Universidad de oriente.

Alumno.

JESÚS DE LOS SANTOS SOSA

Materia.

SEMINARIO DE ÉTICA

Maestro.

JOAQUIN MARTOS CRESPO

Licenciatura.

ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

NOVENO CUATRIMESTRE
Relativismo, tolerancia y democracia en H. Kelsen.

Kelsen al principio nos haba sobre la importancia del lenguaje y nos cita
Aristóteles donde nos habla sobre la diferencia de lenguajes y de la comunicación
diciendo que tal vez los lenguajes del hombre sea diferentes tanto escrita y hablada
pero esas diferencias no son obstáculos para podernos comunicar con otras
personas ya que las lenguas son expresiones del pensamiento y del alma haciendo
referencias a las cosas reales que son las mismas para todas las personas,

En la tesis de Kelsen clasifica de 2 maneras diferentes la comunicación y el

lenguaje una es el lenguaje elemental llamado phone este lenguaje es el que
permite a los animales comunicarse entre ellos sus sensaciones que es de dolor y
de placer formando asi agrupaciones básicas, la siguiente clasificación para el es la
palabra o discurso la cual el humano es el único que la posea ya que tiene la
capacidad de razonamiento entro lo que es justo y lo bueno y malo y este lenguaje
es el que logra hacer que el humano se desarrollo en lo moral y político.

Nos dice que de esto de derivaba las políticas y la democracia ya que el

humano puede razonar, nos habla solo la importancia de la comunicación de valores
ya que esto ayuda a lo político, ético y sociales, dando paso a la democracia donde
nos dice que no es solo que sea compatible con la verdad.

Kelsen hablaba solo las relaciones que habían entre el absolutismo filosófico
y el absolutismo político ya que la filosofía tiene una relación a las políticas y que al
absolutismo filosófico era llamado a la pretensión de conocer la verdad absoluta
pero llevando a si mismo a actitudes de intolerantes y despóticas y a la construcción
de un estado totalitario de poder absoluto y que el relativismo era lo contrario ya que
nos conducía por si mismo a actitudes tolerantes y conciliadores y al establecimiento
de un estado democrático cuyo poder estaba limitado por las leyes que promovían
la libertad y a la igualdad.
 Kelsen relacionaba el proceso de conocimiento con la creación de su propio
objeto de tal manera la persona pueda construir su propio mundo de acuerdo a su
conocimientos y de sea manera tener la libertad la cual es un requisito fundamental
de la teoría relativista del conocimiento pero debe se debe de tener en cuenta que
la libertad no es total ya que las personas están sujetas este regido por leyes que
transforman el caos de las percepciones.

Kelsen reconocía que el relativismo filosófico tenían 2 riesgos que estaban

relacionados al solipsismo paradójico y el pluralismo paradójico, el primero era el
riesgo de que la persona que sea creador de su conocimiento se percibía con la
única realidad existente y haya de si mismo un absoluto, con el consiguiente
negativo de las otras personas y el segundo riesgo iba al que el reconocimiento de
múltiples creadores de lugar a la consecuencias de que haya tantos mundos
incomunicados como sujetos cognoscentes pero Kelsen tenia una solución para
estos riesgos la cual introducía una hipótesis la cual implicaba 2 riesgos uno era
que los distintos procesos de conocimientos racionales en las mentes de las
personas sean iguales a diferencia de sus emociones, la segunda era que los
objetos de conocimientos como resultado de estos procesos individuales , estén
conformados entre si.

Kelsen nos presentaba algunos problemas sobre la democracia y la

derivación de las practicas del relativismo filosófico nos decía que no era capaz de
asegurar derechos universales e inviolables ya que son derechos humanos que
tiene relación ética y política que se ha hecho tan claros ya que no solo era incapaz
de asegurar los derechos sino que también no había podido invocar el relativismo
en nuestros días para que justificara la evitación de esos derechos y nos ponía como
ejemplo el uso del relativismo en la cultura ya que en algunas sociedades el sexismo
y practicas en contra de las mujeres como la ablación femenina y la lapidaciones
entre otras.
 Otro problema que tenía el relativismo era su rechazo de lo absoluto sea
como un ser transcendente o como realidad objetiva esto recaía en un nuevo
absolutismo que era el absolutismo de la subjetividad también decía que la
pretensión de neutralidad era otro problema que tenia ya que la perspectiva
relativista es completamente legitima como posición metódica cuando trataba de
abrirse a otros culturas y formas de vidas mas claramente si ellos se muestran muy
distintos al pripio ya que el juicio seria prejuicio y en cambio ya que era bueno tener
ciertas actitudes de neutralidad y exterioridad.