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PEDRO ROMERO GAIBOR

LCDA. ANA HERRERA


METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
2DO. PGTT

La Ciencia (en latín scientia, de scire, que significa


“conocer”), es el conjunto de conocimientos
sistemáticos sobre la naturaleza, los seres que la
componen, los fenómenos que ocurren en ella y las
leyes que rigen estos fenómenos. La ciencia es
una facultad del hombre que le permite encontrar
explicaciones a los fenómenos estudiados y respuestas
a las interrogantes planteadas sobre acontecimientos
determinados, mediante un conjunto de ideas que
pueden ser provisionales, pues con la actividad de
búsqueda continua y el esfuerzo de hombres y mujeres, estas explicaciones pueden
variar y constituir un nuevo conocimiento.

Por medio de un método científico, la ciencia puede reunir sus conocimientos


establecidos, éste no es más que un camino o medio organizado para llegar a un
objetivo determinado. Consiste en la observación, el planteamiento de problema, la
recolección de datos, la formulación de hipótesis, la experimentación, el análisis de
resultados y la divulgación.

El conocimiento de la naturaleza logrado mediante el método científico, así como


la investigación que lo hace posible, se conoce como ciencia
pura (matemáticas, física, química, biología, etc.). Hay otros científicos que trabajan en
la investigación dirigida a obtener aplicaciones prácticas de los resultados obtenidos
por la ciencia pura, lo cual constituye la ciencia aplicada (agricultura, ingeniería,
aeronáutica, medicina, etc.).

La clasificación de la ciencia se basa en dos grupos principales: la ciencia formal y


ciencia fáctica o factual; la primera es la que se establece en el razonamiento lógico y
trabaja con objetos ideales, su método de trabajo es la deducción, entre ella están la
lógica y las matemáticas. La segunda, es aquella que en su investigación actúa sobre
la realidad, su método es la observación y la experimentación, aunque también la
deducción. Sus mayores representantes son: la ciencia natural (física, química,
biología) y la ciencia social o cultural(psicología social, sociología, economía, ciencia
política).
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La investigación es considerada una actividad


orientada a la obtención de nuevos conocimientos y su
aplicación para la solución a problemas o interrogantes
de carácter científico. La investigación científica es el
nombre general que obtiene el complejo proceso en el
cual los avances científicos son el resultado de la
aplicación del método científico para resolver
problemas o tratar de explicar determinadas
observaciones.2De igual modo la investigación tecnológica emplea el conocimiento
científico para el desarrollo de tecnologías blandas o duras, así como la investigación
cultural, cuyo objeto de estudio es la cultura, además existe a su vez la investigación
técnico-policial y la investigación detectivesca y policial e investigación educativa.

TIPOS DE INVESTIGACIÓN

Según el objeto de estudio

Investigación básica: También es la llamada investigación


fundamental o investigación pura. Busca acrecentar los
conocimientos teóricos, sin interesarse directamente en
sus posibles aplicaciones o consecuencias prácticas; es
más formal y persigue las generalizaciones con vistas al
desarrollo de teorías basadas en principios y leyes.

Investigación aplicada: Es la utilización de los


conocimientos en la práctica, para aplicarlos, en la
mayoría de los casos, en provecho de la sociedad. Un ejemplo son los protocolos de
investigación clínica.

Investigación analítica: Es un procedimiento más complejo que la investigación


descriptiva, y consiste fundamentalmente en establecer la comparación de variables
entre grupos de estudio y de control. Además, se refiere a la proposición de hipótesis
que el investigador trata de probar o invalidar.

Investigación de campo: Es una investigación aplicada para comprender y resolver


alguna situación, necesidad o problema en un contexto determinado. El investigador
trabaja en el ambiente natural en que conviven las personas y se apoya en la
recolección de datos y las fuentes consultadas, de las que obtendrán los datos y
representaciones de las organizaciones científicas no experimentales dirigidas a
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descubrir relaciones e interacciones entre variables sociológicas, psicológicas y


educativas en estructuras sociales reales y cotidianas.

El conocimiento es un conjunto de representaciones


abstractas que se almacenan mediante la experiencia
o la adquisición de conocimientos o a través de la
observación. En el sentido más extenso que se trata de
la tenencia de variados datos interrelacionados que al
ser tomados por sí solos, poseen un menor valor
cualitativo.

El conocimiento es la disciplina que se encarga de considerar su validez y la expresión


que se identifica como la epistemología que es la rama de la filosofia donde el objetivo
de estudio son los conocimientos científicos que no solo debe ser válido y consistente
desde el punto de vista lógico, pero además debe comprobado mediante el método
científico o experimental.

El conocimiento estima el valor o mérito por la sociedad que es el llamado “científico”,


en tanto que son las personas con defectos de dicción que le hace pronunciar la S y la C
como T pero cuando se supone que guarda una cercanía más estrecha con lo
representado. Para estimar el valor de la proximidad en el espacio o en el tiempo
relevante que puedan hacerse anuncios o avisos previos de la materia sobre lo que
trata el saber.

Lo importante es examinar que el propio “método científico” que es un método de


investigación utilizado principalmente en la producción de conocimientos en las
ciencias. En efecto, de las fases que constituyen el diseño o planificación de una teoría
que sucede contrastación que se consideran como los procedimientos más pertinentes
para elaborar un saber acertado en el proceso de una representación en sí mismo.
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La filosofía occidental se asienta en la obra de los tres grandes


filósofos griegos de la Antigüedad: Sócrates, Platón y
Aristóteles. Pese a la singular relación que los unió (Sócrates
fue maestro de Platón, quien lo fue a su vez de Aristóteles), la
orientación de su pensamiento tomó distintos caminos, y
correspondería a Aristóteles culminar los esfuerzos de sus
maestros y ejercer la influencia más perdurable, no sólo en el
terreno de la filosofía y la teología, sino prácticamente en todas
las disciplinas científicas y humanísticas. De hecho, por el rigor de su metodología y
por la amplitud de los campos que abarcó y sistematizó, Aristóteles puede ser
considerado el primer investigador científico en el sentido moderno de la palabra.

Algunos ejemplos pueden dar idea de hasta qué punto


Aristóteles estableció las bases que configurarían el
pensamiento europeo: las teologías cristiana y musulmana del
Medioevo asumieron su metafísica; la física y la astronomía
aristotélicas se mantuvieron vigentes hasta el siglo XVII; sus
estudios zoológicos, hasta el XIX; la lógica, hasta el siglo XX; sus
apenas cincuenta páginas sobre estética se siguen debatiendo en
nuestros días.

En la Academia de Platón

Aristóteles nació en el año 384 a.C. en Estagira, una pequeña localidad macedonia
cercana al monte Athos; de su población natal procede una designación habitual para
referirse al filósofo: el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de
Amintas III, padre de Filipo II de Macedonia y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno.
Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente
del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en
generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de
la medicina, y que de ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la
ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por
Proxeno, al cual podría mostrar años después su gratitud adoptando a un hijo suyo
llamado Nicanor.
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En el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas
para estudiar en la Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación personal se
estableció entre ambos filósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el
uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por
otra parte, resulta lógico si se tiene en cuenta que la filosofía de Aristóteles iba a
fundarse en una profunda crítica al sistema filosófico platónico.

Sócrates nació en Atenas el año 470 a. C. y murió en el 399 a. C.1


Hijo de un escultor y una comadrona, recibió una educación
tradicional: literatura, música y gimnasia. Más tarde se
familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas. Al
principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre; realizó un
conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la
entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a. C. Durante la guerra del
Peloponeso contra Esparta, sirvió como hoplita con gran valor en
las batallas de Potidea en el 432-430 a. C., Delio en el 424 a. C., y
Anfípolis en el 422 a. C.

Era de pequeña estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz


exageradamente respingona. Su figura era motivo de chanza. Alcibíades lo comparó
con los silenos, los seguidores ebrios y lascivos de Dioniso. Platón consideraba digno de
ser rememorado el día en que le lavó los pies y le puso sandalias, y Antifón, el sofista,
decía que ningún esclavo querría ser tratado como él se trataba a sí mismo. Llevaba
siempre la misma capa, y era tremendamente austero en cuanto a comida y bebida.

Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de


ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. El método de Sócrates era
dialéctico: después de plantear una proposición analizaba las preguntas y respuestas
suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma como aquello en virtud de lo cual
se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y
carácter. Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a través de la obra de su
discípulo Platón.

Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, por lo tanto, pasó la


mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas,
iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, a quienes solía
responder mediante preguntas. Privilegió un método, al cual denominó
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(probablemente evocando a su madre partera) mayéutica, es decir, lograr que el


interlocutor descubra sus propias verdades.

Sócrates también fue maestro de Arístipo, que fundó la filosofía cirenaica de la


experiencia y el placer, de la que surgió la filosofía más elevada de Epicuro. Tanto para
los estoicos como el filósofo griego Epicteto, para el filósofo romano Séneca el Viejo
como para el emperador romano Marco Aurelio, Sócrates representó la personificación
y la guía para alcanzar una vida superior.

(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates
y su discípulo Aristóteles, Platón es la figura central de los tres
grandes pensadores en que se asienta toda la tradición filosófica
europea. Fue el británico Alfred North Whitehead quien subrayó su
importancia afirmando que el pensamiento occidental no es más que
una serie de comentarios a pie de página de los diálogos de Platón.

La filosofía de Platón

El conjunto de la obra de Platón, cuya producción abarcó más de cincuenta años, ha


permitido formular un juicio bastante seguro sobre la evolución de su pensamiento. De
las obras de juventud consagradas a las investigaciones morales (siguiendo el método
socrático) o a la defensa de la memoria de Sócrates, pasó Platón a desarrollar sus ideas
filosóficas y políticas en los diálogos constructivos o sistemáticos, y luego a revisar y
completar sus propias teorías en las difíciles obras de su etapa final.

El contenido de estos escritos es una especulación metafísica, pero con evidente


orientación práctica. Dos son los temas permanentes que prevalecen sobre los demás.
Por un lado, el conocimiento, esto es, el estudio de la naturaleza del conocimiento y de
las condiciones que lo posibilitan. Y por otro, la moral, de fundamental importancia en
la vida práctica y en la realización de la aspiración humana a la felicidad en una doble
vertiente individual y colectiva, ética y política. Todo ello se resuelve en un verdadero
sistema filosófico de gran alcance ético basado en la teoría de las Ideas.

La teoría de las Ideas: La doctrina de las Ideas se fundamenta en la asunción de que


más allá del mundo de los objetos físicos existe lo que Platón llama el mundo
inteligible (cósmos noetós). Tal mundo es un reino espiritual constituido por una
pluralidad de ideas, como la idea de Belleza o la de Justicia. Las ideas son perfectas,
eternas e inmutables; son también inmateriales, simples e indivisibles.
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(en castellano comúnmente traducido como Carlos Marx; Tréveris,


Reino de Prusia; 5 de mayo de 1818-Londres, Inglaterra; 14 de marzo de
1883) fue un filósofo, economista, sociólogo,2 periodista, intelectual y
militante comunista prusiano de origen judío.3 En su vasta e influyente
obra abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la
historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limitó
su trabajo solamente a la investigación, pues además incursionó en la
práctica del periodismo y la política, proponiendo siempre en su
pensamiento una unión entre teoría y práctica. Junto a Friedrich
Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno, del marxismo y
del materialismo histórico. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido
Comunista (en coautoría con Engels), El Capital y El dieciocho Brumario de Luis
Bonaparte.

Marx es normalmente citado, junto a Émile Durkheim y a Max Weber, como uno de los
tres principales arquitectos de la ciencia social moderna,4 y ha sido descrito como una
de las figuras más influyentes en la historia de la humanidad, en 1999 una encuesta
de la BBC fue votado como el "mayor pensador del Milenio" por personas de todo el
mundo.

Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones políticas comprometidas


en superar el capitalismo. Por una parte, habría que señalar la interpretación que han
realizado los leninistas, partidarios de que una vanguardia del proletariado,
organizada en un partido revolucionario, preparado, si es necesario, para trabajar en
la clandestinidad, empuje a la clase obrera a hacerse con el poder mediante la fuerza
insurreccional de masas, para así derrocar a sus antiguas clases opresoras y
dominantes, la burguesía y la aristocracia, expropiándolas de su control sobre el
aparato de Estado y los medios de producción, y procediendo a la construcción de un
Estado obrero que, además de instituir a aquélla como clase dominante, le permita
avanzar hacia el socialismo —sociedad altamente igualitaria y solidaria, sobre la base
de la democracia obrera y la propiedad social sobre los medios de producción, y un
fuerte desarrollo productivo y cultural, con una economía planificada capaz de suplir
holgadamente las principales necesidades mayoritarias— y la desaparición de la
división de la sociedad en clases, hasta llegar al comunismo —sociedad sin clases
sociales y sin Estado, basada en un altísimo nivel de civilización
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Immanuel Kant (AFI: [ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant]; Königsberg, Prusia; 22


de abril de 1724-ibídem, 12 de febrero de 1804) fue un filósofo
prusiano de la Ilustración. Fue el primero y más importante
representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es
considerado como uno de los pensadores más influyentes de la
Europa moderna y de la filosofía universal. Además se trata del
último pensador de la modernidad, anterior a la filosofía
contemporánea que comienza con el pensador Hegel.

Entre sus escritos más destacados se encuentra la Crítica de la


razón pura (Kritik der reinen Vernunft)1, calificada generalmente como un punto de
inflexión en la historia de la filosofía. En ella se investiga la estructura misma de la
razón. Así mismo se propone que la metafísica tradicional se puede reinterpretar a
través de la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos cuando
entendemos y relacionamos la fuente con los límites del conocimiento.

Sus otras obras principales son la Crítica de la razón práctica, centrada en la ética; la
Crítica del juicio, en la que investiga acerca de la estética y la teleología y La
metafísica de las costumbres que tiene dos partes, una centrada en la ética, la doctrina
de la virtud, y la otra centrada en el ius, la doctrina del derecho2.

Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral,


la religión y la historia creyendo haber logrado, inclusive, un compromiso entre el
empirismo y el racionalismo. Aceptando que si bien todo nuestro conocimiento empieza
con la experiencia, no todo procede de ella3, dando a entender que la razón juega un
papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado
mismo de la vida serían completamente subjetivos si no hubiesen sido subsumidos por
la razón pura, y que usar la razón sin aplicarla a la experiencia, nos llevaría
inevitablemente a ilusiones teóricas.

El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, puesto que


proyectó la filosofía más allá del debate entre el empirismo y el racionalismo. Fichte,
Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a sí mismos expandiendo y
complementando el sistema kantiano de modo que con él justificaban el idealismo
alemán. Hoy en día, Kant continúa teniendo una gran influencia en la filosofía
analítica y continental.
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También llamado Renatus Cartesius (en escritura latina) (La Haye en


Touraine, Turena, 31 de marzo de 1596-Estocolmo, Suecia, 11 de
febrero de 1650), fue un filósofo, matemático y físico francés,
considerado como el padre de la geometría analítica y de la filosofía
moderna, así como uno de los epígonos con luz propia en el umbral de
la revolución científica.

Filosofía

El padre de la filosofía moderna

Al menos desde que Hegel escribió sus Lecciones de historia de la filosofía, en general
se considera a Descartes como el padre de la filosofía moderna, independientemente de
sus muy relevantes aportes a las matemáticas y la física. Este juicio se justifica,
principalmente, por su decisión de rechazar las verdades recibidas, p. ej., de la
escolástica, combatiendo activamente los prejuicios. Y también, por haber centrado su
estudio en el propio problema del conocimiento, como un rodeo necesario para llegar a
ver claro en otros temas de mayor importancia intrínseca: la moral, la medicina y la
mecánica. En esta prioridad que concede a los problemas epistemológicos, lo seguirán
todos sus principales sucesores. Por otro lado, los principales filósofos que lo
sucedieron estudiaron con profundo interés sus teorías, sea para desarrollar sus
resultados o para objetarlo. Este es el caso de Pascal, Spinoza, Newton, Leibniz,
Malebranche, Locke, Hume y Kant, cuando menos. Sin embargo, esta manera de
juzgarlo no debe impedirnos valorar el conocimiento y los estrechos vínculos que este
autor mantiene con los filósofos clásicos, principalmente con Platón y Aristóteles, pero
también Cicerón y Sexto Empírico.19 Descartes aspira a «establecer algo firme y
duradero en las ciencias». Con ese objeto, según la parte tercera del Discurso, por un
lado él cree que en general conviene proponerse metas realistas y actuar
resueltamente, pero prevé que en lo cotidiano, así sea provisionalmente, tendrá que
adaptarse a su entorno, sin lo cual su vida se llenará de conflictos que lo privarán de
las condiciones mínimas para investigar. Por otra parte, compara su situación a la de
un caminante extraviado, y así concluye que en la investigación, libremente elegida, le
conviene seguir un rumbo determinado. Esto implica atenerse a una regla
relativamente fija, un método, sin abandonarla «por razones débiles»
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La filosofía es una ciencia que de forma cuidadosa y detallada, busca dar respuesta a
una variedad de interrogantes como por ejemplo, la existencia, la mente, la moral, la
belleza, el conocimiento, la verdad y el lenguaje. Al tratar estas incógnitas, la filosofía
trata de alejarse de lo espiritual, del esoterismo, y de la mitología al enfocarse en
pruebas racionales más que en argumentos de autoridad.

El origen histórico de la filosofía señala, que ésta surge en el siglo VI a.C. en Grecia,
como resultado de los diferentes cuestionamientos que el hombre comenzó a hacerse
sobre las cosas que le rodeaba; es por esto que la filosofía nace como un forma racional
de explicar los fenómenos que suceden en la naturaleza, a través de la promoción de
las propias capacidades humanas y marcando distancia de las explicaciones míticas,
que para esa época, predominaban en esa cultura.

Algunas de las ramas centrales de la filosofía en la actualidad son:

Metafísica: se encarga del estudio de la naturaleza, de cómo se encuentra


estructurada, qué la compone y los principios esenciales de la realidad. Su objetivo es
alcanzar una mayor comprensión empírica del mundo, tratando de conocer la verdad
más amplia del porqué de las cosas.

Gnoseología: la gnoseología se encarga de analizar el origen de la naturaleza, así


como el alcance del conocimiento humano. No sólo investiga los conocimientos
particulares como el de la física o la matemática, sino que se encarga del conocimiento
en general.