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ORDEN MASONICA UNIVERSAL

DEL

Y PRIMITIVO RIÏO ORIENTAL


DE

MENfIS T

SUPREMÖ CONSEJO INTERNACIONAL


DE LJI OUDEN

Sede: BPUSELAS (bélgica)


SOBERANO SANTUARIO - GRANDE ORIENTE
DE LA

REPUBLICA ARGENTINA

GUIA DEL COMPANERO MASON


RITUAL DE SEGUNDO GRADO
•-- DEL ---

ANTIGUO Y PRIMITIVO RITO ORIËNT AL


-- DE -------
MENFIS Y MISRAIM

Compilado para todos los Cuerpos de Jurisdiccfón del SUPREFiO


CON5EJO INTERNACIONAL de la ORDEN, y aprobado
por el Gr.. Hierof-. del Rfto
APERTURA DE LOS TRABAJOS
Cuando todos los IIH. • . est én en sus respectivos higares,,
el Ven. • . Maest. • . dd un golpe de mallete, que reffden
sucesivamente los Wig. • .
VEN. • . MAEST. • . — Hr. • . Experto, aseguraos si el Templo'
esta cubierto.
El Experto se asegura en la misma forma prescripta pa-
ra los trabajos de Ier. • . gr. •., y volviendo a entrar aL
Templo, dice:
EXPERTO: — Ven.-. Maest.-., estamos al cubierto.
VEN.-. MAEST,-. — Ilr • . Ier.-. Vig.-. jqué edad tenéis?
IER. • . VIG. • . — Tengo tres anos. Ven. • . Maest. • .
VEN.-. MAEST.-. — jNo vais mas alla?
IER. • . VIG. • . — Interrogadme.
VEN. • . MAEST. • . — i Sóis companero ?
IER. • . VIG. • . — Lo soy. Examinadme y ponedme j prueba.
VEN.- . MAEST.- . — j Por que os habéis hecho recibir Compa-
nero?
IER. • . VIG. • . — Para conocer la letra G--
VEN. • . MAEST. • . — i Que edad tienen los CComp. • . en Logia?
IER. • . VIG. • . — Cinco anos, Ven. • . Maest. • .
VEN.- . MAEST.- . — jCual es vuestro nombref Comp. • . del Rito Ant. • . y Prim. • . Oriental de
IER. • . VIG. • . — MYSTE. MENFIS y MISRAIM.
VEN.-. MAEST.-.. — i Que significa ese nombre? 2°. VIG. • . — Hr. • . Ier. V. • ., el anunoio ha corrido en mi Col. • .
IER. • . VIG. • . — VELO. IER. VIG. • . — Ven. • . Maest. • ., el anuncio ha corrido en am-
VEN. • . MAEST. • . — jPor que? bas CCol.-.
VEN. • . MAIEST. • . — HH. • . de pié y al orden de CComp. •.
IER. • . VIG. • . — Porque durante mi recepción en ese gr. • . un ! ! ! ! !• '
ligero velo cubrïa aün mi cabeza.
IER. VIG. • . — ! l ! ! !
VEN.- . MAEST.- . — &Qué significa ese Velo?
IER. • . VIG. • . — La ignorancia en que me encontraba aün des- 2° VIG. • . — ! ! ! ! !
pués de haber franqueado el primer grado de Iniciación. El Ven. • . Maest. • . toma su espada, levantando la pun-
VEN. • . MAEST. • . — Hr. • . 2°. • . Vig. • . j Cuales son los deberes ta hacia el cielo: A mi, mis HH. • .
de los W. • . -en Logia de CComp. • . ? A. • . L. • . G. •. D. • . S. • . A. • . D. • . L. • . M. • , — En
iiombre del Graii Hierofante, Sublime Maestro de la
2°. •. VIG. • . — Es el de asegurarse si todos los HH. • . presen- Luz, Depositario Sagrado de las Tradiciones, y bajo los
tes son CComp. • . auspicios del Supremo Consejo Internacional de la Or-
VEN. • . MAEST. • . — Bien. De pié y al orden de CComp. • . den Masónica Universal del Antiguo y Primitivo Rito
mis HH. • . ! Oriental de MENFIS: y MISRAIM, del Soberano San-
HH. • . Ier. y 2°. Vig. • . cumplid con vuestro deber. tuario G r . - . Or. • . de Ja Repüblica Argentina, y de
Los Wig. • . recorren sit respectiva Col. •. y cada hr. •. la Sereiiïsima Gran Log. • . Simb. • . Prov. • . de Santa
los saluda a su paso, en gr. • . de Comp. •. Fe, declaro abiertos los TTrab. • . en el gr. • . de Comp. •.
de esta Resp. • . Log. • .
Vueltos a sus asientos, dice el en el Oriente de
2° VIG. • . — Hr. • . Ier. Vig. • . los HH. • . de mi Col. • . son A mi.por el sismo (se d a ) , por la bat. • . ( se da).
CComp.-.
ACLAMACION
Ier. VIG.-. — Ven.-. Maest.-., los HH.•.. de ambas CCol.-.
son CComp. • . PAZ — TOLERANCIA — VERDAD
VEN. • . MAEST. • . •— Bien; respondo por los del Oriente. To- CIENCIA — JUSTICIA — UNION
mad asiento HH. • . LIBERTAD — IGUALDAD — FRATERNIDAD
Hr. • . 2°. Vig. •., i que hora' es?
2° VIG. • . — Medio dia en punto, Ven. • . Maest. - .
VEN. MAEST. • . — j, A que hora empiezan sus trabajos los ORDEN DEL DIA
HH. • . CComp. • . ?
Se desarrolla la Orden del Dia en la misma forma pres-
2° VIG. • . — A medio dia en punto, Ven. • . Maest. • . cripta pon el ritual de Ier. grado.
VEN. • . MAEST. • . — Siendo la hora en que los CComp. • . em-
piezan sus trabajos, HH. • . Ier. y 2° Vig. • . invitad a
los HH. • . que decoran las CCol. • . a que nos ayuden
a abrir los trabajos en gr. • . de Comp. • . de esta Resp. • . ir PARTE
Log.:., en el Rito Ant. • . y Prim. • Oriental dei MENT-
FIS y MISRAIM. En caso de Iniciación, se empieza por la introducción
IER, VIG. • . — Hr. • . 2° Vig. -., HH. • . de mi Col. •., de parte de los visitantes de la, mütr.ia manera prescripta por el
del Ven.-. Maest.-. os invito a acompanarnos a abrir Ritual de primer grado y luego se procédé en la forma
los trabajos de iiuestra Rep. • . Log. • . en gr. • . de siguiente a la
Aprend. • . que desea introdüeirse entre nosotros y for-
zar la puerta del Templo.
IER. • . Vig. • . — /, Quién es el Ap. • . que quiere forzar la puerta
l N l C l AC l O N del Templo?
2°. • . VIG.-. — Se levanta, entreabre la puerta y pregunta:
i, Quién es el Aprendiz que intenta forzar la puerta del
VEN. • . MAEST. • . — Muy QQ. • . HH.:.: el hr. • . Aprendiz... _ Templo ?
ha solieitado aumento de Sal. • . presentando un trabajo
sobre el que ha merecido la aprobación de la EXPERTO — Es el Hr.. • , de tres afios de edad,
miembro de la Resp." . Log. • , domiciliado
Cam. •.' del Med. • . en que solicita como Tubalcain, uil aumento
Os ruego que déis vuestra opinión sobre el aumento del Sal. • .
de Luz que solicita
HH. • . Ier. y 2°. Vig. •., anunciad en vuestras C'Col. • . 2°. • . VIG. • . — Cierra In puerta. y repite la contestaCfón del
Hr. • . Exp. • .
que) esta concedida la palabra.
IER. • . VIG. • . — Repite la contestación.
IER. • . Vig. • . — Hr. • . 2° Vig. • . HH. • . de mi Col. • . esta conce-
dida la palabra por si hay alguna observacióii sobre el VEN. • . MAEST. • . — Dadle entrada.
aumento de Luz para el gr. • . de Comp. • . al hr. • . 2°. • . VIG.'. — Abre la puerta len/amente.
Apr. • EXPERTO — Empuja al Apr, • . liacia el inierior, cierra la puer-
2°. VIG. • . — HH. • . de mi Col. •., esta concedida la palabra. ta, Ie hace practicar los tres pasos y los saludos de or-
sobre el aumento de Luz al gr. • . de Comp. • . para el den y lo detiene entre CCol.-., de pie y al orden.
Aprendiz hr. • IER. • . VIG. • . — Ven. • . Maest. •., el Apr. • . se halla de pie
Reinando el silencio, dice el y en el orden entre CCol. • .
2°. VIG. • . — Hr. • . Ier. • . Vig. •., reina silencio en mi Col. • . En est e moment o se apagan todas las ïuces que no sean
IER.. • . VIG. • . — Reina el silencio en ambas CCol. • ., Ven. •.. las de ritual.
Maest. •. VEN. • . MAEST. • . — Hr. • j. Que edad tenéis?
VEN. • . MAEST. • . — j, Vuestras conclusiones ?, hr. • . Orador. CANDIDATO — Tres aflos, Ven. • . Maest. • .
ORADOR — Ven.-. Maest.-. pido que se practique el ultimo VEN. • . MAEST. • . — j Que pedis?
escrutinio. CANDIDATO — Un aumento de Sal. • .
VEN. • . MAEST. • . — Reinando el silencio, y de acuerdo con las
conclusiones del Hr. • . Orad. • . se va a vorar por la senal VEN.-. MAEST.-. — $ Vuestra conciencia no os reprocha nada
de costumbre. sobre el cumplimiento de vuestros deberes para con la
Orden?
ƒ ƒ .' /.' —' Se vota por la senal de costumbre.
CANDIDATO — No, Ven. • . Mae'st. • .
VEN. • . M. • . — Habiéndose llenado las formalidades regla-
mentarias, con resultado favorable, Hr. • . Exp. • . id a VEN. • . _ MAEST. • . — jNo sóis culpable de haber cometido alguna
buscar al Aprend. • . que solicita. aumento de Sal. • ., y indiscreción o alguna traición contra nuestra Orden,
anunciadlo al Temp. • . con la llamada de su gr. • . después del dïa feliz en que recibïsteis la Luz?
El Exp. • . va a buscar al candidato, Ie cubre la cabe- CANDIDATO — No, Ven. • . Maest. • .
za con un ligero velo, lo condwce a la puerta del Temp. •. VEN.-. MAEST.-._— $No habcis dejado escapar nada sobre
y Ie Jiace llamar en gr. • . de Aprend. • . nuestros misterios ante los rirot'. • ., sea por distración o
VEN. • . MAEST. • . — Hr. • . Ier. • . Vig. •., ved quién es ese- por ligereza?
-CANDIDATO — No, Ven. • . Maest. •
Exterior, con las infinitas riquezas de la Naturaleza,
VEN. • . MAEST. • . -— Recojéos en vos mismo: después de ser con los mültiples explendores de la Arquitectura del
masón j os considerais otro bombre" &Habéis sentido Universo.
nacer en, vos una conciencia m as grande? Muchos hombres estan dotados de los 5 sentidos, pe-
CANDIDATO — Sï, Ven. • . Maest. • . ro son incapaces de servirse de ellos: pasaii indiferen-
VEN. • MAEST. • . — j Seréis siempre f iel a vuestro juramento tes al )ado de las maravillas de la Naturaleza y, seguir
y a vuestras obligaciones? la palabra del Sabio, ellos tienen dos ojos, pero no ven ~r
CANDIDATO — Sï, Ven. • . Maest. • . tienen dos oidos, y no oyen. El Iniciado, al contrsrïo,
VEN.-. MAEST.-. — jHabéis comprendido los Misterios del sabe que los 5 sentidos son una primera CLAVE. pa-
ra percibir la UNIDAD del Mundo, la ARMONIA de
gr. • . de Apr. • . ? sus Formas y el GOCE de los que pueden entrar en
CANDIDATO — Sï, Ven. • . Maest. • . relaeión con la VIDA universal.
VEN. • . MAEST. • . — Vamos a asegurarnos. Desarrollad, pues, vuestros sentidos; dadle el uso»
Somete al recipendario a un rdpido y 'breve examen integral de su sensibilidad antigua ; reintegradlos ere
sóbre el simbolismo del gr. • . de la Inic. • . del Apr. • _ sus riquezas primitivas, y seréis entonces mas eselare-
sóbre el Qignificado de la palabra sagr. •., el sig. •. cido ; percibiréis mejor los vinculos que os ligan a la.
de ord. •., etc. — Terminado el examen, dice el Causa Primera, a la Armonïa de los mundos y ten-
VEN. . MAEST. • . •—• Quedamos satisfechos! dréis una satisfacción profunda y una conciencia nueva..
Inmediatamente vuelven a prenderse todas las luces., Mientras tanto, sed prudente; los sentidos del hom-
bre son a veces falibles, por eso se os ha entregado un.
VEN. . MAEST. • . — Quer. • . Hr. •., los conocimientos que ha- mail. • . y un escoplo, porque el martillo de la expe-
béis adquirido después de haber sido admitido en nues- riencia y el eseoplo del entendimiento son susceptibles'.
tros misterios, han permitido a vuestro espïritu com- de enderezar nuestros 5 sentidos de manera.de hacer-
prender y vivir el profundo simbolismo del gr. • . de- los perfectos.
Apr. • . y la realidad de vuestra nueva existencia.
Hr. • . Exp. • ., haced practicar al Apr. • . el segun-
Mientras mas avancéis en gr. • . mas la pura Lusa ini- vao
ciatica os aparecera con mas fuerza y mas radiante.
Subiendo un gr. • . nuevo, contraéis con nuestra Ve- El Exp.- . pone en las manos del Candidato un com-
nerable Orden mas estrechas obligaciones; nuestros HH. •. pds y una Regla y lo conduce delante del Cuadro de
os seran mas queridos y os pareceran mas esclarecidos; los 4 Ordenes de Arquitectura; después de dejarlo-
deberéis llenar mas deberes hacia ellos. pues de pasivo- meditar un 'instant e, vuelve a colocarlo entre Col.- .
pasaréis a ser act ivo, pasando de luz lunaria a luz so- de pie y al orden.
lar, de la Col. • . de ISIS a la Col. • . de OSIRIS. IER. • . VIG. • . — Ven. • . Maest. • ., el segundo viaje ha terminado.
Hr. • . Exp. •., haced practicar al Apr. • . su primer VEN. - . MAEST. • . — Quer. • . Hr. • ., en este segundo viaje se-
os ha mostrado los 4 Ordenes de la Arquitectura, prime-
viaje! ra de todas las Artes, despertando en el eorazón de los;.
El Exp.-., poniéndole en las manoa un mailde y v n hombres el fentimiento de la Belleza. La regla y el com-
escoplo, lo conduce ante el cuadro en que estdn re- ]>as os ayudaran a medir las proporciones de ese Arte-
presentados los 5 sentidos; y después de dejarlo me- en la construcción de vuestro SER moral, a fin de
ditar un instant e, lo lleva al Occ. • . entre Col. • ., eonservarlo en perfecta armonïa con la Belleza univer-
donde quedard de pie y al orden. sal. La segunda CLAVE de este gr. • . es que el Comp. • ,f
después de haber percilxdo los 5 sentidos iiitegrales, la
IER. • . VIG. • . — Ven. • . Maest. • . el primer via je ha terminado. riqueza y el explendor del mundo, debe, por la calidad
VEN. . MAEST. • . — Mi querido Hr. • ., este primer viaje os en- de sus actos, poiierlos en coiicordancia perfecta eon las
seiïa los 5 sentidos que os ponen en relaeión con el
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El, Apr. • . se arrodilla.
Leyes naturales y con la Armonla cósmica. Que pese sus VEN. • . MAEST. • . — Vuelto a su asiento — Este s'ïmbolo pro-
•actos de cada dia para ver si ellos'estan en eonsonancia i'undo representa, Quer. • . Hr. • ., el Ser humano en su
con lo BELLO, el BIEN y lo VEIïDADERO. mas alt a perfección. Esta representaeión geométrica del
Cada uno1 de los 4 temperamentos del hombre puede Iniciado simboliza el Ser humano talmenle e.sclarecido
obtener separadamente esta armonla, por el equilibrio por el Puego Iniciatico, que a su vez es radiante y es-
razoiiado de sus actos. parce sobre los demas la Luz y el C aio r que ha recibido
Hr. • . Exp. •., haced practicar al Apr. • . el tercer en nuestros Templos. Debido a su grado de utilidad so-
viaje. cial, a su afectuosa devoción a su prójimo, a su caridad
eonsoladora, a su ensenanza razonada, lo reconoceran
El Exp.- . Ie pone, en las man o s una palanca, lo con- como un verdadero Iniciado que instruye a los hombres
duce delante del Cua-dro de las Artes liberales, y pro- por su Ciencia; los encamina hacia el Bien, con su
cédé como en los vf.ajes precedentes. ejemplo; los reanima por su bondad, y los exalta y ele-
IER. • . VIG. • . — Ven. • . Maest. • . , el tercer viaje ha terminado. va por su Luz intelectual.
TEN. • . MAEST. • . — Quer. • . Hr. • ., en este tercer viaje se os La letra G, que se halla en el centi'o de la Estrella Pla-
ha demostrado las Artes libera'es, factor de progreso migera, es el sïmbolo del Sub. • . Arq. • . De Los Mundos,
y de civilización, generador del bienestar social y de de quien la divina Geometria es la causa de la Armo-
mperación humana. La ciencia es una palanca que so- nïa Universal.
livianta las montafias y cada dia cumple mJlagros. Es- La Estrella Flamïgera emite una luz rojiza porque es
te tercer viaje os ensena la tercera CLAVE de la Inicia- e] comienzo del Expectro solar; es el estado de los cuer-
ción. En este mundo muy pocos hombres tienen el co- pos tan elevados que eomienzan a irradiar el calor pro-
nocimiento de lo que los rodea. Coneretados a un solo vechoso sobre los demas: es el calor real y positivo.
punto los innumerables conocimentos humanos, viven
como ciegos y sordos; abandonaran algüii dia el mun- Vos seréis desde hoy, una nu eva Estrella Plamïgera.
do sin haber podido suponer, siquiera, la graiidiosidad en el firmamento de la Iniciación.
que los envuelve, la riqueza de la naturaleza primordial Levantaos Hr. • . , y vos Hr. • . Exp. • . hacedle prac-
y sus iormas principales. ticar a este nuevo MYSTE su 4° viaje!
El Iniciado arde en el deseo de aprender. torturado • El Exp.-. lo conduce ante el Cuadro donde brilian
por la sed de conocimentos, consumado por la curiosi- los nombres de los l Xabios de la Antigüedad, po-
dad de la Ciencia, siempre avido de instruirse y apren- nióndole 'en la mano la esciiadra y el nivel; después
•der. Aprended, entonces, los rudimentos de todas las lo conduce entre CCol. • . y lo de ja de pi e y al orden.
Artes; interesaos por todo lo que véis, de todo lo que
os rodea, y tendréis la reveiación de todos los esplen- IER. • . VIG. • . — ! Ven. • . Maest. •., el 4° viaje ha terminado.
dores de lo que existe. El Sabio es activo y posee el es- VEN • . MAEST. • . — Quer. • . Hr. • . , este 4° viaje os ha ensefia-
pïritu de la observación y de la iiivestigación. do la influencia saludable de los Sabios sobre sus se-
Aproximaos al Altar, Hr. • . mejaiites, de quienes el agradecimiento p'adoso ha eter-
nizado su memoria. La CLAVE de este viaje es la de
El Exp. • . conduce nl neófito delante del Altar del que si vos poseéis una alma justa y un corazón recto,
Ven.- . Maest.- . Este ba ja de su Trono y con In pun- la firmeza de voluntad y el juicio seguro; si realizais
ta de sn espada indien al Apr.-. la Eslrell't Flitnn- todas vuestras acciones en escuadra, seréis tamb ; én un
gera, que brilla al Oriënt e U sobre Ia oiul se proyec- dia uno de esos Hombres-Guïa, uno de esos bienhecho-
ta una luz roju. res de la humanidad, uno de esos Maestros esclarecidosr
TEN. • . MAEST. • . — Esta Estrella misteriosa que brilla at portadores de la Luz y de la Verdad para sus seme-
Oriwite es, Quer.-. Hr. • .. la Estrella Flamïgera del jantes.
Conip. -. Arrodillaos delante de ella.
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A partir desde este momeiito ya no os es permitido Log. • ., y Salario, la virtud y la felicidad que son su
se r o quedar un hombre comün, uno de esos miles hu- recompensa.
manos encerrados dentro de una caseara de egoïsmo y Para alcanzar la Verdadera Sabidurïa, debéis ostu-
de inutilidad social, uno de esos miles profanos desinte- diar desde luego vuestro propio misterio, corregir vues-
resados del bien ajeno y de la salud de los pueblos. No, tras imperfecciones, y, mediante ese trabajo realizado,
a partir desde hoy vos seréis uno de esos Guïas bienhe- ser una Piedra Cübica, util a la Gente Humana.
chores, cuya felicidad consiste eii hacer que el prójimo Vos comprendéis que Gran Templo es el Univer^o y
sea a su semejanza. que Figura Sagrada es la Estrella Flamiguera del Com-
Ahora, Hr. • . Exp. •., liacedle practicar su 5" y ul- panero.
timo viaje. Venkl al Oriente, Hr. •.
El Exp.-. vnelve a mostra r al Apr.-. todos los Cua- Llegado al Or. • . el Apr. •. se inclina ante la Estrella
dros, y lo conduce entre C Col. • ., dejdndolo de pie y Flamigera; el Ven. • . Maest. • . Ie entrega un mail. • .
al orden. y un escop. • . y lo invita a que vaya a golpear sol)re
IER. • . VIG. • . — Ven. • . Maest. • ., el 5° y ultimo viaje ha 1 er- la Piedra Rruta, que se halla en el centra de la Lotj.: .
min ad o. sus tres ültimos golpes de Apr. • .
VEN. • . MAEST. • . — Quer. • . Hr. • . , en este quinto viaje no se VEN. • . MAEST. • . — (Levantando los brazos liacia el cielo}. Oh.
os ha entregado ninguna herramienta; tenïais las ma- mis HH. • . , elevemos todos nuestros. corazones en este
nos libres; no se os ha mostrado nada nuevo,-, mas bien instante en que este Hr. • . ha dado sus ültimos golpes
el conjunto de vuestros anteriores estudios. El Comp. •. de Aprendiz. Glorifiquemos todos en un pensamiento
después de haber terminado sus investigaciones, se ha- comün el Trabajo. la primera y la mas alta de las vir-
lla. apto al final de su trabajo para deducir las conse- tudes masónieas. El Trabajo, deber sagrado del hom-
cueneias que resultan de sus experiencias adquiridas. bre libre, fuerza de los corazones generosos, sea glori-
ficado en este instante que nos asegura la libertad. Tü
La quinta CLAVE es que habiendo terminado el es- nos ensenas la legalidad; tü maduras nuestros corazo-
tudio del mundo, el Iniciado se xecoje en el silencio y nes por la mas generosa fraternidad. Seais, pues, glo-
la meditación, madura las conclusiones y elabora las rificado, oh trabajo; seais bendecido por todos los Hi-
'Consecuencias, determina la gran lección y con clara vi- jos de la Viuda, por tu presente, tu pasado, como por el
sión constata que la PIEDBA BRUTA, por este mis- bien del porvenir.
terioso trabajo se ha transformado en PIEDRA LA- i Gloria al Trabajo, HH. • . !
BRADA, apta para el trabajo social; una PIEDRA
CUBICA ütil a sus semejantes, una médula del Templo Todos, levantando la mano, j Gloria al Trabajo!
de la Humanidad, una de las Piedras pulidas que sirve VEN. • . MAEST. • . Todos de pie y al orden de CComp. • .
de Base al Templo Universal de la Belleza, de la Sa- HH. • .
bidurïa y del Amor. M ! M
Mi quer. • . Her.-., vos comprenderéis ahora que los I E R . - . VIG.-. — !! ! !!
Masones son los Constructores y Realizadores, Arqui- 2°. • . VIG. • . — !! ! !!
tectos y Sabios. EXPERTO — El lir. • . Exp. • . quifa el velo al Apr. • .
Ellos edifican en el secreto y er, el sileneio los Teiu- VEN. • . MAEST. • . — Recojéos,, HH.. • . Nuestro Hr. va a
plos magnïfieos a la Virtud y a la Verdad.
prestar el juramento de orden.
Ellos legan a sus sucesores la herencia viviente de
una incomparable Arquiteetura moral. Es para hourar (. Consentïs Hr. • ............ en prestar con enlera
a ese Sublime Trabajo por lo que nosotros llamamos libertad, el juramento del gr. • . de Comp. • . ?
Trabajos a los proeiosos inomentos que pasamos en RECIPENDARIO — Sï, Ven. • . Maest. • .
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— 14 —

clio del Apr.-., la cabeza y el hombro izquierdo OS


VEN.-. MAEST. • . — Colocad vueslra niano izquierda sobre la CONSTITTYO COMPANERO MASON, segundo y;r.: .
espada y levantad la inano dereeha hacia el eielo. (lel Rito Ant. • . y Prim. • . Oriental de MENFIS y
El H. • . Exp. • . coloca una espada debajo de la mano MISRAIM y miembro de la respectiva Camara de es-
izquierda del Apr. • . ta Resp. • . Log.: al Oriente de
VEN • M\EST. •. — Yo os leeré la tormula del juramento y Hr. • . Exp. •., ayudad al Hr.: a levantarse,
vos contestaréis "YO LO JURO". y por los poderes que me han pi do eonl'eridos, os auto-
j'izo a que vos tengais el gust o de confiarle y el el honor
c1 e aprender, los Seeretos del g r . - , de Comp.-.
JURAMENTO Exi'EKTO — Conduce al recipendario entre Coll. • . y Ie da la
siguienie ''nstrnc.ción :
Yo, juro, y prometo solemnemente y sin- Hr. • ,:
eeramente, en presencia de esta R es. • . Log. •., de no EL M'ANDIL del Comp. • . es el mismo que el del
revelar jamas a ningün prot'ano. ui a ningün Apr.-., Apr. • . fon la baveta doblada, detalle que os distinguira.
los secretos del gr. • . de Comp. • . que me van a ser de los A Apr. • .
revelados. EL SIGXO DE ORDEN, es dob!e: la mano derecha
Renuevo la promesa de amar a mis HH. •., de ayu- c-on el pulgar levantado en eseuadra, se coloca sobre el
darlos y socorrerlos en sus necesidades. Y si tuviera eorazón, eomo ])H)'a arranc-ai'lo; la mano izquierda, con
la desgracia de caer en perjurio, que me arranquen el co- la palma hacia adelante, s\ tien e abierta a la altura
razón, a fin de que se pierda mi memoria entre mis de la cabeza, s'gnifica: la mano derecha sobre el eora-
HH. • . Yo lo juro. zón, que renovais vuestra promesa de amar a vues-
APRENDIZ — YO LO JURO. trös HH. • . y dejar que os arranquen el eorazón an-
VEN. • . MAEST. • . — Aproximaos al Altar, Hr. • . , arrodillaos, tes que traicionar sus seeretos.
eerrad los ojos y recojéos en vos mismo. EL SIGNO DE RECONOC1MIENTO, consiste en
APKENDIZ — Sube al Or. • . se aproxima al Altar y ejecuta lo ponerse al orden, después r-etirar borizontalm-ehte la
m and a do. mano derecha hacia el hombro y dejarla caer perpendi-
cularmente, de manera que con este doble movimiento
VEN. • . MAEST. • . — Levantando ambas manos al cielo, las ba- se desvriba los dos lados de una eseuadra. Durante este
ja lentamente sobre la cabeza del recipendario; trasmi- movimiento, simultaneameute, se deja caer también la
'tiéndole la invcstidura ast r al. Después, tomando la es- mano izquierda.
pada con la mano izqid'erda y el mal. • . con la derecha,
die e: El significado de este signo es que levanta.ndo la
mano izquierda al Cielo, afirmais la sineeridad de
A . - . L . - . G . - . D . - . S . - . A . - . D . - . L . - . M . - . En vuestros nuevos eompromisos, y que- describierido el
nombre del C4ran Hieroi'ante, Sublime Maestro de la sïmbolo de una eseuadra, tomais a la -Tusticia como
Luz, Depositario Sagrado de las Tradicciones; bajo los Guïa de vuestra conducta.
auspicios del Supremo Consejo Internacional de la Or-
den Masóniea Universal del Ant. • . y Prim. • . Rito Orien- LAS PALABRAS del C o m p . - . sou dos: la de pa-
tal de MENP1S y MISRAIM, del Sob. • . Sanet. • . y s e . . . , reeuerdan las buenas acciones, ()ue deben ser
Gr. • . Or. • . de la Repüblica Argentina y de la Seren.: . "numero"as como J os granos de una espiga de trigo"
Gr. • . Log. • . Simbólica Prov. • . de Santa Fe, Yo —el buen masón debe recoiioeerse por sus obras.— La
Ven. • . Maest. • . de este Resp. • . Tall. • . <Con la espada s-egunda es la palabra sagrada , nomln-e de la
sobre la cabeza inclinada del recipendario, dando los Col. • . roja de nuestro Temp. • ., que se halla a la cabeza
3 golpcs de Apr.-. OS CRIO. Dando olroa dos qolpes de la de mediodïa y es la parte nias aclarada que la del
OS REC1BO; Tocando con el mail.-, el liombro dere- norte, que es la mas oseura.
— 16 — — 17 —

J . . . , significa Estabiüdad, pues que si en el gr.-, ttguo y Primitivo Rito Oriental de Menfis y Misraim;
de Apr. • . se os ha hablado de Fuerza ninguna fuerza del Soberano Santuario, Gr. • . Or. • . de la Repüblica
es ütil si ella no es verdaderamente Estable y perma- Argentina; de la Serenisima Gran Logia Simbólica.
nente. Sed constante dueno de vuestros actos, que vues- Provincial de Santa Fe, y en virtud de los poderes que
tra Fuerza sobre vos mismo no sea janias deficiënte. me han sido conferidos, Yo Ven. • . Maest. • . de
La palabra sagrada se da como la de Apr. • . la Resp. • . Log. • al Orieiite de . . . ., proelamo al
Her. • , que se halla entre CCol. • ., Comp. • ,
EL TOQUE de Comp. • . se da asï: ; al mismo Mas. • . regular del expresado Rito, y os invito a reco-
tiempo se da la palabra de pase, y se contesta con . . . . , nocerlo en adelante como tal, en todo lugar y en toda
que vale pedir la palabra sagrada. ocasión.
LA EDAD del Comp. • . es 5 anos, porque tiene 5 sen- HH. •., vamos a tributar una trip. • . bat. • . de jübila
tidos para conocer la Realidad del Mundo, y porque de- para saludar el feliz acontecimiento del aum. • . de sal. • -
bió permanecer 5 anos en el Templo de Egipto para. de nuestro nuevo Comp. • . A mi, mis IIH. •., pc>r el
ser recibido. signo, la bat.-. y la aclamación. 8e ejecuta.
LA BATERIA del tegundo gr. • . est a formada por la VEN. • . MAEST. • . — Hr. • . Exp. •., Conduckl a nuestro nuevo
del Ap. • . al que se Ie agrega dos golpes mas: !! ! ! L Comp. • . en la Col. • . de Mediodïa, rogindole que la^
La de aplausö es la de 3 golpes. oeupe siempre en adelante.
LA MARCHA del Comp. • . es la slguiente: Esta Sentaos, HH. • .
marcha simboliza la del Sol en el solstido de invierno
al equinoceio de la primavera; y su descenso del solsti-
cio de verano al equinoecio de otono. DISCURSO DEL VEN.-. MAEST.-.
Como el Apr. •., el Comp. • . trabaja desde medio dia
en punto a media noche en punto; debe esperar la edad VEN. • . MAEST. • . — Querido hermano :E1 trabajo que des-de hoy os
madura para ser eficazmente ütil a su prójimo. corresponde consiste en labrar la piedra cübiea piramidal y
l Habéis comprendido bien, Hr. • . *? perfeccionar la labor de los Aprendiecs para entregarla a los-
RECIPEND. • . — Sï, Hr. • . Maestros. Vuestro salario lo cobraréls en el Columna J, y en
VEN. • . MAEST. • . — Bien; os reconozco por Comp. • . Mas. • . lo sucesivo ocuparéis en la Camara de Aprendiz un asiento eii
Hacéos reconocer por los HH. • , lev. • . y 2°. • . Wig. • - la Columna del Mediodïa; en esta Camara vuestro puesto se-,
halla en la Columna del Norte.
El Hr. • . Exp. • . conduce al nuevo Comp. • . sucesi- De lo dicho deduciréis que son mayores los deberes que-
vamente ante los Wig.-.; cada uno lo reteja; el 2°' hal)éis contraïdo con la Masonerïa y que debéis procurar ins-
Vig. • . Ie hace practicar correctamente la marclia del tru ros, tomando por base los conoeimientos que se os han in-
gr. • . y los saludos de entrada, y lo de ja con el Hr. •. dicado en el curso de vuestra exaltación.
Exp.:. entre CCol. • . Esperamos, pues, que habréis de cumplir exactamente las'.
IER, • . VIG. • . — !, Ven. • . Maest. •., las palabras, signos y to- ohligaciones de un Comp.-. Masón y que no defraudaréis las.
ques son justos. El Apr. • . ha marchado como Comp. • . fundadas esperanzas que tenemos de veros pronto realizar-
Mas. • . ha trabajado en la Piedra Cübiea y se halla en- otros trabajos de mayor importaneia para la Orden.
tre CCol. • . Hasta ahora, el trabajo que habéis efectuado es de facil"
VEN. • . MAEST. • . — HH. •., de pie y al orden! ejecución, pues para desbastar la piedra bruta, para quitar
En nombre del Gran Hierofante, Sublime Maestro las irregularidades de su superficie, no habéis neeesitado ins-
de la Luz, Depositario Sagrado de las Tradiciones, y trunientos delieados: solo os ha bastado un cincel o puntero-
bajo los auspicios del SUPREMO CONSEJO INTER- rudimentario y el pesado mazo, que tan solo exige un esfuerzo»
NACIONAL de la Orden Masónica Universal del An- impulsivo mas o menos enérgico. Unicamente habéis podido
— 18 —

«eonoeer la vertiealidad de las superficies aplicando senr-illa- de vicisitudes penosïsimas. I-]se Templo es, pues, la imajïen d<*
mente la plomada o perpendicular. la concieiicia bumaiia, a través de la liistoria bori'ascosa del
boin.bre en lucba con la naturaleza; del bombre en lucba c o n el
Hoy tenéis que instruiros en el eonocimiento y apl'ca- hombre, de los pu,eblos C'.m los jiiieblos, inquietos, en el dolo-
eión de instrumentos m as delicados, en -el uso del nivel y en roso del:r!o de encontrar el seereto de la existencia y de la
la construceión de lineas y superi'ieies perfectas y regulares. a alegria. . . El edificio m i ra a los cuatro vientos, porque la \*er-
fin do que vuestra labor reuna las condieiones neeesarias pa- da:i y la Justieia no tienen lïmites y pertenecen a todcs los
ra que los Maestros puedan aprovecharla en la edificaeión y bonibres. No tienc altares, porque no adora idolos; y si tieiie
resalti' la obra c on la estabilidad y belleza que requiere el arte Catedras, en eilas no se prodaman dogmas revelados por una
arquitectónico-social. divmidad ineonoeiblo, sino aquéllos qu-e el bombre t-oiiqulsta
Sin duda. liabréis comprendido, q. • . b . - . , que la s'-rni- por el estudio y el trabajo. Por eso conserva dentro de sus nm-
fieación sinibóliea de euaiito os aeabo de deeir puede resumir- ros la obra y el recucrdo agradecido de los obreros, y de su
•se en estas palabras: "Si como Aprendiz supïsteis mane.i-n- la obia, en euya argamasa se ven las buellas de la carne viva (<ue
ploniada, que representa la rectitud, como CompanVro debe- eilos alli dejaron, entre gritos de doior. de protesta y de eóle-
réis emplear el nivel, qu-e simboliza la igualdad, y, por l T tan- ra..., o enti'e los cantos del triunfo! Cuaudo a la luz de la cri-
to, sumar estc nuevo .eleniento de prog'reso. para aproxinuirse tica cicntifica, que a través del seritido mistico interpreta el
'a la perfección moral." esfuerzo de la razón historica, penetréis en el interior de ese re-
La Masoneria necesita de todos sus adeptos para la coiis- canto, os asombraréis del numero considerable de grand es es-
truc.eión del magnifico Templo que ba de levantarse en lionor p ï i i i u s que ban sucunibido en la ereación incesante de los prin-
al S. • . A. • . D. • . L. • . M. • ., y en esa obra gigantesca tienen cipios de la justieia y del destino humanos, en perpetua elabo-
seiïalada su labor todos los Franemason-es. Los Compafieros rac.ón del progreso. Nosotros h. • . N. • . no solo giorificamos la
-estan eneargados de eseoger los materiales, pulimentar las meinoria cle esos grandes fundadoresi del Temp. • . mspirando-
•piedras. facilitar las medidas a los Maestros, para que é tos nos en sus sanas doctrinas y desaiTollandolas con cada nu eva
puedan interpret ar los planos y preparar las herraniientas vei'dad que el estudio descubre, sino que también les retidimos
del trabajo, conservandolas en el estado que requieren para cuito empenandonos eelosainente en imitar su ejemplo de voluii-
'que puedan ser utilizadas convenientemente. tad viril y de noble abnegaeión.
Los conocimiontos neee'-arios para realizar esta labor eran Los viajes llevando mstrurnentos de construceión signifi-
adquiridos por los aspirantes a Compafieros en las ant : guas caii, a la vez que los procediinientos empleados en la eonstruc-
Logias de Constructores, en el transcurso de cinco viajes oue c.ci! del Templo. • . por aquéllos arquitectcs, las etapas que toda
"hacïan frecuentnn-'lo los Talleres esparcidos por e! n r i n d o : obra de la naturaleza y del hombre recorre para realizarse. K]
"pero boy (|ue la Mawneria ba convertido esas Log'ias en Talle- Mail. • . , es sïmbolo de la autoridad directiva y de los prineipios
res intelectuales; hoy, (|ue los conocimientos bumanos se ban de os'den, condieiones iiidispensabies de éxito en toda obra so-
genei'alizado de tal modo que pueden aclquii'irse en el ]>vo])io cial; y el Escoplo, es sïmbolo del trabajo, al que estainos soiue-
-pais en dondc el Ma^ón b a b i t a ; boy, cp\ie ha sidr; sustitir-io en tidcs, no como un deber abstracto, sino como una necesidad im-
nuestros Talloros el traba.io i n a n u a l por la labor de la, inteli- peiiosa, f'undaniental, ineludible, de nuestro propio organismo.
gencia y de la razón, podréis ai')reiider, s-in salir de la Losjia. Anibos emblemas, Mail. • . y Escoplo, representan, pues el ":ra-
euale'-' .«on los inedios (jue (loberé's c m p ^ n r ])ara l k-va r a eabo bajo dirig-ido. El arquitecto sujeta a ciertas reglas la cons-
el trabajo <jue os eorresponde en la colectividad social. truceión de un edificio; estas reglas se buscan y se exigen en
vista del fin Ütil para el cual el edificio se construye. Lo mis-
Hr. • . babéis elVetuado cinco viajes al derredor del Mudelo mo procédé la francmasonerïa cuando impone prineipios de
del T e m p . - . Mas,-., (|iic i'ei>resenta la belle/a del arte arqui- conducta a sus adeptos, pues sin ellos no podria realizar sus
tectónico en el orden material, v significa Yerdad. Ciencia y
Justicia en lo sociológico. Las piedras pulida» 1 que ost-enta t'ue- grandes fines de educar al hombre para su adaptación a las
ron un t'empo, s'inbólicamente, la "piedra bruta' 7 que las ge- evoluciones sociales. Seria por ejemplo, la anarquïa, la dislo-
rjierac-iones lian venido lenta v tïradualniente labrando, en medio cación, la esterilidad, si consintiera en el Tall. • . la desobe-
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•diencia, si se permitiera a los ambiciosos servirse de la Ord. • . primero, para igualar distancias, trazar circunferencias v ar-
para sus fines polïtico-personales, u otros no confesados. Los cos; y la seguncla, con sus divisiones métricas, para tirar li-
Rituales establecen terminantemente, que es uii grave delito neas rectas, medirlas y compararlas.
comprometer la francmasonerïa en la politica de partido, co-
mo quizas lo pretenden algunos, seguramente los mas igno- En nuestro simbolismo, ambos instrumentos significan la
rantes de los fines! de la Institución, los que menos la aman rectitud e igualdad que deben caracterizar al Mas. • . que, en
y los que menos la han servido. Seamos inexorables con los sus palabras y acciones, no se desvia jamas de la recta linea
aventureros y con las sectas sociales, que aun tantean sus del deber.
rumbos o sirven de bandera a solo conciencias de grupos. La Palanca y el Ni vel, empleados la una para move r cuer-
El trabajo es la coiidición fundamental del Temp. • . por- pos pesados, el otro para nivelar las lïneas horizontales y fijar
que lo es de la Vida: el trabajo es el creador y el educador puntos perpeiidiculares en las construeclones. representan en-
de la vida; la cesación del trabajo es muerte; el trabajo es la tre nosotros la firmeza y energïa bien inspiradas, con que de-
dignidad del hombre, su emancipador, la garantïa de su liber- ben removerse las causas perturbadoras de la armonïa entre
tad y su potencia progresista; el ocio es su cadena de esclavo, compafieros, y del sentimiento de justicia niveladora entre los
es su infamia, es su dolor y su miseria. Bste coacejpto cienti- hombres y todos los pueblos. Escuadra, que compuesta de dos
fico del trabajo determina la situación de la francmasonerïa en reglas rectas la arquitectura la usa para formar angulos rectos,
el movimlento de las sociedades contemporaiieas, y descubre en el orden intelectual es el emblema de la smceridad y la
el abismo que Ie separa a ese respecto de las religiones teoló- lealtad con que debe obrar siempre el bnen Comp. • . La Trulla,
gicas, para las cuales todo el fin de la humanidad es aproxi- que es la cuchara con que el arbanil transport a la mezcla, la
marse a Dios, por el abandono de todas las energïas produc- aplica y la esparce, rellenando las aberturas de las piedras y
toras, para concentrarlas en el éxtasis y la oración... y la ora- alisando las superficies asperas; para nosotros H. • . N. • ., qne
ción, lo sabéis, no es sino la fórmula litürgica, por la cual el somos albaniles intelectuales, que en nuestra medida constru:-
creyente impetra a la divinidad la riqueza, la felicidad, el col- mos el Temp. • . de la Moralidad, del Progreso, sobre los sólidos
mo de todos los deseos, hasta la satisfaccióón del odio y la ven- cimientos de la Ciencia aplicada a las relaciones humanas, esa
ganza, hasta el perdón anticipado del crimen! Trulla representa al obrero, no solo de cierta instrucción ma-
En las exaltacion.es religiosas, el ocio mïstico fué la sup re- sónica, sino también que ha probado constancia firme, energia
ina virtud, el perfeccionamiento mismo, recompensados por los prudente y tacto exquisito, para trabajar.con éxito en, suavizar
favorea de la Gracia. Hoy mismo, para los fanaticos, el ideal entre los hh. • . las asperezas que resultan de las desigualdades
de la vida virtuosa y Have del cielo es el convento, para el hom- de caracteres, diferencias de situación social, y también de los
bre como para la mujer, porque es la forma mas radical de se- a veces opuestos, puntos de vista respecto de las noeiones de
pararse de la vida doméstica, de la vida social, de la humani- deredio y de deber, esto es, de la naturaleza y rumbos de las
dad que trabaja y que lucha. El ocio mïstico, que es la mas in- evoluciones de la colectividad politica a que pertenecemos, y
tensa de las voluptuosidades especulativas del egoïsmo estéril, aun como factores de las evoluciones totales de la humanidad.
como el ocio sibarïtico lo es de los sentidos, rompen la cadena Haceos, pues, cargo de la parte de labor y de abnegación
de la confraternidad solidaria, que la Prancmasoneria,, en ra- que os corresponde en la construcción del hermoso y sólido
xón y •con el fin del trabajo, conservador y perfeccionador, le- Temp. • . de la Francmasonerïa, cuya piedra angular es la Cien-
vanta como bandera vencedora. , cia, la Justicia y Trabajo, unidos por la indeleble argamnsa
Las religiones hicieron del trabajo y del saber dos signos de la fraternidad solidaria. Aprended, ensenad y sed ejem-
de villanla e inferioridad moral; ante ese criterio, la Nobleza plo de sabidurïa, de tolerancia, de prudencia y de di^.cipl:-
no trabajaba, ni sabia siquiera escribir; los reyes y el sacerdo- na!..,
cio vivian del tributo penoso de los pueblos... porque reyes y
sacerdotes hacïan provenir sus privilegies de la graciosa vo- La solidaridad humana, o sea la fraternidad de los hor.i-
luntad divina... bres y de los pueblos en la justicia, se ensaneha cada vez mas
y es necesario entonces ensanehar también sus bases, que n>)
El Compas y la Kegla, en, el arte arquitectónico sirven: el son otras que los derechos y garantïas de la personalidad hu-
ruaiia, y ésta depende de la salud y de la intoligeiicia dei hom-
bre, para luego reiilejarse en la fainilia doméstiea, ei vil y poli- DISCURSO DEL Hr.-. ORADOR
tica. Necesitaréis de la Rectitud, para que vuestros nct-;s no
se desvien de la dirocción de la justicia. Kl valor, para em- ©RAD. •.—H. • . N. • . Al llamar por primera A~ez a las puertas de nueK-
prender con sei'-eiia resolución el trabajo util y allanar con tro Temp.' ., cuantas cludas ofuscarian vuestro espïritu! Tam-
i'irmeza sus dificultades. bién uo eran pocas las que se presentaban al n n e s t r o ' . . . Vi-
La Prudencia, para proceder eon reflex'.ón a fin de no nisteis a sx)lioitar vuestra admisión ofrec'endo iterdonar a
dejaros cegar por 'los l'alsos mirajes de las cosas y de vu est ra s vuestros enemigos y comprometiéndoos a instruivos. practical'
pasiones. El amor a la humanidad, porque es la eondicióii y ]a justicia y trabajar. para que ella madurase en los hombres
la fuerza de; la justieia distributiva" donde quiera que se eii- los dones de una existencia sana. fuerte y d'cliosa ! Ilahcis
euentra el hombre y cualquiera que sea su raza. cunijjlido la promesa en la medida de vuestras poteneias,
puesto ()ue el T a l l . - . os premia con uu aumeiito de salaiïo,
Fijaos aliora en la Estrella Flamigera. que con sus bri- qtie os estiniulara a continnar la obra cmi)e/.ada. Sin '!nd<?
llantïsimos resplandores, guïa al masóu a través de' las obseu- ofi'os éxitos os e' j peran: la uueva eonqu:sta de ciula verdacl
ras seridas de la igiiorancia, de la supersticióii y de las falsas prepara la de una nueva ; cada tieinpo iiromete otro ni'iyor.
ideas que doininan en el nmndo profane, para que puedan lle- Tal es la ley de! progreso huniinio La ilas. • . tuvo en sus orï-
gar faeilmente a las cinco gradas que couducen al inter'or genes que tornar gi'andes cuidados para evitar las pei^ecu-
del Templo, y son: inteligeneia, para comprender; reetitud. c-iones, para allanar las barreras de la ignoraucia : el fanatis-
para obrar; valor, para propagar; prudencia, para aprove- mo, la brutalidad de los inten'ses ininerantcs, prctcndïan. p.nu
ehar, y amor a la humanidad, para el sacrificio y la abnega- l a r su niarcha imperturbable. En situac : ón lau jieligro^a y
ción. delicada la Ord. • . se veïa obligada pov eletnental previslón n.
Briila en el centro de la Estrella Flamïgera la misteriosa abroquelar su porvenir y aun s:u i>ropia existencia : no se co-
letra G, representación grafica del Genio, que vivifica y so?~ municaban sus secretos, sino por etapas que iban deniostraudo,
tie.ne cuanto existe; de la Geometrïa, eiencia ereada por el a la vez que la capacidad iniciatica. cl grado de confianzn
ingenio del hombre; de la Generaeión, que nos induce a in- que se podia dispem-ar al obrero.
vestigar las, leyes de la Naturaleza. La evolución que no se detiene janias. nos ha preparado
Es también la inicial del nomljre de Dios, tal como se ambiente de libertad y de tolerancia ; pero eontinuamos; vir-
eoneibe en muchos idiomas; Gad, entre los sirios; Gannes, en- dien<3o eulto a aquel proeediiniento <le las pruebas inic'Aticas,
tre los judïos; God, para los ingleses; Gott, para los alema- ]/orf)ue s;obre e^-c principio se bas,i el inótodo c1;1 ensenanza y
nes, y Oud para los suecos. adniin:stra('jó)i de la doctrina liisiórica iiiasijnica en los dist in-
los grados del Tïito, esto es: la div.sión de la oïisefmnza y la
Solo nos resta ahora, reeomendaros que fijéis en vuestra competeneia gradual ascendente del adepto. Cada grado, on
imaginaeión cuanto habéis observado y aprendido, para que el'eeto; exige una preparacióii e inii;one nnevüs y es])ec'ales
podaiw comunicar esos conocimientos a los que vengan después funeioiies, en la i:H j dida de las aiilitiuies, eoino ;-e oi)'ei'va e : i
de vos a esta Carnara de Gompaiïeros. todo (iTganisiüo vivo, corno en tccla c-fiuitatiT.'a rep. 1 .rlic'ón del
H1I. • . , pirlamos al destino que continue a protejer nnestro.-: salario' ]>or la rant'dad y calidad del trabajo ejmitado. S ; en-
tiabajos; que EL los dirija cada vez mas hacia una total per- do Apr. • ., recibiais el sal. • . sinib. • . en la C o l . - . B: y ahora
i'eeción y que nos asegura la ARMONIA. se os pagai'a en la C o l . - . J. Cuando trabajabais en Ia folum-
Hr. • . Orador, tenéis la palabra. ua 15, vuesti-a palabra era balhuoieirte y déb'les y va'.vos vuor-
tvos_ tanteos. musculai'es y sensorios: era la in.stancia. Aliora
estais en la juventud. Vuestros primeros pasos en la '•oc'.e-
dad mas. • . (como en la vida fisiológiea) t'ueron dados entre ti-
nieblas; pero la educación, la instruc-c'óii y ei trabajo, liaii ve-
nido favoreciendo luego vuestras fuerzas latenten, y ahora, en
— 25 —

la colmnna J vuestra inteligenc'a concibe mejor los nobles tes, por la inteligencia, por la virilidad y por la sujeción a la
objetivos de esta. Sociedad y se emoeiona mas profundamente reg'a, al precepto; que, mediante todas esas disciplinas, nos
con sus anhelos generosos. Ya véis que nuestro lenguaje es unamos solidariamente en la Armonïa de los medios con los
simbólico y que solo en este sentido continuamos llamandole f I nes.
"Misterios" a las ideas que envuelven los emblema?, las ale- Convencida de que utilizaréis las consideraciones expues-
gorïas y metaforas de nuestra retorica convencional e histo- tas, la Log. • . se felidta y os felicita por el gr. • . que habéis
rica. Rasgad la envoltura y encontraréis las verdades positivas merecido.
que velaban, suministradas por la ciencia de la Vida, en con- VEN. • . MAEST. • . — Hr. • . Comp. •., si os place, podéis hacer
tïnua transformación. En sentido recto, los "Misterios" de
la Masonerïa no son, pues, en todo caso, sino los de la vida uso de la palabra.
misma del hombre en su ambiente cósmico y social; es miste- Reinando el silencio, se manda correr el Tronco de la-
rio todo fenómeno aün inexplicado, toda cuestión soeial que- Beneficencia en la forma ordinaria.
espera una solución justa. En la verdad buscada y! en la ver-
dad descubierta y que se querïa ensefiar a los capaces de eom- NOTA:—En las Ten. •. Mag. • . de Col. • ., no se con-
prenderla y de ejecutarla, consistian también los "Misterios" cederd la palabra, con el fin de no distraer la ima-
antiguos, bajo dit'erentes Ritos y Liturgias, con sus sïmbolos ginación del neófito de la influencia, que haya ejer-
y sus fórmulas. El principio activo de la inteligencia y de sus cido en su animo la instrucción recïbida durante la^
fuerzas motrices se constata precisamente por esa curiosidad ceremonia.
fatal y necesaria que un fenómeno velado despierta, estimu-
l&ndonos, a descubrir su ley, para provocar o evitar la sensa-
ción, la emoción y demas efectos que el fenómeno produce en CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
nuestro sistema nervioso, segün esa sensación, aislada o com-
binada con las anteriores y determinar un estado psïquico de
pena o de bienestar. VEN. • . MAEST. • . — Hr. • . Ier. • . Vig. • . j A que hora cierram
sus Trab. • . los C Comp, • . 1
Los difererites grados que iréis escalando en la carrera je- IER. • . VIG. • . — A media noche en punto, Ven. • . Maest. • .
rarquica del Rito, contienen, verdades cerradas. inolvidables,. VEN. • . MAEST. • . — j Que hora es, Hr. • . 2° Vig. • . 1
como las que se reservaban los sacerdotes egipcios; las verda-
des que incorpora a su doctrina no son antojadizas, sino que se 2°. • . VIG. • . — Media noche en punto, Ven. • . Maest. • .
las pide a la Ciencia, que es su conciencia y su guia. Con erte VEN. • . MAEST. • . — Siendo media noche en punto, hora ent
criterio invariable, cada grado masónico busca consolidar la que los CComp. • . cierran sus Trab. •., vamos a cerrar
disciplina de la inteligencia y de la acción en el H.: ., indis- los del gr. • . de Comp. • . de esta Resp. • . Log. • . De pier
pensables -condiciones, para que se forme la palanca poderosa y at orden HH. • .
de la colectividad.
De manera que cadai aumento de salario significa, no so- IER. • . VIG. •
lo que el H. • . ha enriquecido su cerebro con nuevas nociones 2°. • . VIG. •
sobre la vida y sobre la institución, sino también que ha sabi-
do someterse a los métodos de la obediencia, de la tolerancia VEN. • . MAEST. -. — A. • . L. • . G. • . D. • . S. • . A. • . D. • . L. • _
y de la fratemidad; que f iel a sus compromisos ha comproba- M.:., en nombre del Gran Hierofante, Sublime Maes-
do ilustración, honradez y caracter. I^a Masonerïa educa y tro de la Luz, Depositario Sagrado de las Tradicciones,,
organiza sus obreros para que la realicen aquï en la tierra. y bajo los auspicios del Supremo Consejo Internacional,.
Desde que lo cierto, lo indudable, es que aquï es donde se evi- Potestad Suprema de la Orden Masóniea Universal del
dencian la enfermedad, el dolor, la miseria, los despotismos y Antiguo y Primitivo Rito Oriental de MENFIS y MIS-
las esclavitudes de todo género: el sentido comün nos impone, RAIM; del Soberano Santuario, Grande Oriente 'de
que para luchar con estos males prepararemos hombres fner- la Republica Argentina, y de la Serenïsima Gran Lo-
g'ia Simbóliea Provineial de Santa Fe, deelaro oerra-
dos los Trab. • . en g r . - , de Comp. • . de este Resp. • .
Tall. • . A mï, mis HH. • . por cl signo, la bat. • . y la
aclam. • .
tfc ejecutan y se retiran /os HH. • .
APENDICE DE INSTRUCCION
A P R O B A D O
SIMBOLISMO DEL GRADO DE COMPANERO
El Gran Hierofante

Soberano Gran Maestro Suprcmo Kas iuterpretaciones de los os en rraoo c'e


Compaiïero han de .estar basadas en los conceptos
GUERINO TROILO moral e intclcctual.
Empecemos |>or exaniinar la Lo^-a. Lsta palabra ; rocc-
33. • . - 90. • . - 98. • . de, seg'ün atirnian muclios escritores, de la palabra irulia
Loya, cjue quicre clecir mundo.
El Gr. • . Canc. • . Gr. • . Secret. • . Gen. • . del Rito La Logia de Cornpaïïero, como la de Aprendiz. simlrjü-
za, en cl concepto fisico, al mundo, vcrdadcro Templo del
JEAN MALLINGER, 33. -. - 90.-. - 97.-. S. -. A. •. D. •. L. -. M . - . , moraïrneute cl Templo de la vir-
tnd, en dondc el Sol, la Luna y las estrellas repressntan res-
püctivamente la Fe, la Esperanza y la Caridad ; las dos Go-
lumiias, el Poder y la Justicia. y el pavimento de mosa ; co,
el conjunto nn'iltiple cl,e las buenas aceiones. Por ïiltimo, la
IvOgia simlioliza intelectualmc-nte el Templo de la C i e n - r a ;
la:= estrellas, las inteligencias privilegiadas ; las dos Colum-
nas, las bases del conocimiento d,el Cosmos, como indican
la csfera terrestre colocada sobre el capitel de la del Xorte
y la esfera celest.e situada encima del capitel de la Colunn.'i
del Mediodia.
Este simbolo rrias destacadamentc esta representado por
la I-iOg.'., la cual representa el Mundo y que todos los 11 H . ' . ,
conio se ha dicho, esparcidos en su]>erficie de la tierra, cons-
tiluyen un solo pueblo, una sola familia, rc<;-himcnlada por
la misma ley y por los niismos priucipios, y por la sublimi-
(!ad de éstos, esta filantrópica v humanitaria institución ba
r.ejistido victoriosa los ataques de la diatrii)a de sus innuine-
rables- y eiicarnizados encmig'os.
Segün S'' vc, reprcsc-TScuulo ia !,"?:/;• e! r . i u i ' d r i , en e1!;;
se esuidiun las ciencias fisicas, ni'jrales e int.elcctuales, las
accioiie.s humanas y los móviles que las dcterminan.
Traihii'ldo del original fraiicés. por el I I . - . (1. Troilo.
Las cinco gradas que dan aceeso al Templo sinil/olizan
NOTA: Los s.gnos ( ! ) , indioan los golpes de m a i l . - . el nacimiento, la infancia, la edad adulta del hombre, la
28 —

fuerza y la salud, desde el punto de vista fisico; en cl sen que sirve para colocar los materiales de modo que sus su-
tido intelectual, representan la Gramatica, la Retorica, la- perficies labradas estén en angulos rectos; el nivel, de que
Logica, la Aritmética y la Geometria, respectivamente, y esta decorado el Prim.-. Vig.'., que se utiliza para buscar
el simbolismo moral de estas cinco gradas hemos dicho que la horizoiitalidad necesaria, y la perpendicular, que usa el
es la r.epresentación de la inteligencia, la rcctitud, el amor, Seg. • . Vig. • ., que sirve para disponer los materiales per-
la prudencia y la filantropia. fectamente a plomo con sus bases. Tres inmóviles : la plan-
La Estrella flamïgera, de cinco puntas, ostentando en cha de trazar, que sirve a los Maestros para dibujar sus pla-
su centro el monograma G inscripto en el triangulo, repre- nos; la piedra cübica, donde los Companeros afilan sus he-
sención del DELTA, es el embl,ema del grado de Compane- rramientas, y la piedra bruta, donde los Aprendices apren-
ro. Recu,erda a éste la veneración al S. • . A. • . D. • . I. • . M. • ., rlen a trabajar.
en cuyo norrtbre se efectüan todosj los trabajos de la Maso- De la representación simbólica de la Logia, de que an-
neria ; el .esplendor del Genio; la Grandeza de la Genera- tes nos hemos ocupado, se deduce que la forma del Templo
ción y las leyes admirables de la Geometria. El numero d? es la de un cuadrilongo, cuya longitud se micle de Oriente ?.
los angulos entrantes de la Estrella flamigera, asi como el Occidente, la anchura o latitud de Norte a Mediodia ; sien.
de sus puntas, traen a nu,estra mente el de los viajes del do su altura infinita, puesto que la cubre el firmamento
Companero, el de la bateria, marcha, etc. En una palabra, sembrado de estrellas, y su profundidad la que existe desde
este grandioso emblema resumé ,simbólicamente, toda la la superficie al centro de la tierra.
ensenanza recibida ,en la iniciación del Companero Masón. Las dos Columnas B y J son de bronce, huecas, y re-
El altar del trabajo, sobre el cual se colocan las he- presentan tener una altura de veinticinco pies cübicos, con
rramientas del Arte, nos indican que la primera y mas alta un capitel de cinco pies cübicos, que hacen un total de trein-
virtud 'inasónica es el trabajo, que dignifica al hombre; el ta pies. El espesor de dichas columnas es de cuatro pulga-
masón es un trabajador constante e inteligente, y por tan- das, y la circunferencia, de doce pies.
to, la Masoneria ama y glorifica al trabajo. Estas columnas simbolizan, con sus extranas propor-
El cindel es el emblema de ia constancia, de la perfec- ciones, no obedeciendo a ninguna de las reglas arquitectóni-
ción; el compas, de la seguridad de la conducta; la palanca cas, que es, imposible la perfección absoluta, y que la sabi-
del poder de la razón para dominar las pasiones; la escua- duria del S.-. A.-. D.-. L. r. M.\ esta por encima del en-
dra, de la igualdad que ha de reinar en todos los hombres; tendimiento de la Humanidad.
la regla la de la rectitud que debe guiarnos en todos nues- Los Companeros se sientan al Mediodia, porque la luz
tros actos; el tnazo, por ultimo, simboliza la fuerza de la que resplandece en este lugar simboliza la que se irradia de
razón inteligente. las ciencias que estudia para comprender la Naturaleza.
La piedra cübica piramidal, es el primer sólido perfec- Cobran su salario en la Coluntna J, dando los signos,
to de importante uso en las obras materiales, puesto que es toques y palabras de grado.
la piedra angular del edificio. Se compara al Aprendiz con El signo de orden, llamado pectoral, expresa el desco
la piedra tosca, porque es masónicamente tan informe co- del Companero de que se Ie arranque el corazón si falta al-
mo ella; en tanto que al comparar al Companero con la pie- guna vez a las promesas que presto al pie del Ara cuando
dra cübica piramidal se quiere significar que esta pronto a fué recibido en esta.
servir, como ella, para coadyuvar a la base de la edifica- La marcha, o signo pedestre, simboliza que el Compa-
ción del Templo moral y reüne las virtudes que senalan los nero viaja por toda la tierra, desde el Occidente al Oriente
nümeros simbólicos de sus caras, uno, cinco y nueve, pro- y del Sur al Norte, investigando la verdad, sin que Ie deten-
ducto de tres veces tres, o del "trivium", segün la interpre- ga ningün obstaculo en su camino.
tación pitagórica.
El toque, o signo manual, recuerda las cinco gradas del
Las joyas de la Logia de Companero, son seis: Tres Templo que es preciso subir para contemplar la Estrella
móviles, a saber: la escuadra, que ostenta el Ven.. Maest.. flamigera.
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Rl Compaiïero solo ha podido conseguir deletrear con el los; para simbolizar ese trabajo,. se Ie entregó el mazo y el
auxilio de otro hermano, la PALABRA SAGRADA del cincel, con el fin de poder aplicar a esa labor todas las ener-
grado, que significa perseverancia en el bien, pero conoce y gias de que el hombre dispone ; y se Ie ha mostrado el Cua-
pronuncia entcra la PA LAB RA de PASO, cuya significa- dro en el que se hallan inscriptos los cinco sentidos corpo-
ción es: numerosos como las espigas cle trigo. rales, que pcrmiten al hombre relacionarse con el mundo
La edad del Companero recuerda al nnsmo el n u m e r o pxterior, ohsei-var cuanto lo rodea y d-espertai- su imagina-
y uso de los sentidos. ción, activando sus facultades.
Los trabajos se verifican de medio dia a media nor/he Rxaminemos estos cinco sentidos; veamos que uso de-
para simbolizar que el hombre necesita llcgar a ia mila;! be hacer de ellos el masón ; las consecuencias morales que
de su vida para ser ültil a sus seniejantes ; pero desde cnton- se deducen de la acertada dirección de su empleo, y la in-
ccs ha de trabajar la otra mitad en beneficio de la Human;- tcrpretación simbólica del hecho de mostrar ese cuadro a los
dad hasta los ültimos .roomentos de su vida. Aprendices que aspiran al grado de Companero.
Rl numero simbólico del grado de Companero es l mas
l mas l mas l mas l, i g u n l a 5, el cual esta en armotiia con el La vista es el mas estimado de nuestros sentidos: el
toquc, bateria. mareha, 'xlad y palabra sagrada, cstructura nos hace apreciar el color y la forma de los cuerpos ; 61 nos
P'eométrica de la Rstrella flamïgera, viajes simbólicos, gra- proporciona el placer de contemplar la naturaleza y las ma-
das del Tem>plo, etc. ravillas que ostenta; el nos muestra ia belleza transmitien-
do a la imaginación los magnificos ideales que despierta en
Observando con atención a las preguntas que dirige a nuestro ser; el nos permite, en fin, impresionar el cerebro
los Vigilantes el Ven.-. Maest.-. al abrir y cerrar los tra- de manera tan maravillosa e incesante que puedan grabar-
bajos de la Camara de Compaiïeros, y las contestaciones se en éste las sensaciones recibidas del exterior, necesarias
aue aquéllos dan, podran instruirse los neófitos acerca de la para constituir la base de nuestra educación fisica y moral.
forma en que debcn responder cuando scan intcrrogarlos a
su vez con respecto al reconocimiento del grado . Rn efecto, el aparato de la visión es un admirable, aun-
La significación simbólica de los clncn viajes ha s : do que reducido, instrumento de optica, encargado de transmi-
explicada con amplitud en el curso de la inicinción. asi co- tir las imagenes de los cuerpos luminosos o ilum'inados a la
1110 las d.psr-ripeiones y clatos n^esurios al desaiTollo de ïa substancia cerebral, la cual se impresiona de un modo ana-
• a ceion, y por tanto_ een e' estud'o da1! en i d o r u ' X1TLAL y Uis logo a las peliculas sensibilizadas que se emplean en las ca-
sii.ce.wivas exaltaeiones a que liabr;m de asistir los nnevos Cor,:- maras fotograficas, produciendo ios maravillosos efectos fi-
p;n~p!r!v, adcjuiriran l o* conoi-iniiento.s rliuüspensablp'-' para siológicos observados en nuestro organismo.
prc'pv ponffstar a todas aquel'.as ])i\£raiitas que puedau cliri- El oïdo nos transmite la impresión del sonido, y por
<>;h'le : >; Ven. • . Maest. • . o el Orador de la Log1:;! en las ieiM- lo tanto nos hace apreciar el lenguaje, que establece uno de
(las (n'.' histi'uceión. los medios principales de comunicación con nuestros seme-
A esto liay que a°-rcgar el cstudio de los deberes v c^e- iantes, y la deliciosa sensación que producen en nuestro ser
rcchos re.^lnmentarios de los Companeros y cuantos dela- los armoniosos acordes de la müsica.
lles se relacionen con el conocimiento perfecto del gr.'. 2" Rl olfato es el sentido por el cual adquirimos la noción
para que los hh. • . que l o posean pueclan aspirar, cuain'o de la existencia de las cmanacioncs olorosas, ciue se despren-
luiyaii c u m n l i d o su tiempo, al sublinrc i^rado cl t* Maestro den de algunos cuerpos, y nos proporciona el medio de
j\lasón.
reconocerlos.
Rl gusto produce en nosotros la sensación del sabor de
LOS CINCO SENTIDOS CORPORALES las substancias que han de ser ingeridas en los órganos di-
gestivos con el objeto de proporcionar la alimentación ne-
Rn el primer viaje del neófito se Ie ha ensenado a c'>- cesaria al desarrollo y nutrición de nuestros tejidos, y de
nocer la caüchul de los matcriales y Ia manera de preparar-
nuestros órganos.
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Por ultimo, el tacto es el sentido general por medio del


cual podemos apreciar la temperatura, forma y estructura
exterior de los cuerpos y rectificar las sensaciones que nos
producen los otros sentidos.
LAS CIENCIAS Y LAS ARTES
Desde el punto de vista moral, debemos considcrar los
cinco sentidos como las funciones de cuyo estudio y exacta
aplicación puede sacar el hombre el conocim'iento de sï mis-
mo y el de sus semejantes.
Considerandolos en su aspecto simbólico, nos explican LAS CIENCIAS
la necesidad en que esta el masón, si ha de obtener de la
ensefianza del grado de Companero todo el fruto apetecido, En el viaje que representa la segunda época del Com-
de ver cómo trabajan sus hermanos para imitarlos; de oïr panero, se Ie ha hecho contemplar el Cuadro en que se ha-
los consejos de los Maestros; de educar el gusto, que sim- llan inscriptos los nombres de las siguientes materias de
boliza la sensibilidad, para que pueda apreciar la delicadeza las ciencias:
de sentimientos, y el olfato, que es mas penetrante y sutil, La Gramatica es la ciencia del lenguaje, y al mismo
para que logre adivinar, tanto los defectos de los hombres, tiempo es el arte de hablar y escribir correctamente un idio-
como aquellas nobles cualidades que les hacen ser virtuosos; ma. NOS; ensena la construcción de. las silabas, la unión de
de tener, finalmente, un tacto exquisito para escoger aque- éstas para formar las palabras y las combinaciones de estas
llos medios que proporcionen siempre al Companero la cal- palabras para constituir las oraciones; nos hace conocer, en
ma necesaria para escuchar las opiniones de los demas, y la suma, la estructura del lenguaje y el origen de los vocablos.
prudencia indispensable para adquirir el completo dominio
sobre la voluntad, cuando ésta trate de imponerse a la La Retorica es un arte o colección de reglas; una serie
razón. de principios verdaderos, basados en la naturaleza misma
del-hombre, los cuales nos ensenan lo que debemos hacer,
La razón es el poder de elevarse de lo «concreto a lo y lo que nos es precisp evitar, para hablar o escribir de la
abstracto; comprender la naturaleza de las cosas; remon- manera mas acomodada y elocuente, al fin que nos propo-
tarse a las causas que las produce; estudiarse a si mismo nemos.
contemplando la creación; hallar la verdad. que destruye Para hablar correctamente bastan las reglas gramati-
los errores de la intuición y los sofismas de la inteligencia, cales; para hablar elocuentemente y de un modo adecuado
y crear las ciencias y las artes, arrancando a la Naturaleza al fin que se propone el que. habla, diserta, escribe o pero-
sus arcanos. Es patrimonio del hombre, y gracias a el ve en ra, es indispensable conocer la Retorica.
todas las cosas lo real y lo ideal, esto es, el hecho en si v
la causa que lo produce, o lo que es ig"ual, la idea, mientras La Logica es la parte de la Filosofia que nos proporcio-
que el animal ve el hecho solo, y por lo tanto la razón de su na el medio de pensar acertadamente y con arreglo a los
existencia o su ideal se Ie escapan, no habiendo para el ni principios basados en la investigación de la verdad.
lo bello ni lo feo, ni lo sublime ni lo indiferente: el no sabe El masón necesita saber expresarse correctamente, pa-
mas que sentir: el hombre sabe pensar. ra que sea facilmente comprendido en la exposición de sus
Por eso la Francmasoneria no reconoce en la investipra- ideas, las que debe exponer de la manera mas bella y elo-
ción cientifica ninguna autoridad superior a la Razón Hu- cuente, con el fin de que sea escuchado con agrado y simpa-
tia, y coordinar sus pensamientos lógicamente, para que ad-
mana, y la verdad debe ser para los masones lo que esta ra- quieran la fuerza irresistible que lleva el convencimiento al
zón, debidamente esclarecida, determina en la conciencia de animo de los oyentes.
cada cual, bajo la disciplina del .mas omnimodo libre examen.
Es la Aritmética el arte de contar y la eiencia de los
nümeros, teniendo por objeto el dar medios faciles para re-
presentarlos, asi coino componcrlos y descomponerlos. para adquirir los conocimientos cientificos ; y que asi como
Su utilidad es bien conocida, y de su aplicación depen- -con el auxilio del compas se traza la circunsfercncia, cuyos
de el calculo de las cantidacles y la expresión numérica de puntos equidistan del centro y desde éste pueden hacerse,
las medidas, tan necesarias al que, como el francmasón, ha partir infinitos radios, todos iguales, asi la cnseiïaiiza que
de trabajar en la edificación de un Templo y conocer nu- adquirir pueda, est a obligado a dil'undirla y propagarla por
niéricamentc las dimensiones de los diversos trozos de ;;r- igual entre todos los hombres.
quitectura que entran en su construcción. También se Ie ha provisto de una palanca, que simboliza
La Geometria es una cicncia que da a conocer la cxten- la fuerza que el Companero debe, emplear para vencer gran-
s:ón, sus propiedadcs y sus dimensiones. NOS da la idea del' des pesos, ]5ues no hay ninguno que se resista a la acción
punto, la linea, las superficics y los cuerpos; nos ensena la de la palanca si se encuentra un punto de apoyo convenien-
construcción de las figuras geométricas cmpleadas por los te para vencer las resistencias. Dijo Arquimedes: "Dadme
francmasoncs como simbolos o alegorias, de cuya exacta in- una palanca y un punto de apoyo, y movere a mi volnntad
terpretación no puede formarse cabal juicio sin conocer per- el mundo".
fectamente toda las pro]>ieclades de las figuras expresadas. Este instrumento tan poderoso, desde el punto de vista
La Geometria es, en fin, el simbolo del segundo grado, co- material, es para el masón el simbolo moral que nos di;e el
mo tcndrcis ocasión de apreciar muy en breve. inmenso poderio que el hombre adquiere cuando enrdca
T,a Astronomïa es !a ciencia <]ue da a conocer los as- convenientemente el esfuerzo de la inteligencia, ilustrada
tros y las leyes a que obedecen sus movimientos, admira- por los conocimientos cientificos y apoyada por la razón.
blemente combinados en virtud de !a gravitación universal. para realizar la obra meritoria de la fratermdad universal v
Su estudio es de gran utilidad al masón, pues casi todos los de la ])erfectibilidad humana.
siTi.bolos de la Francmasonerïa, estan tomados de la ciencia E'l arte de la Arquitectura es la base, razón de scr y re-
astronómica. Para convenceros, observad que trabajamos presentación de los origenes de la Francmasoneria. El ma-
bajo la bóveda estrellada, que teiiéis en Oriente la repre- són levanta Templos imnateriales a la virtud y al projjfreso,
sentación del Sol v de la Luna, que sobre los capiteles de asi como el constructor construye edificios materiales Es-
las Columnas del Templo descansaii las esfcras celcste y tos, y los demas artïf'ces que trabajaban. -en la antigiu-Llad
terrestre, y que designamos los lugares de la Logia con los en la edificación de los Tem]jlos destinados al culto de las
nombres de los cuatro puntos cardinales. religiones. formaron las primeras Logias, y a cllas se unie-
La Müsica, arte magico, sublime, trata de la combina- ron mas adelante los obreros intelectuales para constituir
ción d,e los sonidos y sus modificaciones diversas, y despier- Talleres en los que, adoptando la significación sinibólica de
tan en nuestro ser las mas variadas sensaciones. La müsica la construcción, hubo de comenzar el trabajo moral de la
que, segün la expresión de Rousseau, es un don del cielo, ele. edificación de un Templo a la virtud, sobre la base de la Li-
va el espiritu del hombre a las rcgiones de lo infinito y hn- bertad, la Igualdad y la Fraternidad.
cen sentir al masón la sublime conce])ción de la belleza. Esto explica la alegoria de ser necesario al francnasón
e1, conocimiento de la Arquitectura y de la (ïeometria j)ara
dar a entender que las obras que realiza han de ser lo mas
LOS ORDENES DE ARQUITECTURA perfecto y acabado del arte.
Segun los historiadores, la Arquitectura tuvo su origen
También ha contemplado el Cuadro en e! que se hallarr en Egipto; pero los griegos fueron los felices intérpretes (ie
inscriptos los nombres de los órdenes de Arquitectura y se tan magnifico arte. Estos conocieron tres órdenes de Arqui-
Ie ha provisto de la escuadra y el compas, con el objcto de tectura: el Dórico, e l / J ó n i c o 3- el Corintio. Después se aiïa-
recordarle que empleandose el primero de dichos instru- dieron el Toseano y el Compuesto, derivado de los ante-
mentos, se traza la linea recta que mide la distancia menor" es.
•entre dos puntos, y que debe adoptar siempre ese camino Los órdenes de Arquitectura estan caracterizados prin-
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cipalmente por la forma, dimensiones y adornos de las co- Represéntase la inteligencia bajo la forma de una ma-
lumnas. El diametro de éstas. tornado por uniclad con el trona coronada de guirnaldas, con una esfera en la mano y
nombre de "módulo", sirve para determinar la longitud de- una serpi.ente en la otra; de su cabeza sale una llama, que
las columnas en los diferentes órdenes, que varian segün el figura ser emanación de la Divinidad.
numero de módulos que comprende la altura del fuste de
dichas columnas. El adorno de los capiteles indica de uii No hay que confundir la inteligencia que compara y es-
modo visible el orden arquitectónico a que la columna per- coge, con el instinto puramente animal de la materia, que sin
teiiece, segün estén o no provistos de hojas de acanto, se- saberlo ni quererlo, prop.ende a la conservación.
gün la disposición de las volutas y demas ornamentos.
El orden mas antiguo y sencillo es el Dórico, cuya colum- LOS FILOSOFOS
na representa la nobleza del cuerpo del hombre, en tanto
que en el orden Corintio tiene la belleza de la mujer.
Se comprendera ahora, la necesidad en que se halla el A semejanza de otros viajes, también se ha .efectuado el
masón de conocer la Arquitectura, segün antes se ha dicho, que simboliza la época de sus estudios, provisto de la regla
porque conviene saber que clase de ornamento es el mas a. y Ia escuadra, para hacerle comprend,er que, si la linea recta
•propósito para decorar las diversas partes del Templo que es el camino mas corto que debe guiarnos al conocimiento
edificamos. Esto quiere d,ecir que los Companeros han' de de la ciencia, no hay que olvidar que la rectitud de las inten-
tener un tacto exquisito en la elección de materiales, ast ciones nos han de aproximar a la posibl,e perfección. Vamos
como en el de los adornos, si el trabajo del masón ha de res. a examinar los nombres leidos en el cartel de los filósofos.
ponder exactamente al objeto que se propon,e. SOLON.—Célebre filósofo y legislador de Atenas, uno
Este conocimiento no los ha de hacer orgullosos, nr de los siete sabios de la Grecia, qu,e vivió unos 640 aflos an-
creerse por eso superiores a otros hermanos; por el contrario,. tes de la Era Cristiana. En las leyes que dictó a su pueblo,
el masón, mientras es mas instruido, mas antiguo en la Or- distinguia preferentemente a los obreros constructores dio-
den, ha de ser mas tolerante v benévolo con sus h'h.: . nisianos, a los qu,e concedia privilegios especiales.
El estudio de las artes y ciencias que acabamos de con- D,e la tabla VIII de estas leyes, sacó Numa las disposi-
siderar, ampliado con el conocimiento del Algebra, la Geo- cion.es generales para la organización y régimen de los re-
grat'ia, la Fïsiea, la Quïmica, la Arquitectura, la Poesïa, el uombrados Colegios de Arquitectos romanos, a quienes gran
arte dramatico, etc., completan la instrucción del Companero.. numero de historiador,es consideran como antecesores de los
En este viajje se ha aprendido que el esttidio es la base masones.
de la instrucción y que el hombre necesita ser instruido si Sus maximas iban encaminadas a considerar el fin de
aspira a ser libre, para que pueda por si mismo distinguir las cosas, y su nombre fué ensaizado por los atenienses, a
entre la verdad y el error y concurrir determinadamente a la. quienes libró de las terribles leyes draconianas, substituyén-
obra del progreso que persigue la Historia, reservada si,em- dolas por otras mas humanitarias y justas .
pre a las clases mas instruidas, y objeto primordial de la. SOCRATES.—Notable filósofo nacido en Atenas 470
Francmasoneria. aiïos antes de J. C.; se dedicó r-on ardor al estudio de las
Procurad, pues, desarrollar vuestra inteligencia en la. ciencias, teniendo por maestro a Anaxagoras y a Arquelao.
medida d,e vuestras fuerzas, para que podais realizar la obra Con el comenzó una nueva época de la filosofia griega, pues
que nos esta encomendada. todas las escuelas posteriores, por divergentes que parezcan,
Segün la opinión de un célebre escritor masónico, puede emanan d,e el.
definirse la inteligencia diciendo que es una facultad d,el Fud antagonista declarado de la Sofistica, y en general
alma en virtud de la cual comprendemos, concebimos y com- de toda especulación, mirando como temeraria e inütil la
paramos las idcas, eligiendo, entre varias, la que nos parec,e ciencia que traspasa los limites de la razón y no tiene por
mejor. obj.eto la perfección moral del hombre. Su obra consistió en
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excitar al hombre a la observación de si mismo (Nosce te


ipsum) y en haeer del alma humana el principio y objeto de mismos principios, tan claramente expuestos y desarrolla-
la filosoffa. Fundó la moral, puesto que fué el primero que dos por Platón. Ea filosofia moderna, al relegar su siste-
entrevió su existencia, y sentó las bases del derecho natnral. ma idealista al c.ampo de las vanas especulaciones, ha con-
servado al pensador sobre el alto pedestal d,e su gloria. Des-
La filosoffa de Sócrates no solo fué una ciencia, sino cartóse la filosofia de sus ensenanzas, pero retuvo el pres-
también un arte; realizó durante su vida cuanto pudo de lo tigio y la grandeza del filósofo insigne.
bueno y de lo bello que ensenaba en sus lecciones. Maestro
de los hombres, soldado intrépido y recto magistrado, llenó PITAGORAS.—Floreció en Grecia por los anos 580 an-
fïelmente los deberes de su vida püblica y privada. tes de ]. C. Pocos hombres, aün entre los mas ilustres de la
antigüedad, han gozado de tanta nombradia como Pitagoras.
Su lucha por los sofistas y la franqueza de'su ensefianza Sus contemporaneos Ie miraban como un hombre maravi-
moral y politica Ie acarrearon muchos enetnigos. Se Ie acusó lloso y sobrenatural. Sus doctrinas. comprcndidas de diversa
de corromper las ideas de la juventud v desconocer los dio- man.era, se convirtieron en f u n d a m e n t o . d e numerosas sectas
ses nacionales, introduciendo divinidades n u e v a s ; pero no filosóficas.
cuidó tanto de defender su persona como la santidad de su
misión, y fué condenado a bebcr la cicuta. Consecuent,e Pitagoras poseia una gran instrucción filosófica, en la
hasta el ultimo momento, sufrió la muerte con la energia que estaban encerradas todas las ciencias, tal como existian
y serenidad, de un martir. en su época; adquirió tan extensos conocimientos en todos
los ramos de la sabiduria durante los muchos viajes que
PLATOK.—Este sabio atemense. a quien la antigüe- llevó a cabo con tales propósitos, y los p,erfeccionó en el
clad dió el nombre de "Divino", nació el aiïo 421 antes d'e Egipto, iniciandose en los Misterios sacerdotales; alli ad-
la P^ra Cristiana. Poseia en el mas alto grado esas cualida- quirió sus doctrinas acerca de la divinidad, la Geometria, los
des brillantes que prcsid,en a las artes de la imaginación, nümeros y la transmigración. En Creta se hizo iniciar en los
pero que constituyen también y fecundan el espiritu de in- Misterios de "Jüpiter Idense", y durante sus viajes a través
vención de todo gcnero; esa imaginacióu que bebe en las del Peloponeso, fué iniciado también en los Misterios de
regiones del ideal el tipo de sus obras; ese sentimiento de "Orfeo".
la armonia ; ,csc talcnto de coordinación que distribuye todas Fundó en Crotona la escuela que llevó su nombre, esta-
las partes de un plan con el acuerdo mas perfecto; esa viva- blecV-ndo en ella la! doble ensefianza externa e interna, o lo
cidad y esa encrgia de concepcióh que comunica una nueva que es lo mismo, exotérica e isotérica, que en lo sucesivo
vida a los olvetos al expresarlos y que aün los embellece al l lego a ser de uso constante en todas las escuelas filosóficas
hacerlos revivir.
de Grecia.
Fué discipulo de Sócrates y fundador de la "escuela aca- Pitagoras dió forma metódica a los conocimientos cien-
démica". Rscribió numerosas obras de filosofia y fué ini- tificos e hizo algunos descubrimientos importantes en las
ciado en los Misterios Egipcios. Sus conocimientos cientifi- ciencias. Nadie ignora que a el se debe el importante teore-
cos eran tan ,extensos, que causaban la admiración de sus ma geométrico del cuadrado d,e la hipotenusa y la invención
discipulos. de la tabla de multiplicar, llamada pitagórica.
l .os tres fines ])rincipales que constituyen la doctrina Daba gran importancia a las propiedades de los nüme-
platónica, son también los que iniorman la innvMisidad de ros, atribuycndoles determinadas significaciones o represen-
los conocimientos masónicos, dice nuestro h. • . Frau. De la taciones simbólicas de las grandes ideas.
reunión de estos conocimientos nace lo que todo bu,en masón Toda su doctrina cosmogónica ,estaba encerrada eri la
busca, la verdacl. Estos tres fines son la Metafisica, la Moral palabra "naturaleza" (orden, belleza, armonia).
y la Filosofia, y los elementos cle estos conocimientos subli-
mes estan contenidos ,en los primeros grados, que por esta Practicó y enseiió siempre la moral mas pura, consigna-
razón se llaman grados simbólicos, al ig'ual que todos aque- da en sus maximas y proverbios que, bajo el nombre de "Sim-
llos que encierran los conocimientos que se derivan de estos bolos", solo podian comprender sus discipulos en la ense-
nanza isotérica.
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La .escuela pitagórica es digna de aplauso, sobre todo La Francmasoneria afinna: el poderio indefinido de la
por haber sido la cuna, digamoslo asi, de varias ideas feli- mteligencia; la fuerza arrolladora d,e la voluntad y de la
ces, cuya exactitud han demostrado el tiempo y la expe- vida colectiva, y el predominio inexcusable de la recta con-
riencia. "cisncia.
LICURGO.—Legislador de Lacedemonia, fué hijo de Para la investigación de la verdad, proclama que no hay
Eunomo, rey de Esparta. La conduota, virtud,es y sabiduria autoridad que este por encima d:e la autoridad de la razón,
de este hombre extraordinario, Ie atrajeron el amor y el res- y que todos los convencimientos han de forjarse en el propio
peto de la inmensa mayoria de sus conciudadanos. y libre examen.
Despucs de haber viajado por muchos pais,es para estu- Declara la existencia de un principio regulador d.el
diar sus leyes y costumbiïes, volvió a su patria, a la que dió mundo, al cual llama S.' . A. • . D. • . L. ' . M. • .
una Constitución que estaba tan perfectamente combinada Respeta todas las religiones y estima que hay que al-
y existia tal armonia en todas sus partes, que el pueblo com- canzar aquel elevado término moral que permite qu,e se com-
prendió que no necesitaba mas leyes para ser feliz. prendan y convivan los dogmas y representaciones de todos
Licurgo es conceptuado, no tan solo como legislador, los credos. Por eso no se aviene a que ninguna religión re-
sino también como filósofo profundo e ilustrado reformador, clame especiales prerrogativas o excenciónes.
y sus leyes constituyen a la vez tin sistema moral y politico. La Tolerancia, no solo en el orden religioso, donde sig-
Este sabio legislador fué el primero que conoció la fuer- nifica la Paz de las conciencias. sino ante cualquier opinión,
za y la flaqueza del hombre, y supo conciliar la ley con los para examinarla serenamente y dilatar el pensamiento pro-
deberes y necesidades del ciudadano. En ella, los intereses pio con cuanto haya de bueno ,en el juicio ajeno, constituye
de los particulares se hallaban confundidos con los del Es- la Verdad masónica por excelencia.
tado; por eso no ,es de extranar que uno de los Estados mas Quien no se sienta con amplitud de espiritu suficiente
reclucidos de la Grecia llegara a ser el mas poderoso de toda para poder ser sobre todo, y en todo, tolerante con todas las
ella y llenara el mundo con su nombre. creencias y con todos los pareceres honradamente profesa-
En este viaje se ha aprendido que la Masoneria rinde ho- dos, no debe ser Francmasón. i
menaje a la sabiduria y ofrece a los aspirantes al gr. • . de Los medios con que actüa la Francmasoneria son:
. Comp.:. grandes modelos que imitar, recordandoles°los me- El uso de un simbolismo, tornado del Arte de la Arqui-
recimientos extraordinarios de los filósofos de la Grecia, tectura, para fundamentar sus doctrinas.
que convirtieron este pueblo en un foco luminoso del Oriente, La enseiïanza y el perfeccionamiento de sus afiliados
desde donde se propagó al Occidente la luz de la Ciencia y por el cumplimicnto de los d,eberes sociales, por el buen
las b.ellezas del Arte. ••ej/emplo personal y por el ejercicio de la b ; eneficencia.
El establecer entre todos los Francmason,es una alianza
•de hermanos.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
Sabe que los hombres, cualesquiera que sea su talento
o su posición en la vida, han nacido con los mismos derechos,
La Francmasoneria, continuadora de aquellas Corpora- y s,e esfuerza eon el recuerdo de esta verdad tan frecuente-
ciones de Arquitectos que en la Edad Media sirvieron de mente olvidada, para que, entre sus afiliados primero, y
refugio a las expansioncs del p,ensamiento, sostiene como entre los hombres todos después, reinen sentimientos de
universales principios : fraternidad e igualdad.
Y en .esta alianza la libertad de conciencia y de ideas se
Trabajar porque sean reconocidos y respetados los de- .considera tan esencial que se juzga atentado cualquier traba
rechos del hombre, por su perfeccionamiento int.electual y que se les imponga y se abomina de toda persecución reli-
moral, y por un mejor estado para la Humanidad entera. .giosa o politica.
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Kstinia que solo en estos valores. que sou la exaltacióiv Representa la segunda edad del hombre, y resumé el
de la personalidad humana, podra cimentarse un manana <-estudio de sus deberes para con Dios, para consigo mismo
niejor snbre la tierra y trata de que triunfe por la instruc4 y para con sus semejantes.
ción del pueblo, combatiendo sin tregua por la tolerancia Segun la leyenda, los Aprendices que trabajaban en la
y por el progr.eso. construcción del Templo de Salomón cambiaban de instru-
Por iiltimo: Los Francmasones se reünen en Logias, racntos y de trabajos cuando pasaban a Companeros. En-
que son Templos donde se rinde culto a sus doctrinas, que tonces, unos eran cortador,es de piedras en las canteras, y
son escuelas de individual perfeccionamiento; que son Ta- otros ajustaban mas exactamente las piedras que habian sido
lleres donde se trabaja por el bien de la humanidad. desvastadas por los Aprendiees.
La instrucción del grado revela su misión altamentc
EL COMPAfiERISMO pacïfica y civilizadora, y deja entrever, con mas claridad que
en el de Aprendiz, los nobles ideales que sustenta la Franc-
masoneria.
Hemos visto al hombre en el grado de Aprendiz dejar
el mundo profano por ,el masónico, o, simbólicam,ente ha-
blando, dejar las tinieblas por la Luz.
Segün el h. • . Ragón, el grado de Companero tiene por
Si se ha mostrado dócil a los consejos, celoso en el tra- objeto el estudio de las ciencias naturalcs y la investigación
bajio y deseoso de instruirse, es guiado hacia cl lugar qu,e •del origen y de las causas de toclas las cosas. Se dedica a
ocupan los Companeros, por la mano del Maestro. Si al ex- la interpretación de los simbolos, a adquirir el conocimiento
pirar ,el término fijado para. su educación masóniea son, feli- de si mismo, y de los hombres verdaderamente utiles a la
ces sus disposiciones, se Ie instruye en el uso de los instru- humanidad, 3% por ultimo, erisena a comprender los grandes
mentos, tanto en el sentido propio como en el simbólico, de servicios que puede prestar la Francmason.eria al género
la forma y naturaleza de las piedras y de la calidad d,e los humano, contribuyendo eficazmente a su bienestar por me-
materiales. El compaiïero dirigc y vigila a los Aprendices
y es el auxiliar de los Maestros. -dio del trabajo, de la ciencia y de la virtud.
Dice el distinguido escritor Marconis qu,e el Francma-
Recibe nuevas palabras, nuevos signos, nuevo salario. són es un filósofo practico, que con el auxilio de los em-
Su mandil con la baveta doblada, anuncia el obrero labo- bleinas adoptados en todos los tiempos por la sabiduria,
rioso y diligente, entregado con fervor al estudio y a la construye de conformidad con los planos trazados por la
practica de su arte. Al trabajo puramente manual se ha su- naturaleza y la razón, el edificio moral de sus conocimien-
mado el conocimiento de la ciencia. Hallase en una esfera tos; y en la r.elación armónica y simétrica que guardan entre
m a s .elevada y ya no camina con temor y vacilación: es mas si las distintas partes de este edificio racional, debe buscar
seguro el camino que recorre, y el punto a que se dirige es el principio y la regla de todos sus deberes, y el manantial
mas cercano. Todo es para el estimulo, animo y esperanza. de todos sus goces.
Poseyendo la ciencia de las cosas materiales e instruiclo en El Companero ha de aplicar las pr.eciosas conquistas de
las morales, el Comjpanero goza de la satisfacción que pro- la inteligencia, adquiridas del mundo fisico, para lograr su
duce la combinación de entrambas a los ojos de sus hh. • . . perfeccionamiento moral. Uebe amar la ciencia, despojan-
y realza ante los suyos sü propia importancia. dola de los i>reconceptos escolasticos, y proclamar la virtud;
transfonnar las asperezas del espiritu en la suave tolerancia
con todas las opiniones; reetificar sus acciones, cuando és-
tas se desvian del cumplimiento de los deberes, por medio
El grado de Compaiïero, segundo de la s,erie simbólica, de la escuadra, y medir, valiéndose d,el compas, lo mismo
es universal, puesto que ha sido aceptado por todos los. sus seutimientos que los de sus hermanos, siendo justo,
Ritos.
^equitativo y leal.
AA
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"Para ser digno del grado de Compaiïero es indispen- l* Tener veintitrés anos cumplidos.
sable r,ecordar que todos los derechos son inseparables de 2" Justificar cinco mes.es en el grado de Aprendiz.
los deberes, y que tenemos por intuición que respetar el de-
recho de otro o de los otros, para que se reconozcan los 3a 'Poseer la necesaria instrucción del gr. • . 1°.
nuestros. Por ,eso ninguna legislación puede crear derechos 4a Ser miembro activo de una Logia.
ni deberes; ünicamente los promulga, y la ley expresa el 5a Haber asistido a todos los trabajos de su Tall. • ., o
modo de hacerlos efectivos''. Desde el momento en qu,e el por lo menos a las dos terceras partes del numero
Companero posee el conocimiento exacto del grado, Ie es. dé' ten. • . qelebradas.
permitida una nneva y noble ambición: la Maestria, tercero 6a Hallarse a plomo con el Tesoro de su Logia.
y ultimo grado d|C la Masoneria Simbólica, viene a, constituir
entonces toda su esperanza. Un Companero habil sera, sin 7a Haber observado una conducta irreprensible, tanto
duda, en el porvenir, un excelente Maestro Masón. en la Sociedad masónica como en la profana.
8" Solicitar el aum. • . de sal. • . presentando un trab.: .
* * *
sobre ,el significado, importancia e interpretación del
simbolismo del gr. • . de Apren. • ., y sus reflexiones
S,e infiere de cuanto dejamos expuesto la importancia aplicadas a la vida practica.
que tiene el grado de Companero, eslabón indispensable de
la Cadena Masónica, si han de formarse Maestros instrui-
dos y dignos de obtener el pleno goqe del ejercicio de todos LABOR DEL COMPAfiERO
los derechos v deberes del Francmasón.
Los Venerables deben cuidar que las exaltaciones al
grado d,e Companero se efecttien con la mayor solemnidad El trabajo del Companero en la Logia consiste en ayu-
posible y con arreglo a lo prescripto en los Rituales, para dar a los Maestros y alcanzan con ellos todas las perfeccio
lograr que en los nuevos 'Companeros penetre el verdadero- n,es morales, distinguiéndose en esto de los obreros o maso-
sentido y significación de los simbolos de est.e grado, y en nes materiales, que solo aspirail a la perfección geométrica.
los trabajos ordinarios de la Camara deben corregir con Debe constantemente estudiar la manera de educarse
dulzura todos los defectos que puedan hallar en la educación para conocer sus deberes y derechos, saber .emplear todos
masónica de los hh. • . que trabajan bajo su dirección. los recursos de que Ie dotó la Naturaleza, librarse de la
Desde luego se comprende que no es posible exigir de esclavitud de los instintos y vivir por la intisligencia.
los Companeros que conozcan las ciencias en toda su exten-
sión y profundidad; pero es de todo punto preciiso que se Para conseguirlo es indispensable la independencia ab-
les estimule para que tengan amor al estudio y se afanen soluta de la razón en el dominio del pensamiento, pues ,el
por adquirir nuevos conocimientos cientïficos o artïsticos, espiritu del hombre no puede ilustrarse sino por la eviden-
para que SOBRESALGAN en el mundo profano, en el ofi- cia que por si mismo obtiene. De aqui viene el nombre de
cio, arte o profesión que ejerzan, y se DISTINGAN de la iniciación perfecta que los antiguos daban a la del Com-
generalidad de sus colegas, con el fin de contribuir a ME- panero.
JORAR SU POSICION SOCIAL, "porque el aumento de
uno es tanto como el aumento de la Orden, y asï el de todos".
Dice Stuart Mill: "El valor de una Nación no es otra CATECISMO DEL COMPAfiERO
cosa que el valor de los Individuos que ia componen".
P.—i Con que intención se reunen los Masones en Logia?
ASCENSO
R.—Para instruirse y acostumbrarse a la ])ractica de la.
Para que un Aprendiz pueda ser exaltado al grado de. virtud.
Companero, son condiciones indispensables las. siguientes : P.—i A que grado de instrucción habeis llegado?
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P.—Y vos, que habéis contestado?


R. — Tengo el favor de ser compatïero, segundo grado de la
iniciación. R.—He contestado que habia empleado el tiempo en mi
aprendizaje en vencer mis pasiones, en someter mi vo-
P. — i Que habcis aprendido en el segundo grado? luntad, y en levantar el edificio segiin la perpendicular;
R. —'He aprendido a conocerme a mi mismo y a corregir finalmente que deseaba perfeccionar esta obra apren-
mis defectos con el cincel de la moral. diendo a servirme del nivel de los Companeros.
P. —iCómo se ha procedido para esta instrucción J. P.—i Que quiere decir eso?
R. — En primer lugar, por el examen de las facultades con- R.—Eso quiere decir que habiendo reconocido en el primer
cedidas al hombre, de los órganos que posee para ejer- grado la instrucción, vengo a buscarla en el segundo.
cer estas facultades, y luego por el estudio de las artes P.—;Qué hicieron luego?
liberales y de las ciencias.
R.—Me hicieron hacer cinco viajes.
P. — iCuales son los órganos que sirven para ejercer nues-
tras facultades? P. -i Que os han enseiïado esos viajes?
R. — Los sentidos de la vista, del oido, del gusto, del tacto R.—Hanme ensenado a reconocer todo lo que hay tanto
y del olfato. fuera como dentro de mi.
P. — ,;Teneis en vuestra Log'ia una senal que exprese el sis- P.—Desarrollad esto.
tema de la organización del hombre? R.—En el primer viaje fijaron mi atención en los cinco sen-
R.- -Si, Venerable, se ve brillar al Oriente una Ëstrella, cu- tidos, para que aprendiese a conocerme a mi mismo.
yas cinco puntas figuran los sentidos, y se llama la Pusiéronme en las manos un mallete y un escoplo, para
Ëstrella Flamigera. indicarme que esos órganos tenian necesidad de ser
guiados con el martillo de la experiencia y con el esco-
P. —'iNo contiene esta estrella simbólica algün otro cm- plo del cntendimicnto.
'blema?
P.—iQué visteis en el segundo viaje?
•R. — Se ve en medio de ella Ia letra G. que significa Geome-
tria, una de las ciencias mas elevadas que ha producido R.—Ensenaronme las cuatro órdenes de arquitectura como
el genio del hombre: y hè ahi por que veo aün en esta una de las primeras artes que se han desarrollado, cuan-
letra el simbolo por excelencia de la inteligcnch h;i-' do los hombres comenzaron a tener el sentimiento de lo
mana. bello: tenia en las manos una regla y un compas para
ayudarme a medir las proporciones de! arte en la cons-
P. —«i Por que os han pro]>uesto el estudio de las artes? trucción de mi ser moral, eon el fin de mantenerle siem-
R. — Porque no hay uno solo que pueda producir una virtud pre en armonia.
entre los masones que no se libre al estudio con e! ob- P-—i Que aprendisteis en el tercer viaje?
jeto de ser ütil a sus semejantes. En segundo lugar,
porque hay uno que en particular provee a la Masonc- R.—Hiciéronme repasar las artes liberales, y en ellas apren-
ria de todo sus emblemas: hè nombrado a la geometria di el poder del progreso y de la civilización sobre las
que en su dominio comprcnde la arquitectura. sociedades. Me dieron una regla y una palanca para ha-
P. —i Cómo habéis sido recibido Compaiïero? cerme comprender la saludable influencia de las artes
en el estado de las sociedades.
R. — Hanme presentado a la puerta de la Logia y hè dado P.—;Qué os ensenaron en el cuarto viaje?
tres golpes.
P. —i Que han contestado? R.— Ensenaronme a servirme de la esfera, producto del es-
tudio de los conocimientos de nuestros antepasados:
R. — Hanme preguntado quién era y lo que queria: me han nombraronme los mas célebres sabios de la antigüedad,
interrogado aqerca de lo que habia hedho en el primer queriendo de este modo hacerme comprender la saluda-
grado.
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ble influencia del ejemplo de los hombres y para exci- R.—(Hace la senal).
tarme yo mismo a ejercer con mi ejemplo, ütil influen- P.—i Que significa esta senal?
cia en mis hermanos Aprendices. R.—Al llevar la mano derecha al corazón, renuevo la obliga-
P.—^ Cómo hicisteis el quinto viaje? ción que hè contraido d,e amar y socorrer a mis H H . : .
R.—Hicele con las manos libres: no me ensenaron nada Al levantar la mano izquierda y describir la escuadra,
iiuevo: porquc habiendo terminado el curso de mis es- afirmo la sinceridad de mi promesa y el de querer que
tudios no me restaba otra cosa que deducir las conse- la "justicia y la equidad sean en adelant,e los solos guias
cuencias propias para ilustrarme: hiciéronme glorificar de mi conducta.
el trabajo: para que pudiese yo también trabajar y po- p—^Cuales son las palabras del Companero?
nerme en estado de instruir a mis semejantes menos R.—Hay dos: el santo y seiïa y la palabra sagrada.
adelantados que yo.
P.—Dadme el santo y la sena.
P.—Esos viajes ino simbolizan otra cosa? R.—,(La da).
R.—Asi lo creo, porque me parece que representan las diver- P.—Dadme. la palabra sagrada.
sas edades del hombre o de la sociedad: en la juventud R.—Yo no puedo pronunciarla y si deletrearla, d ( ecidme la
se instruye uno: en la edad viril se hace la aplicación de primera letra, yo os diré la segunda (da la palabra sa-
los conocimientos que se han adquirido: en la madurez grada).
se comunica a los demas los frutos de su propia expe-
riencia. P.—i Que significan estas palabras?
P.—i No se pueden consiclerar esos viajes emblematicos bajo R.-—El santo y sena que significa Espiga, nos dice la ale-
otro aspecto? goria que se encierra en el 2° g.'., la p . ' , s.:, que sig-
nifica fuerza, es el nombre de una de las columnas- que
R.—Los trabajos del segundo grado son también una ale- adornan el pórtico del Tem'plo y figura la virilidad cuyo
goria de la marcha de las estaciones, a partir del equi- • emblema ,es el 2° g'. • .
noccio de la primavera hasta el otofïo, en nuestro hetnis- P.—Dadme el toque
ferio.
R.—(Lo da).
P.—,;Y cómo es esto?
P.—Siendo el tocamiento justo y perfecto, por estas setiales
R.—Los tres primeros viajes parécenme figurar las opcra- reconozco que sois companero. i Cual es la marcha de
ciones de la naturaleza durante la primavera, que son los Comp.:.?
el desarrollo de los gérmen,es, la abertura de las flores R.—(Ej.ecuta la marcha).
y la formación de los frutos; el cuarto figura la madu-
,rez y el triunfo de la revolución; finalmente el quinto P.—i Que significa esta marcha?
viaje designa el reposo que sigu,e a todos los trabajos, R.—Esta marcha indica que el Comp.:. viaja y recorre los
entonces no queda al hombre otra cosa que gozar en cuatro puntos cardinales del mundo con el fin de ins-
paz del precio de las labores de su infancia y de su truirse a si mismo y al mismo tiempo amaestrar a los
juventud. demas para ser ütil a la propaganda.
P.—iDespués de estos viajes, que exigieron de vos? P.—i Que edad teneis como Apr. •.?
R.—(Da la edad).
R.—'Me hieieron prestar el juramento de no revelar jamas
los misterios del segundo grado, después de lo cual fui P.—i Que significa ,esta edad?
admitido entre los compafieros. R.—Es el emblema de nuestra existencia: el nacimiento, la
P.—i Cómo se reconoqen los companeros masones? vida y la muerte; figura también las tres edades del
R.—'Con signos, palabras y un tocamiento. hombre: la juventud, la virilidad y la vejez.
P-—Dadme la senal de los Companeros. P.—i Que edad teneis como Comp.'.?
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R.—(Da la edad).
P.—; Que significa csta edad?
R.—Es el mimero de nuestros sentidos.
P.—;_A que hora comienzan los trabajos los Comp. • . f
R.—A medio dia.
P.—i A que hora se cierran?
R.—A m,edia noche.
P.—i Que quiere decir ésto?
R.—Esto quiere decir que el hombre ha llegado ya al me—
diodia de su edad antes de poder ser ütil a la soci,edad,.
empero que desde este instante debe trabajar en el bi,eiE.
comün hasta su ültinia hora.

CONCLUSION

Empleemos, pues, los dias que se nos conceden en hacer


el bien y practicar la virtud hasta el ultimo dia de nuestra.
existencia.
11 * ' i ' , •* * ' t , >' , > i ,* ;Vv';.'-;;«;.
j,<' , HI' » >'.{, •

IN D I C E

Pag.
AperLura de los trabajos 3
Orden del di'a ." 5
II. Parte — Introdubción de visitantes 5
Inlciación C
Juramento 11
Discurso del Ven.' . Maest.• 17
Discurso del Her.' . Orador 23
Clausura de los trabajos 25

APENDICE DE INSTRUCCION

Simbolismo del grado de Companero 27


Los cinco sentidos corporales 30

LAS CIENCIAS Y LAS ARTES

Las ciencias . ., 33
Las órdenes de Arquitectura 34
Los Filósofos 37
Principios f'undamentales 40
El Companerismo 42
Ascenso 45
Labor del Companero 45
Catecismo del Companero 45
Conclusión 50