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LA COSMOVISIÓN BÍBLICA

VS. LAS TRES MÁS


GRANDES COSMOVISIONES
DE LA HUMANIDAD

Jesús Hanco Torres


jesushan@upeu.edu.pe
Universidad Peruana Unión

Resumen A través de los tiempos, han existido cosmovisiones que han marcado hitos
en la historia de la humanidad. El presente artículo tiene por objetivo
abordar tres cosmovisiones que más han impactado la historia de la huma-
124 nidad, a saber, el idealismo, el realismo y el posmodernismo, presentando
el trasfondo histórico de cada una de las cosmovisiones, sus principales pro-
puestas filosóficas y luego realizar un contraste a la luz de la cosmovisión
bíblica. La cosmovisión bíblica está descrita en la Palabra de Dios y en la
medida que el hombre conozca a Dios, por medio del estudio de la Biblia,
tendrá mejores herramientas para evaluar la cosmovisión de su contexto y
vivir según la cosmovisión bíblica.

Palabras clave: Cosmovisión, idealista, realista, posmoderno, cristiano.

Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015


THE BIBLICAL WORLDVIEW VS. THE THREE LARGEST
WORLD VIEWS OF MANKIND
Abstract Through the ages, there have been worldviews that have marked milestones
in the history of mankind. This article aims to address three worldviews that
have impacted the history of mankind, namely, idealism, realism and post- 125
modernism, presenting the historical background of each of the worldviews,
their main philosophical proposals and then perform contrast in the light of
the biblical worldview. The biblical worldview is described in the Word of
God and to the extent that man knows God through Bible study will have
better tools to assess the worldview of its context and to live according to
biblical worldview.

Keywords: Worldview, idealistic, realistic, postmodern, Christian.

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Jesús Hanco Torres

Introducción sobre un tema, un asunto). Otra de-


finición es la proveída por la Real
A través de los tiempos, den- Academia de la Lengua Española
tro de la sociedad, se han ido ges- que la define como: “manera de ver
tando diversas preguntas como: e interpretar el mundo”.1
¿Cuál es el origen del hombre? Por lo cual, se podría definir a
¿Cuál es el propósito de la existen- la cosmovisión como: el conjunto
cia de la raza humana? ¿Cuál es la de ideologías (sean estas verdade-
realidad de todas las cosas? ¿Cómo ras o falsas, conscientes o incons-
encontrar el conocimiento y la cientes, consistentes o inconsis-
verdad? ¿Cuál es la verdadera tentes) que guían las decisiones
fuente del conocimiento? ¿De qué de un individuo al interpretar el
manera podemos resolver el pro- mundo que lo rodea. De manera
blema de los valores éticos dentro que todo lo que una persona hace
del hombre? ¿Cómo se determina (pensar, vestir, comer, creer, etc.)
lo que es malo y lo que es bueno? lo hace basado en la cosmovisión
126 Y a medida que estas preguntas que tiene.
se han ido respondiendo, desde
diversas perspectivas a través de la Asimismo, a través de los
historia, dichas respuestas se han tiempos, han existido cosmovisio-
tornado en la base sobre la cual nes que han marcado hitos en la
las personas toman decisiones, historia de la humanidad. El pre-
vierten opiniones y desarrollan su sente artículo tiene por objetivo
estilo de vida. Y es este grupo de abordar tres cosmovisiones que
respuestas las que forman parte de más han impactado en la historia
la así llamada: “cosmovisión”. de la humanidad: el idealismo, el
realismo y el posmodernismo, pre-
Al abordar el término cosmovi- sentando el trasfondo histórico de
sión, se puede observar que etimo-
lógicamente deriva de las palabras 1
Diccionario de la lengua española:
griegas: kosmos (mundo, universo) vigésima segunda edición, s.v. “cosmo-
visión”, http://lema.rae.es/drae/?val=-
y visión (punto de vista particular cosmovisi%C3%B3n (consultado: 22 de
noviembre, 2012).

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La cosmovisión bíblica vs. las tres más grandes cosmovisiones de la humanidad

cada una de las cosmovisiones, sus la situación de unos prisioneros


principales propuestas filosóficas2 encadenados (de manos y pies)
y luego realizar un contraste, a la desde su niñez, quienes tan solo
luz de la cosmovisión bíblica. podían observar la pared final
de la caverna. Detrás de ellos se
hallaba una antorcha encendida,
El idealismo platónico y un sendero donde caminaban
otros hombres transportando fi-
El idealismo es una cosmovi-
guras e imágenes, las cuales gene-
sión que ha ejercido una gran in-
raban sombras. Eran pues dichas
fluencia dentro de la humanidad
sombras las que los prisioneros
a través de los siglos, y aunque en
observan durante toda su vida,
la cultura occidental actual no
creyendo que ellas conformaban
se hace mucha mención a esta
la realidad, atribuyendo a estas
posición filosófica, todavía indi-
sombras los sonidos y palabras
rectamente, cuenta con una gran
proferidas por los hombres que
influencia.
transportaban las figuras. El mito 127
Dicho pensamiento tiene su continúa con una pregunta: ¿Qué
inicio en el célebre filósofo griego sucedería si se liberase a uno de
Platón (427-347 a. C.), considera- esos prisioneros y se le obligase a
do como el fundador del idealis- mirar las imágenes que llevan los
mo, bajo la forma del mito de las otros hombres hallados detrás de
cavernas.3 En dicho mito se narra él, luego la antorcha y, finalmente,
2
Para poder analizar las propuestas el exterior de la caverna?
filosóficas, de cada de las cosmovisiones,
se subdividirá en tres áreas: la metafísica Platón argumenta que prime-
(¿Cómo se puede describir la realidad úl-
tima?), la epistemología (¿Cómo se pue- ro el prisionero debería ser lleva-
de alcanzar el verdadero conocimiento?) do a la fuerza pues, en un primer
y la axiología (¿Qué es el valor? ¿Cómo
se puede determinar lo que es bueno y lo momento, se rehusaría a salir de la
que es malo?) caverna y dejar sus cadenas. Pero,
3
Este mito, denominado por algu-
poco a poco, conforme iría ascen-
nos como alegoría, aparece al principio
del libro VII de la obra la “República” de diendo se daría cuenta del engaño
Platón. en el cual había estado viviendo

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toda su vida. Convencido que la b. El mundo de las ideas: Este


realidad que había vivido en la ca- mundo está conformado
verna era tan solo una sombra del por las ideas, entidades
mundo real. Luego de tan brillan- espirituales o mentales.
te descubrimiento, el esclavo iría Dichas entidades son la
al interior de la caverna con el fin base de la realidad, y son
de liberar a sus demás compañeros ideales porque representan
de su mundo irreal. Sin embargo, la perfección de las cosas.
sus antiguos compañeros lo inter- Además, la comprensión
pretarían como un engaño y de ser de este mundo solo es al-
posible le matarían, pues preferi- canzable para los filósofos,
rían seguir viviendo en su mundo a través del alma racional.
irreal, dentro de la caverna. Es así Por ejemplo: una mesa que
que Platón presenta una visión de puede ser percibida por los
la realidad dividida en dos partes, sentidos es solo una som-
o llamado así dos mundos: bra de la “mesa ideal”, la
128 cual se halla en el mundo
de las ideas, y está basada
a. El mundo de las sombras:
en dicha mesa ideal, que se
Este mundo está conforma-
inventó la mesa que todos
do por las entidades mate-
percibimos a través de los
riales o físicas, que pueden
sentidos.
ser percibidas por los sen-
tidos (ojos, oídos, manos).
Esta cosmovisión logró impac-
Estos objetos percibidos
tar grandemente en el pensamien-
son materia transitoria e
to cristiano, a través de Agustín
imperfecta, que llegaron a
de Hipona (s. IV d. C.) quien
la existencia a causa de las
aceptó la teoría de Platón, redefi-
ideas eternas que alguna
niendo la realidad del mundo en
persona, en algún momen-
dos partes: (1) el mundo eterno y
to de la historia, las logró
perfecto, donde ubicó a la morada
percibir.
de Dios junto a todos los seres ce-

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lestiales y (2) el mundo imperfec- eterna e imperecedera de cada per-


to y finito es el mundo en el cual sona (debido a que pertenece al
nos hallamos, donde se aprecia la mundo de Dios), a través del cual
muerte, el dolor, y donde existe el se puede tener contacto con el
cambio y el movimiento. mundo eterno y perfecto de Dios,
con el mundo de las ideas.
A esto, Agustín añadió la
presencia del alma como la parte

Así, Platón presenta a la ver- manidad llegará a ser moral cuan- 129
dad como algo eterno, que no do se halle en acuerdo con la ley
puede ser conocida a través del moral universal, la cual viene a ser
mundo material. Por lo tanto, se una expresión del carácter del ser
hace necesario considerar al mun- absoluto (hallado en el mundo de
do de las ideas como la base sobre las ideas). Asimismo, se considera
la cual se ha construido el mun- como bello toda aproximación o
do sensorial. Pues, según Platón, reflexión de lo ideal. En conclu-
la realidad no puede ser conocida sión, el criterio para diferenciar lo
por sí misma, sino debe inferirse bueno y lo malo no se halla en el
de las ideas y representaciones que ser humano sino fuera de él, en el
el sujeto tiene de ellas. mundo de las ideas, al cual se pue-
de acceder a través de la reflexión.
Frente a todo lo mencionado,
el idealismo propone que solo
aquello que busque imitar el mun-
do de las ideas es de valor. La hu-

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El idealismo platónico frente a la deporte) donde la invoca-


cosmovisión bíblica ción a Dios y las creencias
cristianas son innecesarias
El impacto que ha tenido el y, en algunos casos, hasta
idealismo dentro del cristianismo fuera de lugar.4
ha sido grande, pues el paradigma d. La santidad siempre signi-
de dos mundos ha sido de base fica solo un momento de
para la teología católica que, a su separación espacial. Yo no
vez, ha influido en todos las deno- debería tener nada que ver
minaciones cristianas. Y fue esta con el mundo. Extracción
visión dualista, de la naturaleza del mundo es la “esencia”
humana, la que ha permitido que de la santidad.
muchos cristianos lleguen a las si-
guientes conclusiones: Sin embargo, al realizar un
estudio bíblico más detallado, de
a. Todo ser humano está cada una de estas declaraciones,
130 compuesto de un cuerpo podemos responderlas de la si-
mortal y de un alma in- guiente manera:
mortal.
b. El hombre está compuesto a. Sobre el tema de la inmor-
de dos partes: carne (parte talidad, cabe resaltar que
mala) y el espíritu (parte todas las culturas de la
buena). antigüedad hacen un gran
c. El tiempo del ser huma- énfasis en la vida después
no está compuesto de: de la muerte, lo cual obe-
momento espiritual (por dece a un engaño de Sa-
ejemplo: Ir al templo, leer
la Biblia, orar, cantar ala-
4
Jeremy Shepherd “Christian Ene-
my #1: Dualism Exposed & Destroyed”,
banzas a Dios) y momento The Friday Symposium, Dallas Baptist
secular (por ejemplo: ver University, 15 de octubre, 2004, http://
TV, internet, salir con los www3.dbu.edu/naugle/pdf/FridaySym-
amigos, pasear, practicar posiumFa04/Christian_Enemy_1.pdf
(consultado: 14 de diciembre, 2013).

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tanás: “No morirás” (Gen sa de la desobediencia al


3:4). Por otro lado, en el mandato de Dios.
mismo relato del Génesis
se puede ver que el hom- b. El ser humano fue creado
bre fue creado con una a la imagen y semejanza de
inmortalidad condicio- Dios. Entendiendo que los
nal, supeditada a la pro- términos: imagen y seme-
hibición tocante al fruto janza, involucra el aspecto
del árbol de la ciencia del físico del ser humano (Gen
bien y del mal (Gen 2:16- 5:3), el aspecto mental,
17), la cual fue una prueba manifestado en el acto de
de su obediencia y amor a señorear sobre todos los
Dios. Sin embargo, al des- animales del campo (Gen
obedecer el ser humano, 1:26; Sal 8: 6-8), de colo-
se le privó de dicha inmor- car nombre a cada una de
talidad (Gen 3:22-24), lle- las bestias (Gen 2:19), y el
gando a ingresar la muerte aspecto espiritual, manifes- 131
dentro de la humanidad y tado en su capacidad de
de todo el mundo (Rom elegir libremente obedecer
5:12; 6:23). Y como con- a Dios (Gen 2:16-17). Así,
secuencia, el ser humano se puede inferir que el ser
deja de existir, llegando a humano fue creado como
un estado de inconscien- una unidad física-mental-
cia total, pues los muertos espiritual indivisible. Den-
“nada saben y su memo- tro de la cual, “el alma vi-
ria es puesta en olvido” viente” es la totalidad del
(Ecl 9:5-6), y esto también hombre (Gen 2:7), a esto
involucra “el alma” (Ez se añade que la Biblia llama
18:4). Por lo tanto, el ser a los animales como “al-
humano fue creado con mas vivientes” (Gen 1:20,
inmortalidad condicional, 21, 24, 30; 2:19). Respec-
privilegio perdido por cau- to a ello, la Biblia no hace

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alusión al alma como una sin separarse de él ni por


entidad consciente, sepa- un instante (Jn 15:4; 1 Tes
rada del cuerpo, sino por 5:17). Esto involucra un
el contrario como la pleni- adorar a Dios aun a través
tud del ser humano (Gen de las actividades comunes
12:13; 42:21). Por lo tan- realizadas por el ser huma-
to, la concepción del alma no como: comer, beber,
como la “parte buena” del estudiar (1 Cor. 10:31),
ser humano, que se halla hablar (Mat 12:36; Col
en contraste con el cuerpo 4:6), trabajar (Stg 5:3-5) y
(la parte mala), no tienen hasta recrearnos y demás
lugar dentro de la cosmo- actividades, en las cuales
visión bíblica. espaciamos nuestra mente
deben situarse en todo lo
c. La Biblia muestra la uni- que es “verdadero, hones-
versalidad de los princi- to, justo, amable y de buen
132 pios divinos expresados nombre” (Fil 4:8).
en los 10 mandamientos,
los cuales se enmarcan en d. Por lo tanto, cuando la
cada momento de la vida, Biblia habla de santidad
invitando al creyente a del creyente, no se refiere
meditar en ellos “de día solo al momento cuando
y de noche” (Jos 1:8; Sal estamos en el templo o
119: 97), y aunque el me- en una actividad como la
jor momento para estar en lectura de la Biblia o la
comunión con Dios es en oración. La Biblia presen-
la mañana (Sal 5:3; Mar ta el llamado a ser perfec-
1:35), Jesucristo mismo to como Dios lo es (Mat
muestra en la metáfora de 5:48), a andar como Cris-
la vid, la gran necesidad to anduvo (1 Jn 2:6), una
de permanecer al lado de santidad que involucra a la
Cristo en todo momento, plenitud del ser del creyen-

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te, como lo enfatizó Pablo al idealismo, pues surge como una


(1 Tes 5:23). Siendo claro reacción hacia lo abstracto e irreal
que esto no involucra el del pensamiento idealista. Por lo
enclaustramiento del cre- cual, el realismo busca la realidad
yente, ya que el maestro de las cosas a través de todo aque-
mismo replicó: “no ruego llo que es perceptible a los senti-
que los quites del mundo dos del ser humano, aseverando
sino que los guardes del que la verdad consiste en la corres-
mal” (Jn 17:15). pondencia de la mente con dicha
realidad.
De manera que la perspectiva
Esta cosmovisión sostiene que
idealista discrepa con la cosmovi-
la creencia de la persona es solo
sión bíblica, que presenta no a un
una aproximación a la realidad, y
hombre dividido, sino a un hom-
que cada nueva observación que
bre integral, quien lleva la mancha
se realice de las cosas traerá un
del pecado en todas las áreas de su
nuevo acercamiento de la perso-
vida pero, con la ayuda de Dios, 133
na hacia la realidad. Cabe recal-
puede iniciar el proceso de restau-
car que fue Aristóteles (384-322
ración de la imagen de Dios y vivir
a. C.), filósofo griego discípulo
una vida que refleje el carácter de
de Platón, quien coloca las bases
Dios.
filosóficas para el realismo, para
quien la ciencia era el conoci-
El Realismo
miento de la causa de una cosa.
Así, el realismo sería la ciencia de
Esta cosmovisión es contraria
las primeras causas y principios.
al idealismo, pues sostiene la exis-
Aseverando, de este modo, la exis-
tencia de un mundo real, percibi-
tencia de una esencia de las cosas,
do por los sentidos del espectador,
a la cual Aristóteles la denominó:
existencia que es independiente
forma, género, esencia o denomi-
de los esquemas conceptuales,
nado en griego “ousía”.
lenguaje o creencias de las perso-
nas. En este sentido es contrario La diferencia entre estas pri-

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meras cosmovisiones es donde se pensamiento el que dio las bases al


ubica la esencia de las cosas, así actual método científico.
mientras que el idealismo lo ubica
El impacto que esta cosmo-
en el campo trascendente (inalcan-
visión ha tenido, en el desarro-
zable, lejano), el realismo la ubica
llo de las ciencias, es innegable,
en el campo inmanente (alcanza- pues el realismo ha sido uno de
ble, cercano). Para Aristóteles, las los motores que ha generado el
“ideas” solo llegan a ser entidades conocimiento científico. Siendo
ficticias, pues lo que existen son el realismo quien dio base para el
los individuos. Aseverando que desarrollo del modernismo, mo-
las ideas universales son solo abs- vimiento desarrollado principal-
tracciones que el entendimiento mente en el siglo XVII, colocando
realiza a partir de los individuos. a la razón y al método científico
Fue este enfoque el cual permitió como las bases del conocimiento
llegar a la concepción de la forma y, a la vez, mostrando un rechazo
o esencia universal, pero se la lo- hacia toda autoridad tradicional,
134 gra conocer a través del análisis y en manera especial hacia la autori-
estudio de los objetos materiales y dad religiosa.
no de un mero razonamiento.
Además, el modernismo fue
Más adelante, en la época mo- implantando en la mente humana
derna, Francis Bacon (1561-1629 d. la noción del progreso, de la au-
C.) filósofo inglés, aportó la meto- tonomía y de la realidad objetiva.
dología inductiva,5 donde el hom- Sin embargo, fracasa en su afán de
bre de ciencia debería analizar las perfeccionar a la sociedad por el
cosas mediante observaciones vali- solo uso de la razón, la estética y
dadas. Esto enfatiza que todo cien- el desarrollo de la tecnología. El
tífico debe ser escéptico y aceptar ideal de un mundo que goce de
solo las explicaciones que puedan buena salud, longevo, feliz y bien
alimentado tan enfatizado por
ser probadas por la observación
el movimiento modernista no
y la experiencia sensible. Fue este
pudo salir adelante y, en su lugar,
5
Entender lo desconocido a través aparecieron dos guerras mundia-
de lo conocido.

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les. Dentro de la primera guerra Respecto a la epistemología


mundial el costo humano fue de del realismo, se puede mencionar
8 millones de muertos,6 mientras que los conocimientos parten de
que en la segunda guerra mundial los sentidos, es decir de la experien-
dejó un total de 63 millones de cia. Luego, una vez que han sido
muertos,7 esto sin contar la canti- percibidos, será la inteligencia
dad de personas heridas y desapa- quien realizará la abstracción,
recidas que dejó cada guerra. Por pero, basado en cada uno de los
lo cual, el modernismo histórica- datos sensibles. Es pues la verdad,
mente falló en su afán de alcanzar un hecho que puede ser observa-
metas humanísticas. do, de modo que la persona in-
Por otra parte, al analizar en tenta descubrir cómo funciona el
detalle esta cosmovisión, es ne- universo, pero observándolo.
cesario resaltar que para esta, la
Asimismo, en el campo de la
realidad última no está en la mera
axiología, el realismo considera
reflexión del por qué de las cosas
que la naturaleza posee una ley mo-
(filosofar), sino en las mismas cosas, 135
en los individuos. Por tal motivo, es ral hallada en la naturaleza, la cual
el mundo físico lo que constituye el hombre debe descubrir y obede-
la realidad. Es el análisis de estas cer. Es la naturaleza quien tiene to-
cosas “materiales”, por las cuales dos los criterios para la belleza. Por
el hombre podrá llegar a conocer lo cual, un arte bello será aquel que
las leyes universales, que gobier- refleje el orden y la lógica del uni-
nan todas las cosas. verso, pero presentándolo como es
y no como lo que se espera.
6
Spartacus Educational, Casualties:
First World War, http://www.spartacus. El realismo frente a la
schoolnet.co.uk/FWWdeaths.htm (con-
cosmovisión bíblica
sultado: 16 de enero, 2013).
7
Second World War History, World
War 2 Casualty Statistics http://www.se- Aunque la fuerza de esta cos-
condworldwarhistory.com/world-war- movisión ha ido menguando, toda-
2-statistics.asp (consultado: 17 de enero, vía se puede percibir el énfasis con
2013).

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que algunas personas discriminan trar: “Porque las cosas invisibles


a la religión, acusándola de ser un de él, su eterno poder y deidad, se
tropiezo en el avance de la ciencia y hacen claramente visibles desde la
de la emancipación de la persona, creación del mundo” (Ro 1:20), en-
tomando como argumento el dog- fatizando que no existe excusa para
matismo propio del oscurantismo el estudiante.
de la Edad Media. Asimismo, el
Por otro lado, Pablo presenta
método científico elimina de sus
una vislumbre de lo que acontece
axiomas la existencia de Dios y de
con todo aquel que se envanece en
los hechos sobrenaturales. Por lo
su razonamiento y niega a Dios,
cual, considera al cristiano que co-
siendo el resultado “llegar a ser ne-
loca a la Biblia, como la base de su
cio” (Ro 1:22) y su fin último: la ver-
vida, como una persona de mente
güenza y la inmoralidad. Sin duda,
estrecha, incapaz de hacer uso de la
la Palabra de Dios no se equivocó,
razón y de poder alcanzar a percibir
pues junto al avance tecnológico
la realidad y el verdadero conoci-
del modernismo y el desarrollo
136 miento. Empero este pensamiento
de la “ciencia” en la búsqueda del
ya había sido anticipado por la re-
desarrollo pleno del ser humano,
velación de Dios y advertido a todo
solo aparecieron guerras, violencia,
creyente fiel, cómo debía ser su ac-
destrucción, falta de moral, junto a
tuar frente a dicha cosmovisión.
la aparición de enfermedades incu-
Pablo, en su carta a los roma- rables y extrañas, como el caso del
nos, presenta el final de quienes SIDA.
tienen una cosmovisión que niega
Pero cabe recalcar que la Bi-
la existencia de Dios y que toma
blia no prohíbe el estudio de la
como medida del conocimiento al
naturaleza, ni el desarrollo de
razonamiento de todo lo percepti-
la ciencia. Muy por el contrario,
ble (léase Ro 1:20-25). Dentro de
la Biblia anima al cristiano a ser
este pasaje, el apóstol inicia mos-
cabeza y no cola (Dt 28:13), a ser
trando que todo aquel que verda-
próspero en todas las áreas de la
deramente busca a Dios, a través
vida (Dt 28:10-12) y a ser una luz
de la naturaleza, lo puede encon-

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en medio de las naciones (Is 60:3- antiguas”, tan igual como otros
5). Para ello, la Biblia coloca como libros religiosos como “el Co-
la base de la sabiduría: el “temor rán”, “los Vedas”, los cánones de
de Jehová” (Pro. 1:7), reflejado Buda”, etc. Por lo cual, sostienen
en un buscar primero el reino de que no se puede considerar a estos
Dios y su justicia (Mat 6:33), sa- libros como regla de vida, o reve-
biendo que todo lo demás vendrá lación de Dios, sino solo como un
por añadidura. Esto claramente va libro de supersticiones y narracio-
en contra de las presuposiciones nes míticas y de relatos fabulosos
sobre las cuales está fundamen- similar a “la Ilíada” de Homero.
tado el “realismo”, ellas declaran Sin embargo, la Biblia ya, desde
“no hay Dios” (Sal 14:1-4). En tiempos atrás, profetizó el desa-
conclusión, es claro notar que la rrollo de esta cosmovisión en 2
diferencia mayor entre el realista Pe 3:3-6. Ante la cual aconsejó a
y el cristiano está en la presuposi- su pueblo mantenerse firme fren-
ción relacionada a la “existencia te a estas acusaciones. En primer
de Dios”. Es esta presuposición, lugar, la Biblia presenta un claro 137
hallada dentro de la mente del exclusivismo del mensaje divino,
investigador, la cual traerá dos presentando a Cristo como el
conclusiones totalmente contra- único camino de salvación (Hch
rias, ante el análisis de un mismo 4:12), en contraste con Buda, los
objeto. Por ejemplo, al observar a hindús y otras religiones, de ma-
un chimpancé, el realista verá en él nera que no existe comparación
a un antepasado de la raza humana entre la Biblia y esos escritos; en
que se halla en proceso de evolución, segundo lugar, la Biblia presenta
mientras el creyente verá uno de los al Espíritu Santo trabajando en
animales creados por Dios. la mente y la conciencia de las
personas a través de la naturaleza
Otro elemento, resaltante
para presentarles el único camino
dentro de esta cosmovisión, es el
de salvación (Jn 16:13; Ro 1:14-
rechazo hacia la Biblia como la Pa-
15). Asimismo, la Biblia enfatiza
labra de Dios y su consideración
la importancia del estudio de las
como un libro de “tradiciones

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Escrituras, pues solo ellas son ca- te pueda comenzar a presentar a


paces de hacer sabio a quien las Dios a través del libro de la natu-
lee (2 Tim 3:14-17), enfatizando raleza (Sal 19:1-4), mostrando en
la fe en Dios, como la base de la cada diseño y maravilla de la crea-
vida del creyente (He 11:6), una ción, la mano poderosa de Dios
fe que solo puede desarrollarse en (Job 38:5-41; Sal 8:4-9), para luego
el creyente a través del oír y hacer poder presentar la Biblia como “la
lo hallado en las Sagradas Escritu- palabra de Dios” (2 Pe 1:19-21).
ras (Ro 10:17; 16:26, Stg 1:22-25). Dependerá del empleo de estas
De manera que, un hombre que tres herramientas, guiadas bajo el
conscientemente niega a Dios, es poder del Espíritu Santo, para po-
incapaz de comprender las cosas der persuadir a un realista hacia el
que son de Dios (1 Co 2:14), de conocimiento de Dios.
manera que para él, las cosas de
Dios son locura (1 Co 1:23-24).
El posmodernismo
Sin embargo, esto no elimina
138
el hecho que todos los creyentes Esta corriente aparece a fina-
deben estar “preparados para pre- les del siglo XX, popularizándose
sentar defensa con mansedumbre y en el año 1979, con la publicación
reverencia ante todo el que deman- de la obra: La condición posmoder-
de razón de la esperanza” que hay na de Jean-François Lyotard. Di-
en cada creyente (1Pe 3:15). Asi- cho pensamiento involucra a un
mismo, la Biblia considera el de- amplio número de movimientos
sarrollo del carácter del creyente y artísticos, culturales, literarios y
el cambio que Dios va realizando filosóficos del siglo XX, todos los
en su vida como una evidencia cuales muestran en diversos gra-
fundamental de la existencia de dos y maneras su oposición o su-
Dios (Mat 5:14-16) y como uno peración del modernismo. Entre
de los mejores argumentos para sus principales ponentes se tiene a
conducir a otra persona hacia el Richard Rorty (1931- 2007), filóso-
conocimiento de Dios. Seguido fo estadounidense quien propuso
a ello, es necesario que el creyen- que el lenguaje y el pensamiento

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La cosmovisión bíblica vs. las tres más grandes cosmovisiones de la humanidad

no pueden dar una imagen clara que, sin este proceso, no hubiese
de la realidad. Sus críticas se cen- podido conocer.
traron en cuestionar a la cosmovi-
Jean-François Lyotard (1924-
sión basada en la metafísica, que
1998), filósofo francés, criticó
parece obsesionada con ponerse
la sociedad actual postmoderna
en un lugar privilegiado para so- por el realismo del dinero, que se
meter y limitar toda la realidad, acomoda a todas las tendencias
bajo el juicio soberano de una ra- y necesidades, siempre y cuando
zón omnipotente. Por otro lado, tengan poder de compra. Como
Jacques Derrida (1930-2004), ciu- también criticó los metadiscur-
dadano francés nacido en Argelia, sos: el cristiano, el iluminista, el
quien es considerado uno de los marxista y el capitalista. Según
más influyentes filósofos con- Lyotard, estos son incapaces de
temporáneos, propone la descons- conducir a la liberación.
trucción, que es un tipo de pensa-
miento que critica, analiza y revisa Finalmente se tiene a Michael
fuertemente las palabras y sus con- Foulcault (1926–1984), historia-
dor de las ideas y filósofo francés 139
ceptos. Esto es necesario debido a
quien exploró las implicaciones
que tanto autores como lectores
del poder que se hallan en el
han confundido los conceptos, in-
lenguaje. Además denunció que
troduciendo de esa manera dentro
el conocimiento es socialmente
de los diferentes textos o discursos construido por quienes tratan de
presuposiciones “inconscientes”, legitimar su poder.
que en realidad no fue lo que
quiso decir el autor. Por lo tanto, Este movimiento surge como
se debe “desconstruir” los textos, una reacción ante el modernismo
quitando de él toda presuposi- que, a través de la razón, logró el
ción, juego de palabras, palabras descubrimiento de diversas leyes
escondidas, etc. Solo de ese modo en toda área de conocimiento, lo-
se podrá volver a construir mejo- grando de ese modo un desarrollo
res teorías, que podría conducir de la ciencia asombroso. Era pues
al lector a perspectivas diferentes la promesa del modernismo, que
el descubrimiento de las verdades

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de la naturaleza capacitaría a las propia existencia, donde


personas para controlar el mun- no hay valores absolutos.
do y con el tiempo se lograría un 3. El marxismo: El énfasis en
mundo mejor, pues con los cono- las luchas de clases y los
cimientos obtenidos se lograría factores económicos.
vencer todas las limitaciones hu-
manas, las enfermedades, el dolor Para una mejor percepción de
y hasta quizá la muerte. la influencia del posmodernismo,
Sin embargo, la ciencia y la se puede resumir las cuestiones
tecnología trajeron consigo la ideológicas en los siguientes pun-
degradación del ambiente, la tos:
pugna por el poder y dos guerras
mundiales. Sin lograrse divisar el 1. La negación del conoci-
mundo mejor que el modernismo miento objetivo. Desde la
había propuesto. Esto trajo como perspectiva de esta cosmo-
consecuencia reacciones, siendo visión, el conocimiento no
140 una de ellas el posmodernismo. es neutral debido a hallar-
se condicionado por las
Aunque el posmodernismo
conclusiones individuales.
no es una cosmovisión unificada,
De manera que cada per-
diferentes ponentes han plantea-
sona define los objetos o
do sus teorías, representa la con-
vergencia de varios movimientos llega a conclusiones de los
en diferentes disciplinas intelec- acontecimientos externos
tuales, en manera principal por basados en sus: (a)presupo-
estas tres cosmovisiones bíblicas: siciones, (b)limitaciones,
(c)nivel de educación y (d)
lo aprendido en el pasado.
1. El pragmatismo: Debido a Esto exalta el subjetivismo
que la verdad se halla en que existe en todo lo que
constante cambio. el ser humano realiza. Por
2. El existencialismo: El in- ejemplo, la cantidad de sal
dividuo es hacedor de su que se echa en la comida,

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la manera de peinarse, de a través de la razón, sino


vestirse. Donde cada per- también a través de otros
sona tiene su gusto y el medios como la intuición.
gusto de una persona es Por lo cual, entendiendo
diferente al de otra. que cada individuo tiene
una perspectiva diferen-
Esta actitud, subjetiva de te, para esta cosmovisión
la realidad, minimiza el todo es relativo, indivi-
carácter universal de los dualizado y circunstancial.
principios eternos de las Por consiguiente, toda ase-
enseñanzas bíblicas. veración social, moral o
científica son solo teorías
Y, como consecuencia, temporales y NADA pue-
cada persona tiene un gus- de aseverarse con certeza.
to particular e interpreta
las cosas de manera dife- 3. El conocimiento comunal
rente, el posmodernismo define el conocimiento in- 141
rechaza la idea que existan dividual. Si bien es cierto
principios universales a que la verdad individual
los que el ser humano ten- es correcta, dentro de un
ga que sujetarse. contexto social más am-
plio, el posmodernismo
2. Todo sistema, para ex- sostiene que la verdad es
plicar los fenómenos, es definida por la comuni-
incierto. Para esta cosmo- dad y lo realiza solo para
visión, no existe ningún ella misma, es decir, esta
sistema seguro para expli- definición no es aplicable
car la verdad, y cuestiona para otras comunidades.
aún el método científico. Esta perspectiva ha hecho
En contradicción al realis- posible que pequeños gru-
mo, sostiene que la verdad pos que antes eran margi-
no solo se puede alcanzar nados, puedan gozar de

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una aceptación y respeto, entre muchas otras, que


de manera que hay co- busca el bienestar de los
munidades religiosas y ciudadanos del mundo,
culturales que, dentro de pero jamás como la norma
su contexto, han creado de conducta universal.
dogmas adaptadas a sus
costumbres y afiliaciones El posmodernismo frente a la cos-
autóctonas. movisión bíblica

4. La verdad es relativa y evo- Frente a esta percepción pro-


luciona constantemente. puesta por el posmodernismo, el
Este viene a ser uno de los aporte de la cosmovisión bíblica
aspectos más controverti- responde a través de tres premisas:
dos que esta cosmovisión
heredó del pragmatismo y a. Sí existen verdades absolu-
existencialismo, como lo tas, las cuales no son ideas
142 sostienen “la única verdad provisionales y sujetas al
absoluta es que no existe ver- cambio.
dad absoluta”, de manera Al abordar las Escrituras el
que alguien que comete tema de la verdad, se pue-
un homicidio, solo ha de observar claramente dos
cometido un desliz social, fuentes de verdad: (1) la Bi-
una falta de juicio. Esto blia: la palabra escrita (Sal
arrastra del existencialis- 119:43; Os 4:1), donde se
mo, al sostener que es el describe a la verdad como
individuo quien juzga lo las declaraciones dadas por
que es bueno o malo, lo Dios y comunicadas a los
que es verdad o error. De profetas (Am 3:7). Dichas
modo que, al analizar la declaraciones fueron escri-
Biblia, el posmodernista la tas, reconocidas y acepta-
considera como una fuen- das por la comunidad de
te de conocimiento más los creyentes como “Pala-

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bra de Dios”, formando cosmovisiones humanas y


lo que hoy denominamos no según Cristo, la Palabra
como “Biblia” (Jn 17:17; viva (Col 2:8).
Ef 1:13; Stg 1:18). Desde Sobre esto, es necesario te-
esta perspectiva, la verdad ner mucho cuidado, pues
es la Palabra de Dios, es se debe comprender que
decir, la Biblia, y este libro existen cosas reveladas a
debe ser la base a través del los hombres, pero tam-
cual se debe medir todo bién existen otras que no
conocimiento humano. las han sido. Y es en esto
(2) Cristo: La palabra viva último, que muchos “cris-
(Heb 1:1-2; Jn 14:6), sin tianos” comienzan a argu-
embargo, la Biblia presenta mentar y mencionar cosas
a Cristo como la persona que las Escrituras no reve-
“verdad”. Siendo el medio lan (Por ejemplo: la fecha
a través del cual la divini- de la venida de Jesús). Mu-
dad se da a conocer a la chas veces, este atrevimien- 143
humanidad. to cae en desmedro de la
Ambas fuentes de verdad Palabra de Dios y muchos
son descritas como capa- no creyentes piensan que
ces de dar vida y gozan la revelación de Dios es
de permanencia eternal, falible. Por lo tanto, sea el
como lo enfatiza Isaías (Is hablar de todo creyente:
40:8). Asimismo, se pre- “¡A la ley y al testimonio!”,
senta una advertencia ha- (Isa 8:20) o “escrito está”
cia aquel que añada algo (Mat 4:4) y si no dijeren
a la Palabra de Dios (Prov así, es porque aquel se ha-
30:5-6), o que tal vez lo lla en tinieblas o tan solo
reemplace por las costum- está manifestando una
bres y tradiciones huma- opinión, mas no la Verdad
nas (Mat 7:13), las cuales de la Palabra de Dios.
están más basadas en las

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b. La verdad debe ser buscada situado en la experiencia


en el estudio de la autorreve- diaria del ser humano con
lación de Dios. el estudio de la Biblia,
Aunque la experiencia del meditando en ella bajo la
ser humano, en contacto dirección del Espíritu San-
con la Biblia, es sumamen- to. A su vez todo otro co-
te importante para el descu- nocimiento humano debe
brimiento de la verdad, es ser sometido a la luz de la
la Biblia quien contiene las verdad bíblica.
verdades reveladas de Dios.
Y es por eso que la misma c. Los valores son absolutos y no
Biblia anima al estudiante varían de acuerdo a la cultu-
a “escudriñar las Escritu- ra.
ras” (Jn 5:29; Hch 17:11), La Biblia muestra dentro
pues en ellas se podrá en- de sus relatos históricos,
contrar el testimonio de la condición de la huma-
144 Cristo y la vida eterna. Por nidad, donde la desobe-
otro lado, es importante re- diencia, poligamia, asesi-
saltar la labor del Espíritu nato, incesto, idolatría y
Santo dentro de la búsque- una serie acontecimientos
da de la verdad (Jn 16:13). “malos” son descritos. Sin
Pues es gracias a la labor, embargo, esto no es mo-
de la tercera persona de la tivo para poder abrazar
deidad, que el ser humano dicho comportamiento
es capacitado para alcanzar bajo la premisa equivoca-
a comprender la verdad. da de “todo lo que se ha-
Pues, de otro modo, sería lla descrito en la Biblia es
imposible hacerlo (1Co bueno”. Pues, aunque la
2:14). Biblia describe las accio-
En conclusión, el encuen- nes de hombres sujetos a
tro con la verdad, desde la debilidades, nos muestra
cosmovisión bíblica, está a dónde condujeron cada

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uno de estos comporta- to a la justicia que es en la


mientos, dándonos un ley, (él era) irreprensible
ejemplo para no caer en (Fil 3:6), pero a la vez reco-
el mismo pecado (1 Co noce que se encontraba en
10:11). Por lo cual, toda una lucha, donde su ma-
acción descrita en la Biblia yor desafío era el “poner
debe ser considerada a la a su cuerpo bajo la direc-
luz de: (1) Los 10 manda- ción de Dios” (1 Co 9:27),
mientos de Dios (Is 8:20) entendiendo que solo así
y (2) a dónde condujo ese podría él podría ser un
comportamiento (Gal 6:7). vencedor.
Los valores presentados
Por otro lado, la propia en los mandamientos de
Biblia muestra que es po- Dios no son relativos, ni se
sible contextualizar la ver- aplican solo para un grupo
dad bíblica dentro de las de personas. Estos manda-
diferentes culturas, y fue mientos son universales y 145
aplicado por Pablo (1 Co ninguno tiene excusa de
9:20-23). Pero, a la vez, la no saber de ellos, pues el
Biblia enfatiza que esto no juicio llega tanto a judíos
involucra los principios in- como a gentiles (Ro 2:11-
mutables de Dios, es decir, 16). Cabe resaltar que la
los diez mandamientos. imagen del juicio de Dios
Donde el mismo escritor se ve desde el Génesis (en
bíblico menciona en Gal el diluvio) hasta el Apo-
2:17,18, que Jesús no es calipsis (el lago de fuego
ministro de pecado y que y azufre) y aunque pocos
desde el momento en que cristianos, hoy en día, to-
una persona se convierte can este tema importante.
al Señor, destruye todo La Biblia claramente enfa-
aquello que hacía antes. tiza que “Dios traerá toda
Pablo asevera que en cuan- obra a juicio juntamente

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con toda cosa encubierta cristiano luego de haberlo cono-


sea buena o mala” (Ecl cido, como personas que viven
12:14). en las tinieblas, de manera que el
buen cristiano siempre estará aler-
Una peculiaridad del pos- ta para no ser influido por estas
modernismo es tratar de aceptar cosmovisiones (2 Co 6:14-17; 1
creencias opuestas, sin cuestio- Tes 5:5). Aunque claramente esto
nar las diferencias. Para ello, esta no involucra un enclaustramiento
cosmovisión enfatiza el vivir en de parte del creyente, pues Dios
armonía, a pesar de las diferen- nos llamó a ser luz en medio de
cias filosóficas o ideológicas que las personas (Mat 5:14-16). Sin
pueden separar a las personas. embargo, sí muestra un abstener-
Empero, la Biblia desafía a todo se de participar en acciones con-
creyente a una vida de obediencia juntas que vayan en contra de los
a Dios y a su Palabra, a vivir en la mandamientos de Dios (Jn 17:15),
luz (Efe 5:8). Por otro lado, descri- no importando que dichas perso-
146 be a quienes rechazan el camino nas sean nuestras autoridades (Ro
13:3-4; Hch 5:29).

Conclusión
Luego de haber analizado cada una de las cosmovisiones principales
que aún pululan en la actualidad, podemos resumirlas de la siguiente ma-
nera:

Cosmovisión Metafísica Epistemología Axiología


Las ideas y la Está en el mundo de las
Idealismo Ley moral universal
mente ideas
La naturaleza
Realismo Es un hecho observable La ley de la naturaleza
(materia)
La individuali- El valor y lo bello lo de-
Posmodernismo No existe verdad objetiva
dad termina cada individuo

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Ante cada una de estas cos- te en las filosofías paganas”8. “Por


movisiones, la Biblia tiene una su poder engañador, Satanás había
respuesta particular, que se ha ido guiado a los hombres mediante
desarrollando a lo largo del artí- vanas filosofías a poner en duda y,
culo. Asimismo, algunas citas de finalmente, a dejar de creer en la
la mensajera del Señor (Elena G. revelación divina y en la existencia
White) son muy oportunas para de Dios. Podía contemplar panorá-
lograr consolidar la perspectiva micamente un mundo de degrada-
que el cristiano debería tener fren- ción moral y una raza expuesta a la
te a estas cosmovisiones: ira de un Dios retribuidor del pe-
cado. Con perverso triunfo, podía
“La mente de la cual el error ver que había tenido tanto éxito en
una vez se ha posesionado nunca oscurecer la senda de tantos y que
puede extenderse libremente ha- los había inducido a transgredir la
cia la verdad, aun después de la ley de Dios. Revestía el pecado con
investigación. Las antiguas teorías atracciones agradables para asegu-
reclamarán reconocimiento. La rar la ruina de muchos”9.  Dios
comprensión de las cosas que son nos pueda ayudar a consolidar la 147
verdaderas, elevadas y santificadas confianza en la Biblia, la palabra
será confusa. Las ideas supers- de Dios y, de esta manera, el lec-
ticiosas penetrarán en la mente tor creyente pueda evaluar las dife-
para mezclarse con la verdad, y rentes cosmovisiones, a través del
serán siempre devastadoras en su contraste con la Biblia, la Palabra
influencia. El conocimiento cris- de Dios, y así poder dar respuesta
tiano lleva su propia estampa de con mansedumbre y reverencia
superioridad sin medida en todo acerca de la esperanza que hay en
lo que concierne a la preparación cada creyente que tiene a la Biblia,
para la vida inmortal y futura. como la base de su cosmovisión. (1
Este distingue al lector y creyente Pe 3:15).
en la Biblia—quien ha estado reci-
biendo los preciosos tesoros de la
8
verdad—, del escéptico y el creyen- Elena G. de White, El ministerio médico
(Florida: Asociación Publicadora Intera-
mericana, 2006), 116.
9
White, Mensajes Selectos 1:317.

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