ESCUELA, CONOCIMIENTO Y CURRÍCULUM

Tomás Tadeu Da Silva

CAPÍTULO 2: A FAVOR DE LA TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN

El autor va a hacer una defensa del concepto y paradigma de la reproducción.

Cuando la reproducción reinaba, gloriosa y soberana

La historia de la utilización del paradigma de la reproducción en educación pasa necesariamente por tres
trabajos centrales: el de Althusser, el de Bourdieu- Passeron y el de Bowles y Gintis.

Una vez más: las teorías de la reproducción

Da Silva se va a centrar en los tres autores mencionados antes y en tres aspectos: qué se reproduce, cómo y
donde se da la reproducción y cómo hay que observar la reproducción.

Qué se reproduce

Para Bourdieu- Passeron en el proceso de reproducción social son reproducidas las relaciones
de fuerza entre los grupos o clases sociales ligada a la posesión diferenciada de bienes materiales. El
verdadero objeto del proceso de reproducción son las desigualdades que sirven de legitimación para aquellas
otras desigualdades. Las relaciones de fuerza son definidas por la posesión de las diferentes clases sociales,
de ciertos atributos que establecen ventajas inmediatas (el capital económico).
Estas relaciones de fuerza están constituidas por diferencias en la posesión de bienes materiales (campo
económico). Esa posición de fuerza le permite a los grupos privilegiados adquirir un valor diferencial en la
posesión de bienes simbólicos (Cultura, educación, etc.). Esto permitirá que se conviertan en naturales y
justas las diferencias económicas iniciales.

Cómo se da el proceso de reproducción social  La teoría de Bourdieu se refiere especialmente a la

transmisión de bienes simbólicos entre generaciones.
Los bienes simbólicos son el objeto principal de los bienes de reproducción.
Esta teoría hace referencia a cómo se legitiman las desigualdades una vez que están establecidas.

Para Bowles- Gintis el objeto de la reproducción son las desigualdades en la esfera económica
pero, no se refieren a desigualdades en la propiedad de bienes económicos sino en la posición dentro de
la producción. Es decir que ellos ven las desigualdades jerárquicas dentro del proceso de trabajo.

En Althusser tenemos un esquema bastante fiel a la teorización de la reproducción en Marx. La

reproducción de las relaciones sociales de producción, centralizadas en sus elementos materiales, está
en el centro del proceso. Pone el énfasis en la reproducción de relaciones ideológicas entre los hombres. La
reproducción económica es postulada centralmente para luego ser abandonada en favor de la descripción de
procesos que la vuelven legítima o más fácil de ser conducida.

Cómo y dónde se da la reproducción

En Bourdieu- Passeron la reproducción se da sobretodo en el campo cultural. Lo que se reproduce

son las formas de relación con la cultura dominante. La cultura dominante es definida como “la” cultura lo
que la transforma en capital cultural. Su posesión le confiere al poseedor una valiosa ventaja en la relación
entre los grupos o clases. El secreto de la reproducción reside en cómo se transmite el capital cultural de

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generación en generación. Esta transmisión sólo es eficaz en la medida en que las propiedades culturales se
transforman en habitus (disposiciones duraderas).
El papel de la escuela en este proceso es secundario en la inculcación y transmisión cultural. Su función reside
en legitimar las desigualdades producidas en el ámbito de la familia. La escuela hace que parezca que las
desigualdades no se deben a injusticias socialmente producidas sino a la falta de capacidad y talento en la
adquisición escolar de la cultura.

En Bowles- Gintis las características actitudinales e ideológicas necesarias para el funcionamiento de la

producción son producidas en diversos ámbitos de la sociedad, teniendo un papel privilegiado la familia y la
escuela. El efecto combinado de esas dos características estructurales tendría como resultado final la
producción de diferentes tipos de personalidad, en correspondencia con las distintas posiciones ocupadas en la
jerarquía ocupacional.
En este modelo lo importante es la práctica de determinadas relaciones sociales (interpersonales).
Los diferentes tipos de escuela enfatizan diferentes tipos de relaciones sociales (por EJ. las escuelas
destinadas al trabajo manual enfatizan relaciones sociales de subordinación).

En Althusser la reproducción de la ideología dominante que contribuye a la reproducción de las

relaciones sociales de producción se da en los famosos Aparatos ideológicos del Estado (Familia, escuela,
Iglesia, medios de comunicación, etc.). Estos aparatos transmiten la perspectiva de sociedad que le interesa a
las clases dominantes. Dentro de estos aparatos se destaca el sistema escolar, por su universalidad y por el
tiempo en que las personas quedan envueltas en él. Para Althusser la escuela es el Aparato Ideológico de
Estado dominante. Estas ideas tienen una versión para las clases dominantes y otra para las clases dominadas.

Cómo observar la reproducción

Para Bowles-Gintis constituyen evidencias del proceso de reproducción a través del proceso educacional,
aquellas instancias de la vida escolar que mimetizan la vida en el trabajo. Intentan investigar cuáles son los
rasgos que constituyen la personalidad mejor adaptada a la estructura jerárquica.
El siguiente paso consiste en observar la estructura escolar para detectar qué elementos contribuyen a la
formación de la personalidad y la conciencia más adecuadas al funcionamiento dentro de la estructura
jerárquica de la empresa capitalista. El proceso de reproducción puede ser observado dentro de una institución
escolar

Para Bourdieu- Passeron el proceso de reproducción – en lo que respecta a la educación- puede ser visto
actuando en aquellas instancias en que la cultura dominante es reconocida y afirmada por la institución
escolar.
En este modelo la pedagogía de la institución educativa es una especie de enigma escrito en un lenguaje que
sólo puede ser descifrado por aquellos que recibieron la llave para descifrarlo en otro lugar: la familia.

Para Althusser el proceso de reproducción se efectúa por medio de la persuasión ideológica. La ideología se
define por la representación de una relación.
En el caso particular de la escuela, el proceso de reproducción se da a través de mensajes transmitidos por
materias escolares ideal y específicamente volcadas a esta tarea.

EL DOSSIER DE LAS ACUSACIONES CONTRA LAS TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN