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SEGUNDA PARTE:
1. El máximo representante del absolutismo en la época de Descartes fue…
a) Luis XIV
b) Fernando VII
c) Felipe III
d) Carlos I
2. Indica los términos que faltan en el siguiente enunciado.
Las ideas (1) emanan de la razón misma y son claras y (2)
a) (1) Adventicias/(2) Semejantes
b) (1) Adventicias/(2) distintas
c) (1) Facticias / (2) simples
d) (1) innatas/(2) distintas
3. Una idea es, según Descartes, clara y distinta si…
a) Se manifiesta a una mente despierta y se diferencia de las demás ideas
b) Se conoce con certeza y es comprensible para cualquier persona
c) Se conoce con evidencia y se diferencia de otros conocimientos similares
d) En ningún caso, ya que si una idea e clara, no puede ser distinta.
4. Los caracteres de la duda cartesiana son…
a) Definitiva, metódica y universal
b) Provisional, metódica y voluntaria
c) Provisional, metódica, universal y voluntaria
d) Definitiva, escéptica y particular
5. Es propio del naciente mercantilismo…
a) El fortalecimiento de las colonias y el engrandecimiento militar
b) El fortalecimiento de la nación mediante la acumulación de moneda y metales preciosos
c) El crecimiento de la justicia social y del enriquecimiento por las facilidades de importación
d) El uso de medidas coercitivas para la exportación de los productos propios
6. La novedad del “cogito” cartesiano radica en que…
a) No existían precedentes a esta doctrina
b) Descartes lo estableció como el principio y fundamento de su sistema
c) Se apoyo é para demostrar la existencia de Dios
d) No constituyo ninguna novedad. Descartes la tomó de Spinoza
7. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones refleja la idea principal de este texto?
“¿Cómo sería posible que yo pudiera conocer que dudo y que deseo, es decir, que me falta algo y que no soy
completamente perfecto, si no tuviera en mi alguna idea de un ser más perfecto que yo? (Este) abría puesto en
mí toda perfección de la que poseyese alguna idea y, el cual sería Dios” (Descartes, meditaciones metafísicas)
a) Si tengo una idea de lo perfecto, debe haberla puesto en mi algo perfecto, es decir, Dios
b) Como Dios es el ser mayor que el cual no puede pensarse nada, hay que afirmar sin duda su existencia
c) Yo tengo la idea de Dios pero, como este solo puede ser perfecto, mi inteligencia es perfecta
d) La idea de lo perfecto solo puede surgir de mi interior, pues he dudado de todo; por lo tanto, la idea de Dios
es un producto de mi pensamiento.
8. Señala la idea que mejor refleja la tesis que expone Descartes en este texto.
“Por ello es manifiesto que (Dios) no puede engañar, pues la luz de la naturaleza nos enseña que el fraude y el
engaño proceden necesariamente de algún defecto.” (Descartes, meditaciones metafísicas)
a) Una persona buena no puede mentir, porque esta es una actitud defectuosa
b) La existencia de Dios nos permite confiar, mientras se mantiene la duda, en las impresiones que
recibimos de los sentidos
c) Dios ha de ser veras para ser perfecto y, por tanto, no permitiría que un genio maligno nos confundiese
d) Hace referencia a la situación de la sociedad en la época de Descartes
9. La doctrina mecanicista que …
a) El mundo es un gran mecanismo que el ser humano ha de transformar
b) El universo material se reduce a cantidad y movimiento local
c) El saber técnico es primordial para el ser humano, ya que permite el progreso social
d) Gracias a la causa final, todo movimiento puede reducirse a leyes mecánicas.
10. Señala la idea principal de este texto.
“El segundo precepto era dividir cada una de las dificultades que tuviese que examinar en tantas partes como
fuera posible y como pareciese requerir su mejor solución.” (Descartes, discurso del método)
a) Muestra el camino para distinguir las ideas simples de las complejas
b) Hace referencia al precepto de análisis, que consiste en dividir los problemas en tantas partes como sea
preciso.
c) Indica el método que debe utilizarse para conocer la realidad a partir de lo sensible
d) Permite distinguir las ideas simples de las confusas.
11. La certeza es una actitud…
a) Por la que se acepta algo como verdadero, aunque no existan motivos razonables para creerlo.
b) Por la que se capta directa e inmediatamente una verdad.
c) Por la cual la mente se adhiere a la verdad sin temor a equivocarse.
d) Por la que la mente se adhiere a una idea, pero sin la plena seguridad de que sea verdadera.
12. Este texto es de…
“Yo soy”, “yo existo”, es necesariamente verdad cada vez que lo pronuncio o que lo concibo mentalmente.
a) Santo Tomas de Aquino; afirma que lo verdadero es la existencia individual.
b) Platón; sostiene que solo la idea del yo es auténticamente real.
c) Descartes; hace referencia a las reglas del método.
d) Descartes; expone la primera verdad del conocimiento.
13. Señala la idea principal de este texto:
“Dios nos ha dado una grandísima inclinación a creer que aquellas impresiones sensible me son transmitidas por
objetos corpóreos; no veo como se le podría defender de la acusación de engaño si aquellas ideas fueran
producidas por causas que no fuesen objetos corpóreos.” (Descartes, meditaciones metafísicas)
a) Poseemos una fuerte inclinación a pensar que las impresiones proceden de los cuerpos.
b) Los pone en nosotros las impresiones que recibimos como procedentes de los cuerpos.
c) Dios es la garantía por la que podemos deducir que existen unas sustancias corpóreas.
d) Dios podría hacernos creer que realmente conocemos los objetos corpóreos.
14. ¿Qué puesto ocupa Dios en el pensamiento de Descartes, Según este texto?
“Nos basta recordar que hemos percibido algo claramente para estar seguros de que es verdadero. Ahora bien,
eso no bastaría si no supiésemos que Dios existe y que no nos engaña.” (Descartes, respuestas a las objeciones)
a) Dios es un residuo de la formación escolástica que, en realidad, Descartes terminó rechazando.
b) La existencia de Dios es la garantía última de la verdad de las ideas claras y distintas.
c) Dios garantiza externamente el conocimiento en el caso del conocimiento sensible.
d) La existencia de Dios es la garantía de la verdad del “cogito”
15. El siguiente texto se refiere a…
“Pensé que en eso había de hacer todo lo contrario y rechazar como absolutamente falso todo aquello en que
pudiese imaginar la menor duda, a fin de ver si después de eso no quedaría algo en mi creencia que fuese
indudable.” ( Descartes, discurso del método”
a) Los caracteres principales del método Cartesiano y su relación con el de las matemáticas.
b) El punto de partida del pensamiento de Descartes: el escepticismo
c) El desarrollo de la regla de la síntesis, especialmente, el momento deductivo.
d) La duda metódica como medio para obtener certeza.
16. ¿A qué motivo de la duda se refiere este texto?
“A veces he experimentado que los sentidos eran engañosos, y es más prudente no confiar por entero en nada
que ya alguna vez nos haya engañado.” (Descartes, meditaciones metafísicas)
a) La hipótesis del genio maligno.
b) La hipótesis de la confusión entre la vigilia y el sueño.
c) La experiencia del conocimiento confuso que , a veces, recibimos por los sentidos.
d) La experiencia de confusión y engaño de otros sistemas filosóficos.
17. Descartes considera que el olor o el sabor son cualidades…
a) Primarias y, por tanto, objetivas.
b) Primarias y, por tanto, subjetivas.
c) Secundarias y, por tanto, subjetivas.
d) Secundarias y , por tanto, objetivas.
18. Respecto al ser humano, Descartes considera que…
a) Es solo su cuerpo o res extensa. Se trata, por tanto, de una postura materialista.
b) Hay una unidad sustancial gracias al cual el alma vivifica el cuerpo.
c) El cuerpo y el alma son partes de una misma sustancia. Defiende, por tanto, un dualismo antropológico.
d) El alma es inmortal y el cuerpo, perecedero, por lo que son dos sustancias diferentes. Defiende, por
tanto, un dualismo antropológico.
19. El siguiente texto hace referencia a….
“Observaremos exactamente ese método si reducimos, paso a paso, las proposiciones implicadas u oscuras a
aquellas que son más simples, y si comenzamos entonces por la aprehensión intuitiva de las más simples de las
proposiciones, y tratamos, volviendo a seguir nuestra senda a través de las mismas etapas, de remontarnos de
nuevo al conocimiento de todas las demás.” (Descartes, reglas para la dirección del ingenio)
a) La regla de la síntesis.
b) La regla del análisis.
c) La regla de la evidencia.
d) La regla del recuento.
20. El siguiente texto de Hume se refiere a…
“Algunas de nuestras ideas tienen una natural conexión y correspondencias mutuas, y es oficio y excelencia de
nuestra razón descubrir esas ideas y mantenerlas juntas en esa unión y correspondencia que se fundan en su ser
peculiar.” (Hume, ensayo sobre el entendimiento humano)
Los diferentes modos no naturales de asociación de ideas.
Los dos principios de organización de ideas: Naturales y filosóficas.
Los tres modos principales de asociación natural: semejanza, contigüidad y causa-efecto.
Los tres modos de asociación arbitraria de ideas.
RESPUESTAS UNIDAD 8:
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1.- ¿CÓMO PUDE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS A UN AGNOSTICO O ATEO?, EXPLIQUE LAS CINCO VIAS DE SANTO
TOMAS DE AQUINO.