Alumna: Sánchez Gómez Abril. No. De cuenta: 309225829.

Teoría de la cultura II.

Bajtín en "Ha vuelto"

En esta ocasión leímos un poco de Bajtín quién nos acerca a la Risa y a las formas
en las que era concebida durante la realización de los carnavales: fiestas rituales en
las que se daba una especie de comunión entre individuos que en un campo de lo
cotidiano se encuentran separados, ya sea por la clase social o por el género que
cada uno de estos tenía. Esta (la risa), podía ser vista dentro de este contexto como
una forma de protesta y de romper con el orden preestablecido.

Para esto Bajtín nos muestra cómo es que los juglares o bufones retomaban palabras
que formaban parte del vocabulario "popular", es decir todo lo que estaba excluido de
lo que podía llamarse "cortés" -como lo hemos comentado el semestre pasado-, y
jugaba con esas palabras para expresar una idea opuesta al sistema vigente, esto en
forma de canto o broma, y sólo durante este momento estaba permitido hablar de
temas polémicos.

Es por esto que mientras estaba viendo "Ha vuelto" (2016), recordé un poco la
perspectiva que nos brinda Bajtín con respecto de la risa, pues en esta película se
plantea el regreso de Hitler a Alemania dentro de un contexto actual, y al comienzo
del filme las personas se encontraban desconcertadas de las palabras que éste decía
y posteriormente se reían de ellas. En la siguiente parte él se encarga de viajar por
Alemania para conocer cuáles eran las preocupaciones de los ciudadanos, y la
mayoría remarcaba el papel que jugaban los inmigrantes dentro de la crisis -
económica y de valores- que atraviesa Alemania, siendo estos los culpables de la
misma. Es importante remarcar que sólo una de las personas que se percata de la
presencia de Hitler dentro de una plaza se molesta pues como él lo explica: el hecho
de que las personas se rían con él y no se incomoden o molesten nos muestra un
grave problema del cual, ni siquiera la sociedad alemana está consciente. Es hasta el
final en el que el personaje encargado de ayudar a Hitler a ser famoso decide
encararlo y decirle que si él lo destruye podrá evitar que suceda lo mismo que la
primera vez, sin embargo, Hitler le responde que la gente –de cierta forma- lo ha
elegido porque de alguna forma se identifican con él, es decir, que él es medio que le
da voz y la encarnación de lo que en verdad son aquellos individuos (cosa que
considero cierta).

Ahora bien, en ambos casos podemos ver dos "usos" que le son dados a la risa, por
un lado una que encarna a la comunidad misma y señala las problemáticas que se
gestan dentro de determinado contexto social, mientras en el otro caso la gente es
"usada" como un medio o parte de un experimento en el que la risa es usada –desde
mis perspectiva- para la identificación de un problema a nivel social, y en este caso
sería como lo señalaba Bajtín: la risa en la época actual es excluyente y dista mucho
de ser lo que era en aquellos carnavales, pues a pesar de que en algunos casos nos
ayudan a la identificación de problemáticas, en algunos otros es usada por los
encargados de la detentación del poder para ridiculizar asuntos que deberían ser
tomados en serio y de los cuales deberían ser tomadas cartas en el asunto: tal es el
caso del año pasado, en el cual se investigó que el presidente Enrique Peña Nieto
había cometido plagio en su tesis, posteriormente los "memes" con respecto a esto,
no se hicieron esperar y en la mayoría se ridiculizaba a la investigación y situaciones
como la del presidente eran normalizadas.