Universidad Rafael Landívar

Facultad de Humanidades
Licenciatura en Ciencias de la Comunicación
Problemas políticos de América Latina

Helen Sagastume 1326315

María Reneé Echeverría 2029814
José Cordón 1237714
Karla Arandi 1141915

EVANGÉLICOS Y CONSERVADORES EN AMÉRICA LATINA: EFECTOS EN LA DEMOCRACIA

El artículo de Javier Corrales, “Dúo perfecto: evangélicos y conservadores en América Latina”,

aborda algunos temas que merecen discutirse y ampliarse mediante la consulta complementaria
de otras fuentes. Se presentan a continuación los requerimientos de análisis de esta actividad:

Con base en el artículo de Corrales:

1. ¿Qué cambios están teniendo lugar en la política realizada por partidos políticos como
resultado de la creciente influencia del evangelismo?

Actualmente, los políticos se están vinculando cada vez más con la Iglesia Evangélica por la
influencia y el impacto que esta crea, controlando diferentes estratos sociales, sobre todo
el sector "vulnerable", es decir, los que cuentan con menos recursos. Dicha situación hace
que estas alianzas logren convertir a partidos de derecha en partidos del pueblo. Los
evangélicos han obtenido en cierta forma un prestigio por parte de los políticos, quienes
antes de llevar sus labores buscan primero su aprobación.

2. Discuta temas y actores que podrían verse perjudicados a medida que se consolide una
política influenciada por grupos evangélicos (y católicos).

Existen varios temas y actores perjudicados por la influencia evangélica en la política, sin
embargo uno de los más importantes, como se puede deducir fácilmente, es la iglesia
católica, que poco a poco va perdiendo relevancia al ser comparado con los protestantes,
pues estos últimos han hecho crecer su importancia y su poder influyente al garantizarle a
los partidos un voto seguro. Otro de los actores perjudicados también podrían ser los
partidos políticos que no son partícipes de las ideologías evangélicas, haciendo que su
popularidad e impacto desciendan, al no contar con el apoyo de dicho sector.

3. Discuta intereses comunes entre evangélicos y católicos que han conducido a posturas
conjuntas en la esfera política.

Entre los intereses que tienen en común ambas iglesias, se encuentran el rechazo a
comunidades como la LGBT y la iniciativa del "Con mis hijos no te metas", que ha sido un
resultado de la colaboración entre estos y en donde se ve muy marcada la llamada
"Ideología de género". Otro interés que muestran en común es el rechazo a puntos como
el aborto.
Con base en otras fuentes:

1. Identifique informes y estadísticas recientes (de 2015 en adelante) que le permitan:

a. Discutir porcentajes de población católica, evangélicas, de otras religiones y ateos

en América Latina.

En Latinoamérica la población católica es una de las que más ha gobernado, sin

embargo la población evangélica ha estado creciendo actualmente como
consecuencia al cambio de religión por parte del catolicismo, ya que el 24% de los
católicos abandonaron la su iglesia y se sienten más cómodos del lado
protestante. América latina ha sufrido cambios culturales a raíz de la diversidad
religiosa. Según estadísticas elaboradas por el Pew Research Center, en el 2014 el
40% de los católicos en todo el mundo estaban en América latina y aunque la
mayor parte de la población latinoamericana se ha criado con principios católicos,
el 19% se ha trasladado a las iglesias evangélicas en los últimos años. Muchas de
las personas católicas se profesan de esta manera por haber sido bautizadas y por
haber formado parte de institutos que se regían en dicha religión, demostrando
así que su "identidad católica", podría ser realmente una pertenencia social y
cultural al catolicismo, que con la secularización cada vez se debilita más.

Sin embargo, América Latina sigue siendo preeminentemente católica. Según las
estadísticas, en Paraguay, el 89% declara profesar esa religión, mientras que en
Chile, Costa Rica y Brasil son más del 50%. Pero el fenómeno de conversión hacia
el evangelismo es acentuado y, si se mantiene el ritmo de la tendencia actual,
cada vez habrá menos población con la religión católica, con el tiempo llegará a
ser menos de la mitad.
 b. Describir los principales cambios religiosos o tendencias en América Latina. Por
ejemplo, qué religión está ganando auge, cuál lo ha perdido, evolución del
ateísmo, etc.

La secularización en América Latina, a pesar del crecimiento económico, no se ha

desarrollado tanto comparado con otras regiones del mundo, lo cual se denota en
las tendencias religiosas que según los datos obtenidos en un estudio del
Latinobarómetro (1995-2014), se han transformado, pero no han dejado de
mostrarse en la sociedad. Sin embargo, uno de los países que muestra más esta
transición es Uruguay, en donde las estadísticas indican que de un 18% de
agnósticos mostrado en 1996, creció a un 38% para el año 2013. Otro país que ha
pasado por los mismos procesos es Chile, que a pesar de que en 1995 mostraba a
74% de su población como católicos y 8% ateos, en 2013 las cifras cambiaron a un
57% de católicos y 25% de ateos.

Según Miguel Pastorino, un especialista uruguayo en el estudio de los fenómenos

religiosos, aunque existen múltiples causas del cambio en las religiones, las
principales podrían sintetizarse en: el cambio cultural (que nos lleva a convivir con
otras diversas creencias religiosas y a buscar un bienestar no sólo material sino
psíquico) y la crisis de las iglesias históricas (en las que muchos creyentes sienten
que “les falta algo”, cuando sus iglesias reducen la vida espiritual a prácticas
sacramentales o reflexiones éticas). Es aquí donde nacen las religiones
postmodernas, en donde se hace más énfasis en las experiencias espirituales que
en las doctrinas, como los evangélicos pentecostales y carismáticos católicos.

2. Escoja un país latinoamericano y desarrolle una discusión sobre la influencia del

evangelismo en la política de ese país:

La participación de Harold Caballeros en la política guatemalteca

Harold Caballeros es un abogado, empresario, rector universitario y político. Se ha

desempeñado en el área de religión como pastor de la Iglesia Shaddai y en la política como
Secretario General del Partido Visión con Valores, VIVA.

Ministerios El Shaddai es una iglesia local que cuenta con más de 12,000 miembros en la
Ciudad de Guatemala y más de ochenta iglesias filiales en varios países de América y
Europa. Harold deja el servicio de Pastor General luego de 20 años, dejando a su esposa
Cecilia de Caballeros al frente del equipo pastoral, y se retira para poder participar en las
elecciones. En 2011, El Tribunal Supremo Electoral rechaza su inscripción como candidato
presidencial al considerar que sigue siendo Ministro de culto y que su renuncia a la iglesia
El Shaddai fue un “fraude de ley”.

La participación de Cecilia Caballeros como líder del equipo pastoral de la iglesia se vería
afectada en el momento que Caballeros fuera electo presidente, ya que se vería un juego
de influencias en la conexión directa del ministerio con la primera dama, y esta no sería la
única vez en que la Iglesia el Shaddai se vería en polémica por la participación política de
Caballeros.
 Plaza Pública, en una investigación sobre la aparición de los “Panamá Papers”, detalla
cómo la iglesia cuenta con diferentes cuentas bancarias, empresas en Bahamas y Panamá
y propiedades en Guatemala y Estados Unidos, todo esto bajo la estructura de la Iglesia el
Shaddai. Caballeros explica que estas empresas “Off-Shore” eran utilizadas con el único
propósito de poder recibir los ingresos de iglesias de otros países y así agilizar las
transacciones. Toda esta información desprestigia a Harold Caballeros como un hombre
de valores, el cual era un tema central en su partido político VIVA, y la iglesia queda con
lazos de mal manejo económico.

A pesar de que Harold Caballeros se alejara de la participación política activa, en el

Congreso aún se puede encontrar a 5 diputados electos por parte de VIVA del 2016 al
2020. Los diputados son: Juan José Porras, María Eugenia Tabush, Luis Enrique Hernández,
Aníbal Estuardo Rojas y Edgar Rolando Zamora. Aunque cabe mencionar que todos los
diputados se han encontrado en polémicas por transfuguismo, peticiones de renuncia y
renuncias, etc.

3. Como síntesis, formule una postura grupal sobre qué efectos puede tener para la
democracia (y otros temas de su interés) la creciente influencia del evangelismo en las
decisiones políticas que toman los líderes del continente.

La iglesia evangélica cada día está tomando más territorio en América Latina, en
Guatemala cada vez vemos dos o tres iglesias evangélicas en una misma calle y con varios
participantes en sus servicios, que algunas veces son hasta tres en un día. El papel que
actualmente juega la iglesia evangélica en la política cada día es más evidente. El aliarse
con pastores o actores que tenga una gran influencia se está volviendo una herramienta
que actualmente se está utilizando para poder llegar a los creyentes. América Latina es
una región donde la pobreza, la violencia y el analfabetismo son grandes protagonistas y
para muchos de sus habitantes la religión es su consuelo.

La mayoría de protestantes ve a los líderes de las iglesias evangélicas como su guía y

buscan agradarles de muchas formas incluyendo la económica con el famoso diezmo. Los
políticos saben muy bien del poder que los evangélicos tienen y con el alto incremento de
creyentes es casi necesario buscar el apoyo de ellos para poder conseguir más votos y así
llegar al poder.

Además los partidos políticos están adaptando los ideales de estas iglesias para crear una
aceptación en los líderes como en los creyentes. Esto automáticamente genera un agrado
en los partidos políticos por ende la labor de convencimiento que tienen que hacer es
menor a comparación de estar generando este mismo agrado a personas no afines o no
creyentes. Es muy interesante esta nueva táctica que no solo se está aplicando en América
Latina, sino como otros países están adoptando esta nueva modalidad.
 REFERENCIAS

 Gutiérrez, A. (2018). #PanamaPapers: La iglesia offshore de Harold Caballeros. [online]

Plaza Pública. Recuperado de https://www.plazapublica.com.gt/content/la-iglesia-
offshore-de-harold-caballeros
 Vega, J. (2015). Estos son los 158 diputados electos para el Congreso 2016-2020.
[online] Soy502.com. Recuperado de http://www.soy502.com/articulo/estos-son-158-
diputados-electos-congreso-2016-2020
 Martínez, C. ( 2015 ). Cifras del cambio religioso en América latina. [online]
Protestante digital. Recuperado de
http://protestantedigital.com/magacin/35164/cifras_del_cambio_religioso_en_ameri
ca_latina
 Pew Research Center . (2017). Religion in Latin America. [online] Pew Research Center.
Recuperado de http://www.pewforum.org/2014/11/13/religion-in-latin-america/
 La transformación religiosa de América Latina: un análisis de Miguel Pastorino. (15 de
octubre de 2015). Iberoamérica Central de Noticias. Recuperado de
https://www.icndiario.com/2015/10/15/la-transformacion-religiosa-de-america-
latina/
 AFP. (2014). Tendencias religiosas de América Latina en la última década. [online] El
Espectador. Recuperado de
https://www.elespectador.com/noticias/elmundo/tendencias-religiosas-de-america-
latina-ultima-decada-articulo-487462