Distintas entradas en el desarrollo de la personalidad en Freud.

La adolescencia: retorno de la sexualidad infantil, pero cambia el sentido, es una resignificación.

5 etapas: oral, anal, fálica, latencia y genital.  Tres ensayos de teoía sexual.

Lo más característico de la sexualidad humana es su plasticidad, no hay objeto claro definido.

Perversa y Polimorfa.

La excitación sexual está ligada con la reproducción, vinculados por una feromona.

Freud en sus tres ensayos cambia de opinión constantemente.

La adolescencia y etapas psicosexuales:

La adolescencia implica:

1.Diferencia de las zonas erógenas según sexo: pene el hombre, vagina la mujer.

2.La aparición de un objeto radicalmente externo: la vagina para elhombre el pene para lemujer.

3.Normalización de la sexualidad: someter a la sexualidad infantil (“perversa polimorfa”) al fin de

la reproducción, para alcanzar una sexualidad heterosexual y reproductiva. (En Freud encontramos
muchos elementos para criticar su misma postura, pero esto hay que sostener en la prueba).

Freud se contradice: en eñl primer ensayo muestra la sexualidad humana no tiene un objeto que
le sea connatural.

Afirma que la relación en pulsión y su objeto es del orden de una soldardura tardía.

Recien en el dsm 3 se despatologiza la homosexualidad.

El Edipo en Freud.

Más de pensar que de padre o de madre, pensemos en f(x), de cumplir un rol, función materna,
función paterna, etc. Para una lectura del Edipo menos Normativa, prescripción de ciertas
funciones y pueden ser cumplidas de maneras muy diversas.

Funciones: Falo, madre y Padre.

Etapas: antes, durante y después.

Edipo y etapa fálica 4-6años: Antes de la entrada del Edipo todos los niños y niñas se consideran
fálicos, fantasía infantil de que todos tienen pene.

Falo: objeto del deseo de la madre, pensado como función será todo objeto que orienta el deseo
de este “auxiliador” que cumple el rol de la supuesta madre, ahí está el deseo, imagen fantasiosa
 que es lo que quiere que sea la wawa. El bebe cuando se viste de esta fantasía “deviene fali”: se
viste del ropaje que es un iman del deseo.

Su importancia: el sentirse amado.

Lo que esta en juego es la perdida de este lugar de privilegio.

Castración: peligro de perder el deseo de la madre (perder el objeto del deseo de la madre).

Una posición masculina: el drama de perder algo por la castración.

En una posición femenina: se entra habiendo aceptado la castración. (fantasia de recuperar lo que
se ha perdido, el padre podría darme un hijo).

Padre: viene a interrumpir el vínculo simbiótico hijo-madre. Introduce la dimensión de la

castración.

El hijo se somete a la ley del padre (tabú del incesto), a condición de que se le prometa que en
algún momento podrá recuperar el poder fálico perdido.
 Adolescencia, Edipo y tabú del incesto.

En la adolescencia es el momento de la “actualización” de la promesa.

Pero ahora prima el tabú del incesto,, por lo tanto el “refrescamiento” del complejo de Edipo se da
en forma desplazada, pues prohíbe que el amor sexual sea en los padres, se desplaza en toda la
dinámica sexual-amorosa propia de la adolescencia con los pares.

El retorno cambia el sentido, la significación del amor en la adolescencia. Siempre ha existido una
dimensión simbólica de la sexualidad humana.

Desplazado en otras parejas afectivo-sexuales, que conservan ciertos rastros simbólicos de los
padres.

Los objetos de amor, son para Freud representaciones de los padres perdidos de la infancia.

Para Freud la homosexualidad tiene que vincularse al hecho de que en la adolescencia el tema
edípico ha refrescado, la sexualidad infantil retorna y es desplazada.

Homosexualidad como frustración de un deseo.

La adolescencia en la teoría de Erik Erikson.

Situarlo en una tradición psicoanalítica que se llama: psicología del yo. Reinvención del
psicoanálisis, “americanizado”.

Artista europeo: joven con cierto talento pero que carece de destino definido (no es adulto). 
Eirkson lo fue. Se dedico a “vagabundear”; o a buscar una identidad.

Diferencias con Freud:

Primacía del Yo frente al Ello:

“El individuo tiene la capacidad innata de relacionarse de manera coordinada con un ambiente
típico y predecible. La importancia capital que erikson atribuye al a continuidad de la experiencia
implica que la función del YO trasciende las fases del desarrollo psicosexual”.

Adquiere una autonomía respecto a las condiciones ehhhhhhhhhh con concretas sexuales por las
cuales venimos atravesando.

Un yo autónomo que se relaciona interpersonal con el terapeuta; relación entre dos YO

autónomos, el juego es mostrarle al paciente como su “trastorno” o “condición” intercede en su
autonomía en el sentido de ir o no a terapia, por ejemplo.

Vinculo terapéutico de Yo a Yo.

Autonomia también sobre dimensiones icc, estatuto de autonomía e independencia.

Sitúa la triada familiar en el contexto sociocultural:

No podemos separar el crecimiento personal del cambio comunal, como tampoco podemos
disociar las crisis de identidad en la vida individual y las crisis contemporáneas del desarrollo
histórico, porque ambos tipos de crisis contribuyen a definirse mutuamente y, en verdad
dependen las unas de los otros.

Para Erikson Freud pensaba el desarrollo humano muy “cerradamente”, es necesario tener en
mente la salida en el contexto sociocultural.

El determinismo freudiano al optimismo Eriksoniano.

Erikson estudia el “desarrollo normal”, no fundamentalmente la psicopatología como lo hacia

Freud. Existe una teoría más “normativa” por Erikson.

Freud estudia la etiología de las patologías, Erikson la resolución exitosa de las crisis del
desarrollo para que se logren sus potencialidades.

La noción de desarrollo Eriksoniana

La vida pensada en enfrentar crisis y superarlas de parte del Yo.

El desarrollo es un proceso bio-psico-social.

El acento está puesto en el programa filogenético.

Lo sociocultural en Erikson no es más que un facilitador o inhibidor del desarrollo de filiación y

sexualidad y de un programa que ya viene inscrito; la variabilidad esta determina xq el programa
ya inscrito exige ciertas respuestas frente a ciertos problemas culturales.

Se tiende a pensar que Erikson pone énfasis en lo cultural, pero según lo anterior, es realmente lo
filogenético.
“Todo lo que crece tiene un plan básico, el cual surgen partes, y que cada una de ellas tiene su
periodo de ascendencia especial, hasta que el conjunto emerge como un todo que funciona”.

Al nacer, el bebé abandona el intercambio químico de seno materno por el sistema de

intercambio social, donde sus capacidades gradualmente crecientes encuentran las
oportunidades y limitaciones de su cultura.

Podríamos considerar su programa Innatista.

Erikson no es culturalista: la cultura no es más que un medio que facilita la obstaculización.

El desarrollo no se dirige, como en Piaget, desde un estadio inferior a uno superior. En Erikson
cada estadio es un “universo” distinto pero equivalente a los otros.

En todo caso, el desarrollo humano está orientado a producir una personalidad “sana”:

 Domina activamente el ambiente.

 Personalidad unificada.
 Capaz de percibir asi mismo y al mundo correctamente.

Identidad versus confusión de identidad.

La adolescencia en ErIKSON: Adquisión sentido de la fidelidad.

Solo en la adolescencia los individuos logran crear una identidad unificada. Esto se explica por el
crecimiento fisiológico, lam aduración mental y la responsabilidad social.

En la adolescencia, las indetifaciones infantiles son revisadas e integrados.

Dichas integración debe conducir a las generación de indentidad estables en 2 areas

fundamentales: identidad sexual y ocupación.

Se trata de construir una identidad unificad y estable: fidelidad.

Dos caminos “normales”: los adolescentes más talentosos” se pueden servir con mayor eficacia de
los roles socialmente validados para construir sus identidades, si esto no ocurre puede pasar en 2
fenómenos: construcción de identidades negativos o difusión de la identidad(patología, es un
problema).

Identidad negativa: un grado de oposicionismo, ligado a la idea de “brecha generacional”.

Difusión de identidad: es más grave, puede traducirse en fenómenos psicóticos o en actos

delictuales por medio de los cuales el joven busca adquirir un “sello” propio.

Adolescencia ligada a la moratoria psicosocial.

Este concepto es central y supone que la sociedad aplaza la entrada del niño al mundo adulto.

Pero no es solo un “dejar hacer”, se trata de permisividad selectiva y supone una activa
preparación para devenir adulto.

Moratoria psicosocial depende de un “capital temporal”. Este capital se distribuye

inequitativamente según el nivel socioeconómico y según roles de sexo-género.
 Culturalismo.

Margaret Mead.

Las perturbaciones que afectan a nuestros adolescentes on efectos del anturaleza de la

adolescencia misma o de la civilización?