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de Kelly Reichardt
Publicado por David Sala el 20 febrero, 2015
Presentación
Meek’s cutoff es una de esas películas en las que vale la pena involucrarse.
De hecho, es imprescindible ser espectador activo para disfrutarla como se
merece. La directora nos propone una película contemplativa. Lenta, pero
para nada pretenciosa; minimalista, pero cargada de contenido. El ritmo es
el que el film requiere y la recompensa es suculenta. Que empiece el viaje.
La historia
Antes de meternos en un análisis profundo, refresquemos brevemente los
acontecimientos que suceden en el film. Los personajes realizan un viaje
colonial a través del desierto guiados por Meek, un conocedor del
territorio. Los colonos, en un momento de desorientación y falta de agua,
se encuentran con un nativo y en lugar de matarlo como sugiere Meek,
deciden apresarlo para que les conduzca hasta algún río cercano. Después
de un largo camino y algunos conflictos de poder, el monótono paisaje
desértico se rompe y llegan a un lugar con un árbol, pero sigue sin haber
rastro del agua. Se plantea el dilema de si mantener la fe en el indio o no.
Sin embargo, la incógnita de si los personajes sobreviven, mueren de sed o
bien son conducidos a una muerte a manos de los indios no se resuelve y la
película parece acabar sin dar respuesta. ¿Final abierto?
Análisis
La búsqueda de agua, por un lado, es una excusa para desarrollar toda una
serie de conflictos de poder entre los personajes. Por otro lado, también
podemos decir que es una búsqueda mucho más trascendental y
metafísica. En un lenguaje simbólico y arquetípico, Carl Gustav Jung
relaciona el agua con la espiritualidad. ¿Podría ser que el film presentara
pistas para suponer que los personajes están abocados en un viaje de
búsqueda espiritual? Ya desde el inicio, el niño lee en voz alta, animado por
su padre, pasajes religiosos y precisamente las primeras palabras que se
pronuncian en la película son estas:
“Te ganarás el pan con el sudor de tu frente hasta que vuelvas a la misma
tierra de la cual fuiste sacado, porque polvo eres y al polvo volverás. Y
Adán llamó Eva a su mujer porque ella sería la madre de todo ser
viviente. Para Adán y para su mujer hizo Dios abrigos de piel y los vistió.
Y Dios dijo: Contemplad… el hombre ya es uno de nosotros, pues tiene
conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que extienda su mano y
también tome del fruto del árbol de la vida, y coma, y viva por siempre.
Entonces, Dios el Señor expulsó al ser humano del jardín del
Edén para que trabajara la tierra de la cual había sido hecho.
Luego de expulsarlo, puso al oriente del Jardín del Edén a los
querubines, y una espada ardiente que se movía por todos
lados para custodiar el camino que lleva al árbol de la vida.“
No puede ser casualidad, pues, que al final de la película los personajes se
encuentren con un árbol. Ese árbol de la vida tiene una carga simbólica
muy potente, y es una primera clave para entender mejor un final que
puede resultar decepcionante por no dar respuesta al conflicto de
supervivencia terrenal. Queda claro entonces que la búsqueda de agua
trasciende lo material.
Propongo ahora volver atrás. Dijimos que la búsqueda era una especie de
excusa para mostrar los conflictos humanos que surgen en el grupo de
colonos. Quizá estos conflictos sean realmente los más atractivos del film,
más allá de una lectura mística. Sin embargo, ambas cosas están
relacionadas, y vamos a tratar estos conflictos como dilemas existenciales.
“Yo soy un pecador, pero él es peor, porque no sabe que está pecando.”
Hay otra curiosidad más. Una de las primeras cosas que me sorprendió fue
que la película no tuviera un formato panorámico. La imagen es cuadrada,
y eso es una decisión tomada expresamente. ¿Por qué, con lo hermosa que
es la fotografía de la película, renunciar a un formato que aún haría
aprovechar más la belleza del paisaje y el horizonte? La respuesta está en el
tipo de sombreros que usa la mujer de la época. El espectador tiene que
conectar con ese punto de vista deliberadamente limitado.
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