ya và entrando en la Baìa.
Mund. A tiempo que atormentada
de embates, la de la Culpa
fe và à pique.
Dem. Por fi faca
della alguna gente à tierra :
el vayven de la refaca,
à la orilla nos lleguèmos, .
folicitando ampararla.
Lafe. No en vano lo intentas, pues .
vna perfona à la Playa
el refluxe de las olas
arroja. - -
Sale la Culpa eayendo en braços
de los tres. --
*
4- - - - -
2 63
Culp. Mi horror me valga.
Los tres. Culpa, què es elto?
Culp. Salir
à la tierra derrotada
*
del Mar, fin aver podido
en navegacion tan larga,
como es aver dado entera
»
|
? buelta al ambito, dàr caza ' "
- à effa Nave, que nosè »
quien de mi furor la guarda,
<tanto, que nunca la Culpa
|
pudo, no digo abordarla, |
pero ni darla el menor
alcance, fegun la amparan
º los Puertos en que fe abriga; º
mayormente los de Eſpaña, i
en quien de fu falvamento |
tuvo mayor confiança.
El primero, en que à falir
al Mar del Mundo fe embarca,
fue. Los tres, Dì. -
eftremezcome al nombrarla,
porque no sè como pudo
º falir de noche, y al Alva.
-
Tràs èlfuì, y quando pensè
que en fu golfo le alcançàra,
no fue poſsible ; porque
corri en èl tan gran borraſca,
que nunca mayor la tuve;
|
y mas al vèr, que paffaba
deſde el de Santa Maria
|
. al Puerto de la Defeada,
(ò no fueffe à voces de
Profetas, y Patriarcas!)
Bolviò al Mar, y bolvì yo, -
bien queèlfiempre con bonança,
y yo fiempre con tormenta. **
- Digalo mi ira, mi faña; |
.
--
pues yendo en fu ſeguimiento,
- :
la Margarita le ampara . '
R2 CII
264 - . Auto Sacramental,
en fu Puerto, en fee de que
en èl fus empleos hallàran, .
la Margarita Precioſa,
mas neta, pura, y fin mancha.
Rico con tal prenda , quien
duda que deſta aviada
paffaria à Puerto-Rico,
por tener en fus entrañas
el eſcondido Teſoro,
quę allà en las letras Sagradas
comprò el Sabio con que viendo
con tan fegura ganancia,
en Teforo, y Margarita
florida fu confiança:
A la Florida paſsò,
poniendo ley à las aguas;
poniendo ley dixe, y dixe
bien; pues de la deſpoblada
yerma Antigua Ley paſlando
à la Florida de Gracia,
y della à la Vera Cruz,
fus empleos adelanta
el Puerto de Santa Fè,
donde viendo affegurada
fu embarcacion, fue de todos
Cabo de Buena Eſperança.
En todos eftos parages,
fola vna vez la batalla
en vn paramo Defierto
le preſentè cara à cara,
en cuyo duelo vcncida,
huyendo bolvì la eſpaldas
con q èl paſsò al Puerto de Oſtia, Lafe. Y no temas que falga,
dexandome à mi en la Habana.
Oftia dixe, y al decirlo,
con vn lazo à la garganta,
y con vn afpid al pecho,
duda, gime, y tiembla el alma;
porque no se que Myſterio
en fi incluye, encierra, y guarda, Lafc. Y fi efto no bafta,
yër que en el Puerto de Oſtia
- -
todo fu caudal reparta . "
empleado en Trigo, cuyá
femilla tanto me pafma,
donde quiera que la veo,
que es fuerça fentir que ayat
la Nave dcl Mercader
folo de Trigo cargada,
venido deſde Oſtia à Caliz;
adonde fe defembarca;
porque entre Oſtia, y Caliz pierda
la Nave, y las eſperanças.
Lafe. Aunque tienes razon, Culpa,
de afigirte, en que no ayas
confeguido fu vićtoria,
confuelete el que nos hallas
vićtorioſos à nofotros .
del triunfo que nos encargas.
Dem. Su hermano (Primero Adàn
|
en tu idèa) en tal deſgracia
-
le hemos pueſto, queen vn trifte
duro calabozo arraſtra
la cadena de fusyerros;
y pues à pagar no bafta
los Talentos, y las joyas;
que le preſtaron fiadas
en Sentidos, y Potencias,
Cielo, y Tierra, tu vengança
logra en èl
Mund. Prefo por deudas,
que no ha de poder pagarlas,
por fer fu precio infinito,
efià.
que aquçfle es fu coraçon.
Mund. Y cfas fon las olvidadas
memorias de que es mortal.
Dem. Eſte cl laurel, que ilustraba
la region del juicio, que
yo turbè.
alcalabozo te acerca *
VCrå$
 La Naye del Mercader,
yeràsque dicen fus anfias, , ,
fils penas, y deſconfielos, . .
quefòn los que le acompañan.
Dent:Homb, y Muſ. Ay mifero de ti,
qde vn 繕黨 hecho vn infeliz!
Como oyendo à lo lexos, falen el Mer
| cader, y Amor.
| Merc. Ay infeliz de mi! & c.,
cuyo ſerà eſte gemido,
器 me ha enternecido el alma,
egun lamentable fuena?
Amor.Azia aquella gruta, eſtraña
carcel del tiempo, fe oyò.
Cup. Aunque quiera daros gracias,
no puedo, porque almirar
quetan à mi vifta anda
el Mercader, tiemblo.
. Demon. Pues
retirate mientras paffa.
, Culp. Fuerça ferà, aunque me prive
del guſto con que eſcuchaba
decir, lamentando alli.
Dent. Muf. Ay mifero de ti! & c.
Retiranſe los quatro,
Merc. Otra vez en mis oidos
la quexa fuena, y mi rara
piedad no permite, que
no procure remediarla.
Adelantate, Amor, mira
fi es verdad, que fe formaba
en effa gruta el gemido.
Am. Si harè, y diga eſta enſeñança,
fi otro adelanta al Defeo,
que tu al Amor adelantas.
El Hombre dentro, y Defeo à
la rexa.
Homb. Ponte à effa rexa, Defeo,
pidiendo tu en vozes altas
limofna à quien paffe, en tanto
que la mia al Cielo clama
en efte profundo fenoa
|- ‫ملي‬traE
- 265
- -
deſde la noche haſta el Alva.
De/. O tu, quien quiera que feas,
que por eſtos campos andas,
duelete de aqueſtos pobres
encarcelados, que paffan
eſtrema neceſsidad.
| Am. Quien eres tu, que me llamas
, tan afligido? Def. El Defeo
de falir de aqui.
Amor. Què aguardas?
llega, Señor, que aquies
adonde el fufpiro llama.
Merc. De quien?
Amor. Del Defeo del Hombre.
Merc. Del Defeo? pues què cauſă
te tiene preſo?
Def. Las deudas
de miamo.
Merc. Luego fe halla
preſo contigo?
El Hombre à la rexa;
-
Homb. Y tan pobre,
que dà licencia à que falga
fu Defeo à aqueſtas rexas,
à ver fi de alguien alcança
de limofna algun confuelo,
yà que fu deſdicha es tanta
de hambre, fed, calor, y frio;
como en eſta obſcura eſtancia
fu defnudèz fiente.
Merc. Pues
què es eſto?
Homb. Miferia humana,
Mer. Harto me has dicho,pues todas
quantas penas ay, y quantas
ha avido, y ha de aver, caben :.
en fola aquesta palabra.
Ay, hermano, lo que ſiento
vèrte en deſventura tanta!
Homb. Tu eres? yà fiento yo mas ,
la verguença que me çaufas,
R3 , que
 266 • Auto Sacramental,
que la prifion que padezco.
*Mere Que en otro estado te hallàras,
. . fià mi me huvieras feguido.
Am. Ay de fu ciega ignorancia!
Me. Què es effo, Amor?pues tulloras?
Am. Quien ha dellorar deſgracias
del Hombre, fino tu Amor?
Merc. Ni quien ha de remediarlas,
hallandoſe entre vn Amor
器 llora, vn Hombre que clama,
1no quien fabe, que valen
mas mis ſobras, que fusfaltas:
quien aquite tiene preſo?
Homb. Los acreedores, que tratan
cobrar fus preſtados bienes,
fiendo para fu cobrança
el Tiempo quien me executa. "
Merc. Fia del Cielo, y aguarda,
que preſto bolverè à verte:
Amor.
Amor. Què me quieres?
Merc. Llama -
muriera ningun Monarca;
y afsi, à ninguno conoce,
con que à todos los iguala.
Merc. El Mercader de effa Navě
foy, eſto que diga bafta,
para ſaber que mi hacienda
es mucha; y pues oy te hallas
con vn prefo pobre, que haces
en admitir la fiança
. de vn Mercader rico ; pues
fiempre es preciſo que valga
mas vn fiador abonado,
que vn deudor falido:
Tiemp. Es clara
conſequencia; y afsi, vengo
en que la fiança fe haga,
pues tendràn los acreedores
à dicha vèr abonada
fu deuda ; y pues ante mi
las eſcrituras paffadas
fe hicieron, à eſpaldas dellas,
para empezar à otorgarla,

pongo la Cruz: dì tuaora

al Tiempo.
Quitanſe los dos de la rexa, y fale
el Tiempo.
Tiemp. No es meneſter,
que el Tiempo de aqui no falta,
que para afligir à vn trifte,
à que le llamen no aguarda.
Merc. Effe Hombre,que tienes preſo,
mi hermano es, yo la fiança
harè de fus deudas, haz
tu que de la prifion falga.
Tiemp. Quien erestu, que pagar
deudas tan quantioſas tratas:
Merc. No me conoces?
Tiemp. El tiempo
à nâdie conoce, à caufa
de aver de igualar à todos,
elle fià distinguir llegàra
al pobre del rico, no
à que te obligas.
Merc. Bien trazas
el que mi fiança entre
con la Cruz à las eſpaldas:
Eſcrive el Tiempo.
Pon que me obligo à pagar
las deudas del Hombre, quantas
fe halken en las Eſcrituras,
principalmente la que habla .
en que hice propria la agena
deuda, cargando las anſias
del Hombre ſobre mis ombros.
Eſcrive el Tiempo.
Y obligandoſe à la paga,
hizo proprias las agenas
deudas, y dellas fe encarga.
Merc. Afsilo firmo, Segundo
Adàn. --
-

Tiemp.
 La Naye del Mercader. z ś7 4

Tiemp. Què falta acra? levantarte de la Tierra

Ancr. Faita han fido las eſperanças. .
que nos entregues el preſo, Dent. tod. La puerta de la priſion
pueste queda en confiança abierta eſtà. .
effe reſguardo. Homb. Aunque me ampara
Merc. Bien dice, tu favor, el vèr que vienen
que para que fe quedàra mis acreedores con tanta
preſo el Hombre, para què 鬣 contra mi, al mirar
ayia meneſter fiança? a puerta abierta, me eſpantas
Tiemp. Claro eſtà. Há de la prifion, y atemoriza.
abrid las puertas, y falga Def. Acreedores '.
cl Hombre della. tienen maliſsimas caras.
Salen Hombre, y Defeo en vna Merc. Pues vèrlos fientes, yà que
cadena. quedando yo, no haces falta,
Hombr. Què quieres, · à mi Nave te retira,
Tiempo, que tan mal me tratas? y que à ella te lleve aguarda ·
Tiemp. Tratarte bien algun dia: mandamientos de foltura,
pero à tu Hermano las gracias, con fu finiquito, y carta
que ſe ha obligado à tus deudas; de pago.
yaſsi, es bien las puertas abra, Homb. Vamos, Defeo,
y la cadena te quite. con acciones tan contrarias,
Masay! que folas no baftan como llorar mis errores,
misfuerças, que aunque ponerla y cantar fus alabanças.
pude, no puedo quitarla. Vanſe los dos, y falen en tropa Senti
Am. Eſtàs muy anciano, Tiempo, dos, y Potencias, y el Tiempo los
yollegarè : tu repara detiene. -

lo que le debes, que es Tod. Sigamosle, que fin duda

fil Amor quien te la defata.
Def. Salto, y brinco de contento,
fiempre viò mi confiança,
que el era hermano del cuerpo, Tod. Tu el paffo nos embarazas,
pero tu amigo del alma.
Homb. No tanto al vèrme fin ella
eſtimo, Amor, el dexarla,
quanto eſtimo que me dè
lugar de echarme à fus plantas,
en fee de que agradecido
fiempre leferè.
Merc. Levanta
de la Tierra, y à mis braços
llega, que de mi jornada .
la dura carcel quebranta,
pues và huyendo.
Tiemp. Deteneos.
quando tu deſcuido ha fido
de aquesta fuga la caufà?
Tiemp.Nunca el Tiempo fe deſcuida:
y porque mi vigilancia
veais, y que elirle no es fuga,
fino antes filma ventaja,
que de irſe à tenerle prefo
reſulta en vueltra cobrança;
fabed que fuelto, y no libre
" và debako de fiança. . .
R4 Tod.
 2. U Č Auto Sacramental.
ivi. Què fiança? agale, pues te obligafte.
Tiemp. La eſcritura #ီ fiendo mi ம்ே
lo dirà. Tiemp. Pues en tanto,ferà fuerça
Tod, Quien à otorgarla el que yo le fatisfaga,
llego? pagandoles con.vn prefo
Tiemp. El Mercader de aqueſſa . la cantidad à la falta. |

rica Nave; con que es clara de otro ; y pues el principal

coſa que de vueſtras deudas en fee del fiador fe falva,
teneis fegura la paga, fuerça es, que pague el fiador
fegun el grande teloro. lo que el principal no paga.
que quifo el Cielo que trayga. Eſta es fu cadena. -

Sent.I.En viendolas fatisfechas, Ponele la cadena.

lo creerèmos; y afsi, trata, Merc. Tu, -

pues à pagarnos te obligas, Tiempo, eres quien me la ata?

de pagarnos. Tiemp.Quien puede dudar del Tiếpo
Volunt. Si, que nada, * * fer continuas las mudanças?
dice el proverbio, que hace Tiempo huvo de triunfo, Tiempo
el que fia,fino paga. de gozo; què mucho que aya
Merc. Si hace, en llegando la hora Tiempo tambien de Paſsion?
de pagar. Llega, Amor, para que hagas
Tod. Quë mas llegada? numero por cl Defeo.
Tiếp. No has de pagar por èl:Merc.Si. Amor. Mi fineza no lo eſtraña,
Tod. Pues què eſperas? que el no fe fuera fin mi,
Merc. Que aunque aya niyo finèl me quedàra.
de cumplirfe la Eſcritura, * Entramle en la rexa.
y aunque para ſus inſtancias Tiemp. Entra en effatrifte obſcura
el eſpiritu eſtà prompto, prifion de la vida humana.
la carne es la que defmaya. Merc. Obedezcamos alTiempo,
Sent. 1. Pues noſotros no tenèmos y pues en eſta fiança
eſpera, la tierra clama, vès, hombre, lo que me debes,
porque el cuerpo fus Sentidos mira como me lo pagas.
la buelva. Vanſe los dos Mercader, y Amor.
Volunt. Tambien del alma Tiemp. Ya, fi vn preſo os faltò, otro
- para el premio, ò el caſtigo, teneis, con mejoras tantas, .
fegun pèrdida, òganancia. quãtas vàn de vn pobre à vn rico
el Cielo por fus Potencias, Vol. Aumentèmos de fus anfias
Tod. Nueſtro credito reſtaura, el dolor, para obligarle
y pueste dimos va prefo, al Tiëp. à que abrevie la eſperada
danos el preſo, ò la paga. hora, que dos veces dixo,
Tiemp.Yà vès que el Pueblo de tanto que para pagar le falta.
acreedor contrati clama; * Tiemp. Ailijanle vueſtras yoces,
 La Naye del Mercader.
que yo moverè las alas
mas veloces, porque corran.
los terminos de fu inftancia.
Cantan à la puerta de la rexa en
tono trifte, y claro.
Maffe. En efta obſcura carcel,
adonde por fiança
yaze el que como proprias.
agenas deudas paga:
La defnudèz le aflija,
y al calor, y à la eſcarcha;
pan de dolores coma,
beba del llanto el agua..
A ramales de azotes
fe arruinen fus eſpaldas;
y al levantarfe, fean.
cambrones fu guirnaldas.
Duro madero forme
el lecho en que deſcanſa;
y effe con tales clavos,
que hieran.
Dentro Mercader com voz lafi--
mo/a.
Merc. Bafta, bafta,
que al compàs de mis penas,.
yà en vueſtras confonancias
hallegado la hora.
_ de confumar la paga.
Con voz mas entera fale, arrojando, Todos. Somos contentos, con que:
cadena, y abriendo la Carcel con
manto encarnado..
Yafsi, deſte fepulcro,
昧 abriendo yo la eſtancia,
y rompiendo cadenas;
侬 porque mi fer no aguarda,
ni que el lazo me quiten,
ni que la puerta me abran:: -
Salgo mas victorioſo
que entrè, porque empleada.
la coſta de la deuda,
llegue cl fin de la paga.
269
Tiempo, vè à effa Nave, cn ella
hallaràs, como cargada
de trigo trae deſde lexos
en ſus fecundas entrañas
el Pan de la Vida : dexo,
que en decir Pan,dixe Gracia,
y que Gracia, Nave, y Pan,
en mil doćtas, en mil Sacras.
fraffes, en sì incluyen dos.
- myſteriofas femejanças.
Yvoy à que aviendo hecho.
en mila execucion, hagas.
el pago en èl, para cuyo
efecto al Padre le encarga
de Familias, que el fabrà
darle à Sembrador, que eſparça,
fu femilla por el Mundo
en fus quatro partes varias; .
con que en aviendo pafado
la fiembra, y falido al Alva,
à conducir los obreros,
que importen à fu labranças.
podràs, pastando fu grano.
deſde la mies à la parva,
y de la parva à la trox,
con fu precio hechala pagā
del Hombre à los acreedores;,
facarme de la fiança.
entrigonos fatisfagas.
Salen Culpa, Lafcivia, Mundos,
y Demonio.
Gulpa. Brutos Sentidos del cuerpo?
nobles Potencias del alma;
como es poſsible que fea.
tan grande vueſtra ignorancia;
que en trigo os fatisfagais:
Puede, por mucho que valgai.
valer infinito precio,
r mas que la Nave traiga?
Ë: fiendo a‫لذ‬i ‫ن و‬uq nfo
 27o
deuda es la que à Dios agravia,
por fer objeto infinito;
como es poſsible que aya
caudai en vna femilla
de infinito valor?
Mercad. Calla,
no profigas, ceffa, ceffa,
monſtruo horrible de las aguas,
que fueron tribulaciones
del hombre, y yà fon bonanças.
Calla, digo , que no folo
en fer fu cantidad tanta
confifte el valor de aqueſte
Trigo, que vna eſpiga bafta
à tener precio infinito.
Lafe. Antes que crea tan rara
propoſicion, ni por todo
el trigo, darà mi faña
fu coraçon.
Mund. Ni la mia,
fus memorias olvidadas
de la muerte.
Demon. Ni yo eljuicio,
que le perturbò la eſtraña
cicuta de mi veneno.
Mercad. Hombre.
Salen Hombre, y Defeo.
Homb. A què, Señor, me llamas?
Mercad. A que fete reſtituyan
effàs perdidas alhajas,
viendo pagadastus deudas.
Tod. Hafta aora no eſtàn pagadas.
Çulp. Donde el valor infinito,
que en tu trigo nos declaras,
eſtà?
Ahr:fè la nube , y vefe el Amor con
Caliz , y Q/tia en la
« ጎ72Øነ20.
Amor. Effo dirà el Amor,
que à vna fineza tan rara, .
obra es fuya : en eſta terfaz
|
Auto Sacramental,
pura, limpia, nube blanca
de la flor del Pan, que traxo
en Pan de flor Soberana,
la Nave del Mercader,
pues perdida la fubſtancia
de Pan, aunque de Pan tenga
accidentes, à fer paffa
fubſtancia de Carne, y Sangre,
con maravilla tan alta,
como eſtar en el Pan de Oſtia
fusèr en Cuerpo, y en Alma.
Entend. A tan grande maravilla,
yà las Potencias pagadas
eſtàn, que el Entendimiento,
en virtud de eflas palabras,
cautivo por el Oìdo.
Volunt. La Voluntad avaffalla.
Mercad. Y la Memoria.
Sentid. 2. Y con èl,
creyendo fineza tanta,
todos los demàs Sentidos:
Mercad. Pues què eſperas?
pues que aguardas:
fi Sentidos, y Potencias ·
fatisfechos de la paga
eſtàn para darle,Culpa,
por abſuelto de tu inftancia?
Culp. Què he de eſperar, fino que
à viſta de tan eftraña
fineza de Amor, las rocas
que fuslobregas entrañas
abrieron para mi cuna,
para mi tumba las abran. .Ꮴa fe
Lafe. Yo abſorta, fu coraçon
le reſtituyo forçada:
toma, Hombre, que aora tu
eres el que me le arrancas.
Dale el coraçon, y vafe.
Denn. Toma,cobrate en tujuicio,
y cobreme yo en mi rabia.
Dale el cintillo, y vafe.
‫مﻭلا ۔ ارد‬
 La Nave del Mercader. 27 I -
Mund. Yo, que el Mundo foy, y no < y eleva ; de què la copa
tengo accion determinada z firve, en que vnido defcanfa?
buena , ò mala , hafta que el Mercad. Eſſo fu Segunda Parte,
Hombre, e - preſto en no menos Sagrada
ò mala, òbuena la haga, - “ Parabola lo dirà,
bolviendole las memorias fià aqueſta ſuples las faltas.
de fu fragil sèr, añada Homh. Pues en tanto repitamos ;
que à tan Alto. Saeramento todos en fus alabanças.
rinda el Mundo vida, y alma. Tod. y Muſ. La Nave del Mercader,
Dale la fortija. - que de fu Trigo cargada,
Todos. Què eſperànos, quando todo embarcado en Puerto de Oſtia,
el Mundo fe vè à ſus plantas: en Caliz fe deſembarca;
Tiemp. Eſperad, que vna pregunta à Primero , y Segundo Adàn
haceral Tiempo le falta: reſtaura -. - *

Si el Pan que traxo la Nave en los dos reparando deuda , y

En aquella Oſtia, fe enfalça, fiança.
E I
 PAR A E L A V T O

s A CR AMENT A L
I N T I T U L A DO, |

PSIQUIS, Y CUPIDO.
DE DO N P E DRO CALDERON .
de la Barca.
P E R S O N A S.
Ta Fè. O El Afećio de la Gentilidad;
El Entendimienta, 器 El Afećio del judaiſmo,
Muſica.
JEmanuel. •☾
La Gentilidad. 器 Acompañamiento,
El fudaiſmo. O

జఙం
Sale Emanuel en cuerpo, con vn Ca- vn memorial de vn Soldado di
liz, y O/tia encima, que traerà en la vifo,
mano, y la Fè con vn velo ſobre los º que con tener eſcritos milagros,
ojos, y en el Caliz ba de effar preſo es Memorial que le vemos en
z'n papel en forma de Memorial, blanco.
de manera , que /e pueda Eman. Fè mia, què es lo que vès
quitar con faci- en a queſte Altar, teatro
-
lidad. del Memorial myfteriofo
WMuſic. En el Altar, que es oy Pa- de mi Paſsion?
‫ة‬a‫دهان‬ .èF Lo que alcanço
*: *- - |- |
ի
*- - .--
 L : 0 TA. J.
. . . 273
à vèr fin vifta, Señór, : girafol de tus reflexos, :

: me ha dicho el concepto fabio procurando el que le digas,

de effa Muſica del Cielo; què pretendes: Fè. Yo pretendo *

y aſsi, dirè con fu canto veftir de Paſsion, y gożo,

lo que yo veo fin verlo, de dolor, y de contento, -
lo que miro fin mirarlo. Canta. à Emanuel, que es vn Soldado
Lo que en aqueffe Altar Paraifo, de quien en mis manos tengo i
fiendo la Fè, por mi velo divifo, efte Memorial que vès, *

es Memorial de vueſtras finezas, y por èlme pide aqueſto.

que con tener eſcritos milagros, Entend. Myſterio tiene el veſtido:
es Memorial que la Fè le vè en Fè. Y myfterio de Myſterios,
blanco. . . . . , : : mas pues à buena ocaſion
Leo que à campaña fales, . . . has venido, Entendimiento, º
Soldado el mas Soberano, , . diſcurre aqueſte vestido.
muchos animos fon effos, Entend. Encargaſme grave empeño,
para eftar Sacramentado. porque veſtido de penas,
Y que es grande la fineza, y de gozos, cafo es cierto,
pues fales en Cuerpo al campo, e que para el diſcurfo humano
y à la falvacion del hombre es veſtido muy opueſto.
todoste ven Confagrado. Fè. Tu me has de hacer efte guſto;
Ikgafe al Caliz, y toma el Memorial pues me fio de tu ingenio.
bace que lee. r : Ent. Si harè, pues tu me lo mandasi
Este Memorial me dice, . . . Pero repara en que puedo
te vifta à mi modo, y hallo, errar ; porque foy humano.
que el veftirte de Paísion Fè. No fiendo notable el yerro,
es de tus glorias aplauſo. la Fe le fabrà fuplir.
Eman. Es cièrto, mi goria es estår Entend. Pues fiado en que mi zelog
y mi mayor agaflajoŝ . . . . es quien obra deſta fuerte
y porque el veſtido ajuſtes, à diſponertele empiezo.
mi Cuerpo dexo en tus manos; '; Ha Judaiſmo:
Dale el Caliz à la Fè. sale el judaiſmo en fu trage: :
yadvierte que aũque es memoria, judaiſm. Què quieres; *

de mi Paſsion, lo que encargo, , Ent. Que fù cor tu proprio afećło

es dia de regocijo. de Soldado à Emanuel viſtas,
-

Yafº Emanuel, y fale el Enten- el Hijo de Dios Eterno. . . »

- dimiento. . fudaiſm. Yo por tal no le conozco,
Fè. Yo te veftirè del cafo. Pues fià hacer la cuenta llego
Ent. Fè Divina: Fè. Quien me llama? con mi Profeta Daniel, |

Entend. El humano Entendimiento, de fu venida aun no es tiempo.

que ºy haſtaaqui te ha leguido Fe. Pues no hascaido en la Ctentaj
rigor ་ ེ།
 274 L.
rigor de tu afećto tėmó. I
Entend. Ha Gentilidad?
Sale la Gentilidad en fu trage...
Gentilid. Què mandas: *
0 ^A. .
tenia mis ojos pueſtos, ; ·
que es el hombre(porq el hombre
tambien es Mundo pequeño) º
entregò al pecado, yo |

Ent. Quetu, que venciſte el ciego folicito en fu remedio, |

error, à que el Judaiſmo . el quitarfele al pecado , !
infeliz vive fugeto, , ' por fuerça de armas efpero;
de Soldado à Emanuel viſtas, o para eſto he venido al Mundo :
el Hijo de Dios Eterno. r
|
deſde el regalado Seno *
Gentil. Yo por talle eſtimo, yamo, de mi Padre, he padecido - *
fin tener mas fundamento, en la jornada que he hecho, º
que el avermelo aſsi dicho ſi muchos trabajos, y penas,
de la Fè el facro reſpeto. . . . . durmiendo à la efčarcha, y yelo:
Judaiſm. Effo es confeſlarte ciega. De Nazareth hafta Menfis
Fè. Peor es, ingrato Pueblo, anduve aufente algun tiempo,
tener viſta, y no faber ni i hafta apedrearme fin caufa,
aprovecharla à fu tiempo. -- : y vivir en vn Defierto. ^-.
Ent. No estiempo de ellas diſputas, Aqueſto, y el venir pobre
dexalas para otro empeño, º Soldado, como ós refiero, º
y de aqueſte Memorial _ .. . me obliga à pediros, que
oygamos què dice el dueño. - cada qual con vueſtro afećto, .
$ale Emanuel veſtido con vna tunica me vittais como pudiereis,
de Nazareno. porque yo tampoco quiero,
Eman. Yà fabeis como David, que nadie en perjuicio proprio
Rey que ſupo hacer fus verſos, haga el bien, que no deleo,
que no obſtaalfer Rey , y Sant pues la caridad perfecta
(cl fer Poera vn ingenio, -
cs començar de si meſmo.
en vn Pſalmo de los fuyos Entend. Judaiſmo, tu què ofreces
me llama el fuerte Guerrero, al Soldado?
Soldado, en fin, y muy pobre, judaiſm. Yole ofrezco
aunque rico en dàr exemplo, armas de mi Afećto.
que quien le dà fiendo pobre, Sale el Afećio del judaiſmo en fu tra
buen teloro tiene en ferlo. -- ge, y traerà en vna fuente algunas de
Hallème en vna Batalla. *** las inſignias de la Paffion, que
con vn rebelde Luzero, * 2 *---
deſpues fe diràn. -

en que fali vencedor, . Afeći. fud. Y fon

y le hice huir de mi Reyno. eſtas que trae tu Afećto.
Deſpues fe quifo vengar, *
Ent. Tu, Gentilidad ; què ofreces,
-

y fue tan cruel en eſto, « para que ſe viſta nueſtro

|

, que todo el Mundo,en que yo : -- Soldado? |- -

Gent.
 L' O CA. T. 27;
Gentilid. Vestido, y armas. . . . Toma el fudaiſmo de la fuente de fã.
Sale el Afesto de la Gentilidad en fit- Afećłowna caña, y fe la dà à
trage, y traerà en otra fuente vna : - Emanuel.
rapa de efcarlata , vna eſpada, jud. Yo aqueſte Bafton le ofrezco.
vn4 corona , y Uncetro, · Fè. Bien fu crueldad deſcubre, }

• dorados. Toma la Gențilidad de la fuente de fu

Af:.Gen.Yfon las que trae tu Afesto. . Afećło el Cetro, y fe le dà à
Hnt. Pueſto que armas, y veſtido o Emanuel. |
à Emanuel aveis diſpueſto, Gent. Yo,en lugar de Bafton, Cetro,
veamos como le veſtis. porque aũque es Soldado,es Rey,
-

Fè. Atienda aora el diſcreto, V que aſsi le llama el Pfalterio,

y verà como fe lee
del Memorial el myfterio.
Ent. Para vn Soldado claro es
que es meneſter, lo primero,
eſpada ; quien fe la ofrece: , ,
Quita el fudaiſmo la Cruz de la fuen- Entend. Tambien avrà meneſter
te defu Afećło, y fe la pone à
• Emanuel.
judaiſm. Yo, en la forma defte leño,
le ofrezco eſpada.
Fè. Què ingrato
hą moſtrādo fu defeo, , , ,
pues con tal baldon le vltraja! -
: pues Rey de reyes, Señor
; de feñores le hace cuerdo.
· judaiſm. Miradal Hombre.
Gentilid. Mirad
al Rey de la Tierra, y Cielo.
nueſtro Soldado, por premio
de fu esfuerço, y vizarrias,
fusviĉtorias, y trofeos,
alguna Corona.
- Toma el judaiſmo la Corona de eſpi=
. nas , y ponefela à Emanuel en
la Cabeza. |

Gent. Effa eſpada es vituperio, judaiſm. Yo 。ｰ

y vn facinerofo folo - eſta Corona le tengo
la tiene en pena, y tormento. apercibida à fus fienes.
Toma la Gentilidad la eſpada, y ciñe- Fè, Ay rigores mas feveros: |

. Jela à Emanuel. Tonaa la Gentilidad la Corona de la

Yo le ofrezco aqueſta eſpada, fuente defu Afećio, y fe la pone
demonſtracion de mi Imperio, · à Emanuel.
de fu Juſticia Miniſtro, Gentil. Yole pongo eſta Corona
y terror del Vniverſo. . . . del oro puro, yinmenfo
Cant. Muf. Vença al Judaiſmo e º de fu Divinidad miſma, .
la Gentilidad, - porque correſponda al Cetro,
pues que fiendo mas ciega, º con quele venero Rey.
ha mirado mas. Saca el fudaiſmo el Titula de la fuen
Entend. General llama Ifalas te de fu Afećio, y le lee la Gentilidad,
à Emanuel; y afsi, por eſto ba de efiar eſcrito con effas quatro .
avrà meneſter Baſton. . . . . . . . letras, I. N. R. I. . . .
jud.
 276
ju Pues has dado en que ha de ferlo, fudaiſm. Què?
de Rey el Titulo grande
à Emanuel darle pretendo:
efte es el Titulo.
Gentil. Y dice
afsi : Jeſus Nazareno,
Rey de los Judios.
judaiſm. Mira,
que no dices bien en effos
di, que èl dixo que era Rey;
y no, que lo es.
Gentil. Calla, necio,
que lo que eſcrivi, efcrivi-
Fè. Provido ha fido fu acierto.
Cant. Muf. Aunque acaſo lehadado
Titulo de Rey,
Providencia Divina
mas, que acaſo fue.
Ent. Yà infignias, ò armas los dos
aveis al Soldado pueſto;
aora falta el veſtido.
Fè. Què dices, Entendimiento?
no era primero el veſtido,
que las armas:
L - 0 Z.
Afeći. fud. Que echèmosvna fuerte,
y el que mas dichofo en eſto
fuere, fin quexa del otro,
podrà llevarſelo entero.
: , Ponen la tunica en la fuente.
- jud. Tienes, Afecto, razon.
Gét.Aunque agraviando à tu dueño,
: le ayas quitado el veſtido,
no por effo, no por effo,
veſtido le ha de faltar
para fu decoro Regio,
pues fi es la purpura Real
veſtidura, fegun tengo
entendido; aſsi de Sačios,
como Profanos contextos,
eſta veſtidura Real
ſobre fus ombros le dexo.
Toma la Gentilidad la capa de estar:
« lata de la fuente de fu Afećło,
y fe la pone à Ema
nuel.
Eman. Mucho, Gentilidad mia;
- - tusfinezas agradezco, -

Entend. No lo apruebo, al paflo que defte ingrato

porque en vn Soldado noble tantas finrazones fiento,
las armas ſon lo primeros que afsi paga las finezas
què veſtido le dàs tu? - con que obrè en fu cauterio:
udaifn.Yo antes eſtoy tan lexos, Cant. Muſic. Quien vfa beneficios
de darle veſtido, que con vn ingrato,
Quitanle la tunica à Emanuel. lo que fiembra en finezas,
le quito el que trae èl pueſto: ) „coge en agravios:
Afećto mio? Fè. Què dices, viendo eſte ingrato
Recogen la tunica, y la reparten entre Entend. Què nos reſpondes:
los dos, el fudaiſmo, Eman. Aqueſto,
y fu Afećło. |- perdonale tu, Señor,
Afect. fud. Què dices: ’. que no fabe lo que ha hecho,
iud. Pártamošla por el medio. . . Entend. Aora falta que tu Afecto,
Afect. fud. Mejor ſerà no raſgarlas guarnezca cl veſtido,
fabés lo que hacer podemosí Judaiſm. Yo Oſ1
|- - С
 L 0 A. で2ク7
con la muerte le guarnezco, Entend. Pues leido eſtà con esto,
por dùr à mi faña fin: todos à efte Memorial :
| Miniſtro, horrorofo? de adoracion el decreto -

4 Sale la Muerte, y fe và Megando à demos poſtrados, y humildes,

.... Emanuel, oy çon la Igleſia diciendo. -

Eman. Temo » Pome/è la Fè a la mano izquierda de

, laguarnicion del veſtido; Emanuel, y los que pudieren vần pa/）.
fud. A tus horrores entrego Jando, y haciendo la reverencia mien
al que fe hizo Hijo de Dios. . tras la Muſica canta el Himno
Echa el judaiſmo en los braços de la . del Tantum Ergo.
Muerte à Emanuel, y bace que Mafe. A tangrande Sacramento
|- muere. . adorèmos rendidos, ' '
Eman. Confumòfe mi defeo. y el antiguo documento ?
Gentil. Yo con la Reſurreccion, ceda al nuevo rito. |

aſsi el veſtido guarnezco . Preſte la Fě fuplemento a

de Emanuel , que muerto yaze: , à todos los Sentidos, ,
Miniſtro Glorioſo? Gloria al Padre fin aumentø;
Sale in Angel vestido de blanco, y Gloria tambien al Hijo, *
* с த de Refurreccion, y y al Eſpiritja cóptento,
* (/ee llega:
, ,
donde està
,“ T3
-

Fè.yOid,
alagança
que pör figlos.^ `
acabada
Emanuel. Aliento la alegoria, no el zelo :
| cobrð penetrando marmol. de prðſeguir con la fiefta,“
Gentil. Que al depoſito del Cuerpo con vn Auto, cuyo empeño,
de Emanuel franqueafte entrada, es de Pfiquis, y Cupido
Eobale en los braços del Angel à alegorico argumento -,
Emanuel la Gentilidad, y le dà el en Fabula Myſteriofà. . .
Angel las Inſignias de Refurrec- Entend. Buen fin de la idea eſpero.
| cion , yje pone en pie Fè. Y mas fi pagando deuda
Emanuel, * * ; à quien la debe el afecto,
à tus braços le encomiendo, * ... corona en tono de vitor
pues de la Reſurreccion la Fè el agradecimiento. -

* repreſentan el concepto, Canta. Vitor nueſtros Monarcas,

en feñal, que en Cuerpo, y Alma pues que fu afecto
refuſcita para el Cielo le conſagran al culto
nueſtro valiente Soldado. del Sacramento.
Entend. Efte es el renglon poſtrero Mug. 1. Vitor otras mil veces
de eſte Memorial Divino. pues fu deſvelo,
Fè. Muy bien has cumplido,ingenio, le dedican à folo
elempeño del veſtido.
Part. I.
caſtigo , y pno Ми
*
 278 |- L Ở A.
Mug. 2. Tambien demos elvitor que fu zelo parece
à fus Confejos, viene del Cielo.
que en fus refoluciones º Fè. Vitor à la Nobleza;
confta el acierto. ' y à todo el Pueblo,
Mug. 1. Vitor la noble Villa; . . fi el perdon nos conceden;
y Ayuntamiento, - , : con cl filencio.
- - - · , & • · , -

-: - .. · · · ·.A. * - . --

|- |- .-1

S= SNസ്തു
క్రే శ్రీని−
\\
××××
S. -

இ.)
‫\ אַא‬e
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物票
N
4.

AΌ)ТO
 A U Т O 272
SACRAMENTAL
А г. в Gо к I co,
PSIQUIS, Y CUPIDO.
QUE ESCRIVIO PARA ESTA VILLA ;
*

| · ·DE MADRID . . .
* -
. .

|
c A L D " Ro N :
Do N P E DdeR lao Barca. |

| ·
e - - -" ' - .
,
P E R , S Ο N A S. - ' '; 2
, }

Elodio. 器 La Malicia. :
. . El Amor. - El Hebrai/mo: :
|- El Mundo. : La Gentilidad. .. .
- . La Sencillèz.
it... : Las tres Edades.
|- 器з
"Q
Ми/icoя. ,,
Acompañamiento. . . . . . . . ;
-

*
‘, .. ' -; - - - " ", ; Y ..G...)
Abre/evn Peňafo, y fale dèl el Odio en quien paxaros de luz
en vn Cavallonegro, ve/tido de Demo- cometas de plumas fon?
nio, y en otro Carro fe abre vn Efeo- Odio. Ha de la Esfera del Mar,
llo, y fale dèl el Amor en vn Delphin, encarcelado furor, ; -
|-·

repreſentando vno, y cantan- ) que con fer prifion de arena ,

, , do otro. . aun no rompes la priſion:
Odio. Ha de la Celeſte Curia, · Cant. Amor. Ha del ambito de toda
luciente Corte de Dios, la Tierra, fertil manſion
adonde en eterno dia del hombre, à quien obedecen,
nada es noche, y todo es Sol? el Bruto, el Tronco, y la Flor:
Cät.Am.Ha de la Region del Fuego, Odio. Ha (en fin) de toda lạ hermofa
del Ayre ha de la Region, u fabrica de la Creacion: , , , h
! - - - S2 Cant,
|
 2 8Ο . Auto Sacramental.
Căi, A. 7. Ha del nada,que viò el todò Baxa åt Tablado.
folo al fiat de vna voz? Odio. Pero què contrario eco
Odio. De mis lamentos atiende es ël que me reſpondiò,
al pavorofo clamor. * & tanto, que vna razonoye,
Cant. Am. Atiende de mis gemidos y repite otra razon? |

al dulce acento veloz. Cät. Am. El qfiempre entus alcances

Odio. Reſpirando en mi el Cierço
de mortal rencor. * *
Amor. En mi el Aura inſpirando
del Divino Amor. --Odio. Pues yà que eſcufar no puedo,
Odio. Sabràs el ofiado empeño, க்.
con que en aqueſte feroz
desbocado bruto , entera
buelta al Vniverſo doy,
no fin apoyo en la ofiada
Apoſtata emulacion,
con que à Dios compito, pues.
el miſmo que à èlvencedor
le viò en el blanco cavallo,
à mi en el negro me viò.
Cät. Am Sabràs el glorioſo affumpto,
con que las aguas, que ſon -
tribulaciones, en efte
Delphin ferenando voy;
no fin propriedad, pues es.
el fimbolo del Amor
del hombre, à quien tantas veces.
las tormentas avisò.
Odio. Y pues para fer oido,
de eſte peñaſco embrion
nazco à la luz, que no tengo,
tome en èl tierrami horror,
refpirando en mi el Cierço
del mortal rencor.
e sanda, que fiendo los dos,
* *
yo el Amor, y el Odio tu,
forçoſa es la opoſicion.
ue de la fombra eſplendor,
igas mis erradas huestas,
, *-
por donde quiera que voy;
| tampoco quiero eſcufar
la competencia, à que oy
te cita vn nuevo concepto,
à que la eſperança doy, -
de que me ha de declarar ,
en la alegorica accion
de vna imaginada idea
(donde à parar và el temor?)
devna nueva Ley que temo,
para cautelarme, à no
morir indefenſo, pues
alguna Sacra Leccion
dice, que embreado eſcudo
refifte arbolado harpon.
Repr.Am, Previendo el intento tuyo,
à efte miſmo efećtoyo
te figo,para que veas
en la eſtudiada ficcion
de effa idea, que està Ley
es tu ruina, y mi blafon.
-

Odio. Ello dirà la experiencia;

Baxa al Tablado.
Că. Am. Y pues vengo à que no logre
effa fiera fu intencion,
tome puerto en este Valle
de Lagrimas ni furor,
reſpirando en mi el Aura
del Divino amor.
|
-
y afsi, à mi imaginacion
me büelvo.
Amor. Pues capaz de ella
aun mas que tu miſmo eſtoy,
lo que dixeres, dirè,
por fuavizar de tu horror
-- el fuíto con mi harmonia.
Odio.
 Pfiquis, y Cupido: 281.
Ödio. Pues atencion. Am. Atencion. de lo que dixère y6, º . "
0d.Que oy fe ha de apurar mi miedo. Odio. Puesyà que libre mc dexas
Am. Que oy fe ha de vèr mi aficion. el campo de la razon, - *

0dio. Reſpirando en mi el Cierço avràs de fer el primero

del mortal rencor. |
que me eſcuche. »

· Am. Reſpirando en mi el Aura Am. Atento eſtoy. |

del Divino Amor. Odio. En la fabula de Pſiquis,

0d. Sabed, pues, que en dos Edades
dos Leyes el Mundo viò,
: la Natural, cuyo blando
yugo, fencillo candor.
Cantado todo.
Am. Como Natural, dictamen
nohuvo para fu impreſsion
que aun en fu nombre me diờ
que temer, pues el que dixo
Pſiquis en la traduccion
Latina, dixo, fi alguno,
que es la primera diccion,
con que en materias de Fè
determinan fu feſsion ' ,

meneſter mas, que la tierna Sacros Concilios: en fin,

lamina del coraçon. -
fi buelta al diſcurſo doy, >

0dio. La Eſcrita, como mas dura; en la fabula de Pſiquis . . . . . »

masalpera,fe imprimiò.
4m. En marmoles, de quien fue
buril el dedo de Dios.
| 0dio. Y aunque para mi tormento,
, . para mi anfia, y afliccion.
Am. Baſtò, que hijas del Divino so
poder nacięffen las dos. . . .: ,
0dio. La tercera es la que temo,
lei, que vn alto, vn ſuperior a
Monarca tuvo tres hijas, t.d. í.
que à las dos estado diò,
yà la tercera echò al Mar,
. por envidia de las dos,
hafta aqui no mas lei, ‫م‬i‫ر‬
porque en llegando à vèr yo :
lo era èl, de alli adelante Q

. , que fea en fu ſucceſsion. me fobraba la leccion. |

Am. El cumplimiento feliz Am. repref. El Libro, que en la cruel

de aquella gran promiſsion.
0dio. De aver dellover el Juſto
de las nubes del Alvor.
Am. Bien como blando rocio,
fobre el candido vellon.
Odio. Eſte aviſo, y otros, fiendo .
afsi, que nos vèmos oy.
4m. Con effa eſperança el Mundo, .
Ley dexafte, quiza yo : · · ni Li
. profeguirè en lopiadoſo: : -12
vè, vè al diſcurſo. Odio. Ya voy.
Tres hijas, dos en eſtado,
y vna en el Mar, motivò , !
mi ingenio, viendo que tienca
- - eſtado dos Leyes oy, a., , ; A
(pues la Natural, y Eſcrita. »

y tu con efte temor. -

perfectos eſtados fon) . .. . .
0dio. Para cautelarme (yà . . . . de Ley, y Naturaleza; .*

lo dixe) aflumpto me diò i mayormente, quando aun no :

vna fabula: como aora |
la tiene la Ley de Gracia, : „ .
no proſigues: Am. Como no ,º à que con la connexion, **
puede fer fabula nada : que ay entre Divinas Letras,
Part.I. - |
S3 у
282: Auto Sacramental,
y humanas, mi preſumpcion el dia que de fusbođàs " T
intente en alegoria | 2 dice la nupcial cancion. ----
dePoetica ficcion, *, Dent. Muf. Al Templo de la fortuna
vèr fi antes que à eſtado llegue Amor fe conſagra oy. . . ass}

configuieffe mi rencor | Odio. Con la fortuna te igualan.

el vèrla al Mar arrojada,
(pues es la tribulacion, ,
yzozobra de la vida,
del Mar ſignificacion:)
A efte efecto, pues, ſupongo .
que el Mundo, alto Emperador.
de todas las Monarquias, .y
al poder fignificò
de quien fon hijas las tres:
fupongo que yà à las dos
en eſtado pufo, fiendo
el dote que à entrambas diò, i
el Romano Imperio à vna,
à otra el Reyno de Sion:
- - Amor. Bien fabes, fiera, que no, : »
) que hablan del Amor humano,
, y foy el Divino yo. )
- Sale la Mufca, y luego el Gentilifino
con la Edad primera de la mano, ve/
tidos à lo Romano , con coronas de
laurèl, mantos imperiales, ba/ioncillos
* * dorados; y luego el Hebraifino con la
º Edad fegunda, ve/tidos à lo fudios y
luego el Mundo Viejo venerable :
- con la tercera Edad, ve/tidos
, , à lo Eſpañol. - )
- Muf. Al Templo de la fortuna
Amor fe confågra oy, -
|

fupongo que la tercera, feliz figlo al q el Mundo promete

que fin eſtado quedò, ! la eterna amiſtad de fortuna, º
fe mantigne en la eſperança : y amor.
de vn Principe; cuyo honor | Gent. Mil vezes feliz, fupueſto -

à la Mageftad exceda : : : que en èl el Mundo llegò

de vna, y otra ; y porque no detan encontrados vandos
llegue à conſeguirlo, pues : à vèr la feliz vnion.
l-fiendo por fu perfeccion : * · * Digalo el que mereciendo
la mas hermofa, es muy fàcil i mi ventura tu favor. . . .
que entre à parte en la alufion ! El, y Muſic. Al Templo de la for- »
Jạenvidia que la perfiga, . . . . . tuna , & c.
pues aunque vna, y otrafon : Edad. 1. No menos tambien lo diga,
perfectas por sì, quizà i - . :: que atenta à tu Imperio yo,
con la preyaricacion , ; : :f: à las vozes de tu Coro
fe viciàran de fus dueños; - ? añada el decir mi voz.
quiero,para que mejor , , ) Ella, y Muf. Feliz figlo al que el
fe entienda el conceptomio, Mundo promete, & c.
que vna repreſentacion -- Odio. Yà por lo menos la Edad
me ko explique, y porque tenga primera prevaricò: |

efte examen mas primor, | hable en Babylonia Belo, |

buelvo à mirar en què eſtado : digalo en Senaar Nembrot, I.

‫ف‬clMundo
hapucti ٔ‫ديه‬as
‫إ‬od . y aqui el que del Gentiliſmo d :

'. - - - - O+
 Pſiquis, y Cupido. . . 283 s
dominada adoračioh ! , Mund Yà que de tus dos hermanas:
và å ofrecer à la deidad |- figuiendo la Religion, | 2

de la fortuna. Amor. Ay de error, cada vņa de fu Eſpolo, »

que contra la Ley Natural, no la fenda fe dividiò: :
previene, . " mira à qualquieres ſeguir, !

que no ay mas fortuna en e porque figa à la otra yo, ... , :

Mundo que Dios. : no parezca deſcariño, : , ; .. . .
Muf. No al Templo de la fortuna : que les faltèmos los dos: , !
Amor fe confagra oy, - elige tràs qualir quieres. Llora.
įmas feliz figlõ al Mũdo promete Ed.tràs
la Fè de vn Dios folo, que de vn
3. entrambasal
Tràs ninguna, qaunque vvoy
nacer, \,.”.
. . Dios, y otro Dios. .. . , no al morir. - · · · ·-
i Hebr. Si la fortuna inconſtante Mund. Pues què paſsion?
Diofa el Gentiladorò, què llanto ? què fentimiento . . .
y yo à vn Dios folo que eſpero; es effe? Edad. 3: No sè, ſeñor,
fin dàr credito al que oy porque folosè de mi ,
dicen muchos, que en el Mundo. (ay de mi!) que el coraçon
| anda en disfraces de Amor. » raſgandofeme en el pecho, , , , ,
Si à la fortuna (otra vez |- quiere fea mi cancion. ·
é digo) el Gentil adorò, Ella, y Muf. No al Templo de la
aunque ella me dè la dicha : fortuna .

de tan alta poſſeſsion. Amor fe confagre oy, -

Ehy Muf. No al Templo de la for- ni al q venturole eſpera,y no cree

tuna, & c. que yà vino al Mundo en trage
Edad 2. Dices bien, y pues al que es - de Amor, :
de la fortuna Señor, Mund. Oye, aguarda, que parece,
fe debe el culto, no hagamos que vn delirio, vna iluſion,
de otro alguno eſtimacion: . vn letargo te enagena . . . »
1 à adorar vèn lo Divino, - de ti; què propoſicion : , ;; )
diciendo nueſtra oblacion. de hombre, y Dios puede fer effa;
# Ella, y Muſ. Que mas feliz figlo,&c. : que yo, con fer como ſoy :f
& Vanſe los dos. ; el Mundo, nunca la oi?
0dio. No menos prevaricada i Edad.3. No es del Mundo mirażoń,
la fegunda Edad ſe viò , , Odio. No empieza mal el examen, !
yà del Hebraifino, pues ; . pues empieza la aluſion
Viendote,no reparò ", ": yà en tercera Edad, con vifos
enti, fin dàr por cumplidos º - de tercera Ley. Am. Y no *

fils Profetas. Am. Ay de error, tampoco mal para mi, *

que contra la Ley Eſcrita, no cree pues de mitriunfo mayor :

que yà vino al Mundo en trage - yà à dàr bislumbres empieza. »
de Amor! ... . . . . . Mund. Enigmas tus vozes ſon, - ,
| . . ‫۔‬-
‫ه‬--‫ذ‬ S4 у
 284 Auto Sacramental,
y auntus estremos enigmas;
enjuga el llanto, el color
cobra, reſtaura el aliento,
y mira quanto es error
no fer fu razon del Mundo;
fobre decir tu razon.
Edad 3. Sin que la repitas tu,
bolverè à decirla yo: - ***
ni al Templo de la fortuna
Amor fe confagra oy.
Salen Gentilidad, y Edad primera.
Las 2. Què aleve acento es el que
nueſtros ritos impidiò?
Edad 3. Ni al que venturo le eſpera,
y no cree . mis Dioſes ofendas. Heb. No
que yà vino al Mundo en trage
de Amor.
Salen Hebraifina, y Edad fegunda.
Los 2. Què deftemplado lamento
nueſtros ritos impidiò?
Edad 3. El que à ti todo, y en parte
vè quan fàcrilegos fois.
- o A la Gentilidad.
A ti todo, pues que yerras
principio tan ſuperior,
dando à multiplicidad
de Diofesadoracion,
como negar la primera
caufa, ignorando que no
puede aver mas que vn Poder,
vna Ciencia, y vn Amor.
Al Hebraiſmo.
A ti en parte, pues aunque
primer principio no errò
tu dićtamen, adorando
vn Dios, en la negacion
del computo de Daniel,
que à fus fèmanas cumpliò
yà el numero, yerra el medio
convna, y otra vifion -
de la zarça de Moyſes, - Edad 2. Que mi luftre. .
de la eſcala de Jacob
del torbellino de Elias,
de la piel de Gedeon,
del anillo de Tamar,
de la capa de Booz,
: la roxa cinta de Raab,
i y de Zarès el lifton:
y la feñal finalmente -
de Acàz, que en fecundo Alvor
de Virgen Aurora ha vifto
bendito el fruto, y la flor.
Gent. Calla, calla. Hebr. Cefla, ceffa.
T. Gent. No con offado baldon
fàcrilegamente aleve
facrilegamente impia
acuſesla obſtinacion,
con que Divino, y humano
no crea al que no cumpliò
las femanas de Daniel.
Edad I. La ira
-
detèn. Edad 2. Detèn el furor.
O quanta en fus opiniones
del Mundo es la confufion!
Edad I. Que la envidia de mirarme
tan dichofa como eſtoy
en tu poder.
Edad 2. Que la envidia
de vèr quan felice foy
en fer tu efpofa.
-
JEdad I: Pues fiendo
tu el Gentiliſmo, à quien diò
nombre elinmenſo gentio,
: que domina tu valor.
Edad 2.Pues fiendo tu elHebraifino,
Pueblo elegido de Dios.
Edad I. Al vèrme oy Emperatriz
* del Orbe. Edad 2. Almirarme oy
Reyna de Iſrael.
Edad I. Què mucho. 1. .
.. .
Edad Is
 Pſiquis , у Сиріdo.
Edad 1. Que mi honor.
Edad 2. La aya deſpechado.
Edad I. · Viendo. -
Las 2. Que para ella no quedò
eſpoſo g que la pida? - *
Edad 3. No con el negro vapor
de errada nube querais,
axando mi pundonor,
mancillando mi altivèz,
empañar luzes al Sol; , ,
pues permaneciendo en mi
en fu primero candor
la Ley Natural, la Eſcrita
en fu fegundo eſplendor,
fin fombras que las perturben
el mas templado arrebol
de ambas purezas; no envidia
ferà, fino compaſsion
la que os tenga, y el no aver
quien me aya pedido , no,
tampoco me defconfia,
pues es no aver ambicion
tan vana que feme atreva,
ni la avra, hafta ver el Dios,
= que Ignoto adora Areopagos
en cuya eſperança voy
diciendo vna, y otra vez
en oprobio de las dos.
Ella, y Muf. Ni al Templo de la for
tuna, & c. Vafe.
T. y M.Viva nueſtra Infanta,en quien
es fegunda perfeccion,
fiendo menor en edad,
fer en belleza mayor.
Mund. De parte de fu hermofura
el vulgo fe amotinò.
Edad 1. La envidia que preſumi
cn ella, en mi reſulto,
alver fu aplaufo.Ëd 2.En mi,y todo!
Ed. 1. Què anfia! Ed. 2. Què penal
Heb.Què horror!
28;
-
G#.Què sẽtimiếto! Mit.Què anguſtia!
. - Odio. Tràs ella , à no perder, voy
de viſta, para obſervarla
qualquier palabra, ò accion. Vafºs
· Am. Yo por alegrarme en ellas:
Cielos de igual perfeccion,
ò què bien parecera
muy enamorado Amor! Vafe.
- Gent. Como à tanto frenefi.
Hebr. A tan ciega preſumpcion.
Edad I. A tan temerario arrojo.
Edad 2. A tan ſacrilego error. '
Gent. Como decir, que ha de fer. . . |
Hebr. Su Eſpoſo el lgnoto Dios.
Edad I. A cuya blasfèmia figue.
Bdad 2. Oìr à todos à vna voz.
- Todos. Siendo menor en edad,
fer en belleza mayor. * ,
Los 4. Sin caftigar fu locura, ·
-Mundo, en tanta fufpenſion :
|
te elevas? Mund. Como no sè,
fi en Cielo, ni en Tierra eſtoy.
Gent. Pues perſuadete à que à mi
me has de dàr fatisfacion,
Mundo, tan à coſta tuya. Va/?.
Edad 1. Que tu enemiga deſde oy
fea la Gentilidad, -
aunque en metafora foy
hija tuya, de mi Elpofo
figuiendo la Religion,
harè vèr de tus campañas
con el derramado humor
de humana fangre, trocar
en la purpura el verdor,
fiendo eſcandalo del Mundo.Vafè.
Hebr. Lo miſmo te digo yo. -
Ed.2.Y en quanto à eſcandalo,pienſa
* que nadiele dè mayor, --
que el Hebraifino; pues dia
quizà avrà, quc haga fu error - 1
à media tarde mortal -
cclypſe,
 286 Auto Sacramental,
eclypſe, eſpirar el Sol. Va/?.
Mund. Oid, eſperad : ay de mi!
que en la vaga confuſion
de vèr que mis hijas yà,
las hijas de Belial fon,
nosè que hacer, mas fi sè
de dos daños el menor,
y es menor aventurar
vna, que perder à dos;
y afsi , de fus ojos; pero
efto dirà la ocaſion,
pues bafta que hafta aora diga
por ella el comun clamor.
Mù.yèl.Viva nueſtra Infanta en quië El, y Muf. Siendo menor en edad,
es ſegunda perfeccion, &c. Vafe.
Sale la Sencillèz baciendo vn ramille
te, y la Malicia tràs èlde
".Villano.
Sene. Viva pardiez, que ninguno
fe alegrarà mas que yo.
Malic. Ni mas que yo ſentirà
fus deſdichas. Senc. Maschitòn,
que viene aquella que fue
fiempre en mi perfecucion.
Malic. Que haces en eſte jardin,
Sencillèz? -
Seme. A lo que entiendo,
vn ramillete eſto haciendo
de varias, flores, à fin
de darfele à muesta Ama.
Malic. A qual, que tenèmos tres:
Senc. De tan mal guſto le vès
à quien à ti note ama,
que no elija la mas bella?
Malic. Para la mayor ferà,
claro eſtà. . .
அ Y tan claro eſtà.
alic. Què?
Senc, Que digo que no es ella.
Malic. Pues no es, di, la mas gentil:
Sene. Por quanto te parecicra
С.- . . --
bien la que Gentil no fuera: " ' "
Malic. No diſcurras tan futils
y di, fi la que te agrada
es la fegunda: -
- Senc. Aun no. Malic. Pues,
por què la dexas? Senc, Porque es.
fegundita, y defmañada. }
Malic. Luego es para la tercera?
Senc. Si fon tres, y no es ninguna
de dos, quien de dos quita vna,
cuenta es que yo me la hiciera: :
Malic. Por què à ella tanto amor? "
Senc. Porque,fi digo verdad. |
es en belleza mayor.
Sale la Edad Tercera.
Edad 3. Quando necias vanidades
de vn Pueblo,que en favor tengo,
huyendo à efte jardin vengo
à buſcar ſus foledades,
aun tambien me hallan aqui
rieſgos de fu aclamacion.
- Senc. Dame albricias, coraçon,
que yà fu hermofura vi,
pues que tan dichofo he fido,
que he merecido, ſeñora,
vèr à la tarde la Aurora;
licencia humilde te pido,
- para ofrecerte eſtas bellas
fiores, porque al nacer vi,
i que nacian para ti,
y fino, diganlo ellas:
pues à la tuya dirà,
quando fu verdorfe humilla, - ,
y te hinca la rodilla - -
efte Jazmin, quando eſtà
à tu pureza poſtrado,
efte Alheli remerofo,
efte Narcifo zelofo,
y eſte Lirio enamorado;
y quando de gracia llena .
I1II)1
 Φ/ηuί , y Cupido. .. . . 287
timida eſtà, y vergonçofa : · Sencill. A tus pies pueſto, *
la purpura de eſta Roſa, turbado fe me cayò.
ka nieve de eſta Azucena, . . . Caefele, falen à levantarle el Amor, y
y el nacar de efte Clavel,. . . . el Odio, vno fe queda con las βori,
que el ramillete ha iluſtrado, º y otro con las eſpinas.
porque vn clavel encarnado : Anor. Porque fe le ofrezca yo. "
fea la corona dèl. | Odio. No 蠶 yo. | 1

Edad 3. Si en lo precioſo del don Edad 3. Pues què es efto? :

no eſtà el merito , porque Amor. Averyo el ranno cogido,
al ſacrificio la fee por fer quien te le aya dado. '
le ſuple la eſtimacion: Odio. Averme yo enfangrentado;
yo le admito. y en fus eſpinasherido. :

Edad 3. Què atrevimiento (què horror!) Al Odio.

que ofladia (què belleza!) Al Amor. 1.

pudo obligar ( què fiereza!) Al Odio.

à vn arrojo (què eſplendor!) Al Amor. |

tan no licito (què fiero!) : Al Odio. *

- como fobre ( què apacible!) Al Amor. · · ·

aver entrado (què horrible!) Al Odio. 3

hafta aqui (què lifonjero!) Al Amor. - -

para (al mirarlo perdi Al Odio.

el aliento!) alçar del fuelo
(al verlo cobrè conſuelo) Al Amor. * -

matices, que para mi voces hablar determinas?

en culto de la Deidad
que del fer quien foy fe indicia,
à peſar de la Malicia,
cogiò la finplicidad:
0dio. Si yo reſponder pudiera.
Amor. Siyo à explicarme llegara.
Edad 3. Ni al vno,ni otro eſcuchara,
foltad: miento, q fi hiciera, a part. Los 2. Y como los vès quedaron.
Amor. Si harè, para que mejor
digan fus flores, y frutos,
que gozeis fus atributos
de la mano del Amor.
Ed. 3. Aoraidos: mas ay Dios!
quien viò mal tan importuno,
como para no ver a vno,
aver de no vèr à dos. Sale Mund.
Mund. Con quien cn tan riguroſas
Vanſe quedando al pažio.
Odio. Digantelo estas eſpinas. .
Amor. Digantelo aquellas rotas.
Mund. Què ha fido eſto?
Sencill. Dos que entraron,
fiores, y eſpinas cogieron,
y como viftés ; fe fueron.
Mund. A ninguno (què dolor!)
conoci. Los 2. Què le faltàra
al Mundo, fi à vèr llegàra,
quales Odio, ò qual Amor?
Mund. Y yà que fola has quedado,
oye à parte: empieza aqui
la finrazon (ay de mi!)
que es tal vez razon de eſtado.
A mi(muerto eſtoy!)mehā hecho
CIA
 288 Auto Sacramental,
en las várias opiniones
de oy, fuerça, hija, tus razones;
pero teniendo el deſpecho . "
con que las han eſcuchado,
Gentiliſmo, y Hebraiſmo,
confieffo, que en ciego Abiſmo
de varias dudas cercado,
no me atrevo à declarar |-
por ti, porque no quifiera
ofenderlos; y aſsi, fuera
bien para facrificar
à effe Ignoto Dios que adoras,
confeſlandole los dos,
Divino, y Humano Dios,
falieffemos à deshoras
de la noche, que yà cierra,
à vn efcollo, que en el Mar
sè yo, y ellas no 3 à labrar
en la falda de fu fierra .
Altar, en que leadorèmos,
facrificandole en èl,
à cuyo efecto, yn Baxèl,
en que ir, y bolver podemos
à la Aurora, fin que hagamos
fálta, dexo prevenido.
Edad 3. Mil veces los pieste pido,
- Odio. Aunque mis conjeturas,
por igual favor. Man. Hagāmos
la deshecha, àzia la Playa
yendo como acafo (ay Dios!)
Edad 3. Si embarcar aqueſtos dos
- nos vèn, y lo dicen: Mun. Aya
à efto vn medio, con llevarlos
con nofotros, no diràn
donde nueſtros rumbos vàn.
Edad 3. Dices bien , aflegurarlos
conviene ; no à la eſquivèz
de vno, y otro aya teſtigo.
Mund. Malicia, vente conmigo. .
Edad 3. Tu conmigo, Sencillèz.
Malic. Quando yo no te he feguido:
Senc. Quando yo à tite he faltado:
Edad 3. Què mas venturofo eſtado!
què mas iluſtre marido!
pues fià Hombre Dios culto das,
dichofa dirè que fui.
Mund. Ay defdichada de ti,
que no fabes donde vas!
- Vanſe los quatro.
Amor. De vifta no he de perdella,
que es gran daño el que ſe indicia
del ir èl con la Malicia,
y la Sencillèz con clla. Иа/.
- -

que falirme talvez fuelen feguras,

me dicen que la lleva
con fegunda intencion ; altere, y mueva
(por fi animal de pliegues juzgo en vano,
en el femblante el coraçon humano)
las ondas mi furor, pues tengo en ellas
el prestado eſplendor de las Eſtrellas,
quando eſpejo de plata
en mis centros el Mar me las retrata:
; y quando eſto no fea,
beſtia del Mar, iluminada idea
à mi rencor no llama:
furioſa tempeſtad otró no aclama?
contra mi de Vracan no me dà el Dಗ್ಡc -

O[Id;
 }}іјиis, y Capido. 28)
otra? y otra de eſcollo? pues affombre,
paſme, affufte, atribule , y eſtremezca
. mi oprobio al Mundo, haciendo que perezca
fegunda vez en tumba elada, y fria:
ea, que no vàs mal, alegoria,
ues que pueſtas dos hijas en estado,
à la tercera el padre al Mar ha dado, ',
embarcado con ella, -

y como oy al llegar conèl à vella,

defencarcele mis contrarios vientos,
y deshecho el baxel mire en fragmentos,
hafta donde leì, verè cumplida
la Fabula de Pſiquis, deſtruida
en paramos de yelos: -

al arma, al arma, Abiſmos..

Va/e, dà buelta la Nave con el Mundo, Edad Terce
ra, Malicia, Sencillez, y Marineros.
Dentro todos. Piedad , Cielos!
Vno. Bien clzelage el Aquilon previno.
Malic. Quando del Aquilon el malno vino?
Otros. Bota à eftrivor, Grumete. -

Vnos. Hiza. Otro. Amayna. Vno. A la eſcota.

Otro. Al chafaldete. , ,

Edad 3. Cielos, piedad, que en pielago profundo

de ópiniones tormenta corre el Mundo. "
Mundo. Si à rafagas del Noto,
င္ရို့ el governalle, el timon roto,
brujula turbada de la aguja,
no ay travazon que no rechine, y cruxa
atormentado el pino,
y del velamen rebujado el lino;
què piedad eſperamos:
no. Y mas quando en vn baxo al travès damos.
Ed. Ay infeliz de mi! Mund. Què deſconfuelos!
Senc. Al fifto defmayò. Todos. Socorro,Cielos!
Vnos. Quc nos oye parece, -

pues tregua nos ofrece

la piedad de la arenå, en que fe halla
rozado el buque, y fin rozar fe encalla.
Mundo. De la tregua gozèmos,. -

vaya el eſquife ai Mar, y en el falvèmos. ‫منا‬

290 Auto Sacramental,
- las vidas. Sencill. La primera . . .
falga, aunque dcfmayada, à la ribera,
la infeliz hermofura
de nueſtra Infanta. Mund. Ay hija fin ventura!
Vno. Pues la vecina fierra -

el Puerto nos ofrece, à tierra, à tierra.

Salen de la Nave, baxan al Tablado por vn E/co
llo, y entre la Malicia, y Sencillèz defmayada
à la Edad Tercera. -

Mundo. Si la mas dura peña

à quien perdona el Mar, es no pequeña
lifonja, en eſta fu beldad pongamos,
у mientras cobra fus Sentidos, vamos
à vèr fi algun alvergue hallar podèmos.
Todos. A tan preciſo fin todos irèmos. , Vanfe.
Mundo. Sino yo, que pafmado quedè viendo
el mal que aplaudo, y la beldad que ofendoi
pero quando no fue daño forçoſo *
del Mundo complacer al poderofo:
Sibarbarala Ley del Gentiliſmo,
fi la protervidad del Judaiſmo
en fu edad primitiva
quieren que defterrada, y fugitiva;
por los montes habites,
y yà delante de fu horror te quitesi
bien mis errores fundo
cn que foy Mundo, y figo al que.
Sale vn Marinero. , (
Marinero. Y bien, Mundo, |

creer puedes, fi del Mar no te focorres

fegunda vez, que mastormenta corres,
que la que en èl corrifte.
Æſurdo. Como? Marin. Como. Mund. Ay trifte!
Mar. Aqueffe eſcollo en que al travès has dada
fin fruto, y flor, de nadie es habitado,
fino de incultas fieras,
y de noĉturnas Aves
que le cruzan, yà torpcs, yà ligeras,
bramando horribles, y graznando graves;
y pues ſe vè en fuaves
Auras trocado el viento, *

* , у
 Pſiquis , y Cupido. 29 I.
y que el pleno refluxo
defempeñò con el raudal que truxe
el baxèl, cuya bruma
barbeando yà fe vè ſobre la efpuma,
à el bolvamos, que auguſta Deidad bella,
fi buelve aqui tambien ella. Todos. Con elka
carguèmos. Mund. Deteneos,
que aunque obrais à placer de mis defeos,
de mis defdichas no ; à la Nave vamos
mas no con ella. Todos. Aqui nos la dexamos:
Mund. Si, que fatal deſtino,
y quizà no fatal, fino Divino
allà por juſtos juicios que èlfe fabe,
permite que del Mundo defechadas
la vean todos de el defamparada; |

y afsi, à la Nave, amigos, à la Nave: }

Todos. Tangran dolor en tus entrañas cabe?

Mund. Efte es dolor de Juez, que hace juſticia:
Sene. Què bien fe echa de vèr, que eres Malicias
à quien mas el temor, que el amor lleval
v Suben à la Nave todos.
- Mund. A Dios, hija infeliz, diſpara à leva: )
* y vira al Mar. O en fu profundo yelo }

---- agon1cc otra Vez. |

Edad. 3. Valgame el Cielo! . Sifue piedad, como falta

en què eſtado la tormenta
eſtarà? pero què miro?
en què eſtado eſtoy yo, puedo
decir mejor, fi el Navio
fe fue à pique, y es el centro
del Abifino eſte que pifo,
ɛomo interpueſto entre mi,
y el Cielo el Mar, le diviſo; .
fiendo afsi, que nadie viò
à las leyes del alivio, -
dexandome fola : y fi
fue crueldad, como reſpiro;
dexandome viva; Cielos,
ſepa que me ha fucedido:
Ved, que cobrar, favor es muy
impio,
vn fentido , à perder muchos
- fentidos. |

el Cielo deſde el Abiſmo, º Todos. Vira al Mar. }

fino es de fu Abiſmo el centro; Tocan en la Nave el Clarina

como mueſtran pardos riſcos,
duras peñas, brutos, troncos:
quien pudo averme traido
de fu intrincada maleza |-
al camarañado fitio; |-
Edad. 3. Pero que voces
àzia aquella parte he oido?
Vno. Buen viage. Otro. Buen paſſage
JEd. 3.Y aun mas que he eſcuchados
he vifto |

de
 29 2. Auto Sacramental,
defencallada la quilla,
deſplegardo al Ayre el liro,
fin mi à la vela fe hace:
lha del Mar : ha del Navio?
Peſcadores? Mun. No à tus voces
eſperes que enternecido
buelva, que à fuerça delhado
alpid foy. Malic. Y los oidos
le taparè yo al conjuro
de tus lamentos. Ed. 3. Amigos,
deudos, y vaffallos, como
aſsi me dexais: Vno. Movidos
de que naciò à fer eftrago
la que naciò à fer prodigio.
Vnos. Buen viage.
Otros. Buen paffage. -
Ed.3. Oid, bolved, no tan efquivos,
tan tiranos, tan crueles,
en vn barbaro diſtrito
fola me dexeis. Mund, No à mi
culpes, culpa à tu deftino.
Otros. Ni à nofotros, pues llevados
del Mundo, la Ley feguimos,
de que viva el poderofo.
Ed 3. En qò quando oshe ofendido?
Todos. En nacer à fer eftrago
la que nace à fer prodigio.
Buelve la Navedfapareciendo.
Vnos. Buen viage. - beſtias, monftruos, y veſtiglos.
Otros. Buen pastage.
Ed. 3. Ya apenas la voz diſtingo,
porque no goze atin el pequeño
alivio. -
de penfar que me oyen con orlos.
Què es lo que paffa por mi?
decidme, Cielos Divinos,
Sol, Luna, Estrellas, Luzeros,
Montes, Valles, Troncos, Riſcos,
v.
Ficras, Aves, Fuentes, Flores,
Arroyos, Mares, y Rios;
què me ſucede?
Dentr. Serc. Ay de mi!
Ed.3. Masyà cl ccọ me lo ha dicho
lo que à otro trifle, ſupueſto
que en laſtimofogemido ;
me reſponde: què piedad
tan própria del Mundo ha fido,
dàr por confuelo en vn mortal
confićto ,
à vn afligido el mal de otro
afligido! -
quien es, verè, por faber
fiquiera què bruto ha fido;
podrà alvergarme, y mas quando
vè el Sol, defmayando à giros,
baxar la noche. Sale la Senc,
Senc. Ay de mi!
por donde hallarè el camino,
què perdi en tanta maleza:
Ed. 3. Dime, ò tu: pero què miro;
Sencillèz. Senc. Señora mia:
gracias à Dios, que contigo
he encontrado la primera,
pues dos venturas configo,
-
verte vna, y con vida otra,
à tu lethal parafiſmo - .
algun alvergue buſcando,
entre las breñas perdido
de efte eſcollo, folo hallè
Yaſsi, buelvo à que de aqui
----
huyamos: donde fe han ido
los demàs? Ed. 3. Ay Sencillèz!
que al confuelo aun el refquicio
del exemplar le has cerrado;
pues quando hallar imagino
otro feliz, ercs tu; |
con que buelve à fu principio
mi dolor, que padecerle
tu, y yo, viene à fer lo miſmo;
---- y mas quando Mundo, y yo,
caudales hemos partido,
pues
 Pſiquis, y Cupido.
pues fi Malicia , y Sencillèz
* traximos,
yendoſe ella con èl , quedas
conmigo.
Sene.Como quedar?pues què es eſto?
Ed. 3. Sivès quanto fugitivo
el baxèl fe hace à la vela,
fiendo à eſta tropa de vidria
embreado Paladion
que con voz de facrificio,
à folo abortar traiciones
à aqueſtas montañas vino.
· Sivès quan lexanos yà,
entre zelages, y vifos
mal diſpenſados del dia;
293
que Diostremolò, en indicio
dė que no avia otra vez :
de executar fu caſtigo
por agua, fino por fuegos
tan alta fuba contigo,
que el fanal de effe baxèl, ' ' )
en vna Eſtrella encendido» :
baxe en diluvios de fuego, ,
-
con tan fatal precipicio,
que tu en tus cenizas feas
. la tumba, y el obeliſco.
(Mas ay de mi!) para què - " ",
ရှူးႏွင့္အမ္ရန္ , ni llantos repito, i
i es darle para hacer mejor
camino, . . . |

objetos finge diſtintos, agua mis ojos , viento mis:

pues eſcafeadas las feñas, ". fufpiros? . . - **
ave, y pez à vn tiempo miſmo . Mas què digo, que no es
darà atràs ,yà en criſtales, yà aver quedado conmigo
en zafiros, mi Sencillèz, fi à venganças
peynãdo vn elemento,y otro rizo? . . las finrazones remito.
què me preguntas: * -r - '
Plegue à Dios, que favorable
Senc. Pues buena -- -*
ſiempre el Auftro , el Mar
hacienda con los dos hizo, e . } , , tranquilo, )
que en vn monte hemos quedado, à tan feliz Puerto llegues,
donde, fi algun lobo amigo que fea, fi yo le elijo,
no fe duele de nofotros, , -
doblando à Buena, Eſperança;
y nos recoge en fu hoſpicio, el Cabo (pues ha cabido
no ay que apelar, fino à tigrés, , , . todo en ti) el de Santa Fè,
leones, y bafilifcos; . 5 ', paſlando en ſiempre benigno
-

porque no ay aqui otras dueñas, rumbo al de la Vera-Cruz,

ni dueños; huelpedes digo, : , :.a.: Oſtia, y Caliz, que vecino
ni huelpedas de pofadas. - verà al de Santa Maria,
Ed. 3. Con que heredando el delito i San Lucas, en cuyo abrigo
oy de la naturaleza, - confus dos bellas Efpofas,
cchada del Paraiſo, ,. te admitan, arrepentidos
deſde aqui traſumpto foy: . . . de vèr mis perfecuciones,
Plegue à Dios, Mundo enemigo, - Gentiliſmo , y Hebráiſmo,
que yà que à diluvios de agua, ez Para eltofi , para eſto
te privilegiò el pajizo, : : ' i ferà à mis piedades digno,
Verde, roxo Arco de Paz, que lo que ofendida lloro, 1
Ο
Part.I: ‫می‬
 294 Auto Sacramental, -

lo que aborrecida gimo ticmblen montes, y edificios?

teauxilios,
ofrezca, dando, en fee de tus Senc. Quien lo viò,preguntas: pues
como pones en olvido,
- ・ア ｡

agua mis ojos, viento mis fufpiros. _ que eſtoy yo aqui, y quelo veo:
Dentro terremoto. Ed. 3. Hafta quando,hados impios,
Od.dent. Primero que à tales Puertos , me afligireis: - -

arribe el Mundo, perdido Am. dent. Hafta quando.

el rumbo de fu bonança, femueſtre el Cielo benigno.
darà en mayores baxios |- Cant. Inſpirando en mi el Aura del
la tempeſtad de la Noche . Amor Divino.
|- Truenos. · * Senc. Sin duda, por eſto, efte
Ed.3.Quien,Cielos,tan de improviſo, es otro cantar, fe dixo.
tocando al arma los truenos, º Ed.3. Què ferà, q quando à horrores
viò travarfe en los vacios - desfallecida me rindo, »

campos del Ayre batallas me reſtituya à lifonjas?

tan fangrientas, que à los tiros Terremoto continuado. »
de la artilleria de rayos, Senc. Aver vnos, y otros dicho;
Odio. Aora, rencores. Mu/. Aora, piedades.
Odio.Es tiempo de anfias. Muf.Es tiempo de alivios,
Odio. Defelpere à fuerça de ofenfas. |

Mu/. Eſpere, y confie à fuerça de auxilios. -

Odio. Aumentad fus penas. -

-- Mu/. Templad fus gemidos. In/frumentos:

Odio. Reſpirando en mi el Cierço delhado eſquivo; :
- Mu/. En mi el Aura inſpirando del Amor Divino,
Edad 3. Què es eſto, Sencillèz : Senc. Quien
e : uieres que acierte à decirlo, -

- 器 lo dice la Noche,
, que es en quien ha ſucedido? .
* Edad 3. Podrà ella decirlo? Muf. Si.
Senc. Parece que ha reſpondido.
Edad 3. Como lo dirà: Senc. Cantando:
Muf.Gloria à Dios en el Empireo,
y paz al hombre en la Tierra.
Edad 3. Què celeſtiales avifos!
Sale la Noche vestida de negro, con Estrellas y vná
hacha en la mano. -

Cät. Noc. Huyan las fombras del Odio,que horrible L

en eſtas Montañas bufcò fu peligro, *

y ferene las nieblas la llama

de Amor, que tràs el buſcandote vino.
巡
 \

- Pſiquis , y Cupido. 295

Y para que ſepas à quanto le obligan · · ·
|- de fus finezas los tiernos cariños, -

que implicàra à las leyes de amante,

que fuera el Amor, y no fuera fino:
Deſta antorcha iluſtrada los rayos
figuiendo, veràs que à tanto conflicto,
como vèrte del Mundo arrojada,
te buſca, y te alverga en Alcazares ricos.
Edad 3. Què Alcazares, Cielos, en efte Defierto
hallarſe pudieron?
Sale el Dia ſobre vna torre, que elevandoſe bace
- vn Palacio.
Cant. Dia. Los defte Edificio,
que yà el Dia en la Tierra femeja - -

à aquel que à la Eſpoſa el Eſpoſo previno,

quando talamo honefto, baxando |

pedazo feliz del Celeſte Zafiro,

adornada de joyas la miſma. |

Efpofà,la llama el poder quela hizo.

Gant. Noc. Entra, pues, que las puertas abiertas
te eſperan à fer tu amparo, y tu afylo.
Cant. Dia. Entra, pues, que el Eſpoſo à buſcarte
• ' de embózo vendrà, fin fer conocido.
Noche. Toma la luz, y no muertala halle.
· Dia. Y deſvelada reſponde à fu filvo.
Noc. Quando à tus puertas le coja la Noche.
Dia. Nevado el cabello del blanco rocio.
| Edad 3. Pues la luz de mi fee llevo, puedo diviſarlas feñas,
entra, Sencillèz, conmigo. • myſterioſamente altivos . -

Senc. Si entrarè, pero fepamos, fon amaſtitas, topacios,

fombras, que eſcucho, y no miro,
, quando el Eſpoſo vendrà?
Las 2. Preſto, que yà dàr feha oido.
Muf. Con paz al hõbre en la Tierra,
gloria à Dios en elEmpireo. Van/.
crifolitos, y jacintos. ,
El foffo que losguarnece,
Mar es de cuaxado vidrio,
fiendo fus Calles, y Plazas
loffas de crıftales limpios. ºf

Sale el Odio. Què nueva Jeruſalèn 's Doce puertas, tres à Oriente
: es la que en el Ayre miro, tiene fu hermofo recinto, * -

que parece que deſciende à Poniente tres, y tres

del Cielo, à fer Parafo al Auftro, à quien han ceñido ·

de la Tierra, pues fus muros, ’ ” las tres del Septentrion. .

fià los relâmpagos mios. . . . O ! no fean doce Tribus,
T2
 296 Auto Sacramental,
à quien tengan deſpues doce fi de aquel defmáỹo, ò fueño;
Apoftoles en fu juicio!
què malhice (ay infeliz!)
en averiguar fingidos
conceptos, que verdaderos
les vàn faliendo à los figlos!
Nunca yo huviera dexado
aquel fabulofo Libro,
en que la tercera hija « '
avia de fer al peligro
de los Mares entregada;
pues allà huviera antevifto,
que Amor la amparaffe, pero
no he de darme por vencido,
pues quedan en mi favor
el Romano, y el Judio
Imperio; yo fabre, pueſto
que ambos en bufca han falido
del Mundo al Mar, y fluctuan
todos en fu inquietoAbiſmo,
derrotarlosà que vengan,
donde de nuevo ofendidos
traten deftruir: mas efto
el tiempo avrà de decirlo,
yà que à mi no me permite
quedar en eltos diſtritos
el temor de aquella voz,
que dar en fu amparo dixo:
Ella , y Muf. Con paz al homb
en la Tierra,
gloria à Dios en el Empireo.
Vaje, y falen del Palacio la Edad terce
ra, y la Sencilléz, como admirados.
Edad 3. Sencillèz, vifte en tu vida
igual faufto, igual riqueza,
mageftad, pompa, y grandezas
como la que en sì eſcondida
tan bella fabrica vè?
Senc. Si el Mundo no la tenia .
antes, como, ò quando avia
de averla viſto: Ed. 3. Nosè, º
pafmo, ò delirio, el pavor
dura, que vèr el favor,
y no del favor el dueño:
quando de lo agradecido
à ninguno le ha peſado,
mas parece bien foñado,
Sencillèz, que acontecido.
Senc. Llama, por fi no nos viò
fu gente entrar hafta aqui.
Edad. 3: HadelAlcazar, noaygente
en èl? Muſic. Si.
Edà 3.Gēte ay, y no llega à dexarſe :
vèr? Muſic. No.
Senc. Es cofa de encantamiento?
Edad 3. Quien igual confufion við:
Senc. Ya otra vez dixe, que yo.
Ed.3.Si folo ha de hablarme el viếto;
ſepa quien, ò como aqui
mierrado paffo guiò,
y fià eſte Palacio entrando errè,
Muſic. No. ! . }-
Bd.3. Luego bien puedo alvergarmé
en èl? Mafic. Si. -
Ed.3.Pues cuya? Muf.De vna fineza,
Ed.3. Quiē le labrò?M. Vna Fè pura.
. E.3.Quič le habita?.M.Su hermofura,
, Ed.3.Quien levive? Muf. Su belleza
Ed. 3. Yà es mi confufion mayor;
-
para quien fe fundò aqui
fu fabrica: Muf. Para ti.
Ed. 3. Quiē fue fu Artifice?.M.Amor;
Ed. 3. Otra,y mil veces dudò
el alma: Amor para mi
: Palacios tan bellos labrar pudo?
Mufic. Si.
Edad 3. Pues què Amor es effe, que
yo nosè:
Sale Amor y mata la luz.
Mu/. Yo, -
| y aunquc quando à vèrte llego,
Įmfl
 Pſiquis 3.) Cupido.
matar la luz fuena à error,
decir que foy el Amor,
ytrato de apagar fuego,
en fabiendo qual ha ſido
el que à mi mas me ha iluſtrado,
quizà veràs que apagado,
te alumbra mas que encendido:
oye, pues. Edad 3.Primero di
que traigan luz, ſepa à quien
he de oir. Am. No te eſta bien.
: Senc. Eftaràme bien à mi,
que tengo miedo. Ed. 3. Por què Amor. En tu buſca, pues, vengo,
ha de eſtarme mal mirar,
fihe de oir? Am. Porque es quitar
los meritos à la Fè,
el Oido es tu fentido;
yaſsi, fin llegar à vèr,
i oye, y cree ; que oy ha de fer
todo el triunfo del Oido.
- Cantando Amor.
: Amor. Bello prodigio, à quien
el Mundo echa de sì,
; por odios del Hebreo,
還 ceños del Gentil.
: efde el principio, y antes º
i de los figlos te vi,
y tan primer principio,
que nunca tendrà fin.
Deſde alli tan tu amante
quedè, que he de cumplir
lo del morir de amor,
que otros fuelen decir;
pues por mi fe dirà.
Muſica ; y èl. Y con verdad, que fui
à quien el Mundo viò
. , muerto de amor por ti.
4mor. Diganlo, aunque me enojen,
los zelos de vn jardin,
quando alguien en fus flores
enfangrentò el matiz,
no dexar en tu buſca
Part. I.
297
por effo de venir
de eſtos nevados montes
piſando la cerviz: . .
que el dia que afligida
neceſsitas de mi,
no fuera noble Amor,
fi diera à prefumir,
que por èl fe decia.
El, y Muſic. Que como otros civil,
quexas de lo zeloſo
vengaba en lo infeliz.
entrage humilde, y vil,
de mi Patria, dexando
el Solio de Zafir;
y aunque por el camino
mil anſias padeci,
de humanas propenſiones,
y alguna hafta fentir
hambre, fed , y canfàncio,
todo fiendo por ti,
lo hizo fàcil mi Amor,
que no fe ha de arguir
del mio, como de otros.
El, y Muſic. Que en la amorofalid
triunfà fin merecer,
quien lidia fin fentir.
Amor. Y pues yo te acompaño,
buelve à reſtituìr,
el zefiro à tu aliento,
y à tu roſtro el carmin,
que en efte iluſtre Alcazar
(Templo puedo decir,
pueſto que à tu Deidad
fus Aras conſtruì)
cafta Eſpola deſde oy
conmigo has de vivir,
en cuya eterna edad,
dulcemente feliz,
diràn fus primaveras,
Muſic, y èl. Que en fu ameno confin;
T3 de
 298
de doce mefes, folo
conocen al Abril.
Am. Sin Invierno, el Verano
faldràn à recibir
todo el año apacibles
Alva, y Aurora, à fin
de fi acaío querràs
tu con ellas falir,
à vèr de tus campiñas
elameno Pais,
en cuya competencia
los dos verànte abrir
en Palacios de nacar
ventanas de rubì: .
fobre qual maste obliga:
El, y Muf. Lidiaràn entresì,
la Aurora con llorar,
y el Alva con reir.
Am. Saldràs, pues, y veràs
cruzar de mil en mil . de mis bodas, à quantos
arroyos del Cedròn
por viñas de Engadì.
Regar veràs hermofas
fuentes de Rafidin
los cedros de Cadès,
las palmas de Setin.
Paflarà la mañana,
y quando en fuCenit
el Sol llegue à la fiefta,
faldrà el Alva futil
en catres de efmeralda
El, y Mu/. A fusfombras mullir
tranſportines de rofa
en catres de jazmin.
Am. Al tranfmontar la tarde,
quando yà quieran ir
à la choza el Paſtor,
y el ganado al redil,
de embozo à tus vmbrales
mehallaràs, porque afsi
fiemprehe de cítàr contigos
Auto Sacramental
y no quiero de ti
mas de creer, que es obra
de Amor, fin inquirir,
fi debaxo de vn blanco
- velo, y vn terfo viril |
eſtà yà el Dios de Amor. . »
El, y Muf. No Ignoto para ti,
- quando mas Fè, que alver,
le preſtes al oir.
Edad 3. Tanto tu dulce voz
arrebata tràs sì,
- que harè poco en creerte,
que quien ſupo venir
tan firme à confolar,
para què ha de afligir?
Amor. Pues como tu me creas,
fin vèr,harè por ti
tal fineza de Amor,
- que de en facro feſtin
à ellas quieran venir,
tan precioſos manjares,
que lleguen à incluir
en la Elpiga de Ruth,
de Caleb en la Vid,
el Vino de Canaan,
con el Manà de Sim.
Edad 3. Pues fi es que has de llamar
à èl convidados. Am. Di. ·
- Edad 3. Temo que te parezca
preſto para pedir.
Am. No es, que en mino fe dà
tiempo. Edad 3. Pues fiendo afsi,
no por la vanidad
de que me vean à mi
dichofa en tu poder,
por el confuelo, fi,
de que à tite conozcan,
haz que quien aya de ir
à convidar, convide
à mis hermanas, y
|
P/tiquis ‫ رو‬.Cupido
|
padre, y efpofos, tengan
la dicha de venir,
llamados à tus meſas.
Amor. Mis puertas fe han de abrir
à todo el Mundo : à èl,
y à ellos veràs aquí
muy preſto, que licencia
yà à que los traigan di,
quien pienſà que los trae
à mas contrario fin.
Pero mira, que no
lleguen à pervertir
tu Fè las dos Edades,
que te echaron de si;
que fiendo tu Tercera ·
Edad del Mundo, en ti,
conſervando mi gracia,
veràs conſtituìr
de ella la Ley Tercera,
en quien vivas feliz.
Mas fi comunicadas
la Hebrea, y la Gentil,
te perviertes , advierte,
que veràs convertir - en fin, que no he de vèr,
toda eſta pompa en vana
fombra caduca, y vil;
y para que conozcas,
que à tan gloriofo fin
muchos he de llamar,
y pocos elegir;
oye effa voz. Todos. Amayna.
Mundo. Amayna, hafta falir
la Aurora, no la noche
nos llegue à deſtruir
en algun baxio. Tod. Amayna.
Amor. Yà empiezan à venir.
Edad 3. Dame licencia à que
los falga à recibir.
Cant. Amor. Mejor ſerà te hallen,
pues le hizo para ti
Salomon, en el Trono
|- 2 99
à quien dosto buril
fobre garras de oro
diò fillas de marfil.
Sientales à tu mefa,
y que coman, les di,
en blanco Pan, en quien
realmente he de aſsiftir,
fiendo fu eſpecie el velo
que me aya de cubrir,
del Dios de Amor tu Eſpoſo,
Carne, y Sangre: y à mi,
quando buelva la noche
me eſpera en tu jardin,
que deſpues de la Cena
ſerà Gethſemani,
que,à fuer de amante, quiero.
El, y Muſic. A vno, y otro acudir,
con irme de aqui aora,
y no faltar de alli. Vafe.
Edad 3. Oye, eſpera: aufentòfe,
porque empezò à falir
el Alva : Cielos, què es
lo que paſſà por mi?
y que folo he de oir?
Senc. Si con effo configues,
ermofa Emperatriz,
de efte Alcazar alegre,
y gozofa vivir;
- fiendo vna hija Tercera,
què temes : Ed. 3. Què aya en mi
algun rebelde afecto,
que intente deſtruir
mis deſdichas: mas què digo:
vèn, Sencillèz, tràs mi,
que como tu me aſsiftas,
poco importa venir
effas gentes, à quien,
oygo en el Mar decir.
Buelve la Nave con el Mundo, y los
demàs.
T4 Mund.
 3oo Auto Sacramental,
Mund. Amayna, amayna, y puesyà
con la Aurora vèr fe dexan
de los vecinos zelages
las cumbres , à tierra, à tierra.
Vnos. A tierra. Otros. A tierra.
Hebr. Y pues haciendo los vientos
blanda paz, ò breve tregua
confus Mares, donde ်ဂျီးဇ,
Mundo, fe corre tormenta;
à eſta avèmos arribado
à peſar de la violencia:
fepamos què tierra es, yà
que por ſaber donde llevas
la facrilega hermofura,
barbara enemiga nueſtra,
hechos al Mar te ſeguimos,
temeroſos de que 慧
ocultarla de nofotros,
fin caftigar las ofenfàs,
con que nueſtras Religiones
ofende, vltraja, y deſprecia.
Mund. Yà à cfio os fatisfice, pues
por templar las iras vueftras,
os dixe, como en la Isla
mas deſpoblada, y defierta
la arrojè de mi al eftrago
de las aves, y las fieras,
à cuya faña eſtarà
yà deſpedazada, y muerta.
Y para que lo veais,
yà que no fin providencia
aqui el temporal nos traxo,
y yo à vèr mis anfias buelvas
efte es el miſmo peñaſco
donde quedò; entre ſus breñas
la bufcad., vereis que folo
encontrais, vengados della,
de fu difunta hermofura
alguna ceniza en prendas.
Edad 2. Como es poſsible, diciendo
que en arida, inculta, y ycrtą Edad. Todos los diſcurſos ceffani
Isla la defamparafte,
decir aora, que es eſta
que tan florida, y hermofa
à la primer luz ſe mueſtra
del Alva? Gent. Como es poſsible
decir, que folo avia en ella
noĉturnas aves, y fieros
monftruos, fivèmos que pucblan
en la verde amenidad
de fu joven Primavera,
dulces paxaros las copas » :
blandos vellones las felvas?
Edad I. Y como es poſsible, en fin,
que inhabitada Isla fea?
Hebr. Y mas con vn edificio
tan ſumptuofo, que llega
cafià medir los eſtremos
que ay entre el Cielo, y la Tierra,
pues nace en flores, y fube
à coronarfe de Eſtrellas:
Mund. Bien dudais, yo perdì el tino,
que traia, que estas ſeñas
deſconozco. Tod. Pues què Isla ·
es, yà que effotra no fea!
Mund. No losè, que no lleguè
cn mis ambitos à vèrla,
hafta oy.
Tod. Siendo el Mundo, puedes !
dudar lo que en ti contengas?
Mund. Es que es fabrica del Cielo
quizà, y no del Mundo eſta.
Gent. Sin duda Jupitèr hizo,
ò alguna deidad ſuprema
fu recreacion, para quando
tal vez del Cielo defcienda.
Hebr. Què como Gentil hablafte!
no es mas fàcil que fe crea,
fer el primer Parafo,
de quien la naturaleza
tambien faliò defterrada?
COn
 Pſiquis , y Cupido.
con averiguarlo. Edad 2. Dices
bien, lleguèmos à fus puertas.
Todos. Ha del Alcazar:
Muf dent. Quien llama? .
Todos. Que ſonoras vozes tiernas
Gent. Bien vì yo, que fea Deidad.
Hebr. Yo, que Parafo fea.
Las 2. Derrotados peregrinos
del Mar.
Muf. Vengan norabuena,
norabuena vengan,
donde deſtos Montes
conozcan la bella
Deidad, que de Amor
fer eſpoſa eſpera:
vengan norabuena.
Edad 3. Norabuena vengan;
y pues para que
fixo norte tengan
quantos naufragando
las ondas navegan
del Mar de la vidas
la fabrica bella
es deſte Palacio:
abridles las puertas,
repitiendo alegres
en vozes diverfas.
Abrenfe las puertas de la torre y fe
vee la Edad Tercera en vm trona
con la Mufica , y la Sencillèz,
Acompañamiento.
Ella,y Muf. Vengan norabuena,
norabuena vengan. -
Los 2.Què es eſto, Dioſes, que miro!
Las 2.Mi hermana,Ciclos, no es esta:
Mund. Como en tan Sagrado Solio
vive la que juzguè mucrta: Hebr. Yo no hallo à tantos aplauſos
Hebr. Què honor. Ed. 2. Què luftre:
Gent. Què pompa!
Edad 1. Què Mageftad!
Aønd. Què grandczal
3o I.
Los 2. De abforto no offo el mirarla:
Las 2. De fufpenfano offo vèrla?
Mal. Què es efto,Sencillèz?Senc.Eſto
es, que quedò fu inocencia
fin ti, Malicia, y conmigo;
y huvo quien la favorezca.
Ed 3. Què os admira,què os efpanta
el vèrme en Real Trono pueſta,
fi el Eſpoſo que efperè,
me ampara, cumpliendo aquella
Real Palabra, de que avia
de allanar las afperezas
de los Montes, y dexarfe
vèr en las Playas defiertas?
Bien penfareis, que me tengo
de vengar, quando en mi Esfera
os miro ; pues no, que antes
amoroſamente tierna
à todos darè kos braços:
llegad, pues, hermanas bellas;
llegad todos, pues à todos
quantos con el Mundo vengan
à mis vmbrales, diràn
en ecos voces diverfas.
Ella, y Muf. Vengan norabuena;
norabuena vengan.
Mund. Al mirarte, en alegria
fe convierte mi trifteza.
Edad I. De vèrte tan venturofa
yo, no à ti, fino à mi meſma
me doy el parabien; miento à paru
de envidia el alma rebienta.
Edad 2- Yo no menos fina estimo,
que tantas venturas tengas:
de ira, y colera la voz
con las palabras no acierta à part.
-
parabienes que convengan,
milfiglos los gozes(q anfia!) à pa.
Gent. Lo miſmo digo(que pena!)àpa.
Edad 3. Entrad, pües, porque veais,
- Quc
 302
que aun es mas mi dicha que eſta;
venid, vereis mis Palacios,
mis jardines, mis riquezas,
adornos, joyas, y galas:
y mirad pueſtas las Melas.
en que ſe han de celebrar
mis Bodas, či aun no eſtàn hechas,
hafta confirmar en gracia
la fee de la Edad Tercera.
Mund. Si, pero como el Eſpoſo
verfe, ni hablarle no dexa:
Ed.3. Como estu Deidad tan fuma, Todos. Propoſicion, &c.
íu Mageftad tan inmenſa,
fu sèr tan incomprehenſible,
tan no medida ſu Eilencia.
que en ſombras me hablò hafta
‫لو‬aqu
mas iegun dixo en la Cena,
debaxo de Vn blanco velo
eſtarà: las voces buelvan,
y llegad, pues eſta pompa,
y Mageftad yà estan vueſtra
como mia. A -
Airja el Cenador, yſe:n "/**/
aparadores ; cºn Oſtia , y
Caliz.
Hebraifm. No es razonº
fi como dixiſte, elperas
en eſta Cena à tu Eipolº»
aviendo de hallaric en ella»
el que nos halle ſentados,
elperèmos à que venga.
Sene. Siemprevifer cl HebreO
perſona de mucha eſpera.
Eā. 3. A no eſtar en ‫وة‬ya‫ل‬le
tampoco yo os lo dixera.
‫اوو‬Tod . citaya‫ل‬En
el ‫ﮐ‬a
Edad
- que 3. Si. Todos.que
ningunoay Donde,
le vea:
Edad 3. Debaxo de las Eſpecies
‫ان‬d ‫لالعلوﻣ‬a
‫ل‬ac ‫ لهلﺍلملف‬a‫ملاث‬9b
Auto Sacramental,
(que es el Velo, que le cubre):
eſtà con real aſsiſtencia
en Alma, y Cuerpo:
Sale el Odio. Aora es tiempo
de que mi eſpiritu encienda
todos los fuyos; què dura. . .
Anda el Odio como inſpirando
-
en ellos,
Todos. Què dura. ~
Odio. Propoſicion es aqueffa,
que hacernos quieres creer?
|
Edad 3. La de la vltima fineza,
que hace por mi el Dios de Amor,
quando fus Bodas celebra,
dando antes de confumarlas,
fu Carne, y fu Sangre meſma
debaxo de vn blanco velo.
Todos. No profigas, cellà, ceſſà.
· Hebr.Dexame à mi hablar por todos
fi tu oido lifonjea
la blanda voz de fu Amor,
creelo tu, mas no pretendas,
que lo creamos nofotros;
que es, como dixo mi lengua,
muy dura propoſicion,
que el Pan Carne, y Sangre fea:
y fià coſta de impoſibles
algun horror te feſteja,
y ſin mas examentu
lo crees, creelo norabuena,
que yo folo creerè
vna obra tan ſuprema;
pero fi viene à mis manos,
le darè muerte cruenta
portal eſcandalo. Gent. Y yo,
te firmarè la fentencia:
Vèn Sinagoga. Heb. Vèntu,
Gentilidad. Gentil. No la veas.
Hebraifm. No la oygas.
cti‫ت‬Cla.‫ﻭ‬Las
do ‫ذم‬o
--
Ed. I.
 " P/iquis ‫ زو‬.Cupido
Edad. 1. Que no he de oirla.
Edad. 2. Ni verla. -
Todos. Buen Dios te buſcò en los
IIhOlltCS.
Hebr. Dios, que fin luz te habla à
ciegas. .
Gent. Dios, que debaxo de velos
hacerte creer intenta,
que : realmente eftà.
Edad 2. Y pues eres
tan barbara.Ed.I.Y puestanciega
... eſtàs. Heb. Pues tan engañada
vives. Gent. Pues eres tan necia.
Edad I. Quedate con tus teforos.
Gentil. Quedate con tus riquezas.
Edad. 2. Quedate con tus jardines.
Hebr. Con tus Palacios te queda.
Todos. Que nofotros no lo hemos
de creer hafta que ſe vea. Vanſe,
Odio. O fi fobre aqueſto hicieffe,
器 à mis letargos fe duerma
u Sencillèz! Senc. Como, dime
Malicia, fin ti fe aufentan?
Malic. Como no puedo moverme,
que aqui arraygada me dexan,
Edad 3. Mundo:
Mund. No me digas nada,
que en queſtiones tan opueſtas
pafma el Mundo, y dexa à todos,
que lo que quifieren crean. Vafe.
Senc. Eftraño fueño me ha dado,
y q me rinda à èl esfuerça. Vaſe. Edad 3. Que me tengas
Ed. 3. Que me dexaffe (ay de mi!)
quando deſdichada era,
el Mundo, no es novedad;
mas quando dichofa, es nueva
cofa: de quando acà el Mundo
tràs sì el feliz no fe lleva?
que fuera hacerme dudar,
al verle hacer de mi aufencia
figuięndo à los mas, que no
- 303
lo foy, y que razon tengan
en no creer vn prodigio
tan eſtraño ? tente,lengua,
no lo pronuncies: mas Cielos,
como puedo hacer violencia
-
à tantos afectos, como
en mi todo vn figlo engendra?
föy yo aquimas que vna Edad,
hija del Mundo Tercera?
fi, pues que foy la elegida,
para que en mi fe eſtablezca
la Tercera Ley de Gracia:
y què importa, no fiendo ella, .
pues haſta aora no foy
la Eſpoſa, que faber quiera
de quien lo ſoy? pues no es eſto
mas que apurar las diverfas
opiniones que ha cauſado,
que Amor à buſcarme venga,
quando defierta era toda
la humana Naturaleza?
Y pues como Ley,no yerro
en hacervna experiencia,
fino como vn individuo
particular, que avrà en ella,
que lo quiera examinar;
què mucho que me refuelva,
Sencillèz: Mal. Dormida eſtà,
y pues que la noche cierra
por ella reſponderè;
què me mandas?
aqui encendida la luz,
que Amor me apagò, y alerta
à quando yo te la pida.
Malic. Si harè, logre mi cautela,
pueſto que habla con Malicia,
quando con Sencillèz pienfa.
Ya/e , y fale el Amor con vna cinta
- blanca en el roſtro.
Amor. Yàyna vez en blanco velo *
 3O4 Auto Sacramental,
disfrazado bien es venga
con èl à verte, pues es
el trage, en que fiempre eterna
contigo me has de tener.
Ed. 3. Pues no baftaba la negra
noche, Señor, para que
con folo oirte te crea? | Duerme/e Amor.
Amor. Si, pero como eſta es yà
la gala de mi fineza,
con ella vengo eſta noche:
entre eſtas floreste fienta,
dime, tus convidados,
què han dicho de aquella Cena?
Edad 3. Tu no lo fabes?
Amor. Si sè; Sientanfe.
mas quiero que lo refieras
tu, mientras entre eſtas ramas
las muſicas nos diviertan.
Ed.3. Han dicho que es vn prodigio Edad 3. Con ella
tal, que nadie ay que fe atreva
à acercarſe à èl. Am. Si nacieffe
de temor effa advertencia,
aun menos fuera fu error.
Ed.3. A aquestà cauſa, las Mefas
no fe han alçado, eſperando,
que otros convidados vengan.
Amor. Yà que effo dixeron otros»
tu què has dicho:
Edad 3. Que es inmenfa
tu gran liberalidad.
Amor. Oye, que à cantar empiezan.
Edad 3. No los ayudaràs tu:
Amor. Si, que es auxilio, y es fuerça. Edad 3. Què hermofura! el Dios de
Muſic. Ay mifera de ti , Naturaleza.
Amor. Ay mifera, &c.
Muf.Aymiſera de ti,fià dudar llegas.
Amor. Ay mifera, &c.
què te parece: Ed. 3. Muy bien.
Amor. Has entendido la letra:
Ed. 3. Si lahe entendido, pues dice,
hablando en comun con ella.
Ella,y Muf. Ay mifera de ti,Nai
turaleza. f::
Edad 3. Pero no sè por què cauſa,
por mi el decir oy fe entienda.
Ella, y Muſic. Ay mifera de ti,
fià dudar llegas.
Edad 3. Quando yo; pero què miro?
parece que al fueño entrega
los Sentidos. Amor. Aunque yo
duermo, mi coraçon vela.
Edad 3. Buena ocaſion fe me ofrece:
à que fin velo le vea:
Sencillèz?
Sale la Malicia con el hacha
encendida.
Mal. Què mandas: Ed. 3. Dame
la luz. Mal. Aqui eſtà.
vienes tu? Mal. Si, porque eſtà
en profundo fueño embuelta
la Sencillèz ; y porque
no te haga falta, con ella
vengo yo. Ed.3. Mucho me dice
vèren ocaſion como eſta
à la Sencillèz dormida,
yà la Malicia deſpierta.
Muf. Ay mifera de ti, Naturaleza.
Edad 3. Pero nada me acobarde,
corra el velo : què belleza!
Deſcubrele el roſtro.
MufAy mifera de ti,fià dudarllegas.
Amor
fue fin duda el que en la esfera
de otro jardin, antes de aora
me adornò de fiores bellas:
feliz yo ! lleguc à tocarle,
por fi acafo es de mi idea
ilution.
Amor. Muger, què has hecho?
Def
 - 3òş =
Deſpierta, ay gran terremoto deſapa que elinfántedevn pecado: :
reciendo Palacios, jardines, meſas, . Ed. 3. Luego por la razon meſma,
y aparadores. . » el infante deivh pequè , i ;
Ed. 3. Temblar el Cielo, y la Tierra: (pues no ha de darfemas fuerça
Muſic. Ay mifera de ti, Naturaleza! al vicio, que à la virtud) . »
Amor. Ay mifera de ti, que à dudar i podrà hacer que à mi fer buelva:
1. llegas! tc. . ... i ot ） .o.} Odio. Si, pero tarde ſerà,.. 22

En fin, has querido. . . . :: quando contrati fe alteran i

Edad 3. Què anfia! i -q montes, y Mares. . . . . . . :
Amor. No creyendomes : » : : : Terremoto, y falen por diverſas partes;
Edad 3. Què penal . ::: : , : r, todos con a/ombro. . . ...:
Amor. Creer à tus ojos., z.i. Ji Dentr. todos. Què affombroļºv.:
Edad 3. Què anguſtia: , 21 Awst. Hebr. Què confufion! :,: , " ' YI
Amor. Mas que à mi voz: a -ot Edad 2, Què violencia!... :( : , :
Edad 3. Què violencia! , !» Gentilid. Què prodigio! ...:... .... O
Amor. Que bolviendote al primero Edad I. Què portento! . . . . . »
eſtado de tus miferias, . . . . . . . Maliç. Què deſdicha!, co: “I . . . . .
defaparecieron quantos, -trict Mund, Què tragedia! - . ::: :,
bienes, pompas, y riquezas, p Todos. Què hạ ſido esto? ......:
pudifte eſperar de mi, ſi : » Edad 3. Aver perdido !
oyendo folo entre ellas...: É mis dichas. Hebr. Mira fi eran ..
Terremoto. fingidas. Ed. 2. Adonde eſtàn
Muſyèl.Ay mifera de ti,Naturaleza, J tus Palacios, y grandezas:
ay mifera de ti, fià dudar llegas! Ed. I. Què ſe hicieron tus jardines$
Vafe el Amor, fale el Odio , y cae Gent. Donde fe fueron tus mefas?
la Naturaleza en fus Hebr. Adonde eſtàntus adornos?
braροι. Todos. Què es de todastus riqu zas$
- - --

Edad 3. Oye, eſpera; mas ay trifte, Ed. 3. Todas fe las llevò el viento
que el coraçon defalicntal de vha incredulidad necía, -2
donde à dàr voy: - -
de mi Sencillèz dormida,
Odio. En mis braços... . . . , y mi Malicia defpierta;
Edad 3. Què miro ; di con la fiera pero no me defconfian /
tambien de eflotro jardin; . pues puedo bolverà ella. , .
quien eres? * } Tod. Como? Ed. 3. Pidiendo perdon
Odio. Quien quieres que fea, . . - de mi culpa, con proteſta,
aviendoſeido el Amor, |
de que crea lo que oyga;
fino el Odio: Ed. 3: Tan aprieſla yno lo que mire crea.
paffa del Amor al Odio Buelven à verſe Palacios, y jardines;
cl miferable que peca: aparadores, y meſas, y en ella el
Odio. Si, que no fe dà mas tiempo Amor con Calix , y
Entre la gloria, y la penas Q/tia,
Todosi
 306 Auto Sacramental,
Tod. Serà envano. Am. No ſerà, Mundo ; tu? * * * · · · ·
que fiarrepentida llega “. . . . Mund. En partes diverfas
à llorar fu culpa ; foy dividido, vivir quiero -

Amor, y eſcucharla es fuerça, con quien dude,y con quien creas

en fee de aquella palabra, haſta que folo vn Rebaño,
que à qualquier hora que buelva - y.vn Pastor el Mundo tenga.Vaft,
confeſlando fu pecado, . . . . ` Odio. Y yo haſta entonces, tràsti
hallarà pueſta eſta Meſa; 2 andarè con mis cautelas,
y aſsi, ſube à ella con quantos; * previniendome de otraş,
con efte exemplo, pretendan C yà que me faliò mal eſta,
faber, que como confieffen y con el nombre de Pſiquis
fu culpa, la tendràn pueſta. 3 feſsiones de la Fefientan.
Heb. y Ed.2. No ſerè yo effe, q tarde Senc. Poco te valdràn, fi triftes
ferà quando me arrepienta. A voces en alegres trueca
Gết:y Ed.I.Yofi,que à tāto prodigio el dolor, quando repitan,
de amor, es bien me convença, - mudando cltono, y la letra.
Edad 3. Pues fube, Gentilidad, - Toy Muſ.Vēturofà de ti,Naturaleza;
conmigo. Am. Ellala heredera - venturofa deti,pues à creerllegas,
ſerà de la viña, que : quando entu Edad Tercera .
perdiò por fu inobediencia - cn ti Amor Ley de Gracia dà
la Sinagoga. Ed.3. No vienes, t à fu Igleſia.
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SACRAMENTAL ·
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|- I N T IT U LADO,
L L A M A D O S.
Y E s C. o G I D O S. ,
DE DON PEDR o c A L D E R o N
de la Barca. -

; P E R s o N A s. .. .
? ; ; san Pablo. : င္ပါ. - Aர். |- · **

La Sabiduria, ☾ Africa. »

, , :: : : : Apostafa. . . .
America. : : : , Muſica, |- |

o : » : . Q * --> - |- , ,

બ88888ઃ8888માં
Salen cantando
mas, y Galanes , America , Afia,
Africa, y Europa, y la Apostaſia,
y detras la Sabi-
- duria.
Muſic. Oy es dia de alegria,
oy es dia de contento,
regocijefe la Tierra,
· у bºylando Da- fe regocija el Cielo.
No aya en todo el Ayre eſpacio;
no aya en todo el Agua feno,
en todo el Fuego bislumbre,
. - - - ni en toda la Tierra centro,
2 que no ocupe el alboroço,
º y que no llene elfeſtejo,
» en quantoincluye la hermofa,
redoni
 3o3 L |- り » A.
redondèz del Vniverſö. A“ Y que en el mas pobre convite
Yenid, pues, venid, mortales, ﹑ los tiend elvfo ſupueſtos.
feſtivamente trayendo ** Todos. Europa, en quien oy eſtamos,
la nupcial ropa al convite, - _ portodos duda.
la candida veſte al Templo, e Sabidur. Öld atentos:
fin que quede reſervada La Caſa que he fabricado
Part; en c:ambito entero, -- : e ſobre los fiete cimientos,
donde nolleguen fus yoces :: i : de fiete columnas, que
reſpondidas de los ecos. " " fön los fiete Sacramèntos;
Porque à fu banquete ſon , -, -r es la Igleſia, las viandas
muchos los llamados; pero - - - F༈ཥ་པཥ། , cuyo fangriento
muy pocos los elegidos, umor las Aras mancho,
felizquien merezca ferlo: º r purificadas del fuego, ºr
,, oy es dia de alegria, &c. - ; ſon las fombras; ಟ್ಗ
Europa. Divina Sabiduria, del mayor de todos ellos,
芷e tus
los entonados verſos
coros repetidos,
į gry - reducido al Pan, y al Vino;
*** ** y aſsi; de ellas no hice aprecio,
de voces, y de inſtrumentos deſde que por David dixo
llegaron à todos 3 yà . } \ F Diös, þebër fangre no quiero
en efte Valle nos vèmos, , , de inmoladas refes yà,
à que oy el Orbe reduces; ” profeticamente viendo,
con varios ritos, y fueros ... }
que ſolo el de Vino, y Pan
juntas diverfas Naciones: "- º ferà Sacrificio eterno,
ſepanos, pues, à què efecto , quando Humanado fe quede
nós
es elllamas,
que nosyhas
quèpropueſto?
convite , ,. .. Dios,
velo,y Hombre
ex
en fu blanco
labrada la Cafà, pueſta , , con que queda reſpondido,
la mefa , y mezclado luego ó que el convidaros à effo,
el Vino, haciendo mas cafo - es, la que por fu Providencia,
de èl, y el Pan, para movernos, de Dios previno, que fiendo
« que de otras bebidas, y otros. la mas familiar vianda, .
manjares, pues folo vemos, el mas comun alimento,
que habla del Pan, y del Vino mas naturål, mas amigo, ; '
el Libro de fus Proverbios; y conforme al calor nuefiro, º
fiendo afsi, que de ellos no por el tedio, ò el haftio, .
debieras hablar, fi es cierto nadie dexe de comerlo.
que para engolofinarnos, - , : Africa. El Myſterio que propones
otras viandas primero : : : , estan oculto Myſterio, o . . .
avias de ſuponer, , - . r que no pienſo fatigar - . '

pues Fan, y Vino , yàvèmos; punca en çł mi penſamientos :

у

! ỹasti, dexando para otra
ocaſion los argumentos,
que ho faltarà, yaun oy
quiza en efte miſmo pueſtos
yo que foy Africa, cuyos
fiempre barbaros defiertos .
no conocèmos mas Dios,
que elacafo en que nacèmos,
y de conocer alguno,
; fucra el que llegara à ferlo
fin Theologas opiniones,
el primer principio niego
de q ay Dios, y en vez de pluma, -
como fiyà, en mis Imperios
mantuviera al Alcoràn,
con la eſpada lo defiendo:
avrà alguno de voſotros
- 體 quiera falir al duelo, . .
｡ e que fue yn acaſo todo
lo criado, y no tenèmos
mas que nacer, y morir,
| fin que dependa el fer nueſtro
de mas Dios, que del acafo:
a Americ. Contra tán barbaro yerro, .
todos faldrèmos, que à todos
ofende. Todos. Muera. Sabid. Batallad, que aunque à la vifta
» Satan todos las eſpadas contra èl; y
fale San Pablo por medio metiendo
: el montante.
Pablo. Què es eſto? * -
todos contra vno, cobardes,
y todos contra el reſpeto
de la gran Sabiduria
}
olais facar los azeros,
enfangrentando la hermofa
pureza de los afectos
, , , con que os convida:
Apostafa. Tu , Pablo,
fi nos oyes, el primero
feràs, que contra èl elgrimas . '
.cffa cuchilla, cn que veinos
Part. I.
L 0 A. 339 .
la de dos cortes, que Juan :
viò en boca de Dios. . .
Pablo. Què ha hecho?
Aſia. Querer fuftentar, que no
ay Dios.
A Pablo, Pues barbaro, fiero,
como, mas oy has de vèr
tu caftigo, mi ardimiento
-
la razon ha de fer : dame
Arrodillafe à la Sabiduria. :
licencia, ſeñora, pueſto
| : à tus plantaste la pido, *
para,yà que lleguè à tiempo, ".
que las armas en la mano,
jugarlas pueda el ingenio,
en Loa tuya, pues es
tu Loa fu vencimiento,
haga el campo
quantos bueno à, fiendo
lidiar quieran todos ?I * *
en metafora de eſgrima *
la aplicacion de aquel verfo,
en quien dixe avia lidiado
buen certamen en mi Texto,
hablen los de Efefo en mi
pues eſcrivi à los de Efeſo.
fe han de eſgrimir los azeros,
la lid en otro fentido -
.. . . la ha de hacer el fentimiento;
. --
merecida mi licencia
|
tienes, Pablo ; pues fon eſtos
los eſcandalos, las iras, *
perfecuciones , y rieſgos, ,
que han de perturbar mis Mefas;
y mas en dias que advierto, - -
que fu Maeſtro de armas miſmo * *
en mi defenſa te tengo. · *
San Pablo hace plaza con el
- ነX20ነⓜ4ነ፶ራ.
Pablo. Pues plaza, y para que nadie
En campo, que yo hago bueno,
\\ , tray
 3 IQ L - 0 , A.
trayga ventajoſas armas, America. Yo, que ay Dios: · · -

iguales fe las prevengo. Pablo. Mejor vàs tu. |

- -

Satan dos eſpada negras. America. No ſolamente defiendo;

Pon dos eſpadas aì, - pero, tantos dioſes como
que en ley , ni marca, ni peſo, obras.
vna à otra exceda, moſtrando 3. Pablo. Yà fe ha defcompueſto,
la igualdad de los talentos . . , pues la multiplicidad -

con que lidia cada vno. - * elroſtrole ha deſcubierto. Batalli.

Africa. Puesyo he de fer el primero, Africa. Todo lo hizo el acafo. * *
para que ſe vea,que aora Americ. Cada Dios hizo fu efecto.
lo que antes dixe mantengo. Pabl. Nilo hizo el acaſo, ni huvo
Toma la eſpada, y hace la ceremonia mas que vn Dios. · ·
para e/grimir , y todos quando : Africa. Al golpe, Cielos, 1
la toman hacen lo - de Pablo,perdi la eſpada.
miſmo, Mete el Mantante Pablo, y dexa caer
America. Y yo, ſupueſto que aqui la eſpada à Africa.
no implica al valor el ſexo, Pab. No ay armas cõtra el concepto,
como mas opueſta tuya, | en que à los de Efeſo dixe,
la primera me preſento. yn Dios, y vna Fè tenèmos.
Africa. Tu mimas opueſta? Afa. Yo la tomarè. ' :;
America. Si, |- - | Apofafa. Yo, y todo. -:

pues en America tengo, º Afia. Mia es, por la Cruz la teng0.

no folo por Dios al Sol, , ' Apo/f. Yo por la cuchilla. -

Luna, Eſtrellas, y Luzeros, :. Aſia. Suelta. -

. , pero animales, y plantas. Ap. No harè,aữque en ella me hiero.

Africa. De conocerte me huelgo, Pablo. Quien la tiene por la Cruz? ■
Idolatria. -

Afia. Yo, que en Afia repreſento

Pablo. Partid, - -
Alpartir, mete Pablo el montante.
pero ha de fer, advirtiendo.
Los dos. Què: - de yno la eſpada, y de otro
Pab. Que en metiendo el montante
Pablo, cefla el argumento,
pues contra fu autoridad
no ay mas lid: partid con efto, r
Afric. ੇ no ay Dios, el Atheiſmo
en efte myſtico duelo
| à Iſrael. Pab. Tuya es la eſpada, :
Apofiafia. Y mia la herida.
Sabiduria. Cielos, -
la fangre, fi avrà myſterio , :
en Cruz, y herida? Pab. Partid.
| Amer. Yàhe dicho, que yo venero
infinitos diofes. Afia. Yo,
contra tu variedad, creo
folo vn Dios.
|

mantiene, y fuſtenta. Pablo. Bien Pablo, Buena ganancia

fe ve, pues no partes recto. le hizo en los primeros tercios.
Van executando lo que diran los Am. Que ay muchos, buelvo à decir, !
| ver/os. . . . . 4/fa.Que ay ſolo vno,à decir buelvo.
* *

... . Pa
 Z 0 A. . . . . . 311
Pablo. Metiòfë en la gènèral. : la que eſperais, y yo niego,
Amer. Què mal de efte me defiendo! no ha de aver otra venida.
Pablo. Pues fin defenfa, la eſpada Afia.Eſta, por la vida del Maeſtros
, fuelta. Am.Si,mas con què Texto? Pablo. Vaya. -

Pab. Con el de Areopago, quando Aſia. En los ojos me ha dado.

à la Idolatria venciendo,
les deſcubre el Dios Ignoto.
Americ. Mal convencida la afsiento.
Sabid. Con la autoridad de Pablo,
à nadie le queda esfuerço.
Apg|f. Y yo la tomo, por vèr
i en la Sinagoga vengo
la vertida fangre. Aſia. Yà
fabes. Apoſt. Què:
Aſia. Que es mi pretexto
folo vn. Dios.
| Apoff. Y el mio. Pab. Eſtos dos
herir por los filos meſmos
intentan el vno al otro.
Aſia. Pero aunque vno le confieffo,
no humanado, como quiere
darme à entender en fus verfos
la Sabiduria. Apoſt. Yo fi. - - - áp.Es verdad,q la aſsiſtencia Batallä.
La Apostaſia và à concluirle , y no
. , lo logra. *-
Pablo. Gozò de fu movimiento,
para hacer la concluſion.
Apo/?. Humano leadoro, y fiendo
como foỳ, la Apoftafia,
cuyo dilatado Reyno
las Provincias fon del Norte,
Pab. La concluſion le iba haciendo, Apoſt. Vencido eſtoy, pero huyendo
y al decir la Apoftafia,
le faliò vano el intento;
haceos à fuera, y mirad
vos , que jugais muy de adentro,
A la Apo/fa/ta,
y no jugais bien, tentad
vos la eſpada. Al A/ia.
A/a. Que aya, os ruego,
otra venida. Pab. Ellà es
Pablo. Vos no quififteis creerlo,
y la fegunda venida _
concedi, moſtrando en effo,
que os quiebre los ojos, quando
venga a júzgaros por fuego.
Aſia. Aunque me falga à los ojos,
la eſpada turbado dexo,
mas no convencido.
Dexa la eſpada, y la toma Europa:
Europa. Y yo
- la tomo. Apofi. Contra mi pecho
tu, Europa, fiendo yo tuyo?
Eur. Si, q aunque eres en migremio
nervio de mi Religion,
cres cancerado nervio,
pues confeffandole humano
no adoras fus Sacramentos.
real en Pan, y Vino niego.
Europ. Yo la confiefo, y la adoro,
realmente en Alma, y en Cuerpo,
que la gran Sabiduria
lo dice, y no puede, es cierto,
cngañarfe,ni engañarnos. Cöcluye.
- Pab. Solo Europa es la que ha hecho
la herida de concluſion.
à los Imperios del Norte,
fabrè mantenerme en ellos.
Pab.Viva Europa.Tod. Europa viva,
Sabid. Y yo las gracias le ofrezco,
pues aunque el Norte rebelde
quiera moſtrar fe à mi Imperio,
viendo en la eſcuela de Pablo
tan convencidos à vn tiempo,
Atheiſmo, Idolatria,
V 2. у
 3 I2
y Hebraiſmo, vèr eſpero
vencida la Apoftafia
alfoplo del Auſtro tierno,
viva Europa.
Todos. Europa viva,
Europ. El aplaufo te agradezco,
y pues yo de tu convite
ocupo el mejor afsiento,
, permite que à tu feſtin
añada vn corto feſtejo.
Sabidur. Pues de què ha de fer?
Europ. De vn Auto.
Sabidur. Su Afſumpto?
Europa. Es al Sacramento,
que oy eſta Villa conſagras
confervorofos defeos,
L. 0 A.
í con piadofas åtencionês;
y con rendidos afectos,
al Pan de Vida oblaciones;
y en repetidos feſtejos,
afectos fus Mayordomos
alarde hacen , que en fus pechosi
fi lo generofo habita,
habita tambien el zelo,
*
moſtrando en fus regocijos
lo puro de fus defeos.
Sabidur. Pues dèmos fin à la Loa;
como empezàmos, diciendo.
Muſytados. Oy es dia de alegria;
oy es dia de contento,
regocijefe la Tierra,
pues ſeregocija clCiclo,
AUTO
 3 I3
A U T O
SACRAMENTAL
HISTORIAL, ALEGORICO,
I N T I T V L A D O,
L L A M A D O S,
Y E s c o GID os.
D Ε Φ 0 Ν ΡΕ Φ R0 c Α L Φ Ε Νο Ν.
de la Barca. -

P E R S O N A S.
El Rey. O Daniel.
El Principe, 影 Afaias.
La Eſpo/a. à3 La Mentira.
La R. Q La Gentilidad,
La Voz. * 爱 La Sinagoga.
La Verdad. * Ӧ Muficos.

Salem Iſaias por vna parte, y Daniel

por otra.
Afaias. Soberano Monarca |
*

de quanto el Solrodèa, el Marabarca, *

y en adverfa, ò en proſpera fortuna, . -

el concavo contiene de la Luna,
deſde las luzes del primer Oriente
à las vltimas lineas de Occidente. -*

Daniel. Monarca Soberano,

à cuya Mageftad, à cuya mano
sèr , y vida recibe
quanto animado crece, fiente, y vive,
deſde el bruto, que à fer racional naCC,
al que nadas alqueyuela,yal
Part. Í. V 3. que pace.
A/a
3:14 Auto Sacramental. --

Iſaias. Eſcucha los lamentos /*

de los vaſfallos tuyos, que oy atęntos
al bien de tu Republica te aclaman.
Dan. Oye,Señor, la voz con que te llamatſ;
por boca de Daniel fus agonias. - .
Iſaias. Atiende à fu clamor por Ifalas. . . . .
- Canta dentrovna vez muy tri/fed . . .
Voz. Lleguen, venciendo el rigor
de nueſtra pena cruel, :
lås femanas de Daniel. ' -

Toda la Mufica. Mifericordia, Señor, ----

para templar el rigor |

de efte deſtierro prolixo,

danos, Señor, à tu Hijo.
Muſica. Mifericordia , Señor.
Sale el Rey. Eſtas piadofas voces,
que al Ayre rompen triftes, y veloces,
pueden conmigo tanto,
moſtrando que mi muſica es el llanto,
que las piedades mias " "
defpiertan en Daniel, y en Ifalas: . .
decid (aunque no ignorovueſtrointento)
què piden mis vallallos:
Daniel. Oye atento: dicen con afesto fiel,
Monarca de dos Imperios, que llueva el Cielo el rocio,
à cuyo inmenſo poder, que ha de fer Manjar deſpues;
es toda la Tierra alfombra, que fe abra la Tierra, y de ella
es todo el Cielo dofel, nazca el Salvador; que dèn
los nobles vaffallos tuyos, las nubes al jufto en lluvia
que en vna, y en otra Ley de purpura, y roficler
la obediencia te juraron, y porque en la alegoria
yà en Adàn, y yà en Moyſes, entrèmosyà de vna vez,
paffando los dos Preceptos no Daniel, y no Ifalas
de la Natural à fer, - - te hablan oy, porque no eſtè
con el renombre de Eſcrita, confuſo el tiempo, dudando
en el Decalogo diez: fi pudo, ò no pudo fer,
Oy informados, Señor, *
el grande Juicio de Dios,
de que yà cumplido es *
que feinterpreta Daniel,
el termino à las felices y la Salud del Señor,
Hebdomadaş de Daniel, cuyo nombre Ifaìas es,
humildemente poſtrados fon los dos que te apellidan
CD
 Llamados, y E/Cogidor.
en eſta ocaſion, porque
tu Juicio, y tu Salud fean> .
del Pucblo la paz, y el bien,
èl en efte Memorial
dice humillado à tus pies,
que al gran Principe tu Hijo
tienes, fin dexarle vèr
de tus vaffallos, que yacen
folos, y triftes fin èl,
allà en tus Palacios, donde
le folicita la fee
de fu lealtad, pues en fombras
le adoran, y no le vèn, ,,
que por què no fe le enfeñas,
fiendo yà tiempo de que,
faljendo à iluſtrar al Mundo, º
Cafa, y Eſpofa le des.
Efta, Supremo Monarca,
la Embaxada nueſtra es,
y eſta del Pueblo afligido
la pretenſion. Rey. Eſtà bien,
y para que mis vaffallos
conozcan quanto eſtimè
el Memorial que me dàn,
en el fellado papel
de fiete fellos, que folo
el Cordero fupo leer,
preſto el Principe mi Hijo, .
; dexando el Trono de aquel
grande Alcazar, donde yo :
folo en fombras le moſtrè,
fe humanarà à fus vafallos. .
Preſto, dexandoſe vèr,
faldrà al Mundo; yà le tengo
; pueſta la Cafa, de quien
nuevos criados han fido
los miſmos que eligiò èl.
Siendo primero en fu gracia
vn claro Luzero, pues
le iluminò con fus rayos
aun antes de amanecer;
é «
3:5
y para mayor confielo ,
de mis gentes, que oy ſe vèn
en la confuſion de vn Limbo,
tal Eſpoſa le darè, -
que Daniel diga dc ella,
que es Infanta, Hija de Rey; .
y porque en mies la palabra
obra, para que lleveis
teſtimonio verdadero,
vno, y otro aveis de vèr,
advirtiendo, que en fentido
alegorico , eſto es,
vna repreſentacion, -
en que no importa que eſtë
} el tiempo alterado, viendo
lo que ha fido, y ha de fer.
Deſcubre/e el Carro de Ez-quiel,
son los quatro animales.
Bolved los ojos, miradla
en el Carro de Ezequiel, , ,
que es figura de las dos
Naturalezas, que en èl
concurren, à que tirando
quatro animales, fe vèn
myfteriofos, pues del puro
. Clauſtro Virginal, en que
viene al Mundo, fignifican
el Eſpiritu, y la Fè,
el Buelo, y la Fortaleza,
Angel, Leon, Aguila, y Buey;
Y à efte miſmo tiempo al Mar
los ojos los dos bolved,
y vereis fobre las ondas,
que ſignifican tambien
anfias, y tribulaciones,
Deſcubre/e la Nave con el Eſpoſo,
la Eſpoſa, y Marineros.
vna bella Nave, à quien
"...foplos del Auſtro ſuaves,
ſobre la argentada tez
de inquietas elpumas mueven,
у4 fin
316 Auto Sacramental,
fin recelar, fin temer
del Aquilon el embate,
ni del Abrego el vayven,
蠶 aunque rafagas viles
an de afligirla talvez,
no han de fumergirla nunca,
pues fiendo figurà fiel,
y Divina de la Efpofà
la Nave del Mercader,
que a cargar de trigo viene
à la Cafa de Belèn,
en ella la Emperatriz
humano la primer vez
al Principe fus vastallos;
cuyo triunfo dicen bien
Mufica de Tierra, y Cielo.
Ifaì. Què ventura! Dan, Què placer!
Muf. Nave que furca, yno yerra,
: carro que anda Esferas puras,
|- gran dicha, gran bien encierra.
Tod. Gloria à Dios en las Alturas,
' y paz al hombre en la Tierra.
* Muf. Nave que conduce al fuelo
la precioſa Margarita, -

del Oriente furca, à quien - - carro que vne la infinita

Virtudesſirven de Damas, distancia de Tierra, y Cielo:
dexandoſe conocer * tome tierra, pàre el buelo,
entre todas pormas bella, : puestanto myfterio encierra,
òmas valida la Fè. * que viene à acabar la guerra
yà vienen los dos venciendo entre el Rey, y ſus criaturas.
de la fortuna el defdèn, Todi Gloria à Dios en las Alturas;
donde al tomar tierra, vean y paz al hombre en la Tierra..
Prine. Bella Micol, dulciſsima Raquèl,
queden, alvèr tu perfeccion fin fin,
pafmados deſde el hombre al Cherubin
efte en tu gracia; en tu eſperança aquel;
Alva en nubes de nacar, y clavèl
llueva ſobretu čuello dejazmin
purpureas rofas del mejor jardin;
candidos lirios del mejor vergèl.
Tanta estu gracia, tanta estu virtud,
Divina Eſther, que à quantos oy eſtèd
condenados à muerte dàs favor;
y tus Eſpigas, generofa Ruth,
cogeràn en la Caſa de Belèn I
Pan de Angeles, Pan Vivo, y Pan de Flor:
E/po/ Amorofo Jacob, fuerte David; !
de quien foy la Raquèl, y la Micòl,
fi de tu amor las fombras fon crifol,
fi de tu fuerça examen es la fid:
de la alta Palma, hafta la humilde vid,
texan de tu guirnalda el arrebol,
y abſorto enmedio de fu curſo el Sol;
 Llamados, y Eſcogidos. 3 47
la eſimalte con los rayos del Cerit: :
por mi, gallardo Afuero, en libertad
pones al Pueblo! O venturofa Esther,
la que fineza igualdebe à tu amor,
y aun otra efpero mas de tu piedad,
獸 Ruth, de tus Eſpigas he de vèr
an de Angeles, Pan Vivo, y Pan de Flor:
Rey. El contento defte dia, que pocosferàn deſpues
no folamente ha de fer * los eſcogidos.
publico à mis gentes; pero Princ. Y en tanto.
à las eftrañas tambien: que vàn el banquete à ha cerá,
y afsi, en tanto que previenen: todo en aqueſtos jardines
mi amor oy, y mi poder fea contento, y placer,
oftentar quantas grandezas. para que mi bella Eſpoſa
incluye el verde laurèl divertida el tiempo eſtè,
de mi Corte, que es la altiva: que hafta celebrar mis bodas
triunfante Jerufalèn, configa el Mundo cíte bien.
en aplauſo de las bodas. Canta dentro vna voz.
del Principe mi hijo, haced Voz. Albricias,albricias pido,
publico hafta el mas remoto. mortales.
clima que el Sol vee, y no vee; Vno. De què? Otro. De què?
vn convite general: Voz. De que humanado fe mueſtra
decidà quantos halleis, oy à todos -

Reyes del Mundo, que yo;. el hijo heredero de nueſtro.

gran Monarca de Iſrael, gran Rey:
蠶 Principe de Judà, ay q ventura, mas ay que placer:
os convido, para que Tod. La Tierra, y el Cielo alabanças
à las bodas de mi, hijo le dèn, -

vengan todos à comer. Vanfe, y fale-la Verdad ve/tida de

Dan. Los dos nos dividirèmos;. villano con vn. capote, y la Men
fin dexar Provincia, en que: ! .. tira en cuerpo, y repiten los |

no fembremos tus noticias. ናQ¢ን“/0ያ . ,

Ifan. Mortales, ord. Dan. Atended, Los 2. La Tierra,y el Cielo alabanças.

mortales. le dèn. |

Ifaì. El grande Ceſar Verd. Vna, y otra vez repita:

del Orbe. Dan. El Supremo Rey:.
Iſai. Por Iſaias os llama.
Dan. Os convida por Daniel. Vanfe.
Rey. Elias, y Jeremias,.
con otros iràn tambien; . --
tan feliz nueva la voz.
| Ment, Calle elacento veloz,
que vida , y alma me quita.
Verd. La precioſa Margarita,
yà del Oriente llego. -

{can muchos los llamados, Ment. Yà clPrincipe ſe humanò;.

Cll'IIN
 3 18 Auto Sacramental,
cumpliendo al Pueblo el defeo.
Verd. La Verdad foy, yo lo creo.
Ment. La Mentira foy, yo no.
Verd. Quien ferà efte, que parece
fombra de la noche negra,
y quando todo fe alegra,
folamente fe entriftece:
masyà que al paffo fe ofrece,
dèl he de informarme aqui:
aveis oldo? Ment. Nada ol.
Verd. Vna gran voz que fonò
en toda la Tierra? AMent. No, :
no he oido nada.Verd. Pues yo fi.
Ment. Y què era lo que decia
esta voz tan fingular:
Verd. Si es que os tengo de contar
lo miſmo que pretendia .
faber la Sencillèz mia;
fabed, que diz que humanado :
à el Principe fe ha moſtrado
à fus vastallos, y que
la Divina Eſpoſà, en fee
de palabra que la ha dado
para celebrar fus bodas,
folo eſpera. Ment. Necio error:
Verd. Que fejunten.
Ment. Què rigor.
Verd. Las gentes del Orbe todas.
Ment. Y eſlo à creer te acomodas?
Verd. Verdad foy de fu deidad.
Ment. Calla, calla, què crueldad!
Verd. De què tiemblas?
* Ment. Què te admira
vèrtemblar à la Mentira,
à vifta de la Verdad. -
Verd. De no averte conocide
me huelgo, porque no fuera
Verdad, fite conociera.
Ment. Yo tampoco huviera fido
Mentira, à no aver fentido
vèrte delante de mi..
|
Verd. Y en fin , ne has de creer aqui
de aquella voz que ſe oyò,
el grande myſterio? Ment. No.
Verd. Pues puede eſto faltar:Ment.Si;
la fuprema Mageflad
del Principe fer no puede
que falga al Mundo, y que quede
en lineas de humanidad, -
ceñida la inmenſidad
de lo Eterno, y Soberano.
Verd. Si puede, pues eſtà llano,
體 èl con fu poder previno,
in dexar de fer Divino,
humillarfe à fer humano.
Y yo, pues la Verdad foy,
y como Verdad lo sè,
" diciendolo al Mundo irè.
Ment. Tambien yo à decirle voys
que no lo crea. Verd. Si oy
Verdad, y Mentira vàn
diciendolo, à quien creeràn
los hijos de Adàn: Ment. A mi,
que en el miſmo Adàn vencì -
todos los hijos de Adàn,
el dia que cautamente
: me dieron primero sèr,
la oreja de la muger,
y la voz de la ferpiente.
Verd. Si alli enroſcada al valiente .
tronco de vn arbol la encanta, -
no esyà fu victoria tanta,
pues otro arbol previniendo,
i le eſtà otra muger poniendo
fobre la cerviz la planta.
Ment. Morderàfela, à peſar
de fu fuerça. Verd. No lo creas.
Ment. Pues porque tu no lo veas,
primero te he de quitar
la vida ; oy ha de acabar
contigo mi opueſta ira.
Lucban las dos.
Verd.
 Llamados, y Eſcogidos.
Verd. Piadofo Principe, mira
que tu venida dudando,
en la Tierra eſtàn luchando
la Verdad, y la Mentira.
Ment. Aunque aora le llames, ne
ha devalerte. Verd. No es Juez
Supremo? Ment. Si, mas talvez
permite que vença yo,
Derribala en tierra, y levantafe.
Verd. Fuerça eſta vez me faltò. .
Ment. Si en tierra eſta vez eſtàs,
para què te opones mas?
Verd. Para que tu atropellarme
podrasoy, y retirarme,
mas vencerme no podràs. -
Ment. Vencerte podrè, ſupuesto
que huyes. Verd. Huyendo de ti,
me he de librar.
Ment. Como? Verd. Afsi.
Haye la Verdad, y la Mentira la quita
3 I9
que avia de fer preferida
Mentira que eſtà veſtida,
à Verdad que eſtà defnuda.
Ment. Vna voz diciendo vino
por el Orbe, que a èl falia
vn Principe, en quien avia .
fer humano, y fer Divino:
creerle al inſtante previno
effe ruſtico villano, .
yo dixe quanto era en vano
creer neciamente indiſcreto,.
que cupieffe en vn fugeto
fer Divino, y fer humano. . .
Y ſobre aqueſto,los dos:
venimos à reñir. Verd. Pues :
quien puede dudarlo, ſi es
· Principe, que os buſca à vos:
de Dios hijo? Gent. De què Dios?
Verd. Vno ay folo. Ment.Luego ſon,
fegun aqueffa opinion, |

el capote, y queda como defnuda, y falfos en aqueſta parte. - , ,

/ale la Gentilidad, y la Verdad Jupitèr, Saturno, y Marte, ..
- Je ampara della. Mercurio, Apolo, y Pluton?
Ment. La capa dexas? Verd. Claro eſtà, que no pudieran
Gent. Què es eſto? |
fer dioſes, y aver tenido
Werd.Pues à tus plantas me ha pueſto el poder tan dividido. .. .
• el tiempo, Gentilidad, Gent. Calla, no hables mas, qfueran
· , mis oidos, fi te oyeran _C
ampareme tu piedad.
JMent. Tiemble el Mundo de miira, traydores à fu deidad. . . . . . .
pues ſe vifte la Mentira Verd. Luego tu, Gentilidad, . . . .
la capa de la Verdad. crees la opinion que ſe entabla?
Ponefe la capa. Gent. Si, porque efte,al fin, me habla
Gent. Què caufà à los dos obliga con mas capa de Verdad; : :
para tan fangrienta lucha? ~ , « treinta mil dioſes adoro, .. 'N
Ment. Yo he de decirtela, eſcucha. yfi el Principe que dixo : : :
Verd. Oye, porque yo lo diga. la voz, de Jupitèr hijo . "
Gent. Calla tu, y tu voz profiga, - no es, avido en lluvias de oro;
. A la Mentira, fu vana deidad ignoro;
porque yo à informarme acuda y porque tu no te atrevas . .
v * |- |- *

Verd. Yo he de callar: Gent. Si à traerme à mi las nuevas

Verd. No ay duda, , , ----
de tan remotos myſterios,
 31o Auto Sacramental, .
fal de todos mis Imperios,
y agradece que no llevas
mayor caftigo, queir
tu perſona defterrada,
quando mi colera airada
te condenàra à morir.
Verd. A padecer, y fentir
deſtierro, bien puedo ya
fer condenada, mas no
à muerte. Gent. Por què?
Werd. Porque
nuncayo morir podrè, - la multitud de mis gentes
que el sèr, que el Cielo me diò,
es inmortal, y aunque elllanto
me aflija, fegura eſtoy;
pues fiendo la Verdad, foy
vez del Eſpiritu Santo. Vaf.
Gent. Si eſtàs confiada tanto,
aguarda: què horror! què miedol
inmobil eſtatua quedo
de nieve, y fuego, yaqui,
pudiendo echarla de mi,
feguirla (ay de mi!) no puedo.
Ment. Pues à tus manos no muere
effa deſnuda Verdad,
defde aqui, Gentilidad,
muera quiente la dixère.
Gent. Piedad en mi hallar no eſpere
quien contra mis diofesyerra.
Ment.Yà que aqui fembrè la guerra, Dan. Suſpenda la voz
tràs ella irè, pues rezelo
hacer, que huyendofcal Cielo,
me deſocupe la Tierra. Vafe.
Gent. Voz que à mis dioſes agravia,
lengua que fu sèr injuria,
puedo (què pena, què furia!)
eſcuchar (què ira, què rabia!)
como mi heroyca, mifabia
Magcstad nole quitò
la vida: como no vsò
de fu colera fevera,
; a.
diciendo, que hombre, y Dios era
fu Principe, y otro noſ .. .
dehorrormiśfentidos llenos, º |
fienten palidos defmayos,
detèn,Jupitèr,los rayos, -, -1 : --> 2)
apaga, Marte, los truenos, . st.
què masiras, mas veneno$ . ..
quereis forjar contra mi:
Ola? Salen los Muficos, |
Vno. Què mandas: - :
Gent. Que aqui - - -
canten tonos diferentes
à mis diofes, porque afsi
el Cielo temple fu enojo,
que le ha dado mi omiſsion:
Miſ. Dioſes, piedad, que ofenderos
no puede
à tantos la fama que buela de vn
Dios. *
Solo. Si es Venus el Ayre, Mercurio
-
la Tierra,
Neptuno es el agua, y el fuego
Pluton, -
Jupitèr rayos, relampagos Marte,
Diana la Luna, y Apolo es el Sol.
Tod.Dioſes, piedad, que ofenderos
no puede
à tantos la fama. Sale Daniel,
effa idolatra harmonia,
y fu dulce confufion,
quíen veloz vive en el ayre,
muera en el ayre veloz.
Gent. Quien eres tu, que teatreves
à interrumpir fin temor
los aplauſos de los diofes,
à quien alabanças doy:
Dan, Vn Embaxador de parte
del Supremo Emperador .
del Cielo» y la Tierra. Gent. *
 Llamados, y Eſcogidos.
el grande Jüpiter? Dan. No.
Gent. Pues quien? -
Dan. El Rey de Judà, , .
cuyo nombre es Sabaoth.
Gent. Nile conozco, nituve
conèl comunicacion;
y aſsi, dos cofas eſtraño;
vna, que diga tu voz,
que effe Emperador Supremo
à mi Corte te enviò;
y otra, que el Rey de Judà
fe acuerde de mi. Dan. No fon
dificultades las dudas,
fi me oyes.
Gent. Atenta eſtoy.
Dan. El Emperador Supremo
de Cielo, y Tierra es quien diò
sèr al Vniverfo, alma
al hombre, vida à la flor,
piel al bruto, eſcama alpez,
pluma al Ave, y luz al Sol:
efte es el Jeouà, que quiere
decir, de los Dioſes Dios,
con que à la duda primera
reſpondida eſtàs.
Gent. No eſtoy;
pero paſſa à la fegunda,
que quiero faber las dos.
Dan. El acordarfe de ti
es, porque hacer pretendiò
oftentacion generofa
de fu poder, y fu amor
en las bodas de fu hijo,
y para que fea mayor
fu aplaulo, à proprias, y eſtrañas
gentes convidar mandòs
y afsi, vengo de fu parte
à decirte, que fioy
hallarte quieres en ellas,
te agradecerà el favor,
dandote en fu mefa aſsientos - .
32 1
donde. Gent. No profigas, no,
porque dos vezes me ofende ;
fu vana propoſicion: -
vna, en darme à entender, que èl
es el Supremo Señor -
del Vniverfo; y la otra,
en que prefuma que yo
tendrè à favor que en fu Mefa
me dè lugar: yo no foy
la Emperatriz de las Gentes,
cuyo fiempre vencedor -
laurèł es de mis hazañas
vegetativo padron?
yo no foy la que invencible
en vna, y otra nacion
me hice adorar, defde donde
nace, adonde muere el Sol?
Si es èlel Rey de Judà,
yo à Nabuco-Donofor
ke harè, que à mi Babylonia
le traiga CՈtranſmigracion: |
y afsi, buelve, y di à tu Rey,
que por reſpueſta le doy,
eſtàr aora ocupada -
en la fuma adoracion
de mis dioſes, y por effo
à fuPorque
Dam. banquete noIdolatria
de la voy. ‫لﻬ و‬
-
dexàras la ocupacion, , -
te llamaba èl, conociendo - - -
que dioſes mentidos fon |- }
los que adoras, pues adoras
barro en Baal, en Dagon
_ piedra, leño en Beelčebùb,
plata en Beel, oro en Moloc, ' ,
eſtaño en Adramalech, * * * * *
baxo hierro en Belfegot, º
en Ananialech el plomo ,
vil, y el bronce en Aſtaroth; .
* dioſes que poder no tienen, : *
Dimovimienio, ni accion,
fino
 322
fino fola la aſsiſtencia
de vna diabolica voz.
Gent. Quien effo dice?
Daniel. Daniel,
que palabras fuyas fon,
reprehender los fimulacros,
por effo Juicio de Dios
me he interprerado.
Gentilid. Y por effo
tambien obſcura prifion
Ecbale en el fuelo, y piſale.
padeceràs, fin que yà
te valga de Embaxador
la inmunidad, pies, y manos
le ligad, y pues hablò
como bruto, fean los brutos
fus verdugos, al rigor
le arrojad de effos leones,
pues amphiteatros ſon,
eſpeċtaculos feſtivos Agarranle.
de los diofes que ofendiò.
Daniel. Por effo el que reverencio
me librarà de fu horror.
Gentil. Mientras llega fu piedad,
llora mi perfecucion.
Daniel. A mi Rey eſta reſpueſta
le lleve el Ayre veloz.
Gent. Si harà, de mis altos dioſes
en vna, y otra cancion.
Dan. Trụequelas el Cielo en dignas
alabanças del Señor.
Gent. y. Muſic. Dios es piedad, que
ofenderos no puede
à tantos la fama, que buela de
vn, Dios.
Muf, y Dan. Si puede, puesvno, que
es Dios Verdadero,
de todos triunfando, à la tierra
llegò. *-
Vanſe, y/alela, Sinagºga, y algunos
tràs, ella,
Auto Sacramental, ".
Sinag. Dexadme morir à manos.
de mi defeſperacion.
Vno. Què tienes?
Sinag. No sè que tengo.
Otro. Dondevàs? Sin. Ni donde voy
sè tampoco ; folo sè,
que en mi miſma confuſion
voy tropezando, y q àvn tiempo
ciega, abforta, y muda eſtoy.
Cielos, què opueſtos acentos,
què encontradas voces fon
las que oy en el Mundo fuenan;
llenando de admiracion
mis eſtudios? Vnas dicen,
que yà el Principe llegò
de Iſrael; otras publican,
que muchos los dioſes fon;
y vnas, y otras para mi,
que la Sinagoga foy,
Reyna de jⓞi invicta, *.
implican contradicion,
eſtas por darme à entender
que puede aver mas de vn Dios;
y aquellas, por perſuadirme
que vino ; quando aun no fon
las Hebdomadas cumplidas,
ni en Cielo, y Tierra fe viò
feña de los aparatos
con que ha de venir ; el Sol
no fe ha parado en fu curſo;
la Luna en fu elevacion
no fe ha turbado; los Aſtros
no han perdido fu eſplendor; , *
las nubes no han abortado
rayos, ni el negro vapor
de la noche en pardas fombras
el cadaver fepultò
del Orbe ; de mis Profetas,
, * donde, fià buſcarlos voy,
cítàn las autoridades
que dicen, que con horror
VCIl
 Llamados, y Eſcogidos.
vendrà este Principe al Mundo?
no ay quien deſta confuſion
libre mis fentidos? . ..
Salen la Verdad, y la Mentira, y la
v• . ..
· cogen enmedio.
Las 2. Si. . . .
Sin.Pues quien me lo dirà: Las 2.Yo.
Sin. A vno fe lo preguntaba,
y me han reſpondido dos?
Ment. Si, para que preyariques
en vna, y otra opinion.
Verd. No es, fi no para que elijas;
Sinagoga, lo mejor.
Sin. Pues dime, iluſion defnuda;
dime, veſtida iluſion,
que de mi confufa idèa
afectos partidos fois,
como lo entendeis:
Verd. Eſcucha.
Ment. Dì tu, contradirè yo.
Verd. Solo vn Dios ay.
Ment. Es verdad.
-
Verd. Pues poco ha que tu voz.
lo negò. Ment.Es, que à cada vno
como èlquiere le hablo yo.
Verd. Efte al Mundo ha de venir.
Ment. Es verdad.
Verd. Pues yà llegò
el tiempo. Ment. Effo niego, pues,
feñal ninguna ſe viò
en Cielo, Sol, Luna, y Aſtros,
que nos cauſe admiracion.
Verd. Quando los Profetas dicen,
que vendrà el Hijo de Dios
con eſcandalo de rayos,
truenos, affombro, y horror, .
hablan, no de la venida
primera en fu Encarnacion:
Ment. Pues de qual: ,
Verd. De la fegunda, ..
quando vendrà vencedor
A • . . . . . . . 323
àjuzgar por fuego el figlo; *
y afsi, puede vēnir oy,
fin hacer ſeñal la Tierra,
|
Cielo, Eſtrellas, Luna, y Sol, |
*
corno quien viene de paz
- -
•
- -
:
à cafarfe. Sin. Effe es error, ;
Pone/º al lado de la Mentira. "
.
*
Verd. Ya te pones de fu parte?
' Sin. Si, porque eſte, al fin; me hablò - -
con mas capa de Verdad, *
| que fi yo la Eſpoſa foy,
como à cafarſe conmigo |-:
| viene, fin faberloyo?
Verd. Como el tenerestà duda, ;
deſpues de oir aquella voz,
y aver el computo errado · · · ·
|
de las femamas, causò |
- } que feas en el banquete -
:: deſte Affuero fuperior
la repudiada Baftì, -
· : y effotra la Eſther. Sin. La voz
* e
fufpende, no, no profigas,
que al eſcuchartë, el leon
de mis armas fus quartanas,
me ha င္ရန္ကို (O què temblor - *
me ha dado!) como(què pena!)
-
es (muriendo deira eſtoy!)
poſsible (ahogueme mi aliento!)
que (mateme mi dolor!)
oy (yà Volcanes el pecho
fea, Etna el coraçon!)
Efther elegida, y fea
Baſtì repudiada yo?
quiente lo ha dicho? Verd. Ifaìas,
Sinag. Donde? · Sale Ifaìas.
Ifaì. En fu predicacion,
hablando con Manaffes.
Sinag. Què diće?
Ifai. Yo vì al Señor
en vn Trono, y de à feis alas,
Serafines de fu Ambr,
cost
 *

324 Auto Sacramental,

con dos la faz le cubrian, à vivir entre los brutos,
con dos los pies, y con dos pues tendràn con mas amor
volaban , diciendo: Santo · razon para la verdad
Santo Dios de Sabaoth, los que no tienen razon. Vaſe.
llena eſtà la Tierra. Sinag. Dexa Sinag. Tu ſigueme , que has de fer
pues, la loca perfuaſion mi privança deſde oy.
de tus Sermones, à cuyo Ment. Comoyo te afsiſta, el Mundo
conjuro ſerpiente foy; temblarà de tu valor.
Moyſes dixo, que la cara Sinag. Si harà, pues no folo en efte
ninguno veria al Señor, rofetico Embaxador
y viviria; y pues dice 體 de enfangrentar las manos,
tu jaĉtancia que la viò, mas fi efte que fe llamò
y vives, de la Ley eres gran Principe de Iſrael
lacrilego tranſgreffor. à ellas viene , mi furor
Y aíši, ſerà darte muerte le darà muerte, aunque al fiero
la reſpueſta que le doy, eſcandalo, al duro horror
à effe Rey que me convida; , fe eſtremezca el Orbe, el Ciclo
no conociendole yo. | caduque, el Viento feroz
Llevadle de aqui, y porque brame, el Mar fe enfobervezca,
fea el martyrio mayor, la peſada oftentacion
no cuchillo, fino fierra de los montes titubee,
fu cuerpo divida en dos. el entupido vapor
Iſaias, Verdad, por ti muero, lleva de la noche cubra al Mundo,
la nueva al Rey mi Señor. Lleväle. y ſin beldad, ni eſplendor
Sinag. Tu no quedes en mi Imperio. deliquios fienta la Luna,
Verd. A los Defiertos me voy, y parafilmos el Sol.
Vanfe, y fale el Principe por vna parte, y la
E/po/a por otra.
Principe. Divina Eſpoſa mia,
con cuya luz, la luz es fombra obſcura, - -

funeſta noche el dia, |

pues el Sol, mendigando à tu hermofura |

rayos , y luzes bellas,

à tus flores feriàra fus Eſtrellas.
Eſpoſa. Amante dueño mio,
con cuya gala es el Abril vfano
yerto, Diciembre frio,
pues vſurpando roſas à tu mano,
à tu pie las ofrece,
donde mas que las axa, las florece:
Principe. No aſsi corcillo herido;
por
 Llamados, y E/cogidos.
por morir defangrado dulcemente,
figue el fonoro ruido
de los criſtales, como yo la fuente
buſco de tus favores, |

herido del harpon de mis amores, |

E/po/a. No aſsi blanca Cordera,

de fu tierno Paſtor enamorada, }

corre la verde Esfera,

por llegar à fus braços defalada; |

como yo fin aliento,

por llegar à los tuyos, piſo el viento:
Principe. Preſto, querida Eſpoſa,
de nueſtras Bodas los felices dias
llegaràn. Eſpoſa. Temerofa
me tiene la tardança de Ifalas,
y de Daniel. Sale la Verdad,
Verdad. Adonde irè yo, adonde? ">

(niaun en ecos el viento me reſponde)

de las gentes huyendo,
defnuda, qual Verdad, y perſeguida,
abrigo hallar pretendo.
Princ. Donde, Verdad, caminas afligida?
Verdad. A ti , Señor , Divino,
porque tu eres Verdad, Vida, y Camino;
y afsi , Camino , y Vida .
buſca en ti la Verdad, que deſpreciada
al centro buelve de quien fue nacida,
porque ande la Mentira disfrazada,
de cuyas tiranias
exemplo ay en Daniel, y en Ifalas.
La Sinagoga ciega,
y la Gentilidad no con mas viſta,
quando vno, y otro de tu parte llega -
à convidarlas, hacen que reviſta r

fu pecho tal exceflo, }

que el vno muerto yaze, el otro preſos

y entregado à las fieras, Y í
de Jezabèl huido queda Elias,
y con iras feveras -
apedreado en Egypto Jeremias, *

y en fin, rebelde el gran linage humanol

Part. I, X Princ,
32 6 | Auto Sacramental,
Principa. Eterno Ceſar , Padre Soberano,
efte agravio me toca
vengur à mi, dame, Señor, licencia,
que fu ignorancia loca
corrija mi prefëncia, |

haciendo juſta guerra |- -

à las Comunidades de la Tierra. |

E/po/a. Si al que và de tu parte,

oy, Eſpoſo, le tratan de efla fuerte,
no querràn reſpetarte
à ti. Principe. Tu temes?
E/po/a. Si , temo tu muerte..
Principe. Pues no temas, que quando
me veas muriendo, me veràs triunfando:
mas como la memoria.
de la muerte me aflige , y eſtremece,
con tener la vićtoria.
fegura: E/po/a. En roxa purpura parece,
que el roſtro fe ha bañado..
Verd. Siaflige à la Virtud, que harà al pecado,
memoria tan terrible?
Principe. Aunque temo el morir, morir defeo;
no obſtante, fies poſsible, - -

paffe de mi efte Caliz que alli veo;

pero en tal agonia,
tu voluntad ſe haga, y no la mia.
Sale la Voz con la Cruz, y la Fè con el Caliz,.
juntos, de manera, que traigan las Infºgnias
iguales, y el Rey tràs, ellos.
Rey. Principe, la licencia.
que tu amor me ha pedido,,
te otorga mi clemencia,
de effe daño, comun compadecido,,
vè à la lid', mas, primero- , , "

el gran banquete de tus Bodas quieros,

que dexes, celebrado..
E/pof. Con què gentes, Señor, ſi no vinieron
los Monarcas, y Reyes que has llamado,.
aunque aviſados fueron“.
y fola yo , ningunos mis laureles
fon,que yo no ſoy mas que vnion de |ိုး
* - -- - ---- 2rs
 Llamados, y E/cogidos. 3 27
Rey. Si heroycas Monarquias y en las Villas que entrare,
niegan fus gentes todas, à ciegos, coxos, y debilitados, *

rebeldes fiēdo à las piedades mias, y à quantos encontrare |

tu Voz à convidar para las Bodas por las Plazas, y barrios deſpo
fe falga à los caminos, blados, -

y convoque à los pobres Pere que donde ay humildades, º

grinos, no me hacẽ à mi falta Mageftades.
Prine. Juan, pues tu mi Voz eres,
y en ti hablo yo, por los Defiertos clama,
y à todos quantos vieres, |

pobres, y humildes, à mis Bodas llama, * } -->

fin exceptuar perfona,
prefiera oy el cayado à la Corona.
Cant. Voz. Venid, mortales, venid poffea al Mundo la Mentira;
à comer en las Bodas de vn para que en paz le poſlea:
Manjar feliz. fino que aoravna Voz, ·
Canta Fè. Llegad, mortales, llegad de Fè acompañada, buelva :
à comer en las Bodas de vn feliz en favor de la Verdad, * -

Manjar. à hacerme ſegunda guerra? »

Voz. Venid de gala veſtidos,
venid de fiefta adornados.
Fè. Aunque todos fon llamados,
pocos feràn eſcogidos.
Voz. Venid, venid prevenidos
al banquete Soberano.
Fè. Llegad, que licor, y grano
os dàn la Eſpiga, y la Vid.
Voz. Venid,mortales, venid. : ::
Todos. A comer en las Bodas de vn
Manjar feliz. -
Fè. Llegad, mortales, llegad.
Todos. A comer en las Bodas de vn
feliz Manjar. Vafe,yfale Métira.
Ment. Como foy afpid;y alaſpid
la Muſica le atormenta;
afsi el Cielo contra mi
Los dos terminos del Orbe
lo han oido ; porque es fuerça,
que fiendo la Voz de Dios, ai
à todo el Orbe comprehenda.
Ha! fi pudiefie mi engaño,
mi traicion , y mi cautela,
hacer que la Sinagoga,
ni la འདིཊྛིགཏཱནཾ ཝཱ , ni la entienda.
Sale la Sinagoga, haciendo los eſtremos
que dicen los verfos.
Mas fi podrà, fi podrà,
pues ella confufa, y ciega,
delirando como loca, |
de vna, y otra parte yerra; :
y es verdad, que yerra en todas.
Aora mira al Cielo, y tiembla,
el coraçon à pedazos |

fe arma de Muſicas tiernas. fe quiere arrancar, la lengua

Què es eſto, pues no baſtò
aver de toda la Tierra
à la Verdad defterrado,
y que con fus miſmas feñas ·
travada, à hablar và , y no puede,
y entre opiniones diverſas
en tus diſcurſos fe ofufca, ..
y fe confunde en ſus ciencias;
Χ 2 Cը
 328 Auto Sacránental,
en çlias tropieza: Yo,
yo harè, que no caiga en ellas.
Sinag. No puede, no puede fer
器 efte hombre el Principe fea,
e algun eſcandalofo
Samaritano, que intenta · · · ·
fu nombre hurtar, yà he caido
Cae, y la detiene la Mentira.
en la verdad. Ment. Era fuerça,
que fiendo yo tu Verdad,
caigas en mi, y yo te tenga;
què traes! Sin. Varias iluſiones,
triftes anfias, dudas necias,
imaginaciones locas,
queſtiones, y competencias,
que dentro de mi luchando,
me afligen, y me atormentan.
Segunda voz ha corrido,
cuyos acentos alteran
el Mundo, partido en vandos,
defuerte, que yà flaquea.
la Gentilidad, que fue
tantas edades opueſta:
y en deſprecio de fus diofes;
en mil Naciones diverfas
le aclaman, y le apellidan
verdadero Hijo del Cefar.
Ay de mi! ay de miotra vez!
que en fantaſticas ideas,
me parece que eſtoy viendo
gentes à fus plantas pueſtas.
Pedro yn Peſcador, y Pablo,
que fue Doćter en mis Ciencias,
perfuadiendo à los Romanos,
allife me repreſentan.
Alli en Pathmos miro à Juan,
haciendo de fu Aſcendencia:
yn Apocalypſi : En Scitia,
Andrès fu Dc&rina aſsienta.
En Heliopolis, Ciudad
de Aſsia, Felipe la ſiembra,
Mathias, y Bernabë,
en el Reyno de Seleucia
del Archipielago Chipre.
Thomè en la India, y enfu Regia
Corte, Meliapur nombrada,
– y otras Naciones diverfas.
Judas, y Simòn en Perſia.
En Ethiopia Mathèo,
y Bartholomè en Armenia.
En Jeruſalèn dos Diegos,
el vno por mayor pena,
à Eſpaña pafla, à hacer noble
infignia la Cruz vermeja,
que eſmaltarà con finfangre
iempre que à mis manos venga
fu Principe, y aunque yo
sè, que credito no tengan |
hombres tan pobres, y humildes,
que quando todo lo dexan
por èl, aun no dexan nada,
fino quatro redes viejas,
vna cabaña, y dos barcos:
me dà rabia, me dà pena,
penſar, que con los trofeos.
de eſta humildegente, quiera
fus Bodas celebrar oy,
fentandolos à la Mefa.
à que yo fui convidadas.
ofreciendoles en ella.
Divinos Manjares ; cuya
novedad tan torpe, y ciega
me tuvo , que difcurriendo
fin tino, ley, ni prudencia,
caì en tus braços, adonde
el dolor que me atormenta,
la confuſion que me aflige,
y las dudas que me cercan,
me tienen fuera de mi,
ni bien, viva, ni bien muerta.
Mentir. Què me daràs, fi meatrevo,
Con engaño, y con cautela
 Llamados, y E/cogidos.
à introducirme en las bodas,
y robarle de fu mefa //
al Principe effe Manjar,
para que le axes, y hieras,
le profanes, y valdones:
Sin. Como tu. Ment. Què?
Sin. Me le vendas,
yo te franquearè mis joyas;
y fi no quifieres prendas,
tele pagarè à dineros.
Ment. Pues no quiero mas de treinta.
Sin. Hecho eſtà el concierto.
Ment. Si., Caxas , y trompetas.
Sim.Pues vè, y; pero aguarda,eſpera,
no has eſcuchado en el viento
caxas; y trompas de guerra?
Ment. Marchando viene à nofotros
vn Eſquadron de diverfas
Naciones, y por Caudillo
valiente de todas ellas
viene la Gentilidad.
Sin. Eſcuchèmos lo que intenta.
Sale la Gentilidad al fon de caxas,
y Soldados.
Gent. Invićta Jerufalèn,
cuya eminente fobervia,
à coronarfe de nubes
en fiete montes fe afsienta,
no mi preſencia te affufte,
no mi vifta te eſtremezca,
al vèrme ſobre tus muros,
con las militares feñas
; de tanto Eſquadron volante,
tanta bien formada hilera,
que aunque en marcial ordenança
vengo , no vengo de guerra,
fino de paz, bien la oliva
de aqueſte bafton lo mueſtra.
Sin. Heroyca Gentilidad,
no es meneſter que prevengas
à mi valor fer de paz
319
tu marcha, pues quando fuera
de guerra, poco importàra;
para que juzgues, ni entiendas,
que puedo temer yo, aunquc
abortaran en mi ofenſa
gentes los montes; què quieres?
Gent. Que folo el pafio me ofrezcas
s por tu Paìs, }
Sinag. Donde vàs?
Gent. Voy llamado de vna Eſtrella,
que yà otra vez me guiò,
buſcando al hijo del Ceſàr,
que ha de celebrar fus bodas,
y defeo hallarme en ellas
con eſtas gentes, à quien
fu Divina Voz,que en lenguas
varias fonò , ha convocado.
Ment. Pues tu, que antes de aora eras
de cife Principe enemiga;
viendo que à tus dioſes niega,
le buſcas?Gent. Si, que el conſejo
ha de mudar la prudencia,
yaviendole tu dexado,
vì la luz. Sin. De què manera:
Gent, Pedro, à quien yo ſignifico, .
porque al fin Roma, Cabeça
de mi Imperio, Silla es fuya,
vna gran Sabana llena
viò de inmundos animales,
mandòle Dios que comiera
dellos, y eſto fue decirle
fu palabra verdadera,
que no exceptuaffe perſonas
y como à ninguno excepta,
paſsò à la Gentilidad
fu doctrina ; de manera,
que heredera de la viña,
quedè por tu inobediencia;
y aſsi, le vengo buſcando;
dime dèl, puestu le alvergas,
Sinag. Sino le conozco yo,
X3 CO
 33O Auto Sacramental,
como puedo darte nuevas
dèl bufcale tu , aunque en vano
hallarle en mi Imperio intentas
que el Principe que yo efpero
aun no ha venido.Gent. Pues dexa
que paffe de paz. Sin. Si harè,
marcha, yo te doy licencia.
Gent. Suenen, confundiendo el ayre,
mis caxas, y mis trompetas.
Ment. Aora diſsimulado
entre fus gentes, con eſta
capa de Verdad podrè
introducirme. Sin. Què eſperas?
mezclate con ellos, pues,
y mira, que de fu Mefa
robes el mejor manjar.
Paſſa à la Gentilidad.
Ment. Yo darè conèl la buelta?
Sin. Yo te ſeguirè à lo largo,
hafta que ocaſion fe ofrezca
de vengarme. Ha Cielos, quantas.
vivorasmi pecho engendra!
Gent. Afperos fon los caminos
de hallar la falud eterna,
dad voces, pidiendo al Cielo,
que nos aclare la fenda.
Tod. Señor, pues à tivenimos,
el camino nos enfeña.
Voz cant. Venga norabuena.
Fè. Norabuena venga.
Tod. La vnion de los Fieles
formando la Igleſia.
Gent. Puesyà muſicas nos guian,
reſponda la falva nueſtra.
Tod. Venga norabuena,
norabuena venga.
Caxas , y Muſica, y/alen la Eſpoſa,
la Fè , y la Verdad.
E/p. Con los braços os recibo
à todos, para que fea,
pues que todos fois misbraços,
| lo
cuerpo mio la vnion vueſtra: ;
Verd. A mi Sencillez me buelvo; -
pues oy es dia de fiefta, :
que comida ay, fi fabeis
aprovecharos bien della.
Gent. Danos à todos tus plantas,
y la femilla, que ſiembra ·
la voz de Dios, reconoce
en los frutos que fe aumenta.
Pedro en mi te ofrece à Roma,
... Diego en mi à Eſpaña te agrega,
en mi el Menor Diego à Siria,
Felipe à Aſsia te preſenta,
Chipre Bernabè, y Mathias,
Judas, y Simon à Perfia,
Mathèo te envia à Etiopia,
tambien Bartholomè à Armenia, .
Andrès te reduce à Scitia.
Juan deſde Patmos te entrega
de la Fè los fundamentos:
Thomè la India te fugeta,
y otras diverfas Naciones.
Verd. Oygan, oygan de manera
que en figura, y figurado
vno, y otro repreſentan?
Ment. Temblando eſtoy, Babylonia
(pues en mi pecho fe hofpeda
fu confuſion) bien ha dicho,
reducida por sì mefma,
en mi ferinde à tus plantas.
E/p. Por bien à mis bodas vengas:
Verd. Què miro! advierte Señora,
que te engaña con aquella
capa, que efta es la Mentira.
E/p. Si entre los Fieles ſe afsienta,
diciendo que lo es, no puedo.
yo. Verd. Que?
E/po/. Cerrarle mis puertas,
fi viene en gracia, ò no viene,
à ſentarfe oy à mi Mefa,
effo, Verdad, èl allà
 Llamados, y E/cogidos. 33 I
lo exécute en fu conciencia, que al celebrar las Encenias,
el Rey el premio, ò caſtigo y en los dias del Phasè
le darà, pues èl penetra fe comia, con aquellas
lo oculto, mas de lo oculto verdes, amargas lechugas,
no puede juzgar la Igleſia, que ſon llanto, y penitencia. .
Fè, llama al Principe, en tanto Ment. Defte Cordero legal |

que yo prevengolas Mefas, he de guftar, porque ſepa

con el lugar de Ifaìas, el Cielo que profanè
que dice, abrafe la Tierra, las viandas deſta Cena.
y dè al Salvador. Princ. Ay de aquel, que no teniendo
| Verdad. Con eſlo, Fè, y contricion verdadera,
no es mucho que falgan della la mano meta conmigo
las meſas, y aparadores, en el plato!
diſculpando la apariencia. Ment. De oirle tiembla
Abrenſe à los lados dos aparadores con el coraçon.
todo lucimiento, y enmedio vna mefa Alpaňo el Rey. Retirado
grande adornada de viandas , y en detràs de aqueſtas vidrieras,
ella vn Cordero, y dos luzes, advirtien Cielos de criſtal, verè
do, que ha de effar clavado, y à vn la mayor de mis grandezas.
tiempo toda la me/a dà vna buelta, y Alpaňo Sin. O fi pudiera de lexos
fe aparece vn Caliz, y vna Oſtia con obſervar los fines deſtas
luzes , y fale toda la Muſica cantando, ceremonias!
y el Rey, y el Principe, y la Sina Princ. El Cordero
goga por diferentes partes, figura fue verdadera,
y el Rey, y la Sinagoga y fombra de vn Sacramento,
Je quedan al que es el plato que os prefenta,
pasto. Buelvefe la mefa.
Cant. Vèn, Principe generofo; la Fè eſte Pan, y efte Vino,
vèn, que à tu manjar Divino es mi Cuerpo, y Sangre meſma.
muchos fueron los llamados, Ment.Eſte es el que yo he de hurtar,
y pocos los ႏိုင္ဆိုႏိုင္ရန္ para que deſpues le venda
Princ. Bella Eſpoſa, el padre mio à la Sinagoga. Sale el Rey. .
à nadie à fu lado fienta, Rey. Aguarda | . : |

mientras vive; y afsi, à mi ſacrilego, tente, eſpera,

fu fuma piedad ordena,
que en el dia de mis bodas
à todos fiente à la meſa.
· · Sientanſe todos.
Sentaos, pues, y tu à mi lado,
querida adorada prenda,
... efte es el legal Cordero,
nole toques, no le toques, i
y de entre los que fe fientan
à eſta mefa televanta,
el lugar que ocupas dexa,
pues no le mereces.
Levantala, y ella turbada le dexa
la capa.
Х4 Мет
 33 2 Auto Sacramental,
Mentira. Cielos,
declaròfe mi fentencia.
Sinag. Conociò el Rey fu traicion.
Rey. Como es poſsible,que vengas
fin ropa nupcial aqui,
que es la tunica perfecta
de atricion, y contricion?
y que fiendo.
Mentir. Dura pena!
Rey. Hurtada aqueſta que traes;
à la Verdad no la buelvas?
Avifta de efte Myſterio,
no ay verdad que no lo fea,
y no ha lugar la Mentira
donde eſtà la Verdad meſma,
huye de aqui, cancerado
miembro, que cortarte es fucrça Sinag. Yo Pan veo, yo Pan toco.
de efte cuerpo, porque no
le inficiones, y le ofendas.
Mentir. Eſpeluzado à tu voz,
confundido en tu preſencia,
à hablar no acierto, ni quiero
hablar, ni pedir clemencia:
à mi defeſperacion
folo apelo, injuſta, y ciega
Sinagoga, pues no puede
la culpa de aquella venta
que te hice, hallar perdon,
darè al Templo tus monedas,
que à mi me bafta el cordel
de eſta rabia, de eſta pena,
que me ahoga, que me aflige,
me confume,y me atormenta.Vaf,
Sinag. Aunque por ti no configa
mis intentos, harè guerra
por mi al Principe, y al Cielo;
yà fus Myſterios opueſta,
yo aguardare en la campaña,
Princ. Yo faldrè mañana à ella,
donde triunfarè muriendo.
Sinag. Yà que tal valor oftentas; -
en la campaña te eſpero,
veràs que à mi furia tiembla
confundido el Vniverſo,
y que fu maquina inmmenfa
buelve à fu primero caos,
deſtruyendo mi fobervia
los Myſterios de tu Eſpofa.
E/po/a. No haràs, que aunque en la
lid muera
el Principe, queda vivo
en el Manjar de eſta Mefa,
cuyo grande Sacramento
ferà mi victoria eterna.
Sinag. Effo es mas que Pan, y Vino?
E/po/ Si,fu Carne, y Sangre meſmas
E/po/. Aunque accidentes le quedan
de Pan , de Pan la ſubſtancia
yà huyò.
Sinag. Què ay en lugar de ella?
Eſp. Subſtancia de Carne, y Sangre,
Sinag. Quien lo affegura:
E/po/. La meſma
verdad.
Sinagoga. Quien lo es? -
Principe. Yo lo foy,
yo lo 蠶 -
Sinag. Ceffa , ceffà,
, , Cae en el fuelo.
que à la voz de effe Yo foy;
han fallecido mis fuerças;
pero no tanto , no tanto,
que aliento, y valor no tenga
para darte muerte, Cielos,
Aſtros, Sol, Luna, y Estrellas;
o os convido deſde aqui,
à vèr la lid mas fangrienta. Vafº,
Rey. Por no aventurar el triunfo,
laboda efectuada dexa.
v Princ:
 *

Llamados, y E/cogidos. 333

Princ. Efpofà, dame la mano.
E/po/. Confee, y con palabra eterna 4. ferviros, iluſtre Villa,
de fer para fiempre tuya. .
Verd. La Muſica à cantar buelva.
E/po/. Para que afsi celebrando .
eſta maravilla inmenfa.
Princ. Milagro de los milagros.
Rey. Grandeza de las grandezas. *
|
Gent. Humildemente pidamos
- de parte de quien defea
“ … perdon de las faltas nueſtras,
- , Mufca , y todos.
... Para lle rà comer
de aqueſte Manjar Divino;
"muchos feràn los llamados, º
y pocos los eſcogidos. **
- - - |

t F -

}
 PAR A E L A v T o
S A CRAMENTAL,
I N T IT U L A D o,
L A IN MUNIDAD
DEL SAGRADO.
ΦΕ DoÑ PE pro ca L D E κο Ν ".

-r
de la Barca. |-
*
-

P E R s o N A s.
\ La
L Gracia.
Iowda | 9
爵
Ali
Eva.
- - -
|
. . .
La Culpa. 3 La Fè.
La Tierra. • 爱 El Genero humano.
v El Cielo. , 3 La Divina fufficia.
El Luzero. . . . 袭 - Muficos. :
Moyſes. ? Acompañamiento.

બ888888888888888ઃ૦
Salen los Muficos , y la Inocencia de Villano,
e/cachando la Muffea.
Muf. Silencio, atencion, que la Culpa, y la Gracia,
en myſtico oy alegorico duelo
intentan faber, fi en los terminos miſmos,
que el daño nos vino, nos vino el remedio:
|- - - |- |
- atencion, atencion, filencio, filencio. |
Inoc. Quien la Sencillèz no fuera, es efte, que el viento eſparce, |
para ſaber què Myſterio vna, y otra vez diciendo.
El
 JL
|
Ei, y Muf. Silencio, atencion, que Las dos. Que el daño nos vino, nos
la Culpa, y la Gracia, &c.
Inoc. Porque fiendo, como es ,
oy el dia, à quien le dieron,
porantonomafia el nombre
de dia del Señor; es cierto,
que en metafora de lid,
llamarfe para efte pueſto .. .
la Gracia, y la Culpa, no
puede fer, que no fea efecto
de alto motivo, en que quiera
quizà algun mandado ingenio,
, atento à obediencia mas,
que no à vanidad atento,
explicar de fus motivos
algun breve raſgo; y pueſto
que à quien es (bien comoyo.
en trage, y diſcurſo mueſtro) :
e la finceridad del figlo, ....},
la ſimplicidad del tiempo,
ò la ignorancia, tan ſolo
le puede tocar en ellos,
vèr, oir, y callar, fi quiere,
yà que lo es, no parecerlo:... !
à eſta parte retirado,
vèr, oir, y callar quiero,
pues yà la Culpa, y la Gracias.
confundidos los acentos.
de inftrumentos, militares, . ::
y muficos inſtrumentos, : -
:
llegan al pueſto aplazado,
淞 vna, y otra repitiendo.
Salen por vna puerta la Gracia, y por
v. otra la Culpa , con eſpadines,
plumas, y vengalas.
Culp. Silencio. Grac. Atencion; .
Culp.Que la Culpa.Grac. Y la Gracia.
Culpa. En myſtico oy.
Gracia. Alegorico duelo.
Culpa. Intentan faber.
Grac. Si en los terminos miſmos...
09 A. 33 #
vino el remedio. --
Muſica, y Caxas à vn tiempo, y
dicen todor dentro. *--
Ellaſ, Muf: y tod. Atencion, atencion,
filencio, filencio.
* Cul. Yà, Gracia hermofa,que en efte
de la voluntad ameno *v
Paraiſo, que fagrado : ;
jardin es del Vniverfo,
.., las dos nos vèmos, à cauſa
de aver tus merecimientos X
, dicho, que enterminos tienes
à mis mortales venenos
antidotos faludables,
fepamos quales fon, pueſto
que en la alegorica lid
las armas con que nos vemos,
folo fon demonstracion
exterior, con que elazero
fignifique la interior:
: queſtion del entendimiento;
y pues para aqueſte fin
el boreal cartel del viento,
ha aplazado el deſafio,
què dilatamos el vernos?
Tocan Caxas, y Inframentos.
Ella, y Muſ. En mystico oy alegorico
duelo?
Grac. Dices bien, Ilega à medir
las armas, veràs que preſto,
vencida de mi, conoces.
como en los terminos, meſmos.
Ella, y Muſic. Que el daño nos vino,
nos vino el remedio.
Tocan Caxas, y/º van à embestir, ጛ
Je pone en medio la Ino
- cencia.
Inoc. Aunque pensè retirado
atender à tanto empeño,
no me ſufre el coraçon,
|- dexar
 336 L 0
dexar deponerme ènmedio, ,
porque fiendo la Inocencia,
v no sè que temblor al veros,
ò Culpa, ò Gracia, en batalla,
et me ha eſtremecido, temiendo
que ha de reſultar en mi
: de vueſtros golpes el rieſgo,
que me obliga à que atrevido
impida el combate, fiendo
el mio el primer temor,
que ha engendrado atrevimiento.
Culp. No folo, Sencillèz, tu
has de embarazarnos; pero
pues à buen tiempo has llegados
has de fer arbitro nueſtro.
Inoc. Yo arbitro ; dos repugnancias
hallo, que llegue à buen tiempo
la Inocencia, es vna;
y otra, fer arbitro vn necio.
Grac. Ay! que no fabes que incluye
el ferlo tu mas myſterio.
Inoc.Como:Grac.Sifiendo Inocencias
permanecieres enferio,
ſerà el vencimiento mio;
mas fi mudando de afecto,
(porque la Malicia fabe
viciar el entendimiento)
à ella te mudas, ferà
de la Culpa el vencimiento. ’ . .
Inoc. Podrà effo eſcularſe: Las 2.No.
Lа Саха, у Ми/fсол.
Dia que nueſtros esfuerços .
intentan faber fi en los terminos
» miſmos, |- |-
que el daño nos vino, nos vino
, el remedio. -
Buelven à querer envefir/e, y fale la Luz. Què importa q tronco à tronco
Tierra con vn tronco en las manos com
algunas manganas, y, yna que
f? pueda quitar del con
facilidad.
A. '
, Tier-Viendo à la Culpa en campaña,
y fiendo yo el Elemento .
de la Tierra, à quien mas fia : ·
fus victorias; como puedo .
dexar de hallarme à fu lado? -
Yafsi, pues por ella vengo
con mis armas, que fon efte
tronco , nacido en mi centro;
para blafon de laCulpa,
pues pende dèl el precepto
de faber del bien, y el mal,
procura, Gracia, fupueſto
que yo he de hallarne à fu lado;
otro llamar, advirtiendo,
que trayga las miſmas armas,
yà que es efte el argumento
de que en terminos ſe lidie.
|
Grac. Si harè. Culp. Quien lo ferà?
Sale el Cielo con otro tronco, formado
de vna Cruz.
|
Cielo. El Cielo,
ue padrino de la Gracia,
iempre eſtà à fu amparo atento;
y con armas de otro tronco,
porque veas que te venço
,
en terminos, efte es
aquel que alinſtante meſmo
que effe lidiò por la Culpa,
notò el Cielo, previniendo
que eftelidie por la Gracia,
con que ſe vea fi en los medios,
que el daño nos vino, nos viho
‘, s el remedio.
| Sale el Luzero con vm baffon, retorcido
con cabeça , y cola de
culebra.
lidien la Tierra, y el Cielo,
fi en el de la Tierra yo
que tambien à esta lid vengo,
– . cn focorro de la Culpa
pon
 ‫ب‬L , ,0 .A.C
pondrè eſte afpid, que encubierto
de fus verdores, fabrà
inficionar con fu aliento
fiutos, y flores; de fuerte
que de fu aftuto veneno
herida la raiz, no aya
en todo el grande hemisferio
del Vniverfo, à quien no
hiera fu ira.
Sale Moyſes con otra vara en
forma de culebra retor
cida.
GMoyf. Si avrà, pueſto.
que afpid contra aſpid, aqueſte:
de metal que vès pendiendo
de la vara de otro arbol,
que ཝིབྷཱུཤཔ⊕ མྦྷཾ
figura à lo
refiere, fiendo
do,
器 fabrà defiertos
campos de la vida à quantos,
le miren en alto pueſto.
las rabioſas mordeduras
de los aſpides, que llenos
- de error, aborte el Abiſmo;
con que arbolà arbol opueſtos,
y aſpidà aſpid, veràn todos
con quan claros fundamentos,
probando fe và, fien los terminos,
miſmos,.
que el daño nos vino, nos vino,
el remedio..
Zuz. Quando à vnaſpidaya otro»,
no impedirà, por lo menos,
que ayavna muger, à quien
con el fruto, que à eſta ofrezco,
delarbol hieran mis fañas..
Saca à Eva de la mano, y quita vna. Adàn. Y mas, quando conociendo
mangana del ar bol de la Tierra,.
fe la dà.
Dehija de la Gracia, fiendo
337
con la ambicion de deidad, , , ,
- perdido à la muerte el miedo,
que hija fea de laira. -
Eva. Y yo fu hermofura acepto,
fin temor que el nombre de Eva;
- que fue en el Idioma Hebrèo,
» la que vive, la que mucre
fè traduzga.
Sale la Fè convn effudo, cubierto con
vn velo blanco , y à fu tiempo/?
deſcubre el Sacramento que :
tiene pintado en èl.
Fè. Contra effo.
tambien avrà otra muger;
que en effe fentido meſmo.
- mude el nombre de Eva en Ave;
cn vez de hija deira, fiendo ·
Madre de Miſericordia, -
quando à fu pie effe aſpid pueſtos
le quebrante la cerviz.
Eva. Què muger: *
Fè. La que prevengo:
* yo en la Muger Fuerte, que o
de la Sabiduria elTexto
pondrà cuidado en hallarlas
Eva. Què mejorarà misyerros,
effa muger, en quien tu, … :
ò Fè, la eſperança has pueſto;
fi al primero Adan, paflando
enternecido à mi ruego,
efte bocado, le admite,
comprometido al comerlo, y
en èl el genero humano.
Sale Adam , y toma la mangana:
que tiene Eva en la
7724120,
que el nombre Adàn fe interpreta:
- criatura, al Criador ofendo,
pues por novèrla à ella trifte,
COffi
 333 -
L -0
contra el Divino precepto
que me impuſo, le recibo.
Fè. Mucho mejorarà, pueſto
que tambien otro bocado
«ferà de aqueſte el remedio,
Adàn. Què bocado:
Fè. El que debaxo
avrà de efte blanco velo.
Deſcubre el eſcudo con el Santiſsime Ella, y Muf. Intentan faber, fi en los
Sacramento.
Deſpues eſtarà de otro,
y yo en fu nombre le ofrezco
à todo el Genero humano,
quando los prometimientos
fuyos, en tantas figuras,
tantos vifos, tantos lexos,
y fombras, lleguen à ver
el dichofo cumplimiento,
de Manà, Panal, y Eſpiga,
Racimo, Piel, y Cordero,
cifrado en èl.
Sale el Genero humano,
Gener. Y el que yo
deſde aora adoro, y creo,
y en Fè de Segundo Adàn
le admito, y le reverencio,
fi comprometido alli,
credimido aqui ; teniendo
del veneno en vn bocado
en otro el contra veneno,
que antidoto ha de fer fuyo.
Culpa. Abforta al mirarle tiemblo!
mas no me doy por vencida,
º pues aunque en efte primero
combate de Culpa, y Gracia
prevengan los venideros
figlos, del vèr tronco à tronco,
lidiar aſpidà alpid, luego
Eva à Eva, Adàn à Adan;
y por mas igual extremo
A.
de nueſtras armas, bocado :
à bocado, con todo eilo,
peleando aora, y dexando
todo lo demàs al tiempo,
no me he de dàr por vencida, -
que en eſte primer encuentro,
quzas faldrè victoriofa;
y afsi, al arma, pues los Cielos.
terminos miſmos,
que el daño nos vino, nos vino
el remedio.
. Embifenfe todos à vn tiempo, como
Jalieron, peleando Culpa, y Gracia,
Tierra, y Cielo, Luzero, y Moyſes,
Eva , y Fè, Adàn , y Genero
- bumano, y fuenan Caxas, y
Clarines.
Inoc. En què pararàn portentos
de batalla, en que andan Vicios,
y Virtudes compitiendo:
Gener. A braços hemos llegado.
Adan. Para que mueras en ellos.
Gener. Ay infelice de mi!
Cae muerto el Genero humano
Inoc. Mas què dudo ? quando veo,
que el Primer Adàn àtodo
el Genero humano ha muerto.
Dentro fufficia.
justic. En los fupremos jardines
de mi Palacio eſte eſtruendo:
Todos. Què voz eſta es:
Gracia. La Divina
Juſticia el estrago viendo,
baxa de fu Real Alcazar.
Retira el Cielo à la Gracia.
Inoc. Gracia , tu huyes?
Cielo. No es huir efto,
fino retirarla yo. . -
Inoc. La Gracia retira cl Ciclo,
у
 -
L 0. A. 339
y la Culpa al hombre. vea mi Juſticia el Mundo,
Todos. Huyamos todos. vea mi piedad el Cielo; ·

La Culpa tira de Adàn: y afsi, ò teatro del Orbe, .

Culpa. Sigueme.. ----

que el mas Cathelico Reyno
Adân. No, puedo, de la Fè, y la Religion -

que me ha dexado la lucha ? feràs. , à cuyos trofeos

tan poſtrado, y tan deshecho, fiempre aſsiftirà propicio ·
Culpa, que fino me vales, el mas Alto Sacramento, .
apenas vn pasto puedo. como mejor patrimonio
dàr.. de fus Reyes, en quien vèmos
Dexale la Culpa.. tantas veces repetido
Culpa. Salvefe el que pueda. aquel dulce nudo eſtrecho
Luzero. Yà nadie podrà, fupueſto de Tierra, Mar, Fuego, y Ayre,
que tu condenafte à todos. pues dando el amor el Fuego,
Vanſe Culpa, y Luzero. . . . dà el Mar el Delphin, la Tierra
Adàn.Ay de mi, infeliz! los meſmos: el Leon, la Aguila el Viento,
que ayudè, me defamparans para que tu Monarquia ' *

y pues en mi feguimiento confeñas del Vniverſo,

vienė la Juſticia, troncos, en geroglifico fuyo - *

amparadme en vueftro centros. tenga del Mundo el Imperios

valgame de vuestras ramas tu que gozaràs la dicha
el fagrado.. - - del mas Supremo Confejo,
Vaſe Adàn , y fale la fufficia: , ',
los mas doćtos Tribunales,
juffic. Què ha fido eſto?. . . y mas noble Ayuntamiento,
Inocenc. Tu lo ignoras? ::
- -
| ; Patria, enfin, de la hermofura;
ju/tic. No lo ignoro, del valor, y del ingenio,
"-" -
mas quiero de ti faberlo. à ves, que el Genero humano
Inocene. Lo deſnudo de efte trages, , , à manos del hombre ha muerto,
de verguença, y de reſpeto K qie èlhuye de la Juſticia
|
|

de ti me retira.
*** quando ella le và ſiguiendo,
jufficia. Pues à tiempo que retirada
como aora caes en ello? la Gracia fè lleva el Cielo,
Inocenc. Como aora lo vi.
y la Culpaal hombre dexa
jufficia. Ay Inocencia, à fus caſtigos expuesto,.
quien en Malicia te habuelto?: con que queda en efte eſtado
mas no me lo digas, no, . efte nunca vifto", nuevo
que mejor lo dira el tiempo, eftilo de Loa entablado,.
Vafe la Inocencia.. en metafora de pleyton
quando en aqueſte homicida, , , criminal, de vn homicidion
que al Genero humano ha muertos, para el. Auto el argumento,
-- - -
*
que:
* -
 40 L 0 A.
que en fèguida alegoria y vereis que la Culpa , y la ·
llamarà fu humilde ingenio, Gracia,
la Inmunidad del Sagrado; en myſtico oy alegorico duelo,
y aſsi, para fu contexto, intentan faber, fien los terminos
mereciendoos el perdon, miſmos,
que aplauſo no merecèmos. gue el daño nos vino , nos vino
juff. y Muſ. Atencion, atencioni gł remcdio,
‫تي‬oicnel ‫لنا و‬oicne‫ه‬ - -

-I G ------ |- |

AUTO
|
- -- - - “
Т O A U - - |

SACRAMENTAL .
HIsToRIAL, ALEGORICO,
- .
I N T I T v L A D O,
, . ' ! - ‫نـالـ‬
,
" ‫ احت اﺱم‬،

LA INMUNIDAD
D E L s A G R A D O.
Φ Ε Φ ο Ν ΡΕ Φ Roc Α Ι Φ Ε R0 Ν :
| ,

El Hombre,
P E R s o N A s.
de la Barca.

. ఓ
. . .. .

El Agua. .
-

. ,
- *

" ",
. .

|-
|-
* * *

- -
|

La Gracia. . . . GĂ? El Ayre.

La Calpa. . . . *為 El Fuego.
La fufficia. ´့နှံ့ El Mercader.
La Alifèricordia. - &#3 El Luzero. - *

La Malica. 9. - 2 » : « Angel primero. e º

El Mundo. . . ? 登 Angel fegundo. , , :
La Tierra. .-
. . 3 , 2. Maficos. - . .. .
-
» · · ·:

Sale el Hombre como affiafado, - de effotra parte paffarme "

Li. buyendo. -; -o 2 : del Mar, ferà buelo inuil, -:
Hombr. Adonde de la Juficia pues tambien de effotra parte"
de Dios, delinquente, huye ? i c del Mar Dios eſtà ; quando vſe
mi tenor, ſi no es poſsible : de los fenos de los Monres, 7
que de fu vifta me oculte: haciendo que me ſepulten- * /
Pues quando pudiera de alas -s de fus mas concavas quiebras :
veftirme, y ſobre las nubes la elevada peſadumbre;
volar al Cielo, en el Cielo D - de los Montes en los fenos est,
eſtà Dios; quando procurc- - - eſtà Dios; y quando apure , **
Part. I. V todo
 342 Auto Sacramental,
todo el Vniverſo, y quiera " \
que à èl el Abiſmo me hurte,
aun en el Abiſmo Dios
eſtà: Eſperar à que enlute
fus luzes el Sol, y à fombras
de la noche, diſsimulen
mifuga, es error, que para -: -
çe à la puerta el Angel primera
con vna, eſpada en
- la mano.
Angel. 1. Donde ſubes,
fangriento homicida? Homb.Tèn,
bello abrafado Querube,
- la eſpada, que vara o -

Dios aun las fombras fôn luzes, |- : Juſticia, hacer prefumes

pues no ay dia que le falte, , - - prifion , y caſtigo à vn tiempo,
ni noche que no le alumbre; “ pues en ondeadas bislumbres,
y fupuesto, que no ay . . no ay vida que no amenaces,
lugar, que à mí me affegure, no ay muerte que no executes,
no aviendo lugar que èl, a ---- Angel. I. Date à prifion. . .
en Cielo, y Tierra no ocupe, Tomale de la mano.
huya , no tanto porque, Hombr. Si es Sagrado
que pueda eſconderme, juzgue, el centro que en sì me incluye:
quanto porque vea que ay como en èl prenderme quieres:
reſpeto eń mi, que rehuſe Ang. I. Como mi obediencia cumple
verle enojado ; y afsi, con llevarte à la Real Carcel
fean mis folicitudes, del Mundo, que no me incumbe
que yà q ha de hallarme, me halle à mi el juicio de fi es
temeroſo. Troncos, dulces Sagrado, ò nò ; tu allà acude
para mi vn tiempo, y yà amargos; à tus defenfas,
moradas flores, y azules, Llevale como por fuerça.
para mi vn tiempo fuaves, Hombr. Proteſto,
y yà arifcas, pues producen al Cielo, Sol, Aſtros, Nubes,
vueſtros matices eſpinas, Brutos, Aves , Pezes, Fieras,
que mas que halaguen,injurien, dias, noches, fombras, luzes,
fi vueſtras redes me amparan, troncos, copas, fuentes, flores,
fivueftras hojas me encubren, montes, Mares, valles, cumbres,
feliz ferè aquel infiante, que me facan de Sagrado.
que hafta encõtrarme,me bufquen Angel. Serà en vano que repugnes,
los Miniſtros de Juſticia, que del te arroje ; ha del Mundo
que tràs mi el jardin difcurren. Cantado. 1. - * -

Dadme, pues, en vueſtro centro inferior centro à quien cubre,

retirado alvergue, iluſtre de effe dorado artefon
verde hofpedaje, en que pueda la iluminada techumbre?
efconderme. Dent. Muf:Què quieres: què mandas:
Al ir à fubir al Carro, que ſerà zn què dices ? què ordenas? S.
jardin, con vna fuente en medio de fete Cant. Ang. Que atiendas, que oygas,
caños, y wna Cruz por remate, apare que adviertas, que lache 4
 La Imunidad del Sagrado. 343
Ha del Mundo? recibas, y le affegures
Muſic. Ha del Mundo? con las priſiones de humano,
Cor. 2. Ha del Mundo? ; hafta que fu cauſa juzgue - ,
Cant. Ang. El frio letargo en que el claro Sol de Juſticia.
yaces, facude. Mund,Que delito ay que le imputen,
Mufca, El frio, &c. • para affentar la partida,
Ang.Que ay Divina voz q te manda. y que del cuide, ò no cuide? --
Muſica. Que ay, &c. *", Angel. Vn voluntario homicidio.
que atiendas , que oygas , que Mund. Malicia el delito incluye.
adviertas, que eſcuches. Sale la Mal. Y como que incluye,pues
Hombr. Como blandos ecosoygo? i. configo à mi me introduce
Ang. Que eſtà en muſica, no dudes, en las Carceles del Mundo,
pueſta fu fabrica, y quando para que en la fervidumbre ,
fu todo habla , es bien fe ajuſte le aſsifta de fu prifion.
à natural harmonia. Ang Yà que à ella te reduxe,
# Homb. O mi llanto no la turbe! con las eſperanças, hombre,
Cant. Ang. Ha del Mundo: Y
de que los tiempos ſe muden. :
Muſica. Ha del Mundo: » Cant. Llora, gime, padece, .
Salen los quatro Elementos afidos à fufpira, y ſufre. Vafe.
vna cadena, que los vnirà à todos qua Los 4. Prefo nuevo à la Carcel
tro, y el Mundo en medio del globo del Mundo acude,
que forman, y èl fè aparta de ellos, pague, pues, la patente.
quedandoformado elஆம். Hombr. Què dàr os pude? |

Mundo. Quien me llama: » Los 4:yMu Pues la entrada del Műdo

yà que en claufulas comunes con effo cumples,
de Tierra, Mar, Ayre, y Fuego, llora, gime, padece,
que quifo Dios que circundcn fufpira , y fufre.
los terminos de mi Esfera, Mundo. Elementos?
quiere tambien que articulen. i Los 4. Què nos mandas? .. .
El, y Muſ. Que atiendas, que oygas, Mund. Que està cadena que os vne
que adviertas, que eſcuches. eslavonados, haciendo
Mundo. Quien me llama: Ang. Yo. que mas el concepto apure
| Mundo. Y què quieres: - alfer Carcel (pues ninguno
Angel. pueſto que te preſumes, las margenes interrumpe,
o yà lo lamente Job, een que ceñido à guardar
ò yà Pablo lo articule, fu linea fe conſtituye)
Carcel de la vida, à quantos le pongais, que pues à quatro
pediràn , que defanude Elementos fe reducen,
Dios fus lazos, y les fàque los quatro humores, que fon
de viles eſclavitudes, delayà inmortal coſtumbre
que à fuer de Alcayde, efte preſo ligaduras, no mal viene -

Y2 que
 344 - Autó Sacramental. .
que vueſtros lazos le anuden. :
Ponele la cadena.
Malic. Y yo le remacharè,
pues en la Malicia fuplen
. vitibles yerros los no .
viſibles que tràs el truxe.
Los 4. Preſo nuevo, los lazos
del Mundo apure, - 1. Mund. Y què arguyes .
pague, pues, la patente.
Homb. Què daros pude,
fi misèr, yà que en effo
la entrada cumple.
El, y Muf. Llora, gime, padece, i
fufpira, y fufre. .
Mund. Trae el libro de la vida,
en que la partida apunte
dę la entrega deſte preſo.
Saca, on libro Malicia.
Malic. Aqui eſtà.
Mund. O blanco volumen,
en que quantos nazcan conſten,
hafta que fu cargo ajuſten,
y de la carcel del Mundo
falgan; ò bien, donde purgueri
fus delitos; ò mal, donde
los lloren!
Homb. Què horror infunde
el vèrle! Mund. Como te llamas?
Homb. Igleſia. . .
Mund. Elle nombre dude.
què es Igleſia: Homb. Parafo; ,
de cuyo nombre es bien vſe, . .
pues dèl por fuerça me facan.
Mund. Y què es lo q de effo induces:
Homb. La Inmunidad de que gozo,
para que. Mund. Di.
Homb. No me juzguen
fuera dèl, mientras que à èl, .
Mundo,no me reſtituyen,
como à Sagrado. Mun. Y en que,
quando en aquesto te fundes,
- i
fundaràs que Paraifö' ' ’
» fea Igleſia? * -
i Homb. En tres comunes i . . . . .
-} lugares, que fabràs quando o
. . dividir fu nombre eſcuches
. q en tres, Terreſtre Celeſte, (
... y Eſpiritual. |- - |
-
a deilos Háb.Que la Igleſia en todos í
tres Paraìfos concurre. 。*
, Mund.Como.HỨb. Paraifo terrestre,
fià Theodoreto conſtruyes, t
junta de frutos es, nombre !
- que à la Igleſia fe reduce,
- pues ella es junta de Fieles, (
* que fon frutos que fecunden
* Cielos, y Tierra; Celeſte 4
; es tambien, pues le traduce V
- 4. Thomàs Mund. Que: ;
Homb. Viſion de Dios, - N
y la Igleſia no ay quien dude, , .
fer viſion de Dios, pues es |
aquella Ciudad iluſtre, -, (
\ que verà la Apocalyfi , ^. .
Eſpiritual, y ſi acude; W
à èl, es cierto, pues dirà, N
que como à micon virtudes V
me pufo en el Paraìfo :
- Dios, quando el almameinfunde,
, aſsi à fu Hijo en la Igleſia - ;
le pondrà, quando fe junten .
Divino, y humano sèr; .
y Tertuliano concluye, E
, en que como del Coſtado -- :)
mio à la muger produxe Q
Chriſto del fuyo à fu Igleſia, t
- con que en tres fentidos pude |
(Terreſtre pafle, Celeſte \
- goze, Eſpiritual alumbre.)
fundar, no fin tres razones, |
e que la Igleſia ſcintitule {
 La Imunidad del Sagrado.
el Paralfo de Dios,
donde viva, reyne, y triunfe;
, y fiendo aſsi que yà Igleſia,
y Paraìſo fe vnen
à fer vno miſmo, bien
quando dèl me deſtituyen,
. pretendo valerme della,
y acuſeme, ò no me acuſe
| la Culpa, Igleſia mellamo. . . ,
Mund. Mientras el fuero renuncies,
la competencia fe forme,
tu Abogado lo articule,
tu Procurador lo alegue,
y la Juſticia lo ajufte,
dàr cuenta de ti me toca, º
dì el nombre, ſepa quien tuve »
à cargo. Homb. Iglelia me llamo,
y mas no me lo preguntes,
porque no tengo otro nombre,
ni le he de tener, ni tuve.
Mund. Quando con effo te falgas,
que avra quien lo dificulte,
con reſtituirte folo
como te hallaron,ſe cumple
con la Inmunidad; y afsi,
: no ferà bien que aventure
yo las coftas, que en la carcel
del Mundo cauſes ; procure,
pues, affegurarlas. Tierra:
Tierra. Què quieres:
Mung. Que no tributes
defde oy al Hombre tus frutos,
en que hago embargo.
Tierra. No dudes,
que deſde oy de mi no tenga
en mis haveres mas vtil,
que comer de lo que afane,
y beber de lo que ſude. . '
Mund. Mar, en tus aguas tambien
le hago embargo, ſolo guſte
en terreſtres minerales,
. Part. I.
345
viciados fus arcaduces,
las amargas, y falobres
Agua. Y aun estas le harè genturbie
èl miſmo por no mirarſe.
Mund. De los alientos le acude,
Ayre, tu con folo aquellos
que fufpirare.
Ayre. Prefume,
, que tan contados feràn,
que al vèr que los diſminuye,
a con cadavno eſtarè à mira,
de quando el numero cumple.
Fueg. A mi no me digas nada,
yo le empañarè misluzes
de nieblas, y hare que à tiempos
relampagos le deslumbren,
à truenos que le eſtremezcan,
y rayos que le atribulen.
Mund, Aora, fin que las coftas
* del carcelage me vſurpes,
figue el pleyto, ò no le figas. Vaf:
Los 4. Y lo que en la carcel dures,
ues que nueſtras patentes
à eflo reduces.
Ellos, y Maf. Llora, gime, padece,
fufpira, y fufre. Van/.
Homb. Malicia, como tu fola
i no me dexas, y no huyes *
tu tambien de mi?
- Malic. Yo foy
vn pobre diablo, no tuve
nada q en mielMundo embargue;
-
y aſsi, fin que de mi cuide ... }
me dexò, porque ſe vea |
quan antigua es la coſtumbre -
de no hacer el Mundo cafo
del pobre.
- * Homb. . ambien reſulte
faber, que el Mundo no aparta
las Malicias, mas procure
- v apartarlasyo, conmigo
Υ3 no
 346 Auto Sacramental,
no vengas. . llora, gime, padece,
AM al. Mientras no triunfes
con fentencia en favor, no
es poſsible que no dure
yoà tu lado. Homb. Huìrè deti.
Malic. Seguirète yo.
Hombr. No apures .
mi paciencia, que no ay vicio
que figa à Hombre que dèl huye.
Mal.Si ay, mientras lleva arraſtrando
la cadena. Homb. No me ayudes
tu à llevarla, que pues fueron
della mis ingratitudes
los eslavones, yo folo
debo llevarla, Virtudes
celeſtiales, y que fuiſteis
à mis ciegas inquietudes
miniſtros, fedlo à mis quexas,
y en la caufà que introduce
de que el Sagrado me valga,
duelaos el vèr que procure
echar de mi à mi Malicia,
por mas que aflijan, y anguſtien
mi vida acentos, à quien
repetidamente eſcuche.
El, y Muf. Llora, gime, padece,
fufpira, y fufre.
Va/e, llevando la cadena al ombro, y
mientras canta la Mufica , fale la
Gracia, y la Culpa por diffintas
puertas, y la Mufica và
reſpondiendo.
Grac. Què harà en la carcelaora
el Hombre infelice: Mu/. Llora.
Culp. En la prifion que le oprime,
què harà aora el Hõbre: Mu Gime.
Grac. Quanto mi pecho enternece
oir que milero. Muf. Padece.
Culp. Quanto liſonjea mi ira .
oir que afligido. Muf.Sulpira.
Los 2. y Muſ. Y que en mortal Mal. Quizà vno, ni otro ha de fer.
peladumdre
fufpira , y ſufre.
Las2.Malicia. Ma.Dos me hã llamado,
indeferente à las dos
reſponderè. Las 2. Como?
Mal. A vos. à la Gracia.
alegre,y à vos turbado.à la Culpa:
Alegre à vos, porque sè
que os ha de agradar deciros,
que en los miferos retiros •
del Mundo el Hombre ſe vè
abatido, y deſdichado.
Llora la Gracia.
Turbado à vos, porque infiero
que ha de peſaros, quan fiero
el eſtremo à que ha llegado
es, pues fu hacienda embargada
perece el pobre Señor,
fino es que de fu fudor
coma ; mas la accion trocada
llego à vèr,alegre à vos,
y à vostrifte. la Gracia triffe.
Grac. No ha de pefarme
fu pena? la Culpa alegre.
Culp. No ha de alegrarme
fu mal? Mal.No entiendo à las dos;
decid, Culpa, vos no fuiſteis
en favor de quien lidiò
en aquel duelo: Culp. Si.
Malic. Y no -
fuiſteis, Gracia,quien le vifteis
contra vos: Grac. Si.
Malic. Como os viò
tan trocadas fu deſgracia?
Grac.Como efo es fer yola Gracia.
Culp. Y effo es fer la Culpa yo.
Grac. Que aun lidiando contra mi,
he de fentir fu dolor.
Culp. Que aun lidiando en mi favor,
me he de holgar de vèrle afsi.
La 2
 La Inmunidad del Sagrado.
Las 2. Como?
Mal. Como en la prifion
declina juriſdiccion,
diciendo le ha de valer
el Sagrado, de que ha fido
violentamente facado.
Culp. Como valerle Sagrado
à vn Hombre tan foragido?
Malic. Què sè yo, pues folosè,
que por nuevo nombre, y fama,
dice que Igleſia ſe llama.
Culp. Igleſia: Mal. Si.
Grac. Yà en mi fue
fuerça ampararle. Culp. Primero
yo, como braço ſeglar,
à quien toca el caftigar,
previne el juicio, y eſpero
profeguirle. Grac. Yo tambien
braço Ecleſiaſtico, pienſa
que fabrè hacer fu defenſa.
Culp. El crimen foy, ante quien
la cabeça del Proceſſo
; eſtà fulminada. Grac. En mi
eſtilo ordinario es. Culp. Dì,
Grac. Oponerme al duro exceffo
de tus ſañudas violencias.
Malic. Ordinario, y crimenyà,
quanto và que el pleyto và
à Sala de competencias:
Culp. Yo llevarè la diſcordia,
de que confta fu Malicia,
al Tribunal de Juſticia.
Grac. Yo al de la Miſericordia.
Mal. Con que veràn los mortales.
formạr en fus conferencias
la Sala de competencias
de diverſos Tribunales.
Culp. No harà, porque en cafo igual,
el Conſejo Real es quien
ha de juzgar. Grac. Etta bien,
mas quien al Conſejo Real
3 47
quita que dè eſtas fentencias:
Mal. Es Sala de Regalia,
de competencias el dia
que juzga de diferencias.
Culp. Fuerça es,que eſta no ſe tuerça:
Grac. Y fuerça effotra amparar.
Malic. Con que ſe vendrà à fundar
todo, en fi hace , ò no hace
fuerça, Vafe.
Culpa. Luzero? Sale Luzero.
Luz. A què me has llamado.
Culp. A què , pues vifte el error
del Hombre, fu relator
vn memorial ajuſtado |
hagas dèl. Luz. Què error mortal
ay , que en memoria no eſtè
mia ; poco, ò nada harè
en hacer el memorial. |
Grac. Cuſtodio? Sale Custodio.
Cu/t. Que es lo que quieres:
Gr. Que pues te diò el Cielo nombre
de Procurador del Hombre,
vea el Mundo que lo eres
en eſta caufa. Cu/#. Si harè,
porque tenga en fu deſgracia,
Angel de Juſticia, y Gracia.
Grac. Pues llamale à que te dè
poder. Culp. Antes que el aqui
poder dè à Procurador,
la confeſsion de fu error
ha de hacer. Grac.Ante quien, di?
Culp. Ante quien le toca hacella,
: Secretario de fu vida
fu conciencia convencida
no es : examinele ella,
.yeràs como no la puede
fu error negar. |
Salen el Mundo , y la Malicia
arrojando al Hombre.
Homb. Ha tirana · , ,
Culpa, no baftafer tu . . *
Y4 de
 -

348 Auto Sacramental,

de mis deſdichas la caufa, la Culpa , pena de tantas
fino hacerte aora la parte s cenſuras, que llegaràs |

fiſcal: Culp. Claro es que no bafta, à vèr muertas, y apagadas

y pues principio fentado en agua todas fus luzes. }

, ha fido en Letras Humanas, º Mund. No paſſes à pronunciarlas;

y Divinas , 醬 la Culpa » que yà me aflufta el juzgarme
al que oy la firve, mañana : · -
le fiſcalice , pafsèmos .
al eftilo de la inflancia;
como te llamas? Homb. Igleſia
me llamo, y otra palabra
no eſperes, que de mi oygas,
que el dia que declinada
tengo la juriſdicion,
tu no eres mi juez, y à nada :
obligado à reſponderte
eſtoy, pues quando à hacer vaya
confeſsion, ferà de ti;
mas no à ti, fino à la Gracia,
à quien del fagrado toca
tal vez anegado en agua,
y tal confumido en fuego,
yà lo oygo,y lo tendrè en guarda;
º en tanto que el mandamiento
la que venciere la inſtancia,
ò bien de reſtitucion,
ò bien de muerte me traiga. Vaf."
Malicia. No es nada lo que à decir
de vno à otro và.Hom. Declarada
|- la competencia ; ò el Cielo
ayude mis eſperanças! Vafe.
Malic. Aunque en eſta confeſsion
el hombre de sì me aparta,
no bien de sì me echa, en tanto
|-

la inmunidad ; y afsi, ingrata º que el cargo no fatisfaga;

Culpa, pues apelo à ella, y afsi,avre de eſtàr conèl. Vafe.
vea el Mundo pueſto entre ambas, Culp. Aunque por el hombre hagas
que en ti puedo cometerla, 2 finezas, que no le debes.
ero en ella confestarla. Grac. Aquesto, Culpa, es fer Gracia,
equè, Gracia, contra ti, |- pues à deberfelas, fuera
eſta confeſsion me valga, ) juſticia. Culp. No me acobarda
para que mi cauſa tomes la competencia; en derecho
à cargo, y piadoſa falgas fabrè informar, que afsi arraſtra
à mi defenſa. Grac, Poder . . mi fer las leyes, pues no -

dà à Procurador. huviera en la vida humana

Hombr. No bafta
el tuyo? Grac. No, que han de fer
tus acciones voluntarias.
Hombr. Pues yo voluntariamente, ,
te ſuplico que me valgas. Al Ang.
Angel 2. En efla refignacion .
incluſo el poder; repara,
Mundo,que el preſo no entregucs
à juriſdicion contraria,
Pues ves por aora inhibida . . . .
O culpa, fi no huviera ley.
Diganlo en fentencias varias
Ambroſio, Aguſtin, Thomàs, --
y otros muchos, que declaran ·
la tranſgreſsion de las leyes, -
claro eſtà, que quebrantarlas - ,
.* no pudiera, fin faberlas;
y afsi, en derecho mi inſtancia
, fabrèfundar. Grac. Yo tambien
la mia, pues à contraria |

IaZO[];
 La Inmunidad del Sagrado. . 349,
razon, leyes fabrà quien : " Angel 2. Tu ·
las fabe para guardarlas. | 1 en fonoras voces blandas,
Luz.Pues què es,Culpa, lo q eſperas? que al Cielo,Gracia, enternezcan;
Ang.2. Pues què es lo eſperas,Gracia: de Mifericordia llama \

Luz. Al claro Sol de Juſticia · tambien al Sol.

en ruidoſas voces clama, Luzer. Atendamos
que al Mundo eſtremezcan. , à qual reſponderà de ambas:
Cant. Culp. O tu claro Sol de Juſticia, à quien firve
* de facro dofel el celeſte Zafir?
Canta Gracia. O tu claro Sol de piedad, à quien es o
fagrådo fitial el purpureo viril? |- - |

Canta Culpa.Tu, que à rumbos los ambitos corres

del Orbe, iluſtrando vno, y otro Cenit.
Cant. Gracia. Tu, que inmobil los çiñes, pues nunca
, , fe viò, que tu Oriente tranſcienda al Nadir.
Cant. Culpa. Tu, à cuyos rayos agovian los montes
la mas elevada, y erguida cerviz.
Cant. Gracia. Tu, en cuyo alvor humildes los valles
fu falda guarnecen matiz à matiz. -

| Cant. Culpa. Eſcucha mi voz, puesno, porfer mia,

debiò tu Juſticia dexarla de oir.
: Cant. Grac. Atiende à millanto, pues debe, por mio,
| tu Mifericordia à fu ruego acudir.
- Canta Culpa. Rafga, pues, à relampago, y trueno,
i las aubes que denfas te embozan en sì.
•
Cant. Grac. Las nubes que en sì te recatan, deſpliega
en hojas de rofa, clavel, y jazmin.
Cant. Culp. Y pues que por mi eres Sol de vengança.
| Canta Gracia. Y pues de piedades Sol eres por mi. - - -

Că.Cu.Que te halle permite.Gr.Permitete encuētre. |

Cant. Culp. Mi voz horrerofa. Grac. Mi acento futil. }

Sueman cbirimias, y abrefe el carro del Sol, y fe vèn
fentadas en vn trono la fufficia con vna eſpada en la
mano derecha, y la Miſericordia con vn
·- ramo de oliva.
justicia. Yà en Solio de luz el Sol de Juſticia,
ò Culpa, te oye. Mifer. Y en trono feliz
de Eſtrellas, ò Gracia, el Sol de piedades
y mifericordias tambien te oye à ti,
Canta Culp. Puesyà que de masTribunales que vno.
Canta. Grac,Sujuicio eompone quica và à competir. .
Gam
 35o Auto Sacramental, ,
Cant. Culp. En Juſticia. , en Mifericordia. fust. Pues
Cant. Grac. Y en Mifericordia. para que el Relatortrayga
Culp. Oid. Grac. Eſcuchad. el pleyto, y la relacion
fu/t. Empezad. Mif. Profeguid. venga à hacer, el dia feñala
Repr. Culp. Pueſto, Divina Juſticia, à fu viſta. Luz. Yà eſtà aqui
que prender al Hombre mandas, x la relacion ajuſtada.
|

y dàs audiencia à la Culpa. Ang. 2: Si, pero no eſtàncorridos

Repr. Gr. Pueſto, ò piedad Soberana,
que prefovna vez el Hombre,
audiencia dàs à la Gracia,
Culp. Ante ti, como fiſcal, . queyo, y la Miſericordia.
pues es confequencia clara,
yà lo dirè, que la Culpa
es acuſacion del alma.
Grac. Como Abogada ante tí,
pues cierto es fer Abogada
la Gracia, el dia que dixo
Maria, quien dixo Gracia.
Culp. Parezco à expreſſar agravíos
de quien excluirme trata
la juriſdiccion, queriendo.
los terminos que al reo faltan
de gozar. fu/#.Pues en eſtando,
Venga, y las partes citadas,
Mif. Queyo, y la Juſticia.
fu/tic. Hermanas
de vn parto.
Mi/. Hijas de vn concepto,
fu/fic. Vn principio, :
Mifer. Vna ſubſtancia.
juffic. Poder. Mifer. Ciencia.
ju/tic. Amor. Mif. Miniſtros.
juff. De la caufà de las cauſas.
Mi/. En Sala la competencia
-

que al Hombre el Sagrado valga. formaremos. fuff. Y formada

Grac. A implorar auxilios vengo, vna vez, pronunciarèmos
para que al Hombre,à quien facan la fentencia, pues viene à ambas.
de Sagrado fitio, à èl Mi/. A cuya vifta las puertas
le buelvanfus eſperanças. .. " abiertas. fuſi. A cuya inſtancia
Culp. Juſticia. Grac, Piedád, Señor, publico el juicio, dirà
Ang. 2. Y en clemencia. el tiempo. Mif. Dirà la fama.
Luz. Y en vengança. Las 2. Que otra vez buelva
Cant. Gr. y Ang.2. Tremolala oliva... - à ver life reſtaura: ... »
Cant.Culp. y Luz, Eſgrime la eſpada. Mu/. Queofra vez buelva
juſtic. Divina Mifericordia, * à vèr fi fe reſtaura.
-

yà vna vez hecha la cauſa, La s 2. En los terminos de otra

y fiendo yo quien le prende,
y à quien el delito agravia, .
no puedes dexar de vèrla
tu en Juſticia. Mif. La demanda
pueſtavna vez de que al Hombre,
pues del Sagrado fe ampara,
fea oido, tu tampoco
puedes dexar de aceptarla
legal batalla.
Muf. En los terminos, & c.
Las 2. Alegoricos duelos
. de Culpa, y Gracia.
Muf. Alegoricos, & c.
Čierraje el trono con la Muſica.
Luz. Para que la citacion
conſte à la parte contraria.
- Ang. 2.
 La Inmunidad del Sagrado. - 351 .
Ang. 2. Porque lös terminos corran, fer el Mercader que anda
fin atraffar eſperanças. buſcando la Margarita
Luz. Tu, Culpa, fegunda vez precioſa. Ang. 2. En el roxo nacar
el Cielo à bramidos raſga. défus xarcias mas ſemeja, º
Ang. 2. Segunda vez, Gracia, tu ſegun alegresſe cambian,
à quexas el Cielo ablanda? à vri encarnado arrebol - “
Culp. Si harè, con David diciendo, Cielo, y Tierra, que retrata :
eļuando à Dios pida vengança. la Nave del Mercader, |

Grac. Si harè, con el Ecleſiaſtes que yà de trigo cargada

diciendo, quando le amanfa. viene à abaftecer al Mundo. ."
Cant. Culp. Para exaltarte à exercer Culp. Aũque ambas feñas fon malas,
iras, Señor, te levanta. para mi, pues Margarita "
Cant. Grac. En el dia del pecado, ò trigo , me afligen ambas.
Señor, tu piedad enfalça. Grac. Aunque para mi ambas feñas
Luz. Con effe clamor no dudes. alientan mis confianças.
Ang. Cree con està confiança. , Culp. No por effo he de dexar .
Tay Mu.Que otra vez buelva à vèrfe de proſeguir la empezada
fi fe reſtaura, -
notificacion, que al viento
en los terminos de otra irà eſparciendo mi rabia.
legal batalla, ' ' ’ . Gr. Tambien las que al Cielo lloran,
alegoricos duelos · · · ·· mis ſiempre piadoſas anfias.
de Culpa, y Gracia. | Ang. 2. Pues diga tu amor.
Interrumpen todo esto clarines, y Luz. Pues diga tu faña.
caxas en el carro de la Nave, dà buelta Tod, y Mu/. Que otra vez buelva
con algunos Marineros, y effarà el à vèrſe, & c. -"

Mercader en la popa lo mas Vozes, Muſica , caxas , y trompetas

lucido que pueda, y dicen
dentro vozer.
Dent. tod. Amayna la vela, amayna,
y toma Puerto en la Playa.
Culp. Què myfterioſo baxèl,
es el que fobre las aguas
à tomar tierra, corriendo
viene mortales borraſcas?
Grac. Què hermofa Nave es aquella,
q à foplos de Auftros, y de Auras,
aun con el Alva viniendo,
viene fin romper el Alva?
Luz. Parece que del Ofir
el rumbo trae, y las blancas
flamulas de paz demueſtran
à vn tiempỏ, dà buelta la Nawe, y
vanſe los quatro, y deſde laNave
dice el Mercader.
Merć. Amayna, amaynala vela,
y tome puerto en la Playa ->
* del Mundo eſta Nave, que oy
* combatida de las aguas,
ſ triunfante feverà, quando
vea fu vaga inconſtancia, .
que no baſtò à fumergirla,
aunque baſtò à zozobrarla.
Baxando al tablado.
Amayna, digo otra vez,
y pues foy yo con quien hablan
· cflas repetidas vozes,
dà
 352 Auto Sacramental, *
dà fondo, y aferra elancla,
fin hacer falva à los montes,
: no faltarà quien haga, , ,
ando al fuelo paz, y al Cielo
gloria, en mi venida falva.
Ninguno à tierra conmigo
Venga, en confequencia clara º
de que nadie tomò tierra
comoyo, y feryo à quien llaman
Alegoricos myſterios, Baxa.
duelos de Culpa, y Gracia, : Homb. Que es,Malicia, lo quetratas:
falve, ò carcel de la vida,
cuyas priſiones me atan,
syà al yelo que me eſtremece,
yà al calor que me defmaya,
yà alcanfancio que me afiige,
yà à la fed que me maltrată,
yà à la hambre que me fallece;
fugeto à las deftemplanças
de mortales propenfiones.
Salve, y admite en tu eſtancia
al que al logro de fus ciencias
hacer demonſtracion halla
de fer la Sabiduria,
que en effa Nave fe embarca,
, pues el dia que las dos . . . .
, que litigan, vna clama.
Dent. Culp.Para exaltarte à exercer
iras, Señor, te levanta.
Merc. Atiempo que la otra dice
en mas dulce confonancia. ---
Dent. Grac. En el dia del pecado,
Señor , tu piedad enfalça.
Merc. Claro eſtà, que foy yo à quien
vna, y otra à vn tiempo claman,
pues à la Mifericordia,
y Juſticia invocan ambas,
fiendo, comofon Juſticia,
y Milericordia, en Sala
de competencias, cada vna
çntera mitad del alma;
- -
y mas, quando lás dos dicen;
mezclando quexa, y templança.
Los 3. Para exaltarte à exercer, & e.
Salen detràs de vna rexa, que eſtarà
: en el tercer carro el Hombre , y la
; Malicia con vna caña, y vn
fombrero en ella, como quien
pide li mofna en la
carcel.
Mal. Duelanfe de aqueſtos pobres
Malic. Pues que por eſta prifion
fucceſsivamenté paffan
los figlos, à fuer de prefo
pedirles limoſna: hagan
bien à eftos encarcelados
- tfiſtes, y afligidos. Homb. Calla;
Malicia, porque fi tu -
la pides, quien ha de darla:
» Malic. Quien la dà à coxos hechizos,
y mancos adrede.
-- Homb. Aparta, . - -
» que à mime toca el pedirla.
Mal. Pues pide alegre,què aguardas
Homb.Para què que eſta limoſna,
. . . pedirla con llanto bafta. . . .
Mal. Pues pidela con vn Pſalmo,
veamos conèilo q alcanças, Vaſ
Merc. La parte alli de la Culpa
- pide caſtigo; y vengança:
y con piedad, y clemencia
pide aqui la de la Gracia:
- con que entre Mifericordia,
y Juſticia, en foberana
, queſtion dudo, à poder yo,
» dudar, eſcuchando à entrābas,
. Homb. Deſde el mas profundo ſenº
Señor, maslobrega eſtancia,
à ti clamè , oye mis voces,
haciendo los oidos abra
|- de tus piedades la humilde
de
 La Inmunidad del Sagrado.
deprecacion de mis anfias.
Merc. Mastercera voz eſcucho
à la parte que fonaba . Merc. La de querer hacer fabia
la de la Gracia, trocando
en quien llora lo que canta,
el hombre es, y dice.
Hombr. Quien
, fuftener podrà à tu airada
Juſticia el golpe, fi tu .
fus iniquidades guardas? . . .
Mercad. Defde el calaboço gime: ,
ò què de cofas retrata
vèr que deſde el Limbo diga! ,
Homb. Deſde la noche hafta el Alva,
deſde el Alva hafta la noche »
Iſrael tenga eſperança,
que eſtà la Miſericordia
- en el Señor, en quien fe halla
copioſa la Redempcion,
dia que èl miſmo reſtaura . . .,
todas fus iniquidades. Vafe.
Mifer. En llanto la voz trocada,
tràs si me lleva, mortal,
llora, que aunque en Dios no aya,
mas, ni menos, ay vn cierto
refervado amor, que añada
a accidental gloria, el dia
que el peſo àzia la balança,
de Gracia , y Mifericordia
el fiel con el llanto carga:
- Gracia? . .
Sale la Gracia leyendo en vn libro,
Grac. Quien me nombra: pero
no lo digas, que dexara
... de fer yo, fino fupiera |
quien eres, bien que turbada : . Grac. Aunque nada . . . . . . .
de verte en efte Defierto, . . )
vida, y fentidos ſe pafman; .
què venida al Mundo es eſta,
y en trage, que me retrata i,
al muerto genero humano, .
‫گئی۔‬
353
de quien traes la femejança, ...:
como recibido en ti? .. . .*
.
demonſtracion de mis ciencias,
en la alegorica instancia
de la vifta de efte pleyto,
enfeñando al Mundo quanta t \
mi eterna Sabiduria * . .
cs; y aſsi, quando furcaba, ·*
Mercader de trigo, y perlas,
effas falobres campañas
| del Mar de la vida, oyendo *v
las voces, que al Cielo daban,
Gracia, y Culpa, tomè tierra,
y aunque llamado de entrambas,
à ti me inclinè primero, * ,
que à la Culpa: què eſtudiabas?
Grac. Las leyes que he de alegar.
* Merc. Y què es lo que en ellas hallas?
Grac. Nada que no lea en el hombre
romperlas, y quebrantarlas,
pues la Natural, y Eſcrita, “o
ofendiò. AMerc. Elſas Leyes paffa;
ve à la tercera, quizà
, texto avrà que fatisfàga
la acuſacion de la Culpa. |
Grac. Defde aqui las hojas blancas
del libro eſtàn todas. AMerc. Pues
mueſtra que yo lhe de llenarlas,
cumpliendo de effe volumen :
lo que à la eſperança falta, , ,
con la nueva informacion, , ,)
que en derecho en favor haga ,
* :, del hombre, yà que à fu llanto
me compadeci. . . .
dudo en tu poder , tu amor;
y tu ciencia, me acobarda
. ,
aver de verſe en justicia , , ,
fu pretenſion, foberana a : , ,
ellencia ; tan igual tuya, , , , ,
tari
 -

3 54 Auto Sacramental,
tantu sèr, tan tu ſubſtancia, Luzer. Que hos hagas
como la Mifericordia. fabidores, quien .ே
Mercad. Leyavrà que fatisfaga aquel hombre: -

la Juſticia, y reſtituya Mund. Si os eſpanta

al fagrado de fu Patria no conocerle, à mi y todo
al hombre. Grac. Donde eſtà? con aflombro de que aya
Mercad. Atiende. de aver pluma, que decir
Hablan los dos à parte hojeando el pueda, que älverle en fu eſtancia,
libro, y fale el Luzero, y Culpa, aun no le conociò el Mundo.
con otro libro, bojean Luzer. Llega tu à faberlo.
dole. Culpa. Elada,
Luz. En fin, Culpa, que no ay tabla confuſà, abforta, y fufpenfa,
de primera , y de fegunda yerto el pecho, muda el habla,
Ley, que infinito no haga balbuciente el labio, atado
del hombre el delito? Cul. Y tanto, el coraçon, prefa el alma,
que le excluye , y que le aparta alirme à acercar à èl,
de quantas defenfas pueda mover no puedo la planta.
la Gracia hacer, pues no alcança Mund. Llegatu, pues que no puede
fu poder al infinito llegar à èl la Culpa. Luz, Tanta
de fu Culpa 3 pero aguarda, es la ira, que al llegar
Vè à los dos. à hablar conèl, me arrebata,
què perdido paflagero, que eſtaba por tomar piedras,
yà de aqueffa Nave falga, que víar en vez de palabras.
yà de effos montes deſcienda, Mund. Huyendo vienes?
es el que con ella habla: Culpa. A quien
Y en la Ley, pues esfu libro fu femblante no acobarda?
el que hojea. Luz. No fin cauſa Mun.Què harà el Mundo;fi à los dos
me admiro, Culpa, que tu turba:
no le conozcas, ni aya Mercad. Con effo en la Sala
tenido yo mas noticia alega eſta Nueva Ley,
de èl, que tu. que à eſcrivirvoy,5 en fu inſtãcia,
Culpa. Quando fu entrada yo darè la explicacion. , Vafe.
feriaal Mundo, que à los dos Grac. Situ la dàs y à alegarla
fe efcondieffe? Luz. No sè: llama llega la Gracia ; quien duda,
al Mundo que nos lo diga, que ſerà la Ley de Gracia? Vaſe.
pues à los vmbrales fehalla Mund. Siguele, Culpa.
de ſu prifion. Culpa. No puedo.
Llega à la rexa la Culpay en voz baxa Mund. Siguele, Luzero. Luz. Vana
İlama al Mundo y èlfale à la rexa. es mi oſadia. Mund. Quien viò
Culpa. Mundo: Mund, QUè es al Mundo en confuſion tanta,
lo que quieres: como yn hombre ha introducido
!
Culp.
 La Inmunidad del Sagrado. 355
Culpa. Pues aun mas es lo que falta,
ues dixo que à eſcrivir, ſegun veloces
à mi llegaron fus lexanas voces,
en el monte fe queda,
Nueva Ley , que la Gracia alegar pueda,
y tan folo fe halla
en èl, con el fervor de meditalla,
que à fueño, fed, canfancio , nihambre atento,
folo con reſpirar vive contento,
pobre porcion conforta
fu anguſtia, mas tan mifera, tan corta,
que es de folo filveſtres frutas llena,
O ! no paffe à viandas de otra Cena,
mas paffe al vèr, quando de eſtancia mude;
que ferà donde llore, gima, fude,
tan en fangre bañados fus verdores,
que tiña en facra purpura las flores,
yà vna vez meditada -

la Ley que ha de eſcrivir, no bien cortada

caña la pluma infiero, -

el papel la corteza de vnMadero,

y la tinta la Sangre que derrama,
O! para quando.
Tacan atabalillos, y chirimias dentro.
Luzero. Mira que nos llama
la falva, en que ſe indicia,
que la Mifericordia, y la Juſticia
concurrenyà. Culpa, Pues lo Hiſtorial dexèmos,
y al Myftico alegorico tornèmos, -

vèn, aunque Nueva Ley la Gracia arguya,

que Igleſia ay à que el hombre reſtituya. Vafºs
Mundo. Quien creerà que ha quedado
el Mundo tan fufpenfo, y tan turbado,
que hafta vèr la fentencia
de aqueſta myfteriofa competencia,
no cobrarà perdidos los alientos;
y afsi, aſsiftido de los Elementos
à la vifta he de hallarme, y bien lo fundo,
pues eſta caufa ha de conftaral Mundo, -

Las chirimias, y atabalillos, y falen por vna parte

el Angel primero, la Tierra, el Fuego, la Culpai ÿ
|-
--
4
 -

356 |- Auto Sacramental,

|- la fufficia, y por otra el Angel fegundo, el Agua, el
Ayre, la Gracia, y la Mifericordia, y todos con Mu
fica, dàn buelta en dos alas al Tablado, cantando
hafa llegar à verfe la Miſericordia, º
* y jufficia. |

Angel I. Venid, mortales, venid. -

Angel 2. Venid, venid à la vifta. |

Angel I. Del pleyto que traen la Gracia, y la Culpa:

Angel 2. Y Mifericordia ha de ver en Juſticia. :
Coro I. Venid , mortales, venid.
Coro 2. Venid, venid à la vifta. -

Coro 2.Y del pleyto que traen la Gracia,y la Culpa,

Coro 2. Y Mifericordia hadevèren Juſticia. ''
Angel I. Venid, que à todos os llama. |

Angel 2. Venid, que à todos os cita. ,

Angel I. El Procurador de las Mifericordias.

Angel 2. Y el executor tambien de las iras. '
Todos. Venid, venid à la vifta, &c. - - -

Tierra. La Tierra que te diò el fruto, Mund. Con que dividido el Mundo
bien es, Culpa, que te aſsifta. en vandos, fe ſignifican
Agua. Y à ti, Gracia, el Agua, pues las diverfas opiniones,
las lagrimas te miniſtra. . que en eſta caufa militan,
Fugg. Bien como Juſticia el Fuego, haciendo que todos juntos
à ti que los rayos vibras, - vna, y otra vez repitan.
Ayre. Yà ti, gran Mifericordia, Tod. Venid, mortales, venid,
cl Ayre con que fufpiras. venid, venid à la vifta , &c.
Mifericord. Otra vez en mis braços
rinda la oliva de mi paz. fu/#. En lazos |

de opueſta wnion, tambien mire enlazada

otra vez la cuchilla de mi cípada,
- pues por aqueſta vifta
dirà el Profeta Poetico, y Pſalmiſta,
que ſe viò la verdad nacer del fuelo, |

y la Juſticia deſcender del Cielo, |

y que quando vna, y otra ſe miraron, º . '

la Paz, y la Juſticia fe abrazaron: -

dexa tu à quien la puerta , ,

guardar tocò, la de eſte juicio abierta: ;

Angel I. Yà lo eſtà, pues ha entrado º ."
à el todo el Mundo.faff. Llega, eſte estu lados
* *- «
Sienta/e al lado derecho la Miſericordia, a
 La Inmunidad del Sagrado. 357
el Relator profiga
el hecho. Mund. Y el Glencio al Mundo diga,
que atienda à la vifta.
El, y Muſ. Del pleyto que tratan la Gracia,y la Culpa,
y Miſericordia ha de vèr en Juſticia.
Sientanſe las dos, y à la mano derecba la Miſericordia.
Laz. En Real Jardin Soberáno, que no eſte à vozes clamando º
à vn deſafio faliò -

capital pena de muerte, :

el Hombre, en que muerte diò pues que la Ley quebrantando
à todo el Genero humano: s Natural, ni à Dios amò, *

eſconderſe intentò en vano, ni al proximo; y fi pallamos ·

y llevado à la prifion |
del derecho natural .*

del Mundo, es fu confeſsion o Divino al Eſcrito en marmol,

fer del Sagrado facado. | (tambien natural Divino) º
Ang 2: Y haſta bolverle à Sagrado, verèmos fu foberano *

| declina juriſdiccion. - : precepto, tabla fegunda,

Just. La parte hable de la Culpa;
Cup. En quatro puntos fundado,
hace vn criminal delito,
mayor, ò menor el cargo,
citos fon,la gravedad
ley quinta, tan quebrantado, º
que dice deſpues la gloffà,
Mathèo, Evangelio quarto, º
quien mata, muera, por boca
| del Legislador mas fabio: .*

dèl ; por quienfue executado; hafta aqui la gravedad |

contra quien; y por què cauſa: º del delito es, y paffando *

diſcurro aora en los quatro: à quien le comete, atento

tan graves deſte proceffo
fon todos, que en èl no hallo
tan folovno, por quien deba
el reo fer eſcuchado.
En las defenfas que intenta,
à Ley que manda en tal cafo
confiderar la perſona,
y la cauſa delagravio.
i
Nada en fu favor milita,
pues fiendo confiderado |

juriſdiccion declinando | el fujeto, es el vil polvo

feglar, pues quanto à delito, del lodo, el mifero barro
homicidio es voluntario: *
del limo, que fue, y ferà *

quanto à quien le cometiò, i gufano de los gufanos. '.

Vna vil criatura: quanto
contra quien, contra el Criador;
y la caufà , tan liviano
interès, como la fàcil
goloſina de vn bocado:
de fuerte, que no ay menor
circunſtancia, menor rafgo
en el cuerpo del delito, - ***
: : Part.I.
Y fi vamos à la caufà, . .. }
tan leve es, que es vn vedad
fruto folo, à quien gozaba -
el dulce fabor de tantos,
con que le agrava la Ley, º
tocada tambien de paffo,
de Republicas, que hicieron :
penas à parte al ingrato:
Z de
 358 Auto Sacramental,
de fuerte, que convèncido
à que debe morir, vamos
à que no debe gozar
la Inmunidad del Sagrado,
que es lo que à eſta Sala toca.
Primeramente fundado
en que ay lefa Mageftad,
pues contra Dios conſpirando,
pretendiò fer como Dios,
y aunque es principio affentado,
que no le valga excepcion
de Divino, ni de humano
fuero al traidor; no tan folo
de aqueſta razon me valgo,
fino de otra mayor, pues
la confequencia es que faco
de todo efte antecedente,
para que aun de fus deſcargos
conften mis acuſaciones,
que el miſmo primero eſpacio
donde cometiò el delito,
fue de donde fue facado:
ò èlera Sagrado, ò no;
fino lo era, intenta en vano
valerfe dèl ; filo era,
èl fue quien fe hizo el agravio,
paflandoſe de homicidio
à facrilegio, y es llano,
que al que el Sagrado violenta,
ſupuesto que lo juzgado
queda à fu Divino fuero, , que à Ciudades enteras
valer no puede el Sagrado. , ,
Mif. La parte hable de la Gracia.
Grac. Si harè en eftilo contrario,.
pues quanto affombrando dixo
la Culpa, dirè llorando.
Cantando en recitativo,
Lo grave del delito
empiezo confestando,
X que eſtà dignamente
muerte condenado,
para que en mi fevêa,
que defender no trato
la parte de lo injufto:
fino la de lo Sacro:
y afsi, en quanto à que fea
tal del Hombre el pecado,
que le eche, y deſtituya
de fu Divino amparo,
aquella Ley alego
del poder que ha gozado
la Regia poteſtad,
pues que no fe dà cafo,
que el Principe no pueda
diſpenfar, y es en tanto
mas Rey, en quanto mas
remite fus agravios,
mas puede perdonar
Dios, que el pecar, en quanto
à que el Sagrado excluya
al que ofende el Sagrado,
echadiza ferpiente
con alevolo trato,
* en el à la muger
perfuadiò, con que es llano,
que el engaño fue quien
le burlò ; y en tal cafo,
- vale el Sagrado à quien
le pierde por engaño,
y estanto lo que eſtima
Dios del el Cuko Santo,
del Jordàn abre el pafo,
manda que le dediquen,
folo porque en fus clauftros
tengan los delinquentes
feguridad, y amparo:
y fiendo afsi, que dixo
por Ezequiel fu labio,
en qualquiera hora que
llore el Hombre, eſcuchado
de miferà, y profigue .
por
 La Inmunidad del Sagrado. 3 $9
por èlmiſmo, jurando no rendida, (en vano aliento!)
vivo yo, que no quiero, he de hablar: (refpiro en vano!)
(que ay juramentos fantos) Peregrino Mercader,
del pecador la muerte, que yà de trigo cargado,
fino humilde, y poſtrado, yà de hermoſas Margaritas, |

que fe convierta, y viva, en los efteriles campos - --

bien fu remedio aguardo; del Mundo tomaſte tierra, |

pues jufto es, que dos Textos, del muerto Genero humano
del miſmo Dios entrambos, revividas las cenizas,
y dos Sagrados, pues què Ley es la que paffando
fon tambien dos Sagrados, de vna metafora en otra,
Paraifo, y Igleſia, de Mercader à Abogado,
que vno le valga, quando en favor alegar pienias
tiene vno para paga, del Hombre?
y otro para reſguardo. Merc. La que ha citado
Culp. En què Ley effe ſegundo la Gracia, por quien veràs,
Sagrado hallas, que no alcanço que Ley de Gracia la llamo.
Z yo, ni en Natural, ni Eſcrita: - Culp. Y què eſperas conſeguir
Grac. En la de Gracia. de ella?
Culp. Aqui en blanco Merc. Què del Hombre el daño
eſtà lo demàs del libro: viendo, en los terminos milinos,
què Ley es,que no la hallo? el remedio fea al Sagrado }
Sale el Mercader con vna Cruz, reſtituido.
Juena terremoto , y todor fe Culp. En los miſmos
turban. terminos? Merc. Si.
Merc. La que yo eſcrivì con fangre. Culp. Al como vamos, -

en la corteza deſte Arbol. por mas que el Hombre confieffe,

Culp. Pues como, fi,quando, yo: ; | llore, y gima fu pecado, |

no puedo mover los labios. fiendo, como es infinito,

Luz: Ni yo reſpirar alientos. no puede todo fu llanto ' ,
చ Ni yo no padecer pafmos. fatisfacion infinita
Vnos. Què admiracion! .
- *
" dàrs en tan ſupremogrado,
Otros. Què prodigio! que fatisfàga en rigor - - '
Mund. de Juſticia, y mas oy quando · · · *
igualDe
es lamis Elementos quatro,
confuſion. *: I
de mi aclamada, à efte juicio
Mif. Dexa affombrar los humanos. aſsifte. Merc. Si puede, dado
juff. Si hare, y aun à los Divinos. que aya merito infinito, -
An. 1.Claro eſtà,fi aunyo me elpāto. que divinamente humano,
Ang.2. Claro eſtà, ſi auntiemblo yo. por èl fatisfàga. Cup. Como?
Culp. A pelar de aflo.mbros tantos, Merc. Del Primero Adan paflando
Z 2 la
 360 Auto Sacramental,
la deuda al Segundo Adàn.
Culp. Segundo Adàn, donde,ờ quãdo
le ay:
Merc. Vè acordando el Primero,
iràs el Segundo hallando.
Culp. El Primero Adàn del fumo
Poder de Dios fue criado,
à fu hechura, y femejança,
en el Damaſceno Campo.
Merc. De effe miſmo Poder fue,
fino criado, engendrado,
à Imagenfuya , el Segundo
Adàn en el Real Palacio
de mas ſuperior Esfera.
Culp. El Primero trasladado
del hermofo Paraìfo
fue al verde florido eſpacio.
Merc. Tambien el Segundo, pues
fue el primero feliz paflo,
que diò al bello Paraìfo,
de vn Virgen fecundo clauſtro.
C। La feria fexta, ò el dia
exto, à quien deſpues llamaron
Veneris, fue del Primero
Adàn el Oriente claro.
Merc. El dia Viernes del Segundo,
no fue Oriente, fino Ocafo,
que en èl, lo que errò naciendo
vno, otro enmendò eſpirando.
Culp. El Primero, por hacerſe
Divino, quebrò vn mandato.
Merc. El Segundo, por cumplir .
vn decreto, fe hizo humano,
Culp. La hora de prima feria,
quando viendoſe hermoſeado,
Culp. La de tercia entrò triunfando
efte en los Reales jardines.
Merc. Està miſima enfangrentado
faliò de Jeruſalèn,
-
effotro para el Calvario.
Culp. Entre tercia, y ſexta efte
eftendiò al arbolla mano.
Merc. Eſtotro entre tercia,y ſexta;
tambien eftendiò los braços
ſobre el Arbol de la Cruz.
Culp. En ella guſtò el bocado,
dulce à èl, y amargo à todos.
Merc. Y en ella el fabor trocado,
probò el mirrado licor,
dulce à todos, y à èl amargo:
Culp. Del Paraìfo à la nona
e por Juſticia facado. .
Merc. Por Mifericordia dèl,
fue à efla mifina hora llamado
otro homicida fangriento,
alevofo, temerario,
facinerofo, cruel,
y ladron, que es para el cafo
de oy no poca confequencia.
Culp. Què importa, fi defdichado,
y preſo el Primero Adàn,
fue à effa hora condenado
à comer Pan de dolor?
Merc.Mucho, que en ella el Coſtado
del Segundo Adàn abierto,
fuente fue de fiete caños,
de cuyos Divinos fiete
, Sakramentos, el masalto
fue otro Pan de vida.
Culp. Pan . . . -
i. ' * * * *

fe deſvaneciò ſobervio. -
e vida? - -

Merc.A està miſma hora fue, quando Merc. Si, pues dexando -

fe afeò humillado ellotro i, , , de fer Pan, patso à fer Carne,

al improperio tirano - -o: y Sangre, traníubſtanciado
de lacrilegas lalivas. . . . . . .w.s.: ſ. debaxo de lus eſpecies,
- - 位
 La Inmunidad del S.grado.
fı Cuerpo en vnvelo blanco. , Ju/#. El que eſcudo de la
Culp. Quien lo dice: -ferà, aviendo yo llegado
-

Merc. Yo lo digo. à vèr del Primer Adàn,

Culp. Y baftastu? , lo infinito del pecado,
|

Merc. Si, yo bafto, . con el merito infinito

que foy la miſma Verdad:
Culp.No mas,no mas,porque à tanto
prodigio, à tanto myfterio
me, deslumbrò, y confeffando,
que en terminos me has vencido,
dndo, gimo, tiemblo, y pafmo. .
Cae amortecida à los pies de la
, del Segundo, reſtaurado : »
tan en terminos, que en todo
rigor de Juſticia, me hallo |3
fatisfecha, pues dirà
en fu explicacion Bernardo,
que hallandoſe à vn tiempo Dios
de la Juſticia llamado, * -* /

ufficia. y de la Mifericordia,
Luzer. Y yo vencida la Culpa, con ambas cumpliò, dexando . .
afpid foy, tràs ella arraſtro à la Juſticia que muera,
pecho portierra las duras quien fue à muerte condenadoj
efcamas en que me abrafo. pero à la Mifericordia, |

hafta arrojarme à fus pies. que muera en mejor eſtado;

Cae el Luzero tambien à fus pies,
y con los verfos que dice la fufficia,
atravic/a la eſpada en la Cruz
que ha facado el Mercader , y la
Mifericordia el ramo de oliva ; de
manera, que el Mercader effè enme
dio con la Cruz , la Culpa , y el
Luzero pofrados , la fufficia , y
la Mifericordia triunfando , for
man las Armas de la In
quificion, con la Cruz,
*, la eſpada, y la
oliva.
fu/?.Quando no os rindierais ambos,
os ríndiera yo à los golpes
de mi eípada.
y afsi, atenta à la Divina
nueva Ley de Gracia, fallo, , , ,
pues la Juſticia es que muera,
V
y la Gracia à mas defcanfo,
que debe reſtituido
fer el hombre del Sagrado )
*
L
à la Inmunidad, ſupueſto
que el Ecleſiaſtico braço
de la gran Miſericordia )
no hace fuerça en efte cafo,
* *
* dia que el que fatisface,
facrificio es voluntario:
y afsi, Gracia, pues la nueva
Ley que alegas, ha facado !
tan en favor la fentencia, . ;
, publicala deſde el alto ... A

Mifer. Yo à los ramos monte tu del Nuevo yà e -- ,ſº: *

de mi oliva. Tcítamento. ** * * *

Mund. Cielos, què Grac. Feliz llanto - ', '

geroglifico han formado } fue el mio ; pues convertide i
la Cruz, la eſpada, y la oliva, en dulce feſtivo canto, . . . . . .
y à fus plantas los contrarios: „... 2 fubirà al Cielo. . . . . * ' し､賞

... -. Part.I. Z3 Ang. 2:

 362 « Auto Sacramental,
Angel 2. Contigð.
irè, pues interestado,
foy como Procurador.
Ang.1. Y yo con los dos, moſtrando,
que el Angel, aunque el caſtigo
exerza , talvez mandado,
fierbpre es amigo del hombre.
Gra. Vèn,Mundo,porque en estando
publicada la fentencia,
abras tu feno, entregando
el preſo, pues mandamiento : »
de reflitucion llevamos.
Vanfe los tret.
Mund. Id, que yà os figo, porque
antes de entregarke, aguardo
faber quien me ha de pagar
las coftas que en mi ha cauſado.
|- Levantaf? Culpa..
Culp. Y yo, antes que le entregues,
buelta del mortal defmayo.
Levantafe Luzero.
Luzer. Yo, antes que los reſtituyas,
buelto del fiero letargo.
Culp. Le harè otro requirimiento.
Luz. Y yo le echarè otro embargo.
Mercad. Què es el tuyo, Culpa:
Culpa. Que
ſepa el hombre, que el fagrado.
que oy le vale, no es quedar
libre , fino refervado
por aora del delito,
ues ſiempre queda obligado
à la deuda de la Culpa.
Luz. El mio es, que cada, y quando, todos los Angeles , y fe deſpliega vn
que yo le llegue à encontrar
fuera de la Igleſia, vfando
mal de fus preceptos, puedo
bolverle à prender. - -
Mercad. A entrambos . . .
rieſgos remedio tendrà;
eltuyo, Culpa, en el baño
del Baptiſmo ; el tuyo, fiera,
|
en el Sacramento Santo
de Penitencia ; y el tuyo,
Mundo, que à las deudas falgo
del hdmbre yo.
Mund. Y què teforo,
podrà afiançar eftos gaſtos:
Mercad. El teloro de la Igleſia.
. Los tres. Y donde eftà? .
Mercad. En el Soberano
് Sol de la Miſericordia,
- y la Juſticia, fus rayos
buelve à vèr, veràs que donde
vna, y otra fe juntaron,
fe coloca de efte inmenfo
Myſterio la Fè, moſtrando,
que al bueno es Mifericordia,
bien como Juſticia al malo.
Abre/e fegunda vez el carro del Sol,
y donde fe viò la fufficia, y la Mi
/ericordia , fe vè vn Altar con
el Santiſsimo Sacra
7/7e/M#0.
Y efto altiempo que la Gracia,
- la fentencia publicando,
al Cielo, y Tierra deſpliega
en tornafoles, y rayos
de paz el hermofo Iris,
pagizo, azul, roxo, y blanco,
diciendo, para que confte
à todos Myfterio tanto.
Sube en vna elevacion la Gracia , y ·
Iris, quedando la Gracia en medio,
y los Angeles en los
eftrèmos.
Cant. Grac. Albricias, albricias,
que el Genero humano.
Cant. Ang. I. Muerto del primero
Adàn
 La Inmunidad del Sagrado.
Adàn à las manos.
Cant. Ang. 2. A las del Segundo
recibc, gozando.
Los tres. Nuevo Paralfo,
en nuevo Sagrado.
La Muf. Albricias, albricias;
y viva moſtrahdo,
que en los terminos miſmos,
los miſmos paffos
que el remedio nos vino,
nos vino el daño.
Mund. Yà, publica la fentencia,
la puerta à la prifion abro,
Abre el Mundo la puerta, y falen
la AMalicia , y el
Hombre.
Malic. Què es lo que paffa por mi,
que tan otro de ella falgo?
Homb. Bolverte à fer Ignorancia.
Al Mercader.
Pueſto que à tus pies poſtrado,
oy , Señor, Mifericordia,
y Juſticia veo en mi amparo,
te ſuplico, que pues puedo,
yà de la prifion en falvo,
Sagrado elegir, que fea
no el de que fui defterrado,
fino el de la Igleſia, donde
continuamente adorando
eftè aquel gran Sacramento,
Milagro de los milagros, º
de põder, ciencia, yamor. -
Culp. Fuerça es, que yà perdonado
el hombre,huya dèl la Culpa.Vafe.
Luz. Y fuerça es, que yo temblando
huya de aquel Sol Divino. Vafe.
Merc. Effa Nave, en que he buſcado
la precioſa margarita,
que en la Ley de Gracia hallo,
para Eſpejo de mi Imperio,
? = Part, I.
‫ ﮑه ﺑه‬- ‫دا هم به هﻢیه‬
- 363
y en que el trigo tambien traygo,
materia de aquel Divino
Sacramento , tu fagrado
fea, pues es de la Gracia
la Nave, y ſube à ella, en tanto,
que à mi primer Paraìſo
buelvo yo, ſignificando, . "
que à mi primer Patria buelvo
triunfante.
Sube el Hombre à la Nave, y
el Mercader al far
din.
Homb. Feliz me embarco. -
Tierra. Y feliz quien diò tambien
materia à Myſterio tanto
en los frutos de la Tierra.
Ayre. Feliz el que diò à los labios
Ayre, con que fe pronuncien
las cinco palabras, dando
à ellas la forma. *
Fuego. Y felice - -
es el Fuego, que ha inflamado
el coraçon, que le admita.:
Agu.Feliz quien dà Agua à fu llanto.
Mund. Feliz Mundo, que ſe vè
en el hombre reſtaurado.
justic. Feliz Juſticia, que llega
à verle juſtificado. ; "
Mif. Feliz la Mifericordia,
que vè à la Gracia triunfàndo.
Malic. Y la Inociencia feliz
reſtituìda à fti eſtado;
y mas, fi como es fentencia
la que el perdon ha ganado,
fe dilataffe el perdon
à quien le ganaſſe el Auto,
quando la Nave à la vela
fe hace, inſpirada del Auftro,
con el hombre ; el Mercader
fube al Cielo Soberano,
Z4 de
 364 . Auto Sacramental, *
. , de fu primer Paraìfo, que el remedio nos vino,
y la Gracia, publicando nos vino el daño.
la fentencia, me parece } Sonando à vn tienpo las chirimias,
decir en comun aplaufo. . ) y Muſica, da buelta la Nave, el Iris
Tod, y Mund. Albricias, albricias; con la Gracia, el Mercader en el far
y viva moſtrando, . . . . , din , el Santistimo en el Sol, y
que en los terminos miſmos, J cerrandoſe todo, fe dà al :
los miſmos paſſos, .*/ Auto fт, - -

в I N.
 *
, :» 7. 365

PARA EL AVTO
SA CRAMENT A L. ''
I N T IT U L A Do,
-:

| . DE SV. DESH ON RA.

| DE DON PEDR o c A L D E R 0 N ;
| de la Barca, -

} - вввš o N A S.
, ! |- iy
- La Ley de Gracia: { f: El Dolor. *',

La Púreza. . El Propoſito. =

:::* ſi La Riqueza. . . . . , El Amor del Proximø4.

|- La fufficia.
La Piedad., ,
El Genero humanoa i 1 : , ? -
; #
2.
--- El Temor.
El-Orden Sacerdotal.
Muſica. V --
|
, Y

•ఙః ; · Gamtam dentro, y ele/trivillo ferà con ruida

*

«ft“ " . . de martillos, como fragua, y fale - ,

• i - , el Genero humano. |

1: Mafc. Para que ſe manifieſte

: : ka prendamas Soberana, . . . . . . -
|

« ... z labrando eſtà vna Cuſtodia . . . . . . . . . . . '

- 醬監 de Gracia. . .. . : .--

º Suenejel martillo, arda la fragua; " ,

: : :: : Y Para que el hombrg::::. . . . ! . . . . .
ei del
 366
del todo renazca,
fuego , agua, | que no configa à la inſtancia
que efte ardor que fe enciende
del llanto,
con nada fe apaga:
fuene el martillo, & c.
Gener Cielos, aun nobuelto enmi
delastormenras paffidas, L. ;
con que en la muerte de aquel
deſconocido Moharca,
el Solà nubes fe enluta,
la Tierra en bocas ferağa, Y -
alientó apenas, y en ini
la naturaleza humana,
pues foy el hombre en comun,
quando en està confonancia
quiere el myſterio tenerme
tam fuera dėmi, que el alma,
llevada de duda en duda,
và de borraſca en borraſca,
fieſta tercer Ley, y en que
vivo, pues en ella påffa
de Gentilà Fiel el hombre
que explico, es aquella dada
prenda en cumplimiento de
taritas palabras Sagradas,
como ofreciendo en fus vozes,
fegunda dadiva canta,
El, y Muf.Para que ſe manifieſte,&c. . .
Gener. Y cafo que (atınque yo dudo,
que pueda averla ) la aya, . . Gener. Arda, divinas hermofas, --
que nuevo adorno ferà
efte que la Gracia labra
con el nombre de Guſtodia,
orque fi hafta aqui en las Sacras
etras, Cuſtodia eslo miſmo ...
que guarda , como fe enlaça
decir, que la manifieſta, . .
င္ဆိုႏိုင္တို႔ႏို que la guarda?
otable duda! MašCielos, ----ja/tic.No profigás.
què mc admira, què me elpanta,
Ι. 0 Α.
* fi ella es Gracia, y hombre yo,
primera fàber el hombre:
|
*
- Ya que dentro desta eſtancia
| los golpes de fus martillos
fonaron, y fus doradas
r puertas tocandohellegado
à lo interior de fu Alcazat.
el fin eſpere; masyà,
fi el deſeo nome engaña,
dos deidades, que fin duda
ren ဂြို့မ္ဟ yunque acompañan
; . #con la voz con que deleitan,
- elafan con que trabajan,
- àzia à mi vienen, faldrèlas
al paffò, por fi informada
dellas mi duda, configue ,
, fegunda vez efeucharlas. --
Muf. Suene el martillo, & c.
Salen la fu/ficia, y la Piedad.
Cant. fu/#. Arda, y para que tenga
- la Cuſtodia quelabra,
rayos que la guarnecen,
Eſtrellas quela eſmaltan,
fuene el martillo, & c.
Cant. Pied. Arda, pues desta fuerte,
fide amor es aljava,
las puntas encêndidas
feràn flechas doradas: ၆၇
fuene el martillo, & c.
yà Ninfas, ò yà Zagalas
de la Ley de Gracia, y fi
el fuego , ò el viento faltan,
aqui eſtà mi coraçon,
en cuya purpura (e halla
materia encendida al ayre
del latido de las alas;
-
- -
»
pues dudo.«
que ya que ng ſin gran caufa
lle
 L- 0
llegaftehaſta aqui, podràs
de la miſma Ley de Gracia
informarte, quando yà
de todo punto forjada
trae la Cuſtodia que dixo:
eſtàr labrando fus anfias,
en effe Alcazar taller, | pues el eſtado en que fabia
oy ni bien taller, ni Alcazar..
Pied. Que à nofotras fole toca :
prevenirla en eſta quadra.
el obrador myſteriofo,
adonde à perficionarla
viene, y pulirla, porque
quede en ella colocada
la nueva alhaja, que esoy
reliquia de fus alhajas..
Las 2. y Muf. Viendo, que eſta es la:
poſtrera.
vez que nueſtro coro canta::
fuene el martillo , & c.
Vàn componiendo elobrador, como de
Platero, y fale la Ley de Gracia con
vna Cuffodia pequeña con feis, rayos,
al lado de la fufficia avrà vnas balan
ças, y al de la Piedad recado de ef--
srivir con vna pluma formada
de vm, ramo de
- oliva..
Gener.Divina Ley, à quien figo
con dos dudas, à la eſtancia
de tu myſtica: oficina.
llega el hombre en comun, para
que pues entreambas vacila,
logre folucion de entrambas:
ka primera es, què no viſta
prenda, què no vifta alhaja
es eſta, que con el nombre
de Cuſtodia, forjas, labras,..
y perficionas, pues nunca,
materialmente tomada, . -
fe halla en los lacros regiſtros:
A. 367 .
de lasCanonicas Planas:
la vltima es, què nueva joya
es efta, para quien guardas
la Cuſtodia que fabricas,
, pues como tu fabes, nada
decus fecretos percibo, :
mè advierte la alegoria,
es aquel en que à la entrada
de tu Iglefia el hombre aprende
lo que ha de enfeñar mañana.
Ley de Grac. A la duda de que fea.
Cuſtodia, que yà eſtà dada.
la folucion creo, viendo:
que eſta que en mi mano fe halla
lo es, fin que aya mas razon,
que vna propria derivada.
ethimologia de Cuſtos,
que en Latino Idioma: es guarda:
A la vltima, y mayor
de la joya Soberana, . -
para quien fe hace, reſpondo
con decir, que es la mas rara,
mas admirable, infinita,
augufta, inefable, alta.
fineza, en que ocupò Dios ,
Poder, Amor, Ciencia, y Gracia;
eſta, pues, deſpues de eftàr. »
pulida, y perficionada
la Cuſtodia, ha de fer centro"
|
füyo, deſde donde falga,.
aviendo lucido Eſtrella,, )
à fuftentarte vianda..
Parati es, hombre, mas fabe,..
que para que à ti te haga
provecho, y dèl te alimentes, .
es fuerça, que conintaćła,
candida ropa, con limpia,
conciencia; y en fin, fin manchas
de mortal Cuipa, à la mefa'
Ilegues, donde fe repartas,
у
 3ó3 L - 0 J.A. s
y para que mas patente -b que la Piedad en fu oliva las pre
lo veas, y affegurada e mia,
quede yo, de que mereces , y la Juſticia en fu pefo lastaffa.
el Viatico Pan que aguardas, Sale la Pureza.
en cada vno de eftos rayos Purez. Yo del Penfamiento foy,
pon (pues esfuerça adornarla) la Pureza recatada,
vna piedra, que precioſa, en efte Rubi, del hombre
dè à entender por femejanç4 purpurea influencia cafta, |

las adquiridas, ò infuſas, y eſte para el primer rayo *

Virtudes con que te hallass ofrezco, piedra que honraba

la Juſticia, cuyo pefo |
vn clavo de mi tocado, |

es la infalible balança pues de la fien es alhaja,

del merito , taffarà
los quilates, y taffadas
las piedras, à cada vna
darà la Piedadla paga,
no en real moneda, fino
en eſpiritual ganancia;
què reſpondes:
Gener. Que aunque no ay
para llegar à tan alta .
vianda Virtudes, que no
piedra que con la pureza
de los Penſamientos habla:
Grac. Veamos, què fondo:
Juffic. Su Area
de tres quilates, ſeñala
el valor; y fi el informe
de los viſeles no engaña,
fon Memoria, Entendimiento,
y Voluntad. Grac. A què paga
correſponde: |

lleguen con deſconfiança, Piedad. A tres Virtudes,

en feis veràs (pues feisíon Fè, Caridad, y Eſperança
los rayos, que adornar mandas) - E/crivela. :
como obcdezco , y vofotras, Gracia. Damela, y la fixarè,
: Juſticia, y Piedad llamadlas, que pureza que contrafta
que adonde todo es ventura, º trestan poderofas fuerças,
todo ha de fer confonancias. bien merece fer premiada.
Las 2. Si harèmos, diciendo, porque Canta fufficia mientras la fixa en el
los informe quien los llama. tmer rayo.
Cant.Virtudes del hombre à adornar juffic. Voluntad que refifte
la Cuſtodia, viles afectos, - -

trayendo en las piedras los fondos hizo de fu Memoria

del alma, fin Entendimiento.
que la piedad enfu oliva las pre Muſica. Voluntad, &c.
IIll3, * Sale el Dolor.
y la Juſticia en fu pefo lastaffà, Dolor. Yo, para el rayo ſegundo
venid, y vereis fu valor, y fu paga. (pues de las culpas palladas
Muf. Venid, y vereis fu valor, y fu foy el Dolor) rindo eſta
‫و‬Paga . _ - Amatiſta, pues fi guarda.
 L' O ' A ' | 363
la memoria à quien configo o otro Maeſtro taffara, ' ->
la trae, bien es que en mitrayga, la tuviera por de diez ?
fi huvo valor para hacerlas, quilates, yo no he de darla i
memoria para llorarlas. mas que dos, pues fe reducen,
Dà vn laza en forma de memoria. diez Mandamientos que guarda,
Gracia. Y no acafo el lazo es - à amar à Dios fobre todas
tambien memoria; què taffa las cofas, como èl lo manda, -
tiene eſta Amatiſta? y al proximo como à sì.
jufficia. Vn aĉto Piedad. Pero de tal importancia
de contricion, en que abraza eftos dos , que le he de dàr
vn folo quilate. Pied. Pero i por ella fiete esforçadas . .
de tal calidad, que hafta 1 : Virtudes ; que en lós peligros í
los fiete. Dones del Santo le defiendan con fus armaš. -
Eſpiritu, es razon darla Grac. Y yo en el tercer afstientQ -

en premio, pues lo merece. . . la pongo, donde declara :

Grac. Aqui quien merece alcança, el fangriento color fuyo,
y porque lo crea, preſto f>
e que ay contra Ira Templança.
en fu lugar colocada ***
Pomela en el tercer rayo. º
verà el dolor de la culpa ""; Cantºjuſi. Para quien los Preceptos
la memoria de la audacia. . . . de la Ley cumple,
Ponela en el fegundo rayo. : # ay contra fiete Vicios, i
Cant. Pied. Quien de la culpa ofrece fiete Virtudes. . . . . .
fixa la enmienda, -
- -
- - --
-
- }
Muſic. Para quien los Preceptes, &c.
fuerça es mueſtre que alcança : Sale la Riqueza. -

don de Prudencia. , -

Riquez. La eſpiritual Riqueza ?

Mufra. Quien de la culpa, &c. ofrece la piedra quarta, .
Sale el Amor.
al quarto rayo, en aquesta
Amor. Yo, Gracia, föy el Amor replandeciente Eſmeralda, º
del proximo, y porque vaya : yno fin mysterio, pues . . . . .
figuiendo el orden, ofrezco , à adquirirlas, y buſcarlas -

la Eſpinela, que encarnada inducen fus influencias

piedra, mueſtra en fus reflexos, à quien configo las trayga:
quan propriamente retrata i s y no fin el de 謚 క్లిక్తో - 0

à vncariño todo afectos, - • ** **

de vn delengaño la faca, !
vn enigma todo llamas, -- :)
miamor, pues fiempre deſprecia
en vna fortija viene, *
razon que ſe defengaña. - 1
que en breve circulo engafta / Då vn broche enforma de defen
el dedo del coraçon, , - ( )
- - gaño. i - - .
pues de coraçon fe le ama.: , i: - Justic. Catorce granos, que fon a :
Gracia. Mueſtra.
otras catorce elmeraldas, * \,
Juſtic. Aunque fià chaEincla : .) - Obras de Miſericordia: - " . O
CS
 37o L ^ 0 ---- A.
es fu valor. Pied. Pues labrada : los pobres pones,
en quadro es Oriental piedra, ò Bienaventurados,
bien merece fer pagada, Señor, los pobres.
con doce Frutos del Santo Muſica. Side eſpiritu, &c.
Eſpiritu. Grac. Y al fentarla, Sale el Propoſito.
-

moſtrarè, que yà alli el Fruto, .. Prop. El Propoſito, que antes,

es color de la Eſperança. . ù deſpues de eftar borrada
Ponela en el quarto rayo. . . . la culpa, ofrecela enmienda,
Cant. Pied. El que vifte al deſnudo, foy ; y fi efte es bienfe haga
y al necio enfeña, Propofito firme, quien
logre Paz, Manfedumbre, fino el Diamante explicarà
Fè, y Continencia. . . . . mi fer propriamente, pues.
Muſica. El que viſte, &c. . . . . . refifte fu fuerça eſtraña,
Sale el Temor. . . . . . . . ) incendios de tentaciones,
Temor. La quinta piedra me toca martillos de affechanças?
à mi, pues foy de las varias . . fta aqui de eſta Venera · *

Virtudes, que al hombre adornan, adornò el Sagrado nacar, , , .

el Temor de Dios, y nada en fee de que el pecho eſtà
mejor lo dice , que fer. . . .) prompto para la batalla,
Topacio el que me retrata, . , y oy del fexto rayo viene
pues fu amarillo color , , : à fer firme piedra blanca.
me explica, con la diftancia , . ez o . Dà vna Venera.
, que ay de vn afecto Divino . . . Grac. Aunque probarle fu tinta
à vna vil paſsion humana. pude, paffe à la balança.
Grac. Donde le traes, para que W. Just. Labrado eſtà en perfeccion,
fe deſguarnezca: Tem. En la caxa pues es area quadrada
de efte relox, que vn Temor la fuya, para vn quilate,
quiere, quando todas paffan, - y vngrano; y fiendo la quarta
fåberla hora en que vive. : parte de vn quilate vngrano,
- Dà vn relox. diſponen, que ſe repartan
justic. Quatro quilates futabla, en los cinco los Sentidos
en quatro angulos contiene, que oy rinde, poſtra, avaffalla,
en que eſtàn ſignificadas . . . à tu Ley, y tus Preceptos.
otras quatro Cardinales :: - a Pied. Aunque estan grande la tafla,
Virtudes, Pied. Porque doblada fiete Sacramentos reſtan -
la paga lleve, estas valen que darle por èl, de tanta
ocho Bienaventuranças. virtud, que ſu fuerça puede,
Grac. Y fepa, que con Dios es en feneċtud, y en infancia,
valiente, el que ſe acobarda. . . . _ fortalecerle. - ? .
Ponela en el quinto rayo, Ponele en el/exto rayo.
Can. Juſt. Side eſpiritu cntu Reyno Gracia. Y yo fixo ...
por
 L 0 A.
por vltima piedra vfana,
Diamante en quien fortaleza -
fe explica, y perfeverancia.
Cant. Pied. Logren,pues,los amantes
fentidos fuyos,
Oleo para el Olfato,
Pan para el Gufto.
Mufica. Logren , &c.
Gener. Yà, Gracia, que mis mayores
Virtudes, viften, y alhajan
la Cuſtodia, què joya es
efta fegunda que falta:
Sale el Orden Sacerdotal de Levita,
con vn Caliz, y O/fia.
Orden. La blanca lluvia de Efin,
el Sacro Manà del Arca,
el Panal del Nazareno,
el Cordero de la Paſcua;
y en fin, el Cuerpo de Chriſto,
en realidad, y ſubſtancia,
como en el Cielo, debaxo
de Eſpecies traníuftanciadas,
Pan,y Vino,en Cuerpo, y Sangre,
donde fiempre que le vayas
à buſcar, le hallaràs; fiendo- - -- ò fe deſcubre, òfe mancha.
al que frequenta Vianda,
Viatico al que camina,
Refaccion al que trabaja.
Efta, hombre, es la joya, míra
fu valor, pues en ella hallas,
alimento, ciencia, vida,
quedando tu al Comulgarla
en Dios, y Dios en ti, como
con limpia conciencia lo hagas;
} para que ſepas donde,
ombre, tienes de buſcarla,
luego que fegun fus ritos
toque del Templo las Aras,
en fu dorado viril
pondrè la Oblea nevada,
cn que amor ſe emboza , y no
37r.
, tan fin novedad, que no aya .
de hallar ſegundo Myſterio,
en las piedras que la marcan.
Thomàs dixo, que en aqueſte
Manjar fe hacia, y fe daba
memoria de fu Paſsion, . . . .
y en ella, fegun fus varias ?
colores, las piedras hacen
natural la femejança.
El Rubi la Oracion pinta
del Huerto, pues en fu eſtancia;
en defalientos que ſuda, ... )
vivos rubies derrama. " . "
La Amatiſta fignifica
los azotes quele agravian,
pues en cada golpe fuyo
cardeno borron fe eſtampa, u
La Eſpinela la Corona
de Eſpinas cifra, y retrata,
or el color que le tiñe, »
ò el nombre que le taladra.
La Crucifixion fimila
el matiz de la Eſmeralda,
pues verde tronco à pedazos,
El tranſito en el Topacio.
fe figura, pues fu infauſta
amarillèz , es mortal ,
vifo de agonia amarga;
y en fin, el Diamante copia,
el rigor de la Lançada;
aſsi por labrarfe en rueda
- *
de azero, como porque abra
el Coſtado à Chriſto, à punta
del diamante de la Lança.
Gener. Yà en tan venturolo dia
nada que faber me falta;
y pues yà se que efte Pan,
es medicina Sagrada,
mi humildad dirà con todos
los demàs, que me acompañan.
El,
 371 L - 0 A. *

El, y Maſ Salve; Manjar del Cielo, tomad, para quếên müdanças
falve, Pan de la Gracia, :»
falve, Vida del cuerpo, 2! 2
falve, Candor del alma,
falve, falve mil veces, 1.
pues tu me falvas. . '
Grac. No ſolo effe eſpiritual , :
rendimiento, en alabança o
del Pan de la Euchariſtia
has de hacer.
Gener. Pues què me mandas?
Grac. Quevn Auto executes.
Gener. Sea,
feſtivas, todo fea aplaufo, i
todo gozo, y todo falva
i 2 el dia, diciendo todos
en debida accion de gracias. .
:/ Muſic. El Pan de Angeles reciba
del hombre la confiança,
cuidando de que no fea
º veneno lo que es triaca. }
, -
Porque fiindigno llegàre
à eſta Celeſtial vianda,
bebiendo, y comiendo el juicio,
. V e la miſma vida le mata. ,

yà que à mi eleccion lo encargas, Aviendo tomado hachas encendidas, la

el Pintor de fuDeshonra jufficia, la Piedad , la Riqueza, la
el que mi idea feñala. Pureza, el Dolor , el Propoſito , el
Gr. Pues mientras empieza el Auto, Temor, y el Amor, hacen dos laros
dandole al Cielo alabanças, J mientras canta la Mufica , y al fin
aplaudiendo el Pan de Vida, o vàn como alumbrando al Orden
con la Mufica, y la Dança, Sacerdotal,con que fe dà fin ,
cilas lucientes antorchas * à la Loa. }
 373
А U то
SA C R A M E N TA L
А L E Go R I С о,
INTITvLA Do,
E L P I N T O R
DE SV DESHONRA. |

D E D 0N P E D R 0 C A L D E R0 N ·
de la Barca.

P E R S O N A S.
El Pintor, ം La Ciencia.
El Mundo. 爱 La Naturaleza;
El Amor. 爱 La Inocencia.
El Luzero. శు El Albedrio.
La Culpa. Muficos.
La Gracia. 영 Acompañamiento,
Abre/evn Dragon en el primer Carro, y fale de èt
|

:: el Luzero, vestido de Demonio.

---- *

Luzero. Si dixo Jeremias, | |

amenazando en truenos las impias

facrilegas acciones
de effa Ciudad , entre otras maldiciones,
que apoſento ferian las entrañas -
del Dragon mas horrible, cuyas mañas
hijas fon del pecado;
y no folo Dragon, fino pilado,
tambien la dulce lyra me interpreta
del_Poeta Rey, del Mufico Profeta. . . »
Part. I. Aa -
Si
374 - Auto Sacramental,
Si el Aguila Divina, i ·
que fu vifta los rayos examina ·
de aquel Sol Verdadero,
de cuya llama ayer era Luzero;
y apenas oy paveffa de fu llama,
rvna, y otra voz Dragon me llama:
i mil vezes (de rabia, y furor lucho!)
el nombre de Dragon en mi lo eſcucho,
què mucho que lo fea, -

y que vno, y otro defgarrar me vea,

mantenido embrion de fu veneno
el duro vientre, el eſcamado feno?
Luzero fui Divino,
que pretendiò en las luzes que previno,
fin fer mas que Luzero,
luzir mas, que no el Sol mas verdadero,
aunque yà la fobervia que me inflama,
me privò de paveffa de fu llama,
mas el deſprecio, que en mi pecho oy fiento,
fe ha de dorar con otro error que intento.
Alto empeño me guia,
pues, à turbar el roficler del dia
dexo el Abiſmo, y en el Mundo entro:
O tu! que el pavorofo obſcuro centro
de effe peñaſco habitas eſcondida,
mientras no te declaras homicida
lid de la Gracia, fiendo eſcandalofa
de la mas dulce paz, caliginoſa
madre letal del fueño,
alimentado monftruo del beleño,
que engendra el negro monte de la Luna;
cizaña de la mas feliz fortuna, -

que han de vèr los mortales,

linea à los bienes , termino à los males,
meſonera del llanto, - 1 --

huefpeda de los Reynos del Eſpanto, . - 3

Panteon del figlo, fuma de la fama,
foplo infiel de la luciente llama,
fombra del cuerpo, cuerpo de la fombra,
Culpa , y muerte del alma,
Culpa. Quien me nombra:
Lu
 El Pintor de fu Deshonra. 375
Luzero. Quien oy valerfe de tu horror intenta.
Culpa. Yà fe conozco. Luz. Pues eſcucha atenta,
en alta Patria. Culpa. Yà lo sè , naciſte.
Luzer. De cuyo Padre de Familias. Culpa. Fuiſte
la privança.
: : Luzero. Es verdad, me criò à fu lado.
Culpa. Pero nunca en fu gracia confirmado.
Luzero. Si vna vez lo eſtuviera.
Culpa. Inflexible tu fer , no la perdiera.
Luzero. La cauſa de mi ruina.
Culpa. Fue vèrvna hermofura peregrina.
Luzero. Cuyo retrato, aun antes que ella fea.
Culpa. El exemplo te dixo de fu idea.
Luzero. Dueño, pues, de beldad tan foberana:
Culpa. Era la gran Naturaleza humana.
Luzero. Vila , y enamorado. «
Culpa. Texto ay, que fue laſcivia tu pecado.
Luzero. Por apagar el fuego que en mi lidia.
Culpa. Texto ay, que fue tu preſumpcion envidia.
Luzero. Y vèr } afsi la Mageftad la quito.
Culpa. Texto ay, que fue fobervia tu delito.
Luzero. No cafandoſe el Principe con ella.
Culpa. Tratas de deslucirla , y deshazella.
Luzero, Dixe, pues, que no avia. «
Culpa. De fer tu Reyna, fi inferior nacia. ".

Luzero. Y reſtado al deſpecho, que hafta oy lloro; .

Culpa. Lo vengativo de tu amor no ignoro. "
Luzer. Lleno de penas, anfias, y recelos.
Culpa. Yà te lo reconozco de tus zelos.
Luzero. De rebeldes eſpiritus caudillo. -

Culpa. La Apocalypſi vi , no ay que decillo:

Luzero. Al miſmo Rey le preſentè batalla.
Culpa. Ezequiel lo dirà, no ay que contalla.
Luzero. En fin, perdi en accion de lid tan dura.
Culpa. El eſplendor, la gracia, y la hermofura.
Luzero. Saliendo de mi Patria defterrado.
Culpa. A perpetuas tinieblas condenado:
hafta aqui sè de tus defdichas graves.
Luzero. Pues oye defde aqui lo que no fabes,
que deſde aqui lo real pierde el objeto,
y empieza lo alegorico al concepto.
Aa 2 De
376 AutoSacramental,
De aquel poder foberano
el Hijo, Principe heroyco,
cuya privança perdi,
tan rebeldemente loco,
que aun llorandola perdida,
no puedo, obſtinado monftruo,
arrepentirme de averla
perdido, por que no ay modo,
de que lo que emprendi Angel,
pueda retratar Demonio.
Del Principe, pues, del Hijo,
tan fentido, y tan quexofo
eftoy, que aun todas mis iras
no pueden templar mi ahogo.
Porque entre otras excelencias;
que en fu gran sèr reconozco,
y en mis envidias padezco,
(porque yà en mitodo es odio)
la que me atormenta mas
es coronarſe ingeniofo,
en todas ciencias infigne,
y en todos eſtudios doćto.
Pero aunque la Theologia
la trata como à sì proprio,
y las Leyes, como quien
las dicta deſde fu Solio;
fiendo en la Philoſophia
dụeño de fus Metheoros,
y en la Medicina dueño
de fu altiſsimo teforo;
no fon eſtas facultades
las que oy me dàn mas enojos;
fino que quiera tambien
no perdonar eſtudiofo
de las Artes Liberales
el mas inferior eſcollo;
fi la Dialećtica fabe
en vn filogiſmo folo,
à las queſtiones del Mundo
todas concluye forçoſo;
fila Aſtrologia, no ay
Aſtro en todo effe azulglo6o;
體 èl por fu nombre no llame;
i en la Arithmetica, prompto
el numero le obedece
de los atomos ociofos;
fi Architećtura, effe Alcazar
lo diga, fixo en dos Polos;
fi Geometria, el compàs
de los repetidos tornos;
fi Rethorica, el afsiento
de fus figuras, y tropos;
fi Mufica, y Poeſia,
què Plećtro avrà mas fonoro;
què mas confonante Ritmo,
que el concepto numerofo
de effa travada harmonia,
en quien fon, quando los oygo;
debaxo de linea, y regla,
folfa el punto, y letra el tono?
Y fiendo aſsi (como dixe)
que todo effo me dà enojo,
aun nada oy de todo eſto
es mi ojeriza, ò mi affombro;
tanto como la Pintura,.
en cuya Arte mas curioſo
parece que fu deſvelo
eſtà mirando mi oprobio.
Si es Pintor, ò no es Pintor,
aquià arguir no me pongo,
Santos avrà que lo digan,
pues à mi me bafta folo
faber, que es Pintor quien fabc
copiar vn cuerpo, y vn roſtro
à fu hechura, y femejança;
y afsi , dexando notorio,
y affentado el atributo,
à mis difcurſos me torno.
Seis dias ha que en vn Paìs
fe deſvela cuidadoſo,
fiendo la obra de feis dias
de fus eſtudios el colmo.
 El Pintor de fa Deshonra.
eň el principio era ellienço
en la imprimacion tan bronco,
que folamente à vna fombra
le manchaba los contornos.
Diòle en el primero dia
luz, cuyos cambiantes roxos
empezaron à hermofearle;
el fegundo, mas viftofo
quedò con Cielo, y con Tierra;
partiendo el criſtal vndofo
con el Mar, y Firmamento:
y el Mar con fuentes, y arroyos,
venas de plata, por donde
fin defvnirſe à fu golfo,
aun quando mas encrefpado,
fe comunicafle à todos:
viendo à la Tierra el tercero,
tan arida, y finadorno,
que eſtaba inutil, paffando
à pulimento lo tofco;
flores pintò en ella, y frutos,
à cuyas plantas, y troncos,
para que mejor campeaffen
fuscopas, y ſus pimpollos;
con fombra, y luz le diò el quarto
Sol, y Luna, haciendo à trozos
obſcurecidos, y claros,
lo tremulo, y lo luftrofo: * que pueda el polvo vivir
de aves, y pezes el quinto,
llenò elayre, y poblò el golfo:
yoy que es el fexto, corriendo
de fus ambitos los cotos,
de diverſos animales
cubriò el Pais, y vhos, y otros :
fe oftentan à todas luzes
ran igualmente famoſos,
que èl miſmo viò que era bueno,
complaciendoſeguitofo, . . .,
alvèr que vivo, y pintado
no fe diftingue vno de otro: s
mas nada defto ine dà .
Part.I.
377
tanto ſobrefalto, como
vèr que de aquel exemplar
de fu idèa, en quien yo abſorto
mirè mi primera ruyna,
quiera facar myfteriofo
à luz el retrato, fiendo
de fus primores el logro
* vna Imagen, à quien yà
me parece que me poſtro,
y que à fu beldad rendido,
por no adorarla, la adoro;
diraſme, de que lo infiero:
y dirè yo, de 蠶 nOfO,
que oy con deſvelo mayor,
ò con mayor alborozo
ha eſcogido los matizes,
y con füs manos èl proprio
los ha amaffado, tomando
de entre el limo, de entre el lodo
de la Tierra los ocultos
minerales,que nofotros
no conocèmos por tales,
* y haciendo tratable el polvo,
temo que à vn foplo pretenda
animarle: (Cielos, como
fi al polvo à vn foplo deshace,
|- fiento, dudo, temo, y lloro,
à la inſpiracion de vn foplo?)
Con efte temor, con eſte
rezelo , con eſte ahogo
te he llamado, para que
- de ti valido, diſpongo |
no perdonar al defeo |
} medio ninguno de todos - . .
quantos diſcurre vn amante, lei
ni quantos pienfavn zeloſo, , ,
que vengar trata ſu ofenſa,
y redimir fus oprobios: : )
y afsi, Culpa, que aun no eres,
- para que feaste invoco, |
Aa 3 pues
 378 Auto Sacramental.
pues eſtando tu à la mira
defte parto prodigioſo,
que pienfa falir à luz,
fiendo de la Tierra aborto,
podrà fer que entre los dos,
tu alhagueña, y yo amorofo;
tu mañoſa, y yo rendido;
tu traidora, y yo alevofo,
eſta Imagen le borrèmos
de effe Artifice; de modo,
que Pintor de fu Deshonra
venga à fer, pues que no ignoro,
que aunque al po de la Gracia
la pinte, tambien nofotros
haciendola que ſe incline
al temple de fus antojos,
la harèmos pintura al temple,
aunque èl la matize al oleo.
Culp. De tu concepto advertida,
Luzero infeliz, no folo
à ſeguirte me refuelvo,
yà ayudarte me diſpongo;
pero para que mejor
pueda acertar con el modo,
has de vèr que cautelofa
de las acciones me informo
de effe Artifice; y afsi,
llevame donde ingeniofo
fu taller tiene, que quiero,
fi yo à fu vifta me eſcondo,
defde lexos el Pais
reconocer, pues no ignoro,
que para aver de turbarle,
aver de vèrle es forçoſo.
Luz. Dices bien; y afsi, à eſta parte
buelve (ay infeliz!) los ojos,
què vès:
Veefe vn peñaſco,
Culp. Un peñaſco veo,
que tiene vna nube en ombros,
en quien de Cielos, y Ayre
| fio
-
zelages ſe vèn, que aìrofo:
à tornafoles le liftan,
azules, verdes, y roxos.
Luz. Del primer termino paffa
al fegundo.
Abre/evn nubarron, y queda
, de felva. |
Culp. Yà el vmbroſo
centro veo de la Tierra,
aqui montes, alli fotos,
aqui flores, alli frutos, |
aqui mares, y alli eſcollos.
Luz. Pafla al tercero.
Veefe el Palacio, y el quadro à la
puerta.
Culp. Ya miro
vn Alcazar ſumptuofo, |
à cuyas puertas el lienço,
aun no acabado eſtà, folo
con la imprimacion de Tierra,
que fue fu primer deſpojo.
Suena dentro vm infrumento,
z Luz. Pues retirate, que yà
fegun la muſica oygo
de virtudes, que acompañan
fiempre fus Sagrados ocios,
el Soberano Pintor
viene à poner cuidadofo
en el las manos. Culp. No sè
donde, que el vèrle dà affombro,
pueda eſconderme. -
Luz. Aqui ay
en la margen defte arroyo
vna quiebra. Culp. En ella oculta
eſtarè, mas atràs torno, -
que no eſtoy bien junto al agua.
Luz. Por què:
Culp. Porque reconozco
que el agua ( ay de mi!) ha de fer
el antidoto piadolo
de la Culpa. Luz. Eſtas hermofas
 flores te eſcondan.
El Pintor de f. Deshonra.
Culp. Tampoco,
que no veo en todas ellas
flor, que con feliz adorno,
otra flor no fignifique,
que inſpirada delFavonio,
no avallalle de la Culpa
el Cierço, el Boreas, y el Noto:
Luz. Entre eſtas mieſes te oculta.
Culp. El miſmo daño conozco.
Luz. Entre eſtas vides.
Culp. No puedo.
Luz. Pues por què?
Culp. Porque en el oro
de ambos granos me parece,
que eſtàn Sagrados teforos
de algun Sacramento, à quien
aun vifto en fombras me poſtro.
Luz. Estas olivas. Culp. Tambien
han de fer materia de otro.
Luz. Aqui eſtà vn tronco cubierto
de hoja, y fruto.
Culp. Aqueste eſcojo,
à cuyos pies, como incauta
ferpiente, que para el robo
fe oculta, has de vèr que yo
mañoſamente me enroſco,
diciendo en mudos acentos,
fi yà no es en filvos roncos,
que para affechar à Dios,
no ay mejor fombra qvn tronco:
Luz. Y yo el arbol de la muerte
deſde efte inftante le nombro.
E/condenfe los dos, y falen los Muficos,
la Inocencia con paleta de matizes, la
Ciencia con el tiento, que fera vna
vara dorada, la Gracia con los
pinceles, y detràs el
Pintor.
Pint. Yà que en efte fiempre vfano
Pais de mi ingenio veloz,
379
corriò mas lineas la voz,
que aun el pincèl de mi mano:
porque oy en el Soberano
retrato que hacer defea
miamor, quiero que ſe vea
de mis obras el poder;
y aſsi, tu Ciencia, has de fer
la que me dicte la idèa;
tu, Inocencia, la pureza
à fus coſtumbres daràs;
tu, Gracia, añadiràs
perfiles à la belleza,
con que à la Naturaleza
faldràn las colores fieles
de rofas, y de claveles,
pues me dà el tiento la Ciencia,
los matizes la Inocencia,
y la Gracia los pinceles.
Cienc. Si eſtà en el entendimiento
el faber del bien , y el mal,
à la Ciencia natural
es no pequeño argumento,
que aya de tocar el tiento
de fu acierto, ù de fu error;
y afsi, el primero favor,
la Ciencia en fu mano gana,
y pues la haces para humana,
hazla con tiento, Señor.
Dale el tiento con reverencia.
Inoc. De la Inocencia el matiz,
bien previno mi obediencia,
que al color de la Inocencia
no ay hermofura infeliz:
de vno, y otro fue raiz
la Tierra, y pues ella encierra
los minerales, noyerra
quiente repreſenta amante,
que adviertas para adelante,
el que la formas de Tierra.
Dale los colores. »
Grac. Gracia es el oleo, y fi el
Aa 4 CᏕ
 38o Auto Sacramental,
es con quien fe han de ablandar
los matizes; al templar
el vno, y otro pincèl,
quien, fino la Gracia fiel,
puede darnos liberal?
y pues de original tal
el retrato facar trato,
haz que parezca el retrato
en la Gracia original.
Dale los pinceles, y fube donde eſtà Mu/. Noche. Grac. Arrebol,
el quadro , y empieza
à pintar.
Pint. De las tres las eſperanças
fabràn cumplir mis eſtremos.
Inoc. Y nofotras cantarèmos
en tantotus alabanças.
Grac. Y pues de Pintor alcanças
oy el glorioſo blafon,
y obras de tu mano fon
quantas en el lienço eſtàn,
cllas miſmas compondràn
los Laudes de la cancion.
Cant. Pues fueron del Señor obras
en la primera creacion
Sol, Luna, Cielos, y Tierra.
Cienc. Tierra. Inoc. Cielos.
Mt/. Luna. Grac. Y Sol,
bendecid al Señor.
Todos. Bendecid al Señor.
Cant.Gr. Pues fueron de fus pinceles
raſgos en fu formacion,
Ardor, Yelo, Invierno, Eftio.
Cienc. Eftio. Inoc. Invierno.
Mu/. Yelo. Grac. Ardor,
bendecid al Señor.
Todos. Bendecid al Señor.
Luz. Mientrasèl ellienço anima,
Laudes le cantan los tres.
Culp. Lo que esto dà à entender es,
que la obra que mas ſe cítima
la acaba à la hora de prima» .
que tràs los Laudesirà.
Luz. Què eſperamosaquiyà;
filos perfiles tomando, !
và el roſtro perficionando?
Culp. Vèr el alma que le dà. *
Cất. Gr. Pues fueron de fus dibuxos
el mas hermofo primor,
Arrebol, Noche, Dia, Siefta.
Cienc. Siefta. Ino. Dia.
bendecid al Señor.
Todos. Bendecid al Señor.
Cất.Gr. Pues fueron de fus matizes
lineas que el Arte corriò,
Verdor, Ave, Pez, y Fiera.
Cienc. Fiera. Inoc. Pez. |
Mu/. Ave. Grac. Verdor, |
bendecid al Señor.
Todos. Bendecid al Señor.
Culp. Yà del roſtro en ſu Pureza
forma toma.
Luz. Y en mi vida
vì cofa mas parecida
} à mi pafada belleza.
O humana Naturaleza!
què mucho que mieſperança
à manos de tu vengança,
odio parezca, y amor,
fivàs, fiendo de tu Autor
imagen, y femejança?
Cant. Grac. Pues fueron de fusidèas
generofa perfeccion,
Flor , y Fruto, Hojas, y Plantas.
Cienc. Plantas. Inoc. Hojas.
Mu/. Fruto. Grac. Y Flor,
bendecid al Señor.
Todos. Bendecid al Señor.
Cant.Gr. Pues fueron de fus difeños
el mas heroyco blafon,
Alvor, Nieve, Eſcarcha, y Lluvia.
Cienc. Lluvia. Inoc. Eſcarcha.
Mu/.
 El Pintor de fu Deshonra.
Muf. Nieve. Grac. Alvor.
bendecid al Señor.
Todos. Bendecid al Señor.
Pint. Bella Imagen, en quien yà
obra de mi mano dieftra,
en ti la beldad fe mueſtra,
en la Gracia que te dà:
formado tu cuerpo eſtà
de alma, y vida al cuerpo vnida,
donde alma, y vida infundida,
mayor perfeccion te informa,
dando à la materia forma
efte aliento de la vida.
Cae el quadro, y queda la Naturaleza _ à la empresta que ſeguimos.
donde èl e/faba.
Cant. Gr. Puesyà coronò fus obras,
dando al cuerpo que formò
voz, aliento, vida, y alma.
Cienc. Alma. Inoc. Vida.
Mafic. Aliento. Grac. Y voz,
bendecid al Señor.
Todos. Bendecid al Señor.
Nat. Puesyà coronò fus obras,
dando al cuerpo que formò,
voz, aliento, vida, y alma,
| alma, vida, aliento, y voz,
bendecid al Señor!
Què Soberano poder
oy sèral no sèr ha dado,
que yo conmigo he pastado
fin mi del nosèr al sèr:
quien me diò ojos para vèr:
quien oidos para oir?
quien tacto para fentir?
y ſobre oler , y guftar,
vida para reſpirar,
y alma para diſcurrir:
quien foy; pero que fentido
podrà decirmelo oy,
fi para ſaber quien foy,
fuerça es faber quien he fido;
38 I
y eſto eſtà tan efcondido
al primer difcurſo humano,
que inveſtigarlo es en vano,
pues fi quien à mi fin mi
me hizo no me informa aqui
· à mi de mi, ferà llano,
de anfias mis difcurſos llenos,
torne mi difcurſo atràs;
pues quando sè de mi mas,
es quando de mi sè menos.
Luz. Yà aqui de razon, agenos
eſtamos. Culp. A buſcar vamos
disfraces, con que bolvamos
Luz. Fuerça es huir, quando vimos
el prodigio que miramos.
Vanſe Luzero, y Culpa, y dicen
todos, vnos cantando, y otros
repreſentando.
Todos. Pues yà coronò ſus obras,
dando al cuerpo que formò,
voz, aliento, vida, y alma,
alma, vida, aliento, y voz,
bendecid al Señor. .
Nat. Como es poſsible, fino i .
le conozco, le bendiga?
quien ay que quien es me diga;
_ò me diga quien foy?
Pintor. Yð ,
, foy quien formò, è informo
humana Naturaleza,
tusèr, vida, alma, y belleza;
- Para hacerte eſpoſa mia,
|- algun venturofo dia,
que es la fegunda fineza,
que à misèr has de deber
el sèr con que te prefieres
à quanto miras.
Natur. Quien eres,
Pintor de tanto poder?
Suc dando sèr al no sèr;
 382 Auto Sacramental,
diciendo à vozes eſtås,
que cres mas, y vales mas,
Pues mueſtra el sèr que mantienes,
que tu de nadie le tienes,
pues à todos ſe le dàs.
Pint:Soy quien foy, y quien he fido,
y he de ler, y pues dichofa
has nacido para efpofa
del amor, de que has nacido,
ſea el tuyo agradecido.
Nat. Pues què lẽy à mi amor dàs?
que no romperè jamàs.
Pint. Quanto miras deſde aqui,
todo es tuyo, y para mi
folo aquel Arbol no mas
has de guardar, para efecto
de decir que el dueño foy,
porque veas que te doy e
dichas mil por vm precepto
que has de obſervar con afecto;
y advierte, que quanto vès
criado, vì que es bueno; y pues
folo de ti no lo vì,
cs, porque quiero de ti,
que tulo digas deſpues. , Vaſe.
Nat. Pues autor, y dueño mio,
fiendo mi dueño, y mi autor,
quien podrà nunca mi amor , .
torcer jamàs: Los 3. Tu Alvedrio.
Nat. Que nuevo eſpiritu , y brio
en mi nuevo ser crio ,
aquella voz que ſe oyò,
dando à entender, que ay cn mi
algo mas que yo: voz, di
quicn es Alvedrio;
Sale el Alvedrio de villano.
Alved. Yo.
Nat. Aunque le oygo, no le vco,
pero el faber que le ay,
no se que afecto me tray,
que le he de llamar deleos - -
con èl yà, pues, que poffeo
por mio efte verde centro,
le he de bufcar.
Grac. Nunca dentro
del le encuentren tus placeres.
Dice e/fo la Gracia, y fale.
Nat. Quien eres, ò tu, que eres
la primer cofa que encuentro?
Gr. La Gracia en que te has criado,
que en efta felice Esfera,
es la Gracia la primera
coſa que en dote te han dado.
Nat. Como tan preſto he llegado
|
r
à tal bien, fin la noticia
de algun merito, que indicia
tu favor: Grac. Sila tuvieras, ,
no fuera Gracia?
Natur. Què fueras -
entonces: Grac. Fuera Juſticia.
Nat. Y en què, Gracia, te parece,
que la diftincion eſtà?
Grac. En que la Gracia fe dà,
porque fu dueño la ofrece,
mas no porque ſe merece.
|
Nat. Eſtoy en la diferencia: |
dame de paffar licencia.
Grac. Donde vàs?
Natur. Hallar confio
*
nosè què, que es Alvedrio:
quien eres tuf
Inoc. La Inocencia.
| Natur. A la Gracia te has feguido.
Inoc. Al que en Gracia fe ha criado,
de la Inocencia el eſtado
la primer edad ha fido.
Natur. Y aun por ello no he tenido
en eſtado de Inocencia, -
de mi Alvedrio experiencia:
quien eres tu en Patria tal:
Cienc. Soy la Ciencia natural.
Nat. Yà es ſegunda edad la Ciencia,
у
 El Pintor de fu Deshonra.
y contigo à difcurrir
empiezo el eſtado mio:
tu quien eres?
Alved. Tu Alvedrio.
Nat. Y de què me has de fervir:
Alved. De que fepas elegir
el bien , ò el mal.
Nat. Pues què mal
puede aver en dicha igual?
Alv. Tienes vn precepto? Nat. Si.
Alv. Pues bien, y mal aver puede,
como guardado, ò no, quede.
Nat. Effo has de temer de mi?
mas ſupueſto que yà aqui
eſtà todo à mi obediencia,
y tràs la Natural Ciencia,
he encontrado à mi Alvedrio,
empieze el difcurfo mio
2 de todo à hacer experiencia.
* Què hermofo es elarrebol
de aquel Aſtro fingular,
como fe podrà llamar
tan bella criatura ? Sol
fea fu nombre; aquelfarol
que alamanecer ninguna
luz le queda, porque esvna
la de los dos, Luna fea,
y entre noche, y dia poſlea
vno el Sol, y otro la Luna:
aquella bislumbre, aquella
que à merced de luz tan pura,
en el crepuſculo dura -
mal diviſada centella,
y aquel rayo, que al alvor
canta, y buela, y fu color
debe à eſta planta fuave,
fea flor con voz de Ave,
pues tiene matiz de flor:
aquel pintado animal,
fiera ; el otro, que tal vez
buela por las ondas, pez;
383
fuente effe puro criſtal,
que aqui nace; y pues es tal,
que en fu fugitiva plata
retratar al Cielo trata,
he de vèr fi lifonjero
de aquel dibuxo primero
| para mi, à mi me retrata:
admirable, y peregrina
es en todo mi belleza!
Què, humana Naturaleza,
te falta para Divina?
mas que el diſcurſo imagina,
la vifta en mi Imagen viò,
no hizo el facro Pintor, no
coſa en todos fus modelos
mas hermoſa; ni aun los Cielos
|
fon tan bellos como yo;
pues fus Orbes de criſtal
material maquina han fido,
y yo con alma, y fentido
foy fabrica racional,
nada à misèr es igual,
en quanto oygo, miro, y toco.
Alv. Alma, idos poco à poco,
que fi altiva à veros llego,
vos tendreis la culpa, y luego
diràn que yo ſoy vn loco.
Grac. Aunque effe criſtal te ofrezca
luz, que eterna te perfuade,
doy licencia à que te agrade,
mas no à que te deſvanezca.
Natur. Por què?
Grac. Porque no perezca.
Nat. Perecer yo, no es locura?
Grac. No, mas podrà fer, fi durą
que altiva, y fobervia feas,
tal vez vn cadaver veas,
yendo à vèr vna hermofura:
Nat. No es poſsible que mi vida -
Venga à menos perfeccion.
Salem Luzero, y Culpa de villanos.
Luz
 384 . .
Luz. Aqueſta es buena ocaſion,
pues yà eſtà deſvanecida.
Culp. Yo me quedarè eſcondida,
llega tu. Luz. En el Arbol:Culp.Si.
Luz. Dices bien?
Alv. Quien anda aqui?
Natur. Què es effo, Alvedrio?
Alv. No ves
vna ſierpe? Nat. No.
Alved. Pues lo es
la que eſta eſcondida alli.
Nat. Sierpe què temortan vano,
pues con roſtro humano llega
a dexarſe vèr. Alv. Reniegă
de ſierpe con roſtro humano,
y efla lo es. Nat. Quien fois:
Luzer. Vn villano
jardinero foy, ſeñora,
que en eftos quadros aora
ocioſo tiene elafan,
porque fus flores eſtàn
vanas con tan bella Aurora;
de fuerte, que fuera en vano
labrarlas. Natur. Por que:
Luzer. Porque
pilandolas vueſtro pie,
què tiene que hacer mi mano?
Aat. Jardinero cortefano
fois Luz. No os eſpante de cìr
à vn Labrador diſcurrir,
tal vez, porque puede fer
que ſirva por merecer,
fin que merezca fervir.
Natur. De donde fois?
Luz. De otra Esfera
mas alta, rica, y mejor.
Natur. Que erais alla:
Natur. Labrador
foyaqui: lo que allà era,
no lo se, que no quifiera
Pomerme en obligacion
Auto Sacramental,
de que os diga mi paſsion;
viendome tan pobre aqui,
que fois vos por quien perdì
Patria, eſtado, y perfeccion.
Nat: Bafta, que tampoco quiero
ponerme yo ( què peſar!)
en ocaſion de eſcuchar
tan diſcreto Jardinero.
Luz. Solo ferviros eſpero.
Nat. Pues hablèmos de otra cofa;
què labrais: Luz. Eſta viftofa
fruta. Nat. Es con eſtremo bella.
Luz. Pues ay mas myfterio en ella,
que fer en eftremo hermofa.
Natur. Como?
Luz. La Tierra, que fue
la que la fructificò,
lo fabe. Nat. Tierra foy yo,
pues de Tierra me forme:
y afsi, à la Tierra dirè,
que no me haga dudar mas.
Luz. Pues hablala, y lo veràs;
Nat. Madre Tierra, qual ha fido
efte myſterio eſcondido?
Culp. Come, y como Diosferàs.
Deſde el Arbol arroja vna mangana
dorada, afida de vn lifton, y al ir à
J
cogerla, fe và retirando, apar
tando la de las Virtudes,
como dicen los
- verfos.
Nat. A mis plantas ha caìdo
de oro vna mançana bella,
que alhaga à la vifta, y della
fabrè mejor lo que he oido,
pues pastando à otro fentido,
para averla de guftar,
fuerça es que la ne de tocar,
de mi huye, alçadla vofotras:
Las 3. De quien huye es de nofotras,
para poderte engañar.
Nat.
 El Pintor de fu atràs
Natur. Serè como Dios?
Inocenc. Advierte,
que es fruta del infeſtado
Arbol que te han feñalado,
no pruebes en èl la muerte.
Alv. Llega, y mejora tu fuerte.
Apartala, y paſa adelante. .
Nat. Quita, que es impertinencia
negarme à tanta excelencia.
Culp. Yà de mi induſtria confio,
pues figuiendo al Alvedrio,
atropella à la Inocencia.
Ciene. No llegues, pues del mortal
veneno eſtàs avifada.
Deshonra,
à la Ciencia dexa.
385
Grac. Mira bien adonde vàs.
Nat. Què he de mirar? voy à fer
como Dios, y he de faber
fies que puedo faber mas.
Grac. Paffos à mi peſar dàs?
Nat. Si. Gracia. Mira.
Nat. Nada me acuerde
tu temor. Alv. Su pompa verde
alcança. Nat. De ti me fio,
Culp. Yà figuiendo fu Alvedrio,
de vifta à la Gracia pierde.
Nat. Fruta que à Dios me igualò;
pues yà te alcancè, de ti -

Alv. Llega, que es fruta eſtremada. he de guftar ( ay de mi!)

Natur. Si puedo hacerme inmortal, Muerde la mançana.
fiendo Ciencia Natural, Quien viſta, y luz me quitò,
porque tu voz me aconſeja vida, alma, y fentidos: Luz. Yo.
que no llegue: Nat. Quien me animaba, me culpa?
Cien. Por la quexa Apartala. Luz.Si. Nat. Donde hallarè diſculpa,
que tendràs del faber mio. fi en mi ſombra al tropezar, º
Culp. Yàfiguiendo al Alvedrio, nosè donde voy à dàr?
Culp. Yofi, en manos de tu Culpa,
Nat. Ay infeliz de mi! faltòme el dia. }

2 Luz. Mi triunfo empieze, pues fu dicha acaba:

' Cienc. O què de colas dudo, que fabia!
1
Inoc. O què de cofas sè, que antes dudaba!
Grac. Si en Gracia original libre vivia,
yà en Culpa original vivirà eſclava.
Alved. En todos ay mudança, en el sèr mio
no, porque fiempre es vno mi Alvedrio.
Nat. La luz me falta, y contra mi parece
quanto alhago naciò (que affombro!) efpiras
el labio tiembla, el pecho fe eſtremece,
huye elaliento, el pulſo fe retira
palpita el coraçon, la voz fallece,
todo es mal, todo es pena, todo esira,
Z
la Tierra tiembla, el Ayre me trafpaffa,
el Mar me anega, el reſplandor me abrafa:
fatiga el Sol, al paffo que lucia,
t pmcdia la Luna alumbra, que alumbraba,
el
386 Auto Sacramental,
elave me aflige, que me fufpendia,
la flor me hiere, que meliſonjeaba,
la fiera que obediente meſeguia,
me huye ligera, ò me refifte brava,
y hafta eſta fuente, al vèrme fea, murmura
la poca edad que vive vna hermofura:
tu, Ciencia, tu, ſupueſto que informada
de todo eſtàs, avrà donde me ampare?
Cienc. Yo nada sè, no me preguntes nada,
pues yà folo fabrè lo que eſtudiare. Llora.
Nat. Inocencia, què harè: Inoc. Yà transformada
en malicia eſtarè, fi aconfejàre. Llora.
Nat. Gracia. Grac. Nada me diga tu difculpa.
Natur. No eres mi Gracia?
Gracia. Digalo tu Culpa. Llora.
Nat. Pues tu folo, Alvedrio (ay de mi!) eres
en quien mudança no ay, de ti me fio.
Alv. Toma vn conſejo, y haz lo que quifieres,
que eſte ſiempre ferà el parecer mio,
pues para el bien, ò el mal que tu eligieres,
diſpueſto me hallaràs, que tu Alvedrio
no tiene accion. Nat. Pues nada me diſculpa,
fallezca todo en braços de la Culpa.
Culp. Luzero, pues 體
pudo tu arrogancia
el efecto mudar, (i no la effencia,
fiendo la Ciencia yà como ignorancia,
pues yà ſe vè fin Gracia, ni Inocencia,
antes fe mira en tan gran diſtancia,
como ay de Gracia à Culpa en fu dolencia,
què eſperas:Luz. Dices bien,venga en misbraços,
y fea eſclava mia à eternos lazos;
tu haz que venga tràs ella fu Alvedrio,
yà que tràs fu Alvedrio fue antes ella.
Vafe llevando à la Naturaleza.
Culpa. Si harè : villano , vèn.
Alvedr. Con menos brio,
feñora Doña Sierpe. Culp. El labio fella;
vèn donde fiempre feas triunfo mio.
Alv.Triunfo: Culp.Si. Alv. Si yo bafto à obedecella,
bafto ferè, ſeñora culebrilla.
Culp. Como? Alv. Como me arraſtra la malilla.
, * Vafe
 El Pintor de fu Deshonra.
Vafe la Culpa llevando al Alvedrio,
como por fuerça
Ciếc. Laſtima es, que à nueſtros ojos
mirèmos robar la joya
mas rica de nueſtro dueño,
y no podamos piadofas
defenderla. Grac. Las virtudes,
que mas à vn fugeto adornan,
acompañarla podràn
todo el tiempo que ellas logran;
pero el otro que ellas pierden,
no pueden hacer zelofas
mas que fentirlo.
Inocenc. Què pena!
Cienc. Què defdicha!
Grac. Què congoxa!
Sale el Pintor.
Pint. Ciencia, Inocencia,què és efto?
què es eſto, Gracia? tu lloras:
tu gimes, y tu fufpiras? * yo ſentir, fiento ambas cofas,
què te aflige? què te enoja?
que te deſconſuela?
Inocenc. Que
preguntas lo que no ignoras? Va/.
Cie.Que dudas lo que no dudas:Va/.
Grac. Que examinas lo que tocas:
pero yà que à humano modo
hablar quieras, y conforma
con laEſcritura la letra;
pues tambien ella te informa
de lo que fabes: fabràs,
fi à lo alegorico tornas,
como aquella hermofa Imagen,
que original de tu copia,
fue primer termino al quadro,
tràs vna dorada poma,
tirando la Culpa della,
la facò de entre nofotras,
en cuyos caducos braços,
ciega, muda, trifte, abſorta,
torpe,y confuſa cayò:
387
de alli (el ahogo me poſtra!)
de fu hermofura envidiofo
tirano dueño la roba,
para eſpoſà la criafte,
mira, pues, lo que te toca,
noble, y ofendido.
Pintor. O nunca
la pintàra tan hermofa,
que huviera venido à fer
yo el Pintor de fu Deshonra!
Ingrato me faliò, quanto
Soberano el pincèl logra
del vno, y otro Pais,
que delinearon mis obras;
entrambas hechuras mias
me ofenden, pues cautelofas,
la vna mis Imperios pierde,
y mis Virtudes la otra:
y aunque en cl modo que puedo
dexo la primera, y voy
à la fegunda, que toca
mas al duelo de mi amor;
aunque la ofenſa es tan propria,
ò tan vna, por fer folo
el agravio à mi perſona,
no sè què tienen los zelos,
que aun al miſmo Dios enojan
con circunftancia en la pena
de que le pierden la Gloria:
zelos dixe ; y zelos digo,
que no es fraffe muy impropria
tener zelos de la ofenfa,
quien tiene amor à la honra.
Què mas pude hacer por ti,
infeliz beldad, que fola
fuiſte mi mejor diffeño, -
que hacerte à mis manos proprias?
doyte vn alma à imagen mia,
debiendote à titan poca
diligencia, que el nacer
Allſ)
388 Auto Sacramental,
aun no te tuvo de coſta:
por mi mayor enemigo
me dexas. O rompa, O! rompa
mi voz el ayre, por fi
llegàre donde la oygas;
pero què digo? à piedades
me muevo: hombre mortal, nota
en la repreſentacion
de mis amantes congoxas,
quando de Dios te enagenas,
el peſar que le ocaſionas;
pues fi puedellorarDios,
de zelos de vn alma llora:
pefame de averte hecho,
pefame dixe, y lo torna
à repetir el dolor,
mas que lo diga, què importa?
fi à fuer de efpofo ofendido,
no hago que mi honor diſponga
la vengança ; de manera,
que vea el Cielo como cobra
fu amancillada honra altiva,
quien de tan noble blafona,
que aun las agenas ofenfas,
las fabe fentir por proprias:
por donde quiera que vayas,
tan infeliz como hermofa,
agua de lagrimas bebas,
y pan de dolores comas,
en el fudor de tu cara
veas que el afan repoſa,
pàras con dolor tus hijos;
y tu, ferpiente engañoſa,
el pecho por tierra arraſtres,
gimas muda, y ſilves ronca;
entre ti, y la muger aya
tal enemiſtad, que otra
en vengança deſta, el pie
ſobre tu cabeça ponga;
y pues en frafle de lineas,
vàn à dar à vn punto todas,
que es el Mundo, en cuyo centro;
èl tirano, ella traidora,
engañadamente penan,
lo que parece que gozan,
el Mundo, talamo injuſto
de fus adulteras bodas,
tengo de borrar, haciendo
que por todo el Pais corra,
en vez de futil pincèl,
la bronquedad de la brocha,
dexando fus bellas luzes
manchadas con negras fombrasi
ni ave, ni fiera, ni pez,
ni planta, ni fior, ni hoja
en el quedaràn, defaten
nubes, y mares ſus ondas,
que fi al temple me la ha buelto
fu Alvedrio, quien ignora
que las pinturas al temple,
con agua no mas fe borran?
Suena dentro terremoto.
Yà obſcurecidos los Cielos,
la luciente faz embozan,
y en lanças de agua las nubes
caen,dando à entender que tomari
armas contra el Mundo, à tiempo
體 el Mar la furia defvoca,
in que el margen de la arena
refilta el choque à fus tropas;
yà el Mundo à braço partido»
luchando eſtà con las olas,
yà fe rinde, yà fallece,
yà agoniza, yà fe ahoga.
Dentro el Mundo, y Muſica.
Mund. Piedad, Señor,
Señor, mifericordia?
Mu/. Piedad, Señor, & c.
Pint. Mifericordia, y piedad
pide, quien hizo fonoras
las clauſulas de fu pena:
que quando afiigido llora,
CS
 El Pintor de /a Deshonra.
c' es muſica en mis oidos.
Mas quien duda, quien ignoras
que la muſica del llanto
fuena à quexa, y es lifonja?
Pero fi cerrado el Cielo
eſtà, y mis orejas fordas,
por donde fe entra el gemidog
no le oyga, no le oyga.
Muf. Piedad, Señor, &c.
Mund. Ay infelice de mi!
Dentro Naturaleza.
:
Natur. No ay quien mi vida focorra?
Pint. Del Mundo, y Naturaleza
fon eſtas voces. - en los duelos de la honra , . »
Dentro Luzero.
Luzero, Què invocas
favor de nadie? fi yo
que foy à quien darle toca, º
quando estu fer nada, vfano
eſtoy, que en nada te tornas.
Dentro Culpa.
Culp. Echala à pique, no buelva
à repetir laſtimofa.
Los dos , y Muſica.
Mafic. Piedad, Señor,
Señor miſericordia.
｡
Mund. Infeliz beldad, fi puedo
, efcaparyo de las ondas,
en los ombros de mis montes,
te pondrè en fàlvo.
Pintor. Furioſa
la Culpa, ingrato el Luzero,
la afligen, quando zozobra:
folo cl Mundo es quien intenta
librarla, en fin, como heroyca
Reyna fuya ; pero mal
podrà, que es fu fuerça poca,
fi yo no le doy la tabla:
mortal, fegunda vez nota i
(à quien dexas, y por quien,
pues en el puerto que llorass
: | Part. I.
:3 89
, el ofendido té alivia, -
y el querido te congoxa. ,
: Haze como que arroja vná
tabla.
Eſta tabla, que fragmento
es de vna Arca milagrofa,
ay algun dia podrà fer -*
ſepas tu de quien es fombra,
te valga, para que falgas,
falvando en ella las pocas
| reliquias, que de la vida .
le vàn quedando à mi eſpoſa, i
que es la diferencia que ay o
entre Dios, y el hombre, pues
fi à los dos vengarfe toca, .
fe venga vno quando mata,
pero otro quando perdona. ::
Demàs, que para mi honor ... -
reſguardo le queda en otra
ocaſion, el llanto embarga -
-
la vengança por aora, . -
}
que no es noble el que fe venga
í con vna muger que llora, -
mayormente quando es
la que padece ella ſola,
quedando vivo el tirano
que de mi Alcazar la roba;
y afsi, hafta que en otro trance
à èl tambien el pecho rompa,
fufpenda el honor las iras,
que tiempo avrà en q conozcan,
que no de cobarde dexa
el Pintor de fu Deshonra
de vengarfe de los dos,
eºs que ſerà quando no oyga.
El, y Muf. Piedad, Señor,
Señor mifericordia. Vaf.
Salen el Mundo , y la Naturaleza;
* - *
voi º afidos de vna tabla, y caen )
. . . .: , en el fuelo. . . . .
Bb Mund, *
 390 Auto Sacramental,
Mund.Yà en las eminêntes cumbres, Natur. No sè, pero de ti huyendo
cuyas cervizes coronan -
no avrà donde no me eſconda.
läs nubes, fobre mis ombros Culp. En ninguna parte puedes,
tierra, hermofa Deidad, toma: porque me has de hallar en todas.
defcánfa en ellas, y en éllas : Natur. Mundo, pues mejoras vna,
el perdido aliento cobra, 2 otra tormenta mejora,
en tanto que à alunabrar buelve pgritetu en medio.
effa Luminar antorcha, Mundo. No puedo,
que quarenta Auroras ha que no ay medio entre vofotras,
que efcafea las Auroras. que el Mundo bafte à ponerle.
Natur. A eſta tabla le debemos Natur. Siempre à mi pegada, tomas
la vida, pues myſteriofà, : : : , milado por donde quiera
oy Mundo, y Naturaleza, tº que voy? -

Culp. Pues de què te affombras,

en fee de ella, el Puerto logran
de las empinadas cimas,
que el campo de Armeniaagoviã.
. . Dentro Alvedrio. Ji
Alvedr. Ay de mi! , !
Natur. De mi Alvedrio
es eſta voz laſtimoſa.
Mund. Como faliſte fin èl?
Natur. En los peligros mas ſobra
el Temor, que el Alvedrio.
Mun. No sè quien es quien le arroja
à Tierra.
Sale la Culpa , y el Alvedrio,
como atado.
Calpa. Quien ha de fer
quien à tu vifta le torna,
ino quien intereffada
es, en que à ti buelva?
Natur. Loca,
Culpa mia, toda via
eres de mi cuerpo fombra?
Huye de ella, y ella la figue.
Alv.Nola hables mal, que par Dios,
que es vna honrada Demonia,
de beber agua me faca,
mira ſi es piedad muy corta. ...
Cul.Pues quien te ha dicho,5 puedes
yà tu vivir fin mi vnhora:
# Culpa, y Naturaleza
fon tan vna miſma cofa,
que no puede yà ir la vna
donde no vaya la otra?
| Natur. Efta tabla del naufragio
termino entre las dos ponga.
Levanta la tabla, y en ella } ver?
* pintada el Arca.
Culp. Què tabla? Pero què miro?
quien atràs mis paffos torna?
en forma de Arca parece
que la pintan, y la cortan.
A cuya viſta (ay de mi!)
me acobardo; mas què importa,
què myſterio tener puede
vna tabla , cuya forma
es de vn Arca? Ni de quien
fer puede imagen dichofa,
que me eſtremezca al mirarla?
f. Si humana (fuerte penofa!)
Naturakeza (què pena!)
eres, (mi aliento me ahoga!)
y tu por ti (què veneno!)
no puedes yà (què ponçoña!)
no fer mias (que delirio!)
como puedes (què congoxa!)
aver hallado (què ira!)
 El Pintor de /2 Deshonra.
Iugar (què anfia!) donde (abforta Natur. Calla, qué el acento torna.
eſtoy!) por efte (què rabia!)
inſtante (mortal diſcordia!)
pucdas (loco frenefi!)
reguardarte (què zozobra!)
de mis alientos : moſtrando,
que pueda humana perſona
de quien es fombra eſta tabla,
eflemptarme de fer fombra.
Natur. No sè, pero sè que quando
de mirarlate congoxas,
es quando entre Cielo, y Tierra
el Arco de Paz affoma,
y con el ramo de oliva
buelve candida Paloma,
pidiendo albricias de que .
cl Sol, que los montes dora,
el dia le reſtituya
deſpues de tanta penofa
noche, en vna Arca bella,
la Aurora de las Auroras,
Imagen que en lila tabla
dichas del Mundo ſe copian.
A cuya luz , pues aqui
no ay realidad de perſonas,
y lo alegorico puede
paflar los figlos por horas,
me parece que la falva,
que los Angeles entonan
à esta Aurora Celeſtial,
dice en claufulas fonoras.
Mufic. En los Cielos, y en la Tierra
paz al hombre, y a Dios gloria.
Mund. A tan dulce voz el Mundo .
nuevo fer, y vida cobra.
Alved. De la Creacion al Diluvio
buen falto ha dado la Hiſtoria,
y pienſo que ha de dàr otro
fies que yo entiendo la trova
del Diluvio al Nacimiento. ,
39 I
Culp, O! no lo oygan mis deſdichus.
Natur. O! mis venturas le oygan.
Mu.En los Cielos,y en la Tierra, &c.
Luz. Què gloria es eſta? què paz:
que à Dios,y al hombre pregonan
los Coros de las Virtudes:
fi verſe ofendidas lloran |
Inocencia, Ciencia, y Gracias
como cantan tan gozofas
en los Cielos, y en la Tierra,
paz al hombre, y à Dios gloria:
Culpa?
Culpa. Luzero? * :
Luzero. Què es eſto?
Culp. Mal de mi dolor te informas;
no sè: què traes tu:
Luzer. En el pecho
vn Veſubio, queiras forma;
vn Volcan, que las concibe;
vn Ethna, que las aborta;
donde eſtà la que el Diluvio
no acabò?
Culpa. El Mundo la logra
fegunda vez.
Mundo. Claro eſtå,
pues quando yo la focorra;
es en fee de amigo tuyo:
ò temor quanto abandonas! à par.
pues amandola me obligas, v
fiendo mi Reyna, y ſeñora
la humana Naturaleza,
que mis afectos eſconda,
temiendo de aqueſta fiera
para que ſe reconozca,
que debe temerla el Mundo.
Luzer. Yo te eſtimo la litorja,
aunque te eſtimara mas,
que pereciera en las ondas. .
Natur. Por què fi me aborrecias,
Bb 2 fin
 392 Auto Sacramental,
fingendome que me adoras, fu hierro tu hierroponga;
dc iņi cipofo, y de mi Patria, º borrèmosle de vna vez,
y mi quietud me deſpojas? -- porque en eſperanças locas
Luz. Porque no eres mia, haſta que no fie en Dios eſta Imagen.
pafles deſta Patria à otra; A Tienela las manos el Luzero, y llega
|

y afsi, el que en Culpa murieras la Culpa, y ponela vn clavo en

fuera lo que mas me importa. i la frente.
Alv. Buena fineza de amante; i Culp. Pincel ferà de mis obras,
pero aſsi fe vfan aora. pues que por la opoſicion
Nat. Aun bien que me defengaña fus atributos nos tocan,
el rencor de que blafonas, efte clavo que en fu frente
del poco poder que tienes, i fervìrà de negra fombra,
pues quando mi rigurofa } porque vean que la Culpa
muerte te importara tanto O fu Imagen à Dios le borra;
para tenerme por propria, - Nat. Ay infelice de mi!
no puedes darmela,fiendo º Alved. Què defdicha!
can, que conira rabioſa, Mund. Què congoxa!
no muerde lo que no alcança, ... Nat. Ciclos, Sol, Luna, y Eſtrellas,
teniendo el que lo apriliona . aves, pezes, fieras, rocas,
cn fu mano la trahilla, * flores, plantas, peñas, troncos,
tal vez larga , y tal vez corta? / mares, fuentes, felvas, rofas,
y aſsi, no à ti, fino à èl, |- tened laſtima de mi,
piedad mi dolor invoca, à quientan eſclava compra
pues para pedir piedad ) la Culpa, que de padron
mi voz, me animan effotras, la firve la infame nota
diciendo todas à vn tiempo, . de los hierros,que en fu frente
ellas dulces, yollorofa: tiranamente valdonan
Piedad, Señor, |- los aplauſos, fiendo Reyna
• Señor, miſericordia, » de tanta paflada pompa,
Muf. En los Cielos, y en la Tierra fin que mas recurſo tenga,
paz al hombre, y à Dios gloria. que decir vna vez, y otra:
Łuz. Calla, calla, que primero Piedad , Señor,
que el Cielo tus voces oyga, Señor, mifericordia. Vafe.
y que à cobrarte perdida Luz. Siguela, Culpa.
buelva effe de fu deshonra Culpa. Si harè,
Pintor Soberano, yo |- pues aunque mas veloz corra,
fabrè borrarte ; de forma, no darà paffo fin mis
que en la fealdad de tu roſtro, vèn, Alvedrio.
quien te hizo te defconozca: Alvedrio. Señora,
llega, Culpa, y en ſu cara . (yà no digo Sierpccilla,
por
 El Pintor de fu Deshonra.
porque dicen que fe enoja)
no quiero ir con vfted.
Culpa. Como:
Alv. Como, fi me arraſtrò en otra
; ocaſion, fue, que mi dueño
fin fentido eſtaba, y no obra
fin fentido el Alvedrio,
pero teniendole aora,
yo irè por donde quifiere:
Culp. Conmigo ha de fer.
Alvedr. Mamola,
libre foy, libre nacì,
no es poſsible que me coja.
Culp. Pero bufcando à tu dueño,
veràs que à mi poder tornas. Va/.
Alv. Effo ſerà deſpues que aya
buſcado à quien la focorra. Vaf:
Luzer. Mundo?
Mund. Què es lo que me quieres:
Luz. Mi amigo eres, y me importa,
que como amigo, por mi
vna fineza hagas.
Mund. Toda
mi mageſtad, y poder,
bien fabes que por aora
es tuya.
Luz. Effa voz que canta,
y effe gemido que llora,
me han pueſto en temor de que
fi mis congeturas dostas
no me engañan, el Pintor
vengarfe intenta, perſona
ninguna ha de entrar aqui,
que tu no la reconozcas;
y afsi, para que averigues
quien viene entre effas ſonoras
voces publicando paz,
aquite queda de poſta.
Mund. No entrarà nadie, que no
fepa quien cs.
393
Luz. Effo importa. Иа/.
Mund. Quien creerà que mi temor
tanto deſte monftruo fea, ,
que enamorado me vea, - -
y no offe decir mi amor? |
|
La humana Naturaleza :
es mi adorno, y hermofura} :
L
por Reyna mia la jura
: dignamente la fineza |
de todo mi Imperio, aunque,
| eſclava fe mira aora, -
como, pues, quien mas la adora
podrà explicarfe no sè, -
que eſtà en poder de vn tirano
dueño, aunque en mi Esfera eſtà,
y declararme ferà
medio inutil, pues es vano
|
puedo intentar nofea fuya:
yà que lo dexe de fer,
no tiene el Mundo poder,
no de cobarde me arguya,
quien haga infeliz memoria
|
del temor que en mi fe encierral
1 Muf. En los Cielos, y en la Tierra,
paz al hombre, y à Dios gloria. -
Műd.De mas cerca el Müdò ha oido
las voces que antes fonaron.
en elayre, y pues llegaron
mas claras à mi fentido
cn querer hacer notoria
la cauſa, mi amor no yerra.
Muf. En los Cielos, y en la Tierra;
pazal hombre, y à Dios gloria,
Salen el Pintor, y el Amor:
Divino.
Pint. Amor, pues folo de ti
fioła empreſſà que figo,
entra tu folo conmigo
en el Mundo.
Amor. Tuyo fui,
b3 fem
 394. -
Auto Sacramental.
fiempre Divino Paſtor,
pues no ayobra que en ti paffe, Mund. Mas pueſto que Pintor eres,
que fin amorfe empezatie,
ni acabaffe fin amor;
y aunque tales ellas fon
para averte acompañado,
no es la menor aver dado
yo al quadro la Encarnacion. :
Mu.Fuerça es que mirarme affombre
el que nadie en mi aya entrado
fin averlo yo alcançado:
: quien và?
Pintor. Amigos.
Mundo. El nombre?
Pintor. Vn hombre.
Mund. Vn hombre ? y el Mundo no
fabe, fiendo pofta fiel
de la Culpa, como en el
has entrado:
Pintor. Si , que yo
no vengo para que pueda
faber la Culpa de mi.
Mun. Yo no te conozco. Pint. Afsi
lo dirà Juan.
Mund. Y que exceda
à effa duda otra mayor,
es fuerça ; por què cerrada
puerta del Mundo tu entrada
fuè: Pint. La del Divino Amor,
que viene en micompañia.
Mund. Apurar tu fer quiſiera,
què estu oficio:
Pintor. Pintor era
allà en cierta alegoria,
y aqui lo he de fer.
Mundo. Pintor? -
Pint. Si, pues vengo à retocar
vna imagen fingular,
que me ha borrado vn error:
Mund. No te entiendo.
Pintor. No te eſpantes.
fi vna fineza hacer quieres
por mi, que al fin los amantes.
todos fomos ilufiones,
locuras, y fantafias,
cellaràn las dudas mias,
dexando las confuſiones
(que ha de aver de tu venida)
Para otro lugar, à efecto
de ir adelante vn concepto
fin digreſsion que leimpida.
Pint. Que es lo que quieres?
Mundo. Sabràs,
que à cierta robada eſpoſa,
tan infeliz como hermofa,
que en el poder hallaràs
de vn tirano, que ha rendido
efla divina hermoſura,
el acabarla procura;
porque à fu interès ha fido,
que de mià otro Mundo paffe
centro fuyo, à cuyo intento,
-
la hace tan mal tratamiento,
que à nadie ay que no tratpaffe
fu laſtima, porque eſtà
afligiendola por horas , Pint.
con fu culpaspor que lloras? llora.
Pintor. Pena fu pena me dà,
porque me acuerda otra mias
que muy parecida es
à la fuya.
Mundo. Viendo, pues,
que aufentarmela porfia,
para engañar miamor, trato,
yà que dices fer Pintor,
que à los ruegos de miamor,
de ella me hagas vn retrato,
porque le traiga en el pecho.
* Pint. Colores traigo conmigo, -
 El Pintor de /й Desbonru. 395
lamina, y pincèl, y digo que le admita mi favor,
que pienfes que yà la he hecho eſte que tu eliges fea, }

comoyola llegue à vèr. porque el Mundo al bolver,vea

Mun. Que fueffe (ay de mi!) quifiera. donde me ha pueſto mi Amor.
de fuerte, que no la viera Amor. Aquià eſperar (por fi acaſo ,
fu dueño; y afsi, ha de fer paſia el tirano de quien
*
âlayre, eſcondete aqui, te has de vengar) eſtàs bien,
que yo aqui te la traere. Vafe. pues no dudo que eſte paffo · ·:
Pint. Amor, creerà alguna fee, à tu paſsion la ocation
eſto que me paffa: mas proxima le darà.
Amor. Si, | Pintor. Claro eſtà, fi en èl eſtà
que claro eſtà que ha de aver efcondida mi paſsion, -

fee en el Mundo verdadera, pero por fi acafo viene -

... que creer que has venido quiera el Mundo primero que èl, .*

à fentir , y padecer dame matiz, y pincèl,

zelos del Mundo, deſpues
que de otro tirano zelos.
has tenido.
Pintor. Mis deſvelos
y lamina, que conviene --
darle à entender, que oy à fin
A
de hacer el retrato efpero
pendiente de efte Madero. |

logren fu vengança, pues Dale vna caxa, y al abrirla fe enfan

los ha à mis manos traìdo grienta las manos. t

. el Mundo, que enamorado Amor. Toma. »

fegundos zelos me ha dado, Pintor. Todo es carmin. *

en no averme conocido; Amor. No traygo otro matiz yo.”

y pues de ella fola no Pintor. Amor, no te dè pefar,
fe ha de vengar mi querella, , que fangre ha de retocar
por fi viniere con ella à quien la Culpa borrò:
el traidor que la robò; los pinceles:
adonde me eſcondere, Dale tres clavos.
porque antes que fer yo crea, Amer. Eftes fon.
le quite la vida? Pintor. Què agudos, y què crueles,
Ha de avervna Cruz, y le lleva. què ferà de eftos pinceles
- à ella. la lamina? -

Amor. Sea Dale vna lamina en forma de vm,

el arbol que aqui ſe vè,
fombra tuya, que fi allà
tu ofenía en vn arbol vì,
tu vengança en otro aqui
he de ver.
Pintor. Juíto ferà. , * · ·· ·
- -
coragon.
Amor. Vn coraçon.
Pintor. De bronce?
Amor. Si. Pint. Què peſar
. me dà el vèrle endurecido,
· - quando en elhe pretendido , ,
- fegun:
 3 96 -
Auto Sacramental,
fegunda imagen labrar, Na. Quien es quien me ha cödenado?
daine el tiento. Pintor. Tu pecado.
Dale vna lança pequeña. Nat. A padecer de eſta fuerte?
Amor. Aqueſte es. Pintor. Tu muerte.
Pintor. Hierro en el remate tiene: Natur. La ley de tantorigor?
Am. Nada aqui fin hierro viene, Pintor. Tu error.
que ferà acierto deſpues. Culp. Luego aunque fuera mayor
Pintor. Mas fuaves inſtrumentos el caſtigo que te ordena,
dieron por otra experiencia juſtamente te condena.
mi Inocencia, Gracia, y Ciencia, Ella , y Muſica.
que tu. Muſic. Pecado, muerte, y error:
Amor. Si aqui ſon cruentos, Alat. Quien mas mi delito indicia?
y allà blandos, no te affombre, Pintor. Tu Malicia.
que en Naturalezas dos, Nat. Yavra remedio en fu inſtancia?
pintaíte allà como Dios, Pintor. Què Ignorancia!
y aqui pintas como Hombre, Nat Pues quien à tanto me culpa?
yà con la Culpa ſe vè Pintor. Tu Culpa.
VC111I. --
Culp. Ves que nada te diſculpa,
Pintor. Laſtima dà al vella; pueſto que hizo tu deſgracia
quien creerà, que fuefie aquella de Inocencia, Ciencia, y Gracia.
la imagen que yo pintè: Łlla , y Muſica.
que otra luz, que otro ayre tiene Muſe. Malicia, Ignorancia, y Culpa.
del que primero le di! Culpa. Nada en efecto te abona.
yo aun no la conozco afsi. Pintor. Dios perdona.
Amor. Por fi antes el Mundo viene, Culpa. Fue tu mancha inmenfa , y
que el traidor, pinta entre tanto. brava.
Pintor. Allà quando la fermè Pintor. El llanto lava.
con dulce muſica fue, Culpa. Es muy defigual fu Culpa:
y aqui avrà de fer con llanto. Pintor. Amor difculpa.
|
Salen la Naturaleza, el Alvedrio, y Nat. Luego aunque todo me culpa,
la Culpa, y e/farà el Pintor : podre de enemigos dos
pintando. fer refcatada, que Dios
Natur. En fin, no me has de dexar? perdona, lava, y diſculpa.
Culp.Nunca te has de vèr fin mi. Culp. Quien baſtante à aqueſto fue:
Natur. Pues yo delante de ti Pintor. La Fè.
fabrè con el Cielo hablar, Culp. Y quien la darà bientanto:
fupueſto que tu prender Pintor. El llanto.
no puedes à mi Alvedrio. Culpa. Quien podrà enmendar fu
Alvedr. Claro eſtà que yo foy mio. error:
2Pintor. Yo te fabrè reſponders Pintor: Amor: v - .. ..
Nat.
 E//mor 4 ou Zohonra
«stat: //minrήa. υλήor: πληr/vρκίν: Μa Jί 397

/72//ሪነZሪ/7///graziz μάmμενη Дуашn wrдоо /ørv tanto.

yyи ри vagan ezerv, ുl.ു.%/Λmω αν
«%dν %ர். Za Žave désar Candada.
ലഗ്ഗ ‫ل‬a み ി/10//lീന്ന0 ീhtமுறுa pami Maganza
ауші
‫لم‬C ‫? ووالي‬stedoraculo rendhroſunardentramóar
• аума, oozes? - dame4 % mas, óſnor,
ധ്ര ஆதாரங்ாழ்,
Coh «βώκο και vana porywe „Žmor vćavo artu மதுரவாக
| dao que eran contrati ºgnifazim4/*ато;
</u/../stad% /aerºfferror, mar con dhór tela entrapo.
«%za./βα, asſo añado en άουκ ήm. ശ്ലേ *ашата, முராம
പഗ്ഗ:Anി.4o/Ⓐl a, mapen 2% onor?
‫ﻭ‬ )/a،‫ له ﺍعﺭ‬ീiിr · Amor Vorque
Jale e/offund% துரை arta (0randó:
ീiന്നു.ു ауи. 4* á ver mas no forzene 4 mira
a/avomóra ിശ്ശിώ%ά/ aſſunto detur apraviar 3

сихолерела óronco- dévuerte, queviñerrar

ിഗ്ദു ീഥു,
aſ./intor:; yaquiala mura
ീമ zamrzueeſeenuto
_peracione, intºryие 4ұи.
ωa4α//azίην.
Joz. ćatu Musca otra оглифоク
*‫ الأموالي‬ർ αναμcήar
aontinuar eta 4/4anto:
ീ quien # 4μααυ ?
„Žat. Ø/ Cielo.
4αλήaήa άar ze cerradar
tua/árvacierteപ്രി ό/man
toma, ymíra como tirar.
J/ht 2 рией errarmi mana
ாங்கிராம்,
en mi oſna com/uradar,
a aquerto 0%ര 2/honor
άkn homón,ரம்gruraw:
a/stnordéru á honra
സ്ത്ര, morddávna vezamów
2ார caen /zero
‫ آئر‬си/ра.
 %to Jacramenta/
/ /m மு. ou que en carmin Manadá.
ஆ மு in/ſze! 4mina a/dorazon hazar,
uz. Que rahia ! Δυſ pinzaler de tres claw?
o/l ‫ علاولي‬zra! ീ1്.Quan erzi, otu zueen άho
stat. Que_namo! 龙/72B %%muda tanto,
„Żuno.0ụe aſomáro! 4ше аит 14ഗnoz0%
com/storion !
‫علالي‬,ക്ഴീ con tantaronar dehumano?
ീണ്ടു ീ. ഗ്നൂ has acereadh, Ant é/stnordéru dá honrra.
yno a la staturaleza. (uſo como enmi vengas 4జ్ఞ*
Am. Ji tu ar ſoma meáårdavo, yno en la «staturaleza :
Ømor, torzida la mira, Auz. Como quedarà honrradh,
yaſa arta tan avu Zadó, murándoyo, neſa zve:
/ието я ‫والاف هﻣراه‬ Munz Comóami zehar oculadó?
_ya muere aſſóſ/ma; en uno stat. Momo deviżndóஆர0
ar dezir து.eyo erre e/tiro, arta muertz, :: ?
quandº %2% aquateoſób/, vânt como medio Moravstmas,
്od/1ീitഗിബ4, altiempo, que tu Zorand%
ZZமுகராம் 7724Zť0. j] dueó
Øun 24egney fueátanegéomów as détoda tan contrario,
ശ്മീർ no Jaു ? ди. matandó, á്l് no4one,
juin erw, otu, que a vomóra yáguien Zora no matando,
ർதம் Madárv ocustando αρών மறன்மிக honor
ft/ ഗ്@ parta d‫إلا‬oMund% con tan vente/voдраше 2
udste atreverte a anto? como de triunfâr muriendo
f/Z. து méſze démi! a/4 γινίκ2 zerdonandó 3
ſenera, otu, quee/zalo ஆதார, ரக
Zun-Madárv éme encuóre guanti ha fodátu Žanto
Janorientas eneſ Za manaſ: Ø/2 miamon paar no anowh
முெ. Quien κrw(ay de mitriste!) 4ør armar puro en mi manº,
 E/c/intor de ou Oshonrra. 399
lamin en la culpa : pero Jaoe pregnar //andar,
ഗ07? adalamte pasand, /игат 4 huzi ya humanaa -

e/concepto, ſa º/intura, Ze /72/2/2fe/204/2 വുan/l

Z#j :
%at. Cſeſz
a instanziadk/Mandázów மும்ாறுகி.
ёпиеге а ntanyaguaní, fие цитретириимітрапа, -

: retocada da/ Caffnin, фие 4 ി/ original

து de má hna, derramo,
stoffería a ſu primer/astre,
കin ata/inte la ſavo.
4%cuárez vna Jûnu 4 Jian
Cañarதய %ύνuά.
/*%а, úzan da hallarar
4ŭangre dº mi castad% * cânt ſacramento mas aáo.
ക ി 14 தும்
| Ø ÇÃ/ሃ0 0ሥ/ዖንገሪ/ሄ) ሪፓ፩
Ze {ಭ
рига anαin on άaήo,
/aааша/ое лигаரன വീ
zehar la ſerra.
</nt, céeparo 4
havra aeste naroo amóin
Λάιά.மு Jacramento?
Jánt.&que antar
quatro Jentidarerraron 3

_fuz. Øeansia muero ! уло6 acerto e/ дуdo |7

முே.2 ira nólo ! orntidó d4 JÁ martrand%,

|- Canta hazia. que ഗ/ 4:് 4шет τκ
ón fíumana staturaleza ረድሯሯ :* : |

άμάκ துே a má úrazas, •//wterio tertas,

அ. மு. 46nza ya orilla ‫ مها اله‬.Miagrar

άa téértú, ീiുun/l ി.മി.മീ, φιμωκοι
4hnoc. а/* α/Xννη ή ήμ%ινη eſqueme тата упо α/.ു.
Zavara la J yc/clavo ueantar aonarare.
enaadid/d4/achnocenzia, ‫فلم‬C ,%C
gue hizo malizia tudaño. இ.பி.ராமுவோ,
Cienc. 4%уші 4 cincia darà учета, acada con mgo.
 OO, Øuto Jacramenta/ - -

/് விரும், huyendo d4 #; Јйг 2-аплатието!

(மு. மும், атлаа 4то рer/. ‫عالﻢهالسﻭ‬C faốo! .
Jiz. &nmi domóra முனை. άfat αβανமு adranda4,4 zerw,
முெ. v&olandome én mivanore que ‫الليل‬aA Wacado, ፆ2)

Æz Madaru Mita meു. மைதிய al lar 4ே

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