IntroduccionTeologia PDF

Curso
Manual de
I
NTRODUCCI
NTRODUCCIÓÓN A LA
T
EOLOGÍA
Un curso de métodos teológicos
que enseña las habilidades para
desarrollar una mente cristiana
www.reclaimingthemind.org
MANUAL DE TEOLOGÍA
Introducción a la Teología
Versión 2
Última Edición 2006-09-04
Manual de Teología – Introducción a la Teología

Copyright © 2004-2006, Reclaiming the Mind Ministries. Todos los derechos reservados.
ii
Copyright © 2004–2006 Reclaiming the Mind Ministries.

#144-211, 5729 Lebanon Road, Frisco, TX 75034.
Este material es preparado para instructores y estudiantes de El Programa de Teología. Se recomienda el uso
de este material para estudios personales y para la preparación de lecciones, sermones o cualquier otra
comunicación oral. Este material puede ser usado siempre y cuando el material no sea alterado y el crédito
literario permanezca y sea otorgado a El Programa de Teología de Stonebriar. Este material no puede ser
reproducido bajo ninguna circunstancia para publicación comercial. El material puede ser reproducido o
copiado para distribución siempre y cuando sea dado sin costo alguno por concepto de copias, manejo y
envío.
Instructores Certificados en El Programa de Teología, tienen permiso de añadir material siempre y cuando
éste sea aprobado por los creadores de El Programa de Teología. Pastores y maestros pueden usar el material
en sus enseñanzas siempre y cuando el material no sea alterado.
A menos que sea indicado, todas las Escrituras son tomadas de la Biblia versión Reina-Valera ©1960
Sociedades Bíblicas Unidas. Usado con permiso. Derechos Reservados.

Introducción A la
Teología
¿Qué es la teología y por qué me debe importar?
“Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma,
y con toda tu mente”
–Mateo 22:37
Bosquejo de Preguntas
• ¿Quién es usted y por qué está • ¿Qué tan seguro está usted de sus
aquí? creencias?
• ¿Qué es El Programa de • ¿Cuál es la diferencia esencial
Teología? entre el Catolicismo Romano,
• ¿Qué es la teología? Ortodoxia Oriental, y
• ¿Quién es un teólogo? Protestantismo?
• ¿Cómo practicamos la teología a • ¿Por qué hay tantas
diario? denominaciones Protestantes?
• ¿Cuáles son las diferentes • ¿Cuáles son las diferentes fuentes
categorías de la teología? de la verdad?
• ¿Qué es el Proceso Teológico? • ¿Cuáles son los beneficios y
• ¿Qué es la Epistemología? deficiencias de cada fuente?
• ¿Qué es el postmodernismo? • ¿Cómo interactúan las diferentes
• ¿Qué preguntas hacen los fuentes para formar nuestra
postmodernistas? teología?
• ¿Cuál es la versión de la verdad • ¿Habla Dios aún en la actualidad?
del postmodernismo? • ¿Cuál es el punto de vista
• ¿Cuál es la versión de los Continuacionista de la profecía?
modernistas acerca de la verdad? • ¿Cuál es el punto de vista
• ¿Cuál es la versión de los Cesacionista Radical de la
cristianos acerca de la verdad? profecía?
• ¿Cuáles verdades son relativas y • ¿Cómo practicamos la teología en
cuáles son objetivas? nuestro contexto emergente?
• ¿Cuáles verdades son esenciales
para la ortodoxia?

iv Bosquejo del Curso
Bosquejo del Curso

Sílabo de Introducción a la Teología................................................ v
I. Introducción a El Programa de Teología........................................... 1
II. Definiendo la Teología................................................................ 11
III. Categorías de la Teología ............................................................. 23
IV. Epistemología Posmoderna .......................................................... 41
V. Epistemología Cristiana ............................................................. 53
VI. Puntos Esenciales de la Teología .................................................... 65
VII. Tradiciones en la Teología Cristiana................................................ 77
VIII. Fuentes de la Teología ................................................................ 85
IX. ¿Habla Dios Aún en la Actualidad?.................................................. 101
X. Unidad y Diversidad................................................................... 111
Apéndice ................................................................................ 119

Introducción a la teología
Sílabo
Descripción del Curso
Este es un curso de métodos de estudios teológicos. El propósito principal es enseñarle

a usted, las habilidades para desarrollar una mente cristiana, ayudándole a construir
una base sólida para pensar sobre los asuntos más importantes de la vida.
Comenzaremos estableciendo la realidad y la naturaleza de la verdad y después
aprenderemos que la Escritura interpretada correctamente es el árbitro final de la
verdad. Usted aprenderá acerca de varias fuentes para la teología y la manera en que
diferentes personas utilizan y hacen mal uso de estas fuentes. Este curso procura
habilitar a las personas a pensar teológicamente y construir una cosmovisión bíblica que
hace que el testimonio del cristiano relevante a todas las personas necesitadas. Este
curso es un requisito previo a todos los otros cursos requeridos en el programa de
teología.
Objetivos del Curso
Lo Que Usted Sabrá. . .
1. El estudiante entenderá que la teología es más que solo una disciplina académica
reservada únicamente para teólogos profesionales, sino que es una fuente de la
cual todas las personas pueden beber diariamente.
2. El estudiante conocerá las diferentes fuentes de las cuales derivamos nuestra

comprensión de la verdad y la dirección.
3. El estudiante desarrollará una perspectiva más amplia de la teología en general y

aprenderá cómo la teología se practica dentro de la comunidad cristiana.
4. El estudiante aprenderá que las Escrituras son la única fuente consistentemente

confiable de la teología.
Lo Que Usted Hará. . .
1. Los estudiantes glorificarán a Dios por medio de un humilde sometimiento a Su

orden para adorarle con “toda su mente.” (Mat. 22:37).

vi Sílabo
2. Los estudiantes evaluarán críticamente sus propios métodos teológicos y su

cosmovisión aprendiendo a cómo probar y criticar la validez de sus creencias
centrales.
3. Los estudiantes criticarán varias fuentes de entre las cuales ellos derivan sus
creencias, con el propósito de establecer a la Escritura como la fuente principal
de sus creencias.
4. Los estudiantes depositarán una mayor confianza en la teología y el proceso de

practicar la teología.
5. El estudiante aprenderá a valorar la unidad y la diversidad del Cuerpo de Cristo.
Libro de Texto para el Curso

Requerido:
• Grudem, Wayne. Doctrina Bíblica. Miami: Editorial Vida, 2005.
• La Biblia (preferentemente la versión Reina-Valera 1960).
Requisitos del Curso y Forma de Calificar
Este curso se puede tomar en tres niveles: como enriquecimiento, por créditos de
CEU, y/o para obtener un grado hacia el programa de diplomado del Programa de
teología (TTP).
• Para Enriquecimiento: si usted toma el curso para enriquecimiento, usted debe

pagar la cuota de inscripción ($50) y entonces usted puede asistir a tantas o tan
pocas como muchos o como pocas sesiones como usted desea. Las tareas no son
obligatorias, aunque hacerlas obviamente enriquecerán su aprendizaje del
curso.
• Para Unidades de Educación Continua ( siglas en inglés CEUs): Para el crédito

de CEU, usted paga la cuota de inscripción y asiste por lo menos a nueve de las
diez sesiones. Las tareas le benefician pero no son un requisito. La asociación de
Escuelas Cristianas Internacional (www.ACSI.org) estará proporcionando las
unidades de CEUs.

Sílabo vii
• Por Calificación: Si usted toma el curso para obtener una calificación, usted
deberá pagar la cuota de inscripción, asistir por lo menos nueve de las diez
sesiones, y completar la suficiente bastante de los deberes según el contrato de
calificaciones a continuación, para recibir una calificación de pase. Las clases
por calificación se pueden aplicar hacia el diploma del Programa de Teología..
• Por Honores: Los créditos por honores pueden ser obtenidos en este curso a
través de la lectura adicional asignada por el maestro. Vea la bibliografía para las
diferentes opciones.
Descripción de Asignaciones (vea el calendario de

asignaciones para las fechas de entrega)
1. Lectura: habrá varias tareas de lectura durante el período de la diez semanas. Se

espera que cada estudiante lea y este preparado para discutir el material. Se
espera también que el estudiante lea los capítulos seleccionados en los libros de
texto del curso.
2. La Memorización de la Escritura: Cada estudiante memorizará los pasajes

proporcionados en la hoja de la memorización de la Escritura. Una vez que lo
haya completado, el estudiante recitará la Escritura memorizada a una persona
quien afirmará el cumplimiento de esta tarea, firmando la hoja de la
memorización de la Escritura. La Escritura deberá ser memorizada de una de
los siguientes traducciones:
• Reina-Valera 1960
• La Biblia de Las Américas
• Nueva Versión Internacional (aunque no preferida)
3. Casos de Estudio: Habrá dos casos de estudio que se deben completar. Estos
serán entregados por el maestro. Los estudiantes en línea/DVD publicarán sus
casos de estudio en línea en la página Web de los foros de discusión de
Bible.org. Su instructor en línea los calificará en línea también.
4. Exámenes rápidos de Vocabulario: Habrá dos exámenes rápidos de vocabulario

teológico que serán entregados durante el curso del semestre. Vea el calendario
de asignaciones par las fechas. Los estudiantes en línea/DVD recibirán sus
exámenes por medio de su instructor en línea pero debe informar al instructor de su
necesidad de tomar el examen antes de la fecha de entrega. Cada examen debe ser
completado antes de una semana del tiempo en que haya sido recibido. Una vez

viii Sílabo
que el estudiante mire el examen, el o ella deberá presentar el examen. En otras

palabras, no puede mirar el examen y después estudiar los términos.
5. Para estudiantes en línea/DVD únicamente: A todos los estudiantes en línea se

les requiere que pasen una hora a la semana en los foros de El Programa de
Teología, en Bible.org discutiendo asuntos relevantes al curso. Cada curso
tendrá una sección separada en el foro. Usted deberá enviar Cada curso tendrá
una sección separada en el foro. Usted deberá mandar los números de veces que
entre al foro cada semana a su instructor. Esto no afectara su grado, pero no
puede recibir el crédito si no lo hace.
Sistema de Calificación
Complete 1 de 4 Complete 2 de 4 Complete 3 de 4 Complete 4 de 4 Complete 4 de 4
más lectura para
honores
D C B A A
con honores
Calendario de Asignaciones
Clase Tema de la Clase Asignaciones Fecha de
No. Entrega
1 Introducción al el Programa Lectura Asignada: Doctrina Bíblica, pp.17-29; Clase 2
de Teología
Copias: ¿Qué es la Teología? pp. 7-28.
2 Definiendo la Teología Copias: La Naturaleza, la Necesidad y los Métodos de la Clase 3

Teología Cristiana, pp. 13-28.
3 Categorías de la Teología Lectura Asignada: Rasgos Diferenciales entre Fe Moderna y Clase 4

Fe Postmoderna, pp. 177-184.
4 Epistemología Posmoderna Clase 5
5 Epistemología Cristiana Lectura Asignada: Doctrina Bíblica, pp.50-63; Clase 6

Copias: ¿Qué es la Teología Bíblica? pp. 11-22.
Caso de Estudio #1
Examen Rápido de Vocabulario #1
6 Puntos Esenciales de la Clase 7

Teología
7 Tradiciones de la Teología Lectura Asignada: Doctrina Bíblica, pp.33-49; Clase 8

Sílabo ix
Cristiana Copias: La Biblia, pp. 35-43.

8 Fuentes de la Teología Lectura Asignada: Copias: ¿Quién es Dios? pp. 29-50; Clase 9
Copias: Dios Hablándonos a Nosotros, pp. 500-507.
9 ¿Habla Dios A٤n la Lectura Asignada: Copias: Hablando con Dios? pp. Clase 10
Actualidad? 491-499;
Copias: Sermón: Conociendo a Dios.
10 Unidad y Diversidad Case de Estudio #2 1ra. semana
Examen de Vocabulario #2 después de
la Clase 10
Por favor, tome nota: Este calendario de clases es sugerido a un curso de 10 semanas con reuniones
semanales realizadas en las instalaciones de una iglesia o un instituto.

x Sílabo
Bibliografía para la Introducción a la

Teología
Lectura Requerida
Grudem, Wayne. Doctrina Bíblica. Miami: Editorial Vida, 2005.
Lectura Esencial
Elwell, Walter A., ed. Evangelical Dictionary of Theology. Grand Rapids, MI: Baker Book
House Company, 2001.
Gonzalez, Justo y Zaida Maldonado. Introducción a la Teología Cristiana. Nashville:

AETH, 2003.
Grudem, Wayne. Systematic Theology. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994.
*Moreland, J. P. Love Your God with All Your Mind. Colorado Springs, CO: NavPress,
1997.
Olson, Roger. Mosaic of Christian Beliefs. Downers Grove, IL: IVP, 2002.
Ryrie, Charles C. Basic Theology: A Popular Systematic Guide To Understanding Biblical

Truth. Wheaton, IL: Victor Books, 1986.
Lectura Sugerida
Beckwith, Francis. Relativism: Feet Firmly Planted in Mid-Air. Grand Rapids, MI: Baker,
1998.
Berkhof, Louis. Systematic Theology. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans

Publishing Company, 1996.
Carson, D. A., ed. Telling The Truth: Evangelizing Postmoderns. Grand Rapids, MI:
Zondervan Publishing House, 2000.

Sílabo xi
Erickson, Millard J. Christian Theology. Grand Rapids, MI: Baker Book House
Company, 1998.
________. Postmodernizing the Faith. Grand Rapids, MI: Baker Book House Company,
1998.
Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology. Chicago, IL: Moody Press, 1989.
Geisler, Norman. Systematic Theology: Volume One, Introduction, Bible. Minneapolis, MN:
Bethany House, 2002.
Grenz, Stanley and John Franke, Beyone Foundationalism. Louisville, KY: John Knox
Press, 2001.
* Groothuis, Douglas. Truth Decay: Defending Christianity Against The Challenges of

Postmodernism. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000.
**Guiness, OS. Time for Truth: Living Free In A World Of Lies, Hype & Spin. Grand Rapids,
MI: Baker Book House Company, 2000.
John Hannah, Our Legacy. Colorado Springs, CO: Navpress, 2001.
House, H. Wayne. Charts of Christian Theology & Doctrine. Grand Rapids, MI:
Zondervan Publishing House, 1992.
McGrath, Alister E. Christian Theology, An Introduction. Malden, MA: Blackwell

Publishers, 1998.
Noll, Mark. Scandal of the Evangelical Mind. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1994.
*Sire, James. Habits of the Mind. Colorado Springs, CO: IVP, 2000.
**Stott, John. Your Mind Matters. Colorado Springs, CO: IVP, 1973.
Lecturas para Honores
De la lista de Lectura Sugerida, lea un libro marcado con un solo asterisco (*) o lea
todos los libros marcados con doble asterisco (**).
Nombre: _______________________________

xii Sílabo

Sílabo xiii
HOJA DE MEMORIZACIÓN
DE TEXTOS BÍBLICOS
• Deut. 18:18-22 (Resuma el mensaje en sus propias palabras)
• Deut. 13:1-3
• Rom. 1:18-20
• Heb. 1:1-2
• Mat. 22:37-38
• Deut. 29:29
• Jn.17:17
• Num. 23:19
Yo, __________________________ he escuchado a

______________________ y confirmo que el o ella ha recitado para mi de
memoria los textos bíblicos descritos arriba, sin ninguna ayuda.
Firma:___________________________

xiv Sílabo

Sílabo xv
Caso de estudio #1:

El Proceso Teológico
Esto será un caso de estudio de la "vida real”. Usted deberá encontrar a una persona
que este dispuesta a sentarse y hablar con usted durante treinta minutos a una hora.
Esta persona puede o no puede ser un cristiano. Con notas en mano, el tema de su
conversación será explicar el proceso teológico: Páginas 9-32.
• Haga estas preguntas antes de comenzar:
1. ¿Qué es la Teología?
2. ¿Cómo llega una persona a una comprensión de la teología?
3. ¿Qué errores comunes piensa usted que una persona comete con respecto a
la Biblia y la teología?
• Después de esto, explique las diferentes categorías de teología en las páginas

19-21.
• Entonces vaya a través del proceso teológico y los errores comunes que las
personas cometen con respecto al uso de la Biblia en este proceso en las páginas
22-32.
El objetivo de esta tarea es ayudar a las personas a entender el proceso teológico en

relación a la Escritura.
Después de que usted haya hecho esto, escriba un resumen de media página de su
encuentro con esta persona y entréguela. Su calificación se basará en el cumplimiento
de la tarea, no la eficacia de la presentación. Todos recibirán una “A” al completar esta
tarea.

xvi Sílabo

Sílabo xvii
Caso de Estudio #2:

Esencial y no-esencial
Esto será un caso de estudio de la "vida real”. Usted deberá encontrar a una persona
que este dispuesta a sentarse y hablar con usted durante treinta minutos a una hora.
Esta persona puede o no puede ser un cristiano. Con notas en mano, usted deberá
explicar lo que usted ha aprendido con respecto a la distinción entre lo esencial y lo
no-esencial: Páginas 49-56.
• Repase el Cuadrante de Objetividad y entonces haga las preguntas de la página

52. Ayude a la persona a pensar por donde ellos lo ubican.
• Explique los Círculos Concéntricos de la Importancia.
• Finalmente, explique el Gráfico de la Certeza de la página 54 y haga las

preguntas de la pagina 55.
El objetivo de esta tarea es ayudar a su amigo a entender a cómo pensar en los asuntos
que conciernen la fe, la objetividad, y la certeza.
Después de que usted haya hecho esto, escriba un resumen de media página de su
encuentro con esta persona y entréguela. Su calificación se basará en el cumplimiento
de la tarea, no la eficacia de la presentación. Todos recibirán una “A” al completar esta
tarea.

xviii Sílabo
“Jesús le dijo: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,

y con toda tu alma, y con toda tu mente.’”
-Mateo 22:37

Sesión 1
INTRODUCCION A
EL PROGRAMA DE Teología
Definiendo “Las Reglas del Compromiso”
¿Quién es usted y por qué está aquí?
¿Quién es usted y por qué está tomando este curso?

1. Priscila Práctica: Usted es una persona que nunca le ha visto el lado práctico al estudio
profundo de la teología. Está aquí para ver si le podemos hacer cambiar de opinión.
2. Susana Sencilla: Las palabras difíciles le asustan. Usted piensa que no es lo suficientemente
inteligente para estar aquí. Está aquí ésta vez, pero quizá no lo esté la próxima ocasión.
3. Nicolás el Sabe-lo-Todo: Usted ya lo sabe todo. Usted está aquí para probar si nosotros
realmente sabemos algo y para complementar lo que nosotros dejemos sin mencionar.
4. Fernando Fundamentalista: Usted es “el enviado de Dios” que vino a proteger la ortodoxia.
Usted está aquí para estar sentado, cruzarse de brazos y defender su punto de vista.
5. Quique Quiero-las-Respuestas: Usted está aquí con muchas preguntas. Usted está aquí, no
para practicar la teología en comunidad, sino para escribir la teología con papel y lápiz.
6. Tina Tradicionalista: Usted quiere aprender pero sus tradiciones y nociones preconcebidas la
atan. Usted está aquí para que le confirmemos sus tradiciones como verdaderas.
7. Carlos Confrontación: Usted no cree en Cristo o la Biblia y no tiene la intención de ser un

creyente. Usted está aquí para argumentar.
8. Luis Luchas: Usted cree en Cristo pero sostiene una lucha constante con la duda. Usted nunca
ha tenido un lugar “seguro” en donde pueda expresar esas dudas. Usted está aquí para ver si éste
es ese lugar.
9. Carla Curiosa: Usted no está completamente segura de por qué está aquí, pero le entusiasma la
idea de averiguarlo.
Nosotros somos personas reales creadas por un Dios real con

dificultades reales, preguntas reales y convicciones reales.
¡Nos alegramos de que usted esté aquí!

2 1: Introducción a El Programa de Teología
¿Qué es El Programa de Teología?
El Programa de Teología es programa intenso de estudios teológicos, diseñado para

gente ocupada que quizá nunca tenga tiempo de ir a un seminario formal, pero que
desea un entrenamiento teológico más profundo. A pesar de que hay grandes temas,
tanto bíblicos como espirituales, que los cristianos pueden y necesitan estudiar,
nuestro enfoque es en seis cursos específicos de la teología sistemática. Es nuestro
deseo enseñar a la gente a como pensar, al abrir su mente a puntos de vista muy
diversos, aprender de la historia, luchar con temas difíciles y suavemente involucrarse
en un mundo cada vez más relativista y postmodernista.
Misión: Renovar mentes y cambiar vidas guiándolos

intencionalmente y con propósito a través del estudio
histórico y bíblico de la teología Cristiana.
Meta: “Nuestra meta no es tanto el enseñar una buena teología,

aunque esto sea de mucha importancia, sino enseñar a la
gente a pensar”.
¿Qué hace diferente a El Programa de Teología?

1. La intensidad de los estudios
2. Teología Irénica
3. Diseño intencional del programa
4. Cobertura más comprensiva
5. La práctica de la teología en comunidad

1: Introducción a El Programa de Teología 3
LA INTESIDAD DE LOS ESTUDIOS
La iglesia debe tener una avenida de educación cristiana intensa e

interactiva, a través de un programa que le de a la gente la oportunidad de
aprender a un nivel más intenso de lo que le pueden dar otros medios. El
Programa de Teología pretende ser ésta avenida.
El programa educacional de la Iglesia necesita incluir

todo esto en equilibrio.

Teología Irénica
Términos Claves
Teología Irénica La Teología que es hecha en/con paz, representando todos los puntos
de vista verazmente, aún cuando se esté en desacuerdo.
Teología Polémica La Teología que es hecha en una forma belicosa dentro de la iglesia,
hablando proféticamente en contra de aquellos con quien se está en
desacuerdo.
Teología Apologética La Teología que es hecha para defender la fe en contra de aquellos que
se oponen fuera de la iglesia.

Diseño intencional del programa
Cobertura comprensiva
En los cursos manejaremos todos los temas principales y relevantes, actuales e
históricos, los cuales pensamos que la gente necesita estar enterado.
Practicando La teología en comunidad
Creemos que la verdad no se encuentra solo en aquellos individuos que tienen un

espíritu iluminado, pero en una comunidad de individuos con espíritus iluminados. Por
lo tanto, creemos que el cuerpo de Cristo, vivo y muerto, debe unirse para entender la
teología, moldeándola con muchas perspectivas y experiencias diferentes. Esto es
practicar teología en comunidad.

El logotipo dEl Programa de

Teología

Preguntas para discusión

en grupo:
1. Se mencionó repetidamente en la clase que la fe Cristiana no esta definida por
una “fe ciega”. Frecuentemente se piensa que la “fe ciega” es un salto virtuoso e
intelectual hacia un abismo desconocido confiando en Dios en vez de la
evidencia. ¿Cómo fue definida la fe cristiana en esta clase?
2. Lea Isaías 45:18-22; 46:5-10.
¿Promueven o desalientan estos versículos el concepto de la “fe ciega”?

Explique.
Ponga atención particularmente al reproche que Dios hace a los Israelitas por
causa de adorar a otros dioses. ¿Qué requiere de más “fe ciega”, adorar a un dios
falso o adorar a un Dios que predice el futuro? ¿Por qué clase de fe se está
burlando Dios de ellos?
3. ¿Cambia este pasaje su forma de pensar acerca de lo que significa tener fe?
Explique.

4. ¿Con cuál de los nueve tipos de personas en la página 17 se identifica más?

Explique.
5. ¿Cómo cree usted que el tener diferentes tipos de personas con perspectivas,
tradiciones, antecedentes y pasiones muy diferentes harán de éste tipo de
estudio algo mejor?
6. Se describió a la Teología Irénica como la teología que se practica en una forma

pacífica representando veraz y humildemente todos los puntos de vista aún
cuando usted esté en desacuerdo con ellos. Se describió también como la
Teología Polémica se hace en una forma belicosa dentro de la iglesia,
proféticamente hablando en contra de aquellos con los que se está en
desacuerdo. ¿Cree usted que la Teología Irénica es un mejor punto de partida
para practicar la teología que la Teología Polémica? Explique.

7. ¿Existen momentos donde la confrontación polémica es necesaria? Explique.
Piense en momentos en los que usted haya sido exhortado por algo
pecaminoso, destructivo o egoísta. ¿Necesitó usted de alguien que viniera
pacíficamente y representara su lado o necesitó de alguien que viniera y le diera
una severa exhortación?
8. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección?
Explique.


Sesión 2
Definiendo la teología
¿Que significa “practicar” la teología?
¿Qué es la teología?
¿Qué es la Teología?
Escriba en una o dos oraciones su definición de “teología.”

12 2: Definiendo la Teología
“El estudio o ciencia de Dios.”

–Millard Erickson “Discusión racional con
Christian Theology (Grand Rapids, MI: Baker, 2001), 22.
respecto a la deidad.”
–Augustine
“La ciencia de Dios y de las
relaciones de Dios con el “Pensar acerca de Dios y
universo. ” expresar esos pensamientos en
–A. H. Strong alguna manera.”
–Charles Ryrie
Teología Básica (Colombia: 1993), 7.
“La ciencia de Dios o de la religión; la ciencia que trata de la existencia, carácter y

atributos de Dios, sus leyes y su gobierno, las doctrinas que debemos creer, y los
deberes que debemos practicar; divinidad; (como mayormente se entiende) “el
conocimiento derivado de las escrituras, la exhibición sistemática de la verdad revelada,
la ciencia de la fe y vida Cristiana”.
—Diccionario Webster’s
¿Quién es un Teólogo?
Quienquiera que se haya hecho las preguntas importantes de la vida:
• ¿Por qué estoy aquí?
• ¿Qué es la vida?
• ¿Qué pasa después de la vida?
• ¿Cuál es la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto?
• ¿Por qué hay algo en lugar de nada?

2: Definiendo la Teología 13
“La pregunta no es “¿Quién es un teólogo?” sino “¿Qué clase de

teólogo seré?” ¿Vas a ser un teólogo bueno o un teólogo malo?
Esta es una pregunta más acertada porque, como lo dijo un
escritor, “no todos los teólogos son iguales.”
—Fuente desconocida
“Vivimos en lo que puede ser el periodo más anti

intelectual de la historia de la civilización Occidental...
Tenemos que tener pasión – verdaderamente corazones
encendidos por las cosas de Dios. Pero esa pasión debe
resistir con intensidad el espíritu anti intectual del
mundo.” —R. C. Sproul
“Burning Hearts Are Not Nourished by Empty Heads,” Christianity Today 26 (Sept. 3, 1982), 100.
Existen básicamente seis arenas en las cuales podemos practicar

la teología:1
1. Teología de Tabloide (Sensacionalista)
2. Teología Popular
3. Teología Laica
4. Teología Ministerial
5. Teología Profesional
6. Teología Académica
1
Tomado y adaptado del excelente libro de Stanly Grenz y Roger Olsen “Who Needs Theology?” (Downers Grove, IL: IVP, 1996),
22-35. La único adicional es la parte que habla de la “Teología de Tabloide.”

Teólogo de Tabloide: Alguien que construye su teología basada en

información de rumores ingenuos
(sensacionalistas) que no tiene base en hechos y
muy poca, si acaso alguna, evidencia creíble.
Muchas veces las personas son Teólogos de
Tabloide a causa de su apariencia con la
originalidad. También, puede ser “vanguardista”
en la mente de muchas personas.
¿Cuáles son algunos ejemplos de Teología de Tabloide?
Teólogo Popular: Uno que construye irreflexivamente y sin sentido

crítico una teología según tradiciones y folklore
religioso. El Teólogo Popular es frecuentemente
muy dogmático con respecto a sus creencias.
¿Cuáles son algunos ejemplos de Teología Popular?
¿Por qué cree usted que es tan difícil para los Teólogos
Populares aprender?

Teólogo Laico: Una persona laica que construye su teología y que

a diferencia del Teólogo Popular y del Teólogo de
Tabloide es:
(1) más reflexivo sobre conceptos teológicos
aprendidos.
(2) es más probable que formule un sistema de
creencias que se distingue de entre la doctrina
esencial y la no esencial.
(3) más crítico de tradiciones sin fundamento.
(4) dispuesto a utilizar herramientas de estudio
Teólogo Ministerial: Una persona que construye su teología y que a

diferencia del Teólogo Laico es:
(1) educado en la metodología teológica.
(2) capaz de utilizar herramientas de estudio y
recursos a un nivel más efectivo.
(3) capaz de criticar abiertamente la teología
personal en contra los modelos competitivos.
(4) inclinado en dedicar más tiempo a la reflexión
para que la integración teológica pueda tomar
lugar.
Teólogo Profesional: Uno que construye su teología y se sostiene para

hacer así. Este generalmente:
(1) es didácticamente orientado hacia los Teólogos
Laicos y Pastorales
(2) realiza investigación original práctica
(3) evalúa críticamente las tendencias teológicas
comunes y la teología popular.
.
Frecuentemente se acusa a los Teólogos Profesionales de

“apagar el espíritu.”¿Por qué cree usted que reciben ésta
acusación?

Teólogo Académico: Un teólogo profesional que construye su teología

con un espíritu excesivamente especulativo y
crítico. Su diálogo puede venir generalmente sólo
con otros teólogos. A menudo se llama “Teología
de torre de marfil."
¿Cuáles son algunos ejemplos de la Teología Académica?
¿Por qué piensa usted que alguien querría ser un Teólogo

Académico?
“La teología es para todo el mundo. En verdad, todos necesitan

ser teólogos. En realidad, todos somos teólogos – de algún tipo u
otro. Y es allí precisamente donde reside el problema. No hay
nada malo con ser un teólogo aficionado o un teólogo
profesional, pero hay mucho malo en ser un teólogo ignorante o
desaliñado.“
—Charles Ryrie
Teología Básica (Colombia: 1993), 7.
¿Cómo “practicamos” teología a diario?

¿Cómo “practicamos la teología” a diario? En otras palabras, ¿de

qué manera nuestra teología influencia nuestra rutina diaria?
1. Cuando pensamos en Dios.
2. Cuando compartimos el Evangelio.
3. Cuando interpretamos la Biblia.
4. Cuando nos enfermamos.
5. Cuando defendemos la fe.
6. Cuando planeamos para el futuro.
7. Cuando seleccionamos escuelas para nuestros hijos.
8. Cuando votamos.
9. Cuando aceptamos tratar el pecado en nuestras vidas.
10. Cuando decidimos con quien casarnos



en grupo:
1. Se hizo referencia a la cita de R.C. Sproul de que vivimos en una cultura anti
intelectual. Otra persona dijo que los pecados de la cultura se convierten en los
pecados de la iglesia. Discuta con más profundidad en que forma el pecado del
anti intelectualismo es evidente en la iglesia.
2. Ahora discuta en que forma usted tiene la tendencia de ser anti intelectual con
respecto a temas espirituales.
3. ¿Por qué es más fácil separar la vida intelectual de la vida espiritual? Explique.

4. Con frecuencia recibo correos electrónicos que tienen una frase corta o un
versículo. En algunos casos el remitente trata de persuadirme para enviar el
correo electrónico a un número determinado de personas para que yo pueda
recibir cierta bendición de Dios. ¿Cómo es esto evidencia de Teología de
Tabloide? Explique.
5. Describa diferentes formas en que usted ha sido influenciado por la Teología de

Tabloide. ¿Por qué es tan común para nosotros ser Teólogos de Tabloide?
6. La Teología Popular, a diferencia de la Teología de Tabloide, tiene sus raíces en

tradiciones que han sido compartidas a través de varias fuentes. Pero al igual
que la Teología de Tabloide, la Teología Popular es ingenua y sin fundamento.
Elabore el tema con más profundidad y dé varios ejemplos de Teología Popular.

7. Las páginas 31-33 dan ejemplos de como la teología afecta diferentes áreas.
¿Cómo impacta la teología a los siguientes temas?:
Cuando nos enfermamos.
Cuando seleccionamos el colegio de nuestros hijos.
Cuando votamos.
Cuando decidimos con quien casarnos.
Explique.
9. ¿En qué forma puede usted aplicar la lección aprendida durante esta semana?
Escríbalo.

Sesión 3
Las Categorías de la
Teología
¿Cuáles son las diferentes categorías de la teología?
Categorías de la Teología:
1. Sistemática
2. Bíblica
3. Histórica
4. Filosófica
5. Dogmática
6. Apologética
Teología Sistemática
1. Prolegómenos:
El significado literal es “decir de antemano.” Trata con los asuntos
fundamentales de la teología tales como metodología teológica, fuentes y
motivos del estudio de la teología.
2. Bibliología:
El estudio de la naturaleza, transmisión, canonización y propósito de la
Escritura.
3. Teología Propia:
El estudio de la naturaleza de Dios. Algunas veces llamada “Trinitarianismo.”
4. Cristología:
El estudio de la persona y las obras de Cristo.
5. Neumatología:
El estudio de la persona y la obra del Espíritu Santo.
.
6. Antropología:
El estudio del propósito y la naturaleza de la humanidad en ambas etapas, antes
y después de la caída.

24 3: Las Categorías de la Teología
7. Harmartiología:
El estudio de la naturaleza, origen y efectos del pecado en la creación.
8. Angelología:
El estudio de la naturaleza y las obras de demonios y ángeles
9. Soteriología:
El estudio de la salvación.
10. Eclesiología:
El estudio de la naturaleza de la Iglesia.
11. Escatología:
El estudio de las últimas cosas.
Bíblica Sistemática
Restringe la formulación de la • Formula la teología de todas las
teología únicamente a la Escritura. fuentes de la teología inclusive la
Escritura.
Examina a veces las partes • Pone en correlación la Escritura
individuales de la Escritura para entera para formular una teología
formular una teología particular que general para todas las veces y para
es restringida a un cierto período de todas las personas
tiempo y a un grupo de personas en
particular (ej. la teología • Pone en correlación la información
Pre-mosaica). en una doctrina examinando la
Examina a veces la teología de teología de todos los autores.
cierto autor (ej. Juan o Pablo).

3: Las Categorías de la Teología 25
Histórica Sistemática
• Restringe la formulación de la teología • Formula la teología usando todas las
solamente a la historia de la iglesia. fuentes de teología disponibles.
• A veces examina los períodos
individuales de la historia de la iglesia con • Correlaciona toda la historia de la iglesia
el fin de formular una teología en para formular una teología general para
particular la cual es restringida a un todos los tiempos y todas las personas.
período específico (ej: Medieval, La
Reforma).
filosófica Sistemática
• Restringe la formulación de teología • Formula la teología usando todas las
solamente a aquello que puede ser fuentes de teología disponibles.
determinado por la razón.
• A veces examina un período individual de • Correlaciona toda la historia de la iglesia

historia filosófica para formular una para formular una teología general para
teología en particular que sea todos los tiempos y todas las personas.
restringida a cierto periodo del tiempo
(ej: Modernismo, Postmodernismo)
DOGMÁTICA Sistemática
• Restringe la formulación de la teología • Formula la teología usando todas las
solamente a una religión o institución fuentes de teología incluyendo los credos
determinada. de muchas instituciones o
denominaciones
Apologética Sistemática
• Formula teología con el propósito de • Formula teología con el propósito de
explicar y defender la fe de aquellos crear un entendimiento comprensivo y
que están fuera de la fe. coherente de varias doctrinas.
¿Qué es el Proceso Teológico?

El Proceso Teológico










Relación de las
Categorías


en grupo:
1. Muchos dirían que cuando el cristiano practica la teología debe practicarla
objetivamente utilizando sólo la Biblia como su fuente. ¿Es esto posible? ¿Por
qué si o por qué no?
2. Algunos apologistas cristianos (a menudo llamados los Apologistas Clásicos)

creen que utilizar la Biblia para convencer a un incrédulo de una cosmovisión
cristiana es imposible porque éste no cree en la Biblia. ¿Cree usted que esto es
verdad? Discuta.
3. La Teología Filosófica procura entender el mundo no utilizando nada sino sólo

aquello que todas las personas tienen en común, i.e., nuestra capacidad de
razonamiento. Si alguien que usted conoce no cree en la Biblia pero tal persona
está en busca de la verdad, ¿cómo puede la Teología Filosófica ser de beneficio?

4. La Teología Histórica busca la contribución de santos del pasado para formular

la teología. Algunas personas no buscan la contribución de los santos del pasado
porque piensan que los cristianos no necesitan de la tradición debido a que nos
ha descarriado muchas veces.
¿Por qué es ésta una actitud arrogante y falaz?
¿En qué sentido es ésta una actitud sabia y cautelosa?
5. La Teología Sistemática procura obtener información de todas las fuentes

teológicas. ¿En qué sentido ayuda la práctica de la Teología Sistemática a
formular la doctrina de Dios (por ejemplo) de manera más completa?
6. Revise la página 36 en lo que concierne a la Teología Subjetiva. ¿En qué formas

ha usted experimentado la Teología Subjetiva en su vida personal?
¿En qué formas ha usted experimentado la Teología Subjetiva en algún grupo

pequeño en el cual usted haya participado?

7. Durante la lección se afirmó que al leer la Biblia “no importa lo que significa
para usted. Lo que importa es lo que significó.” ¿Por qué es esto cierto? Discuta.
8. Discuta la diferencia entre preguntar: ¿Qué significa para usted la Escritura? y

¿Cómo se aplica a usted la Escritura?
9. Revise en la página 49 lo concerniente a la Teología Irrelevante. Lea Hechos

1:26. Los apóstoles echan suertes para reemplazar a Judas como apóstol. ¿En
qué formas es posible que un Teólogo Irrelevante aplique este pasaje?
Dé algunos otros ejemplos en los que la Teología Irrelevante pudiera ser

practicada.

10. Revise la página 52 en lo concerniente a la Teología de Eisegética. Dé algunos

ejemplos de cómo usted ha practicado este tipo de teología.
¿Por qué piensa usted que a menudo interpretamos la Escritura de esta manera?

Sesión 4
Epistemología posmoderna
Entendiendo Nuestra Cultura Cambiante
¿Qué es la Epistemología?
“La teoría o ciencia del método o base del

conocimiento.”
—Diccionario Webster’s
“La rama de la filosofía concerniente a la teoría del

conocimiento. Es inquirir en la naturaleza y las fuentes del
conocimiento, sus fronteras y la justificación de las teorías
del conocimiento. ”
—Feinberg
Walter A. Elwell ed., “Epistemology” in The Evangelical Dictionary of Theology (Grand Rapids, MI: Baker, 2001), 382.
Términos Claves
Relativismo: La creencia de que toda verdad es relativa,

determinada por algún grupo.
Subjetivismo: La creencia de que toda verdad es subjetiva,

definida por la perspectiva del individuo.
Escepticismo: La creencia de que la verdad no puede ser conocida

con certeza.

42 4: Epistemología Posmoderna
Perspectivismo: La creencia de que la verdad se encuentra en la

combinación de muchas perspectivas.
Pragmatismo: La creencia de que la verdad esta definida

últimamente por aquello que funciona para obtener
el mejor resultado. “El fin justifica los medios”.
Objetivismo: La creencia de que la verdad es una realidad

objetiva que existe ya sea que alguien la crea o no.
¿Cuál describe mejor a nuestra cultura hoy?

1. Relativismo
2. Subjetivismo
3. Escepticismo
4. Perspectivismo
5. Pragmatismo
6. Objetivismo
¿Qué es postmodernismo?
“Los cristianos evangélicos de hoy permanecen en una distancia más grande

de aquellos con quien nos comunicamos apenas hace 20 años. En aquel
tiempo, aún los que rechazaron la Cristiandad estaban preparados para
discutir si la evidencia de la verdad de la Cristiandad era adecuada o no.
Hoy, este caso es mucho menos frecuente. Antes de comenzar a hacer la
pregunta de si el evangelio cristiano es verdadero, nosotros tenemos que
establecer que una cosa tal de que si la verdad existe. .”
–Fuente Desconocida

4: Epistemología Posmoderna 43
“Apologéticamente, la pregunta que surge en el contexto

postmoderno es la siguiente: ¿Cómo pueden las exigencias de la
cristiandad por la verdad ser tomadas seriamente, cuándo hay
tantas alternativas rivales, y cuándo "la verdad" misma ha
llegado a ser una noción devaluada? Nadie puede reclamar la
posesión de la verdad. Todo esto es una cuestión de perspectiva.
La conclusión de esta línea de pensamiento es tan sencilla
como devastadora: "la verdad es que no hay verdad.”
–Alister McGrath
A Passion for Truth (Downers Grove, IL: IVP, 1996), 188
Conversación entre Protágoras y Sócrates (Siglo IV A.C.)

Protágoras: La verdad es relativa. Es tan solo una opinión.
Sócrates: ¿Quiere usted decir que la verdad es tan solo una mera opinión subjetiva?
Protágoras: Exactamente. Lo que es verdad para usted, es verdad para usted, y lo que es verdad
para mí, es verdad para mí. La verdad es subjetiva.
Sócrates: ¿De verdad cree usted eso? ¿…Qué mi opinión es verdadera por tan solo la virtud de ser
esta mi opinión?
Protágoras: Ciertamente así lo creo.
Sócrates: Mi opinión es: La verdad es absoluta, no una opinión, y usted Sr. Protágoras, está
absolutamente en un error. Como ésta es mi opinión, usted debe honorarla como cierta de
acuerdo a su filosofía.
Protágoras: Esta usted en lo correcto, Sócrates.

Declaraciones Auto-Descalificadas
“No puedo hablar una palabra en Español”
“Mi esposa nunca ha estado casada.”
“No podemos saber nada acerca de Dios.”
“No hay tal cosa como la verdad.”
“La verdad no puede saberse con certeza.”
Breve historia de la civilización occidental:
Tres eras:
1) Premoderna (400—1600 d.C.)
2) Moderna (1600—1900 d.C.)
3) Posmoderna (1960—presente )

Detrás
Escenario de la Verdad
Frente

Generación Modernista
• “Preboomers”
• “Boomers” 53%
Generación Posmodernista
• “Busters” (Gen X)
• “Bridgers” (Gen Y) 57%
Modernismo Postmodernismo
• Intelectualismo • Anti-intelectualismo
• Razonamiento • Sentimiento/emocione
• Optimismo • Pesimismo
• Esperanza en el futuro • Desesperanza por el presente
• Objetivismo • Subjetivismo/relativismo
• Exclusivismo • Pluralismo/inclusivismo
• Método científico • Desconfianza en la ciencia
• El hombre está evolucionando • El hombre está de-evolucionando

El Hombre Moderno Ideal: 2

El Señor “Spock”
• El Sr. “Spock” siempre es lógico y objetivo.
• Nunca actúa en base a sus sentimientos porque

eso sería “ilógico”.
“Las leyes físicas simplemente no pueden ser ignoradas. No hay existencia sin ellas”
“El dolor es cuestión de la mente. La mente puede ser controlada.”
El Hombre Moderno Ideal ridiculizado:

“Data”
• “Data” es el humano moderno “perfecto”.

• A pesar de su “perfección,” “Data”:
• Quiere ser humano.
• Se rebela contra la lógica.
• Intenta desarrollar emociones y sentimientos.
2
La ilustración del Señor Spock y la información ha sido adaptada del libro de Stanley Grenz, “Primer on
Postmodernism” (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996), 1-10.

• Premodernismo: “Hay bolas y hay strikes

y yo los llamo como son.”
• Modernismo: “Hay bolas y hay
strikes y yo los llamo como los veo.”
• Postmodernismo: “No hay nada
hasta que los llamo.”
“En el Postmodernismo, no hay objetivo, ni verdad

universal; solamente existe la perspectiva del grupo… En el
Postmodernismo, todos los puntos de vista, los estilos de vida,
todas las creencias y conductas son consideradas de igual
valor... La tolerancia se ha convertido en algo tan importante
que ninguna excepción es tolerada.”
–Charles Colson
Charles Colson How Now Shall We Live? (Wheaton, IL: Tyndale, 1999), 23


en grupo:
1. Discuta el contacto que usted ha tenido con la postura postmodernista.
2. Algunos argumentan que los que dicen creer que toda verdad es relativa, no
viven realmente de ésta manera. Explique por qué es virtualmente imposible
vivir fuera de una cosmovisión relativista.
3. Discuta la veracidad de esta declaración: “Las personas son sólo relativistas

cuando tienen que ver con los asuntos de la moral y la metafísica (Dios, las cosas
espirituales, etc.) No son relativistas cuando tiene que ver con lo mundano.”

4. ¿Observa usted todavía una cosmovisión excesivamente optimista del

modernismo en nuestra sociedad actual? Dé ejemplos.
5. Identifíquese con la desesperación experimentada por las personas a causa de

los falsos reclamos del modernismo.
6. ¿Con qué forma de pensamiento se identifica usted mejor: el Modernismo o el

Postmodernismo? ¿En qué forma?

7. ¿Por qué piensa usted que los postmodernistas son descritos como personas en
desesperación? ¿Cómo ha observado usted esto?
8. ¿En qué maneras le causa a usted desesperación el tener una cosmovisión

subjetiva o relativa?
Explique.


Sesión 5
Epistemología cristiana
¿Qué preguntas se hacen los Posmodernistas?
Objeciones Postmodernistas a la Cristiandad
1. ¿Qué acerca de las contradicciones?
2. Dios es solo una muleta. La religión fue inventada por el hombre.
3. Jesús fue solo un hombre.
4. La Biblia que tenemos hoy no es la misma que fue escrita dos mil años atrás.
5. No creo en lo que yo no puedo ver.
6. La evolución ha comprobado que el Cristianismo está errado.
7. La Biblia es un mito lleno de cuentos de hadas y fantasías.
8. ¿Cómo hizo Noé para meter a todos los animales en el Arca?
9. No hay tales cosas como los milagros.
10. ¿En verdad cree usted en la historia de Adán y Eva?

54 5: Epistemología Cristiana
Objeciones Postmodernistas a la Cristiandad
1. Si Dios existe, ¿por qué hay tanta maldad?
2. La Inquisición y Las Cruzadas muestran que la Cristiandad es opresiva.
3. La Cristiandad es un camino para llegar a Dios pero no el único camino.
4. La Cristiandad es arrogante y exclusiva.
5. ¿Cómo sabe usted que su Biblia es mejor que los escritos de otras religiones?
6. ¿Por qué Dios permite que le pasen cosas malas a la gente buena?
7. ¿Qué hay de aquellos que nunca han escuchado el Evangelio?
8. La Iglesia esta llena de hipócritas.
9. ¿Por qué enviaría Dios a alguien al infierno?
10. El Dios del Antiguo Testamento es cruel, parcial e injusto.
Modernista Postmodernista
Hechos Justicia
Racional Relaciones
Evidencia Emoción
¿Cuál es la perspectiva modernista de la verdad?

5: Epistemología Cristiana 55
Perspectiva modernista de la Verdad

Visión correspondiente a la verdad: (1) La Verdad es una realidad
objetiva que existe aunque alguien la crea o no, (2) y esa realidad objetiva está
basada en la naturaleza.
Verdades son aquellas declaraciones verdaderas que corresponden a la realidad objetiva.

Falsedades son aquellas declaraciones falsas que no corresponden a la realidad objetiva.
La Ley de la No-Contradicción aplica:
A ≠ -A
al mismo tiempo y en la misma relación
Término Clave
“El hombre puede y conocerá toda la verdad”
¿Cuál es la perspectiva postmodernista de la verdad?

Perspectiva Postmodernista de La Verdad

Visión relativa de la verdad: (1) La verdad es una realidad de perspectiva
que existe en la perspectiva de un individuo o grupo, (2) y esa perspectiva está
basada en el tiempo.
La Ley de la No-Contradicción no se aplica

A = -A
al mismo tiempo y en la misma relación
Término Clave
“La verdad no puede ser conocida”
El Vuelco Religioso en la Epistemología Posmoderna

Universalismo: La creencia de que todas las personas, buenas y malas, eventualmente irán al
cielo.
Pluralismo: La creencia de que hay muchas maneras de llegar a Dios que son igualmente
válidas.
Sincretismo: La asimilación de creencias, valores y prácticas diferentes.
Inclusivismo: La creencia de que la salvación es sólo a través de Cristo, pero Cristo puede
ser revelado en otras religiones.
Vaticano II (1962-1965) e inclusivismo

“Pero el plan de salvación también incluye a aquellos quienes reconocen al Creador. Entre los
primeros de éstos están los Musulmanes, quienes profesan tener la fe de Abraham, y al igual que
nosotros adoramos al único y misericordioso Dios, quien en el día del juicio final juzgará a la
humanidad. Aquellos también pueden obtener salvación quienes sin tener ninguna culpa, no
conocen el Evangelio de Cristo o su iglesia, y quienes sinceramente buscan a Dios, y movidos por
gracia, luchan a través de sus esfuerzos para cumplir con su voluntad la cual es conocida a ellos a
través de lo que les dicta su conciencia.”
¿Cuál es la perspectiva Cristiana de la verdad?

La Perspectiva Cristiana acerca de La Verdad

Perspectiva Correspondiente de la verdad: (1) La verdad es una realidad absoluta que
existe aunque alguien la crea o no, (2) y esa realidad objetiva esta fundamentada en un Dios
eterno.
La Ley de la No-Contradicción es una necesidad

fundamental de toda la verdad.
Dios ni siquiera puede violar este principio ya que es una imposibilidad lógica
Término Clave
“Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las
reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre,
para que cumplamos todas las palabras de esta ley” (Deut.
29:29).
La verdad Cristiana tiene un balance entre la “cosas reveladas” y

el misterio de las cosas secretas.
Teología Apofática: Teología que enfatiza el misterio. Frecuentemente llamada

“la vía de la negación” (vía negativa) o “teología negativa”.
La Teología Apofática ve a Dios y a gran parte de la
teología, fuera del alcance de nuestro entendimiento, y
por lo tanto, sin definición de declaraciones positivas.
Gente finita no puede decir lo que un Dios infinito es,
pero si lo que El no es. Dios es “no creado” “inmutable”,
“infinito”, “inmortal”.

Teología Catafática: Teología que enfatiza revelación. Frecuentemente llamada

“teología positiva”, la Teología Catafática busca entender
a Dios en términos positivos, entendiendo que Dios se
comunica con nosotros a través de un lenguaje y concepto
que son análogos a lo que Él es realmente (“analogía del
lenguaje”).

Objetivismo
Prov. 23:23
Perspicuidad
Teología Teología
Catafática Apofática
Escepticismo Perspectivismo
Moderado Prov. 12:15
Prov. 8:5

Preguntas para Discusión

en Grupo:
1. Lea nuevamente las objeciones modernistas al cristianismo. ¿Cuál de las
objeciones ha escuchado más frecuentemente? ¿Cuál de las objeciones
encuentra que es la más difícil? ¿Por qué?
2. Lea nuevamente las objeciones postmodernistas al cristianismo. ¿Cuál de las

objeciones ha escuchado más frecuentemente? ¿Cuál de las objeciones
encuentra que es la más difícil? ¿Por qué?
3. ¿Conoce a alguien quien haya muerto y usted cree que se ha ido al infierno?
¿Cómo trata usted con esto?

4. La siguiente pregunta fue hecha durante la última discusión de grupo. ¿Con

cuál pensamiento se identifica usted mejor: Modernismo o Postmodernismo?
Si su posición ha cambiado, explique por qué cambio.
5. ¿Cómo le ayuda la distinción entre la Teología Catafática y la Teología

Apofática a entender como enfocar la teología. Explique.
6. Lea Prov. 3:7; 12:1; 15; 18:1; 19:20. ¿Por qué cree que la Biblia es tan enfática
acerca de tener muchos asesores o consejeros?

7. ¿Cómo entra en conflicto el individualismo norteamericano con la instrucción

de Proverbios acerca de tener asesores y consejeros? Dé algunos ejemplos.
8. Perspicuidad significa “sencillo de entender especialmente a causa de la claridad

y precisión de la presentación” (Webster’s). Nombre algunas enseñanzas de la
Escritura que son sencillas de entender.
Explique.

Términos Claves para la
Introducción a la teología (1)
1. Teología Irénica: La Teología que se practica pacíficamente, representando con precisión
todos los puntos de vista, aún cuando usted se opone a ellos.
2. Teología Polémica: La Teología que se practica en una manera belicosa dentro de la Iglesia,
hablando proféticamente contra ésos con quien hay el desacuerdo.
3. Teología Apologética: La Teología que se hace para defender la fe en contra de los que se
oponen a ella fuera de la iglesia.
4. Prolegómenos: Literalmente significa “decir anticipadamente”. Concerniente a los asuntos
fundamentales de la teología como metodología teológica, fuentes y razones para el estudio de la
teología.
5. Bibliología: El estudio de la naturaleza, transmisión, canonización y propósito de las Escrituras.
6. Teología Propia: El estudio de la naturaleza de Dios, también conocido como
“Trinitarianismo.”
7. Cristología: El estudio de la persona y el trabajo de Cristo.
8. Neumatología: El estudio de la naturaleza y el trabajo del Espíritu Santo.
9. Antropología: El estudio de la naturaleza de la humanidad, ambos en su estado de la pre-caída
y de la post-caída.
10. Soteriología: El estudio de la salvación.
11. Eclesiología: El estudio de la naturaleza de la iglesia.
12. Hamartología: El estudio del pecado.
13. Escatología: El estudio de las últimas cosas.
14. Evangélico: Un termino Interdenominacional usado para describir aquellos dentro del
cristianismo quienes creen que la salvación se alcanza solo a través de la fe en Cristo y un
compromiso a las Escrituras como la palabra infalible e inspirada que rige la vida.
15. Doctrina: Una formación teológica que resume las creencias acerca de una disciplina teológica
en particular.
16. Dogma: Una declaración o afirmación que conlleva la autoridad de una institución religiosa en
particular.
17. Teología Sistémica: Una metodología de estudiar la teología, la cual usa todas las fuentes de
revelación para llegar a conclusiones sistemáticas a cerca de lo que se ha revelado de las diferentes
disciplinas teológicas.
18. Teología Bíblica: Un sistema de estudiar la teología que usa la Biblia como su única fuente.
Teología Bíblica puede ser desarrollada investigando en los libros, testamentos, la teología
particular de un autor específico, o de la Biblia en su totalidad.


Sesión 6
Definiendo
Esenciales y no-esenciales
¿Cuáles verdades son relativas y cuáles son objetivas?
Discusión del artículo en el apéndice y/o las copias:

- “Representando a Cristo en un mundo Posmodernista”(inglés)
-“Rasgos diferenciales entre fe moderna y fe postmoderna” (español)

66 6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales
Cuadrante de Objetividad

6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales 67

¿En qué cuadrante colocaría usted las siguientes actividades?
• ¿Creencia en la doctrina de la Trinidad? ¿Por qué?
• ¿Fumar? ¿Por qué?
• ¿Comer sanamente y hacer ejercicio regularmente? ¿Por qué?
• ¿Embriagarse? ¿Por qué?
• ¿Alterar su mente con antidepresivos? ¿Por qué?
¿Cuáles verdades son esenciales para la ortodoxia?

Círculo Concéntrico de la Importancia

“Para un Cristiano, las creencias son

importantes, pero no todas las
creencias importan igualmente”
–Roger Olsen
Mosaic of Christian Beliefs (Downers Grove, IL: IVP, 2002), 33
¿Qué tan seguro esta usted de sus creencias?
“Existen cristianos dogmáticos quienes tienden a re-definir la

cristiandad de tal forma, que ser un cristiano auténtico
incluye, (para ellos) adherencia firme a un conjunto detallado
de creencias extra bíblicas, de las cuales, algunas están fuera
de la misma tradición”.
–Roger Olsen
Mosaic of Christian Beliefs (Downers Grove, IL: IVP, 2002), 33
“Cierto” (Webster’s)
• Definido; compuesto.
• Seguro de venir o suceder; inevitable.
• Establecido mas allá de la duda o cuestión; indisputable.
• Capaz de depender de esto; fiable.
• Tener o mostrar la confianza; seguro.
Los Tipos de Certeza

1. La certeza matemática (método científico)
2. La certeza empírica (el peso de las evidencias)
3. La certeza lógica (lo que es razonable)
4. La certeza moral (lo que se demanda)


Cuan cierto está usted de ...

Pregunta Nivel de Certeza
1. ¿Qué hay un Dios?
2. ¿Qué Cristo resucitó de la tumba?
3. ¿Qué Dios le ama?
4. ¿Qué Cristo vendrá y raptará a la Iglesia antes de la Gran
Tribulación?
5. ¿Qué Cristo regresará a reinar en la tierra por mil años?
6. ¿Qué Cristo regresará?
7. ¿Qué Dios quiere que usted confíe en que El le protegerá de todo
daño físico?
8. ¿Qué Dios quiere que usted confíe en que El le protegerá de todo
daño emocional?
9. ¿Qué Dios quiere que usted confíe en El en cada una y todas las
circunstancias?
10. ¿Qué la Biblia no tiene ningún error?
11. ¿Qué Adán y Eva fueron personas reales?
12. ¿Qué realmente había una serpiente en el jardín del Edén?
13. ¿Qué Dios creó la tierra en siete días literalmente?
14. ¿Qué Dios creó la tierra?
15. ¿Qué Cristo pagó por los pecados de toda la humanidad?
16. ¿Qué Cristo murió por usted?
17. ¿Qué la Apócrifa (15 libros de la Biblia Católico-Romana) no deben
ser incluida como parte de las Escrituras?
18. ¿Qué el libro 3 de Juan debería ser incluido en la Escritura?
19. ¿Que el libro de Génesis debe ser incluido en las Escrituras?
20. ¿Que el don de hablar en lenguas cesó en el primer siglo?

“Cuándo usted exagera, los lectores estarán instantáneamente

en guardia y todo lo que ha precedido su exageración, así como
todo que sigue, les será sospechoso en sus mentes porque ellos
han perdido la confianza en su juicio o su porte. La exageración
es uno de los defectos comúnes. Una sola exageración,
dondequiera o como sea que ocurra, disminuye el todo, y un
solo superlativo descuidado, tiene el poder de destruir, para los
lectores, el objeto de su entusiasmo.”
–Strunk and White
Elements of Style, (Needham Heights, MA: Allyn and Bacon), 7.
“En lo esencial unidad, en lo no esencial libertad, en

todas las cosas caridad.”
–Rupertus Meldenius
Guías Principales para la Aplicación:

1. No se divida sobre los no-esenciales sin importar cuan convencido esté usted
acerca de su verdad.
2. Nunca comprometa los esenciales sin importar las consecuencias.
3. No hay de que avergonzarse por tener menos certeza acerca de algunas cosas
con respecto a otras. La Biblia no enseña todas las cosas con la misma claridad.
4. Mostrar una incertidumbre honesta acerca de temas difíciles hace su testimonio

más auténtico y poderoso a un mundo posmoderno.


en Grupo:
1. ¿En qué cuadrante colocaría usted el “intoxicarse con alcohol”? ¿Qué principio
esencial viola esta actividad? ¿Aplica usted coherentemente este principio en
otras áreas de su vida personal? Explique.
2. Muchos Posmodernistas llaman hipócrita a la Iglesia a causa de la contradicción

entre lo que ésta condena y la forma en que viven los cristianos. Explique cómo
es que alguien que no come sano, pero que condena a una persona por fumar,
puede quizás considerarse como un hipócrita. ¿Qué podemos hacer nosotros
para ser más coherentes?
3. Siga discutiendo cuales doctrinas cree usted son esenciales para la salvación.
Colóquelas en el centro del Círculo de la Importancia.

4. Siga discutiendo cuales doctrinas cree usted son esenciales para la ortodoxia,
que sean diferentes de las que usted colocó en la categoría de “esenciales para la
salvación”.
5. Discuta el Gráfico de la Certeza y las respuestas que usted dio a cada pregunta.
6. ¿Encontró su grupo la unidad esencial aunque usted no estuviese de acuerdo

sobre asuntos menores? ¿Cómo lo ayuda esto a entender la unidad esencial del
Cuerpo de Cristo?

Explique.

Sesión 7
Tradiciones de la teología
cristiana
¿Cuál es la diferencia esencial entre el Catolicismo Romano, la
Ortodoxia Oriental, y el Protestantismo?
Tradiciones de la Teología Cristiana.
1. Católico-Romana
2. Ortodoxia Oriental
3. Protestante
Protestantes 349 millones

Católico-Romano 943 millones
Ortodoxia 211 millones
“La justificación es la bisagra con la cual la

verdadera Cristiandad se sostiene.”
–Juan Calvino
“La cristiandad se sostiene o se cae sobre

la doctrina de la justificación.”
–Martín Lutero

78 7: Tradiciones de la Teología Cristiana

7: Tradiciones de la Teología Cristiana 79

¿Por qué hay tantas denominaciones?
Sub-tradiciones:
• Reformada
• Arminiana
• Liberal
• Fundamental
• Carismática
• Evangélica
• Posmodernista



en Grupo:
1. ¿Qué confusión o equivocaciones ha tenido usted en el pasado con respecto a la
división en la Iglesia cristiana?
2. ¿Concuerda usted con el argumento Católico-Romano de que la Iglesia no

podría tener un canon de la Biblia sin la proclamación autoritaria de la Iglesia?
¿Por qué si o por qué no?
3. ¿Le ha ayudado esta lección a entender su propia tradición? Explique.

4. ¿Por qué piensa usted que los Reformadores Protestantes creyeron que el
Evangelio era el “esencial” principal que define a la Iglesia verdadera?
¿Concuerda usted? Explique.
5. ¿Piensa usted que el Evangelio se preserva en la Iglesia Protestante hoy? ¿Por

qué si o por qué no?
6. Muchos ejercen presión en busca de una “Reforma Moderna.” ¿Piensa usted

que la Iglesia está en necesidad de otra reforma mayor? ¿Por qué si o por qué
no?

7. El Fundamentalismo se puede utilizar positivamente y/o negativamente.

Positivamente, el Fundamentalismo es el movimiento del siglo XX que procuró
preservar los “esenciales” de la cristiandad en su batalla contra el Liberalismo.
Negativamente, el Fundamentalismo se reconoce como una secta legalista que,
como la de los fariseos en el tiempo de Cristo, coloca cargas innecesarias en las
espaldas de las personas. ¿En qué maneras usted ha sido expuesto al
Fundamentalismo en su sentido negativo? ¿Qué se puede hacer para corregir
esta caracterización de la Iglesia?
8. Lea Mat. 10:34-36. ¿Debe continuar la Iglesia siendo Fundamentalista en el

sentido positivo, aún si esto causa divisiones?
Explique.

Sesión 8
Fuentes de la teología
“¿Dónde encontramos la verdad?”
¿Cuáles son las diferentes fuentes de verdad?
El Trilátero de Martín Lutero

86 8: Fuentes de la Teología
El Cuadrante de Juan Wesley
Razón Experiencia
Tradición Escritura
1. Tradición
2. Razón
3. Experiencia
4. Revelación General
5. Emoción
6. Revelación Especial (Escrituras)

8: Fuentes de la Teología 87
Escenario de la Verdad
• Tradición Detrás
• Razón
• Experiencia
• Revelación General
• Emociones
• Revelación Especial (Escrituras)
Frente

ESCENARIO DE LA VERDAD CATÓLICO-ROMANO
ESCENARIO DE LA VERDAD ORTODOXO-ORIENTAL

ESCENARIO DE LA VERDAD Reforma Protestante
ESCENARIO DE LA VERDAD Liberal

ESCENARIO DE LA VERDAD Carismático
ESCENARIO DE LA VERDAD Fundamentalista

ESCENARIO DE LA VERDAD Posmoderno
¿Cuáles son los beneficios y las deficiencias de cada fuente?
Tradición: Información religiosa que se nos ha transmitido por varias

Fuentes.
Ejemplos:
Beneficios:
Deficiencias:

“La tradición es la fe viva de aquellos

ahora muertos. El tradicionalismo es la
fe muerta de aquellos que aún viven.”
–Jaroslav Pelikan
The Vindication of Tradition (New Haven: Yale Univ. Press, 1984), 65
Razón: La información que viene a través de la capacidad de la mente

humana para un pensamiento lógico, racional y analítico.
Ejemplos:
Beneficios:
Deficiencias:
“Toda la verdad es dada por la revelación, ya sea

general o especial, y debe ser recibida por la razón.
La razón es el medio dado por Dios, para descubrir
la verdad que Dios revela, ya sea en su mundo o su
Palabra. Si bien es cierto que Dios quiere alcanzar
el corazón con la verdad, El no evita la mente.”
–Jonathan Edwards

“La verdad de la fe cristiana

supera la capacidad de la razón.”
–Tomás de Aquino
Experiencia: La información que viene por el encuentro directo, por la

participación, o por la observación.
Ejemplos:
Beneficios:
Deficiencias:

Emociones: La información que viene por sentimientos psicológicos

subjetivamente experimentados.
Ejemplos:
Beneficios:
Deficiencias:
Revelación General: La revelación que es natural y se muestra en la

creación. Está disponible para toda la gente, en
todos los tiempos y en todos los lugares. (Salmos
19:1–6; Rom 1:18–20; 2:14–15).
Ejemplos:
Beneficios:
Deficiencias:

Revelación Especial: La revelación dada por la intervención

sobrenatural de Dios en la historia, a través
de (1) acontecimientos milagrosos, (2) por
discurso divino, y (3) por las
manifestaciones visibles.
Ejemplos:
Beneficios:
Deficiencias:
ESCENARIO DE LA VERDAD Propuesto




en Grupo:
1. Lea Rom. 8:28. ¿Cómo puede su experiencia ayudarle a entender mejor este
pasaje?
2. Lea. 10:13. ¿Cómo puede su experiencia afectar la forma en como usted lee
este pasaje?
3. Lea 1 Tim. 2:11-14. ¿Cómo pueden su experiencia y sus emociones afectar la

forma en la cual usted interpreta este pasaje? Explique.

4. La tradición es la manera más fácil y más accesible de adquirir información.

Discuta más a fondo algunos de los valores y los peligros de la tradición.
5. Sola Scriptura es el principio de la reforma que dice que la Escritura sola, es la

fuente primaria y únicamente infalible para la verdad. ¿En qué maneras
negamos nosotros este principio en nuestras propias vidas? ¿Qué se puede hacer
para corregir esto?
6. ¿Qué ha aprendido usted acerca de Dios a través de la Revelación General?

7. ¿Cómo puede tener usted un respeto por la tradición y evitar al mismo tiempo
el tradicionalismo?
8. ¿A cuál escenario de la verdad aspira usted, y en cuál escenario de la verdad vive

realmente? ¿Cómo puede corregir usted esto?
Explique.

Sesión 9
Excursus: ¿Habla Dios Aún

en la Actualidad?
¿Ha cesado la Revelación Especial, o Dios se comunica todavía con las
personas por medio de profetas, sueños, visiones, y por encuentros
audibles?
Tres posiciones:
1. Continuacionismo
2. Cesacionismo Radical
3. Cesacionismo Moderado

102 9: Excursus: Habla Dios Aún en la Actualidad
¿Cuál es la Perspectiva Continuacionista de la Profecía?
Continuacionismo: La perspectiva de que los dones

espectaculares se dan todavía y, por lo
tanto, Dios habla todavía directamente en
varias maneras en la actualidad.
Partidarios: Wayne Grudem, Jack Deere, Craig Keener,

Jack Hayford
Defensa del Continuacionismo:
1. Hechos 2:14-21 parece enseñar que las ocurrencias espectaculares tales como
lenguas y profecía serían normativas para la era de la Iglesia.
2. El libro entero de los Hechos parece mostrar que los dones sobrenaturales son
comunes dentro de la Iglesia.
3. Toda la Escritura sostiene la idea de que es la naturaleza de Dios el obrar en

maneras sobrenaturales.
4. El Nuevo Testamento nunca indica explícitamente que los dones espectaculares

cesarían.

9: Excursus: Habla Dios Aún en la Actualidad 103
“Si usted tuviera que encerrar a un cristiano recién

convertido en un cuarto con una Biblia y le dice que
estudie qué Escrituras encuentra acerca de sanidades y
milagros, él nunca saldría del cuarto como un
cesacionista.”
–Jack Deere
Surprised by the Power of the Spirit (Grand Rapids, Mi: Zondervan, 1997), 54
¿Cuál es la perspectiva de vista Cesacionista Radical de la Profecía?
Cesacionismo Radical: La perspectiva de que los dones

espectaculares cesaron con la muerte del
último apóstol y la terminación del Nuevo
Testamento. Por lo tanto, Dios no habla
directamente a las personas en la
actualidad.
Partidarios: Charles Hodge, John MacArthur, y la

mayoría a través de la historia de la Iglesia.
Defensa del Cesacionismo Radical:
1. La Biblia sostiene implícitamente la idea de que los dones espectaculares eran

para el establecimiento de la era de la Iglesia.
Efesios 2:19-20
“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los
santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los
apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.”

2 Cor. 12:12
“Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda
paciencia, por señales, prodigios y milagros.”
Heb. 2:3-4
“¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La
cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada
por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con señales y
prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su
voluntad.”
1 Cor. 13:8-10
“El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas,
y la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas
cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.”
2. Se concuerda que la Biblia nunca explícitamente establece que los dones

espectaculares han cesado. Pero la Biblia nunca indica explícitamente ni
establece que la Escritura está completa; aún así, ambos, cesacionistas y
no-cesacionistas están de acuerdo en que si lo está.
“Puede, verdaderamente, ser concebible a priori

que Dios debería tratar con los hombres
3. Si Dios habla todavía
[individualmente], y revelarse a sí mismo a
sobrenaturalmente por
cada individuo, a través del curso entero de la
medio de la profecía, las
historia, en las [profundidades] de su propio
lenguas, la palabra de
conocimiento. Este es el sueño de los místicos.
sabiduría, etc.,
entonces el Canon de Sin embargo, no ha sido la manera de Dios. El
las Escrituras está ha escogido tratar más bien con la raza en su
todavía abierto. totalidad, y para dar a esta raza humana en su
revelación completa de si Mismo en un todo
orgánico..”
–B.B. Warfield
Counterfeit Miracles (Carlisle, PN: Banner of Truth, 1972), 26

4. Si uno examinara la Escritura más de cerca, llegaría a ser evidente que la

intervención directa de Dios a través de la profecía, las señales y maravillas
sobrenaturales no eran la norma como pudiera parecer. La Biblia, como historia
teológica (la historia no exhaustiva), sólo registra los tiempos cuando Dios
interviene, con lo cual, dando la impresión de que los encuentros directos de
Dios por medio de los profetas, los sueños, las visiones, etc. son el modus
operandi de Dios cuando ellos no lo son.
5. La historia sugiere de forma convincente que los dones espectaculares han

cesado. No vemos la evidencia de profetas confirmados después de la muerte
del último apóstol. Sólo grupos marginales aquí y allá han clamado que Dios
habla todavía por medio de profetas, lenguas, etc., hasta el siglo XX cuando
empezó el surgimiento del movimiento carismático.

“Este pasaje por entero [1 Cor. 12 en cuanto a los

dones espirituales] es muy oscuro. . . pero la
oscuridad es producida por nuestra ignorancia de los
hechos referentes a y por su cesamiento, siendo tal
como entonces solía ocurrir, pero ahora ya no sucede
más.”
–Juan Crisóstomo (347-407)
ECF 2.12.1.1.29.0
“En la era primitiva, el Espíritu Santo descendió sobre aquellos

que creyeron: y ellos hablaron con lenguas que ellos no habían
aprendido "como el Espíritu les dio expresión". Estas fueron
señales adaptadas al tiempo. Porque era apropiado para el
Espíritu Santo evidenciarse en todas las lenguas, y para
mostrar que el Evangelio de Dios había venido a todas las
lenguas [idiomas] sobre la tierra entera. La cosa se hizo para
una autenticación y después pasó.”
–San. Agustín (354-430)
Ten Homilies on the first Epistle of John VI, 10
¿Cuál es la perspectiva Cesacionista Moderado de la Profecía?
Cesacionista Moderado: O también “Continuacionista Moderado."

El punto de vista de que los dones
espectaculares se podrían dar hoy todavía,
pero los creyentes necesitan tener cuidado
con la aceptación total del reclamo de
posesión de estos por algunas personas.
Partidarios: D. A. Carson, Robert Saucy

Defensa del Cesacionismo Moderado:

1. Ninguno de los argumentos de ambos lados son concluyentes. Por lo tanto,
debemos proceder con mucho cuidado.
2. Aunque puede ser verdad que la historia de la Iglesia no ha visto la continuación

del hablar de Dios en forma directa, esto no significa que no sea posible.
“Dios, en su providencia ordinaria, utiliza medios, más

es libre obrar sin, por encima, y contra ellos, según le
parece.”
– Confesión de Fe de Westminster
5.3
3. Los que se adhieren a una interpretación futurista de la Revelación deben

aceptar que habrá profetas en el futuro como los representados por los Dos
Testigos (Apoc. 11:3) y, posiblemente, los 144,000 Israelitas (Apoc. 7:4). Por
lo tanto, debemos estar abiertos a más revelación directa de Dios.
Principios que lo Rigen:

• La Palabra de Dios no es algo con lo que se debe jugar (Ex. 20:7).
• Si usted es un profeta, usted debe mostrar señales convincentes de un profeta

(Deut 18:15-22).
• Si usted es un profeta, usted debe tener la teología ortodoxa (Deut. 13:1-3).
• Si algunos creen que tienen una palabra del Señor, ellos deben estar seguros y
estar listos para vivir con las consecuencias si resulta falso.


en Grupo:
1. ¿En qué maneras ha usted experimentado lo que usted pensaría es “la voz de
Dios,” ya sea por experiencia o emoción? ¿Cuán cierto puede estar de que fue
de hecho "la voz de Dios”?
2. Muchas personas llegan a estar más deseosas de oír “la voz de Dios” fuera de la
Escritura cuando hay dificultades en sus vidas. ¿Cuál es el peligro en esto?
Explique.
3. ¿Ha llegado usted a conclusiones erróneas por lo que pensó era "la voz de Dios”?
¿En qué maneras esto le ha confundido?

4. Los cesacionistas radicales han sido falsamente acusados de negar que Dios puede
obrar milagros hoy en día, cuando en realidad ellos no niegan que Dios puede obrar
milagros, sino el que Dios dé dones a personas en particular para realizar los
milagros. Un cesacionista radical puede orar para que Dios cure milagrosamente a
alguien de cáncer tan optimistamente como un continuacionista. ¿Aclara esto
alguna confusión? Explique.
5. Un profeta comprobado es uno que realiza una señal o prodigio increíble, sin dejar
duda en las mentes del observador de que él o ella es un profeta. ¿Alguna vez ha
sido testigo de esto? Explique.
6. Dios habla en muchas maneras diferentes. El argumento de esta lección es que

nosotros no podemos estar seguros de que escuchamos “la voz de Dios” a menos
que se verifique por la Escritura correctamente interpretada o un profeta
comprobado. ¿Qué importancia le da esto a nuestro estudio de la Escritura?
Explique.

7. ¿Qué tan seguido usted limita a Dios en su propia vida? Explique.
8. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección? Explique.

Sesión 10
Unidad y Diversidad
Practicando la Teología en el Contexto Emergente
¿Cómo practicamos la teología en nuestro contexto emergente?
semper reformanda
“Siempre reformando”
Este es el principio de la Reforma: que la teología cristiana siempre experimenta
cambio, aumento y desarrollo. Los Reformistas entendieron que si la teología era,
en cualquier punto un pensamiento que debía ser solidificado y la perspectiva de una
persona, grupo, tradición o denominación, se pensaba debía estar por “encima de
todo reproche” y, por lo tanto, incapaz de ser desarrollada, entonces la tarea de
practicar la teología se vería severamente afectada. Nuestra teología debe estar
reformándose continuamente.
El Credo de los Apóstoles

Creo en Dios Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra;
Y en Jesucristo su único Hijo, nuestro Señor,
Quien fue concebido por obra del Espíritu Santo,
nació de la virgen María;
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado;
al tercer día resucitó de entre los muertos;
subió a los cielos y está sentado
a la diestra de Dios Padre todopoderoso,
y desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa iglesia católica, la comunión de los santos,
el perdón de los pecados, la resurrección del cuerpo,
y en la vida eterna. Amén.

112 10: Unidad y Diversidad
Unidad y Diversidad en la Historia
Unidad y Diversidad Entre las Tradiciones
Doctrina del Hombre y la Gracia

(siglo V)
Doctrina de Cristo
Definición de Calcedonia (451)
La Trinidad (325) Doctrina de la Expiación
Concilio de Nicea (325) (siglo XI)
100 D.C. 400 D.C. 1100 D.C. 1600 D.C. 2000 D.C.
Unidad y Diversidad Entre

las Denominaciones Protestantes
Cinco “Solas” de la Reforma Protestante

Concepto Soli Deo
Sola Scriptura Solus Christus Sola Gratia Sola Fide
Reformado Gloria
Significado La “Escritura La obra de La justificación “La fe sola” es Todo se hace
sola” contiene “Cristo solo” es está por medio la única causa para “la gloria
la autoridad la base para la de “la gracia de instrumental de Dios sola"
primaria para justificación. Dios sola.” de la
dictar las vidas justificación.
de los
creyentes.

10: Unidad y Diversidad 113
Doctrina de la Escritura
Doctrina del hombre y de la (siglo XVI)
Gracia (siglo V) Doctrina de la Justificación
Doctrina de Cristo (siglo XVI)
Definición de Calcedonia (451)
La Trinidad Doctrina de la Expiación
Concilio de Nicea (325) (esiglo XI)
100 D.C. 400 D.C. 1100 D.C. 1600 D.C. 2000 D.C.
Unidad y Diversidad entre los Sexos
Unidad y Diversidad entre las Naciones
Lucas 8:5-18


en Grupo:
1. ¿Cómo le ayuda el concepto de La Unidad y La Diversidad a entender mejor a la
Iglesia hoy en día?
2. ¿Por qué es que nosotros hemos puesto como prerrequisito tomar Introducción a la
Teología antes de los demás cursos?
3. Haga un breve bosquejo del método propuesto por este curso para “practicar la
teología.”

10: Unidad y Diversidad 115
4. ¿Qué ventaja presenta el practicar la teología de esta manera?
5. ¿Qué riesgo involucra? ¿Vale la pena? Explique.
6. ¿En qué maneras esta clase ha causado que usted practique la teología de manera
diferente? Sea específico.

7. Con respecto a la Parábola del Sembrador, dé ejemplos de cuando usted ha fallado

en creer o aplicar la Palabra de Dios a su vida y se ha alejado demasiado de Dios
como resultado de ésto. ¿Qué puede hacer usted para evitar esto?
Explique.

Términos Claves para la
introducción a la teología (2)
1. Epistemología: El estudio de la naturaleza, existencia y adquisición de la verdad.
2. Postmodernismo: Un movimiento en la sociedad moderna que devalúa la verdad, creyendo que
toda la verdad es relativa.
3. Universalismo: La creencia de que todas las personas irán al cielo.
4. Pluralismo: La creencia de que hay muchas maneras de llegar a Dios, la mayor parte de ellas
igualmente validas.
5. Sincretismo: La asimilación de las diferentes creencias y prácticas.
6. Inclusivismo: La creencia de que la salvación es únicamente a través de Cristo, pero que Cristo
pudo haberse revelado en otras religiones.
7. Perspectiva de la Correspondencia de la Verdad: La creencia que la verdad corresponde a la
realidad objetiva.
8. Pragmatismo: La creencia que la verdad es relativa a su propia utilidad.
9. Credo ut intelligum: Lat. “creo para poder entender.” Esta frase fue acuñada por San Anselmo y
describe el esfuerzo del cristiano para entender lo que él o ella ya cree. Es una definición buena y
concisa de lo que la teología cristiana es verdaderamente.
10. Teología Apofática: La Teología que enfatiza el misterio.
11. Teología Catafática: La Teología que enfatiza la revelación.
12. Revelación Especial: La revelación dada mediante la intervención sobrenatural de Dios en la
historia a través de (1) eventos milagrosos, (2) discurso divino y (3) manifestaciones visibles.
13. Revelación General: La revelación que es natural y se muestra en la creación. Esta disponible para
toda la gente en todos los tiempos en todos los lugares.
14. Subjetivismo: la creencia de que toda verdad es subjetiva, siendo definida por la perspectiva del
individuo.
15. Escepticismo: la creencia de que la verdad no puede ser conocida con certeza.
16. Perspectivismo: La creencia que la verdad se encuentra en las perspectivas combinadas de muchos.
17. Pragmatismo: La creencia que la verdad es últimamente definida por aquello que trabaja para
alcanzar el mejor resultado. “El fin, justifica los medios.”
18. Objetivismo: La creencia que la verdad es una realidad objetiva que existe si alguien lo cree o no.
19. Cesacionismo Radical: El punto de vista de que los dones espectaculares cesaron con la muerte de
los Apóstoles.
20. Continuacionismo: El punto de vista de que los dones espectaculares se dan todavía y, por lo
tanto, Dios habla todavía directamente en varias maneras en la actualidad.
21. Cesacionismo Moderado: El punto de vista de que los dones espectaculares se podrían dar
todavía hoy, pero los creyentes necesitan tener cuidado acerca de la aceptación total de personas que
claman tener la posesión de los mismos.
22. Semper Reformanda: El principio de la reforma que dice que la teología está “siempre
reformándose.”

Apéndice

120 Apéndice
“Representing Christ to a
Postmodern World”
Introduction
A Peanuts cartoon depicted a conversation between Linus and Charlie Brown.
Charlie Brown was confused and disillusioned by his failing beliefs when Linus
comforted him with these timely words: “It doesn’t matter what you believe as long as
you are sincere.” I also recently heard a religious leader on television state that if the
bones of Christ were to be discovered in Palestine today, this would not alter his
Christian faith; his faith was not bound by objective truths.
Surveys are becoming emphatically more clear that the majority of our culture
believes that truth is relative. 3 It has been clear for some time now that our world is
going through a major cultural shift. The illustrations stated above are all too common
in today’s postmodern 4 society. We have moved from a world of absolutes,
objectivity, and dogmatism to one of relativism, subjectivism, and tolerance. The
greatest commandment in this postmodern society is this, THOU SHALT TOLERATE ONE
5
ANOTHER. Springing forth from this relativistic epistemology, tolerance has become
preeminent. As one writer has put it, “Tolerance has become so important that no
exception is tolerated.” 6 A person may have his or her religion, and may believe it, but
he or she has no right to try to persuade another of his or her belief. Why? Because
3
Subjective, pluralistic, and pragmatic also accurately describe our culture, but for this study we
will primarily use the term relative and its cognates assuming a tight relationship between all the terms.
4
This term will be further defined as we proceed in our study. Most briefly, “postmodern” describes
a current trend within our culture that began in the late 20th century that is relativistic in its thinking
concerning truth and knowledge.
5
Epistemology describes the way we understand the nature and grounds of knowledge.
6
Charles Colson, How Now Shall We Live (Wheaton, IL: Tyndale, 1999) p. 23.

Apéndice 121
what you are saying is that your belief is superior to their belief. This is the supreme act
of intolerance, the primary postmodern taboo.
It is not my purpose here to outline and detail the rise of postmodernism as
many others have sufficiently done. 7 Neither it is my purpose to critique
postmodernism as a movement. What I shall attempt to do is to give the Christian
some practical direction on how to represent Christ in a postmodern world.
I shall deal with three primary issues with which the Christian needs to wrestle.
The first of these is the issue of tolerance. This is the question: How are we to react to
a culture whose battle cry is tolerance? Are we to join in? Does the Bible have anything
to say about whether we are to tolerate each other and in what ways? Secondly, we
need to briefly and practically tackle the postmodern idea that all truth is relative.
Many churches are joining hands with our culture and embracing this view of
relativity. Others compensate by rejecting any notion of relative truth whatsoever,
claiming that all truth is objective. What does the Bible have to say about truth and
relativity? Are there truths that are relative as the postmodern claims? Or is all truth
absolute and objective? And third, among the truths that are objective (assuming that
there is objective truth), what are the essentials and non-essentials? The early Church
during the Diocletian persecutions (AD 302-305) was forced to begin to define the
canon of Scripture. 8 The Romans were arresting and killing Christians who possessed
Scriptures. Nobody wanted to give up his life for a book that was not inspired; it was
not worth dying for. In our postmodern age, it is more important than ever to define
7
See Millard Erickson, Truth or Consequences (Downers Grove, IL: IVP, 2001); Douglas
Groothuis, Truth Decay (Downers Grove, IL: IVP, 2000); J. Grenz, A Primer on Postmodernism (Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1996); J. Richard Middleton & Brian J. Walsh, Truth is Stronger Than it Used To Be
(Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 1995). Also see Walter Truitt Anderson, Reality Isn’t What it Used to
Be (San Francisco, CA: Harper Collins, 1990).
8
John Hannah, Our Legacy (Colorado Springs, CO: NavPress, 2001) p. 41.

122 Apéndice
what truths are worth dying for. We need to be able to distinguish between what is
essential for the Christian faith and what is non-essential.
Christian Tolerance?
Often when false claims are promoted, the reaction is to defend the truth by
going to the opposite extreme. The early church, when battling with Pelagius’ false
view of anthropology, in order to defend the doctrine of depravity (as they should have
done), went to the opposite extreme and promoted the doctrines of purgatory and
limbo to account for the children who, although depraved, could not exercise faith. 9
Many Calvinists in the 17th century countered the Arminians by emphasizing God’s
sovereignty to such an extent that they seemed to support the idea that God was the
author of sin and evil. Often times it is human nature to counter false beliefs by
promoting equally false beliefs of the opposite extreme. If you don’t believe me, just
think to the last argument you had with your spouse where he or she told you that you
were overreacting to a situation. You respond by stating that you were NOT
overreacting and that you NEVER overreact. It may have been true that you were not
overreacting in that instance, but it is probably not true that you NEVER overreact. In
order to prove what you believe to be a false statement to be false (“you are
overreacting”), you offer an equally false statement in its place (“you NEVER
overreact”). It is the classic pendulum effect. We all do this in many ways. But
tragically, today this is often the result when Christians counter a postmodern
relativistic epistemology. When we hear that the culture is stating that there are no
absolute truths, it is our tendency to clinch our fists and promote objectivity at all
costs. When we find that tolerance has become the most important virtue of a godless
9
See Jacques Le Goff, The Birth of Purgatory (Chicago: University of Chicago, 1984) who states
that Augustine was the “true father of purgatory” (p. 61).

Apéndice 123
society, it is our tendency to throw out tolerance all together. 10 But what does the
Bible have to say about tolerance? Are we to tolerate each other?
This question must be asked more exactly before its answer can benefit our
present study. Two different groups of people need to be in focus: (1) those who are
part of the body of Christ (the Church) and believe in absolute truth 11 and (2) those
who are outside the body of Christ and have bought into the postmodern fad of
relativity. There is a difference between asking “Are we to tolerate the sin of a
Christian?” and “Are we to tolerate the sin of a non-Christian?” We will meet the
challenge of the non-Christian first; then we will move on to the Christian.
Tolerance of those outside the Church

Practically speaking, the only truth that the postmodern believes is that there is
no truth, or at least no objective access to that truth. We are all confined to our own
ideas of what is right or wrong, true or false. But whatever our conclusions may be,
they are merely our opinions, and our opinions are no better than those of another.
Therefore, to the postmodern, all of us are imprisoned behind the unbreakable walls of
this subjective reality, and therefore we must all “tolerate” each other. It is not
uncommon to hear statements like this: “If you believe that the Bible is God’s Word,
that is fine and good, but you must also tolerate the person who believes in the Quran
or any other religious literature they may choose.” But here is where the problem
arises: What do the postmoderns mean by “tolerate”? Do they mean that we are simply
to live together without killing each other? Do they mean the same as the American
10
Please understand that I am not demoting the Christian’s need to stand for truth. Christianity is not
a religion that can exist without the doctrine of absolute truth. I commend many within the Church today who
have been equipping Christians to stand up for absolute truth. I am simply attempting to place a buffer
between the extremes so that we can stay faithful to the truth of Scripture in a relevant way.
11
I am not implying that all Christians believe in absolute truth. In fact, I believe that there are a lot
who don’t. In my ministry to single adults, both young and old, I am having my eyes opened to the truth of
Stanley Toussaint, a former professor of mine at Dallas Seminary, who taught me that “the sins of the culture
become the sins of the Church.” The postmodern philosophy of the culture is beginning to flood our pews.

124 Apéndice
Heritage Dictionary’s definition of what it means to tolerate: “To allow without

prohibiting or opposing; permit”? Do they simply mean that if I have a neighbor who
adheres to a belief system other than mine, that I am supposed to live at peace with
him, not prohibiting or oppressing him? If this is the case, I agree. I am “tolerant” and
should be. I concede that, at least in this case, the postmodern objective is good
because I do not have the authority or power to prohibit anyone from believing
whatever they choose. If this is the case, then all is well.
But in reality, this is not what typical postmoderns mean when they cry for
“tolerance.” They are not asking people to simply tolerate and get along with the
opposing belief. The fact is that they are asking people to compromise their beliefs. They
are asking me to concede that my neighbor’s beliefs are just as true as mine, to forfeit
my notion of objectivity, and to surrender my view of exclusivism. The result would
accomplish nothing less than to render a death blow to my belief in the Scriptures.
What they are implying when they push their definition of “tolerance” is that people
should never stand up for their beliefs, if standing up for them means stating that their
beliefs are the only true beliefs—that they are exclusive. They are not asking people to
tolerate the homosexual, but to change their belief that homosexuality is wrong for
everyone. But, again, this is not asking someone to be tolerant; it is asking someone to
compromise his or her beliefs and convert to the postmodern faith. This is something
that the Christian cannot do.
Christians should join hands with the postmodern in this cry for tolerance if
tolerance means that we live at peace with those of other faiths, not prohibiting them
from believing something unbiblical—that is God’s job. But, of course, this is not what
they are asking. By tolerance, the postmodern means that we compromise the
objectivity of God’s Word. By tolerance, the postmodern cries for us to stop reaching
out to others with the Gospel. By tolerance, the postmodern demands that we approve

Apéndice 125
of their lifestyles. By tolerance, the postmodern is essentially asking us to give up our

faith. This we cannot do.
The first step in understanding and reaching out to the postmodern
non-Christian is for us all to be able to understand and compellingly argue that it is not
tolerance that they want, but compromise.
Tolerance of those Within the Church

As I stated earlier, it is important for us to separate what it means for us to be
tolerant to those outside the Church from what it means to be tolerant to those within
the Church. We have already concluded that we are to tolerate those outside the
Church, as long as tolerance means that we live at peace with those of different beliefs
than ours. But how is it different within the Church? Does the Bible have anything to
say about tolerance among believers?
The answer is “yes.” In chapter four of his epistle to the Ephesians, Paul begins
to tell his readers how they are to live the Christian life. Speaking on the importance of
unity, Paul states, “Therefore, I, the prisoner of the Lord, implore you to walk in a
manner worthy of the calling with which you have been called, with all humility and
gentleness, with patience, showing tolerance for one another in love, being diligent to
preserve the unity of the Spirit in the bond of peace” (Eph. 4:1-3, emphasis added).
Here Paul tells us that one of the primary ways the Church preserves unity is by
showing tolerance. The participle avnecomenoi here has the meaning “to endure, bear
with, to put up with.” 12 The King James often translates it, “to suffer with.” This word
is used by Christ when He cries over Israel, “how long shall I put up with you” (Matt
17:17, emphasis added). It almost always carries a negative connotation. In 2
Maccabees 9:12, it is used of an unbearable stench; the smell was said to be intolerable.
In his letter to the Ephesians, Paul is telling the Church that it will sometimes be

126 Apéndice
necessary to tolerate the “stench” of one another. This presupposes something negative
about the ones we are to tolerate. Someone may have a repulsive personality—Paul
tells us to endure them! Another has a bad temper—bear with them! Someone differs
with you in some non-essential doctrine—tolerate them! Let’s face it, when we all get
to heaven we will all find out that we were wrong about a few things. Some more than
others, but we will all have some surprises.
So, the question is not whether we, as Christians, are to show tolerance to
fellow believers, but to what extent are we to be tolerant? Is there a difference in
tolerating a Christian who smokes a pipe and tolerating a Christian who is involved in a
homosexual relationship? Should we distinguish between tolerating one who is a
non-cessationist and one who denies the Trinity? These are the issues that will
inevitably arise when discussing the issue of tolerance in a postmodern society. The
first thing that we, as Christians, need to establish is that some type of tolerance is mandated
in Scripture. We will shortly decide what this tolerance looks like and how it plays out.
Christian Relativism?
Before we can begin to define the ways in which Christians are to be tolerant,
we must first fit another piece into the puzzle. This piece is the issue of relativism.
Again, relativism is at the heart of the postmodern epistemology. It is not uncommon
to hear one say, “Christ is my way to God, but I don’t push my beliefs on others.” Or,
“Western Christianity has no right to push its beliefs on others who are perfectly
comfortable with their religion and have been for hundreds of years.” Relativism is the
idea that truth is contained only in the eye of the beholder. Like the Peanuts cartoon I
referred to earlier, “It doesn’t matter what you believe as long as you are sincere.” To
the relative postmodern, all truth is contingent upon the situation, culture, or
language of the person. With relativism, a moral truth can be true and binding for one
person, while for another it is not. Having an abortion may be wrong for one person
12
BAGD, 65

Apéndice 127
and right for another. Likewise, the true relativistic postmodern may claim that two
conflicting statements can both be true at the same time. For example, one may claim
that Jesus Christ is the Son of God and another could claim that He is not the Son of
God. To the postmodern, both of these statements could be true at the same time. The
law of non-contradiction is not binding to the relativist. A new law has taken its place,
the law of relativism.
This proposal from the postmodern that all truth is relative has again caused the
Church to be on the defensive. The tendency for the Christian is to fight absolute
relativism with the opposite extreme, absolute objectivism. Absolute objectivism
believes that all truths are objective in the same way absolute relativism believes that
all truths are relative. Objective truths are just the opposite of relative truths. They do
not depend upon the situation, culture, language, or any other variable. Objective
truths are truths that exist in and of themselves. They are true even if nobody believes
them to be true. An example of an objective truth may be the fact that I have daughters
named Katelynn and Kylee or that the sun shines. These are truths that exist
independently. They do not need anything to affirm them in order for them to be true.
As Christians we emphatically affirm the existence of objective truths. It is one of the
bedrocks of Christianity. It is because of the objective truth of the atonement that you
and I can have access to God. It is because of the objective truth that God created us
that we exist. There is no room for relativity in these matters. It is our job to defend
many of these objective truths at all costs. But this is usually where we, and our
extremist nature, often take things too far. While it is our job to defend certain truths at
all costs, it is not our job to defend all truth at all costs. In order to counter the one
who believes that all truth is relative, we may state that all truth is objective. But is that
true? Is all truth objective?
Paul, writing to the Romans, deals with a situation that is relevant to our
question. Young believers were often convinced that it was wrong to eat foods that

128 Apéndice
were considered unclean. Paul emphatically states that all foods were clean: “I know
and am convinced in the Lord Jesus that nothing is unclean in itself” (Rom. 14:14a).
Paul was saying that it was OK to eat ham! This is the objective truth, right? Not quite.
The objective reality was that all foods were clean, but there was a relative situation
which determined whether or not it was right or wrong to eat these foods: “But to him
who thinks anything to be unclean, to him it is unclean” (14:14b). Therefore, if
someone thought that it was a sin to eat ham, but did it anyway, this was a sin to him.
Not because God would be angry that the person ate what was unclean, but because he
consciously believed it was wrong and therefore rebelled against his conscience and
God. Not only this, but Paul goes on to state that whatever is done without full
conviction that it is right is sin (v. 23). This means that if I believe that wearing brown
slippers is a sin, but I do it anyway, it becomes sin for me. Not that wearing brown
slippers is wrong, but because I am in conscious rebellion against God. Likewise, if I
believe that listening to a certain type of music on the radio is wrong but I do it
anyway, to me this is wrong. But while it is wrong for me, it may not be wrong for the
person in the passenger seat next to me who has no conviction whatsoever that it is
wrong. In this situation, the postmodern is correct—the truth, right or wrong, is
relative. It is relative upon whether or not the person was acting against their
conscience. For one person it was wrong to listen to the music, for the other it was
not. For one person it may have been wrong to eat ham, for another it was not. There
are many other situations like that just described which occur in our lives everyday.
The point that I am trying to make is that truth is sometimes relative. We as Christians
need to realize this if we are to speak intelligently to a postmodern world.
But how does one tell which truths are relative and which are objective? It is not always
easy. There are some things that are not clearly spoken of as right or wrong in
Scripture. Therefore, the person must prayerfully revert to his or her own conscience
for guidance. But the reality is that the Scriptures speak truthfully and objectively in

Apéndice 129
the principles that they cover. All Christians are subject to the truth of God’s
Word—no exceptions.
Emphasizing the Essentials

Now we return to the question of tolerance within the Church. To what extent
are we to tolerate the objective sinful behavior of a believer? What beliefs are the sine
qua non (without which, not) of the true Christian? In other words, bare minimum,
what does a person have to believe to be saved? This is one of the most important
exercises that we can endeavor to accomplish in representing Christ to a postmodern
world. We must recognize the difference between the essentials of the Christian faith
and the non-essentials. Concerning salvation, we need to be able to state exactly what
the Bible says is essential for salvation — what exactly is the content of what a person needs
to believe to be saved. Does one simply have to “believe in the Lord Jesus” (Acts 16:31)? If
so what does that entail? What does one have to know about Christ? Does he have to
know that He is God? Does he have to believe that Christ vicariously took his place on
the cross? Does he have to believe and turn from his sin? Or does he just have to
believe, as the thief on the cross did, that Christ was the messianic King going to His
Kingdom? What about the Holy Spirit? Must one believe in Him before he or she is
born again? Do you have to believe in the Trinity, the virgin birth, the inspiration of
Scripture, the Second Coming of Christ, or the existence of Hell? The list could go on
and on. The question is this: Are these all doctrines that the unbeliever must accept
before he or she is considered a believer? There is not time here to fully exhaust this vital
study. I apologize, but it is not my intention to define exactly the essentials for
salvation. 13 There are many, even within evangelicalism, who disagree as to what
13
Although it seems clear that the most vital of all the essentials is the death, burial, and resurrection
of Christ. Paul seems to have made that abundantly clear in 1 Corinthians 15, “For I delivered to you as of
first importance what I also received, that Christ died for our sins according to the Scriptures, and that He was
buried, and that He was raised on the third day according to the Scriptures” (1 Cor 15:3-4, emphasis added).

130 Apéndice
exactly is essential and what is not. My intention is to put forth the relevancy of this
subject. It is extremely important that we categorize just exactly what the Bible says
about salvation.
Likewise, it is also important for us to determine what is essential for
sanctification. Is it essential that people hold to the correct eschatology (understanding
of the future things) for them to grow in Christ-likeness? If so, how important is it? Is it
essential that a believer be baptized? How essential is it if a believer continually
neglects to share the Gospel? This list could also go on and on. And again, it is not my
purpose to bring you to a conclusion on these matters. It is my purpose, however, to
help you to understand the importance of struggling with these issues and to have a
grid through which to filter them. It is to this we now turn.
Take a look at the attached quadrant chart. It is a key to understanding what we
are talking about. I have found it to be very useful in many situations. It is very simple,
yet extremely helpful in creating a mental grid through which one can filter many of
these issues. It has two broad categories, each divided into two sections. Following are
the category definitions. Observe the patterns on the chart as you read.
1. True Relativity: Everything that exists on the left side of the quadrant is truly
relative. It is either completely independent of right or wrong, or the right or
wrong is determined by the situation.
a. Situational Relativity: The right and the wrong of those in this category are
dependent upon the culture, time, situation, or some other variable. Women
not wearing a head covering (1 Cor. 11:5) is a good example. While the
women who did not wear a head covering were expressing an underlying sinful
principle, the wearing of the head covering itself was not right or wrong. Its
sinfulness was dependent upon the cultural expression. The same sin may be
expressed in our culture but in a different way.

Apéndice 131
b. Autonomous Relativity: This category contains those that are truly relative. There
is no right or wrong. This category is filled primarily with opinions and
autonomous customs that are not related to right or wrong. One’s opinion on
the best song is an example of something that is autonomously relative. There is
no one correct answer that exists by itself — it is always relative.
2. True Objectivity: All that is on the right side of the quadrant is the objective
side. Everything on this side has a definite right or wrong. There is always an
objective truth that is true no matter whether one believes it. It is not dependent
upon time, culture, or any situation. It exists as true or false in and of itself. All
biblical principles and doctrines belong on this side.
a. Essential Objectivity: In our current chart, this category contains only those that
are essential for salvation. 14 This should contain only those truths which you
believe a person must accept to be considered a true Christian.
b. Non-Essential Objectivity: This category contains both doctrinal and
non-doctrinal issues which are not necessary for one’s salvation. A good
example might be whether one believes in the cessation of the gift of tongues.
Tongues either ceased or they did not cease. The truth is objective. But at the
same time, it is non-essential because it is not necessary to believe one way or
the other as a prerequisite to salvation.
Read the categories carefully. After you have finished, construct your own
chart. Keep it with you for a few weeks. When issues arise, decide the category in
which you think they belong. Be critical of yourself. This chart is extremely valuable in
understanding that these categories exist. It is not an ironclad never-failchart that you
can use in all situations. In fact, your chart will probably look different from mine in
some areas. The value of this chart is to express the necessity of thinking about these

132 Apéndice
areas more deeply. We live in a postmodern culture in which people live their lives on
the left side of the quadrant (relativism). We have a Church that wants to counter by
living on the right side (objectivism). By becoming familiar with the principles of this
chart, we will be able to express truth in a more relevant fashion.
Another key value of this chart is to better place emphasis where emphasis is
due. Many Christians overly stress their views (many of which are relative) on certain
issues to an unbelieving postmodern, giving them the wrong impression. We express
our opinions about having a glass of wine, rock-and-roll, or some other area just as
emphatically as we would the death, burial, and resurrection of Christ. We do so as if
we believe that convincing someone that rock-and-roll is wrong is the same as
convincing them of the Gospel. We must understand that convincing someone of any
area outside of the objective essential will not save them. That is a big problem within
the Church — we major in the minors. We will argue all day long with the unbeliever
about the theory of evolution and never tell them about Christ. We never even give
them a chance to believe what is most important. Let me make this clear: There is
nothing wrong with discussing or even debating the non-essentials, but we must keep
in mind that the non-essentials do not save. They can be used as primers and
springboards for the Gospel, but they cannot replace it. We must get to the Gospel in
every witnessing opportunity we have. Eleven of the twelve sermons in Acts contain
the death, burial, and resurrection of Christ. The only one that did not was Stephen’s,
and if it were not cut short, he surely would have presented the risen Christ to the
Sanhedrin. It is imperative that we emphasize the Gospel; it is the only message that
contains eternal life.
Look and see what is the matter with this paragraph. It is taught in writing
class that you do not emphasize too many words. You save your emphasis
14
This quadrant could also be used for the things that are essential for sanctification.

Apéndice 133
for times that really matter. If you emphasize too much, then when you
come to a word or a statement that you really want to stress, you have no
stronger way to express your emphasis. All the emphases will look as if they
carry the same importance.
This is precisely what the Church does with many issues and doctrines. We may
emphasize some non-essential so much that when we come to the things that are really
important, we have no more stress left—it is called overstatement. Strunk and White, in
their excellent book on writing, The Elements of Style, warn concerning overstatement:
“When you overstate, readers will be instantly on guard and everything that has
preceded your overstatement as well as everything that follows it will be
suspect in their minds because they have lost confidence in your judgment or
your poise. Overstatement is one of the common faults. A single
overstatement, wherever or however it occurs, diminishes the whole, and a
single carefree superlative has the power to destroy, for readers, the object of
your enthusiasm.” 15
If too much emphasis is placed on the non-essentials, this does not make the
non-essentials more important, but it makes the essentials less important. We end up
destroying the “object of our enthusiasm”— the Gospel of Christ. Once this happens,
the unbelieving postmodern may then accept the essentials only because they have
taken on a lower status of relativity. We have to continually ask ourselves what things
we have placed in italics in our lives and if they deserve to be there. Most people’s lives
are filled with opinions, pet peeves, disputes, and hang-ups. When the unbelieving
15
Strunk and White, Elements of Style, (Needham Heights, MA: Allyn and Bacon), 7.

134 Apéndice
postmodern looks at you, what would he say that you have in italics in your life? We
should have very few things that we greatly emphasize in order to save our stress for
the things that really matter. We can give no greater honor to Christ than to emphasize
the things that He emphasized.
Conclusion
Can we tolerate the postmodern? What are the issues which we are to tolerate?
These are questions that have not yet been fully answered. Tolerance is a difficult
issue, and interrogation of some of the more specific issues must be postponed for
now. It is my prayer that interest in learning and teaching the essential fundamentals of
the Faith has been stirred within. Progress has been made. We understand that
tolerance is a mandate within the Church. We also understand that the Bible teaches
that there are many situations in which truth is relative. These steps are vital to our
witness to a postmodern culture. If we are to evangelize in the world today, we need
to be relevant. We do not panic when someone says that truth is relative, we explain
that they are right, but only some truth is relative. When they cry for tolerance, we cry
with them, and explain to them the difference between tolerance and compromise.
Having done this, it is important to remember that we, as believers, will still be
rejected. As Christ said, “Remember the word that I said to you, ‘A slave is not greater
than his master.’ If they persecuted Me, they will also persecute you;…” (John 15:20).
What we, as Christians, need to make sure of is that we are being persecuted for the
right thing. We do not want to give the unbeliever any more reason for rejecting
Christ then he or she already has.
How do we represent Christ to the postmodern? We approach them like we do
any other unbeliever of any time, or culture, or language — we hand them the
crucified and risen Savior. We bring them the essential.

Apéndice 135

Introducción Teología a la
E ste es un curso de métodos de estudios teológicos. El propósito principal

es enseñarle a usted las habilidades para desarrollar una mente cristiana,
ayudándole a construir una base sólida para pensar sobre los asuntos más
importantes de la vida. Comenzaremos estableciendo la realidad y la
naturaleza de la verdad, y después aprenderemos que la Escritura,
interpretada correctamente, es el árbitro final de la verdad. Usted
aprenderá acerca de las diversas fuentes para el estudio de la teología y la
manera en que diferentes personas usan y abusan de estas fuentes.
"Si su deseo es entender mejor lo que cree y por qué lo cree, entonces El Programa de Teología
es para usted. En él aprenderá los principios básicos para pensar bíblicamente. El Programa de
Teología toma la teología del estante superior y la coloca donde pertenece, al alcance de todos."
—Chuck Swindoll
Pastor Principal, Iglesia de la Comunidad de Stonebriar
Autor, Conferencista, Personalidad del Radio
"El Programa de Teología ofrece mucho más que lo que se puede encontrar en cualquier otro
foro para laicos. El programa ofrece un reto a su pensamiento, más que simplemente confirmar
sus prejuicios; y hace esto de una manera justa a todas las partes y fiel al texto de la Santa
Escritura. Si esta clase de programa pudiera multiplicarse a través de las iglesias de América y el
mundo habría esperanza para la iglesia evangélica. En nuestros círculos se necesita
desesperadamente un pensamiento bíblico y teológico sólido; sin él, a la iglesia evangélica no le
restan más de 50 años de vida. Que nuestro soberano Señor en su gracia levante más personas
que se conviertan en pensadores serios, gente que se involucre en la sociedad y en la vida con
una perspectiva profundamente transformada."
—Daniel B. Wallace
Profesor de Estudios del Nuevo Testamento,
Seminario Teológico de Dallas
Editor en Jefe del Nuevo Testamento para la Biblia NET
"No puedo expresar lo mucho que me entusiasma el material de entrenamiento de El Programa

de Teología. Por 25 años he estado trabajando para llamar a la iglesia a amar a Dios con su
mente, y a dondequiera que voy, constantemente se me pregunta sobre ejemplos de programas
para la iglesia local que respondan a este llamado a la excelencia. Bueno, no busque usted más.
El Programa de Teología es lo mejor que he visto hasta la fecha y lo recomiendo
encarecidamente."
—JP Moreland
Profesor Distinguido de Filosofía
Escuela de Teología Talbot, Universidad de Biola
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#144-211, 5729 Lebanon Road, Frisco, TX 75034
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Curso

Manual de Teología – Introducción a la Teología

Copyright © 2004–2006 Reclaiming the Mind Ministries.

Manual de Teología – Introducción a la Teología

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Bosquejo del Curso

Manual de Teología – Introducción a la Teología

Este es un curso de métodos de estudios teológicos. El propósito principal es enseñarle

Objetivos del Curso

Lo Que Usted Sabrá. . .

2. El estudiante conocerá las diferentes fuentes de las cuales derivamos nuestra

3. El estudiante desarrollará una perspectiva más amplia de la teología en general y

4. El estudiante aprenderá que las Escrituras son la única fuente consistentemente

Lo Que Usted Hará. . .

1. Los estudiantes glorificarán a Dios por medio de un humilde sometimiento a Su

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2. Los estudiantes evaluarán críticamente sus propios métodos teológicos y su

4. Los estudiantes depositarán una mayor confianza en la teología y el proceso de

5. El estudiante aprenderá a valorar la unidad y la diversidad del Cuerpo de Cristo.

Libro de Texto para el Curso

• Grudem, Wayne. Doctrina Bíblica. Miami: Editorial Vida, 2005.

• La Biblia (preferentemente la versión Reina-Valera 1960).

Requisitos del Curso y Forma de Calificar

• Para Enriquecimiento: si usted toma el curso para enriquecimiento, usted debe

• Para Unidades de Educación Continua ( siglas en inglés CEUs): Para el crédito

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Descripción de Asignaciones (vea el calendario de

1. Lectura: habrá varias tareas de lectura durante el período de la diez semanas. Se

2. La Memorización de la Escritura: Cada estudiante memorizará los pasajes

4. Exámenes rápidos de Vocabulario: Habrá dos exámenes rápidos de vocabulario

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que el estudiante mire el examen, el o ella deberá presentar el examen. En otras

5. Para estudiantes en línea/DVD únicamente: A todos los estudiantes en línea se

2 Definiendo la Teología Copias: La Naturaleza, la Necesidad y los Métodos de la Clase 3

3 Categorías de la Teología Lectura Asignada: Rasgos Diferenciales entre Fe Moderna y Clase 4

4 Epistemología Posmoderna Clase 5

5 Epistemología Cristiana Lectura Asignada: Doctrina Bíblica, pp.50-63; Clase 6

6 Puntos Esenciales de la Clase 7

7 Tradiciones de la Teología Lectura Asignada: Doctrina Bíblica, pp.33-49; Clase 8

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Cristiana Copias: La Biblia, pp. 35-43.

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Bibliografía para la Introducción a la

Gonzalez, Justo y Zaida Maldonado. Introducción a la Teología Cristiana. Nashville:

Grudem, Wayne. Systematic Theology. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994.

Ryrie, Charles C. Basic Theology: A Popular Systematic Guide To Understanding Biblical

Berkhof, Louis. Systematic Theology. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans

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* Groothuis, Douglas. Truth Decay: Defending Christianity Against The Challenges of

John Hannah, Our Legacy. Colorado Springs, CO: Navpress, 2001.

McGrath, Alister E. Christian Theology, An Introduction. Malden, MA: Blackwell

Lecturas para Honores

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• Deut. 18:18-22 (Resuma el mensaje en sus propias palabras)

Yo, __________________________ he escuchado a

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Caso de estudio #1:

• Haga estas preguntas antes de comenzar:

• Después de esto, explique las diferentes categorías de teología en las páginas

El objetivo de esta tarea es ayudar a las personas a entender el proceso teológico en

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