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Desde hace varios años, habitantes de la Sierra norte de puebla se han organizado para
desafiar y resistirse ante estos proyectos de muerte. Algunos de los logros que han tenido
ha sido la retirada de Grupo México en Olintla después de que los habitantes se pusieran
frente a la retroexcavadora pese a la intervención de las policías municipal y estatal y no se
quitaron hasta que anunció en un comunicado de Grupo México su retirada. También han
creado encuentros como el “Foro de análisis sobre proyectos de muerte y su impacto en
los derechos humanos”, “El encuentro de pueblos en resistencia contra el modelo extractivo
minero” entre otros, en el que el eje central es un No a los proyectos de muerte bajo ningún
motivo y exigir el derecho a la información.
Una estrategia más, que ya lleva bastantes años funcionando, es la radio comunitaria, que
es el eje principal de este reportaje y que a diferencia de las radios comerciales cumple la
función de informar críticamente además de reforzar los lazos comunitarios. El problema
que tienen es que operan dentro de la ilegalidad ya que al legalizarse correrían el riesgo de
ser censurados y el propósito principal por el que han sido creados es la información sin
barreras.
Las radios comunitarias han sufrido el intento de sabotaje por parte del gobierno como en
Tlaxcalancingo y Zacatepec donde durante un operativo ejecutado por la policía federal y
1 Boca de polen, Jesús Ramírez presenta documental “Sierra norte por la vida”.
funcionarios de la SCT les quitaron a las radios comunitarias de esos pueblos sus equipos
de transmisión. Sin embargo, esto no los detiene y con ayuda de la comunidad continúan
en su lucha desde la trinchera de la radio.
Una radio comunitaria, según Villamayor y Lamas en el libro Gestión de la radio comunitaria
y ciudadana, es un espacio de recomposición del tejido social que representa diferentes
identidades culturales y de construcción de la democracia, su intención es cumplir con los
intereses de la comunidad y defender la legalidad democrática así como identificar
problemáticas existentes en la comunidad.2
Estas radios han venido existiendo desde los años cuarenta con el nombre de radios
populares, surgieron en poblaciones rurales e indígenas adoptando varios papeles hasta la
reivindicación de las luchas sociales. Ya en los ochentas tomaron el nombre de radios
comunitarias, nombre que ha prevalecido hasta la actualidad, respondiendo a un proyecto
político, apartidista y en el que las decisiones se toman en comunidad ejerciendo el debate
y participación. También generan un espacio de opinión sobre aquello que genera impacto
y afecta a los habitantes de la comunidad.
La Radio Tsinaka en San Miguel Tzinacapan, una localidad de Cuetzalan en la Sierra norte
de Puebla, es un ejemplo claro de una radio comunitaria que se creó por la comunidad para
la comunidad con el objetivo de escucharse unos a otros, informar y ser una herramienta
para el desarrollo y fortalecimiento de su cultura.
En Cuetzalan, también existe otra pequeña radio comunitaria llamada Radio Tosepan, su
visión es algo distinta a la idea de radio comunitaria de Villamayor y Lamas. Radio Tosepan
se creó en el 2013 como un proyecto más de la Unión de cooperativas Tosepan con el fin
de comunicar información relevante principalmente para los socios de las cooperativas
Tosepan y en segundo lugar para el resto de la población.
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La visión de la Radio Tosepan es compartir la ideología Tosepan. La unión de cooperativas
Tosepan Titataniske es un conjunto de cooperativas que producen diversos productos como
el café, pimienta, bambú, miel, canela, entre otras cosas, y lo exportan a distintos países.
Es conocida mundialmente por el alcance que ha logrado ya que han creado un Banco de
ahorro, Tosepantomin, un ecohotel, Tosepan kali, y hasta una escuela de educación básica
en beneficio de los socios. La ideología Tosepan es unificar a los habitantes de Cuetzalan
y municipios aledaños en un proyecto integral de sustentabilidad donde la producción se
armoniza con el cuidado del ser humano y el medio ambiente; así como la educación, el
trabajo, la capacitación, la alimentación, el arraigo y respeto por las tradiciones y la
etnicidad, que se han convertido en ejes para la recreación de su cultura.
Radio Tosepan funge como un transmisor de toda esta visión de vida y organización
colectiva, sin embargo, a diferencia de Radio Tsinaka, tiene un objetivo más particular y
orientado a la difusión de todo lo relacionado con la Tosepan, mientras que Tsinaka es más
abierta en su visión y transmisión de contenido.
Tanto Radio Tosepan y Radio Tsinaka tienen el objetivo de reforzar su cultura y sus
tradiciones ya que su contenido es transmitido en nahua, totonaca y español, además de
poner la música tradicional de los nahuas y totonacas como la canción Xochipitzahuatl.
Tsinaka y Tosepan crean espacios sin barreras de expresión en el que se puede divulgar
información libre y crítica; de hecho, es uno de los motivos principales de la creación de
Tsinaka ya que la comunidad de la Sierra Norte, como se mencioné anteriormente, esta
pasando por un momento de resistencia y lucha en el que es necesaria la organización de
la comunidad pero que además esté informada pues al desconocer las consecuencias de
los proyectos que planean establecerse en la Sierra norte, pueden dejarse llevar por el
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discurso falaz que las empresas les cuentan para convencerlos de aceptar “proyectos de
muerte”. En palabras de Sarai, integrante de Tsinaka:
Los integrantes de Tsinaka consideran que la información que comparten es crítica y que
el sentido crítico va más allá de solo dar información de lo que pasa en el contexto estatal
o nacional, si no que lo crítico está inmerso en su misma reproducción cultural, es decir en
los cuentos y relatos que la gente les cuenta y ellos difunden.
“En los relatos hay también mucha criticidad, (…) por ejemplo el cuento
del tigre y el chapulín donde el mensaje final dice que cuando los
pequeños nos organizamos podemos ser más fuertes que los grandes
y es la retórica que le dice a la comunidad que una comunidad
organizada es más fuerte que un cacicazgo, entonces desde ahí se
retoma esta otra forma crítica de vivir en comunidad.”
Desde su concepción, estas se han dado a la tarea de informar lo que otras radios, como
la Voz de la Sierra norte o las radios comerciales no informan, lo que la comunidad necesita
saber pero nadie más les dice, como unificador de fuerzas para una lucha en común y así,
junto con otras formas de resistencia y lucha como las mencionadas en el apartado anterior,
han logrado que varios proyectos de muerte desistieran de establecerse ahí.
Las radios comunitarias, como movimientos sociales, han tenido que luchar contra el ataque
que llega a ellas en forma legal ya que cuentan con un escaso reconocimiento por parte de
las autoridades legales y políticas, así como la desventaja legal en la que se encuentran al
no contar con un marco regulatorio claro. Los que participan en estas radios no son
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considerados periodistas y se encuentran desprotegidos de cualquier conflicto relacionado
con su quehacer. 5Son pocas las radios comunitarias legales, pues a pesar de que
supuestamente es un derecho el ejercicio de la libre expresión y esta plasmado en los
artículos 2 y 7 de la Constitución,6 el artículo 6 las limita en su contenido a difundir.7
No se les permite a las radios legales tener una postura crítica o que no sea neutral además
de que para ser legales deben obtener el registro por parte del instituto nacional de
telecomunicaciones,8 es aquí donde se encuentran con ciertas limitantes como la falta de
conocimiento por parte de los que operan la radio y la falta de infraestructura por las
condiciones técnicas que se requieren para lograr un
mayor alcance. En el ámbito económico deben demostrar
solvencia económica y fortaleza administrativa para
mantener la permanencia de la radio.
Por el lado de Radio Tosepan, está conformado por dos personas, Miguel Ortiguez Álvarez,
tesorero, y Bonifacio Iturbide, el presidente de Radio Tosepan. Se ubican en la azotea de
un edificio de la Tosepan en el centro de Cuetzalan, sus instalaciones también son básicas
pero ellos cuentan con un cuarto acondicionado con micrófonos y cartones de huevo para
aislar el ruido, equipo de cómputo, micrófonos profesionales, consolas de mezcla de audio
pueblos y las comunidades indígenas puedan adquirir, operar, y administrar medios de comunicación.
El articulo 7 constitucional menciona que ninguna ley ni autoridad puede censurar la libre expresión, los
limites vienen marcados en el art6. En ningún caso se pueden secuestrar los bienes utilizados para la
difusión de la información.
7 El artículo 6 constitucional en materia de la Ley TELECOM prohíbe transmisión de publicidad o
propaganda presentada como información periodística o noticiosa, que ataque a la mora, la vida privada,
derechos de terceros o perturbar el orden público. La información debe abarcar los temas de difusión
cultural, cívica, igualdad entre hombres y mujeres, y el contenido debe ser descentralizado, sin fines de
lucro y asegurando el acceso a más personas con información imparcial, objetiva, veraz y de acontecer
nacional e internacional y que haya espacio a obras de producción independiente, expresión de la
diversidad y pluralidad y opiniones que fortalezcan la vida democrática.
8 El articulo 28 menciona que el instituto nacional de telecomunicaciones es el único que puede dar el
registro de legalidad y uso del espacio, se otorgarán las concesiones bajo el mecanismo de asignación
directa conforme a lo previsto por la ley y en condiciones que garanticen la transparencia del
procedimiento.
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y su página de internet, ellos se mantienen por medio de la Tosepan y su alcance es
Cuetzalan, comunidades aledañas de Puebla y algunas de Veracruz.
“Hemos visto que hacer todos los trámites va a llevar mucho tiempo,
va a costar mucho dinero y al final de cuentas han pasado experiencias
donde están en un proceso de legalización o ya sacaste tu legalización
y de todas maneras siguen molestando. (…) si en cuestión de
comunidad lo tenemos bien fortalecido pues es mejor a que tengas un
papel o una placa.”
“Sin permiso o con permiso, finalmente si eres una radio que no va con
el proyecto político de los que están en el poder pues de todas formas
te van a estar golpeando (…), pedir un permiso es como también
cambiar todo el proyecto y pues es cierto que es un derecho de las
comunidades que tenemos de tener nuestros propios medios de
comunicación.”
Ignacio Contreras, integrante de Radio Tsinaka, en una entrevista comentó que la entrada
de la reforma de telecomunicaciones y esta clase de reformas lo que buscan es eliminar a
las radios comunitarias y que lo único que hacen las radios comerciales es desinformar a
la gente y mantenerla adormecida.9
2. El micrófono institucional
Ahora es relevante abordar el tema del lugar que tiene el estado dentro de la radio en las
comunidades rurales. Anteriormente se mencionó que es el que limita los alcances de las
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radios comunitarias, pero ante el artículo constitucional 2do que habla sobre la obligación
del Estado a establecer condiciones para que los pueblos indígenas puedan adquirir, operar
y administrar medios de comunicación, por lo que existen desde 1979 las emisoras del
Sistema de Radiodifusoras Culturales Indigenistas de la Comisión Nacional para el
Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDI, antes llamado Instituto Nacional Indigenista.
Isauro Chávez, el director de la XECTZ, nos comentó e hizo hincapié en que el contenido
debe ser revisado por un consejo consultivo, integrado por representantes organizativos y
comunitarios que cuentan con un alto conocimiento de la zona, la cultura y los temas de
actualidad sobre los pueblos indígenas atendidos por la emisora. Este consenso consultivo
se implementó desde 1997, precisamente cumpliendo con el artículo 2 de la constitución.
Así, el contenido de la radio es creado por la comunidad y para la comunidad.
También menciona Isauro Chávez que hay una participación activa por parte de la
comunidad, ya que por medio de redes sociales o llamadas telefónicas pueden mandar
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mensajes o saludos a sus conocidos, es una herramienta importante por ejemplo para los
migrantes que sintonizan desde el extranjero, tanto por el hecho de poder comunicarse
como por el sentirse identificados con el contenido, ya que es seleccionado específicamente
para reforzar la cultura y tradiciones de las comunidades indígenas por ejemplo, con música
tradicional y noticias en su lenguaje.
La voz de Sierra Norte busca estar al servicio de la población, queriendo ser la herramienta
para la voz y la difusión de la cultura de los pueblos nahua y totonaca.
Podemos afirmar que Radio Tsinaka y Radio Tosepan entran en la definición de radios
comunitarias, a diferencia de La voz de la Sierra Norte. Sin embargo, las tres son muy
distintas entre sí. Tsinaka es más abierta y busca ser empática hacia todas las preferencias
en cuanto contenido con programación de todo tipo e inclusión de la comunidad para la
creación del contenido, Tosepan busca principalmente transmitir y reforzar su ideología,
pero la unión de cooperativas Tosepan es muy grande y hay tantos miembros que ya podría
ser considerada una comunidad, además de que es importante resaltar el hecho de que la
ideología Tosepan es una concepción de la vida y una organización social más sana que la
de “desarrollo” por parte la élite. La Voz de la Sierra Norte tiene el discurso de ser abierta y
accesible pero está llena de lineamientos, por lo mismo d que es producto del
gubernamental.
A partir de la recuperación de la visión y el significado que tiene la radio para los actores
que conforman cada una de las radios y de personas que escuchan tanto radio Tosepan
como La voz de la sierra norte y Radio Tsinaka es como logramos reforzar la idea de las
radios como un proceso social e histórico que en este momento está permeado, en parte,
por la búsqueda de las comunidades de crear redes de comunicación que permitan
construir lazos sociales que fortalezcan la lucha en defensa del territorio y ayuden a
reforzar su cultura.
A la gente de Cuetzalan le gusta escuchar radio Tosepan al igual que La Voz de la Sierra
Norte porque ponen música tradicional que le agrada desde al abuelo hasta al nieto y se
escucha en todo Cuetzalan. Además de que al hablar en totonaca, náhuatl y español, las
personas se sienten identificadas. En las tres radios se encuentra el hecho de la
participación social y a la gente le atrae bastante el que su opinión sea valorada y difundida.
Sus ideales convergen en la función de ser reforzadores de la cultura y la identidad pero
varían en la función de brindar un espacio libre en el que se puede dar información crítica
que no llega a la comunidad de otra forma y eso es el punto más importante en estos
momentos para la Sierra Norte de Puebla.
Si la información crítica no llegara a las comunidades, les sería más complicado organizarse
y, viendo a futuro, la difusión de la información es el arma más importante que tienen ya
que deben seguir informando a todos para que se pueda evitar que se establezcan en sus
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territorios los proyectos de muerte. Ya lo han logrado anteriormente, eso significa que la
organización social informada es la opción para luchar contra el argumento de “progreso y
desarrollo”, que al no conocer el discurso que hay detrás, uno puede caer en la mentira de
que va a beneficiar a la comunidad, cuando terminan siendo ellos los más afectados.
Fuentes consultadas
-L.C., Ley Telecom discrimina lenguas indígenas: radios comunitarias; interponen amparos, Octubre,
10, 2014,
http://www.sinembargo.mx/14-10-2014/1142342
-Boca de polen, Inundada la Sierra norte de Puebla con proyectos hidroeléctricos con miras a la
privatización del agua 6 de febrero 2015
http://bocadepolen.org/web/?p=13618
-Rivadeneyra, Sarai de Radio Tsinaka. “No permitiremos que nos despojen de nuestro territorio”:
encuentro de pueblos ante modelo extractivo minero. 19 de marzo 2014
http://bocadepolen.org/web/?p=11630
-Boca de polen, Jesús Ramírez presenta documental “Sierra norte por la vida”. 6 de mayo 2014
http://bocadepolen.org/web/?p=12159
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http://www.periodicocentral.mx/2014/municipio/decomisan-equipo-de-radios-comunitarias-en-
puebla
http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=861&Itemid=44
-CDI, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas Domingo, 09 de noviembre de
2008
http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=2&Itemid=4
-Montaño, Francisco, Quintero, Samantha, Ruiz, Roberto. La radio indigenista XECTZ, "La Voz de la
Sierra Norte"
http://vocescuetzalan.netau.net/montano%20med.html
Material Audiovisual
https://www.youtube.com/watch?v=uZYxTVbitWc
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