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Derecho y religión aparecen en épocas primitivas como ideas que guardan entre si un nexo de
unión evidente que hace que no haya una antítesis entre el derecho humano y el derecho
divino; los primeros intérpretes del derecho romano fueron los pontífices.
AEQUITAS: Significa igualdad; equidad. Fin que debe cumplir el ordenamiento jurídico. Es
como un modelo al que debe aptar el derecho.
- Vivir honestamente
- No dañar al otro
- Dar a cada cual lo suyo
- IUS PUBLICUM: Conjunto de normas que regulan la constitución y actividad del Estado,
y las relaciones que ese mismo Estado tiene con los particulares.
Fuentes formales o productoras del derecho romano: están constituidas por todo aquello de
donde el derecho surge. Ellas son:
- Institutas de Gayo.
- Sentencias de Paulo.
- Reglas de Ulpiano.
- Respuestas de Papiniano.
Tres regímenes políticos son los que se sucedieron desde la fundación de la ciudad hasta la
muerte del emperador Justiniano.
IMPERIO
OCCIDENTE ORIENTE
Cae en el Cae en el
año 476 d.C año 1453
d.C
ORIGENES Y FUNDACION DE ROMA: Rómulo habría comenzado por constituir una reunión
de clanes establecidos en distintos montes de la margen izquierda del rio Tiber, hasta que los
que se asentaron sobre el Monte Palatino fundaron varias aldeas, entre las cuales se destacó la
Roma Quadrata. Con posterioridad, aparecieron otras aldeas, conjeturándose que también
frente a la Roma Quadrata existió la Roma Quirina, establecida sobre el Monte Quirinal. La
fusión de aquellas aldeas constituidas por elementos latinos dio origen a la liga del septimun
(Los 7 montes), a la que se habría agregado otra, de estirpe sabina, situada en los montes
Capitolino, Vinimal y Quirinal.
Alrededor del siglo VII a.C la amenazadora presencia de los etruscos determino la unión de
latinos y sabinos. De aquella época son cuatro los primeros reyes de la dinastía preetrusca:
- ROMULO (Latino)
- NUMA POMPILIO (Latino)
A los cuatro legendarios reyes les suceden los representantes de la dinastía etrusca que
vienen a perfeccionar la federación latino-sabina.
Leyenda de Rómulo y Remo: El poderoso Marte, hijo de Jupiter, y dios de la guerra, tuvo dos
hijos gemelos con la princesa Rea Silvia, hija de Numitor, rey de Alba Longa (antigua ciudad de
Lacio situada en los montes Albanos). Según la leyenda, Silvia descendía de Eneas, famoso
héroe de la guerra de Troya, hijo del príncipe Anquises (primo del rey Priamo de Troya) y de
la diosa Afrodita,
Numitor fue destronado por su hermano Amulio, quien ordeno a Silvia hacerse “vestal”
(sacerdotista de Vesta). El impostor Amulio, enterado del nacimiento de los niños, ordeno a
un siervo a matar a los recién nacidos y así acabar con su estirpe, pero el lacayo se apiado de
los niños y los puso en una cesta que dejo en el rio Tiber y la corriente los arrastro. Los
gemelos fueron transportados por el rio y arribaron a la orilla, al pie del monte Palatino,
donde fueron milagrosamente salvados por una loba llamada Luperca, que los acogió en su
cueva, protegió y amamanto.
No muy lejos de aquel lugar, en una vivienda muy pobre, vivía un viejo pastor llamado
Faustulo con su esposa Aca Larentia. El pastor encontró a los dos bebes, los llevo a su casa y la
familia los adopto. Cuando se hicieron adultos los hermanos fueron informados de su historia
y decidieron regresar a Alba Longa, lugar de sus orígenes. Allí mataron al impostor rey
Amulio, y liberaron a su abuelo, el legítimo rey Numitor, devolviéndolo al trono.
Tras este episodio, Rómulo y Remo se propusieron edificar una nueva ciudad en el mismo
lugar en el que fueron encontrados por la loba. Decidieron que uno construiría el pueblo y que
el otro ayudaría. Tras preguntar a los dioses, Rómulo se fue a la cima del monte Palatino y
Remo a la cima del monte Aventino. Convencido Rómulo de que él había sido el seleccionado
por los dioses, tiro su lanza en el monte para encontrar el lugar adecuado. Una vez clavada en
el suelo, la lanza de madera se convirtió en el Corniolus, el árbol sagrado de Roma.
Para la fundación de la nueva ciudad, los hermanos siguieron los ritos tradicionales de su
época. Con la ayuda de una vaca y un toro blanco, Rómulo uso un arado para trazar la cerca de
la ciudad. Pero entonces ocurrió algo impensable: Remo salto sobre el surco violando la línea
de la futura muralla, cometiendo un sacrilegio que se pagaba con la pena capital, pues la
muralla se trazaba para ser inviolable. Y, de acuerdo con la acentral tradición, para que los
dioses impidieran que en el futuro la muralla fuese vulnerada de nuevo, Rómulo se enfrentó a
su hermano en lucha fratricida y lo mato con la espada.
INSTITUCIONES PRIMITIVAS:
Esta hipótesis sobre el nacimiento de la tribu ha sido descartada y de acuerdo con los
estudios contemporáneos se entiende que la primitiva organización tribal respondía a
fines militares; a necesidades políticas; y a motivaciones religiosas.
- CURIA: Las tres tribus se dividen en diez curias. La curia fue una distribución hecha
por la naciente civitas de los grupos gentilicios que la constituían, en atención a un
elemento nuevo: el domicilio.
Tenían funciones militares y políticas. Eran una unidad de voto.
REFORMA DE SERVIO TULIO: Servio Tulio estableció una nueva división del pueblo, fundada
no ya en el origen de los ciudadanos, sino en su fortuna. Tenia como fin satisfacer tres
necesidades públicas: el pago de impuestos, el servicio de las armas y el voto en los comicios.
Servio Tulio creo el censo, que había de realizarse cada cinco años. En el que debía anotarse
cada jefe de familia, haciendo constar el número de integrantes del núcleo familiar, la cuantía
de sus bienes, y los esclavos que estuvieran sometidos a su potestad. Determinada por el
Solo ampara las relaciones de los ciudadanos romanos, por lo que se lo llama Derecho Civil. Es
un derecho de clase, porque sus normas le dan privilegios a los patricios, con absoluto olvido
de los plebeyos. Seco, rudo y formalista.
- La costumbre: Antes de la existencia del Ius Scriptum los romanos se regían por
normas no escritas, creadas por la costumbre, esto es, la conducta reiterada de los
miembros de la comunidad. El derecho de la costumbre, aquel transmitido oralmente
de generación en generación, ha adquirido el carácter de tal por haber sido practicado
durante largo tiempo, de manera uniforme, y con la convicción de su obligatoriedad
por todo el pueblo o por una parte organizada de él. Constituyo la primera fuente
formal de derecho.
- Leyes reales (leyes regias), Ius civile papirianum: Si bien es comprobado por los
historiadores modernos la fuente exclusiva de este derecho fue la costumbre, algunos
historiadores antiguos sostienen que los reyes romanos habrían hecho sancionar por
los comicios curiados de los tiempos de la Monarquía, algunas leyes que por tal razón
se han denominado leyes regias. Probablemente a fines de la Republica estas leyes
habrían sido recopiladas por un pontífice, sexto papirio, en una obra que en homenaje
a su presunto autor, se designa con el nombre de ius civile papirianum. La crítica
moderna no reconoce su autenticidad.
ALTO BAJO
Sus comienzos: 509 a.C Fin de la Monarquía, inicio de la republica con el derrocamiento del
último rey etrusco, Tarquino el Soberbio, por Brutusy, Tarquino Colatino. El cambio
institucional habría sido por una reacción del patriciado, que venía conspirando contra los
reyes etruscos. (Los etruscos iniciaron reformas políticas-sociales que perjudicaban a la clase
patricia).
Organización institucional:
- Magistraturas
- Senado
- Pueblo
Los hermanos Gracco: en el año 133 a.C es elegido tribuno de la plebe Tiberio Gracco.
Propone la ley de la reforma agraria que consistía, básicamente, en repartir entre los
populares las tierras públicas, que pertenecían al estado romano (adquiridas como
consecuencia de la expansión territorial del mismo). Los optimates no aceptaron de buen
agrado la reforma. Esto llevo a una serie de tumultos, durante las cuales Tiberio murió.
CONSULADO
CENSURA
PRETURA
EDILIDAD
CUESTURA (El
cargo mas bajo)
PATRICIAS
- Ordinarias:
o Consulado
o Pretura
o Edilidad curul
o Cuestura
o Censura
- Extraordinarias (no pertenecen a la
estructura normal del Estado):
o Dictadura
PLEBEYAS
- Tribunado de la plebe
Consulado: Elegidos por los comicios centuriados. Fue la más alta magistratura republicana,
al atribuir a los consules la totalidad del imperium.
Dictadura: Fue la magistratura extraordinaria por excelencia. El dictador actuaba asistido por
un jefe de caballería, dada la amplitud de sus poderes militares que hacían del magistrado un
comandante en jefe de las legiones romanas. Su designación solo se hacía cuando un grave
peligro asechaba al Estado.
Pretura: Elegidos por los comicios centuriados. Esta magistratura aparece en el año 367 a.C,
cuando la ley Licinia del consulado crea la pretura para otorgarles a los consules los poderes
jurisdiccionales que les correspondían. Compete al pretor declarar los principios jurídicos que
deben aplicarse en cada litigio para que después el juez sancione dentro de ese marco. No
aplica la ley. El corrige, interpreta ley. Dicta edictos, estos son para casos particulares, no son
leyes, las leyes son generales y las dictan los comicios. El ejercicio del Ius Edicendi, que puede
definirse como el derecho que tenían los magistrados romanos superiores de expresar o
indicar la norma por la que habría de regirse la relación jurídica llevada a su conocimiento es
el que posibilita la amplia labor edictal que cumplieron en Roma los ediles, gobernadores y los
pretores.
Tribunado de la Plebe: Magistratura plebeya, compuesta por la Plebe. En el 494 a.C, los
plebeyos se separaron de la sociedad patricia y se retiraron en el monte Sacro. La causa fue la
injusta situación que ponía a los deudores plebeyos en condición de esclavos con los
acreedores patricios. Como ambas clases se necesitaban, pactan una alianza. Esta implicaba el
fin de la secesión de los plebeyos. Y se les tenía que otorgar órganos que tutelaran sus
derechos frente a la violación de magistrados patricios. Se creó el tribunado de la plebe. Los
plebeyos idearon el Intercessio, esto hacia que el magistrado pudiera vetar las decisiones que
tomaran los magistrados patricios contra la plebe.
La cuestura: Apareció en Roma con el consulado. Los cuestores eran auxiliares de los
consules.
Tenian funciones:
La edilidad curul: Los eligen los comicios por tribu. Nace con la pretura del 367 a.C. Era una
magistratura patricia ordinaria. Después de un tiempo los plebeyos pudieron acceder a ella.
Los ediles tuvieron potestad jurisdiccional en el ejercicio de la cura annonae y por ello crearon
acciones especiales para regular los casos de vicios ocultos en la venta de animales y esclavos.
(Acciones Redhibitoria y Quantiminoris)
La censura: Elegidos por los comicios centuriados, a propuesta de los consules, cada cinco
años durando en sus funciones 18 meses. Alcanza el rango magistral en la Republica, al
heredar el censo, funciones relativas a las operaciones censales. Por la ley Ovinia, la censura
confecciona la lista de los miembros del senado.
SENADO: Cuerpo colegiado, no es magistratura. Nombrado por los censores. A partir de la ley
Ovinia fue integrado por exmagistrados patricios. Luego admitió el ingreso de la Plebe.
Sus funciones son:
- POLITICO: La dirección de las relaciones internacionales, recibiendo y mandando
embajadores; negocia tratados de paz y declara la guerra, designa el jefe del
ejército.
- JUDICIAL: Juzgar o imponer cargos a los magistrados, juzgaba a los extranjeros.
- ADMINISTRATIVO: Supervisaba el culto, las finanzas del Estado, el ordenamiento y
gestión de provincias.
- LEGISLATIVO: No existe en la Republica. Recién en el Alto Imperio tiene esta
función y dicta senadoconsultos.
PATRICIOS PLEBEYOS
RICOS RICOS
COMICIOS CENTURIADOS
El derecho en el periodo republicano: La única ley que no es dictada por los comicios es la
ley de las XII tablas o ley decenviral. Se dicta a instancias de los plebeyos quieres reclamaban
la sanción de una ley escrita que diera fijeza al derecho consuetudinario de la época
mantenido en secreto por los pontífices.
Contenido:
Derecho Honorario. El Edicto del pretor: El que nace del honor de los pretores. A 150 años
del advenimiento de la Republica, se crea en Roma la pretura urbana por disposición de la Lex
Licinia de Consulatu, dictada en el 367 a.C. en virtud de ella los patricios admiten el acceso de
la plebe al consulado, pero a la vez dan nacimiento a una magistratura patricia, la pregura, a la
que le atribuyen los poderes jurisdiccionales que hasta entonces ejercían los consules. A partir
de ese momento el pretor comienza a elaborar con sus edictos el derecho honorario.
Los magistrados como el pretor, ediles y gobernadores de provincias tenían el Ius Edicendi.
Este se cristaliza así en los edictos, especie de publicaciones que hacían los magistrados para
dar a conocer los principios que se proponían aplicar durante el año de ejercicio de sus
Clases de edictos:
Medidas procesales:
- Datio actions: Era la concesión de acciones a relaciones amparadas por el derecho
civil, pero dignas de protección por razones de estricta equidad.
- Denegatio actions: Fue otro medio procesal usado por el pretor y consistía en negar
acción al litigante que, aunque alegase un derecho basado en el ius civile, resultaba
repugnante al sentido jurídico.
- Exceptio: Se creó para enervar la pretensión del accionante si el demandado, por
alguna circunstancia especial, demostraba que el fallo no debía condenarlo sino
absorberlo.
Medidas extraprocesales: A la par de su actividad jurisdiccional el pretor podía, en
ejercicio de su imperium, adoptar medidas extraprocesales que al margen del
iudicium insertaron en las relaciones de los particulares la nota de equidad.
- Estipulaciones Pretorias: Que el pretor ordenaba practicas con fines cautelares, ya
sea para reforzar una situación jurídica existente, ya sea para defender un interés
no tutelado de otra forma.
- Integrum Restitutiones: Que posibilitaban retrotraer una situación de hecho al
estado anterior que tenía al momento de su conclusión. (Ej: se restituia el elemento
mal vendido).
- Missione In Possesionem: Por las que el magistrado ponía en posesión de una
persona el patrimonio o cosa de otro en razón de la equidad de su petición. (Ej: el
Edicto perpetuo de Salvio Juliano: La labor del pretor había ido creciendo, sobre todo a
partir del último siglo de la república. Llegamos a la época del emperador Adriano, quien
encargo al jurisconsulto Salvio Juliano la recopilación y revisión de los edictos redactados. Su
obra se conoce como Edicto Perpetuo, así codificado, supone la cristalización del derecho
honorario, ya que el mismo debía permanecer en adelante fijo e inmutable, no pudiendo ser
variado, salvo por el emperador.
Contenido:
1° parte: Introductora con lo relativo a la introducción de juicios
2° parte: Acciones mediante las que se protegían los derechos privados, relaciones de crédito
y deuda; de cónyuges; tutela y hurto
3° parte: Reglas relativas a la herencia pretoria; testamentos; garantías a legatarios; litigios
sobre libertad o esclavitud
4° parte: Normas sobre la cosa juzgada y ejecución de la sentencia
Apéndice: Contiene interdictos, excepciones y estipulaciones pretorias
Ley comicial: En sentido político, ley comicial es, según la definición de las Institutas de Gayo
“lo que el pueblo manda y establece”. Coincidentemente en las Institutas de Justiniano leemos
que “ley comicial es lo que el pueblo romano, interrogado por un magistrado senatorial, como
el cónsul, sancionaba, constituía”. Aluden a las citadas definiciones a la forma como el órgano
político, la asamblea popular o comicio, dictaba ley a instancia de un magistrado como el
cónsul. Esta manifestación de derecho no escrito aparece así como el producto reflexivo de la
labor de un organismo estatal competente, contrariamente a lo que ocurría con el derecho no
escrito que se creaba por la espontánea y continua repetición de actos por parte del pueblo.
Clasificación:
- LEGES ROGATAE: Ley romana por excelencia, votada por el pueblo romano.
- LEGES DATAE: Eran dictadas por magistrados encargados de la administración de
las provincias romanas.
- LEGES DICTAE: Fueron estatutos con normas para la administración de ciertos
bienes del estado o de los municipios.
Los plebiscitos: Sabemos que el pueblo plebeyo, desde la creación del Tribunado de la Plebe,
se reunía en asambleas llamadas concilios, para sancionar medidas administrativas o
legislativas, los plebiscitos. Estos fueron las decisiones votadas por la plebe en los Concilia
Plebis propuesta de un tribuno.
Quinto Mucio Scaevola, fue el jurisconsulto que le dio inicio al periodo del derecho
jurisprudencial.
- Institutas de Gayo
- Respuestas de Papiniano
- Sentencias de Paulo (gozaron de gran autoridad)
- Reglas de Ulpiano
- Opiniones de Modestino
Expansión territorial: Hacia el siglo III a.C, Roma entro en guerra con Cartago. Luego de un
largo enfrentamiento, conocido como “Guerras Púnicas”, Roma logro el predominio del
Mediterráneo Occidental. Roma se enfrentó a otras potencias mediterráneas y sometió uno a
uno a los reinos helenísticos. La organización de un imperio tan vasto origino frecuentes
conflictos con los pueblos limítrofes. A medida que se consolidaba el Imperio, el Estado
romano contaba cada vez con más recursos económicos que llegaban desde las provincias.
Guerras Púnicas: Las guerras púnicas son una seria de tres guerras liberadas entre Roma y
Cartago en los años 264 a 146 antes de Cristo. A la vez, fueron probablemente las mas grandes
La principal causa de las Guerras Púnicas fue el choque de intereses entre el imperio
cartaginés existente y la ampliación de la Republica Romana. Los romanos estaban
inicialmente interesados en la expansión a través de Sicilia (que en aquella época era un crisol
de culturas), parte del cual estaba bajo el control cartaginés.
Con el fin de la Guerra de Macedonia, que se desarrolló al mismo tiempo que las Guerras
Púnicas, y la derrota de El Rey Seleucida (relativo a la dinastía helenística fundada por
Seleuco) Antioco III el Grande en la Guerra Romana-Siria (Paz de Apamea, 188 a.C) en el mar
orienta, Roma emergió como la potencia dominante del Mediterráneo y una de las ciudades
más poderosas en el mundo clásico.
¿Cómo desaparece la clase patricia? Cuando los plebeyos pudieron ingresar al comicio (con las
Reformas de Servio Tulio); cuando lograron que sus plebiscitos tuvieron fuerza de ley para
toda la republica; cuando Tiberio Coruncanio pudo ser el primer plebeyo pontífice, cuando
alcanzaron estratos altos en el Cursus Honorum y cuando lograron abolir la prohibición de
matrimonio entre clases. Es decir que asimilados por completos ambos ordenes, dejo de
hablarse de patricios y plebeyos, como de dos clases sociales diferentes. El pueblo ahora se
divide en dos clases:
Los hermanos Gracco: En el año 133 a.C es elegido tribuno de la plebe Tiberio Gracco.
Propone la ley de la reforma agraria que consistía, básicamente, en repartir entre los
populares las tierras publicas, que pertenecían al Estado romano (adquiridas como
consecuencia de la expansión territorial del mismo). Los optimates no aceptarn de buen
agrado la reforma. Esto llevo a una serie de tumultos, durante las cuales Tiberio murió.
- Cayo Mario y Lucio Cornelio Sila: Se auto llevaban el poder, no tenían la conformidad
de los romanos.
Luego llegó el turno de tres personajes que, aliados en un principio, conforman el Triunvirato.
La situación romana es cada vez mas caotica. Luego de la muerte de Craso, los otros dos
luchan por el poder. Gana Cesar. Este se instituye en dictador perpetuo y desde ese cargo
ensaya diversas reformas sociales (repartos de trigo, congelamiento de los alquileres, rebaja
de intereses y condonación de deudas). Lo asesinan.
- Octavio
- Marco Antonio
- Lepido
Comienzos del Imperio: Lepido fallece. Marco Antonio establecido en Egipto y Octavio en
Occidente. Octavio después tiene conflictos con Marco Antonio y le gana. Queda asi su cargo
en toda Roma.
Cayo Julio Cesar, conocido como Cesar Augusto y mas habitualmente solo como Augusto, fue
el primer emperador del Imperio Romano. Incia una transformación política (su periodo va
desde el 27 a.C a 14 a.C). dentro de su periodo se conoce como ALTO IMPERIO O PRINCIPADO
a la etapa ubicada entre los años 27 a.C a 284 d.C). Mientras que el BAJO IMPERIO O
DOMINADO (el emperador es un dominus, un seños absoluto) va desde el 284 d.C en adelante.
Augusto va instaurando un orden nuevo. De todos los títulos y cargos con que es investido
elige conservar el de IMPERATOR. Sus prerrogativas eran:
En este contexto aparece DIOCLESIANO (emperador entre el 284 y 305 d.C), quien durante sus
20 años de gobierno pacifico el Imperio, dándole una nueva estructura. Su época es el BAJO
IMPERIO O DOMINADO.
Sus reformas:
ORIENTE- Dioclesiano
OCCIDENTE- Maximiano
Los augustos eran superiores a los Cesares. La idea era que luego de 20 años de gobierno los
augustos abdicasen, pasando los cesares a ocupar el lugar que dejaban vacante y nombrando a
su vez a dos nuevos cesares elegidos no entre sus hijos o parientes sino entre los
prometedores y capaces. Dioclesiano pretendió acabar con la monarquía hereditaria,
institucionalizando una especia de sucesión fundada en la aptitud.
Se consigue de esta manera una descentralización administrativa: cada zona tenía un ejército,
unas finanzas, una organización judicial y un consejo del príncipe propio.
El sistema no funciona. Dioclesiano abdica en el 305 d.C luego de gobernar por 20 años,
obligando a retirarse también a Maximiano quien lo hace de mala gana. Pasan los cesares a ser
augustos.
Muere Constancio Cloro y su hijo da comienzo a una crisis que va a acabar con el precario
equilibrio reinante. El conflicto finaliza con la victoria de Constantino, quedando en Él con el
imperio sobre Occidente y Oriente queda a cargo de Licinio; al morir Licinio, Constantino
queda como emperador único, reuniendo el imperio en una sola unidad.
Constantino: Gobierna entre el año 312 y el 337 d.C. Bajo su reinado se unifico nuevamente
el imperio bajo un mando único monarca. No hay ciudadanos sino súbditos.
Para establecer la sede de su gobierno crea una nueva ciudad en el sitio de Bizancio. Se llama
Constantinopla, y será la capital del Imperio hasta su caída.
Les deja el Imperio a sus tres hijos como herencia, pero no habrá gobiernos fuertes hasta que
asuma el poder “Teodosio el Grande” que prohíbe el paganismo y declara al Cristianismo
religión oficial. A la muerte de este ultimo, el Imperio se divide entre sus dos hijos: Arcadio –
Oriente y Honorio- Occidente. Ambas partes JAMAS VOLVERAN A UNIRSE. Oriente subsistiría
por un milenio mas en cambio Occidente no.
Es que en esta parte del antiguo Imperio, gobernada por emperadores en algunos casos muy
jóvenes y sin experiencia, debe soportar numerosas invasiones barbaras. Occidente ya al
borde de su resistencia, 25 años después, en 476 d.C, el barbaro Odoacro dispone que Romulo
Augusto fuera el ultimo emperador occidental.
Su tarea reconquistadora:
El emperador: Cesar Augusto de todos los títulos y cargos con que es investido elige
conservar el de IMPERATOR. Sus prerrogativas eran:
Funcionarios Publicos: Para ejercer todas esas funciones, estaba autorizado a designar
colaboradores. Estos funcionarios imperiales poco a poco fueron reemplazados a las
magistraturas republicanas.
El Senado: Presidido por el príncipe. 600 miembros. Ha cedido al emperador buena parte de
sus funciones de dirección de política exterior y control de la republica. Se ha reservado para
su gobierno directo a las provincias senatoriales. Sus senadoconsultos comienzan a tener en el
Imperio fuerza de ley pero, dichos pronunciamientos no pasaran de ser mas que acotamientos
de las instrucciones recibidas del emperador.
Las magistraturas: Van a perder importancia, llegando algunas a desaparecer ya que los
funcionarios imperiales reemplazaban sus funciones.
Clasificacion:
Se llama periodo del derecho jurisprudencial a aquel que florecio en Roma la ciencia del
derecho merced a la labor de una clase de expertos jurisconsultos que, asesorando a los
particulares, magistrados y jueces, evidenciaron desde los primeros tiempos una capacidad
especial para apreciar situaciones nuevas producidas por la creciente complejidad de la vida
romana y sugerir soluciones acordes con la ordenación jurídica en general. Aquella labor
creadora de los peritos en derecho es lo que se llama “jurisprudencia”, en una terminología
típicamente romana. Este periodo haría tenido inicio alrededor de los años 100 a 50 a.C,
porque durante ese tiempo brilla el mas inspirado jurisconsulto Quinto Mucio Scaevola. El
periodo se extiende hasta los Severos, pues a partir de entonces el incremento de los poderes
conquistados por el emperador determina que el derecho se imponga exlusivamente por
medio de las constituciones imperiales dictadas por los príncipes.
Este ciclo en la line evolutiva del derecho de roma se caracteriza por el auge de la
jurisprudencia, pero ello no significa que no hayan existido durante el mismo otras fuentes
formales del derecho romano, ni que solo entonces comenzara a reconocerse valor a la
opinión de los jurisperitos, pues desde los tiempos mas remotos en roma se fue creando un
derecho positivo a consecuencia de la interpretación jurisprudencial realizada por aquellos
ciudadanos ilustres nacidos con una especial vocación para su cultivo.
“IUS FLAVIANUM”: Obra de un liberto llamado Cneo Flavio que dio a conocer las formulas y el
calendario. Tiberio Coruncanio, fue el primer plebeyo que es pontificado máximo, marca un
jalon importante dentro del proceso de secularización del derecho (la secularización es el
paso de algo o alguien de una esfera religiosa a una civil o no teológica), porque fue este
pontífice, considerado el primer jurisconsulto romano, quien inicia la practica de dar
consultas publicas sobre cuestiones jurídicas y sobre la debida praxis procesal. Dar a conocer
el derecho. En cuanto al calendario, Julio Cesar lo reformo. El calendario juliano se dividio en
doce meses de desigual duración.
“IUS AELIANUM Y LA TRIPERTITA”: Ius Aelianum, obra llamada asi por su autor, el
jurisconsulto Sextus Aelius Petus, habría contenido una colección de las nuevas formas de las
acciones. La Tripertita, también escrita por el mismo actor, se considera el primer tratado
sistematico del derecho. Estaba dividida en tres partes:
JURISPRUDENCIA LAICA: Quinto Mucio Scaevola, cónsul en el 95 d.C, se dice que fue el primer
gran sistematizador del derecho por categorías, dividiendo los diversos temas en genero y
especies. Es autor de 18 libros de derecho civil, de los que se dice que constituyeron la base de
la actividad jurisprudencial romana.
PROCULEYANOS: Habrian trabajado aplicando una lógica rigurosa que les permitia
inferir por deducción las conclusiones particulares que resultaban de los principios
generales.
SABINIANOS: Siguen criterios de sus predecesores y las decisiones de los tribunales.
Los albañiles del derecho romano, los grandes cinco jurisconsultos de la época clásica son:
- GAYO: Las “Instituyas de Gayo” es un manual para el uso de los estudiantes, dividida
en cuatro libros. El primero se ocupa del derecho de las personas, el segundo y el
tercero de las cosas y en el cuarto y ultimo de las acciones.
Ley comicial y Senadoconsultos: La ley comicial fue importante fuente de producción del
derecho romano durante la republica, mantiene su vigencia en los primeros tiempos del
principado. Son de la época de Augusto las ultimas leyes votadas por los comicios. A partir de
entonces cesa la actividad legislativa de las asambleas del pueblo, la que se transmite por
decisión de los príncipes al senado.
Codificacion en el periodo pre justinianeo: Detuvo la evolución del derecho romano. Inicia
en época del dominatus y culmina con la redacción de la compilación justinianea.
Ley de citas: Los intentos de sistematización del derecho realizado durante el Bajo Imperio
estuvieron dirigidas a las leges y muy poco al Ius. Había muchas razones que hacían necesaria
la ordenación del Ius.
Constantino en 321 sanciona una constitución que declara sin valor a las notas de Ulpiano,
Papiniano y Marciano. Pero otra ley de Constantino en 327, devolvió vigencia a la obra de
En esta se concedía valor legal a todas las obras de Papiniano, Gayo, Paulo, Ulpiano y
Modestino, y se ordenaba a los jueces que no se apartaran de ellas en sus sentencias judiciales.
Cuando las opiniones fueran desacordes, el juez debía atenerse al criterio de la mayoría. Si
había empate se daba preferencia a la opinión de Papiniano.
Leyes Romano-Barbaras: Bárbaro: Su traducción literal es “el que balbucea”. Los antiguos
griegos empleaban el termino para referirse a personas extranjeras, que no hablaban el griego
y latin, y cuya lengua extranjera sonaba a sus oídos como un balbuceo incomprensible. Estas
leyes se llaman así porque contienen disposiciones de las leyes romanas y bárbaras.
Producidas la caída del Imperio Romano de occidente en el año 476, se hace necesario
codificar el derecho romano vigente en los países dominados por los pueblos bárbaros. Los
germanos invasores siguieron aplicando el derecho romano por el principio del Ius
Sanguinius (cada uno tiene sus propias leyes y lo siguen a donde vaya). También se dice “por
la personalidad del derecho”.
Lex romana visigodorum: sancionado por Agarico II. Es un extractode los códigos
Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano, así como de algunas Novelas posteriores y
de algunos escritos de Gayo, Paulo y Papiniano. Muy importante por su influencia en
Europa Occidental. Tuvo vigencia en España.
Lex romana burgundionum: fue publicada en Galia para regir las relaciones de los
súbditos romanos en el reino de los borgoñeses. See basa en los Códigos Gregorianos,
Hermogeniano y Teodosiano, en las sentencias de Paulo y en las Instituttas de Gayo.
Tuvo vigencia en Francia.
Edictum Theodoria: el rey Teodorico sanciona en Roma una Ley contrariando el
sistema de personalidad del derecho, debía aplicarse tanto a godos (perteneciente a
pueblos germánicos) como a romanos. Va a regir en Alemania.
La Codificación Justinianea: el emperador Justiniano se propuso realizar una ambicioso plan
de gobierno: restaurar el Imperio Romano bajo un emperador único, una sola Iglesia y un solo
derecho. Su tarea se vio facilitada por la circunstancia de que las bases intelectuales estaban
dadas a través de la labor de las dos escuelas principales de derecho de la época: la de Berito y
la de la Constantinopla. Estas habían realizado un intenso estudio de las fuentes clásicas.
Conto con la colaboración de uno e los hombres más cultos de su tiempo: Triboniano.
El código fue promulgado en el 529. Este primer código de Justiniano se llama Código Antiguo.
La obra originada no ha llegado a nosotros.
La sanción del código no hizo cesar la actividad legislativa del emperador, que continuo
publicando constituciones, cuyo objeto era remozar (rejuvenecer) el derecho de la época.
Parte de aquellas Constitucionales fueron reunidas en el año 530 en una colección que recibió
el nombre de Cincuenta Decisiones, cuyo original no llego a nosotros.
Concluida la tarea a realizar el Digesto y las Institutas, Justiniano ordeno que se revisase el
Código Viejo. En 534, una comisión encabezada por Triboniano hizo una reelaboración de
Código añadiendo las nuevas constituciones y poniéndolo en más armonía con el Digesto y las
Institutas.
El nuevo código está dividido en doce libros que se subdividen en títulos, con sus respectivos
rubros. En cada título se hallan colocadas las constituciones según las materias a que
pertenecen, con un arreglo a orden cronológico. A cabeza de cada constitución aparece el
nombre del emperador que la dicto y el de la autoridad o particular a la que estaba dirigida
(Inscriptio) y al final se hallaba la fecha en la que se fue sancionada (Suscriptio).
- Libro 1: disposiciones relativas a las fuentes de derecho; normas sobre los officia de
los magistrados y sobre las relaciones entre la Iglesia y el estado.
- Libro 2 a 8: tratan de derecho privado en general, con referencia especial a los
derechos reales, las obligaciones, los contratos y el derecho sucesorio.
- Libro 9: dedicado al derecho criminal.
- Libro 10 a 12: derecho administrativo y financiero.
DIGESTO: Jurisprudencia. Justiniano creó una comisión presidida por Triboniano para
realizar la tarea de sistematizar y ordenar las opiniones de los jurisconsultos que habían
gozado del Ius Respondendi y formar con ellas los cuerpos de doctrina legal.
En 533 se concluyó la obra quedando sancionada con el nombre de Digesto o Pandectas, que
el emperador dirigió al Senado o al pueblo.
La comisión presidida por Triboniano hizo uso de la facultad otorgada por Justiniano de
retocar y modificar, en medida necesaria, los textos elegidos con el fin de adecuarlos al
derecho vigente. Estas alternaciones introducidas por los compiladores en los pasajes de los
jurisconsultos clásicos recogidos en el Digesto, reciben el nombre de Interpolaciones. (En
clases se le dio especial atención al concepto de interpolaciones).
El Digesto está dividido en 50 libros, cada uno subdivididos en títulos con sus respectivos
temas.
Sancionadas no solo para regular cuestiones secundarias sino también para dar normativa
a importantes instituciones de derecho privado, como el matrimonio y la sucesión.
Justiniano prohibió que se publicara el Corpus Iuris Civilis. Surgieron índices, resúmenes,
parágrafos, desobedecieron a Justiniano. Aparecen así obras como la Paráfrasis de Téofilo,
Églogas, las Basílicas, Exhabiblos, entre otras.
Paráfasis de Teófilo: a los pocos meses de la finalización de las Institutas uno de sus
autores, Teófilo, realizo un comentario ampliándolos, al que llamo Paráfrasis de Teófilo.
Compuesta en lengua griega, no se trata meramente de una traducción sino de una
exegesis (interpretación) de parte tan importante de la colección justiniana realizada por
uno de sus redactores en los meses que siguieron a la compilación.
Posteriormente, Teófilo redactó un índice del Digesto. Otros autores también redactaron
índices, llegando a ser tal su cantidad que complicaban u confundían a juristas y jueces.
Por esto surge la necesidad de reemplazar la labor legislativa.
Égloga: así, a inicios del siglo se dicta la Égloga, destinada a hacer más accesible la
compilación justinianea. Es una especie de codificación nueva y más breve, en griego, que
no se promulgo para reemplazar el derecho de la compilación de Justiniano, sino para
hacerlo más accesible, la lengua y espíritu, al pueblo al que debía regir y a los hombres que
debían interpretarla.
Pochiron y Epanagoge: al final del siglo 9. Basilio (un emperador) prepara dos breves
compilaciones Pochiron y Panagoge basadas en la compilación justinianea.
Las Basilicas: al mismo tiempo corresponde el proyecto más ambicioso de eliminar por
completo el uso práctico del Corpus Iuris y reemplazarlo por una colección griega que
reuniera, debidamente extractados, los materiales contenidos en sus distintas partes. Al
morir Basilio, su hijo León Sabio completa la obra. Le da el nombre de Basílicas. Consta de
sesenta libros subdivididos en títulos que reproducen los libros de derecho Justiniano, en
forma de resúmenes griegos. Tuvieron amplia repercusión en su tiempo. Conservaron
vigencia por mucho tiempo en el Imperio Bizantino, pero su contenido resulto
desproporcionado por la escasa cultura de la época, situación que dio lugar a la
elaboración de índices y repertorios que facilitaran su manejo.
Aquella pálida aplicación de algunas leyes y principios romanos se enriqueció por algún
tiempo en Italia cuando el emperador Justiniano, después de reconquistar la península,
sanciono la Sanctio Pragmaticae Pro Petitione Vigilli, por la que disponía la aplicación en
sus territorios del Corpus y consecuentemente abrogación del Edicto Teodorico. La
El derecho romano en la Europa Occidental, vivió durante los siglos de la Baja Edad Media
el proceso de una progresiva decadencia .Aquel oscurantismo romanista toca su fin en el
último periodo del siglo 11 d.c cuando se inicia el renacimiento de la civilización europea.
El centro de la cultura jurídica itálica se traslada de Pavía a Bolonia, y dentro de esa nueva
escuela jurídica renace para el Occidente el derecho justinianeo, que por su avallasadora
autoridad pronto anularía el ordenamiento de los longobardos (pueblo germánico
originario del Norte de Europa).
Con los estudios iniciados por los glosadores florece la universidad de Babilonia, la
primera del mundo.
El resultado de numerosos trabajos de los glosadores fue resumido por Acursio, en el año
1250, en una obra de conjunto denominada Gran Glosa o Glosa Acursiana. La escuela de
los glosadores culmino con Acusorio, fallecido alrededor del año 1260.
Persona, o sujeto de derecho, era el hombre que a esta calidad agregaba otras condiciones
esenciales exigidas por la ley, a saber:
La posesión de estos tres status daba al ser humano plena capacidad jurídica
también personalidad.
En cuanto al hombre, fue rodeado por el derecho romano de una situación jurídica especial o
status que tenía decisiva influencia en lo concerniente a su capacidad. Así:
- Capacidad del Derecho: apuntábamos al comenzar esta unidad que persona, sujeto
de derecho, es el ente con capacidad jurídica, esto es, con aptitud legal o jurídica para
ser titular de derecho y obligaciones, y que tal capacidad la tenía el hombre libre,
ciudadano y jefe de familia. La titularidad de los status libertatis, civitatis y familia
otorgaba al hombre plena capacidad jurídica. Capacidad de derecho entonces, daba al
sujeto la suficiente aptitud para gozar de los derechos. La capacidad de derechos es
estática, esta ínsita en el hombre por una sola calidad de tal y se presenta en roma
cuando goza de libertad, ciudadanía y de familia.
- Capacidad de Hecho: la llamada capacidad de obrar, o de hecho, o facultad de obrar
permite ejercer los derechos a los sujetos de derecho. Presupone la capacidad jurídica
porque solo se puede ejercer derechos la persona que es titular de tales. La capacidad
dinámica, atañe al ejercicio de los derechos.
Plena capacidad jurídica: Status Libertatis, status familiae y status civitatis.
Peregrinos.
Status familiae Sui Iure: aquel que no tiene nadie superior a él, (Páter familia), No reconoce a un
Superior.
Alieni Iuris: (dependen del páter familia, del Sui Iure. Cuando el páter familia
muere, todos los que dependían de él, pasan a ser Sui Iure. Los mayores no tienen problema pero los
menores, mujeres, dementes sí. Para desempeñar van a necesitar un curador o tutor.
Una particular institución jurídica creada por el derecho romano fue la capitis diminutio.
Implicaba un cambio en los estados de libertasd, ciudadanía o de familia que integraban la
plena capacidad jurídica o personalidad del sujeto en Roma. Era una variación del status
que podía ser triple como el estado mismo.
MUJER ESCLAVA
HOMBRE LIBRE HIJO ESCLAVO
Por razones de orden político, social y hasta moral, el empleador Augusto hizo dictar por
comisio de dos leyes tendiente a restringir la facultad de los amos para manumitir a esos
esclavos que se habían vendido usando exageradamente.
Fue la primera de ellas la Lex Fufia o furia Canninia del año 2 a.C, que tuvo por objeto
restringir las manumisiones testamentarias, estableciendo que ellas solo podían hacerse
nominativamente, es decir, identificando al esclavo por su nombre. Prescribió límites en
cuanto al número de esclavos a manumitir. Esta ley fue derogada por Justiniano.
La lex Aelia Sentia del año 4 a.C también consagro disposiciones restrictivas a la facultad de
manumitir. Dispuso que para que la manumisión fuera válida, el manumisor debía tener no
menos de 20 años y el esclavo 30, a no ser que mediase una justa causa comprobada mediante
un consejo especial. Declaro nulas las manumisiones uqe se solian hacer para defraudar a los
acreedores.
Justiniano concervo de esta ley la nulidad de la manumisión hecha en fraude a los acreedores
y bajo a la edad del manumisor a 17 años
Entre situaciones distintas pueden quedar los ciervos que han sido liberados, como:
- Ciudadanos
- Latinos
- Dedicticios
Son ciudadanos los esclavos que han sido válidamente manumitidos por algunos de los
medios del derecho civil. De todos modos, no se podían aspirar a desempeñar en Roma cargos
electivos. Salvo los caos en que por imperio de la restitutio natalium se le hubiese restituido el
carácter de ingenuos.
Son Latinos junianos aquellos liberados mediante algunas de las formas introducidas por el
derecho pretoriano. Se les llama Latinos porque su condición es similar a lo de los habitantes
del lacio o a las colinaas latinas de Roma, y Junianos por que deben su libertad a la ley Junia
Norvana. Como tales estaban privados de los derechos políticos y entre los derechos privados
gozaban del Ius commercium y del Ius Testamenti factio: pero no del Ius Connubium.
Con la constitución Antoniana del emperador Caracalla en el año 212 de nuestra era, se
conoce la ciudadanía a todos los habitantes del Imperio desapareciendo entonces la categoría
de latinos junianos, manteniéndose no obstante la de los Dedicticios. Justiniano abolio en su
mayor parte las leyes limitativas de las manumisiones.
Fuera cual fuese la situaciones jurídicas del manumitido, también llamado Liberto, casi
siempre sustituían relaciones entre del y su antiguo dueño, su patrono en adelante. Así el que
ha sido liberado debe al patrono obligaciones de ayudarlo económicamente si le fuera
menester, o prestarle servicios. Como contrapartida el antiguo dueño tenía la obligación de
asistir a su liberto jurídicamente en todos los actos de la vida civil que necesitasen ese
requisito. A esta peculiar relación se denomina Patronato y en virtud del mismo los patrones
heredaban a sus manumitidos, de los que eran criadores legítimos.
INGENUOS Y LIBERTOS:
El ingenuo era aquel ciudadano romano libre desde que nació y que sus padres han sido libres
(ya sean ingenuos con ingenuos, liberto con ingenuo o entre dos libertos) dentro del
matrimonio si el padre era libre durante la concepción el hijo adquiría la condición del padre,
es decir, que si era esclavo en el momento de la concepción el hijo nacía esclavo, pero si era
libre durante la concepción el hijo nace ingenuo, fuera del matrimonio adquiere la condición o
status de la madre, si la madre era liberta el hijo nace ingenuo, porque la manumisión no daña
la ingenuidad, hay que aclarar que ingenuo únicamente naciendo, el liberto es libre pero no
ingenuo.
Los libertos forman la clase social de los libertini, que se distinguen de los nacidos libres o
ingenuos. Tienen determinada limitaciones para el ejercicio de los derechos: no pueden ser
elegidos magistrados y su voto tenía poco valor al ser designado a las tribus más numerosas.
El matrimonio con ingenuos es combatido a veces con provisiones pero posteriormente
desaparecerán.
EL COLONATO: la situación a fin (parecida) a la esclavitud que en Roma se dio con frecuencia
y que por ellos alcanzo mayor relieve, fue la del colonato. Los colonos eran arrendatarios de
tierra en situaciones de dependencia que se hallaban adscriptos (anexos) a las gleba (tierra) y
debían pagar un canon (impuesto) por el fundo (predio, finca) que ocupaban y que no podían
abandonar bajo pena de esclavitud. El propietario tampoco podía separar al colono de la
tierra. Esta relación de dependencia podía cesar si el colono adquiría el inmueble al que
estaba adscripto o si alcanzaba una alta dignidad eclesiástica.
El patrono también tiene determinadas obligaciones hacía el liberto, al que debía prestar su
fides, considerada como un deber sagrado. Por ello, pierde sus derechos si se niega a la
asistencia del liberto en la indigencia o si le acusa de un delito grave o si arrienda los servicios
que aquel presta.
El liberto que no cumple con sus obligaciones con su patrono, puede ser obligado con distintas
medidas, que pueden llegar incluso a la renovación de la manumisión por ingratitud.
El liberto pudo adquirir la ingenuidad por concesión Imperial. Primeramente por el ius
aureorum anulorum, derecho de usar el amillo de los caballeros, que lo convertían en ingenuo,
si bien perduraba la relación con el patronato. Más tarde, por la restitutio natalium, que lo
equiparaba en absoluto al hombre libre, si el patronado aceptaba renunciar a los derechos del
patronato.
Así, las personas “in causa mancipi”, que era el caso del filiusfamilias al que el páter vendía a
otro páter o hacía entrega de el en reparación de algún delito.
Y por último la situación del colono. Eran arrendatarios de tierra en situación de dependencia,
que se hallaban adscriptos a la gleba y debían pagar un canon por el fondo que ocupaban y
que no podían abandonar bajo pena de esclavitud.
Capitis deminutio media: Si se perdía el estado de ciudadano, lo que implicaba el cese del
status familiae. Se extinguía la ciudadanía por ciertas condenas, como la interdicción del agua
y del fuego, la deportación el destierro también cuando el ciudadano voluntariamente
abandonaba su ciudadanía de origen para adoptar la de un país extranjero.
Adquisición: en Roma se era ciudadano por nacimiento, por liberación de la esclavitud o por
concesión de la autoridad. Eran ciudadanos de nacimiento los hijos concebidos por padres
ciudadanos unidos en legítimo matrimonio y también el hijo nacido de la madre ciudadana.
Las manumisiones solemnes hacían del esclavo un hombre libre y ciudadano. Por concesión
de la autoridad llegaron a ser ciudadanos los extranjeros quienes por razones especiales el
comicio o el emperador (depende de la época) habían otorgado ese favor de carácter
excepcional.
El ciudadano romano que no haya sufrido incapacidad de derecho por alguna otra causa
particular goza del ius civitatis, del derecho de ciudadanía y con él la facultad de gozar de
todas las instituciones públicas y privadas instituidas por el derecho quiritario.
Solo los ciudadanos romanos podían servir en las legiones. Sin embargo, un legionario perdia
algunos de sus derechos: no podía, por ejemplo, contraer matrimonio y, consecuentemente,
los hijos de tales uniones no eran ciudadanos a menos que –una vez vuelto a la vida civil- se
desposara legalmente.
Extinción de la persona física: la persona física, el hombre, se extingue con la muerte, que lo
mismo que el nacimiento son hechos que deben ser probados por quienes invocan algún
interés.
La regla general es que en ausencia de pruebas que determinen que una persona muere antes
que otra, se presume que las dos murieron al mismo tiempo (conmoriencia) y no se suceden
entre sí.
En ocasiones, se arbitran reglas específicas que se basan en la presunción de que una de las
personas muere antes que la otra (fenómeno que se conoce como premoriencia).
Un rescripto de Adriano estima que el hijo del púber se presume como muerto después del
padre y el impúber antes (quizá atendiendo a criterios de la condición física de ambos).
Los comentaristas han llamado personas jurídicas a los entes susceptibles de adquirir
derechos y contraer obligaciones que no son personas físicas o de existencia visible. La
doctrina de las personas jurídicas no es creación del derecho romano, sino de intérpretes
posteriores. Los romanos para caracterizarlas, decían que sustituyen o representan a las
personas.
Los expositores de nuestra disciplina distinguen dos clases diferentes de personas jurídicas,
las asociaciones o corporaciones, que esencialmente están constituidas por una comunidad de
individuos, y las fundaciones, cuyo elemento vital es el patrimonio destinado a un
determinado fin. Siguiendo la terminología romanista designaremos a estos dos tipos con
expresiones universitas personarum y universitas rerum, distinción que puede servir para
caracterizar a ambos grupos pero que no fue conducida por la jurisprudencia romana.
NATURALEZA JURÍDICA:
PERSONALIDAD JURÍDICA:
Especies de personas jurídicas: los expositores de nuestra disciplina han distinguido dos
clases diferentes de personas jurídicas, las ASOCIACIONES o CORPORACIONES que
esencialmente están constituidas por una comunidad de individuos, y las FUNDACIONES cuyo
elemento vital es un patrimonio destinado a un determinado fin. Siguiendo la terminología
empleada por muchos romanistas, designaremos a estos dos tipos con las expresiones
universitas personarum y universitas rerum, distinción que puede servir para caracterizar a
ambos grupos, pero que no fue reconocida por la jurisprudencia romana.
ASOCIACIONES: las típicas personas jurídicas del grupo universitas personarum fueron las
corporaciones o asociaciones privadas, para las cuales se usaban muchas designaciones y a
cuyos miembros se les llamaba sodales. Era requisito fundamental para la existencia de una
asociación o corporación que estuviera integrada por tres personas como mínimo y que
tuviera intención de constituir una unidad organizada ateniente a un fin lícito, que podía ser
religioso, profesional o gremial, lucrativo, etc. Cada ente debía tener un estatuto, órganos
directivos, sus representantes, un patrimonio independiente del de sus componentes y
autorización estatal. A partir de Augusto, se habría impuesto la exigencia de la previa
autorización estatal, que podía emanar del senado o del emperador.
UNIVERSITAS RERUM: las típicas personas jurídicas de la categoría universitas rerum, fueron
las fundaciones.
En el derecho Justiniano, se llegó a establecer que los patrimonios de las fundaciones tenían
aptitud legal para recibir por testamento, cobrar créditos, entablar acciones judiciales,
realizar permitas, celebrar locaciones enfitéuticas (censuales), etc.
FISCUS (fisco) y HEREDITAS IACENS (herencia yacente): Otros dos entes ficticios que
pertenecían al tipo de la universitas rerum, fueron el fiscus y la Hereditas Iacens.
El fisco era el patrimonio imperial, que acabo por absorber el aerarium, que constituía el
acervo (cúmulo, montón) patrimonial del pueblo romano. En el Bajo Imperio, el fisco es
patrimonio del Estado, considerado como persona civil. Alcanza entonces la categoría de un
ente con personalidad jurídica y, como tal, capaz de adquirir derechos y contraer obligaciones.
Situación muy semejante a la del fisco fue la de la herencia yacente, nombre que se le da al
patrimonio hereditario desde el fallecimiento del causante hasta que es aceptada la herencia
por el heredero voluntario. El derecho romano considera esta universalidad de bienes como
una persona jurídica.
Como en el periodo que mediaba entre la muerte del causante y la aceptación de la herencia,
los bienes hereditarios se consideraban sin dueño, el derecho, por una ficción, reconoció que
aquel patrimonio, en su unidad organiza, era susceptible de aumentos o disminuciones en
representación del autor de la sucesión. En el derecho Justinianeo se reconoce a la herencia
yacente el carácter de persona, con lo que es titular de los bienes que integran el haber
hereditario. A partir de entonces podía adquirir todas aquellas cosas que incrementaran la
herencia, así como los bienes y derechos que estaban fuera del patrimonio del autor de la
sucesión al tiempo de su muerte.
HECHO Es toda acción u obra del hombre o naturaleza que cae bajo la percepción de
nuestros sentidos
CLASIFICACION:
PRESUPUESTO DE VALIDEZ
Los sujetos de una relación negocial gozan de libertad para integrar sus contenidos
de la manera más conveniente a sus intereses, pero el derecho objetivo acepta esa regulación
privada si el negocio va acompañado de ciertas circunstancias o requisitos necesarios para
que tenga eficacia jurídica, pues estos son los presupuestos de validez, sin estos el
ordenamiento legal no otorga sanción jurídica al acto, ni reconoce que el negocio jurídico
adquiera existencia.
ELEMENTOS ESENCIALES Aquellos sin los cuales ningún negocio puede existir porque
constituyen su propia naturaleza
A. Acto voluntario: Es el elemento que lleva a dar nacimiento al negocio jurídico y puede
traducirse en un comportamiento del sujeto o en una manifestación de voluntad. Pues
el comportamiento manifiesta una determinación de voluntad y produce un fin
jurídico para el sujeto, como sería la ocupación de una cosa sin dueño que lo convierte
en propietario del bien ocupado. En la declaración, el pensamiento de las partes o el
querer de las personas se revela por palabras o actos que los muestran claro.
Representación:
Es el medio jurídico en virtud del cual la persona que emite o recibe una declaración
de voluntad es distinta de aquella en la que, en definitiva, se van a fijar los efectos del negocio.
Esta representación puede nacer:
Por la ley En la tutela y curatela (En las que tutores y curadores actúan en
representación de sus pupilos incapaces de obrar)
Por acuerdo de las partes Como el procurador.
Por decisión espontanea Como el gestor de negocios.
Vicios de la voluntad
Aunque lo normal es que la voluntad interna exista y coincida con la manifestada es
posible que aquella no coincida, pues, en tales casos se está en presencia de un vicio de la
voluntad.
Error in negotio: Recae sobre la naturaleza del negocio que las partes celebran.
Error in persona: Se presenta cuando se celebra un negocio con persona
distinta de aquella con la que se entendía contraerlo.
Error in corpore: Se refiere a la identidad del objeto
Error in substantia: Es el que versa sobre una característica constante del
objeto o sobre una cualidad imprescindible para su destino económico.
Existen otras clases de error que al no alterar la esencia de la relación jurídica no
producen la nulidad del negocio: son los errores accidentales.
Se concedió a la persona engañada una “actio dolí” de carácter penal e infamante, para
obtener el resarcimiento del daño sufrido y una “exceptio dolí” para paralizar las
consecuencias del acto cuando el culpable reclamara judicialmente el cumplimiento del
negocio nacido por la acción dolosa.
En el derecho justinianeo la “actio dolí” se configuro como una acción general contra
todo comportamiento fraudulento que provoque un perjuicio a una persona.
VIOLENCIA
C. Causa Se entiende por causa, en su aspecto objetivo, el fin practico que constituye la
función económico- social que es típica del negocio que se realiza. No debe confundirse la
causa –fin objetivo del negocio- con los motivos determinantes –Fin subjetivo- que son las
razones psicológicas que impulsan a las partes a realizar el acto.
ELEMENTOS ACCIDENTALES Son aquellos que los sujetos pueden introducir para
modificar el contenido o los efectos del negocio que estipulan.
Clases de términos:
a. Que se sabe que llegara y cuando llegara. Ej.: Una fecha del calendario.
b. Que se sabe que llegara, pero no cuando.
c. Que se desconoce si llegara, pero se sabe el momento de la llegada.
d. Se desconoce si llegara y cuando llegara.
Hay negocio ineficaz o invalido cuando por estar afectado por defectos en su
constitución, el ordenamiento jurídico no le reconoce sus efectos propios o normales.
Se considera negocio ANULABLE aquel que a pesar de estar integrado por sus
presupuestos y elementos esenciales, alguno de ellos está afectado por algún vicio que
permite impugnar su validez con eficacia retroactiva, de manera que pueda declararse su
nulidad por esta vía de impugnación.
Causas de ineficacia:
No podía producir efectos jurídicos, pues lo que es vicioso desde su inicio no puede
convalidarse con el transcurso del tiempo.
DERECHO PROCESAL
Derecho de Fondo: está constituido por las normas jurídicas que se refieren a los
contenidos de las relaciones jurídicas. Son “Derecho de Fondo”, las disposiciones del Derecho
Civil, Comercial, Penal, Laboral, etc. El dictado de estas normas de fondo, es potestad exclusiva
del Congreso Nacional.
Derecho de Forma: es el que regula los procedimientos a cumplirse ante los órganos
judiciales, que aplicarán las normas jurídicas para resolver los distintos casos puestos a su
consideración. El típico “Derecho de Forma” es el Derecho Procesal. Las normas que integran
el “Derecho de Forma” son dictadas por cada uno de los Congresos Provinciales.
El Derecho de Forma aplica la ley, es decir, aplica el Derecho de Fondo. Inicia con una
ACCIÓN y termina con una SENTENCIA.
ACCIÓN (actio)
Es el poder jurídico, facultad o medio para perseguir en juicio lo que es debido (medio
para hacer valer un derecho ante la justicia).
Para intentar una acción con éxito, son necesarias 2 condiciones esenciales:
o “Acciones Directas”: son las que se limitan al caso para el cual, desde un principio,
fueron introducidas.
o “Acciones Útiles”: son las que se aplican a casos análogos; creadas por analogía de
acciones preexistentes.
Si varios ciudadanos se presentan al mismo tiempo para intentar una acción popular,
el magistrado debe tener preferencia para el que parece más apto para proseguirla, y
particularmente, a la persona damnificada por el delito.
Las mujeres y los impúberes no podían perseguir una acción popular, salvo que hayan
sido perjudicados personalmente por el delito.
o “Acciones de buena fe”: aquellas en las cuales el poder de apreciación del juez era
muy extenso (cuando el juez tenía amplio campo de acción). (Iusnaturalista).
o “Acciones de derecho estricto”: aquellas en las cuales el juez debía limitarse a los
términos del derecho riguroso (limitado campo de acción del juez).
(Iuspositivista).
o “Acciones Arbitrarias”: son análogas a las acciones de buena fe, pero el campo de
acción del juez es mucho más vasto. Antes de pasar a la condena, era deber del
juez indicar al demandado, el medio para escapar a la condena, mediante otra
prestación, por ejemplo, con la restitución de la cosa.
Efectos principales:
- Todas las acciones, en caso de muerte de las partes, pasan a sus respectivos herederos.
PRESCRIPCIÓN
Evolución:
3- Por último, Teodosio II, estableció que el plazo más largo para intentar una acción
cualquiera, sería de 30 años (“prescriptio logisimi temporis”). Por lo tanto, el plazo
ordinario fue de 30 años.
1) “ACTIO NATA”: para que una acción comience a prescribir era necesario que nazca,
que una persona tenga la facultad de intentarla (la existencia de un derecho que le
sirva de fundamento a la acción, y una lesión a ese derecho por parte del demandado).
Interrupción de la prescripción:
- Cuando el acreedor interpone una demanda ante el magistrado o juez, haciendo valer
la acción.
Suspensión de la prescripción:
Estaba prohibido hacerse justicia por sí mismo; aunque hubo varias excepciones.
El medio idóneo de hacer valer un derecho era la ACCIÓN (facultad de perseguir ante
la autoridad judicial, un derecho propio violado por otra persona). La eficacia de la acción
consiste en la condenación del demandado.
En los primeros tiempos del Derecho Romano, los procesos debían ser instruidos por
medio de ciertas formalidades extremadamente rigurosas, denominadas “legis actiones”, que
debían ser cumplidas exactamente como lo prescribía la ley.
- Una equivocación, por mínima que sea, traía como consecuencia la inutilidad del acto.
- El control de esta fórmula estuvo en manos de los pontífices, hasta la publicación del
“Ius Civile Flavianum”, que sustrajo la redacción de las fórmulas de los pontífices y las
libró al conocimiento del público, dejando de ser secretas.
- Tenían 2 etapas, una ante el magistrado (in iure), y otra ante el juez (in iudicium).
- Proceso oral.
- Privado.
Esta primera fase del proceso se iniciaba con un llamamiento intimatorio (que
requiere su cumplimiento), que formulaba el demandante al demandado, para comparecer
(presentarse) ante el magistrado. Si éste no se presentaba inmediatamente ni ofrecía un
sustituto, se autorizaba al demandante a recurrir al empleo de la fuerza para obligar al
demandado a presentarse.
Una vez presentes las partes ante el magistrado y oída la pretensión del
actor/demandante, se comprometían a comparecer otro día para iniciar el litigio. Si el
demandado no comparecía o no se defendía, el magistrado daba allí mismo la sentencia
definitiva a favor del demandante.
Legis actio per sacramentum: los litigantes, luego de haber expuesto sus pretensiones ante el
magistrado, hacían una apuesta sobre la verdad de sus afirmaciones (en ases, dinero). La apuesta, llamada
“sacramentum”, era depositada en manos de los pontífices. La apuesta del que perdía el juicio se
confiscaba en provecho del tesoro público, y servía para sufragar las necesidades del culto.
1) en los casos en que había una promesa solemne (sponsio) de pagar una cantidad de dinero;
En cuanto al rito de esta acción, es muy probable que el juez encargado del examen del litigio tuviera una
libertad de apreciación más grande; debía no solamente judicare, sino también damnare, estimar el proceso y
pronunciar una condena pecuniaria.
Legis actio per condictionem: proceso declarativo para conseguir el pago de una suma de dinero o
cosa cierta. No era necesario que el demandante expresara la causa, bastaba con que indicara una
ejecución de un crédito. Luego del intercambio de las palabras solemnes, y prescindiendo de la
apuesta, el magistrado cita a las personas para que luego del plazo de treinta días volviesen a fin de
elegir un juez.
Con la “litis contestatio” terminaba el trámite de la etapa “in iure”. Actor y demandado
se comprometían ante el magistrado a someter el pleito a la decisión que debía emitir un juez,
teniendo lugar con ello a la apertura de la etapa “in iudicium”, dentro de la cual se ofrecían y
producían las pruebas, se presentaban alegaciones (argumentos) y se pronunciaba la
sentencia.
Legis actio per manus iniectionem: este procedimiento era aplicable cuando el
demandado declarado culpable no cumplía con su obligación. El actor hacía
aprehensión corporal del deudor, que se convertía en su esclavo, o podía llegar a
ser muerto.
Legis actio per pignoria capionem: “pignoris capio” (toma de prenda) era una
especie de embargo, donde el acreedor, fuera de la presencia del magistrado, se
apoderaba de un bien mueble del deudor hasta que cumpliera con su deuda. Se
distinguía de las otras “legis actiones” por el hecho de que se realizaba fuera del
tribunal del pretor, podía realizarse en ausencia del adversario, y aún, practicarse
en día nefasto. El procedimiento de la pignoria capionem estaba autorizado
solamente en ciertos casos particulares consagrados por el uso y la costumbre, o
determinados por la ley. El deudor a quien se había embargado un objeto de este
modo, no podía recobrarlo, sino pagando la deuda que había motivado el
embargo.
Origen y noción: las legis actiones se hicieron muy odiosas al pueblo romano, a causa
de su rigor excesivo. Era necesario implantar un sistema más simple. Así, las legis actiones
fueron abolidas a fines de la República, y se organizó el nuevo PROCEDIMIENTO
FORMULARIO.
Características:
- Privado.
- FÓRMULA: documento que resume la controversia entre las partes, que luego es
remitido del magistrado al juez para decidir el litigio.
Características:
- Monofásico.
- Público.
- Escrito.
- Aparece la apelación.
- “Excepciones dilatorias o temporales”: defensas que sólo tenían validez temporal, por
lo cual, paralizaban la acción del demandante por un tiempo determinado.
- “Excepciones in personam”: sólo era posible intentarlas frente a la acción deducida por
una persona determinada.
APELACIÓN
Es el recurso que interpone la parte que se considera lesionada por una sentencia
pronunciada en primer grado, en solicitud de que esa sentencia sea reformada o revocada.
En Roma, la Familia era parte del Derecho Privado; después de Roma, con Savigny, aparece el Derecho de
Familia.
La FAMILIA es el conjunto de 2 o más individuos ligados entre sí por un vínculo colectivo, recíproco e
indivisible, de matrimonio, de parentesco o de afinidad, que constituye un todo unitario.
Concepto en Roma
La familia romana fue un cuerpo social distinto que nuestra organización social doméstica, la familia en el
sentido moderno.
En definitiva, los romanos definían a la familia como: muchas personas que, o por naturaleza, o por derecho, están
sujetas a la potestad de uno solo, el páter familiae. Es la unidad sometida a la potestad de un páter familiae viviente, y
formada por personas enlazadas entre sí por un vínculo civil (agnados).
Lo característico de la familia romana, fue el sometimiento de todos los miembros a una sola autoridad del páter
familiae, señor o soberano del grupo, y no “padre de familia”. Páter familiae significaba cabeza libre, lo cual es, una
persona no sometida a potestad alguna, “el que tiene el dominio de la casa”; esto además indicaba una situación de
independencia jurídica, una ausencia de sumisión a potestad. A los miembros de la familia colocados bajo el poder del
páter, se los llamaba “filius familiae”, sólo que “filius” no significaba que era procreado, ni equivalía a nuestra palabra
“hijo”.
Páter Familiae: magistrado doméstico por derecho propio, que ejercía su potestad sobre los miembros de la familia.
“Cabeza libre”, no estaba sometido a nadie, tenía independencia jurídica. Era el único “sui iuris”, no dependía más que
de sí mismo; “suma autoridad”. Podía condenar a los miembros de la familia.
Filius Familiae: (miembros) “Alieni Iuris”, bajo la potestad del páter, que podían ser:
o Libres (extraños que ingresaban a la familia por adopción o adrogación, mujer in manu mariti, hijos, otros
descendientes).
o No libres (esclavos y las personas que recibía el páter en mancipium).
1- Según Ulpiano, la familia se integraba por personas y cosas, era una unidad doméstica y económica.
2- Con Justiniano, la familia se integra únicamente por personas.
Toda la familia depende del páter, que tiene dominio sobre las cosas y las personas (único sui iuris).
Clases de Familia
- Familia propio iure: el conjunto de personas que se someten a la potestad de un mismo páter familiae, mientras
éste vive.
Un páter familiae fallece, y tiene cuatro hijos varones, esos hijos pasan a ser páter familiae.
- Familia communi iure: conjunto de parientes que no están sometidos a una misma potestad. Familias que estarían
bajo la potestad del páter familiae si éste no hubiera fallecido.
GEN
Fue la primera familia; por lo general eran los fundadores de Roma. La primera forma de gobierno. Es un parentesco de
origen, de antigua data. Antepasado común, emparentados por la vía del varón, LÍNEA MASCULINA.
DERECHO DE FAMILIA
Partes constitutivas
- Parentesco
- Patria Potestad
- Matrimonio
PARENTESCO
Según Savigny, es un género de relación permanente entre dos o más personas, que puede tener como lazo aglutinante
(que une) la sangre, el origen o un acto reconocido por la ley.
Clases
Era el parentesco que unía a todas las personas que estaban sometidas a la patria potestad o a la potestad marital de un
páter familiae común.
Integraban la familia en calidad de agnados todas aquellas personas sometidas a la patria potestas o manus, entre ellas y
con relación al jefe que podía ser el padre o el abuelo.
Los hijos nacidos fuera del matrimonio quedaban excluidos originalmente de toda parentela, a no ser que se los adoptara,
único recurso para incorporarlos a la familia, hasta que apareció el instituto de la legitimación.
El vínculo que mantenía esta comunidad de agnación se representaba por los descendientes legítimos por línea
masculina.
Muerto el páter, la familia daba lugar a la formación de otras tantas familias según cuantos fueran los hijos varones, que se
conservaban en sui iuris, pero conservaban el vínculo agnaticio todos los que habían estado sometidos a la potestad del
difunto, como si aún viviese.
La agnación fue el vínculo civil que enlazaba a los integrantes de la familia “propio iure” y “communi iure”, es decir, la
familia paterna, ya que se apoyaba en la autoridad o potestas del páter familiae.
Era el parentesco fundado en el vínculo de sangre que unía a las personas que descendían unas de otras o de un autor
común, que tanto podía darse en la línea masculina como en la femenina. Representaba el linaje (raza).
La familia cognaticia tenía como fundamento la unión derivada de la comunidad de sangre, legitimada por el matrimonio y
NO por la filiación extra legítima.
1- Línea recta o perpendicular: es aquél en que las personas descienden unas de otras.
La línea recta puede ser:
a) Ascendiente: si se eleva del tronco hacia las generaciones que le han precedido (abuelo, bisabuelo, etc).
b) Descendiente: si baja hacia las personas por él procreadas y la progenie de éstas (hijos, nietos, etc).
2- Línea colateral o transversa: es el constituido por las personas que no descienden unas de otras, sino de un autor
o tronco común, como ocurre con los hermanos y los primos entre sí, y los tíos y sobrinos.
Afinidad
Era el vínculo que nacía entre los cónyuges por matrimonio, y el que existía entre uno de ellos y los parientes
consanguíneos del otro.
“Afines son los cognados del marido y de la mujer, llamados así porque por las nupcias se unen dos cognaciones que son
diversas entre sí”.
Se mide de la misma manera que la Cognación: línea recta (yerno y suegro) y línea colateral (cuñados).
En ambas líneas (recta y colateral), el grado es la unidad de medida de la relación de parentesco. Se determina con el
cómputo de las generaciones, con la regla de que cada generación representa 1 grado.
Es el conjunto de poderes que el páter familiae ejercía sobre las personas libres que constituían la familia. La autoridad del
páter sobre sus descendientes y sobre los extraños que admitiera por adopción, adrogación o legitimación.
Formas de adquisición
El derecho romano reconoció diversos modos de adquisición de la Patria Potestad, es decir, de entrar a formar parte de la
familia agnaticia del titular de la potestad.
1- Nacimiento: (o procreación “ex iustis nuptiis”) era la forma natural de crear la “patria potestad” (los hijos procreados
por el páter quedaban bajo su dominio, como así también los hijos legítimos de sus descendientes varones). Modo
normal de entrar a la familia y someterse a la potestad del páter.
“Hijo concebido” (iustus/legítimo), se consideraba al que hubiera nacido después de los 180 días de la celebración del
matrimonio, y antes de los 300 días de su disolución.
Con el Derecho Justinianeo, se usan 4 denominaciones para los hijos:
o “Hijos legitimi”: se aplica a los iusti, es decir, a los nacidos de matrimonio.
o “Hijos liberi naturales”: para los nacidos de concubinato (de una pareja que no está casada).
o “Hijos adoptivos”.
o “Hijos spurii”: para los que nacían de uniones no estables.
Los hijos “liberi naturales” y los “spurii”, sin padre legal, nacían sui iuris, no teniendo otros parientes que los cognados
de su madre.
2- Legitimación: los hijos nacidos de concubinato, llamados liberi naturales, seguían la condición de la madre, en virtud
del hecho cierto de la maternidad. El Derecho Posclásico introdujo la legitimación como un medio jurídico por el cual
el hijo natural (nacido de concubinato) alcanzaba el carácter de legítimo, quedando sometido a la patria potestad en
calidad de Alieni iuris. (Se adquiría poder paterno sobre hijos nacidos de concubinato).
Requisitos para que la legitimación fuera válida:
- El hijo debía ser procreado por padres unidos en concubinato.
- No había legitimación si los hijos eran adulterinos (fruto de uniones en que los padres o uno de ellos estaba
casado con otra persona), o incestuosos (nacidos de parientes en grado prohibido), o espurios (que eran los
demás ilegítimos).
- Consentimiento del hijo, ya que la legitimación iba a hacerle perder su condición de “sui iuris”.
- Que sea a través de una forma legal de legitimar.
Formas legales de legitimación:
- “Legitimación por subsiguiente matrimonio de los padres”: tenía lugar cuando el padre se desposaba con la
concubina, siempre que no tuviera impedimento legal, permanente o temporal, que hiciera imposibles las
nupcias. Esta legitimación equiparaba totalmente al hijo legitimado con el nacimiento “ex iustis nuptiis” y, por
consecuencia, el hijo natural se sometía a la potestad paterna con plenos derechos de agnación respecto del
páter y a los agnados de éste.
- “Legitimación por oblación a la curia”: era una forma de establecer la legitimación sobre un hijo natural.
Consistía en ofrecerlo a las curias de las villas municipales romanas, si era varón, o casarla con un decurión de
dichas villas, si era mujer. De esta manera el páter familiae adquiría la agnación sobre dicha persona
legitimada. El hijo sólo adquiría la condición de legítimo respecto de su padre.
El término “PÁTER”, evocaba la idea de protección o poder; era el ciudadano sui iuris que no dependía más que de sí
mismo; sin él, no había familia o domus, pero él sólo constituía una domus. Tenía el derecho y el poder sobre todo lo que
integraba la familia, tanto personas como cosas.
Además, había que agregar, como emanación de su poder, el dominium o señorío absoluto sobre las cosas.
Frente a los individuos libres y no libres sujetos a potestad, el señorío del páter le otorgaba el derecho de vida y muerte, el
derecho de exponer y de vender a los hijos, y de entregarlos en “noxa” a la víctima del delito por ellos cometido, como
resarcimiento por los daños.
Con Justiniano, la patria potestad quedó reducida a un mesurado (sujeto a medida) poder de corrección y disciplina; sólo
permitió la venta de un hijo en caso de extrema necesidad, facultando al páter a recuperar la libertad del vendido
mediante oferta al comprador del pago de un rescate. Surge el principio moral: “la patria potestad debe consistir en la
piedad, no en la atrocidad”.
Desde la época republicana comenzó a aparecer como “restricción”, la presencia de censores, que controlaban las
potestades del páter, y de este modo se fue destruyendo su antiguo absolutismo, cambiando la fisonomía de la familia
romana.
En la familia romana, debido al carácter absoluto de la potestad del páter, el hijo estuvo por mucho tiempo, en cuanto a sus
bienes, en una situación muy semejante a la del esclavo. Sólo podía ser titular de derechos patrimoniales el páter familiae,
porque “el que está bajo la potestad de otro, no puede tener nada suyo”. Sin embargo, el filius familiae podía realizar
“negocios jurídicos”, por medio de los cuales el páter adquiría derechos reales o crediticios, de donde el filius resultaba, al
igual que el esclavo, un instrumento de adquisición del jefe de la familia. Contrariamente, cuando el hijo era el deudor, el
deber de prestación no recaía sobre el páter, sino que incumbía exclusivamente al filius, que era el sujeto civilmente
obligado.
En Roma, negociaban los esclavos y los filius familiae. Cuando éstos contraían deudas, y no las cumplían, el páter podía
hacerlas cumplir con la persona de dicho esclavo o filius; el páter familiae del deudor lo entregaba al páter acreedor en
“mancipi”.
Estos principios jurídicos consagrados por el Ius Civile, tuvieron necesariamente que modificarse; así como el jefe de
familia se beneficiaba con las adquisiciones realizadas por las personas sometidas a su potestad, debía responder por las
deudas por éstas contraídas.
Con el paso del tiempo, se le van reconociendo “derechos patrimoniales” a los filius familiae. Se llega a afirmar la idea de
que el filius podía ser titular de ciertos bienes que constituían el “PECULIO”, y sobre los cuales sus poderes variaron según
las épocas y las especies distintas de peculio que fue admitiendo la legislación romana.
PECULIO
Masa de bienes o cantidad de dinero que pertenecían al patrimonio del filius familiae.
Peculio Profecticio: fue el primero de los peculios, que se concedía también a los esclavos. Estaba integrado por una
pequeña suma de dinero o de otros bienes, que el páter entregaba a sus filius en goce y administración, sin que
tuvieran poder de disposición. Era revocable; cuando el filius moría, los bienes que constituían el peculio retornaban
al páter.
Peculio Castrense (militar): en época del emperador Augusto, se formaba con todo lo que el filius adquiría por su
condición de militar, comprendiendo no sólo sus emolumentos (sueldo), sino también el botín de guerra, las
herencias y legados provenientes de sus compañeros de armas, y las donaciones realizadas con ocasión de su partida
a campaña. El filius podía disponer del mismo, pero si no había dispuesto de los bienes de este peculio, a su muerte, se
transmitían al páter en concepto de peculio.
Peculio Cuasicastrense: apareció con el emperador Constantino; se diferenció del peculio castrense, respecto de los
bienes que lo integraban. Se encontraba constituido, en un primer momento, por los sueldos y retribuciones que el
filius percibía por sus funciones en el palacio imperial, y más adelante, por todo lo que proviniera de cualquier cargo
público.
Peculio Adventicio: fue creación de Constantino; se reservó exclusivamente al filius, la propiedad de los bienes
heredados de la madre, que no pasaban a integrar el patrimonio del páter, al que sólo se le reconocía el usufructo y la
administración. Esta norma se extendió a todos los bienes que el hijo recibiera de los ascendientes maternos por actos
a título gratuito, como legado o donación. Con Justiniano se amplía al máximo la capacidad patrimonial del filius.
EXTINCIÓN DE LA PATRIA POTESTAD
En un principio, la “patria potestad” era de carácter perpetuo, y por ello, la mayoridad del filius no le ponía fin; pero hubo
acontecimientos fortuitos que hacían imposible su ejercicio:
- La muerte del páter (causa natural de extinción).
- La Capitis Deminutio Máxima, que convertía al páter en esclavo, y la Media, que le hacía perder la ciudadanía (porque
la patria potestad sólo era ejercitable por ciudadanos romanos).
- La elevación del hijo varón a sacerdote de Júpiter y de la mujer a virgen vestal (sacerdotisa).
- El desempeño del filius de funciones públicas de importancia.
- Cuando el páter aceptaba hacer ingresar al hijo a otra familia por adopción, y a las hijas por matrimonio (convenio in
manu).
EMANCIPACIÓN
Acto jurídico por medio del cual se extinguía el vínculo de potestad que tenía el páter sobre el filius, sin que éste se
sometiera a una nueva potestad. Entrañaba un acto de liberación de la patria potestad, realizado por la voluntad del páter;
tenía lugar conforme al procedimiento nacido por interpretación pontifical de la norma de las XII Tablas, que sancionaba
al padre que realizaba 3 ventas sucesivas del hijo, con la pérdida de la patria potestad (también se utilizó para hacer
efectiva la adopción).
Por este procedimiento, si el páter quería eximir de la potestad al hijo varón, lo vendía ficticiamente 3 veces, con los ritos
de la mancipatio, a una persona de su confianza, con el compromiso de manumitirlo (liberarlo). La tercera manumisión
llevaba consigo la ruptura de la potestad; pero el tercero adquiría el derecho de patronato, de tutela y de sucesión sobre el
filius. (Para las hijas y los nietos fue suficiente con una sola venta).
En tiempos del emperador Anastasio, apareció la “Emancipación Anastasiana”, que tenía lugar por rescripto del príncipe.
La emancipación tenía carácter irrevocable, y sólo podía quedar sin efecto cuando el filius fuera culpable de ofensa,
injurias o malos tratos inferidos a su padre.
MATRIMONIO ROMANO
Es la cohabitación/unión de 2 personas de distinto sexo, con la intención de ser marido y mujer, de procrear y de educar a sus
hijos, y construir entre ellos una comunidad absoluta de vida.
Elementos
- En las Institutas se dice que “es la unión del varón y la mujer que comprende el comercio indivisible de la vida”.
- La definición de Modestino dice que “las nupcias son la unión del varón y de la hembra y el comercio de toda la vida,
comunicación del derecho divino y del humano”.
LOS ESPONSALES
El Matrimonio en Roma solía ir precedido de una promesa formal de celebrarlo, realizada por los futuros cónyuges o sus
respectivos páters familiae, que se llamaba “esponsales” (nombre que deriva de spontio, contrato verbal y solemne que se
usaba para perfeccionar la promesa).
- Por influencia del Cristianismo, se establecieron medidas para garantizar el cumplimiento de los esponsales; tales
como acompañar el ofrecimiento matrimonial con arras (suma de dinero o cualquier objeto que se entregaba al
concluirse un contrato como prueba de su celebración), o el establecimiento de un régimen especial para los regalos u
obsequios que solían hacerse los prometidos en el cual se configuraron como una donación sujeta a la condición de
que el matrimonio se celebrara.
Los esponsales se disolvían por la muere o Capitis Deminutio Máxima de uno de los prometidos; por haber sobrevenido a su
celebración algún impedimento matrimonial; por mutuo disenso; o por desistimiento de uno solo.
CLASES DE MATRIMONIOS
MANUS MARITALIS
Era la potestad que tenía el páter familiae, que colocaba a su esposa bajo su dominio y sometimiento.
Formas de Adquisición
La “Manus Maritalis” no nacía automáticamente, sino que requería de un acto legal especial para que el marido adquiriera
tal potestad. El Derecho Romano reconoció 3 modos de adquisición:
1- Confarreatio: se trataba de una ceremonia religiosa de una solemnidad única, en la que los futuros esposos se hacían
recíprocamente solemnes interrogaciones y declaraciones, ante 10 testigos ciudadanos romanos, asistido del gran
pontífice y ante el supremos sacerdote de Júpiter, a quien los interesados le ofrecían un sacrificio en el que figuraba un
pan de trigo. La mujer desde entonces era admitida en la comunidad familiar del páter, quedando bajo su potestad.
IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES
Eran hechos o situaciones de diversa índole que implicaban obstáculos para la realización de las legítimas nupcias.
Clases
- Relativos: implican la prohibición con determinada o determinadas personas (por ejemplo el parentesco, los cristianos
con herejes y judíos, la diferencia entre las clases sociales, entre ingenuos y libertinos; también en el caso de que alguno
de los desposados estuviera unido en un matrimonio anterior –“ligamen”-).).
- Absolutos: imposibilitaban el Matrimonio con cualquier persona (por ejemplo los castrados y los esterilizados, aunque
no los que nacían impotentes –spadones por naturaleza-).
- Dirimentes: no permiten el Matrimonio válido y obligaban a su anulación.
- Impedientes: la violación de la prohibición legal no provocaba la nulidad del acto, sino otra pena.
Clases
En el “Derecho Postclásico”, estas 3 formas de adquisición desaparecen, y son reemplazadas por un solo PACTO LEGÍTIMO,
acompañado con un documento escrito.
Restitución de la dote
Una vez disuelto el Matrimonio, el marido estaba obligado a restituir la dote a su mujer (a pesar de su condición de
propietario de ella). A tal fin, se introdujo la práctica de que el marido, mediante “stipulatio”, prometiera al constituyente la
restitución de la dote en caso de divorcio.
La falta de acuerdo sobre la restitución de la dote, planteaba el problema de la imposibilidad de recuperar, por parte de la
esposa, los bienes que se habían hecho propios del marido.
El marido que tenía la obligación de restituir la dote, estaba autorizado a retener cierta cuota de los bienes en caso de la
existencia de hijos, como sanción por el adulterio de la mujer, para castigar una conducta menos grave, por los gastos útiles
que hubiera realizado y por las indebidas sustracciones que la mujer hubiera hecho de los bienes del esposo.
Con Justiniano, el régimen de la dote experimenta profundas transformaciones que favorecen a la mujer, llegando a
reconocer que la dote era propiedad de la mujer y que el marido sólo tenía sobre los bienes dotales el usufructo. Declaró
restituible la dote en todos los casos de disolución del matrimonio y eliminó el derecho de las retenciones, así como el “edicto
de alterutro” (cuando el marido sui iuris dejaba un legado a su mujer, ésta podía elegir entre la dote o el legado).
DONACIONES NUPCIALES
Eran las donaciones hechas por el futuro marido a su mujer. La donación nupcial debía hacerse antes del matrimonio
(“donatio ante nuptias”), o al menos ser prometida por el futuro contrayente.
En caso de muerte del marido o de divorcio sin culpa, la esposa retenía la donación; si tenía hijos, solamente le correspondía
un derecho de goce; y si moría la mujer, la donación quedaba sometida relativamente al marido y a los hijos.
Justiniano permitió que también la donación se realizara después de celebrado el Matrimonio (“donatio propter nuptias”).
Disueltas las nupcias, esta donación “propter nuptias”, presentaba el carácter de una contra-dote, y estuvo sometida a las
normas reguladoras de la dote.
DONACIONES ENTRE CÓNYUGES
Las donaciones entre los cónyuges estaban prohibidas, para evitar que se pusiera precio al afecto conyugal, y por el peligro
de que el amor pudiera inducir al cónyuge más generoso a desprenderse de sus bienes en beneficio del otro.
TUTELA
Funciones del Tutor
Auctoritas: acto por el cual el tutor, con su presencia, aprobaba/autorizaba al pupilo para la realización del negocio jurídico.
Convertía un acto imperfecto e ineficaz en un acto dotado de plena validez jurídica. Con la Auctoritas, el tutor completaba la
falta de capacidad del pupilo, lo autorizaba para actuar “por sí”, dando eficacia al negocio realizado.
Gestio: administración de los negocios del pupilo como si fueran propios (cuando el pupilo no había cumplido los 7 años).
Incapacidades y Excusas para el ejercicio de la Tutela
La tutela estaba considerada en el derecho romano como un cargo público, siendo necesario para cumplirla: ser persona
libre, ciudadano romano y del sexo masculino. Luego se admitió la posibilidad de que ejercieran el cargo de tutor los filius
familiae, porque la autoridad paterna sólo tenía efecto en el orden privado.
En el derecho post-clásico la madre y la abuela pudieron también ser tutoras de sus descendientes, siempre que se
comprometieran bajo juramento a no contraer nuevo matrimonio.
Al tutor testamentario le fue permitido librarse definitivamente de la tutela, haciendo una declaración solemne ante testigos
de no querer ejercerla, a esto se llamó la "abdicatio tutelae".
El tutor legítimo puede transferir la tutela a un extraño, mediante la in iure cesio, pero si el cesionario muere o sufre
una Capitis Deminutio, se reintegra de pleno derecho a sus funciones de tutor. El tutor dativo sólo puede eximirse de ejercer
la tutela aduciendo razones graves que le impidan ejercer el cargo.
El régimen de las excusas fue extendido en la época clásica a la tutela testamentaria y más tarde a la legítima. Entre las
numerosas excusas figuran como más importantes las siguientes:
a) El ejercicio de cargos públicos o de oficios de utilidad pública, como el de magistrado, miembro del consilium
principis, profesor, sacerdote.
b) Razones personales, como el haber cumplido setenta años de edad, la pobreza extrema, una enfermedad grave, la
ignorancia.
c) Numerosas cargas familiares, como el tener tres hijos o más, el ejercicio de tres cargos de tutor o de curador.
d) Razones de privilegio, como ser veterano del ejército, atleta coronado, etc.
Diferentes de las excusas fueron las incapacidades propiamente dichas, que se desenvolvieron gradualmente y que
comenzaron siendo razones de excusa, tales fueron según los textos justinianeos: los locos, sordos, mudos, ciegos, enfermos
graves y crónicos, personas enemistadas con el padre del pupilo, etc.
CURATELA
Para el Derecho Romano, la Curatela implicaba una administración; dándose el nombre de curador a la persona encargada de
la defensa de intereses públicos o privados patrimoniales de los incapaces de ejercerlos por sí solos.
Curatela del Pródigo: se declaraba “pródigo”, por orden del magistrado, a aquél que malgastaba los bienes heredados, y
estaba inhabilitado para administrar por sí solo su patrimonio. Por tal motivo, se le designaba un “curador”, que por medio
de su “auctoritas”, daba validez a todos los negocios jurídicos que pudieran provocar un empobrecimiento de su
patrimonio.
Curatela del Demente: la denuncia o declaración de la curatela del demente podía ser “Legítima” (agnado más próximo) o
por “Nombramiento del Magistrado” (pudiendo seguir lo previsto por el páter en el testamento).
La Curatela quedaba suspendida durante los intervalos de lucidez del demente, ya que allí el incapaz recuperaba su
capacidad de obrar.
El curador sólo tenía la función de “gestio” (administración de los negocios del pupilo como si fueran propios).
Curatela del Menor Púber: surge como protección para el menor púber (14 años), ya que se lo consideraba “prematuro”
para obtener la plena capacidad negocial. Ya que éstos no tenían experiencia para realizar por sí solos actos jurídicos, y
podían llegar a cometer errores o fines que fueran contrarios a los que perseguían; se les concedía a todos los que no
hubieran cumplido 25 años, una acción especial para ir en contra de los que se habían aprovechado de su inexperiencia.
Curatelas Especiales:
Curator Impuberis: nombrado en los casos en que el tutor estuviera enfermo física y psíquicamente.
Curator Nombrado: para administrar los bienes de un Alieni iuris, no administrados por su padre.
Curator Ventris: para asegurar los “derechos sucesorios” de una persona por nacer.
Curator Bonorum: actuaban en el cuidado de bienes en diversas hipótesis, como cuando el titular estuviera ausente, o se
tratara de una herencia yacente, o de una ejecución sobre bienes del deudor.
A. LA OBLIGACION
Los jurisconsultos romanos se valieron de la palabra obligación para designar tanto el crédito
como la deuda.
La palabra latina obligación proviene de la preposición “ob” y del verbo “ligare, ligo,
ligatum” que significa atar, amarrar y sujetar. La etimología coincide con el concepto antiguo
de la obligación romana que entrañaba una atadura de la persona del deudor, un
sometimiento personal al poder del acreedor.
3. Objeto Es el acto que el deudor debe realizar a favor del acreedor y cuyo
cumplimiento puede exigirse por medio de la correspondiente acción. Constituye La
prestación Puede traducirse en un:
a. Dare: Consistía en una transferencia al acreedor de la propiedad u otro
derecho real sobre la cosa.
b. Facere: Implicaba un acto o hecho del deudor y también una abstención
c. Prestare: Aludían al contenido de la obligación en general, que tenía por objeto
la entrega de la cosa con otra finalidad que la de transferir la propiedad u otro derecho
real.
Para que la prestación fuera eficaz, tenía que ser física y jurídicamente posible,
también ser lícita, no contraria a la ley y moral, y finalmente debía tener contenido
patrimonial, es decir, ser valorable en dinero.
b. Obligaciones
Civiles Eran las obligaciones sancionadas por una acción nacida del derecho
civil
COACREEDORES CODEUDORES
Si existía una sociedad entre los acreedores, Las relaciones jurídicas de los codeudores entre si debían
aquel a quien se pagaba el crédito quedaba fijarse en caso de que uno de ellos hubiera cumplido la
obligado respecto de sus coacreedores en los prestación, a fin de determinar qué efectos producía el pago
términos del contrato de sociedad, debiendo respecto de los otros codeudores
hacerlos participes.
Si se trataba de una comunidad entre los También entre estos, existían relaciones de sociedad, ya que si
acreedores solidarios, el que había percibido uno pagaba la deuda, los otros debían responderle por la parte
el crédito quedaba obligado respecto de los que le correspondiere.
otros en calidad de comunero. Si esto no ocurría, el deudor solidario podía iniciar juicio a sus
socios, pero con el requisito de demostrarles que la relación
existe, si al contrario no tiene pruebas, se creó el beneficio de
“acción de regreso” que consistía que una vez satisfecha la
obligación, tenía derecho a que los acreedores le devolvieran
sus acciones que había entregado en nombre de los demás
deudores.
b. Obligaciones:
Específicas: Eran las obligaciones que tenían por objeto la prestación de una
cosa determinada. Esta clase de obligación tenía la característica de que si la cosa que
constituía la prestación llegaba a extinguirse por caso fortuito, la obligación acababa.
Genéricas: Eran aquellas en que el objeto de la prestación era determinado
únicamente en su género. La elección del objeto que debía entregarse le correspondía al
deudor.
c. Obligaciones:
Alternativas: Son obligaciones en que el deudor tiene que cumplir una sola
prestación entre 2 o más indicadas. La elección del objeto le correspondía al deudor, pero
convenía que la hiciera el acreedor.
En todos los casos en que la prestación no se hubiera cumplido por causas del deudor
la obligación subsistía y autorizaba al acreedor a exigir judicialmente su cumplimiento. Pero si
la prestación se hubiera hecho imposible, la condena se transformaba en una indemnización
monetaria que debía representar el interés patrimonial que el acreedor tenía en la obligación.
Cesación de la mora
a) La del deudor: Se producía por el cumplimiento de la prestación o por ofertas
realizadas de pago íntegro de la deuda.
b) La del acreedor Por la aceptación del pago realizado.
c) También se extinguía por acuerdo de las partes
La obligación era una relación inalterable que no podía transmitirse a otros sujetos
distintos de los que habían dado nacimiento al vínculo.
Este riguroso principio tuvo que ir acomodándose a las nuevas exigencias, que fueron
imponiendo la idea de que la obligación era un bien incorporal que pertenecía al patrimonio
de su titular y que podía ser objeto comerciable. Así la jurisprudencia romana llego a
despersonalizar a la obligación, reconociendo la posibilidad de transmitir los créditos y hasta
las deudas por actos entre vivos.
b) Cesión de deudas Esta idea fue más difícil de admitir por la legislación
romana, puesto que la persona del deudor era fundamental en la relación obligatoria.
Para el acreedor no podía ser indiferente su sustitución, toda vez que el vínculo se
había creado en consideración a la capacidad patrimonial del sujeto pasivo de la obligación
que debía responder al pago de sus deudas.
La transmisión de las deudas tuvo su cabida en el derecho romano si se la hacía con la
conformidad del acreedor mediante una novación por cambio de deudor.
1- Las arras Era la entrega que el deudor hacia al acreedor de una suma de
dinero u otra cosa como medio de probar la existencia de un contrato consensual
(compraventa). Tenía carácter de una señal confirmatoria del perfeccionamiento del contrato.
Las arras actuaban como un medio de reforzar las obligaciones y desempeñaban una función
penal a llevar aparejada una sanción para la parte que dejara de cumplir la prestación.
II. Constituto de deuda ajena: Tenía lugar cuando un tercero, ajeno a la relación
nacida entre acreedor y deudor, se obligaba a pagar la deuda de este en un plazo determinado.
Solo fue aplicable a las obligaciones de dar sumas de dinero u otra cosa fungible, hasta que se
hizo extensivo a toda clase de deuda. Este constituto se caracteriza por el hecho de que se
podía entregar una cosa distinta de la prometida por el deudor principal y también cambiar el
lugar y el tiempo del cumplimiento de la obligación.
Imputación de pago: Era de aplicación cuando una persona tenía varias deudas
en dinero con un mismo acreedor
Pago por consignación: Fue resultante en la mora del acreedor que se producía
cuando este rechazaba la oferta de pago efectivo realizada por el deudor.
3. PRESCRIPCION
a) Adquisitiva Permite adquirir cosas por el transcurso del tiempo. (El pretor
solía dárselo a los extranjeros, cuando le otorgaba tierras porque estos Vivian allí mucho
tiempo)
b) Liberatoria Es para liberarse de una obligación. Ej.: El acreedor tiene un
tiempo para cobrar una deuda, si el acreedor no exige el cobro durante el tiempo pactado, esa
deuda no la podrá cobrar.
EL CONTRATO EN ROMA
Nota: Eran términos equivalentes empleados para designar el acuerdo de voluntades de dos o más person
sobre una cuestión
Nota: Si bien era equivalente a los anteriores, el contrato está dirigido a crear obligaciones por medio de u
acción.
Dentro del contrato era menester la presencia de la “CAUSA CIVILIS” Esta prescripta
por la ley, era la atribución de una acción, y se materializaba en la forma (Conjunto de
solemnidades que deben crearse al tiempo del negocio). Esta podía ser: Forma verbal
(contratos verbales), forma escrita (contratos literales) o la entrega de la cosa (contratos
reales).
CLASIFICACION
CONTRATOS FORMALES
Era indispensable:
a)La presencia de las partes – Aunque después la exigencia de la presencia de las partes
se desdibujo al establecerse que se debía tener por seguro la constancia inserta en un
documento que expresara que la estipulación se había celebrado con la presencia de los
contratantes (Se admitía documentos o testigos idóneos)
b)Dada su forma oral, estaban incapacitados para realizarla quienes no podían hablar u
oír; y tampoco los que no estuvieron en condiciones de entender.
c)Se exigía que la pregunta y la respuesta se pronunciaran sin interrupción de tiempo y
en un solo acto.
d)Se difundió la costumbre de acompañar la estipulación con un documento escrito que
servía de medio de prueba.
IMPORTANTE: La estipulación era la forma de transmitir cosas de valor, pero existía otra formas menos directa y formal, era la in iure cesio, a través de una reivindicación que
concretaba yendo al magistrado ambas partes y coincidiendo en lo que decían, se utilizaba para recuperar algo que era propio y está en poder de otro. Era un acto ficticio
realizado cuando no podían cumplirse todas las partes formales de un contrato.
LA “DOTIS DICTIO” (La promesa de dote) Era la promesa verbal y solemne realizada
unilateralmente a favor del marido por la mujer sui iuris, por su deudor, por el padre o por un
ascendiente paterno. Se exigía el empleo de palabras determinadas, usándoselas para
comprometer la entrega de cosas muebles o inmuebles.
a. Transcripción de una cosa a una persona: Era cuando las partes utilizaban el contrato
para transformar en obligación literal una obligación de otra naturaleza mediante
la doble anotación en el código.
b. Transcripción de una persona a otra: Era cuando se sustituía un deudor por otro.
CONTRATOS NO FORMALES
Real
Bilateral imperfecto Al no engendrar obligaciones para el comodante.
Gratuito Porque el uso de la cosa no daba derecho a compensación alguna
De buena fe Por la amplitud de las facultades del juez para la apreciación de lo
convenido por los contratantes.
Era importante la entrega de la cosa, que implicaba la simple detención, esto hacia que
pudiera dar en comodato quien no fuera propietario.
VENDEDOR COMPRADOR
De transmitir la posesión de la cosa, asegurando su El de transferir el dinero que pagaba por el precio
pacifico uso y goce.
Su principal obligación consistía en entregar la cosa, con Su obligación era pagar el precio en tiempo, ya que si no se
la pauta de no comprometerse de hacer dueño del bien pagaba en el tiempo convenido, este debía los intereses
al que compraba ya que la compraventa romana no fue desde que la cosa se le hubiera entregado.
un negocio de dominio sino de otorgar
sobre la cosa el poder de hecho
Se obligaba a devolver el doble del precio en caso de
que el comprador fuera privado del dominio del bien.
Respondía al comprador por los vicios o defectos
ocultos que la cosa pudiera presentar
1- Locación de cosas Podía tener por objeto una cosa mueble o inmueble. La
principal obligación del locador consistía en entregar la cosa al locatario o ponerla a su
disposición para que la usara de conformidad con lo convenido, asegurándole el disfrute hasta
el tiempo establecido en el contrato.
El arrendador estaba obligado a indemnizar al arrendatario los daños y perjuicios que
hubiere experimentado si la cosa no era apta para el uso convenido.
3- Locación de obra Era la especie de locación por la que una persona se comprometía
a realizar una obra o un trabajo determinado mediante el pago de un precio en dinero.
El objeto del contrato era el resultado del trabajo, es decir, el producto ya acabado.
La obra había que realizarla en el término convenido, mientras que lo referente al
pago del precio había de hacerse, de no mediar convención, a la conclusión de la obra.
CONTRATOS INNOMINADOS
Son relaciones no sancionadas por el derecho civil, en las que una de las partes ha
entregado a la otra una cosa o ha realizado a su favor una prestación de distinta índole y está a
su vez se ha obligado a realizar otra prestación convenida. Tenían por fin obtener una cosa
distinta de la entregada.
Su objeto era una prestación a cambio de otra. Teniendo en cuenta que la prestación
podía consistir fundamentalmente en dar alguna cosa (dare) o en realizar alguna actividad o
servicio (facere), se presentan diferentes hipótesis divididas en cuatro grupos:
1. En todas ellas el vínculo obligatorio surge cuando una de las partes haya entregado a
la otra una cosa, o realizado a su favor cualquier clase de actividad o servicio.
2. Todas ellas fueron protegidas por una acción común, denominada actio praescriptis
verbis, con la que la parte que hubiese cumplido su prestación podría exigir a la otra el
cumplimiento de la suya.
1. La permuta Era el negocio por el cual una persona transfería una cosa a otra
para que ella, a su vez, le transfiriera otra cosa.
Se le aplicaron a la permuta los principios sobre evicción, vicios ocultos y riesgos.
LOS PACTOS
Por otro lado se fue reconociendo una protección a los pactos que no fuesen contra las
leyes o en fraude a una de las partes, concediendo una excepción en favor del contratante
LA DONACION
Es aquella causa gratuita por la que una persona – el donante- realiza a favor de otra –
el donatario- la transmisión definitiva de derechos patrimoniales con la intención de
beneficiar.
Estos tipos de negocios, en los que una persona enriquecía a otra, fueron mirados con
desconfianza por la legislación romana, por lo que establecieron restricciones que
consistieron en 3 clases.
a) Lex Cincia Para reducir la cuantía de las obligaciones. Fue una ley imperfecta, carente
de sanción ya que no llevaba consigo la nulidad de la donación en caso de violación.
b) Insinuación La impuso el emperador Constantino, a fin de restringir las donaciones,
contenía requisitos formales, que consistieron en la redacción de un documento
c) Donación entre conyugues Fue prohibida por la legislación augustea para evitar que
el afecto conyugal impulsara al más compasivo de los esposos a empobrecerse a favor
del otro.
Por otro lado, podemos distinguir:
DELITOS
Era todo acto ilícito castigado por una pena. Se conocían 2 categorías de delitos que
conformaban a los: DELITOS DEL DERECHO CIVIL
a. EL HURTO: Era la sustracción fraudulenta cometida con un fin de lucro de una cosa
mueble ajena, como el uso ilícito o la indebida apropiación de ella por parte de quien
ya retenía la cosa con el consentimiento del propietario.
La victima podía valerse de “acciones penales” para obtener el pago de una suma de
dinero a su favor en concepto de pena y de “acciones reipersecutorias” para lograr la
recuperación de la cosa sustraída.
b. EL DAÑO INJUSTAMENTE CAUSADO: Es el acto ilícito realizado por una persona, con o
sin intención de dañar, que irroga un perjuicio a otra.
El desenvolvimiento de este delito proviene de la Lex Aquilia que completo figuras
particulares de daños que contemplaban la reparación del perjuicio.
DELITOS DEL DERECHO PRETORIANO Las acciones que nacían de los delitos
pretorianos se extinguían en el transcurso de un año a contar desde el momento en que se
había cometido el acto ilícito; aunque la prescripción extintiva anual no operaba cuando se
trataba de las acciones criminales.
1. LA RAPIÑA: Fue la substracción de cosas ajenas operada con violencia, mediante actos
de pillaje. Se trataba de un hurto calificado que tenía la violencia ejercida por el ladrón.
Se creó una acción especial por el Pretor Lucillo la “actio vo bonorum raptorum”, por la
cual la víctima podía reclamar una indemnización privada del cuádruplo del valor del
objeto.
2. LA INJURIA: Era una lesión física o corporal producida a una persona. La injuria llego a
comprender los: ataques físicos, difamaciones verbales o escritas, violación del
domicilio, lesión a la personalidad y el impedimiento del uso de una cosa pública. Se
debe al pretor la concesión de una acción especial para castigar los actos de injurias,
por medio de ella el ofendido podía perseguir el pago de la pena que el estimaba, en
relación a la ofensa recibida.
CUASICONTRATOS
Comprendieron diversas figuras de obligaciones que derivaban de actos lícitos que
podían asimilarse a algunos contratos.
La denominación cuasicontrato se debe a no revisten el carácter de contrato, porque
carecen del acuerdo de voluntades.
Caen dentro de esta fuente:
1. El legado damnatorio Era una disposición testamentaria que imponía al heredero
la obligación de transmitir al legatario alguna cosa. Creaba una obligación a cargo
del heredero que el legatario podía exigir mediante una acción personal.
2. El legado permisivo Por el que el testador ordenaba al heredero que permitiera
que el legatario se apropiara de un bien de la herencia o del heredero.
3. La pollicitatio y el voto Eran promesas unilaterales realizadas por una persona a
la ciudad o a la divinidad y tenían por objeto la ejecución de una obra o la entrega
de una cosa a favor de ellas.
Dicha gestión, fue protegida por el pretor por medio de la Acción derivada de la gestión de
negocios, que era directa cuando iba dirigida contra el gestor y contraria si se interponía
contra el señor.
a. La tutela: El tutor del menor impúber respondía de su gestión ante el pupilo, y podía
hacer valer sus derechos por medio de una acción.
b. La curatela: del loco, del prodigio y del menor púber le estaba conferido la acción utilis.
A raíz de esto, la legislación romana concedió acciones que se denominaron “condictio” cuyo
ejercicio suponía casos de enriquecimiento injusto.
1. La condictio indebiti Se concedía siempre que se pagaba por error una deuda
inexistente.
LOS CUASIDELITOS
Era todo hecho que entrañara una actitud antijurídica, se los considero actos ilícitos y
mediante el otorgamiento de acciones penales se admitió que la víctima pudiera perseguir el
pago de una indemnización de carácter pecuniario.
1. Acción por cosas arrojadas o caídas Se daba esta acción contra el habitante de un
edificio que arrojara algo a un lugar de tránsito, ocasionando un daño.
2. Acción por cosas colocadas o suspendidas y peligrosas Se otorgaba esta acción,
contra el habitante de una casa que colocara algún objeto de manera que con su caída
causara daño a cualquiera que pasare por allí.
3. El pretor otorgaba una acción contra el juez que por dolo y negligencia hubiere
pronunciado una sentencia errada.
4. Responsabilidad Si tanto los armadores, posaderos y encargados de establos no
cumplía con su responsabilidad, estaban obligados mediante una acción por el doble
del valor de los hurtos y daños cometidos.
LOS DERECHOS REALES Son aquellos que crean entre la persona y la cosa una
relación directa e inmediata, cuentan con dos elementos:
LAS COSAS: Indica aquello que puede ser objeto de derechos, es decir, todo que tenga entidad
corporal o espiritual, natural o artificial, real o abstracta, y sea susceptible de apreciación
económica.
CLASIFICACION BIZANTINA
“Res in commercio” Eran la gran categoría de cosas que podían servir de objeto a
relaciones jurídico- patrimoniales, susceptibles de apropiación individual. Se distinguían en:
LA POSESION Es un estado de hecho por medio del cual una persona tenía una cosa en su
poder y disponía de ella según su voluntad, pues, entrañaba una potestad material que un
sujeto ejercía sobre una cosa.
a. Elementos:
1. El corpus Externo y material, que entrañaba el contacto o poder físico que el
sujeto tiene respecto de la cosa.
2. El animus Interno, subjetivo o espiritual, que consiste en la intención de someter
la cosa al ejercicio del derecho de dominio
b. Naturaleza jurídica: La posesión es un hecho y se admite que se asemeja a un
derecho, esto es, que entra en la esfera del derecho, no solo por los efectos que
produce, si no también, como causa determinante de los mismos. En suma, la posesión
es un hecho al que en determinadas circunstancias la ley le asigna efectos jurídicos.
1. Efectos de la posesión La posesión nacía como una relación de hecho que apenas
adquiría vida se convertía en relación de derecho, ya que producía varios efectos
jurídicos.
El poder de gozar se resuelve en la utilización del bien, con la facultad enajenar la cosa y de
constituir derechos reales, en cuanto al poder de disponer comprende la disposición jurídica
como la material posibilitando al propietario destruir, consumir, demoler la cosa, etc.
Clases:
ADQUISICION DE LA PROPIEDAD
a. La mancipación: Consistía en el cambio de una cosa por una suma de dinero, acto que
debía cumplirse en presencia del pueblo y en el que el enajenante daba la cosa y el
adquirente el precio en dinero que era valorado por su peso, para el cual se empleaba una
balanza.
b. In iure cesio: Consistía en un proceso de reivindicación, en la cual tanto el adquirente
como el enajenante se presentaban ante el magistrado. El primero que asumía el rol de
actor, reivindicaba la cosa como si fuera suya y el segundo no se oponía. Ante la falta de
PERDIDA DE LA PROPIEDAD Podía extinguirse por voluntad del propio dueño o por causa
de la cosa misma. Se perdía por acto voluntario de su titular si este la abandonaba o si la
transmitía a otro sujeto. Se extinguía por razón de la cosa misma su perecía o dejaba de
estar en el comercio.
También podía cesar por disposición de la ley cuando dejara esta de reconocer y proteger
dicho señorío a su titular.
Pero la propiedad no se extinguía por la muerte del titular, sino que, se transmitía a sus
sucesores testamentarios y a falta de estos, al fisco.
COPROPIEDAD
2. Servidumbres personales
La extinción: Podía operarse por renuncia, por confusión, por alteración o destrucción del
destino económico de ella, por el no uso de las cosas muebles e inmuebles, por muerte del
usufructuario y por el vencimiento del plazo establecido por propietario y usufructuario.
b. Uso: Es el derecho de obtener de una cosa todo el uso de que sea susceptible, pero sin
percibir fruto alguno.
c. Habitación: Consistía en el derecho de habitar una casa con posibilidad de darla en
arrendamiento.
d. Operae servorum: Podían ser obras o trabajos de los esclavos o animales, que
consistía en el derecho de aprovecha sus servicios y también de alquilarlos.
B. SUPERFICIE: Era el derecho real sobre la cosa ajena transmisibles por acto entre vivos o
causa de muerte, y por el cual el titular estaba facultado para el pleno disfrute del edificio
levanto en suelo ajeno.
Requisitos: Según el derecho civil, todo lo que se erigía sobre el suelo ajeno pertenecía al
propietario del suelo. Sin embargo, comenzó a implementarse contratos en los que el
propietario del suelo concedía a otro particular el derecho de edificar y gozar del edificio, con
la obligación del particular de pagar un alquiler.
Constitución: Nacía por convención, por disposición de última voluntad o por usucapión.
Extinción: Se extinguía por destrucción del fundo, no del edificio, ya que era susceptible que el
titular se reservara el derecho de reconstruirlo.
Implica la sustitución o el cambio de titular en una relación jurídica, que puede operarse tanto por “acto entre vivos” o
“mortis causa”. Esta segunda significa el cambio de titular en el conjunto de las relaciones jurídicas transmisibles de una
persona por su fallecimiento.
Objeto de la Sucesión: el derecho de sucesión mortis causa está vinculado con los derechos reales y los de crédito o de
obligaciones. La herencia podía integrarse con algunos elementos extra-patrimoniales, como el culto familiar de los
antepasados, el derecho al sepulcro y el derecho de patronato sobre los libertos.
Derechos Patrimoniales no transmisibles: las servidumbres personales de usufructo, uso y habitación; ciertos derechos de
crédito cuyo objeto consistía en prestaciones personales; las sociedades; la locación de servicios y de obras; y algunas
acciones penales.
Finalidad de las Sucesiones: la sucesión a título universal no se dispone únicamente en interés de los herederos, sino
también en el de los acreedores del causante; esto justifica que entren en su esfera algunos institutos como la separación de
los bienes hereditarios respecto de los bienes del heredero, el traspaso de las obligaciones del causante a su sucesor, etc.
La persona del Heredero y el Causante: el Heredero es el que ocupa el lugar del difunto, al que se denomina Causante.
Origen de la sucesión:
Sucesión Testamentaria: en tiempos del Derecho Civil o Quiritario, el páter familiae tenía amplios poderes,
entre ellos, la más absoluta libertad para testar. El Testamento, en principio, fue de mucha importancia, ya
que era deshonrado para el ciudadano romano morir sin testar; debía ajustarse a solemnidades extremas, y
se debía realizar ante el pueblo (comicios), el ejército en pie y el procedimiento del Municipio.
Las amplias libertades para testar y las solemnidades o formalidades extremas que se debían realizar, fueron
perdiendo importancia y rigor con la aparición de “limitaciones” a los poderes de testar del páter y a otras
restricciones. A estas innovaciones del Derecho Pretoriano, se le agregan las impuestas por el Derecho Post-
Clásico, que reconoce el “Testamento Público” (ante un funcionario del magistrado) y el “Testamento
Privado” (libre de formalidades, que podía ser oral o escrito).
Sucesión ab intestato: (cuando no se dejaba testamento, se acudía a las disposiciones de la ley) esta sucesión
se origina en la Ley de las XII Tablas, que tiene en cuenta el nexo que unía a los miembros del grupo familiar
con la “potestad” del páter familiae (sin tener en cuenta la sangre):
1°- los herederos que se encontraban bajo su potestad.
2°- el agnado más próximo.
3°- los gentiles.
El Pretor, adquiere la “misión correctora” del Derecho Quiritario; con la “Bonorum Possessio” (paralela a la
hereditas del Derecho Civil), supera las injusticias y las adecúa de acuerdo a la equidad, otorgándole la
posesión de los bienes a los herederos sin vocación hereditaria.
La Sucesión del Derecho Imperial declara sucesores a los parientes unidos por lazos de sangre.
Finalmente, debido a que existía un ordenamiento normativo confuso y contradictorio, Justiniano
sistematiza en las “Novelas 118 y 127”, la Sucesión Intestada (ab intestato), en base exclusivamente al
Clases de Sucesión:
La Sucesión Universal Mortis Causa, según la forma de transmisión, podía ser:
- Sucesión Testamentaria: cuando hay testamento hecho por el difunto, en donde se expresan las personas
que van a sucederlo.
- Sucesión ab intestato (Intestada): cuando falta el testamento, o cuando éste es inválido, la ley designa los
herederos, basándose en la organización de la familia o en los presuntos afectos del causante.
b) Época Justinianea
Sistema de las Novelas 118 y 127
Era necesario reformar y ordenar el Derecho Sucesorio; esto lo cumple Justiniano, una vez terminada y
sancionada la obra de las Novelas 118 y 127, donde se detallan algunas características:
- Primacía del parentesco de sangre (cognaticio) por sobre el agnado.
- Distribución de parientes por sangre, en 3 ordenes: descendientes, ascendientes y colaterales.
- La partición de la herencia se hacía por “troncos” entre los descendientes y los sobrinos.
Estas novelas sistematizan el derecho sucesorio intestado y dejan sin efecto los estorbos de la jurisprudencia
consuetudinaria.
Orden Sucesorio de los descendientes, ascendientes y colaterales
El régimen sucesorio ab intestato de las Novelas comprendía:
- De los descendientes: heredaban en 1° término, fueran maternos o paternos, emancipados o no,
naturales o adoptivos, y excluían a los demás.
- De los ascendientes: cuando faltaban los descendientes, la herencia correspondía a los ascendientes
maternos y paternos.
- De los colaterales: hasta el 6° y 7° grado per cápita, y el más próximo excluía al más lejano.
(Se admitió, en casos excepcionales, la adquisición de la herencia en personas distintas del heredero).
La nulidad inicial se presenta cuando faltan algunos de los requisitos exigidos por la ley, a saber:
- Defecto en la forma
- Falta de institución de herederos
- Incapacidad del testador o de los herederos
Un testamento válido en principio puede dejar de serlo por las causas siguientes:
- Irritum: cuando la ineficacia provenía de una Capitis Deminutio del testador. Cuando el testador pierde la
capacidad para disponer después de redactar el testamento (por ejemplo si cae en la esclavitud).
- Desertum: cuando el heredero o los herederos instituidos, no quieren o no pueden aceptar la herencia. Por
ejemplo, cuando el heredero muere antes que el testador.
- Ruptum: aquél que se tornaba ineficaz con posterioridad a su otorgamiento por la aparición de un nuevo
heredero sui, o por haber sido revocado por el testador, o cuando éste otorga otro que invalida al anterior.
- Cuando es omitido un hijo póstumo (que sale a la luz después de la muerte del padre) de uno u otro sexo, el
testamento es válido inicialmente, pero luego de sobrevenir el nacimiento del póstumo, se invalida por completo.
Revocación del Testamento (libre revocabilidad)
Revocar significa dejar sin efecto una disposición. El testamento era un acto revocable y el testador era libre de modificar hasta
el momento de su muerte las disposiciones testamentarias.
La revocación podía realizarse de distintas formas:
a) El Derecho Civil sólo conoce un modo de revocar el testamento, y esto es, redactando uno nuevo. El testamento nuevo
anula el precedente; de ahí que si un testador muere dejando varios testamentos, el último es el único válido.
Se consideraba válido el testamento que era destruido por el testador.
b) Teniendo en cuenta que en el Derecho Pretorio lo decisivo es el documento, el Pretor admite que para revocar un
testamento, el testador no tiene porqué redactar otro nuevo, pues basta con que destruya las tablillas donde fue
redactado, rompa los sellos, o borre nombres o disposiciones.
c) Según el Derecho Post-Clásico, la revocación podía ser por el otorgamiento de otro testamento nuevo, o por la apertura
intencionada del testamento por el disponente.
d) Justiniano decide que el testamento pudiese ser también revocado por la simple declaración hecha ante un Magistrado o
ante 3 testigos; admitiendo también, la revocación mediante la redacción de un segundo testamento, que invalida
automáticamente un testamento anterior.
Apertura y Publicación del Testamento
Tenía un impuesto del 5% del valor total de la herencia.
EL LEGADO
Es una disposición particular inserta en un testamento, por la cual el causante o testador le pasaba a una determinada persona,
una cierta cantidad de bienes o cosas determinadas, que podían o no ser de su patrimonio. Es una especie de regalo que se hace
en un testamento, y que puede ser de cualquier índole.
Intervenían 3 sujetos: el TESTADOR o DISPONENTE (es el testador por regla general), el GRAVADO (el testador impone la
obligación de que el legado se produzca al gravado, que puede ser heredero o legatario), y el LEGATARIO (el que se beneficia
con el legado).
Especies o Clases/Formas de Legado:
Legado per vindicationem (legado real): transfería inmediatamente la propiedad de la cosa al legatario, quien podía
ejercitar la reivindicación contra el heredero. Implicaba un dar.
Legado per damnationem (legado obligatorio): el testador le imponía al heredero la obligación de realizar un hecho a
favor del legatario (derecho de crédito). El heredero quedaba obligado a dar una cosa o bien al legatario.
Legado per preeveptionem (previo): se realizaba con preferencia a alguno de los varios herederos. Se adquiría la
propiedad de la cosa, pero sólo a favor de uno de los coherederos.
Legado sinendi modo (legado de permiso): el testador ordenaba al heredero que permitiese que el legatario tomara un
objeto o cosa indeterminada de la herencia.
ADQUISICIÓN DE LA HERENCIA
Existieron 2 formas de adquisición de la herencia, dependiendo del heredero del que se trataba. Existían 2 clases de herederos:
1- Forzosos o Necesarios: la adquisición era de pleno derecho y no la podían rechazar.
2- Voluntarios, Legítimos o Testamentarios: la adquisición dependía de un acto de aceptación (adición), en el cual la
podían rechazar.
Adquisición por los Herederos Necesarios:
La adquisición se producía inmediatamente al momento de la muerte del causante, sin que el heredero tuviera que realizar
algún acto de aceptación. Se podía hacer dueño de la herencia sin su consentimiento, contra su voluntad y sin su conocimiento.
Y la adquisición se realizaba de pleno derecho.
Pertenecían a esta categoría:
- Los herederos necesarios y los herederos del causante.
- Todos los que estuvieran bajo la potestad del causante al momento de su muerte.
- Era heredero meramente necesario, el esclavo del causante que se manumitía.
Se llamaban herederos propios o suyos (sui), porque se consideraba que sucedían a ellos mismos, y adquirían los bienes del
páter.