ESCUELA DE PSICOLOGÍA

TAREA ACADÉMICA

Elaboración de resumen, análisis y exposición de la

lectura

CIENCIAS SOCIALES APLICADAS A LA PSICOLOGÍA

Ficha de trabajo
Apellidos y
Nombres 1. Gianella Zambrano Bello

Profesor(a) Roger Mario Villarreal Castillo

Semestre 2015 – II Ciclo
Tema Las reglas del juego en la reciprocidad andina
Objetivos  Analiza los ejes temáticos más estudiados por la disciplina
antropológica, reflexionando sobre la importancia de esta
disciplina en el estudio del hombre, la sociedad y la cultura.
 Adquiere un conocimiento crítico y reflexivo sobre los aspectos
que definen la especificidad de la realidad sociocultural
mundial, latinoamericana y peruana.
Fecha de 08/10/2015 Fecha de 05/11/15
indicación presentación

INDICACIONES

1. Realizar un informe según la lectura asignada siguiendo el siguiente

esquema:
a. Resumen (máximo 2 carillas, identificando las ideas centrales y
secundarias)
b. Reflexión crítica o análisis del contenido
c. Conclusiones
d. Glosario
e. Bibliografía (estilo APA)

2. La presentación del informe será bajo los siguientes criterios:

- Presentación del informe en físico (impreso), que incluya folder, carátula
y rúbrica.
- Letra Arial 11 / Espacio 1.5

3. Presentación y exposición del Informe será según el cronograma.

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 Escuela de Psicología

Rúbrica

Resultado
Criterio de Desempeño
Curso Ciencias Sociales aplicadas a la Psicología
Docente Roger Villarreal Castillo
Estudiante
Semestre 2015-II Ciclo 3
Fecha

Requiere
Criterios de Evaluación Excelente Bueno mejora No Aceptable
Posee capacidad de síntesis de texto en la elaboración del
2.0 1.5 1.0 0.5
resumen, identificando las ideas relevantes del texto.
Posee capacidad de análisis de texto. 2.0 1.5 1.0 0.5
Identifica, investiga y aplica de manera adecuada los
2.5 1.75 1.0 0.5
conceptos relevantes del texto.

Adquiere la inquietud o curiosidad científica revisando

materiales bibliográficos con la finalidad de profundiuzar sus 2.5 1.75 1.0 0.5
conocimientos y fundamentar sus argumentos.
Aplica y analiza de manera adecuada los aportes teóricos en
los diferentes contextos respetando la diversidad sociocultural 2.0 1.5 1.0 0.5
e identificando casos.

Fortalece su capacidad de argumentación de ideas claras

2.5 1.75 1.0 0.5
mediante la redacción respetando gramática y ortografía.

Construye un conocimiento crítico y reflexivo acerca de la

2.5 1.75 1.0 0.5
realidad sociocultural en los ámbitos global, nacional y local.

Se expresa oralmente con mucha claridad manifestando de

2.0 1.5 1.0 0.5
forma coherente sus ideas.
Utiliza adecudamente los medios audiovisuales o TIC's
1.0 0.75 0.5 0.25
durante la exposición.
Demuestra responsabilidad en la presentación adecuada del
1.0 0.75 0.5 0.25
Informe según esquema.

Total
NOTA: De encontrarse plagio en las secciones de "Reflexión crítica y análisis" y "Conclusiones", la
calificación será 0 (cero), aplicando dicha calificación en la presente rúbrica.

Firma del Alumno

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 Las reglas del juego en la reciprocidad andina

En este artículo se detallara de manera resumida la reciprocidad en aspectos económicos

y sociales de la comunidad de Tángor que se encuentra en el departamento de Pasco en
la quebrada de Chaupiwaranga de la sierra central del Perú. La reciprocidad es una relación
social que vincula a una persona con otras mediante el flujo de bienes y servicios; los
miembros de estas comunidades fueron modificando y adaptando el contenido y las formas
de intercambio más factibles con la finalidad de disminuir la escala de sus actividades.
Según el antropólogo y sociólogo Marcel Mauss, en nuestra sociedad la analogía más
cercana a la reciprocidad es el intercambio de regalos. Sin embargo, Mauss tomó como
punto de partida que en teoría estos intercambios voluntarios y desinteresados son en
realidad obligatoria e interesados, un interés propio disfrazado con generosidad y
preocupación por bienestar ajeno. Es por esto que los intercambios recíprocos tienen, antes
que nada una naturaleza económica, ya que los hombres actúan siguiendo sus propios
intereses. Los bienes que se intercambian recíprocamente no solo tienen un valor sino
también un significado; según el significado asociado a los bienes se puede manifestar de
tres formas:

1. Por la forma como se da.

2. Por la calidad y cantidad de los bienes intercambiados, se puede decir si uno entrega
más adquiere prestigio, todo lo contrario si uno da menos lo cual es ofensivo.
3. Por la presencia de situaciones donde no hay especificaciones convencionales
teniendo el libre albedrío de decidir el intercambio lo que hace esto más difícil y se
tienen consideraciones subjetivas.

Estas formas de intercambio tienen que evaluarse por sus consideraciones morales; ya sea
que la reciprocidad puede lucir generosa o por buena voluntad así mismo por interés propio
esta puede parecer injusta aun satisfaciendo las necesidades de ambas partes. A medida
que una relación social se hace más íntima el intercambio se vuelve más generoso sin
expectativas de recibir algo del mismo valor. Es por eso que el intercambio recíproco es un

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elemento que contribuye al crecimiento, creación y manutención de vínculos sociales; lo
cual se puede diferenciar mediante el estudio de la forma, calidad y dirección de los
intercambios de los diferentes grupos que componen una sociedad y la manera como
están relacionadas entre sí.

Objeto de las Relaciones Recíprocas

Los bienes que se intercambian por trueque o compra-venta tienen un valor establecido
mientras los de intercambio recíproco carecen de ello. Por lo tanto en un intercambio se
tienen que hallar maneras alternativas de compensar la falta de equivalencia tales como
beneficios subjetivos, confianza, etc.

Formas de Intercambio Recíproco

Básicamente hay tres formas de intercambiar servicios
1.- Voluntad: Obligación por la cual una persona ayuda a otra persona por una relación
que los une, esta cobra más importancia cuando es un parentesco. “No se puede rechazar
servicios voluntarios pero no se puede obligar prestarles el servicio si no lo desean”.
2.- Waje-Waje: Intercambio recíproco en el cual se presta un servicio a cambio de un favor
en una oportunidad más adelante. En este tipo de intercambio ambas partes pueden
comprometerse a intercambiar lo que deseen. En este caso puede ser con el propósito de
ayudar a la otra parte sin esperar recibir algo del mismo valor a cambio o por obligación sin
ser retribuido con algo equivalente necesariamente.
3.- Minka: Se retorna el servicio tal y como se recibió. El circuito termina cuando la parte
que prestó el recibió el pedido ya no sea sienta en deuda. Este tipo de intercambio de puede
dar de forma equivalente o asimétrica. Básicamente, la diferencia entre ambas es que en
el Minka equivalente son dos personas del mismo status los que realizan el intercambio
mientras que en la asimétrica son de status diferentes; por lo general, de alguien con un
rango mayor a alguien menor como patrón a cliente.

Este sistema de reciprocidad es utilizado por las comunidades andinas para vincularse tanto
como dentro de su comunidad como con las personas de fuera. Los campesinos
pertenecientes a estas agrupaciones utilizan este sistema para acercarse a otros

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campesinos tanto como a personas clave de status más alto. Así mismo, en contextos no
agrarios, la reciprocidad se ve también en las minas, en Lima, etc.

Reciprocidad y Comunidad

Cada comunero sirve a su comunidad y en respuesta recíproca, el ente político le otorga

derechos y privilegios. Cada persona tiene un obligación con su comunidad sea por
voluntad propia con el afán de mantener el orden y el equilibrio en esta o por la obligación
que la autoridad disponga. Siendo la mencionada el primer nivel de obligación de
reciprocidad con su comunidad; la segunda implica servir como autoridad por turnos.
Subiendo de escala autoritaria desde la juventud hasta la vejez. Las mujeres también tienen
cargos que cumplir, siendo una jerarquía paralela a las de los hombres como cuidar las
iglesias, lavar y planchar ropa, etc.
Los comuneros son comprometidos por las autoridades a cumplir ciertos deberes fuera de
las obligaciones que cada uno decide cuándo y cómo hacerlas. Sin embargo, la jerarquía
funciona de esta manera; primero son las obligaciones hacia la comunidad y luego las
individuales.

Límites de la Reciprocidad

Las relaciones mercantiles de compra-venta no cumplen los requisitos para ser tratadas
como reciprocidad. Sin embargo, por el regateo siendo parte de esta es considerada una
especie de intercambio de reciprocidad. Las relaciones de reciprocidad con parentesco de
por medio empiezan cuando el más joven de ellos deja el grupo doméstico. Por otro lado,
en las relaciones entre no parientes, los límites comienzan a surgir cuando no se sientan
satisfechos con el intercambio. En las relaciones de reciprocidad asimétricas cuando
algunas de las partes no acepta más la ideología de reciprocidad que había entre ambas.

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Reflexión crítica o análisis del contenido

En muchas comunidades de la sierra se logra observar que la base de toda comunidad

andina es la reciprocidad ya que gracias a ella estas comunidades progresan y también les
ayuda en la supervivencia lo que genera la unión y una mejor distribución de beneficios.
Las diferentes formas de intercambio de reciprocidad que se realiza en estas comunidades
se han ido modificando y adaptando a través del tiempo con el fin de mantener economía
estable dentro de la comunidad, pero vemos que en Lima por ejemplo una similitud de
reciprocidad es el intercambio de regalos o en los conos tanto Sur o Norte donde las
personas provenientes de la sierra han traído sus costumbres y estas se han mantenido a
lo largo del tiempo un ejemplo claro es el bautizo la familia organiza los preparativos para
sus invitados con el simple hecho de asistir se les brinda comida, bebida , etc. Lo que se
observa también en estas comunidades es que no existe una explotación sino que las
personas ayudan voluntariamente sin que se les exija Finalmente la reciprocidad debería
ser la base de todo pueblo ya que se convive de una manera más eficaz y todos se
benefician lo cual en la actualidad en muchos departamentos principalmente en lima no sé
observa por la falta de unión que existe.

Conclusiones

 La reciprocidad es la base en las sociedades andinas.

 La reciprocidad es el intercambio voluntario y a la vez exige moralmente cumplirlo
 La reciprocidad en la actualidad no solo se da en la sierra peruana sino que también se
puede observar en algunos departamentos de la costa como en lima con el intercambio
de regalos, Baby Shower, etc.
 Existen distintas formas de intercambio reciproco lo cual permite que las comunidades
se organicen y puedan hacer uso de estas formas de intercambio de una mejor manera.
 Finalmente la reciprocidad andina genera unión, progreso en las comunidades y una
mejor distribución de beneficios.

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 Glosario
 Reciprocidad andina: Se trata de un sistema de intercambio transparente e
igualitario en el cual se intercambia lo material, social y espiritual, y funciona como
un sistema de retroalimentación.

 Intercambio: acción o efecto por la que dos o más entidades intercambian ideas,
informes, publicaciones, etc.

 Bienes: objetos inmateriales susceptibles de valor e igualmente las cosas.

 Vinculo social: son ataduras o relaciones emocionales de una persona o con

otra, el mismo estaría dado por cierta afinidad, de costumbres, medios
económicos, intereses, entre otras.

 Comunero: persona física titular de derechos agrarios quien los posee en común
con otros individuos o propietarios. Es reconocido como titular por la resolución
presidencial o la sentencia del Tribunal Unitario agrario correspondiente.

 Minka: trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), una
especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de
beneficio para el Estado, donde concurrían muchas familias portando sus propias
herramientas, comidas y bebidas. Las familias participaban en la construcción de
locales, canales de riego, así como la ayuda en la chacra de las personas
incapacitadas huérfanos y ancianos.

 Trueque: intercambio directo de bienes y servicios sin el uso del dinero, forma
predominante de intercambio en economías primitivas.

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Referencias bibliográficas

 Eco-Finanzas. (s.f.). Recuperado de http://www.eco-

finanzas.com/diccionario/T/TRUEQUE.htm

 Concepto jurídico. (s.f.). Recuperado de http://definicionlegal.blogspot.pe/

 Marescalchi, M. (s.f.). Los vínculos sociales. Facultad de ciencias económicas

Universidad Nacional de Rio Cuarto

 Historia Universal. (s.f.). Recuperado de

http://www.historiacultural.com/2009/04/economia-inca-ayni-minka-ayni.html

 Greco, O. (2009). Diccionario de economía. Valletta Ediciones.