Considerando que se trata de una cultura distinta, plantea la falta de categorías para analizar lo

americano, por lo tanto orienta sus actividades, investigaciones y trabajos a la búsqueda que
intenta captar lo más propio y singular de quienes habitan ese suelo. Kusch cree que para que una
labor teórica sea eficaz y a la vez sólida, es necesario dirigirse al mismo terreno donde acontece lo
pensado y recoger el material viviente. Es así como su investigación se desarrolla a partir de los
viajes que realiza por las tierras del continente.

En una de las obras de Kusch llamada La negación en el pensamiento popular podemos localizar lo
que creo que es la originalidad de este autor: no orientarse por el lado del tercero excluido o la
segregación. Este escrito nos refiere a lo que, por un lado, atañe a la cultura occidental y por otro,
lo referente a la cultura indígena. Nos presenta cómo cada una de estas responderían a lógicas de
pensar distintas y estilos de comportamiento y apreciación diferentes, pero no excluyentes.

La hipótesis de partida es que “el pensamiento popular, y no el pensamiento culto, es en gran

medida fundante por cuanto posiblemente contiene las líneas generales del pensar humano en su
totalidad…”…. “convendría recobrar el pensar en general, de tal modo que, si hablamos de pensar
culto y de pensar popular, no enunciamos dos distintos modos de pensar, sino dos aspectos de un
solo pensar’’. [2] Subrayamos que este filósofo no toma lo culto y lo popular como uno u otro sino
como uno y otro.

Para esto pone en juego el concepto de la negación como método y sostendrá que la negación es
afirmación implícita de algo. La operación de negación es una sustracción de la verdad que abre el
campo de la indeterminación. Plantea una paradoja lógica en donde al mismo tiempo algo puede
ser verdadero y falso. Podríamos decir que es un golpe a la verdad, a los conocimientos claros y
distinguibles que nos enseñó Descartes.

…Es falsa la pretensión occidental de encontrar una ciencia universal, ya que la lógica como ciencia
o la ciencia misma podrían ser solamente un episodio de la lógica de vivir.

Este método incide en el discurso como anti-discurso y hace emerger lo emocional que ha
quedado como residuo irracional de la ciencia.

El pensamiento causal o el pensar de la ciudad requieren soluciones ante cualquier contradicción.

Regido por un criterio analítico, objetivo, causal, está determinado por la urgencia de un quehacer
constante. Los sujetos viven acosados por el miedo a perderle sentido a la acción y al progreso, y
entonces, los objetos, por ser vistos, sirven de garantía.

La-Muerte-del-chacho Rodolfo Kusch

En el pensamiento seminal del indígena no hay interés por la causa, el miedo está en relación a la
desintegración y esto hace que se pongan en juego los rituales estereotipados sacralizando el
espacio en el cual se va a operar. Respecto a la muerte, no están interesados en el por qué, o sea,
por una solución, sino por la salvación misma.
Una lógica de la negación permite comprender a América. Rodolfo Kusch la utiliza para notar lo
existencial, para apreciar la posibilidad de ser y estar. Con el método de la negación niega lo
meramente dado a nivel perceptivo o de conceptualización inmediata, y redimensiona la
profundidad de los fenómenos.

Kusch nos plantea que la lógica de vivir del pensamiento indígena, es simétricamente invertida a la
lógica científica. El valor que toma la existencia misma respecto del pensamiento, invierte el cogito
cartesiano: para el sistema indígena es existo, luego pienso. Esto muestra que también es falsa la
pretensión occidental de encontrar una ciencia universal, ya que la lógica como ciencia o la ciencia
misma podrían ser solamente un episodio de la lógica de vivir.

El trabajo de Rodolfo Kusch solicita al campo de la verdad en el que se desempeña el existir,

recorta el valor de simplemente estar o el “estar simple” con el que el pensamiento americano
sostiene la vida.