PSICOLOGÍA GENERAL – 2°.

Parcial-2017 TEMA 9
Apellido y Nombre Aab Escobedo, Emilia Celeste

DNI o Legajo DNI: 41.252.773 FACE:9770

Correo electrónico aabemilia@gmail.com

(para reenviar
corrección)
Día, hora comisión Martes de 14°° a 17°°hs
TP
Prof. comisión TP Olguin, Valeria

1. Vigotsky sostiene: “Nuestro análisis concede a la actividad simbólica una

específica función organizadora que se introduce en el proceso del uso de
instrumentos y produce nuevas formas de comportamiento”. Fundamente esta
frase considerando los conceptos: conciencia – procesos psicológicos superiores
– signo.

1) Vigotsky sostiene que la conciencia es el sistema psíquico que

organiza y regula la conducta del hombre y es la comunicación social con uno
mismo. El autor aborda a la conciencia desde el punto de vista cultual junto con
el mundo interno, y entiende a la cultura como instrumento de mediación entre
las personas, las herramientas (físicas, afectan al mundo externo) y los signos
(simbólicos, como el lenguaje oral y escrito, que afectan al mundo interno).

La relación que existe entre la naturaleza y la cultura son los procesos

psicológicos. Vigotsky establece dos tipos de procesos con orígenes diferentes:
los procesos psicológicos elementales y los procesos psicológicos superiores.
Los procesos psicológicos elementales son los más básicos y los poseen todas
las especies, como elementos fundamentales están la memoria, la atención y la
percepción. Los procesos psicológicos superiores integran a los elementales, a
diferencia de estos, de los superiores tenemos conciencia, y se construyen a
partir de las relaciones humanas, es decir, son exclusivamente humanos. Su
estructura está organizada por herramientas simbólicas que el sujeto internaliza
de su cultura y su función está al servicio de la autorregulación consciente y
voluntaria de la conducta. A su vez, se clasifican en rudimentarios y avanzados,
los dos no son simultáneos si no que primero están unos (los rudimentarios) y
luego otros (los avanzados). Los procesos rudimentarios tienen un carácter más
general, ligadas a los constitutivos de lo humano, en cambio los procesos
avanzados implican avance y complejización en el dominio de los instrumentos
de la cultura. Para que los rudimentarios surjan los sujetos comparten un
espacio con los demás en un contexto de lenguaje oral, y para que surjan los
avanzados es necesario las prácticas culturales específicas que precisan de un
proceso de escolarización.

Vigotsky entiende que el desarrollo o transformación de los procesos

psicológicos de la conciencia no es una acumulación de cambios
independientes si no que es la aparición de nuevas formas de mediación. A
demás compromete supuestos dialecticos los cuales se evidencian en la
concepción del carácter de la actividad humana. Por un lado, el uso de
herramientas y por los otrosel otro, instrumentos simbólicos; ambos son
artificiales y sociales. La diferencia entre el hombre y el animal es el uso de
signos, que son medios auxiliares de la actividad. Los signos, sistema
lingüístico, tienen como medio para el intercambio social, están internamente
orientados, operan para transformar al sujeto, trata de un medio de actividad
interna que aspira a dominarse a sí mismo, no cambia absolutamente nada en
el objeto, y producen su efecto sobre el comportamiento de los otros sujetos y
sobre el propio.

2. Elabore un texto coherente en el que articule los siguientes conceptos:

cultura – significado – memoria – narratividad.

2) Bruner propone la narratividad como metáfora de la mente humana,

su meta era descubrir y describir los significados que los seres humanos
creaban a partir de sus interacciones con el medio natural y social, luego crear
hipótesis de los procesos de construcción de significado en que se basaban. Se
centraba en las actividades simbólicas y su interés era comprender la mente
como creadora de significados. Bruner traslado su objeto de estudio de la
centración exclusiva en el comportamiento de los observable hacia la
focalización en los procesos, estructuras y contenidos mentales, esto dio lugar
al análisis de las representaciones mentales.

Para Bruner la cultura es constitutiva del ser humano, es decir, la

participación del hombre en la cultura y la realización de sus potencialidades
mentales a través de ella hacen imposible construir la psicología humana
basándose solo en el individuo. A demás dice que las personas construyen y
dan sentido al mundo a partir de marcos o teorías que prolongan la experiencia
en la memoria, y permiten reconstruirla e incluso alterarla. En consecuencia, si
los humanos son activos productores de conocimiento, esta supone la
intencionalidad de un yo consciente y la mediación de creencias, deseos,
intereses, establecidos de por la experiencia y merced a la facultad
reconstructiva de la memoria.

“Es a través de nuestras narraciones como principalmente construimos una

versión de nosotros mismos en el mundo, y es a través de sus narraciones
como una cultura ofrece modelos de identidad y acción a sus miembros”
(Bruner, 1997, pag.15)

3. Pozo no adhiere a la Teoría Técnica del origen de la mente humana.

Desarrolle a cuál sí adhiere.
Pozo adhiere a la teoría del origen social que sostiene que el origen del
conocimiento es producto de otro sistema específico de representación y
aprendizaje, que tenía por función responder a las demandas específicas del
ambiente social. La mayor parte de los problemas que debían que resolver no
eran físicos sino sociales. La supervivencia pasó a depender de representar y
construir relaciones sociales, el tamaño del cerebro co-evoluciono con el
tamaño de los grupos sociales, ya que la necesidad de computar relaciones
sociales más complejas exigía cerebros más potentes.

Según esta teoría, fue la necesidad de anticipar la conducta de los

demás la que de algún modo genero la posibilidad de manipular mentalmente
las representaciones de esas conductas. Nos volvimos propiamente humanos
cuando surgieron las primeras expresiones artísticas, ritos con los muertos, etc,
es decir lo producido culturalmente.