“Los límites de mi lenguaje son los límites de mi Mundo”

Tractatus Logico Philosophicus

TEMA: ETICA, VIRTUDES Y VALORES

Curso: Ética y Deontología
Docente: Mgtr. Ing. Néstor Cruz Calapuja

Presentado por:
Victor Raul Arohuanca Chipana
Pedro Ivan Salamanca Choque
 ETICA Y DEONTOLOGIA

DEDICATORIA

A Dios, por darnos la vida y la

oportunidad de vivir cada día y
estar presente en cada
momento de nuestras vidas, por
iluminar nuestras mentes y
almas y por haber puesto en
nuestro camino a aquellas
personas que han sido soporte
y compañía durante mucho
tiempo.

A NUESTROS ABUELOS, A
NUESTROS PADRES; por todo su
apoyo económico y sobre todo por
la motivación constante, por sus
consejos y valores, por la confianza,
paciencia y el amor que en todo
momento nos brindaron.

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

AGRADECIMIENTO

A la UNIVERSIDAD ANDINDA NESTOR CACERES VELASQUEZ por ser parte

fundamental de nuestra educación de igual manera a la FACULTAD DE INGENIERIA

CIVIL por todos los conocimientos.

Deseamos expresar nuestro agradecimiento a Dios, por ayudarnos en el desarrollo de

este trabajo por brindarnos las ganas y fortaleza que se necesita para realizar todas

nuestras actividades.

El presente trabajo va dirigido con una expresión de gratitud

Para nuestro distinguido Docente Mgtr. Ing. Nestor Cruz Calapuja, que, con nobleza y

entusiasmo, nos comparte sus conocimientos en nuestra formación profesional; y

nuestra alma Mater, porque en sus aulas recibimos las más gratas enseñanzas,

preparándonos para un futuro competitivo y formándonos como profesionales con

sentido de seriedad, responsabilidad y rigor académico.

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Contenido
DEDICATORIA ................................................................................................................................ 1
AGRADECIMIENTO ........................................................................................................................ 2
1. INTRODUCCION ..................................................................................................................... 5
2. DESARROLLO DEL TEMA ........................................................................................................ 6
2.2. ETICA ............................................................................................................................. 6
2.3. ETICA E HISTORIA .......................................................................................................... 6
2.4. ÉTICA GRIEGA ................................................................................................................ 7
2.4.1. LOS SOFISTAS............................................................................................................. 7
2.4.2. SÓCRATES .................................................................................................................. 7
2.4.3. PLATÓN...................................................................................................................... 8
2.4.4. ARISTÓTELES.............................................................................................................. 8
2.4.5. ÉTICA MODERNA ....................................................................................................... 8
2.5. DIFERENTES CONCEPCIONES DE ETICA ....................................................................... 10
2.5.1. RELATIVISMO ÉTICO ................................................................................................ 11
2.5.2. EUDEMONISMO ...................................................................................................... 11
2.5.3. HEDONISMO ............................................................................................................ 11
2.5.4. ESTOICISMO ............................................................................................................ 12
2.5.5. POSITIVISMO ........................................................................................................... 12
2.6. PROBLEMAS DE CARÁCTER ÉTICO Y MORAL ............................................................... 12
2.6.1. EL CAMPO DE LA CIENCIA........................................................................................ 12
2.6.2. EL CARÁCTER CIENTÍFICO DE LA ÉTICA .................................................................... 12
2.6.3. LA ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS .................................................................................... 13
2.7. TIPOS DE ETICA ............................................................................................................ 13
2.7.1. Ética normativa. ...................................................................................................... 13
2.7.2. Ética crítica. ............................................................................................................. 14
2.7.3. Ética aplicada o ética práctica. ................................................................................ 14
2.7.4. Ética descriptiva o empírica. ................................................................................... 14
3. VIRTUDES Y VALORES .......................................................................................................... 16
3.2. LAS VIRTUDES COMO REALIZACION DE LOS VALORES................................................ 17
3.3. TIPOS DE VIRTUDES ..................................................................................................... 18
3.4. LAS VIRTUDES COMO REALIZACION DE LOS VALORES................................................ 19
4. VALORES .............................................................................................................................. 19
4.2. QUE SON LOS VALORES: .............................................................................................. 19
4.3. CARACTERÍSTICAS DEL VALOR ..................................................................................... 20
4.4. PROPIEDADES DE LOS VALORE .................................................................................... 20

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4.5. LOS VALORES TRES DIMENSIONES FUNDAMENTALES DEL HOMBRE .............................. 21

4.5. VALORES HUMANOS EN EL ÁMBITO PROFESIONAL ................................................... 21
4.6. CLASIFICACIÓN DE VALORES ....................................................................................... 22
4.7. LA CALIDAD COMO VALOR .......................................................................................... 22
4.8. DIFERENCIA ENTRE LOS VALORES MORALES Y HUMANOS ......................................... 23
4.9. ¿Qué es un valor? ¿Qué valoramos?........................................................................... 24
4.10. COMPETITIVIDAD PROFESIONAL ............................................................................. 24
4.11. CLASIFICACIÓN DE VALORES ................................................................................... 25
4.12. LA IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN LA CAPACITACIÓN..................................... 25
5. CONCLUCIONES ................................................................................................................... 26
6. BIBLIOGRAFIA ...................................................................................................................... 27

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1. INTRODUCCION
La formación en Valores Éticos pretende dotar a las alumnas y alumnos de los
instrumentos lógicos y racionales necesarios para que en su proceso de
construcción personal introduzcan la coherencia y la fundamentación racional
necesarias con el objeto de que sus elecciones sean dignas de orientar su conducta,
su vida personal y sus relaciones sociales. Algo esencial en la sociedad plural y
compleja en la que vivimos. Asimismo, refuerza la preparación de las personas para
actuar como ciudadanos participativos e implicados en la mejora de la cohesión, la
defensa y el desarrollo de la sociedad democrática. Esta formación incluye,
fundamentalmente, la adquisición de competencias sociales y cívicas -personales,
interpersonales e interculturales- para participar de una manera eficaz y constructiva
en sociedades cada vez más diversificadas. El currículo básico, en primer lugar,
pretende cumplir con el mandato de la Constitución española, que fija como objeto
de la educación el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los
principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales,
que deben interpretarse según lo establecido en la Declaración Universal de los
Derechos Humanos y en los acuerdos internacionales ratificados por España con el
fin promover su difusión y desarrollo, garantizando su cumplimiento por toda la
humanidad.

En primer término Valores Éticos contribuye a desarrollar las competencias relativas

al pensamiento crítico y la resolución de problemas, desde el momento en que incide
en la necesidad de analizar, plantear, argumentar y dar soluciones fundamentadas
a los problemas éticos, siendo precisamente éste el eje sobre
el que gira todo el currículo básico y el carácter específico del saber ético, puesto
que todo requiere una demostración racional, La competencia de aprender a
aprender se promueve mediante el ejercicio de los procesos cognitivos que se
realizan en el desarrollo del currículo básico, tales como analizar, sintetizar,
relacionar, comparar, aplicar, evaluar, argumentar, etc. y favoreciendo en los
alumnos y alumnas el gusto y la satisfacción que produce el descubrimiento de la
verdad. En segundo lugar, contribuye a potenciar la autonomía del joven y a
prepararlo para convertirse en el principal agente de su propio desarrollo,
aprendiendo a construir, mediante una elección libre y racionalmente fundamentada
en valores éticos y la inversión de su propio esfuerzo, un pensamiento y un proyecto
de vida propios, asumiendo de modo consciente, crítico y reflexivo el ejercicio de la
libertad y el control acerca de su propia existencia.

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

Finalmente, contribuye a favorecer la construcción de una sociedad libre, igualitaria,

próspera y justa, mediante la participación activa de ciudadanos conscientes y
respetuosos de los valores éticos en los que debe fundamentarse la convivencia y
la participación democrática, reconociendo los derechos
humanos como referencia universal para superar los conflictos, defender la igualdad,
el pluralismo político y la justicia social.

2. DESARROLLO DEL TEMA

2.2. ETICA
La palabra ética proviene del latín ethĭcus, del griego ethos que significa
costumbre.La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional
de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La ética estudia qué es
lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de
aplicar a nivel individual y a nivel social, lo que en la vida cotidiana constituye
una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopción
de un sistema moral u otro. Requiere la reflexión y la argumentación.
Para reflexionar sobre la moral, la ética hace una investigación filosófica sobre
el comportamiento moral de las personas. El punto de partida es, pues, la
descripción de la vida cotidiana (ética descriptiva). Después procede a criticar y
reformular las normas morales vigentes en la vida cotidiana de acuerdo con
principios éticos racionales (ética normativa). Estos principios también son
revisados y cuestionados por una reflexión crítica más profunda (metaética).
Finalmente, tras esta doble revisión crítica, ofrecerá normas, valores y principios
morales concretos para orientar nuestra conducta en la vida cotidiana (ética
aplicada).

2.3. ETICA E HISTORIA

Las doctrinas éticas nacen y se van desarrollando en distintas sociedades y
épocas como resultado de los problemas cotidianos trazados por las relaciones
humanas, primordialmente por su comportamiento moral. Gracias a esto, existe
una estrecha vinculación entre los conceptos morales y la realidad humana, la
cual está sujeta históricamente a diferentes modificaciones. De ninguna manera
deben ser consideradas de manera aislada, todo lo contrario, es necesario irlas
trabajando dentro de un proceso de cambio y sucesión para facilitar la
comprensión de su historia. Es importante mencionar que la ética, la historia y la
vida social están sumamente relacionadas, especialmente, dentro de la vida
social, las cuestiones morales concretas, con su propia historia, debido a que
cada doctrina se encuentra en conexión con otras que surgieron antes y después

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

En toda moral se plasman principios, valores o normas. Cuando la vida social

cambia por diferentes circunstancias, también lo hace la vida moral. Los
principios, valores o normas entran en crisis, por tal motivo necesitan
esclarecerse o sustituirse. Cuando estos sucesos ocurren, surge entonces la
necesidad de realizar nuevas reflexiones éticas o teorías morales, con el único
objetivo de dar respuesta a las muchas interrogantes que surgen en nuestro ser
o para aclararlas, ya que nuestros conceptos, valores y normas vigentes se
vuelven confusos o problemáticos. Por tal motivo es necesario que conozcamos
algunas de las doctrinas éticas fundamentales y las cuales estudiemos
detalladamente para comprenderlas mejor.

2.4. ÉTICA GRIEGA

Dentro del pensamiento de los primeros filósofos, conocidos también como los
presocráticos, existía una preocupación por los problemas del hombre, sobre todo,
los políticos y morales. Las condiciones que se dan en el siglo V (a.n.e.) en muchas
ciudades griegas, especialmente en Atenas, al triunfar la democracia esclavista
frente al poder de la vieja aristocracia, realizando la democratización de la vida
política, creando nuevas instituciones electivas y desarrollando una intensa vida
pública, dieron paso al nacimiento de la filosofía política y moral. En esta época
surgieron y se vincularon las ideas de Sócrates, Platón y Aristóteles, para dar forma
a la existencia de una comunidad democrática limitada, el Estado-ciudad o polis y la
relación entre el individuo-comunidad. Para conocer mejor las ideas y aportaciones
de algunos personajes celebres y grupos intelectuales que surgieron en esta época,
a continuación desglosaremos claramente cada una de ellas

2.4.1. LOS SOFISTAS

La palabra “sofía” significa sabiduría. Por su parte el vocablo “sofista” significa
maestro o sabio. El surgimiento de los sofistas fue considerado un movimiento
intelectual nacido en Grecia en durante el siglo V (a.n.e.). Los sofistas reaccionaban
contra el saber acerca del mundo porque lo consideraban estéril, y eran atraídos por
un saber acerca del hombre, especialmente en lo político y jurídico. No perseguían
un conocimiento gratuito, sino más bien práctico, que influyera en la vida pública;
debido a esto se convirtieron en maestros que enseñaban principalmente el arte de
convencer o retórica.

2.4.2. SÓCRATES
Este personaje nació en Atenas en 470 (a.n.e.). Fue maestro de Platón. Su frase
más importante fue: “Conócete a ti mismo”; debido a esta frase podemos entender
mucho mejor que su noción fundamental recaía en saber acerca del hombre.

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

La ética socrática es racionalista, sus principales fundamentos son:

 La concepción del bien: felicidad del alma.

 La concepción de lo bueno: lo útil a la felicidad.
 La tesis de la virtud (areté): la capacidad radical y última del hombre
como conocimiento, y del vicio como ignorancia.
 La tesis de origen sofista: la virtud puede ser transmitida o
enseñada.

Sócrates consideraba que nuestro conocimiento, nuestra felicidad y nuestra

bondad deben estar enlazados siempre. Pues el hombre obra rectamente
cuando conoce el bien, y al conocerlo no debe dejar de practicarlo; por otro lado,
al perseguir el bien, se sentirá siempre dueño de sí mismo y por tanto, feliz.

2.4.3. PLATÓN
Nació en Atenas en 427 y murió en 347 (a.n.e.). Fue discípulo de Sócrates. Su ética
depende estrechamente de su pensamiento político, verifiquemos por qué: Por su
concepción metafísica: consiste en el dualismo del mundo sensible y el mundo de
las ideas permanentes (tiene como cima la idea del bien, de la divinidad del autor
del mundo).

2.4.4. ARISTÓTELES
Nació en Macedonia, en 384 y murió en 322. Fue discípulo de Platón. Su
planteamiento ético al igual que el de Platón, estaba estrechamente ligado con su
filosofía política, ya que para él, como para su maestro, la comunidad social es el
camino necesario para la moral. En ella puede suceder el ideal de la vida teórica en
la cual se apoya la felicidad. El hombre como tal puede vivir y desarrollarse en la
ciudad debido a su naturaleza de ser un animal político y social. Se dice que sólo
los dioses y las bestias no necesitan de la comunidad política para vivir; el hombre,
en cambio, tiene que vivir necesariamente en sociedad.

2.4.5. ÉTICA MODERNA

Es conocida así debido al dominio que tuvo desde el siglo XVI hasta comienzos del
siglo XIX. Es difícil reducir la variedad de doctrinas que existen y que son de igual
manera importantes, pero destacaremos la tendencia antropocéntrica de ellas en
contraste con lo que es la ética teocéntrica y teológica medieval, la cual logra su
punto final en la ideología ética propuesta por Kant.

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

MAPA CONCEPTUAL N° 1
ETICA

Fuente: La Importancia de los Valores - 2002

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

2.5. DIFERENTES CONCEPCIONES DE ETICA

MAPA CONCEPTUAL N° 2
CONCEPCIONES DE ETICA

Fuente: La importancia de los Valores - 2002

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2.5.1. RELATIVISMO ÉTICO

El relativismo ético se refiere a la ausencia objetiva de los valores, es decir, que los
valores no se presentan de forma universal para regir a todos los seres humanos
por igual. Por tal motivo muchas personas o sociedades crean sus propios valores.
En la antigüedad griega fue muy famosa la frase de Protágoras: “el hombre es la
medida de todas las cosas”, con la cual se pretendía asentar que cada individuo,
según su modo de pensar, es el que implanta los valores en cada hecho o situación
que se le presenta. Sin embargo, podemos notar que el mismo principio puede
interpretarse de otra manera, la palabra hombre podemos tomarla como
universalidad, y entonces la frase significara: “la naturaleza humana, aquella de la
cual participan todos los seres humanos, es la base para determinar cuáles son los
valores humanos y, por tanto, cuáles son las conductas que se ajustan a dichos
valores y que, por ende, tienen un valor moral”.

2.5.2. EUDEMONISMO
Aristóteles fue el primero que sostuvo que la felicidad (eudaimonia) es el más alto
de los bienes, y que todos los hombres aspiran tenerlo. Él consideraba que la
felicidad del hombre reside en el ejercicio de la razón, que es la facultad humana
peculiar. La felicidad consiste en cultivarnos con conocimientos, los cuales
enriquecen nuestra razón, trayendo consigo seguridad económica y libertad
personal. Sin éstas, los hombres no pueden ser felices. Los hombres no pueden ser
felices en la miseria, la explotación, la falta de libertades políticas, la discriminación
racial, etcétera.

2.5.3. HEDONISMO
Para hablar de hedonismo, es necesario distinguir dos sentidos del término placer,
que en varias ocasiones se confunden:

1. Como sentimiento o estado afectivo placentero que acompaña a diferentes

experiencias, por ejemplo: el abrazo de una madre a su hijo, la compañía de un buen
amigo, la alegría de solucionar un problema, etc.; su opuesto sería algo afectivo pero
desagradable, por ejemplo: el encuentro con una persona que no nos simpatiza, la
lectura de un mal cuento, la torcedura de un tobillo, etcétera.

2. Como sensación agradable, producida por algunos estímulos, por ejemplo: una
buena comida, una caricia, etc.; su opuesto seria el dolor producido en alguna parte
del cuerpo, por ejemplo, dolor de espalda, de estómago, de oído, etcétera.

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

2.5.4. ESTOICISMO
El estoicismo tiene positivamente el ideal del deber, la renuncia y la fraternidad
universal. Debido a esta ideología, fue una doctrina muy apreciada por los primeros
cristianos. Pero en contra de ella está un fatalismo que no da lugar a la libertad, y la
valoración negativa de las pasiones y los afectos. Está basado en el predominio de
la razón, es decir, no dar lugar a los impulsos pasionales, los cuales son
considerados obstáculos para el ser humano, que le impiden alcanzar sus virtudes
y su felicidad. El estoico tendrá que renunciar a los placeres y soportar los dolores y
penalidades propias.

2.5.5. POSITIVISMO
Augusto Comte (1798-1857), quien es considerado padre del positivismo, expuso su
doctrina de un modo sistemático. En primer lugar es necesario comentar que el
conocimiento positivo se refiere a lo real, los hechos, lo que constatamos por medio
de la experiencia sensible externa.

2.6. PROBLEMAS DE CARÁCTER ÉTICO Y MORAL

2.6.1. EL CAMPO DE LA CIENCIA
La ética puede contribuir a justificar cierta forma de comportamiento moral. Nos
ayuda a poner en su lugar la moral efectiva, real de un grupo social, la cual pretende
que sus normas y principios tengan una validez universal, al margen de necesidades
e intereses concretos. Algunas éticas tradicionales parten de la idea de que la misión
del teórico es, en este campo, decirles a los hombres lo que deben hacer,
dictándoles los principios o normas a las cuales debe ajustarse su conducta. Pero la
tarea fundamental de la ética es explicar, esclarecer o investigar una realidad dada
otorgando conceptos correspondientes. Por otro lado, es importante aclarar que la
realidad moral varía históricamente, y con ella sus principios y normas.

2.6.2. EL CARÁCTER CIENTÍFICO DE LA ÉTICA

Es importante analizar por qué la ética es considerada una ciencia, y esto es debido
a que la ciencia nos proporciona el modelo bajo el cual debemos actuar en el entorno
estudiado, por tal motivo, la ciencia es considerada prescriptiva y también
paradigmática. Para comprender mejor la definición de paradigma en la ciencia
diremos que es un modelo fundamentado. Para su mejor validación y comprobación
es necesario apoyarnos en el método científico. Gracias a él, la hipótesis podrá ser
comprobada y cuando eso ocurre estamos tratando ya con un modelo
fundamentado. La ética es considerada una ciencia debido a que le corresponde

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

estructurar un modelo sobre la conducta que los seres humanos deben realizar y a
la que deben apegarse.

Cuando esta ciencia ha decidido analizar el lado bueno y malo de los actos
humanos, lo hace para sugerir conductas que es necesario realizar ante
determinadas situaciones. Por tal motivo presenta un modelo para dichas conductas.
El sistema que esta ciencia pretende conseguir es que lo bueno predomine ante lo
malo en el ser humano.

2.6.3. LA ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS

En este tema hablaremos sobre la relación que tiene la ética con otras ciencias, las
cuales al igual que ella estudian los diversos comportamientos de los seres humanos
en sociedad, buscando comprenderlos y explicarlos a la vez. La psicología es una
de ellas, se encarga de estudiar las distintas motivaciones internas que surgen en
los seres humanos y que repercuten en su conducta, carácter, temperamento y
personalidad Le ofrece asimismo ayuda al examinar los actos voluntarios, la
formación de ciertos hábitos, el inicio de la conciencia moral y los juicios morales.
La psicología contribuye con la ética al aclarar las condiciones internas, subjetivas,
de los actos morales. La psicología explica la conducta humana y nos permite
comprender mejor las condiciones subjetivas de los actos de los sujetos, de este
modo, contribuye con el mejor entendimiento de la dimensión moral. Asimismo,
gracias a la psicología y sus análisis con respecto a las motivaciones o impulsos
irresistibles, podemos observar cómo un acto humano escapa a una valoración o
enjuiciamiento moral.

2.7. TIPOS DE ETICA

2.7.1. Ética normativa.
Pretende establecer principios generales que se autorrecomienden y que
fundamenten de forma racional (sin apelar seres sobrenaturales) las normas
morales vigentes. Nos proporciona sistemas de reglas prácticas para la “vida
buena”. Por ejemplo, la ética de Platón nos dice que “es preferible sufrir la
injusticia que cometerla”; el utilitarismo, que debemos comportarnos de tal
manera que las consecuencias de nuestros actos proporcionen la mayor
felicidad posible al mayor número de personas; la ética de Kant nos dice:
“obra sólo según aquella máxima [norma] que puedas querer que se
convierta, al mismo tiempo, en ley universal”.

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

2.7.2. Ética crítica.

Es una reflexión crítica sobre éticas normativas. Investiga el lenguaje que utilizamos
cuando decimos qué debemos hacer o qué queremos decir cuando decimos que un
comportamiento es “bueno”.

2.7.3. Ética aplicada o ética práctica.

Propone normas morales concretas aplicables a nuestra vida cotidiana. Esas
normas se traducen en códigos deontológicos (elaborados por mayorías o por
consenso) como los de la práctica médica, los de la creación y utilización de nuevas
tecnologías, los de los negocios, los de la política, etc.

2.7.4. Ética descriptiva o empírica.

Pretende describir los diversos fenómenos de la vida moral, explicarlos y hacer una
teoría general de la conducta humana. Uno de los aspectos que más le interesa es
el proceso de moralización o de transmisión de normas morales. La investigación
sobre este proceso, le ha permitido, a la ética descriptiva, poner de manifiesto que
nuestro comportamiento es producto de un proceso de socialización que nos
“modela” con las normas, los valores y los principios morales dominantes de nuestra
cultura. Pero, nuestro comportamiento no es sólo un producto de nuestra cultura.
Nosotras también decidimos qué “forma de vida” queremos. Y, con nuestro
comportamiento moral, también “modelamos” (transformamos) nuestra cultura.
Además, la investigación sobre el proceso de moralización le ha permitido, a la ética
descriptiva, evidenciar que decidir “no-seguir” algunas de las normas impuestas por
el uso y la costumbre supone tener que superar numerosos obstáculos en la vida.

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

MAPA CONCEPTUAL N° 3
ÉTICA PROFESIONAL

Fuente: Los Valores y su Importancia – 2002

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

3. VIRTUDES Y VALORES

Aristóteles distingue dos clases de virtudes del alma:

a) la virtud intelectual, que supone nuestra habilidad de pensar.
b) la virtud moral, que se refiere al actuar correctamente de acuerdo con la
razón.
Ahora bien, la virtud moral no nos es dada por la naturaleza, aunque tampoco
se opone a ella. Más bien, la naturaleza nos proporciona la capacidad para
adquirir esta virtud a través del entrenamiento adecuado. Así, una persona se
hace justa a través de la realización de actos justos.

Las virtudes como la moderación y el valor, por ejemplo, no son innatas, sino
que se cultivan y perfeccionan a través del desarrollo de hábitos específicos.
Para aclarar un poco más lo que significa la virtud moral, Aristóteles dividió la
personalidad humana en tres elementos:
(a) las pasiones
(b) las facultades, y
(c) los estados del carácter.
Las pasiones incluyen las emociones, tales como la ira y el miedo, mientras que
las facultades suponen la habilidad para sentir tales emociones. Como la ira y el
miedo, o sus facultades respectivas, no son, en sí mismas merecedoras de
elogio o reprobación, Aristóteles concluyó que la virtud moral debía descansar
en el estado del carácter.
La virtud moral aristotélica se encuentra en el estado del carácter que permite a
las personas realizar sus funciones buscando el punto intermedio entre extremos
opuestos de excesos o deficiencias, esto es el Justo Medio.
Ahora bien, un acto virtuoso, no garantiza el que una persona sea virtuosa. La
persona virtuosa debe disfrutar el serlo, el individuo virtuoso elige el ser virtuoso
y no se lamenta por ello. La virtud, en sí misma, supone su propia recompensa.
Otras condiciones para la virtud suponen, que el individuo sepa lo que está
haciendo, que esta acción haya sido elegida conciente y deliberadamente y que
se realice por la acción misma. Finalmente, la acción realizada no debe ser un
incidente aislado, sino más bien una manifestación de un estado perdurable del
carácter. Así, un donativo no hace a una persona caritativa. Tampoco lo es si se
efectúa para crear una reputación o para lograr una reducción de impuestos.
De acuerdo con Aristóteles, el acto de dar, debe ser realizado por sí mismo.

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

La virtud no se aplica a todas las actividades, y el justo medio no existe para todo
tipo de comportamiento. Se puede beber o comer con moderación, pero no se
puede robar, matar o cometer adulterio con moderación; tampoco se puede
establecer el justo medio para el odio, la envidia o el rencor. Estas últimas
actitudes y comportamientos son malos en sí mismos.
 Falikowski (1990) nos ofrece algunos ejemplos de las virtudes que
Aristóteles presenta en su "Etica Nicomaquea"; virtudes que representan
el justo medio así como los vicios que nos indican los extremos opuestos
de excesos o deficiencias. El valor, por ejemplo, es la virtud entre los
vicios de la cobardía y la osadía estúpida; la modestia es el justo medio
entre el apocamiento y la desvergüenza; la indignación justa, es la virtud
entre la envidia y lamalicia mientras que la aspiración es el punto medio
entre la ambición y la pereza.

Para terminar esta breve exposición, agregaremos que Aristóteles define el bien
no tanto en función de seguir un sistema de principios últimos, o de obedecer
reglas, o calcular las consecuencias agradables, sino más bien en términos de
la excelencia humana. Se vive una buena vida, o se vive bien, al desarrollar un
estado particular del carácter que predispone a elegir el justo medio entre la
deficiencia y el exceso.

3.2. LAS VIRTUDES COMO REALIZACION DE LOS VALORES

Hacer o llevar a cabo los valores morales es un tema muy complicado. No es
suficiente estudiarlo, leerlo, hablarlo, estudiarlo o querer hacerlos. Una cosa es
pensar en los valores y otra sentirlos y por ultimo hacerlos.
Virtud proviene del latín virtus, capacidad o fuerza propia del ser humano. Un ser
humano virtuoso es aquel que practica día a día los valores o sustentan sus valores
morales. La honestidad, la valentía intelectual o corporal, la justicia en todas sus
dimensiones, la lealtad, fidelidad, amistad, etc son virtudes morales cuando forman
parte del carácter.

Para crecer como personas es necesario ejercitar nuestros valores diariamente

como un atleta. No es suficiente querer ser responsable.
Es necesario hacer todos los días ejercicios de responsabilidad hasta que un día se
logre, el fruto será llegar a serlo realmente. Al igual que en otros valores como ser
ordenado, valiente, justo, etc es necesario practicarlos con esfuerzo y dedicación
hasta que se forme el habito. Este habito que se desarrolla y que te hace mejor

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

persona se llama virtud. La virtud es una forma de vida que te hace generoso,
caritativo, te impulsa a la propia realización.

3.3. TIPOS DE VIRTUDES

En el libro de Ana Teresa López de Llergo nos señala dos tipos de virtudes:
Virtudes intelectuales y virtudes morales o cardinales.
Virtudes intelectuales
 Sabiduría. Investiga la verdad, fundamentan al ser humano. Tener
juicio o entender algo.
 Ciencia. Es aquel que ha base de un determinado conocimiento
 descubre las causas de ello, llega a la verdad mas profunda de un
tema en particular.
 Inteligencia: Es la capacidad que tiene uno de entender las cosas sin
meditarlas.
 Sindéresis Capacidad de juzgar rectamente.
 Prudencia. Es cuando una persona hace un bien honesto y lleva a
cabo los principios y normas morales en lo que acata la situación.
 Arte Modo armonioso de practica de prudencia. Profesión sin engaño,
Proviene de ars-artis significa habilidad

Virtudes Morales o cardinales

 Prudencia es intelectual porque reside en la inteligencia pero es moral
porque necesitas voluntad para llevarla a cabo. Según Josep Pieper
el prudente es quien ama el bien. El que es prudente lo practica y al
practicarlo se hace mas fuerte y ganan solidez.
 Justicia. Voluntan del ser humano para que de a cada uno lo que es
debido.
 Fortaleza. Es una fuerza que tiene el ser humano de resistir y
acometer acciones con independencia. Disposición para resistir
peligros.
 Sobrellevar males y no retroceder.
 Templanza. Moderar, templar, es cuando moderamos el uso de los
sentidos sujetándose a la razón.

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 ETICA Y DEONTOLOGIA

3.4. LAS VIRTUDES COMO REALIZACION DE LOS VALORES

Hacer o llevar a cabo los valores morales es un tema muy complicado. No
es suficiente estudiarlo, leerlo, hablarlo, estudiarlo o querer hacerlos. Una
cosa es pensar en los valores y otra sentirlos y por ultimo hacerlos. Virtud
proviene del latín virtus, capacidad o fuerza propia del ser humano. Un ser
humano virtuosos es aquel que practica día a día los valores o sustentan sus
valores morales. La honestidad, la valentía intelectual o corporal, la justicia
en todas sus dimensiones, la lealtad, fidelidad, amistad, etc son virtudes
morales cuando forman parte del carácter. Para crecer como personas es
necesario ejercitar nuestros valores diariamente como un atleta. No es
suficiente querer ser responsable. Es necesario hacer todos los días
ejercicios de responsabilidad hasta que un día se logre, el fruto será llegar a
serlo realmente. Al igual que en otros valores como ser ordenado, valiente,
justo, etc es necesario practicarlos con esfuerzo y dedicación hasta que se
forme el habito. Este habito que se desarrolla y que te hace mejor persona
se llama virtud.
La virtud es una forma de vida que te hace generoso, caritativo, te
impulsa a la propia realización.

4. VALORES
4.2. QUE SON LOS VALORES:
Durante la estancia del hombre sobre la tierra, éste ha desarrollado conjuntamente
con sus semejantes una serie de normas y estilos de vida que de alguna manera
han regido su conducta en sociedad. Esta serie de actividades se conocen como
valores humanos y son pautas probadas por la experiencia con las cuales se guían
en el mundo todas las culturas que lo habitan. Estos patrones de comportamiento
no son los mismos para todos, puesto que en cada grupo social son aprobadas, sin
estar escritas, distintas formas de proceder. Conforme el mundo evoluciona, también
se han ido modificando las conductas de la humanidad, las cuales en muchos de los
casos proceden conforme a las leyes morales, religiosas, y estéticas que marcan el
camino por donde la sociedad transita sin dificultades, ya sea en el trabajo, en el
hogar, la iglesia, etc. siendo éstas comprendidas como "valores" inherentes al ser
humano, el cual reflexiona en ellos pues nos dan muestra de su importancia siendo
utilizados para la educación de cada núcleo social en particular

Los valores se derivan de una elección personal basada en convicciones, opiniones,

prejuicios y estándares. Son dinámicas las personas que buscan valores, los
prueban y los cambian. Sin embargo el proceso es lento ya que la tendencia humana

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es repetir y continuar las formas de vida por todo el tiempo que sea posible.
Analizando desde un punto de vista crítico nuestros valores, profundizamos el
entendimiento y nuestras propias reacciones, situaciones y comportamientos.
Examinar los valores propios es una de las mejores formas de mantenerse
mentalmente vivo, alerta y flexible.

4.3. CARACTERÍSTICAS DEL VALOR

Ahora analizaremos algunas características del valor:

Bipolaridad.- consiste en que los valores siempre se dan por pares, es decir a un
valor positivo corresponde un valor negativo y viceversa, ejemplos: belleza y fealdad,
bondad y maldad, riqueza y miseria, verdad y falsedad, virtud y vicio, etc.

Trascendencia.- los valores se dan de un modo perfecto sólo en su esencia, pero

cuando se encarnan en los seres materiales, existe de un modo perfecto. El término
trascender significa estar más allá de éste mundo, no aquí. La justicia, el amor, la
fidelidad, la honradez, la bondad en general, siempre están en un nivel inferior al
ideal que les corresponde. Los valores proporcionan grandes satisfacciones al
hombre; pero antes hay que conquistarlos.

Preferibilidad.- tienen la particularidad por la cual los valores atraen o inclinan hacia
sí mismos la atención, las facultades y, en especial, la voluntad del hombre que los
capta, enfrente de las cosas, el hombre prefiere las que encierran un valor. El
hombre tiene la tendencia natural para dirigirse hacia lo valioso. Cuando una
persona no ha captado un valor, queda indiferente hacia él su ánimo no se inclina
en pro o en contra.

Objetividad.- los valores se dan en las cosas o personas independientemente de que

sean conocidos, o no, por alguien en particular.

4.4. PROPIEDADES DE LOS VALORE

Así como existen características, veremos ahora las propiedades más importantes
de los valores.

1) Es objetivo (se adecúa con otro ser, independientemente de que se

conozca o no)
2) Es preferible (guarda relaciones de adecuación con la voluntad del
hombre)
3) Es bipolar (naturaleza positiva y negativa)
4) Es trascendente (guarda una relación imperfecta respecto a un valor
absoluto: como es dios)

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5) Es jerarquizable (todos están adecuados más o menos por el hombre,

ocupando un valor superior al mismo hombre, la base y fundamento de todo
valor: dios)

Jerarquización del valor:

Existen una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenados dentro de una
jerarquía que muestre, al mismo tiempo, la mayor o menor calidad de dichos valores
comparados entre sí. No es igualmente valioso lo material que lo espiritual, lo animal o
lo intelectual, lo humano o lo divino, lo estético o lo moral. Existen al menos cuatro
criterios que ayudan a determinar la dignidad y jerarquía entre los valores:

1. Duración
2. Divisibilidad
3. Fundamentación
4. Profundidad de la satisfacción

4.5. LOS VALORES TRES DIMENSIONES FUNDAMENTALES DEL

HOMBRE
1. De supervivencia.- tienen que ver con las motivaciones primarias de
carácter biológico (de alimentación, reproducción, conservación de la
especie).
2. Cultural.- incluye la vida en sociedad, la convivencia con los otros, la
producción humana. Expresa la conciencia del deber ser, la percepción de
la belleza, la armonía, el conocimiento, etc.
3. Trascendental.- busca el entendimiento íntimo, personal; comprender el
sentido de la vida, trascender la realidad o existencia física.

4.5. VALORES HUMANOS EN EL ÁMBITO PROFESIONAL

Podemos mencionar a la laboriosidad, la sinceridad, la justicia y la tenacidad
Analicemos cada una de ellas:
Laboriosidad
• Es servicio y alcanza su óptimo desarrollo en el ámbito de la fe
• Es cumplimiento amoroso del propio deber
Sinceridad
• Exige que nos preguntemos por los objetivos y motivos del propio trabajo
• Nos lleva a no ocultar las limitaciones personales en el trabajo
Justicia
• Exige un mejor servicio

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• No hay razones para hacer un mal

Trabajo
• Si la actividad profesional consiste en un trabajo directivo, la justicia está
relacionada con su efecto multiplicador
Tenacidad
• Es la base de un prestigio en la profesión
• La perseverancia es valiosa en función de lo que se quiere lograr

4.6. CLASIFICACIÓN DE VALORES

Ésta es una clasificación de los valores y cuál es su búsqueda ó propósito
• Económicos: búsqueda de la utilidad
• Teóricos: búsqueda de la verdad
• Estéticos búsqueda de la belleza
• Religiosos: búsqueda de la trascendencia
• Sociales: búsqueda del bien
• Políticos: búsqueda del poder

4.7. LA CALIDAD COMO VALOR

Una persona con actitudes y valores de calidad tiene las siguientes
características:
Tiene metas.- sabe lo que quiere lograr en todos los aspectos de su vida:
económico, intelectual, familiar, afectivo y profesional, y planea para alcanzar
sus objetivos.
Tiene actitud mental positiva.- esta plenamente convencida de que es posible
Lograr lo que es capaz de imaginar, que las limitaciones sólo existen en la
mente; de que todos los problemas siempre tienen solución. Es la persona
optimista pero realista.
Da sin pedir nada a cambio.- sabe que quien da más de lo que esperan de
ella tarde o temprano recibirá más de lo que espera recibir. Es auto-
motivada.- la motivación es interior, nadie puede motivarnos desde afuera.
Cada atleta se prepara porque tiene una meta por alcanzar, una marca que
romper. La medalla llega por añadidura.
Tiene un alto nivel de auto- estima.- es la persona que se quiere a sí misma
y se respeta. Presenta las siguientes características:
• Está convencida de que es importante
• Demuestra su valía en su forma de vestir, hablar y comportarse
• Reconoce sus fortalezas, cualidades y limitaciones
• Es asertiva

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• Reconoce y celebra sus logros por pequeños que sean

• Tiene metas realistas

4.8. DIFERENCIA ENTRE LOS VALORES MORALES Y HUMANOS

Los valores morales dependen exclusivamente del libre albedrío, cada sujeto
va forjando sus propias virtudes y es responsable de su conducta moral. Los
valores morales están colocados en un nivel más íntimo dentro de la
personalidad humana, son superiores porque se obtienen basándose en
méritos. Las virtudes nunca se heredan, sino que se adquieren basándose
en esfuerzo y constancia.
Los valores morales son superiores en definitiva porque perfeccionan al
hombre de tal modo que lo hacen más humano. En cambio, los valores
humanos no dependen exclusivamente del libre albedrío, ya que las riquezas
pueden heredarse, así mismo el grado de inteligencia y el buen gusto. Los
valores humanos perfeccionan al hombre en cierto aspecto exclusivo del
hombre, pero no en su núcleo propiamente personal. Por ejemplo: la virtud y
la justicia hacen al hombre más noble, de mayor dignidad personal, de mayor
calidad en su persona misma. En cambio la ciencia o la riqueza perfeccionan
al hombre en un cierto aspecto, pero no en su misma persona. Los valores
religiosos ocupan la cumbre de ésta jerarquía, y comúnmente se les conoce
como valores sobrehumanos, sobrenaturales. Son una participación de dios
que está en un nivel superior a las potencias naturales del hombre. Son la
santidad, la amistad divina (gracia), la caridad y en general las virtudes
teologales. Estos valores perfeccionan al hombre de un modo superior, ya
no en lo íntimo como persona, sino en un plano que no está dentro de los
moldes naturales del humano. Aquí se deja la puerta abierta a todo lo
sobrenatural que provenga de dios. "La esencia del valor moral humano en
su acercamiento a los valores superiores. Es realizar la propia naturaleza
humana y elevar esa naturaleza hasta niveles trascendentes".

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4.9. ¿Qué es un valor? ¿Qué valoramos?

Es una serie de factores que el hombre considera importantes para su convivencia
en armonía con la sociedad y con sus semejantes.

Valoramos, entre otros a: Dios, inteligencia, puntualidad, respeto, arte,

productividad, bienestar, justicia, honestidad, ecología, calidad, lealtad, educación,
dinero, libertad, verdad, sensibilidad, moral, espíritu de servicio, etc.

4.9.1. ¿Dónde aprendemos los valores?

En tres formas diferentes:
• En forma externa,
• Afectiva y
• Cognoscitiva

4.9.2. El trabajo humano y las virtudes

El trabajo por si mismo es una virtud, y estas son sus principales
características:
• El cuanto el trabajo humano es trabajo bien hecho, con actitud de
servicio, evidentemente implica ejercicio de virtudes humanas. No
sirve un trabajo mediocre
• El trabajo humano es ocasión y medio para el desarrollo de virtudes,
pero en función del amor; porque amor y virtud se implican.

4.10. COMPETITIVIDAD PROFESIONAL

El hombre debe de poseer algunas competencias que lo vuelven
diferente a los demás:
• Conocimientos: un profesionista competitivo conoce su profesión
• Habilidades: ha desarrollado capacidades específicas para su
desempeño • Actitudes: posee una disposición permanente hacia el
crecimiento personal y profesional
• Comparte determinados valores: especialmente, los de naturaleza
ética en su ejercicio profesional. Hay seres humanos que no
encuentran sentido a su trabajo, porque su vida tampoco lo tiene. Hay
muchos que no saben lo que deben hacer, ni siquiera saben que
quieren realmente

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4.11. CLASIFICACIÓN DE VALORES

Ésta es una clasificación de los valores y cuál es su búsqueda ó
propósito
• Económicos: búsqueda de la utilidad
• Teóricos: búsqueda de la verdad
• Estéticos búsqueda de la belleza
• Religiosos: búsqueda de la trascendencia
• Sociales: búsqueda del bien
• Políticos: búsqueda del poder

4.12. LA IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN LA CAPACITACIÓN

Considerando que los valores tienen una estrecha relación con las
personas, ahora trataré de analizar cual sería la relación que tiene la
filosofía con la capacitación. La actividad del capacitador se encuentra
encaminada hacia un grupo de creencias, valores y principios que
conforman el esquema de referencia que nos permite tener una idea de
lo que somos, de donde estamos, de que hacemos y de que queremos.
Por lo tanto, justificaré el tratar de incluir la actividad del capacitador
dentro de un marco filosófico, ya que sus acciones se dirigen hacia un
comportamiento que se halla influenciado por las ideas, creencias y
valores propios de la empresa, así como por los del medio ambiente al
cuál pertenece. La misión de la capacitación deberá ser la generación de
procesos de cambio. La capacitación se basa en la filosofía que considera
que la persona tiene una serie de necesidades, no solamente las de
carácter económico, sino también las intelectuales, creativas, de
reconocimiento, de estima, de ser aceptado, etc.

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5. CONCLUCIONES

Cuando tratamos de definir el concepto de valor, nos encontramos que cada escuela
le ha tratado de aplicar su propia definición, sin embargo, la mayoría coincide en que
la existencia de los valores representa algo importante en la existencia humana.
Existen varios tipos de valores: humanos, morales, éticos, religiosos, etc. y todos
están encaminados a mejorar la convivencia y la armonía con sus semejantes. Los
distintos autores de teorías en valores, han descrito una serie de elementos, para
tratar de que cada ser humano construya por si mismo su sistema de valores, otros
han realizado estudios para profundizar en el estudio del pensamiento y juicio moral.

La capacitación es una parte fundamental de éste proceso. El hombre puede tener

valores que ha adquirido a través de su vida, pero estos pueden ser modificados
para ser congruentes con la filosofía e identidad de la empresa. Algunas tratan de
que estos procesos sean acordes con sus estándares para que los valores sean
adquiridos por sus trabajadores.

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6. BIBLIOGRAFIA

 Raths, Louis E. Harmin, Merrill; Simón, Sidney. El sentido de los valores

y la enseñanza. Edit. Hispanoamericana. México. 1967.
 Piaget, Jean El criterio moral en el niño. Edit. Roca. México. 1985.
 Kohlberg. En, Bienhler, Robert F. Y Snowman, Jack Psicología aplicada
a la enseñanza, Edit Limusa. México. 1992
 Pinto Villatoro, Roberto. Los Valores y su Importancia. México Ed. Diana
2002.
 Tobías López, Alfredo. Valores humanos y calidad. Monterrey, N.LEd
Castillo. 2000
 Código de ética AXTEL, desarrollado por la Dirección de Comunicación
y Cultura. 2001 Mty. N.L
 Albert Gayá, Lidia, Eva Juan Linares, Nuria Llado y Juan Romero
Rodríguez, Ética del psicólogo, México, UOC, 2007.
 Gutiérrez Sáenz, Raúl, Historia de las doctrinas filosóficas, México,
Esfinge, 2005.
 Gutiérrez Sáenz, Raúl, Introducción a la ética, México, Esfinge, 2007.

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