dad de hablar sobrenaturalmente en len-

guas desconocidas, es de muy antigua

~~CUMEMSMO data. Hay registros de muchos Siglos
antes de Cristo acerca del mismo. En la ~
historia del cristianismo también se ma-

CARISMATICO nifestó en varias oportunidades. Analizan-

do los documentos que lo registran a
través de la historia, se hace bastante
(SEGLTNDA PARTE) claro que la inspiración o fuerza espiri-
tual que lo produjo no pudo haber sido
la misma en todos los casos. Los refor-
madores del Siglo XVI, y sus sucesores,
Ecurnenisrno- S también debieron hacer frente a estas
manifestaciones de entusiasmo religioso,
y la mayoría de ellos las condenaron co-
mo de inspiración satánica. Juan Wesley,
el fundador del metodismo, en el siglo
Dr. HUMBERTO RAUL TREIYER XVIII, sintió que debía tomar medidas
en contra de la proliferación de lo que
consideró arranques emocionales des-
equlltbrados en sus congregaciones. Y
en el siglo XIX, particularmente en su
Resumen de lo Publicado segunda mitad, aparecieron reiteradamen-
te brotes de lo que más tarde sería cali-
Si bien es cierto que el término ecumenismo es de origen reciente (surgió en
la primera mitad de nuestro siglo). trascendió rápidamente los límites del campo ficado de pentecostalismo, en diversas
teológico para incorporarse, en función sustantiva, con gran riqueza de contenido, a iglesias y confesiones religiosas. No to-
todos los idiomas occidentales primero y a diversas lenguas orientales después. das estas manifestaciones eran iguales
A la pregunta ¿qué es el ecumenismo?, El Dr. Treiyer, después de extenderse sobre
en cada detalle claro está, pero en todas
el Significado etimológico y la evolución semántica de la palabra, clrcunscribió la
respuesta a la connotación religiosa: "Ecumenismo es, en síntesis, cualquier sistema ellas aparecieron con gran regularidad la
religioso, o combinación de sistemas, que trata de extender su influencia o dominio emisión de sonidos vocales balbuceantes
sobre todo el mundo cristiano, y, eventualmente, sobre la humanidad toda". y presuntas curaciones.
Explicó luego que la utilización del término en plural -ecumenismos- es básica-
mente correcta, pues podemos distinguir el ecumenismo protestante, el católico, y el J.C.P.: -¿Qué tiene todo esto que ver
carismático o neopentecostal. (En realidad, también habrá que hablar de un cuarto
ecumenismo en el mundo cristiano.) Aunque los tres mencionados "sostienen la nece-
con el ecumenismo? No es que no lo
sidad de un cristianismo único", no coinciden entre sí en cuanto a las bases y los esté captando perfectamente, sino que
métodos para lograrlo. me gustaría que Ud. lo destacara en
EN JUVENTUD de agosto publicamos la exposición del Dr. Treiyer acerca del forma especial.
ecumenismo protestante. El ecumenismo católico fue desarrollado en los números de
septiembre y octubre. Y el mes pasado comenzó nuestro entrevistado a explicar H.R.T.: -Resulta por demás evidente.
los origenes y las caracteristicas distintivas del movimiento carismático o neopente-
costal. Dijo al respecto: "Este impactante fenómeno que se está registrando con Si esa experiencia altamente emotiva es
proyecciones cada vez mayores en el seno del cristianismo, constituye o representa obra del Espíritu de Dios, y la misma es
una nueva y muy efectiva forma de aglutinación religiosa", subrayando a continua- vivida por individuos de iglesias y con-
ción que no debe hablarse "de unidad sino de aglutinación", porque "mediante el
fesiones distintas, resulta claro que la
mismo, no se busca necesariamente la unión doctrinal ni tampoco la administrativa, sino
la que surge de la participación en una misma experiencia". unidad espiritual no debe buscarse ne-
Luego de referirnos a éstos y otros antecedentes, estamos en condiciones de pro- cesariaménte sobre la base de discusio-
seguir -en nuestro diálogo con el Dr. Treiyer- analizando los comienzos y caracte- nes doctrinales. El Espíritu de Dios, en
res del ecumenismo carismático o neopentecostal.-Juan Carlos Priora,
otras palabras, estaría dando el ejemplo
de dejar de lado las diferencias doctri-
nales, dogmáticas y rituales, a fin de lo-
grar la unidad por la vía de una expe-
H.R.T.: -El entusiasmo de Parham y Allí fue donde su movimiento cobró un riencia común. Eso es precisamente lo
de varios otros pastores de diferentes or- ímpetu extraordinario. En 1905, Parham que está ocurriendo con el carismatismo
ganizaciones religiosas los llevó a conce- abrió una segunda escuela bíblica, esta o neopentecostalismo: mientras los teó-_
bir la realtzaclón de un gran viaje misio- vez en Houston, Texas. Uno de sus es- logos debaten la posibilidad de armonizar
nero, por lo menos hasta el' Canadá, a tudiantes, el pastor W. J. Seymour, es- sus interpretaciones doctrinales divergen-
fin de difundir lo que estaban experi- cribió otro capítulo notable en la histo- tes, los que reciben el tal "espíritu" las
mentando. Pero fue tal la oposición que ria del pentecostalismo, al lnlclarlo en dejan completamente de lado. Este es
enfrentaron que el plan fracasó, y la es- Los Angeles, California. Luego de algu- un ecumenismo inmediato, dinámico, agre-
cuela de Parham debió ser cerrada por nas semanas de reuniones en casas de sivo, pujante, que está atravesando sin
falta de recursos para hacer frente a sus familia, el grupo que surgió como re- vacilaciones de ninguna clase todas las
crecientes deudas. Tres años después, sultado del trabajo de este pastor negro barreras doctrinales y administrativas.
mientras residía en El Dorado Springs, alquiló la residencia de la calle Azusa
312 de esa ciudad, la que durante tres J.C.P.: -Si su origen es el que Ud.
Missouri, Parham descubrió que el pre-
ai'íos fue uno de los grandes centros de refiere, ¿por qué no se lo llama peno
sunto bautismo espiritual también le ha-
este movimiento. A partir de este lugar tecostal directamente, en vez de neopen-
bía conferido dones de sanidad: las per-
en el oeste de los Estados Unidos, el tecostal o carismático?
sonas por las cuales oraba, siempre lm-
poniéndoles las manos sobre la cabeza, movimiento se extendió por el resto del H.R.T.: -Por la sencilla razón de que
no sólo prorrumpían en esa extraña e país y del mundo. Creo, profesor, que el pentecostalismo ha experimentado un
incomprensible forma de hablar que ya en cuanto a su origen histórico, con lo verdadero resurgimiento en el último
se había manifestado en Topeka, Kan- dicho alcanza.
cuarto de siglo. Como ya lo mencioné, el
sas, sino que parecían quedar sanadas pentecostalismo de comienzos del siglo
de todas sus dolencias. Centenares de J.C.P.: -Coincido con lld., pero ¿por
qué dijo hace un momento que ése no dio .origen a más de doscientos grupos
personas pasaron por la experiencia, y a religiosos; de ellos, los más conspicuos
invitación de una de ellas, Parham se habría sido realmente su origen hlstérl-
co? ¿Se habían visto manifestaciones si- por su feligresía fueron las Asambleas
radicó temporalmente en Galena, Kansas. Pentecostales, las Asambleas de Dios y
milares en otros lugares?
la Iglesia de Dios. La relación de los
El pastor Humberto Raúl Treiyer es profesor en H.R.T.: -Sí, definidamente sí. El fenó- pentecostales con las otras iglesias del
geografía y en historia, y doctor en teología. meno de la glosolalia, o supuesta capacl- cristianismo fue bastante tensa en el
20 JUVENTUD
 mejor de los casos, y esto por varias
décadas. El crecimiento notoriamente ace-
lerado de la feligresía del pentecostalis-
mo resultó por demás coincidente con
una marcada disminución en la feligresía
de las otras iglesias. Los pentecostales
fueron acusados de usar otro verbo en
la comisión de Jesús a Pedro: en vez de
. "apacienta mis ovejas" (Juan 21: 17), la
orden habría sido "roba mis ovejas". El
intercambio de argumentos, enrnarcado en
un tenso clima emocional, y las respues-
tas definidamente agresivas de los pen-
tecostales a las críticas de las otras
iglesias, elevó insalvables murallas de
separación entre ambos sectores del cris-
tianismo. Y esta situación se mantuvo
por unos cincuenta años, dejando al pen-
tecostalismo marginado del cuerpo prin-
cipal del cristianismo protestante. Pero
hace unos veinticinco años un cambio
ostensible y sostenido comenzó a modi-
ficar en forma radical esta situación, y
es precisamente ese cambio lo que dio
origen a la denominación de neopente-
costal o carismático para calificar al
mismo.

J.C.P.: -Vale decir que desde los tiem-

pos de Parhamy de Seymour, la relación
existente entre el pentecostalismo por
un lado, y el catolicismo y el protestan-
tismo por el otro, fue de una beligeran-
cia denominacional no siempre bien di-
simulada, ¿Qué fue, entonces, lo que
produjo el cambio en esa relación?
H.R.T.: -Varios hechos. En primer lu-
gar, la obra precursora del sudafricano
David du Plessis, entusiasta líder pente- lIe Azusa 312, que trabajaron en Africa ritual totalmente novedosa, y la atribuían
costal y secretario general de la World del Sur en 1908. Uno de sus primeros al Espíritu Santo. ¿Podría Bennett venir
Conference of Pentecostal Fellowships conversos fue el padre de David. En para ayudarle a evaluar la situación?
(Asociación Mundial de Confraternidades cuanto a Demos Shakarián, hubo también Bennett fue, y en una de las reuniones
Pentecostales). A raíz de un accidente familiares suyos que formaron parte de a las cuales asistió, experimentó exac-
automovilístico que sufrió en 1949, en la feligresía original de Seymour en la tamente lo mismo que aquellos feligre-
Tennessee, Estados Unidos, y que casi misma congregación. ses. El anuncio revolucionó su propia
le costó la vida precisamente mientras iglesia, y como consecuencia de la si-
estaba organizando el Segundo Congreso J.C.P.: -He oído y leído bastante acer-
tuación que se creó, se vio obligado a
Mundial de los Pentecostales (que se ca de du Plessis y de Shakarián, parti-
renunciar a su pastorado. En julio de
celebró en París durante el transcurso de cularmente de la organización fundada por
1960 fue invitado para dirigir la pequeña
ese mismo año), du Plessis experimentó
este último y a la que Ud, acaba de
iglesia episcopal de San Lucas, en Seat-
/ - una vivencia espiritual muy particular. referirse. ¿Qué ocurrió a partir de 1953,
porque todavía no hemos hecho referen-
tle, en el noroeste de los Estados Uni-
Debido a la misma abandonó su típica dos. Su ministerio pentecostal fue acep-
agresividad pentecostal y comenzó a en- cia al origen de los términos neopen-
tado allí, y en poco tiempo toda la igle-
trevistar a distintas personalidades del tecostal y carismático?
sia experimentó una verdadera transfor-
Consejo Mundial de Iglesias, que recien- H.R.T.:-Bien, siete años después, en mación espiritual. La enorme actividad
temente se había constituido. Estas en- 1960, otro gran paso hacia adelante fue desplegada por Dennis Bennett abrió las
trevistas resultaron tan promisorias qua realizado por este nuevo tipo de ecu- puertas para el ingreso del pentecosta-
los puentes quedaron tendidos para un menismo. A principios de ese año, o tal lismo en las iglesias tradicionales del
diálogo más o menos ininterrumpido des- vez aún en el trimestre final del anterior, protestantismo.
de entonces al presente. el ministro episcopal Dennis Bennett re- El catolicismo se mostró refractario
Poco tiempo después, en 1953, Demos cibió una llamada telefónica de uno de por más tiempo a estas revolucionarias
Shakarián, director de una gran empresa sus colegas. Dennis Bennett, nacido en vivencias espirituales. El pontífice Juan
de productos lácteos en Los Angeles, Londres y educado en la Universidad y XXIII había dicho que anhelaba ver en
California, fundó y organizó el Full Gos- el Seminario Teológico de Chicago, acep- el Concilio Vaticano 11 el comienzo de
pel Business Men's Fellowship Interna- tó en 1953 la invitación de hacerse cargo un "nuevo Pentecostés", pero todo no
tional (Confraternidad Internacional de de la iglesia episcopal de San Marcos, pasó de un sueño visionario. Dos años
Hombres de Negocios del EvangeliO Pleno en Van Nuys, California. Gracias a su después de la terminación del Concilio,
o Total). Esta entidad, activa hoy en mu- entusiasta ministerio y al de sus cuatro en varios centros universitarios católicos
chos países del mundo, ha sido la res- ministros asociados, la feligresía de esa de los Estados Unidos, y muy especial-
ponsable de la enorme difusión que el iglesia llegó a los 2.600 miembros. Pero mente en el de Notre Dame, en South
pentecostalismo ha logrado entre empre- algo tenía preocupado a Bennett, y era Bend, Indiana, aquel sueño pareció co-
sarios y hombres de negocio. De paso, la falta de vitalidad interior en su propia menzar a volverse realidad al iniciarse
es interesante hacer notar que David du vida espiritual. Fue en esas circunstan- estas notables experiencias glosolálicas
Plessis conoció el reavivamiento pente- cias cuando recibió el llamado telefónico en el seno del catolicismo. A partir de
costal como resultado del trabajo de dos de su colega. ¿Oué estaba pasando? Al- 1967, y en forma cada vez más rnultltu-
misioneros estadounidenses, ambos co- gunos feligreses de su congregación es- dinaria, se realiza en Notre Dame la In-
nectados con la congregación de la ea- taban experimentando una vivencia espl- ternational Conference on Charismatic

JUVENTUD 21
Revival (Congreso Internacional sobre el
Reavivamiento Carismático). Decenas de
miles de católicos de los Estados Uni-
dos se reúnen anualmente allí -como
también en otros países del mundo- a
fin de participar de esta magna asam-
blea del "espíritu". Y el movimiento cre-
ce sin pausas en el seno del catolicismo.
y ahora paso a contestar su interro-
gante: el movimiento recibe el nombre
de neopentecostal por evaluárselo como
una verdadera renovación del pentecos-
talismo. En cuanto al adjetivo carlsrnátl-
co, se deriva de la palabra griega utili-
zada en el Nuevo Testamento para refe-
rirse a los dones del Espíritu Santo.
J.C.P.: -Pienso que antes de termi-
nar esta conversación podría ser útil un
breve repaso de la historia y de los al-
cances de esta tercera forma del ecu-
menismo. Si al intentarla no me expre-
sara correctamente, le ruego que me co-
rrija. El Siglo pasado fue testigo de un
marcado cambio en la dirección del pen-
samiento teológico-filosófico, de tal ma-
nera que la experiencia individual se
volvió central. Una de las repercusiones
de este nuevo enfoque fue el surgimiento
del movimiento pentecostal, a fines del
.siglo pasado y comienzos del presente,
el que en los últimos lustros ha estado
experimentando un verdadero resurgimien-
to. Este neopentecostalismo o carlsmatis-
mo ha entrado de lleno tanto en el cato-
licismo como en el protestantismo, trans-
formándose en un extraordinario medio
de unión.
H.R.T.: -Muy buena su síntesis, pro-
fesor Priora. Sólo nos resta ahora eva-
luar estos distintos tipos de ecumenis-
mo, y particularmente este último. Lo ha-
remos cuando discutamos el cuarto y
último tipo de ecumenismo, el cual, me
permito adelantárselo, no coincide con
los que llevamos vistos, por lo menos en
lo que se refiere a los medios de lograr
la unidad; parecería, en cambio, respon-
der en forma más plena a las condicio-
nes bíblicas necesarias para el estable-
cimiento de esa unidad.= (Continuará.)
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