UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA.

FACULTAD DE INGENIERÍA QUÍMICA Y METALÚRGIA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA QUÍMICA

ASIGNATURA: FS – 451 FILOSOFÍA

LEYES DE LA DIALÉCTICA: Unidad y lucha de contrarios, negación de la

negación, ley del tránsito de cambios cuantitativos a cualitativos.

PROFESOR DE TEORÍA:

INTEGRANTES:
- Gutiérrez Vivanco, Gabriel Ricardo
- CIRILO SOSA, Jean Pierre
-

FECHA DE ENTREGA: 28 – 05 - 2018

AYACUCHO – PERÚ
2018
 LA DIALÉCTICA

Se denomina dialéctica al arte de debatir, refutar y argumentar. El concepto, que

procede del latín dialectĭcus aunque su origen etimológico se halla en el idioma griego,
también alude al razonamiento que se desarrolla partiendo de principios.
Es posible encontrar la idea de dialéctica en distintas corrientes y tradiciones
filosóficas.
Para el alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), la dialéctica supone un
proceso donde opuestos (la tesis y la antítesis) se enfrentan y resuelven su dicotomía
en una forma superior (la síntesis).
La dialéctica hegeliana consiste en el desarrollo y la fundamentación de la tesis, que
genera la irrupción de aspectos contrarios u opuestos: la antítesis. Para conciliar estas
cuestiones que aparecen como contradictorias, se avanza hacia una nueva
concepción, que es la síntesis.
La dialéctica materialista, también conocida como materialismo dialéctico, es la
corriente surgida con los planteos de Friedrich Engels (1820-1895), Karl Marx (1818-
1883) y Vladimir Lenin (1870-1924), que considera que el sustrato de los
pensamientos y de toda la realidad es la materia.
De este modo, la materia resulta independiente de la conciencia. Estos teóricos
consideraban que la aplicación de la dialéctica hegeliana era necesaria para la
interpretación del mundo. Marx, en este marco, entendía que la historia estaba dada
por la lucha de clases sociales con intereses materiales contrapuestos, de cuya
confrontación emanaban los cambios históricos.
Para Platón (427-347 antes de Cristo), por último, fue otro pensador que se centró en
la dialéctica. En su doctrina, la dialéctica es el procedimiento que posibilita acceder a
las realidades trascendentales mediante el significado de las palabras.

LEYES DE LA DIALÉCTICA

El mundo de lo material no es solo un todo de desarrollo, sino concatenado unido.

Todos sus objetos y sus fenómenos no se desarrollan por si mismos, aisladamente,
sino indisolublemente ligados, unidos, con otros objetos y fenómenos.
Cada uno de ellos influye en otros objetos y fenómenos y experimenta las influencias
reciprocas de los mismos.

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 1. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

La esencia de la ley dialéctica de la unidad y lucha de contrarios está en que lo

objetos y los fenómenos se desdoblan en tendencias contrapuestas, constituyen
una unidad de contrarios.
Las tendencias contrapuestas no existen simplemente, sino que se encuentran
en estado de contradicción y lucha permanente entre ellas. La lucha de
contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la
realidad.
Según Lenin la ley de la unidad y la lucha de contrarios son la esencia y medula de la
dialéctica.
Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del eterno movimiento y
desarrollo del mundo material. El conocerla es de gran importancia para comprender la
dialéctica del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, para la
ciencia y actividad practica.
El análisis de las contradicciones de la realidad objetiva y del descubrimiento de su
naturaleza es una exigencia importantísima de toda investigación científica y obra
práctica.
La unidad de contrarios es la relación de indestructible independencia entre los
aspectos de un mismo objeto y son inconcebibles el uno sin el otro.
La lucha de contrarios dice que los extremos contrarios no pueden coexistir
pacíficamente en un mismo objeto.
El carácter contradictorio de las tendencias contrapuestas que se excluyen
mutuamente provoca necesariamente la lucha entre ellas.

MULTIFORMIDAD DE CONTRARIOS:
Las contradicciones internas: Es la interacción y lucha de las tendencias
contrapuestas de un determinado objeto.
Las contradicciones externas: Son las relaciones contradictorias que un objeto tiene
con el medio ambiente y con otros objetos.

CONTRADICCIONES ANTAGÓNICAS Y NO ANTAGONICAS:

Las contradicciones antagónicas: Son las existentes entre las clases que tienen
intereses inconciliables.
Las contradicciones no antagónicas: Son las existentes entre las clases o grupos
sociales cuyos intereses principales coinciden; no se resuelven por una revolución
social, sino gradualmente.

CONTRADICCIONES FUNDAMENTALES Y NO FUNDAMENTALES:

Las contradicciones fundamentales: Son aquellas que desempeñan el papel
decisivo primordial en el desarrollo e influyen en las demás contradicciones.
Las contradicciones no fundamentales: Son las que no desempeñan ese papel.

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"Pero todo cambia completamente en cuanto consideramos las cosas en su
movimiento, su transformación, su vida, y en sus recíprocas interacciones. Entonces
tropezamos inmediatamente con contradicciones. El mismo movimiento es una
contradicción; ya el simple movimiento mecánico local no puede realizarse sino porque
un cuerpo, en uno y el mismo momento del tiempo, se encuentra en un lugar y en otro,
está y no está en un mismo lugar. Y la continua posición y simultánea solución de esta
contradicción es precisamente el movimiento".

2. LEY DE NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN.

La esencia de la ley de negación de la negación en el desarrollo se produce negando

lo viejo por lo nuevo, la inferior por lo superior. Por cuanto lo nuevo, al negar lo
viejo, conserva y desarrolla sus rasgos positivos, el desarrollo adquiere un carácter
progresivo. Al mismo tiempo discurre en espiral, repitiendo en las fases superiores
algunos aspectos y rasgos de las inferiores.

La ley de la negación de la negación da a conocer la dirección general, la tendencia,

del desarrollo del mundo material.
La ley en la realidad material se opera constantemente el proceso de muerte de lo
viejo y nacimiento de lo nuevo.
La negación no es exterior al objeto o fenómeno.
La metafísica entiende la negación como destrucción absoluta de lo viejo, por ello
excluye toda posibilidad de desarrollo sucesivo.
La concepción dialéctica de la negación se basa en que lo nuevo no destruye
totalmente lo viejo.
En la dialéctica, negar no significa simplemente decir no, o declarar inexistente una
cosa, o destruirla de cualquier modo, toda determinación o delimitación es negación.
No sólo tengo que negar, sino que tengo que superar luego la negación.
El primer momento del movimiento dialéctico, el de la afirmación, supone la
mera existencia de una realidad. El segundo momento, el de la negación, supone
la acción del elemento contrario que, en oposición con el primer momento, lo
niega. El tercer momento, negando al segundo, que era ya, a su vez, la negación
del primero, se presenta como el momento de la reconciliación, de la síntesis,
recogiendo lo positivo de los dos momentos anteriores. Una vez alcanzado este
estado del movimiento nos encontramos ante una nueva realidad que entrará de
nuevo en otro ciclo de transformación.
Marx y Engels conservaron el término de negación, interpretándolo de manera
materialista. Mostraron que la negación constituye un momento inseparable del
desarrollo de la propia realidad material. En ninguna esfera puede existir desarrollo
que no niegue sus formas precursoras de existencia. El desarrollo de la corteza
terrestre, por ejemplo:
 Paso varias épocas geológicas, siendo cada nueva época, que surgía a base
de la anterior, determinada negación de la vieja.

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  En el mundo orgánico cada especie nueva de planta o animal, surgida a base
de la vieja, es al mismo tiempo su negación.
 Las historia de la sociedad constituye también una cadena de negaciones de
viejos regímenes sociales por nuevos, la sociedad primitiva fue negada por la
esclavista, la esclavista fue negada por la feudal, el feudalismo por el
capitalismo y el capitalismo por el socialismo.
 La negación es también inherente al desarrollo del conocimiento, de las
ciencias. Cada teoría nueva, más perfecta, vence a la vieja, menos perfecta.
 La negación no es traído al objeto o fenómeno desde el exterior. Es el
resultado de su propio desarrollo interior.
Como resultado de la negación, se resuelve una contradicción, se destruye lo viejo y
se consolida lo nuevo, pero ¿cesa allí el desarrollo? Pues no. El desarrollo se
manifiesta, como incontable multitud de negaciones que se suceden unas a otras. El
desarrollo adquiere en su totalidad un carácter progresivo y ascendente, pero, esta ley
no caracteriza ver desarrollo como un movimiento rectilíneo, sino como un movimiento
en espiral. (Movimiento en espiral: repiten de cierto modo las etapas recorridas y
se retroceden en cierto sentido hacia el pasado.)

3. LEY DE TRANSICIÓN DE LA CANTIDAD A LA

CUALIDAD

La esencia de la ley dialéctica del tránsito de los cambios cuantitativos a

cualitativos está en que a todos los objetos y fenómenos les son inherentes los
rasgos de cantidad y calidad. La cantidad y la calidad están vinculados entre sí,
pasando en el proceso de desarrollo, los cambios cuantitativos graduales e
imperceptibles a cambios radicales cualitativos. Este paso se realiza en forma de
salto.
Esta ley de transido de los cambios cuantitativos y cualitativos, es una de las leyes
fundamentales de la dialéctica, que explica de qué modo ocurre el movimiento y el
desarrollo.
Esta ley objetiva universal del desarrollo establece que la acumulación de cambios
cuantitativos graduales, conduce de manera necesaria a cambios esenciales radicales
cualitativos.
El tránsito de los cambios cuantitativos a cualitativo es una ley universal del desarrollo
del mundo material.
Conceptos para entender esta ley:

CALIDAD: Es lo que hace que un objeto sea precisamente lo que es y no otro, y lo

distingue de los demás objetos. Se manifiesta en cualidades. La calidad caracterica
una cosa por algún aspecto determinado.

CANTIDAD: Peculiariza al objeto bajo el aspecto del grado de desarrollo o intensidad

de las cualidades que le son inherentes, asi como su maginitud, volumen, etc. La
cantidad de expresa en números.

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CUALIDAD: Caracteriza una cosa por algún aspecto determinado y también la
cualidad da la idea de confunto del objeto.

 La unidad de cantidad y calidad, la medida es la frontera o marco, dentro del

cual el objeto sigue siendo lo que es.
 La infraccion de esta medida cambia el objeto, lo transforma en otro.
 Cuando se infringe la medida los cambios cuantitativos que antes eran otros
originan transformaciones radicales (cualitativas).
 Los cambios cuantitativos y los cualitativos están siempre interrelacionando y
dependen el unos de otros.

CONTINUIDAD Y DISCONTINUIDAD: Salto en el desarrollo

- Los cambios cuantitativos son lentos, continuos, los cualitativos ise
interrumpen, tiene forma de salto; en el desarrollo se manifiesta estas dos
formas en una unidad.
- La continuidad es la acumulación lenta, no afecta la calidad del objeto,
aumenta o disminuye lo existente.
- La discontinuidad o salto es fase de cambios cualitativos, radicales de un
objeto o cambio relativamente rápido. Los saltos destruyen lo viejo y originan lo
nuevo. Estas 2 formas de cambios deben tenerse en cuenta en la actividad
práctica cognoscitiva.
- Algunos saltos transcurren en forma brusca y rápida, otros con menos
brusquedad; en este caso la vieja calidad no pasa súbita ni íntegramente a la
nueva. Sino poco a poco.

Hablamos de cambio cualitativo cuando una cosa se transforma en otra que es

esencialmente distinta. Según la ley de transición de la cantidad a la cualidad, el
aumento o disminución de la cantidad de materia influye en la transformación de una
cosa en otra distinta.
La acumulación o disminución de la materia es progresiva, mientras que el cambio de
cualidad supone una modificación radical de la cosa, una revolución.
Con esta ley se explica el desarrollo de los seres y los fenómenos naturales, sociales,
etc.
Todos los objetos de la Naturaleza poseen características mensurables, por lo que su
esencia, su cualidad, es inseparable de los aspectos cuantitativos. Cuando una cosa
pasa de poseer una cualidad a poseer otra se habla de salto cualitativo. Como todo
movimiento es el resultado de la lucha de elementos contrarios, el salto cualitativo
supone la resolución de una contradicción, que da lugar a una nueva realidad, que
representa un avance en el desarrollo de la Naturaleza.

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