¿Es correcto pedir a un tzadik fallecido que rece

por nosotros?
¿Por qué se permite rezar en el Ohel del Rebe para que interceda a nuestro
favor?

Por Tzvi Freeman

Pregunta:

Siempre tuve la impresión que el judaísmo

no cree en los intermediaros entre Di-s y el
hombre, y rezarle a los fallecidos es
blasfemo y prohibido por la Tora. ¿Por qué
entonces se permite rezar en el Ohel del
Rebe para que interceda a nuestro favor?

Respuesta.

Si, el judaísmo a veces abarca este tipo de contradicciones. Por un lado

tenemos una conexión directa con Di-s que no da lugar a ningún tipo de
intermediarios y al mismo tiempo, desde poscomienzos de nuestra nación
persiste la costumbre de pedir a hombres y mujeres justos para que
intercedan en nuestro beneficio.

El pueblo judío en muchas ocasiones recurrió a Moshe para que interceda

frente a Di-s en y Moshe acepto este pedido. El hecho que estamos acá es la
prueba que Di-s avaló este sistema. El Talmud (Baba Batra 116ª) nos dice que
“Si hay alguien enfermo en tu hogar, ve al sabio de tu ciudad y pide que rece
por el. Sin duda que cada uno debe rezar por si mismo y por su familia, y
cuando uno se entera que hay alguien enfermo debe pedir y rezar por su
curación. Pero también debemos recurrir al sabio.
 Lo mismo ocurre con visitar tumbas: Por un lado la Tora nos ordena no
“Rogar a los muertos”. Esto esta enumerado entre las “abominaciones” que
eran comunes a los antiguos habitantes de Canaan antes que nosotros la
habitemos. Y al mismo tiempo hay una antigua y popular costumbre de visitar
las tumbas de los justos y orar en ellas.

¿Cuan antigua es esta costumbre? La Torá nos cuenta que Caleb, uno de los 12
espías que Moshe envió a la Tierra de Canaan, hizo un desvío a la ciudad de
Hebron. ¿Qué tenia que hacer en la ciudad de Hebron? El Talmud nos cuenta
(Sota 43b) que el quería rezar en las tumbas de nuestros patriarcas Abraham,
Sara, Isaac, Rivka, Iaakov y Leah que están allí enterrados. El pidió
misericordia por su alma y ser salvado de las decisiones negativas de los
demás espías.

El Talmud nos dice que en los días de ayuno es propicio visitar el

cementerio(Taanit 16a).. ¿Por qué? Como todas las enseñanzas del Talmud
(todas las enseñanzas judías en realidad), hay dos opiniones para ello: Una,
simplemente para recordarnos nuestra propia mortalidad, la visión de una
tumba nos hace reflexionar sobre nuestra limitada existencia y sirve para
despertar a quien esta satisfecho y demasiado seguro de si mismo.

La segunda razón es para pedir a las almas de los justos enterrados en ese
lugar para que intercedan por nosotros. Incluso el Zohar dice, “si no fuera por
la influencia de las almas que residen en el mas allá, nuestro mundo no
duraría ni un momento”.

¿Por qué entonces esto no es considerado “rogar a los muertos”? ¿Y por que
pedir a un Tzadik , vivo o muerto, que interceda en nuestro favor no es
considerado tener intermediarios entre Di-s y nosotros?

Esta misma pregunta fue formulada por la máxima autoridad halajica del siglo
diecinueve, Rabi Moshe Shik (más conocido como el “Maharam Shik”) alumno
del Jatam Sofer.

El explica lo siguiente:

Un judío no puede tener un intermediario, no puede haber nada entre el judío

 y Di-s.

De todas formas, como explicamos previamente, esta permitido que un judío

le pida a otro judío que actúe como intermediario entre el y Di-s.

El Rab Shik explica esta aparente anomalía en nombre de su maestro el Jatam

Sofer:

Cuando un judío se acerca a su prójimo para contarle el dolor por el que está
sufriendo, el otro siente el dolor como propio. Ahora los dos deben rezar. El
judío no siente que esta rezando en merced de “otro”, esta rezando por si
mismo.

En otras palabras, los judíos somos considerados un solo cuerpo. Si el dedo

pequeño del pie duele, necesitamos la cabeza y el corazón para que lo ayude.
Del miso modo si yo estoy pasando una necesidad, tengo el derecho a recurrir
a todo judío – especialmente aquellos que son considerados cabeza y corazón
de nuestro pueblo- para que recen por mi. Porque si a un judío le duele algo, a
todos nos duele.

El Rab Shik extiende este concepto a los difuntos también. Según el Talmud y
el Zohar, las almas de los justos, que expiraron de este mundo siguen en
contacto con sus alumnos y familiares y se preocupan por su bienestar.
Nuestro pedido para que intercedan en nuestro beneficio es incluso a veces
más efectivo que nuestras propias plegarias, ya que a veces nosotros mismos
no somos concientes de la seriedad y magnitud de nuestros problemas debido
a la limitada perspectiva que tenemos en este mundo, ellos que gozan de una
visión más elevada pueden percibir la realidad de las cosas.

Rezar en una tumba no implica “rogar” a nadie. No le estamos pidiendo al

difunto que se levante de su descanso y aparezca frente a nosotros. Ni
estamos, Di-s no permita, rezándole a los difuntos. Eso sin duda esta
prohibido. Pero si podemos conectarnos con ellos ya que en esencia cuando
hablamos del alma, somos todos uno.

Simplemente estamos expresando nuestra convicción que los justos en

realidad nunca desaparecen, nunca nos desconectamos de ellos y ni siquiera
 la tumba puede evitar que nos conectemos con nuestro gran maestro y con
esta alma justa. Del mismo modo que este tzadik se preocupó y ocupó de otros
durante toda su vida – no como “otros” sino como se ocupó de su propia alma
– ahora también, nada a cambiado el sigue sintiendo tu dolor y reza por ti.

El Zohar declara lo siguiente, el tzadik esta con nosotros todavía más que
antes. Durante su vida el justo estaba confinado a los límites del cuerpo físico.
Ahora trasciende todo este tipo de limitaciones. Pero nunca abandona su
preocupación por la situación de otra alma, no importa donde se encuentre
ese alma. Del mismo modo que durante su vida no reconocía las limitaciones
de “Tu y yo” (somos todos uno) ahora también puede ignorar las limitaciones
de vida y más allá.

Esta es la principal razón por la cual visitamos las tumbas de los justos para
pedirles que intercedan en nuestro favor. Y en la práctica es una costumbre
muy común de todas las comunidades judías alrededor del mundo.

Por Tzvi Freeman

El rabino Tzvi Freeman es el director del
equipo de "Pregunte al rabino" de
Chabad.org, y es uno de los miembros
más antiguos de Chabad.org .Autor de
varios títulos sobre Cábala y filosofía
jasidica, incluido el aclamado "Trayendo
el cielo a la Tierra".