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Tabla de Contenidos:
1. Historia sobre el origen del Noajida
3. Vendyl Jones
5. Resumen
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INSTITUTO BENEI NOAJ | LAS LEYES NOAJIDAS | INTRODUCCIÓN
LECCION 2
Shiur
Breve historia de las
Leyes de Noajidas
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Historia sobre el origen del Noajida
Es obvio que había una ley divina antes de la entrega de la Tora. Después de todo,
el asesinato debe haber sido prohibido, porque Caín fue castigado por matar a
Abel.1 La generación del diluvio fue castigada por robo generalizado, entre otras
fallas.2 Las ciudades de Sodoma y Gomorra fueron destruidas por extensa maldad3 y
en particular, la mala conducta sexual.4
Vemos, pues, que Di-s tenía expectativas para el hombre antes de la entrega de la
Tora. Aunque las fuentes antiguas son escasas, hay referencias de la época del
segundo templo en adelante con respecto a los fieles no judíos de Hashem.
Estos no judíos, conocidos como el Phebomenoi (φοβουµενοι τον θεον), o temerosos
del cielo, al parecer se adherían a las leyes de Noé. Además de las referencias del
Talmud y la Mishna, su existencia también es citada en los primeros escritos del
siglo E.C. de Flavio Josefo. Casi al mismo tiempo, los satíricos romanos Cayo
Petronio Arbiter y Décimo Iunius Iuvenalis se burlaban de aquellos romanos
que adoptaron las creencias y filosofía judía, pero que se negaban a la circuncisión
y la conversión completa.
1 Génesis 4:1-12
2 Génesis 6:5-13
3 Génesis 13:13, 18:20 – 22; Ver Yalkut Shimoni: Bereishit 83, Sanhedrin 109a y Génesis Raba 48
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Nosotros los judíos tenemos la religión destinada a toda la raza humana, la religión a
la que los gentiles están sujetos, como fue para nuestros patriarcas antes de la
promulgación de la ley de la Tora. ¿Podría usted suponer que la verdadera religión que
Di-s destina para toda la humanidad es sólo propiedad de un pueblo especial? No, en
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absoluto. Su plan es mucho mayor que eso. La religión de la humanidad no es otra que
el "Noajismo," no porque fue fundada por Noé, sino porque fue a través de la persona
de este justo, que se hizo el pacto de Di-s con la humanidad. Este es el camino que se
abre frente a su esfuerzo, y es mi deber de difundir este conocimiento.5
A pesar de que ellos sólo se reunieron una vez, Pallière y R' Benamozegh
mantuvieron una extensa correspondencia durante los próximos tres años, hasta la
muerte de R' Benamozegh. Sus intercambios forman el núcleo del libro de Pallière
Le sanctuaire inconnu, El Santuario Desconocido, que desarrolla muchas de las ideas
propuestas por R 'Benamozegh en su Israël et l'Humanité, Israel y la Humanidad.
otros escritos voluminosos, es profundamente problemático y necesita ser estudiado con mayor
detalle. A pesar de su popularidad en los círculos de Noé, los escritos de Benamozegh son casi
totalmente desconocidos para el judaísmo corriente. Se han convertido en poco más conocido por
las autoridades actuales y expertos como resultado de un mayor interés en las leyes de Noé.
7 Un ejemplo es la propia concepción de Pallière sobre la práctica Noajida, que era algo diferente
de lo que cabría esperar. Aunque un Noajida, el admite en Le sanctuaire inconnu que él seguía
siendo un católico practicante, incluso aceptando la comunión regular. Varias explicaciones se han
ofrecido sobre la aparente doble lealtad religiosa de Palliére. Sin embargo, todas estas explicaciones
fallan por una o dos razones: o bien 1) que se basan en suposiciones erróneas sobre el cristianismo,
o 2) que se basan en una comprensión errónea de las leyes de la idolatría que se aplican a los no-
judío. De hecho, no hay manera satisfactoria de explicar la práctica de Pallière en el contexto de
pensamiento estándar de la Tora. Sin embargo, su situación es aceptable, incluso loable, dentro del
pensamiento universalista de R' Benamozegh. Este es un ejemplo de las muchas dificultades que
subyacen a la teología de R'Benamozegh.
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8 Jones confió a este autor, y a otros que lo conocían bien, su sorpresa de que el público estaba más
interesado en su identidad de Noé que su arqueología. Vendyl estaba fuertemente basada en
principios, sin embargo, extremadamente humilde en su fe religiosa, y parecía casi inconsciente de
la profunda impresión que su ejemplo había hecho en el mundo.
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La publicación del Sefer Sheva Mitzvot HaShem y el Código Divino marcan un punto
de inflexión importante en el movimiento Noajida. Aunque el movimiento
Noajida ha estado creciendo durante las últimas décadas, ha tenido dificultades
para atraer la atención de los principales líderes y estudiosos del judaísmo. El libro
del Rabino Weiner proporciona un punto de contacto entre la comunidad académica
corriente del judaísmo y el movimiento Noajida, la reintroducción de la escuela de
Noé a la arena del discurso halájico (ley judía).
En la próxima lección vamos a examinar más a fondo los orígenes de las leyes de
Noé, cómo uno se convierte en un Noajida, y las funciones comparativas entre
Judíos y Noajidas.
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Resumen de la Leccion