Evangelizar

Noviembre| 1

Revista de Ayudas Pastorales

Diócesis de Sonsón-Rionegro Noviembre de 2015 | N°28
2 | Evangelizar

A LOS SACERDOTES
Pbro. Luis Carlos Salazar
El Sacerdote debe orar como oro Jesús

LITURGIA DEL DOMINGO

Pbro. Javier Arturo Marín Carvajal
TODOS LOS SANTOS
XXXII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
XXXIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO Asesor General
JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO Mons. Fidel León Cadavid Marín
I DOMINGO DE ADVIENTO, CICLO C
Director
P. John Jairo Olaya Ballesteros.
FORMACIÓN DOCTRINAL
Pbro. Luis Javier Otálvaro Álvarez Diagramación
“JESUCRISTO SUBIÓ A LOS CIELOS…” Silvia Giraldo
“…ESTÁ SENTADO A LA DERECHA DEL PADRE”
EN CRISTO SOMOS GLORIFICADOS Consejo editorial
Delegados de Pastoral
CONTROVERSIAS RELIGIOSAS
Pbro. Oscar Charlarca Coordinador general
¿QUÉ HARÁ LA IGLESIA CATÓLICA CON LAS PERSONAS Vicaría de Pastoral
CON UNA ORIENTACIÓN SEXUAL DISTINTA A LA
HETEROSEXUAL? Impresión
Periódico El Mundo

NUESTRA REALIDAD Dirección

Mons. Gilberto Muñoz Ospina. Diócesis de Sonsón-Rionegro
“LAUDATO SI”:EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN. Curia Episcopal
CAPITULO II
Calle 51 No 47-31
Tel: 531 5252
VIDA FAMILIAR www.diosonrio.org.co
Pbro. Nelson Patiño Villa
LOS CINCO EDIFICIOS QUE CONSTRUYE CADA FAMILIA, Fotografía
SEGÚN EL PAPA FRANCISCO
Diócesis de Sonsón-Rionegro

Sugerencias
ESPACIOS PARA CRECER
Pbro. Jorge Iván Martínez López vipastoral@diosonrio.org.co
HERMANAS DE LA PRESENTACIÓN DE MARÍA
SANTÍSIMA AL TEMPLO

EL SACERDOTE DEBE ORAR COMO ORO JESÚS
Jesús en Oración
Tener los mismos sentimientos de Jesús ( Flp 2,5)
Ser cristiano consiste en sentir como Jesús y vivir como
Jesús. Ese “sentir” (Flp 2, 5), sin embargo se presta
a equívocos. Habría otra expresión más adecuada:
disposición. La disposición está tejida de emoción,
convicción y decisión. Así, pues –con otras palabras-
,la experiencia cristiana consistiría en reproducir en
la propia vida las emociones, actitudes interiores y el
comportamiento general de Jesús, el Señor.
Para la hora de tratar de vivir esta disposición,
es relativamente fácil saber cuáles fueron las
preferencias de Jesús, su estilo de vida y espiritualidad,
el objetivo central de su vida.
Pero hay otra cosa, tan difícil de descubrir
como importante para vivir, y es esto: ¿cómo captar las
armónicas interiores del Señor? En mi opinión es esto
lo fundamental. Porque la conducta del hombre, ¿es
el hombre total? No, por cierto, porque la conducta, al
fin, no es otra cosa sino un eco lejano de los impulsos,
alimentados por antiguos ideales y vivencias remotas.
Necesitamos llegar a las raíces, ya que lo esencial
siempre está abajo. Para descubrir, pues, la
temperatura interior de Jesús, necesitamos descender
a los manantiales primitivos y originales de la persona
donde nacen los impulsos, las decisiones y la vida. En
una palabra, necesitamos descubrir y participar de la
vida profunda del Señor.
Sin embargo, no disponemos (para este
“descubrimiento”) de instrumentos exactos de
“investigación” ni de comprobación, quiero decir: no es
posible una objetivación de tales armónicas profundas
de Jesús. Es una tarea específica y exclusiva del Espíritu
Santo que “enseña toda la Verdad” (Jn 16, 13).
Noviembre| 3
¿Qué hacer? El “alma” de Jesús aparece-se transparenta-
en sus palabras y hechos. El cristiano deberá, pues,
comenzar por apoyarse en toda la Palabra con una
actitud contemplativa para dar con las raíces del Señor.
Cómo hacerlo?
Ejercicios para mirar “adentro” de Jesús
El cristiano debe colocarse en actitud de fe,
pedir la asistencia del Espíritu Santo y dejarse llevar
dócilmente por su inspiración.
Haga luego como quien detiene el aliento
interior quedando en estado de suspensión
admirativa: como la suspensión de quién se abisma en
las profundidades del mar o de quien, con un potente
telescopio, se abre al infinito mundo sideral.
Luego, con las facultades recogidas, en fe y en
paz, debe el alma asomarse, con mirada contemplativa
e infinita reverencia, a la intimidad de Jesús, y
“quedarse ahí”, y sorprender y presenciar algo de lo
que “sucede” en esos abismos. Y , una vez sumergido
en esa atmosfera, quieto e inmóvil, dejarse impregnar
de aquellas vivencias y armónicas existenciales,
participando de esta manera de la experiencia
profunda de Jesús.
Este es el “conocimiento que supera todo
conocimiento” (Ef 3,18). La eminente “sublimidad del
conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor” (Flp 3, 18),
principio de toda sabiduría, reactor que genera todas
las energías y grandezas apostólicas.
Para avanzar por las quebradas oscuras de la
fe, en su ascensión fatigante y divinizadora el cristiano
sólo dispone de un sendero: el sendero es Jesús
mismo. Para no desorientarse en esta travesía, necesita
pisar firmemente esta tierra.
4 | Evangelizar
TODOS LOS SANTOS
Liturgia de la Palabra: Apocalipsis 7, 2-4.9-14; Salmo 23; 1 Juan 3, 1-3
Evangelio según San Mateo (5, 1-12ª)
“En aquel tiempo, al ver Jesús el gentío, subió a la
montaña, se sentó, y se acercaron sus discípulos; y
él se puso a hablar, enseñándoles:
-«Dichosos los pobres en el espíritu, porque de
ellos es el reino de los cielos.
Dichosos los que lloran, porque ellos serán
consolados.
Dichosos los sufridos, porque ellos heredarán la
tierra.
Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia,
porque ellos quedarán saciados.
Pautas de reflexión
Nos presenta la liturgia para este domingo la
solemnidad de todos los santos. Una bella oportunidad
para reflexionar sobre lo más urgente y necesario en la
vida del discípulo: la santidad. Nos enseña la Iglesia
que la santidad es la vocación universal, somos todos
llamados a ser santos, es decir a parecernos al mismo
Señor.
El retrato ideal del santo, es decir, del fiel
discípulo de Cristo, se encuentra en el llamado
sermón de la montaña, o Bienaventuranzas. Jesús es
presentado en el Evangelio como el nuevo Moisés que
enseña sobre el monte. Es Él el que nos ofrece la ley
definitiva y perfecta de Dios.
Las Bienaventuranzas son todo un programa de
vida para quien se decide por el camino de la perfección
cristiana. Son el camino seguro para configurar la
Dichosos los misericordiosos, porque ellos
alcanzarán misericordia.
Dichosos los limpios de corazón, porque ellos
verán a Dios.
Dichosos los que trabajan por la paz, porque
ellos se llamarán los Hijos de Dios. Dichosos los
perseguidos por causa de la justicia, porque de
ellos es el reino de los cielos.
Dichosos vosotros cuando os insulten y os
persigan y os calumnien de cualquier modo por mi
causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra
recompensa será grande en el cielo.”
Palabra del Señor
vida con la del Maestro, pues él mismo es el primero
en vivir en el espíritu de las Bienaventuranzas. Son
todo un programa de vida del discípulo de Jesús, que
quiere vivir en plenitud según la voluntad de Dios. Este
programa de vida propuesto por Jesús es un llamado
a un continuo empeño interior por transformar el mal
en bien, el egoísmo en generosidad, el cerramiento del
corazón en apertura a Dios y a los hermanos.
Las bienaventuranzas, como programa de
vida, pronunciadas por Jesús no pueden ser anunciadas
donde prevalece el solo programa de vida del hombre,
cerrado en su egoísmo y en el sólo horizonte de este
mundo que pasa. De aquí, el primer paso para optar
por las Bienaventuranzas es la conversión, el volver a
Dios y a lo que él nos propone para la vida.

“JESUCRISTO SUBIÓ A LOS CIELOS…”
¿Qué es la Ascensión?
Este término se deriva del latín “ascendere”, que significa
subir, dirigirse hacia arriba. La ascensión de Cristo a
los cielos designa la exaltación de la humanidad de
Jesucristo a la gloria de la vida divina. Es uno de sus
misterios, estrechamente relacionado con el de la
resurrección y el del envío del Espíritu Santo.
El catecismo afirma: La ascensión de Jesucristo
marca la entrada definitiva de la humanidad de Jesús en
el dominio celeste de Dios de donde ha de volver (cf. Hch
1, 11), aunque mientras tanto lo esconde a los ojos de los
hombres (cf. Col 3, 3).
Después de la resurrección, Jesús “se presentó
vivo” (Hch 1,3) a las mujeres cerca de la tumba (Mt
28,9-10), a sus discípulos (Lc 24,36-43), y a más de
500 personas (1Co 15,6). En los días siguientes a Su
resurrección, Jesús instruyó a sus discípulos acerca del
Reino de Dios (Hch 1,3).
Cuarenta días después de la resurrección, Jesús
y sus discípulos, fueron al Monte de los Olivos cerca de
Jerusalén. Allí, Jesús les prometió que pronto recibirían
el Espíritu Santo y les indicó que permanecieran en
Jerusalén hasta la venida del Espíritu. Después, Jesús
los bendijo y mientras les daba la bendición, comenzó
a ascender al cielo. (El relato de la ascensión de Jesús se
encuentra en Lucas 24,50-51 y Hechos 1,9-11).
Preguntas para el diálogo
1. ¿Qué diferencia hay entre la “Ascensión” de
Jesús y la “Asunción” de la Virgen María?
2. ¿La Resurrección y la Ascensión de Jesús
fueron el mismo día?
3. Leer los textos de la Ascensión (Lc 24,50-
51; Hch 1,9-11) y comentarlos.
Noviembre| 5
¿Por qué 40 días?
En realidad el 40 es un número simbólico no real. En la
Biblia se emplea muchas veces esta cifra para significar el
“cambio” de un período a otro, el “fin” de una generación
y el comienzo de otra. Que el número 40 no es aquí una
cifra exacta sino simbólica, lo podemos constatar en el
mismo libro de los Hechos cuando afirma que Jesús “se
apareció durante muchos días” (13,31), pero no dice que
eran 40. Y después vuelve a hablar de las apariciones
de Jesús pero por tiempo indefinido (10,40-42), no
durante 40 días.
¿Qué nos enseña la Ascensión?
Con la Ascensión, Jesús alcanza la meta final y es
exaltado; se hace Señor y primogénito de sus hermanos.
La plenitud sólo se alcanza al final y es un don de Dios.
Jesús ha ascendido al Cielo y nos espera en la meta.
Nosotros debemos trabajar para cumplir con nuestra
misión en la tierra. Hay que vivir como Él, amar como
Él, buscar el Reino de Dios. Anunciar el Evangelio con la
palabra y con la vida.
“Jesucristo, cabeza de la Iglesia, nos precede en el Reino
glorioso del Padre para que nosotros, miembros de su
cuerpo, vivamos en la esperanza de estar un día con Él
eternamente” (CEC 666).
Textos para profundizar
1. Catecismo de la Iglesia Católica – CEC – n.
659 – 667.
2. h t t p : // w w w. m e r c a b a . o r g / F I C H A S /
Didascalia/0cuando_subio_jesucristo_a_
los_ci.htm
3. http://www.mercaba.org/VocTEO/A/V_
ascension.htm
6 | Evangelizar
XXXII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
Liturgia de la Palabra: 1 Reyes 17, 10-16; Salmo 145; Hebreos 9, 24-28
Evangelio según San Marcos (12, 41-44)
“En aquel tiempo, estando Jesús sentado enfrente
del arca de las ofrendas, observaba a la gente que
iba echando dinero: muchos ricos echaban en
cantidad; se acercó una viuda pobre y echó dos
reales. Llamando a sus discípulos, les dijo:
Pautas de reflexión
“En el momento de morir, un hombre rico pensaba
solamente en lo que había pensado durante toda su
vida: en la plata. Con sus últimas fuerzas se sacó la
llave que llevaba atada al cuello, señaló el cofre que
estaba al lado de su lecho, y mandó que le pusieran
la bolsa repleta de monedas de oro en el ataúd. En la
otra vida veía una mesa puesta con las comidas más
ricas. –Dime, ¿cuánto vale este plato? –Un centavo.
-¿Y aquella torta? También un centavo. El hombre se
sonreía: “barato, maravillosamente barato”, pensaba,
y eligió sus comidas preferidas. Pero cuando quiso
pagar con una moneda de oro, el vendedor celestial
no se la aceptó. “Hombre, le dijo, sacudiendo la cabeza
y lamentándolo, “tú aprendiste bien poco durante tu
vida terrenal. Aquí vale solamente el dinero que uno ha
regalado mientras vivía en la tierra!”.
En la época de Jesús las viudas formaban uno de los
grupos más marginados. En la Biblia las viudas llegaron
a ser símbolo de pobreza e indigencia. Dios tiene otro
—«Os aseguro que esa pobre viuda ha echado en
el arca de las ofrendas más que nadie. Porque los
demás han echado de lo que les sobra, pero ésta,
que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía
para vivir.”
Palabra del Señor
modo de ver a las personas. Para él los dos centavos con
un valor ridículo de la viuda pobre tienen más valor que
las ofrendas abundantes de muchos ricos.
La viuda da lo que tenía para vivir, los ricos lo que les
sobraba. La viuda al dar lo que tenía para vivir muestra
la actitud de abandono absoluto a la providencia de
Dios, ella se confía sólo a la protección de Dios. De aquí
que lo importante no es la cantidad que se da, sino la
actitud del corazón, el abrirse totalmente al amor de
Dios Padre.
Recordemos que Jesús está en el templo en el lugar de
las ofrendas, esto para indicar una última consideración
en este día. “Desde la viuda pobre, Jesús cuestiona el
significado del templo y del culto. La viuda dio menos
en cuanto cantidad, pero esto poco importa a Dios;
ella entregó la vida, ese es su culto a Dios. Según este
juicio, el culto en el Evangelio no se mide con criterios
de bienes materiales. El culto verdadero consiste en la
donación de la persona a Dios y a los otros”.

“…ESTÁ SENTADO A LA DERECHA DEL PADRE”
La Ascensión es la “vuelta al Padre” (Jn 13,1; 14,28;
16,28), donde Jesús, “sentado a su derecha”, comienza
una existencia nueva en plenitud de vida y de poder.
Cristo, antes de venir al mundo, estaba junto a Dios
Padre como Hijo, Palabra, Sabiduría. Su exaltación
consistió, pues, en el retorno al mundo celestial, de
donde había venido, revistiéndose de nuevo de la
“gloria que tenía antes de la creación del mundo” (Jn
6,33-58; 3,13; 6,62). “¿Qué quiere decir subió, sino que
también bajó a las regiones inferiores de la tierra? Este
que bajó es el mismo que subió por encima de todos
los cielos, para llenarlo todo” (Ef 4,9-10). “Dios lo exaltó
por encima de todo, y le dio el nombre sobre todo
nombre” (Flp 2,9).
Pablo nos resume la fe de la Iglesia apostólica
diciendo que “Cristo murió, más aún, resucitó y está
sentado a la derecha de Dios” (Rm 8,34). Esta es la
misma confesión de Pedro: “Por la resurrección de
Jesucristo, que está a la derecha de Dios después de
haber subido al cielo” (1Pe 3,21-22). La fe les hizo
posible lo que el mismo Señor había anunciado: “Verán
al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Padre” (Mt
26,64p). Pues Cristo está a la derecha del Padre“. Por la
eficacia de su fuerza poderosa, que desplegó en Cristo,
resucitándolo de entre los muertos y sentándolo a su
Preguntas para el diálogo
1. ¿Qué significa que Jesús está sentado a la
derecha del Padre?
2. ¿Cuál es la victoria de Cristo?
3. Leer Filipenses 2,1-11 y compartir.
Noviembre| 7
Catequesis 2
derecha en los cielos… Sometió todas las cosas bajo
sus pies y le constituyó Cabeza suprema de la Iglesia,
que es su cuerpo, la Plenitud del que lo llena todo en
todo” (Ef 1,19-23).
La imagen de Cristo “sentado a la derecha del
Padre” está tomada del salmo 110, el salmo más citado
en el Nuevo Testamento: “Dijo el Señor a mi Señor:
Siéntate a mi derecha”. También recoge la visión de
Daniel, que contempla al Hijo del Hombre que avanza
sobre las nubes hasta el trono de Dios y recibe el
imperio y el reino eterno.
Una vez concluida su obra “de purificación de
los pecados, Cristo se sentó a la derecha de Dios en las
alturas” (Col 3,1; Hb 10,12-13), “a la derecha del trono de
Dios” (Hb 12,2), cosa que “no hizo nunca ángel alguno”
(Hb 1,3.13). Cristo, pues, “está sentado en el trono de
su gloria” (Mt 19,28; 25,31), ocupando incluso “el mismo
trono de Dios” (Ap 22,3).
Resurrección, ascensión y estar sentado a
la derecha del Padre son la expresión de la victoria
definitiva de Cristo sobre el pecado, la muerte y el
infierno. Son la manifestación de la glorificación de
Cristo por la derecha o fuerza salvadora de Dios Padre
(Hch 2,32-33; Ef 1,19-20), que le “dio todo poder en el
cielo y en la tierra” (Mt 28,18).
Textos para profundizar
1. http://www.mercaba.org/FICHAS/ORACION/
CREDO/6_subio_y_esta_sentado.htm
2. http://w2.vatican.va/content/francesco/
es/audiences/2013/documents/papa-
francesco_20130417_udienza-generale.html
3. h t t p s : / / w w w. a c i p r e n s a . c o m / f i e s t a s /
ascension/meditar.htm
8 | Evangelizar
XXXIII DOMINGO DELTIEMPO ORDINARIO
Liturgia de la Palabra: Daniel 12, 1-3; Salmo 15; Hebreos 10, 11-14.18
Evangelio según San Marcos (13, 24-32)
“En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
—«En aquellos días, después de esa gran
angustia, el sol se hará tinieblas, la luna no dará su
resplandor, las estrellas caerán del cielo, los astros
se tambalearan.
Entonces verán venir al Hijo del hombre
sobre las nubes con gran poder y majestad;
enviará a los ángeles para reunir a sus elegidos de
los cuatro vientos, de horizonte a horizonte.
Pautas de reflexión
El mensaje del Evangelio es siempre buena noticia. Este
texto no nos anuncia el fracaso de la creación de Dios.
Habla en imágenes, entonces familiares, tomadas del
Antiguo Testamento, que expresan el hecho de que
nuestra vida y todo el mundo están amenazados por la
destrucción. La expresión “en aquellos días” no se ha de
entender en sentido cronológico, sino como afirmación
de la certeza de la venida del Señor.
Pero en el Evangelio Jesús insiste en que no hay razones
para vivir en angustia o caer en nerviosismo. Lejos de
ser un anuncio de que todo acabará en la destrucción,
nos muestra que el fin de las posibilidades humanas es
el comienzo de las posibilidades de Dios. Jesús habla
Aprended de esta parábola de la higuera:
Cuando las ramas se ponen tiernas y brotan las
yemas, deducís que el verano está cerca; pues
cuando veáis vosotros suceder esto, sabed que él
está cerca, a la puerta. Os aseguro que no pasará
esta generación antes que todo se cumpla. El
cielo y la tierra pasarán, mis palabras no pasarán,
aunque el día y la hora nadie lo sabe, ni los ángeles
del cielo ni el Hijo, sólo el Padre.”
Palabra del Señor
claramente de su venida en “poder y gloria”. Y no viene
para destruir, sino para SALVAR.
La idea fundamental de este texto no es mostrarnos la
fragilidad de este mundo, sino el futuro extraordinario
del hombre amado y salvado por Dios. Lo que quedará
de este mundo es el hombre amado y salvado por
Cristo. Cuando parece que todo se derrumba, podemos
confiar en sus promesas. En los desastres de la historia
y de nuestra vida personal, podemos seguir confiando
en su Palabra, Palabra que no pasara. Él congregará a
todos sus elegidos en su Reino Eterno. El que confía en
Dios, aunque aparentemente caiga en un precipicio,
caerá en las manos Misericordiosas del Padre celestial.

EN CRISTO SOMOS GLORIFICADOS
La glorificación de Cristo en su ascensión a los cielos
nos abrió el acceso al Padre. En Él podemos llegar al
Padre “estando donde Él está y contemplando su gloria”
de Hijo Unigénito (Jn 17,24).
Cristo Jesús, después de resucitar de entre los
muertos y haberse aparecido a los apóstoles, envuelto
en una nube, se elevó al cielo (Hch 1,9-11; Lc 24,50; Mc
16,19; Ef 4,8-10), para presentar victorioso a su Padre al
hombre a quien amó, de quien se había revestido y a
quien libró de la muerte... Resucitado, ha recibido del
Padre pleno poder (Dn 7,14-15; Is 30,10-11; Ap 2,12-18;
Mt 28,18-19) de modo que no se puede llegar a Dios
Padre sino por medio de su Hijo (Jn 14,6; 10,9; Mt 12,17;
Jn 3,36; Ef 2,17-18; Rom 3,23-24; 1 Pe 3,18; 4,6; 1 Jn 2,23).
La nube que ocultó a Jesús de la mirada de sus discípulos
(Hch 1,9) es símbolo de la manifestación y presencia
de Dios. Al entrar en la nube, Jesús entra en el mundo
de Dios, en la gloria de Dios. Pero, al mismo tiempo,
esa nube manifiesta que Jesús, por haber entrado en
la gloria de Dios, permanece junto a los discípulos
con una presencia nueva, al modo de Dios. El Señor
glorificado continúa su obra en la Iglesia y en la historia
a través de su Espíritu. Está presente en su Palabra y en
los Sacramentos, en la Evangelización y en el Amor que
suscita entre sus discípulos, amor en la dimensión de la
cruz, más fuerte que la muerte.
Los bautizados en Cristo, muertos y sepultados
en las aguas con Él, participan también de su resurrección
y exaltación. Pues los fieles han sido liberados por
Preguntas para el diálogo
1. ¿Qué es “la gloria”?
2. ¿Qué significa que “Cristo ha sido glorificado”?
3. ¿Cómo participamos de la gloria de Cristo?
Noviembre| 9
Catequesis 3
Dios “del poder de las tinieblas y trasladados al reino
de su querido Hijo, en quien tenemos la redención y
el perdón de los pecados”. Nuestra verdadera vida
“está escondida con Cristo en Dios” (Col 3,1ss), como
“ciudadanos del cielo” (Flp 3,20). Cristo subió al cielo
como Cabeza de la Iglesia y así atrae hacia Él a los
miembros de su cuerpo.
La gracia es Cristo, la vida es Cristo, Cristo es
la resurrección. Acoger a Cristo, haciendo de Él nuestra
vida, es arrebatar el Reino de los cielos, recibiendo la
adopción, la vida y la resurrección.
Con esta garantía de nuestra glorificación
podemos repetir con San Pablo: “¿Quién acusará a
los elegidos de Dios? Dios es quien justifica: ¿Quién
condenará? ¿Acaso Cristo, que murió, resucitó y está
a la derecha de Dios e intercede por nosotros?” (Rm
8,33-34). Nos convenía (Jn 14,2-4) realmente que Jesús
ascendiera al cielo.
Ya ahora el cristiano vive pregustando la gloria
de Cristo. El cristiano, ya aquí en la tierra, experimenta
la comunión con Dios o el cielo, pues como dice con
palabras sencillas Santa Teresa: “donde está Dios es el
cielo; nuestra alma es el cielo pequeño, donde está
quien hizo el cielo y la tierra”.
Sintiéndole vivo y confesándole glorioso, la
esperanza cristiana suscita en el creyente el anhelo de
“morir en el Señor” (Ap 14,13), para pasar a morar con
el Señor, acabada la peregrinación de la fe, en la visión
cara a cara (2Co 5,7-8).
Textos para profundizar
1. http://www.mercaba.org/FICHAS/ORACION/
CREDO/6_subio_y_esta_sentado.htm
2. http://www.mercaba.org/FICHAS/JESUS/
hora_de_la_glorificacion.htm
3. http://www.mercaba.org/LITURGIA/Nv/
gloria_a_dios.htm
10 | Evangelizar
JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO
Liturgia de la Palabra: Daniel 7, 13-14; Salmo 92; Apocalipsis 1, 5-8
Evangelio según San Juan (18, 33b-37)
“En aquel tiempo, dijo Pilato a Jesús:
—«¿Eres tú el rey de los judíos?»
Jesús le contestó: —«¿Dices eso por tu cuenta o te
lo han dicho otros de mí?»
Pilato replicó: —«¿Acaso soy yo judío? Tu gente y
los sumos sacerdotes
te han entregado a mí; ¿qué has hecho?»
Jesús le contestó:
Pautas de reflexión
Terminamos en este domingo el año litúrgico, y
lo hacemos precisamente con esta Solemnidad
“JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO”, Pío XI introdujo en
el año 1925 está solemnidad, no para reemplazar a los
reyes de este mundo, sino para decirnos quién es Cristo
para nosotros. Al cerrar el año litúrgico con esta fiesta
se resalta la importancia de Cristo como centro de toda
la historia universal. Es el alfa y el omega, el principio
y el fin. Cristo reina en las personas con su mensaje de
amor, justicia y servicio. El Reino de Cristo es eterno
y universal, es decir, para siempre y para todos los
hombres.
Jesús vino al mudo “para dar testimonio de la verdad”.
La verdad es la presencia de Dios mismo en este
mundo. Se la pueda llamar también “Luz” o “Vida”. La
gran verdad de Dios es su infinito amor, incluso hacia
sus creaturas rebeldes. Esta misericordia de Dios se
manifiesta en Jesús, en su muerte en la cruz y en su
Resurrección. Dios ama a todos, especialmente a los
más débiles y pequeños.
—«Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera
de este mundo, mi guardia habría luchado para
que no cayera en manos de los judíos. Pero mi
reino no es de aquí.»
Pilato le dijo: —«Conque, ¿tú eres rey?»
Jesús le contestó: —«Tú lo dices: soy rey. Yo para
esto he nacido y para esto he venido al mundo;
para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la
verdad escucha mi voz.”
Palabra del Señor
El Papa Benedicto XVI decía: “¿En qué consiste el
“poder” de Jesucristo Rey? No es el poder de los reyes y
de los grandes de este mundo; es el poder divino de dar
la vida eterna, de librar del mal, de vencer el dominio de
la muerte. Es el poder del Amor, que sabe sacar el bien
del mal, ablandar un corazón endurecido, llevar la paz
al conflicto más violento, encender la esperanza en la
oscuridad más densa. Este Reino de la gracia nunca se
impone y siempre respeta nuestra libertad. Cristo vino
“para dar testimonio de la verdad” (Jn 18, 37) —como
declaró ante Pilato—: quien acoge su testimonio se
pone bajo su “bandera”, según la imagen que gustaba
a san Ignacio de Loyola. Por lo tanto, es necesario —
esto sí— que cada conciencia elija: ¿a quién quiero
seguir? ¿A Dios o al maligno? ¿La verdad o la mentira?
Elegir a Cristo no garantiza el éxito según los criterios
del mundo, pero asegura la paz y la alegría que sólo
él puede dar”. (Rezo del ángelus, Plaza de San Pedro
Domingo 22 de noviembre de 2009).
 Noviembre| 11
“LAUDATO SI”: EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN. CAPITULO II

Advertí en el artículo anterior que pasaba al cap. III por considerarlo parte de la
problemática actual del daño ecológico. Por eso en este vuelvo al II para dar ya
una mirada desde la palabra de Dios a la actual crisis ecológica.
¿CÓMO CONSTRUIR UNA SANA ECOLOGÍA Y SUPERAR LA
DESTRUCCIÓN? Nos dice el Papa: “es necesario acudir a las diversas riquezas
culturales de los pueblos, al arte y la poesía, a la vida interior y a la espiritualidad.
Ninguna forma de sabiduría puede ser dejada de lado, tampoco la religiosa con
su propio lenguaje” (63). Por tanto es claro que las soluciones implican en gran
medida lo cultural y lo espiritual de las gentes y los pueblos. Veamos ahora que
nos dice al respecto la palabra de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento:
ANTIGUO TESTAMENTO: “Vio Dios todo lo que había hecho y era muy
bueno” (Gen 1,31). “De manera particular el ser humano fue creado como fruto del
pensamiento y amor de Dios. Dios nos hizo seres en relación consigo mismos, con
Dios, con las demás personas, con la naturaleza. Nos dice el Papa “las relaciones
vitales se han roto… esta ruptura es el pecado por haber pretendido ocupar el
lugar de Dios y la relación originariamente armoniosa entre el ser humano y la
naturaleza se transformó en conflicto” (Gen 2,15) (66). De acuerdo con su designio
amoroso, Dios nos confió la tierra para que la labráramos y la cuidáramos: por eso
estamos llamados a arar, trabajar, proteger, custodiar, preservar, guardar, vigilar.
Por tanto el DOMINIO sobre la creación no puede ser destrucción sino servirnos de
ella para la supervivencia, pero con el deber de protegerla y conservarla para las
futuras generaciones (Cf. 67), respetando sus propias leyes y el necesario equilibrio
entre todos los seres (Cf. 68).
NUEVO TESTAMENTO: LA MIRADA DE JESÚS + “El pensamiento judío-
cristiano desmitificó la naturaleza. Sin dejar de admirarla por su esplendor y su
inmensidad, ya no le atribuyó carácter divino” (78). + “Jesús asume la fe bíblica
en el Dios creador y destaca un dato fundamental: Dios es Padre” (Mt. 11,25). No
podemos ignorar lo que dice san Pablo: “todo fue creado por Él y para Él y todo
se mantiene en Él (Col. 1,16) y por ende tiene una fundamental relación con el
ser humano y todas las creaturas pues ninguna es olvidada por Él que las cuida
y alimenta (Cf. Lc. 12,6; Mt. 6,26). + Jesús vive en armonía plena con la creación
y está lejos de las filosofías que desprecian el cuerpo, la materia y las cosas del
mundo. Más aún, trabaja con sus propias manos y así santifica el trabajo y sus
frutos: “no es este el carpintero, el hijo de María?” (Mc. 6,3); por eso “se insertó en el
mundo creado, corriendo su suerte con él hasta la cruz” (99).
COMUNIÓN UNIVERSAL Y DESTINO COMÚN DE LOS BIENES: Por
todo esto “Dios quiso que en Él residiera toda la plenitud. Por Él quiso reconciliar
consigo todo lo que existe en el cielo y en la tierra, restableciendo la paz por la
sangre de su cruz” (Col. 1,19-20) hasta que entregue todas las cosas al Padre y “Dios
sea todo en todos” (1 Cor. 15,28) (100). Por tanto, “todos los seres formamos una
familia universal, una sublime comunión que nos mueve a un respeto sagrado,
cariñoso y humilde” (89). Además lo anterior no quiere decir que todos los seres
seamos iguales, ni que la tierra sea divina, pues sólo si por el ser humano hay en
nuestros corazones ternura, compasión y preocupación, habrá conexión en Dios
con todos los seres creados (91). En la medida en que hagamos de toda la obra de
Dios unidad en el amor, habrá paz, justicia y conservación de la creación (92).
EN CONCLUSIÓN: Si todo es de Dios, incluida nuestra propia vida, todo es
de todos y estamos llamados a cuidar, hacer crecer, y asegurar sostenibilidad para
las Generaciones futuras. Nuestro compromiso cristiano y pastoral tiene que ser
el de descubrir en todo ser de la creación a Dios providente y con su gracia hacer
que todos y todo sirva para su gloria y el bien de toda la humanidad y creación
12 | Evangelizar
I DOMINGO DE ADVIENTO, CICLO C
Liturgia de la Palabra: Jeremías 33, 14-16; Salmo 24; 1 Tesalonicenses 3, 12—4,2
Evangelio según San Lucas (21, 25-28.34-36)
“En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
-«Habrá signos en el sol y la luna y las
estrellas, y en la tierra angustia de las gentes,
enloquecidas por el estruendo del mar y el
oleaje. Los hombres quedaran sin aliento
por el miedo y la ansiedad ante lo que se le
viene encima al mundo, pues los astros se
tambalearán.
Entonces verán al Hijo del hombre venir en
una nube, con gran poder y majestad.
Pautas de reflexión
Empezamos en la Iglesia un nuevo año, marcado por el
inicio del tiempo del Adviento. Adviento preparación
para la venida del Señor. Un empezar de nuevo desde la
novedad del Señor, un tener conciencia de que nuestra
vida es un permanente peregrinar, en definitiva un
peregrinar que nos llevará hasta Dios.
El Cristiano vive de la esperanza, pero sin olvidar el
presente, vive para el mañana pero con la atención
alegre y gozosa en el ahora. Es el Señor que da todo
el sentido al tiempo, es en Él que tenemos las fuerzas
necesarias para remprender siempre el camino. El Papa
Francisco nos ha recordado “el tiempo de Adviento, que
hoy de nuevo comenzamos, nos devuelve el horizonte
de la esperanza, una esperanza que no decepciona
porque está fundada en la Palabra de Dios. ¡Una
esperanza que no decepciona sencillamente porque el
Cuando empiece a suceder esto, levantaos,
alzad la cabeza: se acerca vuestra liberación.
Tened cuidado: no se os embote la mente con
el vicio, la bebida y los agobios de la vida, y se
os eche encima de repente aquel día; porque
caerá como un lazo sobre todos los habitantes
de la tierra.
Estad siempre despiertos, pidiendo fuerza
para escapar de todo lo que está por venir y
manteneros en pie ante el Hijo del hombre.”
Palabra del Señor
Señor no decepciona jamás! Él es fiel, Él no decepciona.
¡Pensemos y sintamos esta belleza!”. (Ángelus 1 de
diciembre de 2013).
El Señor nos grita hoy de nuevo: “levantaos, alzad
la cabeza: se acerca vuestra liberación”, sí el tiempo
litúrgico con el cual empezamos el año está marcado
por el anhelo de saber que seremos liberados –
salvados- por el mismo Señor de la historia. La alegría
debe caracterizar nuestra marcha, alegría de sabernos
amados y salvados por el Señor.
Nuestra actitud frente al don de Dios será siempre la
propuesta del Evangelio: “Estad siempre despiertos”, es
decir vigilantes, atentos para que en nosotros no llegue
la salvación y nos encuentre distraídos en los afanes del
mundo.

¿Qué hará
la Iglesia Católica
con las personas
con una orientación sexual
distinta a la heterosexual?
• En Colombia la gran mayoría
de las personas con tendencias
homosexuales son católicas.
La Iglesia no puede cerrarse a
la banda y dejarlos alejar de la
comunidad.
• La concepción de ley natural
que maneja la iglesia es
muy restrictiva, pues llega a
afirmar que todos los actos
homosexuales son pecados
“contra naturam” y son pecado.
La ley natural es universal
y necesaria en cuanto a los
principios generales, pero no
en cuanto a las conclusiones,
las cuales, en muchas
circunstancias, pueden
cambiar.
• Los nuevos movimientos
feministas y de equidad de
género pretenden que la ley
natural no sea tan taxativa y
entienda la sexualidad como
una realidad que se construye,
no únicamente desde la
naturaleza, sino desde la
interioridad de la persona.
• Toda persona es única e
irrepetible. Las tendencias no
son ni buenas ni malas en sí
mismas.
• La ley natural no es para hacer
imposible la ubicación de la
persona en el mundo, sino para
enseñarle un marco jurídico,
establecido por Dios, en el que
caben todas las concepciones
sobre el hombre, tendencias
e instintos (conservación,
agresividad y sexual).
• Dios no pudo haber creado
un hombre y una mujer, con
determinadas tendencias, para
convertirlas en una trampa,
para que unos encuentren su
madurez personal y otros no.
• La masculinidad y la feminidad
no son absolutas, son relativas
la una a la otra. Así como
hay hombres con actitudes
femeninas, hay mujeres con
actitudes masculinas.
• La parte ética no se
sitúa en estos aspectos
fenomenológicos, sino en la
capacidad de ser responsables
con la información que entrega
la naturaleza.
Noviembre| 13
• Dios es el Creador del hombre y
de todo hombre.
• En Cristo, para Dios, no hay
distinción entre hombre y
mujer, escita o griego, esclavo
o libre (Gal 3, 28). Todos somos
uno solo en Cristo. Pues Dios
nos ha “recreado” en Cristo
Jesús: “Cristo murió por todos”
(1 Co 5, 15).
• A la Iglesia no la deben
obsesionar las tendencias y
el mundo inconsciente de las
personas. La Iglesia no tiene
que salvar a la persona de sí
misma, sino de lo que no puede
interiorizar responsablemente.
• Dios no salva heterosexuales
u homosexuales, salva al
hombre, “creado a su imagen
y semejanza” (Gen 1, 27), un
hombre, recreado en Cristo
Jesús por la fe: Iuxtus ex fide
vivit (El Justo Vive de la Fe).
Habacuc 2, 4; Rm 1, 17. A las
personas no hay que amarlas o
condenarlas por sus tendencias,
sino a pesar de sus tendencias.
14 | Evangelizar
LOS CINCO EDIFICIOS QUE CONSTRUYE CADA FAMILIA,
SEGÚN EL PAPA FRANCISCO
El Papa Francisco a través de sus
catequesis y mensajes sobre la familia, ha
profundizado sobre el rol que tiene esta
maravillosa institución divina en la sociedad
relacionándola con cinco edificios:
La familia como escuela
Para el papa Francisco, “la familia es una
escuela donde la oración también nos
recuerda que hay un nosotros, que hay un
prójimo cercano, patente, que vive bajo el
mismo techo, que comparte la vida y está
necesitado”.
La familia como hospital
Destaca el soporte que supone cada familia
para quienes sufren algún tipo de enfermedad
o discapacidad: “la familia es el hospital más
cercano. Cuando uno está enfermo lo cuidan
allí”, asegura el Papa.
La familia como asilo
El Santo Padre también recalca el papel que
juega cada hogar a la hora de atender a los
mayores, a los ancianos, “es el mejor asilo
para los ancianos. La familia constituye la
gran «riqueza social», que otras instituciones
no pueden sustituir, que debe ser ayudada y
potenciada”.
La familia como pequeña Iglesia
Junto a la escuela, el hospital y el asilo, el Papa
considera que la familia reúne las condiciones
ideales de un lugar de culto. Y por eso destaca
que “la familia también forma una pequeña
Iglesia, la llamamos «Iglesia doméstica»
que, junto con la vida, encauza la ternura y
la misericordia divina. En la familia la fe se
mezcla con la leche materna: experimentando
el amor de los padres se siente más cercano el
amor de Dios”.
La familia como fábrica
Finalmente, el último edificio que ha sumado
el Santo Padre es la fábrica. Ya que para él,
la familia es una fábrica de esperanza “la
familia es –perdónenme la palabra– una
fábrica de esperanza, de esperanza de vida y
resurrección, pues Dios fue el que abrió ese
camino”.
Reflexionemos en familia o en grupo
• En el presente, ¿Sobre qué edificios
tenemos construida nuestra familia?
• Si nos unimos varias familias en la
construcción de la familia, ¿por cuál
edificio empezaríamos? ¿Por qué?, Cuál
sería nuestro aporte?

HERMANAS
DE LA PRESENTACIÓN DE MARÍA SANTÍSIMA AL TEMPLO
Origen
Esta congragación tiene su origen en Italia con
Caterina Molinari en el año 1829, quien atendiendo
a la invitación de su amiga Ana Castello aceptó el
compromiso de darle vida a la primera escuela
para niñas en Sestri Levante, Ella comprendió
que su respuesta era decisiva para esas jóvenes
que estaban destinadas a seguir deambulando
por las calles expuestas a todo tipo de peligros,
El 17 de Junio hicieron su entrada en el Convento
de la Anunciación: Caterina Molinari, Magdalena
Cánepa, Blanca Moiselli y María Josefa Rosasco;
quienes compartieron la pasión Eucarística, la
devoción Mariana y la alegría de servir. La madre
Caterina nunca tuvo la idea de fundar una familia
religiosa, pero ese día nació la Congregación de las
Hermanas de la Presentación de María Santísima
en el Templo que está presente, no sólo en Italia,
sino también, Rumania, Filipinas, Venezuela, Costa
Rica, Honduras, Perú y Colombia.
Carisma
Reunidas por Dios como familia, las hermanas
son una congregación que vive su consagración
Noviembre| 15
al Señor en la Iglesia, en el amor y el servicio al
prójimo, a la luz de la Virgen contemplativa y
orante; son mujeres que viven en la alegría del
amor de Cristo, dedicadas a la evangelización
especialmente de los pobres, que son en cierta
medida, todos los necesitados de Dios; buscan
con la fe y las obras cumplir su misión a través de la
educación, considerada como fuerza comunitaria
en la que todas son partícipes y responsables.
Tarea evangelizadora en nuestra
Iglesia particular
A nuestro territorio diocesano llegaron hace 18
años abriendo casas en los municipios de Sonsón
y la Unión, vinculadas a las parroquias de los
municipios donde se encuentran, las hermanas
acompañan la catequesis pre sacramental de
ambos municipios, apoyan la pastoral juvenil y las
misiones sectoriales realizadas por cada parroquia;
asimismo atienden un internado en Sonsón para
niñas huérfanas en donde les brindan, hospedaje,
educación y espiritualidad. Damos gracias a Dios
por su presencia y testimonio entre nosotros.
16 | Evangelizar