LA POLITICA NICOLAS TENZER LA COLECCION ENCICLOPEDICA MAS IMPORTANTE DEL MUNDOK Casini sie 08 > LA POLITIOUE ‘ Pur Primera Edicion en Espaol- 2 Mil ejemplares, ‘La reproducei6n total o parcial de esta obra includ la portada, por medio, es un acto de piratera intelectual perscguido por Isley pena. (© Presses Universitaires dle France 1991 (© Publicaciones Cruz 0,S.A. 1992 Patio 85-4 Moco Mésea,D.F CPOI0 Tel 73.0256 75-44 Fax Miembro dea Ciara Nao de a Indu Bra Rep Nias “Traduccin del Francés de PUBLICACIONES CRUZ O.S.Adsjola coordinacion general de Juan Cristobal Cruz. con lacolaboracion especial del Profesor Sergio René Madero yen Ta revision correccion de estilo, de Susana Esqueda Aceves. © 2QUE SE? Es una marca registrads ‘Composicion Tipogratca Léser ydisefo de portada, a cargo de Jose ‘Rene Cruz Revueltas Tipografia Maria de la Luz Ortega Lpet. Impreiven Meco Pres i Meco Imprenta: LITO ARTE S.A. INTRODUCCION Haar hoy de parece tarca imposible. La palabra poltica en apariencia,tantas acepciones diferentes, que el objeto asf designado se antoj veal Desde la poltca pofitiquera de la quo se apartan los ciudadanos de las naciones democratcas, cansados de debates al parecer files, hasta la idea de espacio politico, del que por lo menos cuatro silos de (coria politica han marcado la exigencia; desde police, internacional ast las-moltiples polticas sedtorales ~e mis reso defo que na puesta tl como el siudadano de un Estado democratico debe practicarla colanamente. Nos trata de lr wa glist! 9 neutra de la polities, sino de demostrar qde,la polien obedecereret=— -eelaspropias, alas cuales debemos conformarnos,como cudadanos ‘de Estados democrticos, puede califiarse en func Como poder, es, paradg poder tiene la segur de organizacion, decir, en todo el cuerpo social. Como pode critica de quienes no pereiben en -xsetien latenacia de opoerl tas rls ~religises, morale, ‘Gentias-c melas de sometera a esas otras rel as. O bien se le propio y se le comvertiré en una forma tre otras, de la que habré que emaneiparse. La regard todo car ideologica mas, fos enfrentamientos de las fuerzas sociales, podré confinrsele a parecer el apéndice de una idea Insitucion de la posiblidad de una ‘rautonomia de ta polities es; por tant Técneadegobrmn o mociaes wo He* anid ms is, wel desplleg an rai hint y fot, Esl Les ete clos dos prinon Mae nos gl para analiza, 0 ato una} intocopocal dela pollen -eseticepe Peapenions i" lend pe polis han iranloenad rene Eiri ao soc eet 9c een eae fai rexpecto, ln poliea ola hora domoera ne uaa ‘spectacles orm pereeie, No fort gue peda barby de wero democricn ls tide andesite bas paced treks enna mo ar ocean pps Hoy ov unc nae ogaen scheint Ecrade ena faiel gu wo capes etl Seon aioe ean entrydos Ge Sons? ttn on Pe teaca Hea coecaitas elven, by pee Clea ; Ceamiteatjee feos olenconinecntrmantncon ‘una doctina rascendent La cust adiea en la constitucion de una polities que cat aeaecSurabereroporcausianey 9a er dats tmodos de accion de ninguna trascendencia. Para que se pudiera plantear esta euestion, ante todo era necesario que el hombre se Uuniverslizara; nego, que el hombre se convirticra en el productor ‘autsnomo del espacio politico; por dtimo, politica dejara-de ser, seyin la expresion de, Pascal, algo que s6lo rac hiciera con el propésto de La politica predemocrética: a politica del poder Encl Antiguo Régimen la potica no estaba fundamentada en Ia idea de hot 'yse gobernaba del todo mediante una norma heterénoma y de indole rligioss. No Sbatante, seria incorreeto situar a todo el Antiguo Régimen (2) Fesamiento, ragenios 8397-monaruias més © menos absottisas~ bajo el ign de Se sph ns aceneee niformida Seip ‘eguTdG milenio, ya se estgban forjando los conceptos clave que YY esto sera incorrecto porque emaquellarépoes se claboraron Cee ana ieneaahr Lala ‘teorias del poder politico que sobrepasaban con mucho el mare Gite mater ee ets parente de una monarquta de derecho divino; en este sentido, lat ‘evoluciones ingles, norteameéricanay francesa som el resultado de A) Los precursors. crete eeeocalnca eae ret eas eae ieee icc ae no -csos regimencs del Antiguo Régimen los obligarona reintroducir una. _anacronismo, Santo Tomés ‘complejidad en su organizacin, ete ‘comunidad humana, al mismo tiempo que jerarquiza la comunidad peli ys comuniadsuproma ques superior ala imea- Leta santo Toms. storins iti $a politica a intervene en todos los aspects de la ida de la ci 1. De santo Toms Bodin: historias del poder politic. Resulta pal Zl Reforma. Ese periodn al parecer no tcae homogencded ino ia concn oe de indole negata: la ausenca de reconocimicnt, salvo en el mateo ‘que debe aspirar la comunidad politica, santo Toms ‘del movimiento de las comunas, de lo que podria parccerse a la Re i ee aes selecceipeccn eee Soe ee eee pie eee desde el siglo XVI, ese periodo no dei obras polices que se cual penabs tambin Aristhieles aj analicen hoy con frecuencia Pero, rompiendo con el despreeio agustiiano por una ley y un Hews an giro ds dorscke nrtados por elisa de In contingeaca, sanco Toms del cercicio de la competencia del poder pol ‘ect ods indileenia ian nino humans. alcontaig debati, pero re ‘ ‘ual se debats més que las relaiones del poder conel cuerpo soca “doctor ane I yes son perf ce Pero, écémo no subrayar esta paradoja de una socieda Finalmente poco soberna, de actos sotales parceladon'y ee ea cus rescind: ‘xganizadas so en el émbito local, que no cesa de fora a ea de cece Ea rea aoe soberanfa del Estado? {Como no recalar esta fuerza iventva este las tres categorfas aristotélicas (monarquia, a gusto de Ia uidad que ince de tal épocasel.momentocon aus e- democracia), Los tepimenes juss on elativosa las czcunstanias. {vente polite, por segunda vez emnuesta historia? Como dice ‘Como podemos darnos cuent, Marcel Gauchet, sha existdo alguna ver algo que podamos llmmar cacae volte sociedad civil “aunque en aquel tiempo era "tebricamente ee i fue precisamente en tiempos del Antiguo Régimen (3). Gaillemo de Ockham y Mars de Padua ©, digamos con més exacttud, que en.aquel tiempo cocsstian ue era necestrio ransformar dela Jamel Dctlonnalredessures peg aS Pa SO 8 40) ements Gai. 85.9, 15 ¥t En EL. defensor de ta pas (1324), cotaelviale io cua ove faa “ols (3), Paral a cidade ongantad ent de pins {Gress (ia buena erganactm def cid que permite a Cala val suinenir a sux nceridades materials, hacer tnercambio y iograrls diesen el mando), En trios moderns se podria doce 1 la legal pode de ogonracion de al Gade depend lu capcidad de rear la Teleldad de un membros ye Hs iyes dea cada dberan tambien lla, tence como jt eta onpérdad terresire De ah lon rengos de que haya yet FRadecuadas-,por ato osiagosde qu salen perros Nocacié,Gsndenaapararse det abc mundana, Tambign va spareciendoprogresivameatelaidea de un gobierno pop, 0, por lo menos lea de una ey sgida del pueblo, Gusectemen no ifn ran, arel moni esta Mao nc det esr soi tae contrac del concepto comin a las soci del Antigno Regimen Se encuentran tambien en las obras plies de Guillermo de “Qekham (escritas entre 1328 1347), teortados fos fundamentos de ‘eoposcinal papay al emperador. alte Dis al que no es pone conocer yelmando, que el homine puede aprcheade sn referencia alguna 8 Dios, tolog leva ‘Mirmar a contingency Ia posbdad de cwalguler cosa Loqucesta tmarcadoporlaplualidades pars el foto, emplricoynonccesario, Slomismo se aplicaalorden politic, slque mo psede regular nnguna Sone Copan any de Gam ccs eee murien agli ewe tan Se nance al Etaleancefndade decantation pn sonqne en ss eccena Wn OPPs ie bere Strman, mice en gue ol pesuntono J ae os Heres Inge del silo RVI, a celteacin el Sonne plies 9 5 (5) Gerd Mai ed ee 7.68 6 y* facia a modernidad: 0 ile’ ria. En losSels. tiberacién de toda regla inereada y no basada en ta fibertad de Tos hombres ce moar por mets ra Pana speach rts wis se solic yo slab ttt a Unc i distinto del Estado, para que la ‘Sheena det Eaton perpton Tra bad ompere ayes de lopli, es deck, sohcrana medal oc sara et Jayrd acne concepe de Eso, Una rae ia mic polio aa ers Loge psa Peg pace ala mona, gue stendo unio redtaNra pore tmepreal cierp olin delasoceda eee uments oma pic gue mo pens at tcl Paral hac ala guste desire steels pone To qe podems Har Is Ges aaa rces pany aise wograr aa ele sobre fete ana cova olga 2, Hacia un modelo de organizacion social para la politic Maquiavelo Sila politica abandona,con Maquiavelo,laedad dest ‘en la époce de ta pralatoria cs porque penetra por vez prime calidad dclanceridumbre Elmistero Maqusvloresi-eu olen; po darken objetivo yun spanning rept andl gov posta blr que se pueda Weorzr. Petopal mismo timp poraie {atlrmata sus lecions ena observacion de a relia pola (patine ea. sh-universo politico une especie deimpesfeccion peactral que converte ala poltics eh una accion desinad alo fneemeluo yale aproximacion. Tis nobeza de Ta politica no exclusiva de la nccesidad y do la presi, jamés expt, velada, pero constant, de fos fracasos de rstitica Si para Maquiaelolapoliica debe hacerse, es quejamis ”) ee Seater ee ro como su dbor ser are Ne ead Laausencia de nes ent ldo yl iio “ito: Diosestdnmcnte dela obra de Maquivcc; ea por fuerani por dentro dela politica; es mis: esta presente como dvnidad, pero Maguivelo no recure a unainsancia ‘que-funeione como divinidad ~en forma de una Wee la SB oe sca a buena fortuna que es al de fos hombres y de los Estados, noes ni una ley de la Fistoria nl una proidenca; no es, por lo demas de manera aleatoria, sno una estado del arroj, dla precencia, dela tenon ye avountad deaguel quien se podria amare! ran hombre Linconraencia de hablar de na esncl'de poi, lems cierto que existe la autonomiadelespeao polio, trascondente ni ley que podriamos ealifear de fiska. Se deforma el pensamicnto maquiavélico cuando se iniere un steme apt de oq die wee esti ano Se vamisall se pereibe algo que noconsituye sino ejemplos de simacionesy de comportamientos. ey La certza de la beri, Sin formula una ora del seta, “Maquiavelo cree emlaibertad no so para el principe, sino para vos lsseres humanos Unicament esta libertad, que siempre histriea, debe impusar a la ‘accia squeremosconservarla en el mundo, Sila virtud puede ‘exist, es porque constituye una. posibilidad histdrica.Y, 2qué es ~aontrario--laausencia de virtud, imo elreflyjo dea ert? Borge, sinoentramos ‘en accion, a perderemosy.nos dominarsn. La obligacion de hacer politica parte, en Maquiavelo, de eta erocncia en la neces de libertad; tal ereencia la que nos impulsaré organizar al mundo paralograr esta libertad, ‘Bseuemundo" divi. ‘Ahora bien, ° Maruiavalo lo describe con uj de detalles; habla de las cases y de Miabrcs, Puce all es Jonde se har la police. Porque él n0 es teas a cn rf ase deseo de libertad quc Gene cl hombre a este terreno rei, con pragmatino, Y deduce de exe concep de toda politica la stabilidad, fa pa y la dncordi 2 tes Sper qn etc guar pi ema un sctn ic, Pero en cl espacio en a0e {PS'emundo poli, un mands te, ~ fartemos que consagraremos a mundo sane En esta Slot papell ab a “Seciowpoliica eon as elo politico, se sta a primera were nara vee sobrepasada, de pensar inteprameate ex To que serdadetamenteconsituye la poli. nacimiento de la politica moderna: tera del contrato a Para que naccran ov lementor consis de pti a cents ya cmoczmtseransesai gue se contjeraunespuio tatoo yan qu, en ese espacio palo, pur : ANG cr unos ing de sts dos Salim ho nmas en ta rlacion que guaran entre Frcs de ea Se eal oo a ! te eo Ae separa poder ears & cab rane nciparparllementeal hombre de oda suei6n a todo snore oeeectsa St dtrcetncaunatrocnacn re Fae ihn ateria dslindido, dba satracre aera politica, al inno tempo, nae debia poder ee nid uma ascent quem fase 483 PD: impone 3dia dsbodar la slera GT iva. Eo sentido tei mundo pltico debiacmancnarse dod refetencis rte eat cto qe exe orden ascended lt Pete yen ta una cgenia qu todavia os exec meEra esta ambicién fundadora Ia. que expresaba Ia teoria ‘contractualstssconsttir por coatrato-entresindividves un espacio y hacer que de esta manera se conjurara la inseguridad fundamental inherente, tanto al estado natural del ‘hombre, como un poder que deriva hacia el despotism Pera estos modelos son diferentes y-dcben ser sobrepasados en tanto quc facilitan demasiado.Ja-oposicin, tan fuertemente experimentada, enue eta humans oeganizacion politica, 1.-Bleantrateteorade a repartcindet poder sigtoXVL Para defini y Greunsribir el campo polit Teort dl contrat apareis con la Reforma, no tanto frana como alsin, cla {Grmulacion que le di, sre oo, Theodore de Brey que permit gue se opuccran l poder dels reyes lox monarcémacos de sg XVI (cuyos representantes mas importantes fueron Frangois otman, Du Pless Mornay y Langue) Inplcsmenteydebinerisir -snequiirioentre el poder temporaly ios ciadadans; en particular, Hosanna ino ea dr a segundos, que debian obedecer,pratcar su rein, Exe equi debian garamtizarlo les magistrads a hos cules los paticuares Bn eco ra reir ran, al rs on ma expliiamente,estableié una reparticion esencial entre la opinion -piblica el podcrpoltico, pero no finde positvamente este Esa primera tora cotrauaist cs menos importante poss {ate nmcsta sobre la esol polica den epoca en Goto, Senldes el principio de eure, gh religo conten fetroceto en relacion com ext Mle que por su postriad, consitta dl eralfno polio. Ese aac det coms de See eae ee eens Se er nae eG Sree career eee Pe eee -en el centro de la constituciin politica, tes persons 20 2, Hobbes, laautonomia del poder En Hobbes encontramos ituido un’ domins ‘propiamente dicho. El voetato de Hobbes no esboza un reparto o una divisiGn y no es ‘atta ete os cudadanos yun principe preenstene al contrat: woslos que pactan entre si para ‘un Esta : : asad Eaiao de Habs fencona un ncn a 2a donde la saul ‘politica no sevela nada; rath construido sino dversidad. Si cl hombre no puede realizarse ao mie inar que on una ciudad organiza, elesadord, ae puesto ave al conrarig dice == wes : : Hees Pee om ca sitocon es salen a jr sempreencacestado de vide ree eer de aap a propio desea re acl hombre no puede segurat su desaral s cada co ge uci de psesion dun derecho srt cualmantene Tpombre aig de xe derecho detract, det ae ee loscntc an sberono que xenon “btodos, Ames de ese : sey Estado eaerppoliicn. Ask Stemr gee 1 ay Ea nce ela co el ese tal ‘epee nin en amen cn eel acca re i acca un rpeesentante qe 6c ico ge rae eet un clrerecnad sao dito ana sn: slo a ects gue le y el hombre no a, debe encontrar El contrat hobbesiano no resvelve todos fos problemas del cuerpo pico y puede ler como tna constitucin my precri sr prinpie de cuentas, el conrase entre cl conscatimiento previo ry ida! absoluta de la ley del soberano no puede entenderse eo Tenguaje democritico sino a condicion de que ese consentiminlo so tara ti frecucatementeysiol poder puede derrocarse,Ensegundo ea rads ley de Hotes cs ambién su debildad: aloy~ = i beso considera que tan sabes patentee os homie cn nln eral res sit ceae 2cen el estado politico este salajiemo y esta maldad no pueden cexpresarse sin trabas, Ahora bien, iquign que este natural ex el itera Gel cs pote esencece incite? La exteriotad de lather flan co la voted inmeditadeles hombres pees grand desrdanesmenores Became gn pono des tc coerpo soil ge pc deibro dsr an bl realidad edifci, En : eal hacerlo; m0 piensa -en.ta-organizacién politica, en lo poltico, dios elementos que ppodrian dara su Estado longevidad y esailidad, Si bien es cierto que Hobbes, por primera vez, ha pensado en ‘de Io politico por fuera de una referencia trascendente al cuerpo de los ciudadanos, su teofa sigue contenicndo lasdebilidades de todas las ‘doctrinas del poder: es incapar de garantizar la perennidad de la ‘organizacion social cuando este poder ya no exista, 3. Rousse © a consttucin de um cHerpo politico sin representacon Ens Frmula que establce Rousseau dl conato social fs cudadanos tambien pact ete ty exes contrat que constituye al cuerpo social en soberano, No hay en él representacion, puesto quolasoberaniadel puebloesinalienable. La y dela voluntad de ea > ‘cual. Se trata de construir un estade-social que garanticeta libertad eee eae a Povinnon Gy aie ny is om pr Ca oxi "eta ‘wi tear ci eo hb se soo alex 2 asfmismo"ysequirésiendo (Da contrat Sci. 16 Senescence rename oerege attnassrtnyhencacr seer heres creer cat noes mei hn so ee el me mre pas igi gen eh nace cee a tai par eluco que aga no sempre cs esclareid” mr ete va scr pda va propane yes pzOno ve eee cl ponsamicnt de la desdichs, selada or A Pa () Pau salve en alguna medida conden a mismo Pion er de Rowse Por una prt pore Te permite se taal el cma en que se asenoa de cori de Sa oblacloa enum mundo impereto mise eect ropnga eyes pub, ¥ 0 uD Seer dos cndrclceo pienso a porque lasimperecioncs de Ia ountad gece ae recente una oclsin de unespacigue Wie ci matt GB eta pre maton. I, Pasi BPodidosertotaiarioy eto haré qu el debate seainfnito Pero por 1. Una tibertad de espvity no contractual Para Spinors ilo mismo, Rousea daa a consrucion poltia.una frag realizar In constuction de un espacio politico conta la ibertad dei estructural la fundacin de Hobbes era potencialmente sable ombee es no slo inaceptable, sino mposiblessemas poli o- Peto la amenazaban desde el exterior, mientras que la de Rowse ibetad, tesco, y que marca ain hoy nuestra relacién con la so llega ala estabildad preisamente porque es imperfecta yl fundaciga de la ciudad, ao es 1i necsario ni compatible con la bre una vida pref de imprevios finaldad defo politico. Ahora bin, potencialmente perturbadora dt ee polio. 4. La posteridad y la superacin deta teoria del contrato como ara permite la identifcacién entre orden politico y libertad, = Las diversas formulas del contrato han Spinoza debia proceder a una able eonexiGn: por una parte, entre ‘servo paralaconstucin dels poliia moderna pero chs mismas cay libertad pot jo comivencia ‘nos parecen caducas. El contrato de los reformados define una zona ‘humana, En efecto, "Jaibertad no pertenece sinoa aquel eecle- de concienca libre: el contato habbesiano expresa la idea de eno, ve 0 por la rao”). asentimieno previo de tos eiudadanes para consi cl campo Pagano ms conidereinos que um hombre ere, menos podremos Polio el contest ala manera eee decir que no puede utiliza lara yprefei el mal al bien” (10). py, ect Ningino dest con cristae ata concxion entre raz6n y Hertad, que podsia parecer Sinn funda I poli en as elacions ene lo hombres i secur un ‘aturalera guerrero 0 idiico~ i a una «readin puramente prometeica. La politica, en el pensamiento de Spinoza, se finda en las relaiones que los hombres razonables chtablan necesariamens entre si tehaciaclotro sun acto {a consitucion de Io politico est inseritaen el interés mismo de los hombres, que serén mis hombres si reconocen que los ots, sts Tos que los hacen pertenece la humanidad. dee buscarsc aera, en una extriridad, sno en “En la medida en que los hombres vven bj dela rari, lean concerts, a entender, poe jneate’ (13) Por tanto es lash “rar dl ninguna manera podria ser estrvetural, que no puede ada Sino mediante a fala que lo polio deberd aaa Tuy le permitrée al encuentro del otro de Hos demas Trombres. (BER egey itn cn x 9, 26 3+ Eluniversalismo dela inmanenciaPerolo queconduce alos hombres a unirse no puede ser esta no posee un dominio ‘que cx el mundo de la decir, mundo yelhombre slo. Laduaidad ' cuerpo politico no existe en el sistema de Spinoza aparece nel pensamiento filosfico una hincidencia entre el mundo politico y el todo del mundo de los hombres. Spinoza dice también que no hay dervacin posible para la raz humana que debu affonaseal mad pico y gaia El Ror jinerarn iid de sence ‘eeonocimientoy el ordenamiento perpetuo de Tas determinaciones que lo constituyen. Porque, de hecho, la ‘specifcidad del hombre es ser politico. antes incluso que todo ‘contrato y que toda toma de conciencia. La oposicign de Spinoza al ‘eartesianismo reside en que no es posible conecbir al hombre sino ya ‘como esti, yadeterminado. Yeltrabajodelaconciencia no consstirs ‘de ninguna manera en uns tentativa de aslase, en una pureza ‘desprovista de toda pertenenca, en la eaptacion 0 ta--de cuanto lodetermina-Ethombre en i = eee ere cextéobligado & esta accibn, como enelsistema de Hobbes ‘deunestado deinseguridad radical, pero tambien impulsado por ua nnegesidad interna en cuanto ala definiion de lo que consituye la ‘humanidad. Rechazo de la trascendencia en la constitucion oe lo poltica libertad del hombre, autonomia del sujeto y rechazo de una alienaciéa en provecho de cualquier soberania; tales son los ‘dela democracia, modern Sila consttucin de la politica lega su cs posible pasar sin transicion del andliss de Situacin actual. Si bien es cierto que después de Spinoza, de Kant y ‘de Rousseau las "novedades politics’ no fueron sno prolongaciones ade as Seas tndploces 1 wslcincs 0 dena cman gE Seething Hrs das eae y de os bombs ha condone Sip elioee pear kee ace Ta pula demoeratia no x algo qu es te z . Ta repescarcin qu: ores dea pola on dea acetic um contol Gc de oar ena me a ‘hdr to oa so poeple xa parila prcee consid sobr mince de deca ‘Screed ahora el de a oi toda dl Scio dela muertedelsxjct tana de domoliay dino asnincetugets pomratae Tia dorian foc poco ptoscomes ar Yi Alita por scoccedet quo tes ha SEE fis spside la Mstoria et ten As po cfm nacionalismes, los totalitarismos, las guerrasy-os movimientos de liberacioa de oe poctios, on oss antasiiAaeecleor GRASS than debido comprender, interpreta, pero también leita, y son ea pincer leone sprees sear save Pp icone ire: pee ta pare os erasos lis doctnas Tevelutioneries Ia erica de fos feiduor de tora, lor cexistencialismos y losedescubrimientos del inconsciente han Saas ata bo ms tio de uc poder cn copa er tges VI OXVI cng eatin atice se comodaba ta we dulidad entree bal Sockeye coscpacte col boubrs esa: ol ae soem pie 1 Loselementsremanetesdelastrascendencas- moses se consent asracendenias de {endian dominarly aes erdad guess ec tach se desde til NVI ogra la lpr policam Trseendend, Es doi, qu to so ha resrado acelin stored ao plntes probes specs policayconstay on lg considerate en mina elena Publica iberdndol ds determincioncs socal Fs ila pottica que converpieron| cy quti ‘no porellohadesechadotoda a Si Ja existenciade-un-sujeto-auténomo es la condicién de ta posibildad desuna democracia tal como la entendemos hoy, éta n0 «stare de ambigicdades,en razon del maneraen que sea posible conceptuaizara est sujet, Paraddjicamente, la historia misma del sujeto en el siglo XX ha sido, en gran parte, Ia historia de la desestructuracion de una politi qe gran entorno de ete tjeto. “La politica moderna se construyé en torno dela idea 0 elencepto Ae hombre; nadie apd responder pregunta: es, _elhomibe?*Despues de haerse pesado durante poco empotucra de toda referencia a la naturaleza, (Antiguo Testamento, pensamicnto de la Grecia Antgta) (14) ts derechos dethombre onvitiron en derechos ‘aaturals” que, por esta raza, se imponian al ordea politico. Y precisamente porgue estos derechos eran ‘ncondicionales-y no planteads como: un ie laramente conesbido-, conocieron muchas jones en el teanscurso de su historia El paso de los derechos del hombre originales alos derechos del hombre pasmodcrnos, a la ver incondicionados y no finalizados derechos a destruit a uilizar su cuerpo, a conocer el placer se ‘explica mediante este origen “naturalists” de los derechos del hombre, uy fndamentoes trascendente, El ciudadano postmodern iri de buen grado, tautoldgicamente: "Tengo derecho porque tengo derecho a ello. Los esfucrzos de Spinoza para pensar al hombre fuera de toda trascendencia han sido tanto mas facil e Jmperceptiblemente borrados del mapa lo cual expla, por otra parte su lugar excéntrico en la historia de la filosofi-, porque los -pensadores dedicados a los derechos del hombre conservaban ea ealidad esquemas rl nturemos una hipskesis: el sjeto hha podido ser demolido tan facile bia encontrado fundamentos iamanentes. ero esta deriva trascendente de Ios derechos del hombre tuvo tuna fesonancia histérica muy especial Del derecho del hombre, en ‘erminos genéricos,se-pas6 al derecho de-un hombre ea particular, ‘a defnirse como derecho particular. EUhombre no se realizaen una ‘bumani sino La esperanza universalista de Tos rtevolucionaris de 1789 se desvanceeria con el surgimiento de los. (2) Barret Kegel Ltt eens Pari, Payot, 2n ct, 47, Cl /“Tejon imi nina ingen : spas plow prs paso convetira enum espacio triad, Latracendeaci deo human lejos de unica a uma, contribuiriaasu division ireductibi en trascendencis separadas ‘ya scan nacional 0 interas en cada sociedad Esta realidad Ta es un dato que impeegna auesea fragmentacién del mundo eoncienia, Los sie conocen un ito inci pera jueselhombee-Seleluscabu ca un cielo lj, Snintentar det Suexistenciatorrestre. Por ella, desde lsiplo XVII puede fundase la pola, pero se sigue difrindo el ‘momento de Su verdadera fundacin y hasta parece nezarse el ‘esenimicot deta fundacin, 2. La esaparicin des referencias Mientras endurecin as referencias de idetidad, los puntos de referencia qu habia guido perdursblemene« nuestro mundo se vende bajo. Else dea Politics seria presa de una division congénitay lo atravestian Impulsos qu volverian dusorios a concen ya rain La iso después de haber funconado los pucblos hacia su iberacia, se detendria como si no hubiera I ‘existido. No solo cl mundo no sera nunca perfecto, sino que el toda pretensin politica noseriasino suprema vaniad Por tanto, no silo esti rues las rascendencias, sino ue ta inmanencia jamds podria organizarse racional y poliicamente. ‘Vivimos cn la hora dels dieminacion. Seyén esa cova, todo seria ‘cultural, al mismo tiempo, nda loserta todo serabelly a mismo tiempo, no seria bello; todo estar permitido, pero de todos modos ‘singunainstanciaestariahabilitada para permite o probit algo, puesto que: “stspecie.Segineso, a eitimidad incluso lade indole conservadora, ‘no exstiri, yl legalidad misma seria sospechosa Este movimiento de destruccin de las trascendencias religiosas, bistoricistas, psicoldgicas representaba a no dodar wn. "Timpieza ‘mediante el vaio" dels elieves que impedan el surgimiento de wna politica. En cuanto se llevar a cabo esta ‘pacificaion, la polite podria exis. Y, sin embargo, puesto que la inmanencia fue srrastrada por este macisrom, iqué nos quedaba por hacer? En adelante, no parece ya exitirningn subsucl ni siquicra terres, 30 Elhombre welve averse soo; no Gnicamente ye no sabe quia es, sino que parece condenado a jamds Megara ser alguien. Tal radicalismo de la modernidad se parece mucho a una nueva traecendenca:la de la nada, Sin emburgo, i aba acs queds una espera polis x poraue «ste movimiem nila era pecesario para quelapolicaexistira, inqu todavia no exists, La politica parece algo terminade; en realidad jams ba empezado 0, 3. iHlacer polis, después dl fin de as idetapias?— Cémo Slosofar desps del fia del lofi se oma sbyacente a toda interrogante sabre la posibidad misma de lapotica Sel hombre ‘que ha atravesado con el pensamiento ls sigs de Is historia de Ia Politica no se deja vencer por la'depeesion conceptual de a -postmosernidad, debe plantcarse ds pregutas. ‘La primer, Sse, se refiere aa pstbildad de la fundacin ea poltia de una poiica, fara defods trascendecia {Como demos hoy hala de politica sn que se nos proche el hacer de ella una esenciaincreada, arbitrara, y que ena ps facto om Is fategoria de las nociones bards pols soupechas, come non ha tnsefiado la postnoenida, La segunda pregunta, delndole pedi, y cua respuesta es de san syd paral respuesta ala primera, serelacona conalusoqus. ‘aa hacer el hombre de su bertad, de reciente adguscion. iV 4 inmediatamente : va ‘Emancipacin del hombre puede vlverlo sis cadenss, Em cst “Siac india de dada y de litertad, el hombre adgucre por ver primera 0. a