ELEMENTOS ESTRUCTURALES CASA GARCILASO INGENIERIA Y REALIDAD N

INTRODUCCIÓN

La pequeña recopilación a continuación presenta y permite un análisis más o

menos tipológico, de acuerdo a la fusión arquitectónica después de la
conquista y la arquitectura impositiva que se desarrollo en Cusco.
Considerada como una joya en Latinoamérica debido a que fue el sinónimo de
poder que querían alcanzar los españoles que suplantaron mucha de la
arquitectura precolombina es así que los patios coloniales se erigieron sobre
las antiguas canchas incas , dando lugar a un "enclave único y místico en todo
el mundo".

Además pretendo identificar, definir y analizar, los valores de dicha arquitectura

y las características que los definieron en los distintos periodos históricos y
poder entender de manera adecuada este elemento arquitectónico
importantísimo dentro de nuestra cultura y como muestra de nuestra
arquitectura maravillosamente mestiza.

Este trabajo se propone ahondar en el conocimiento de la ciudad del Cusco en

la época colonial, relacionar y complementar aspectos hasta ahora trabajados
en forma aislada y, particularmente, estudiar las estructuras simbólicas y el uso
del espacio urbano. En lo geográfico, cubre la ciudad del Cusco -Perú-, su
centro histórico y sus barrios periféricos. En tiempo, contempla la época
colonial (1534-1825) con una somera extensión hasta hoy. Más allá de lo
avanzado en la comprensión del Cusco colonial -en cuanto a sus viviendas y
algunos edificios en particular- es ahora indispensable acometer el tratamiento
de las obras religiosas y su inserción en la vida urbana. Porque, si bien
pareciera un tema autónomo, está íntimamente relacionado con el quehacer de
toda la ciudad, la organización barrial y la forma en que lo ha visto y lo ha vivido
el hombre cusqueño. Este trabajo busca, entonces, conocer no sólo a los
propios edificios, sino también a las relaciones de éstos con el ambiente
urbano, sus funciones y sus servicios. Se podrá dar a conocer así un tema
fundamental para la comprensión del urbanismo americano.

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ASPECTOS HISTORICOS

El estudio se orienta a profundizar y verificar algunas observaciones previas,

que podrían sintetizarse en tres aspectos principales: el reordenamiento interno
de la población en el siglo XVI, la organización de los barrios en el siglo XVII y
la consolidación de las estructuras simbólicas de la ciudad a principios del siglo
XVIII.

Si tradicionalmente habíamos tomado esos tres momentos como puntos

fundamentales, el presente trabajo nos ha permitido abrir nuevos enfoques.
Con ello hemos llegado a ver cómo otros hechos propios de la ciudad, del
territorio y un de la situación general de las colonias españolas, llevarían a
cambios y renovaciones.

Sin embargo, lo más apasionante es ver cómo -aun con tales cambios- la
persistencia de muchos aspectos puede encontrarse hasta la actualidad. Por
eso, además de una comprobación de las hipótesis planteadas, se ha logrado
ahondar en detalles particulares que hacen cambiar el enfoque simplista de un
Cusco barroco único y cerrado.

La arquitectura colonial peruana a pesar de provenir en su mayor parte de

patrones o modelos ibéricos y europeos (con determinados aportes islámicos),
posee una personalidad propia, producto de la modificación creadora de las
influencias transmitidas desde España y, en menor grado, el resto de Europa.

La ocupación de los andes centrales por los españoles dio inicio a un proceso
de fundación de ciudades. En América la ciudad se convirtió en elemento
fundamental para la explotación del territorio, el manejo de su economía
(manufactura, comercio, control gubernamental) y la marcha del programa
de cristianización masiva de las poblaciones aborígenes bajo la idea de
unificación política por la autoridad de la corona española.El desarrollo de esta
arquitectura fue marcada principalmente por la actividad religiosa que dio
origen a catedrales, parroquias y conventos urbanos y rurales. Esta
arquitectura tuvo desde un inicio un estilo Renacentista, Mudéjar y Herreriario
alrededor del siglo XVI, más tuvo un estilo Barroco en el siglo XVII y por último
un estilo Rococó y Neoclásico en el siglo XIX.[3] Para esto, se trabajaron
técnicas y materiales indígenas, lo que hizo de este arte un arte andino. Ya que
se utilizó el adobe y la quincha.

Para la arquitectura del siglo XVI, tan sólo se construyeron casas y patios en
Lima y Cusco, e iglesias en otros departamentos que son la única muestra de
arquitectura de aquella época. Entre ellas destacan: La Casa de Jerónimo de
Aliaga (Lima), La Merced (Ayacucho), Iglesia de San Jerónimo (Cuzco) y la
Asunción (Puno). La mayoría de las iglesias de los fines del siglo XVI poseían
planta gótica-isabelina con nave alargada y separada por el presbiterio o la
capilla mayor por un gran arco denominado “arco triunfal”.

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En los templos nuevos o reconstruidos en el siglo XVII, se tendió a sustituir

este tipo por el más difundido del período barroco: la iglesia de planta en cruz
latina, de una nave sola o con capillas laterales conexas formando naves
laterales, totalmente abovedada, con cúpula de “media naranja” sobre el
crucero (La Compañía-Cusco, San Francisco-Lima).[5]

La vivienda colonial fue en las ciudades y tuvo una fuerte influencia peninsular,
esencialmente andaluzca.[6] Eran casas de máximo de dos pavimentos y tenía
un atrio que permitía la entrada. Comúnmente, este zaguán permanecía
accesible siempre para el arribo de las visitas o vendedores ambulantes. De
ahí, seguía un bello patio que dominaba el ingreso rodeado de las habitaciones
principales y dormitorios. En el primer piso se hallaba el salón que usualmente
conectaba a otro patio (traspatio) y finalmente se llegaba a la cocina.[7]

En el siglo XVI y XVII, las casas tenían comúnmente un balcón cerrado por
donde se lograba mirar la calle, estos miradores tenían celosías, y a fines del
siglo XVIII y a inicios del siglo XIX se edificaron bajo los cánones del estilo
imperio y el neoclasicismo, atribuyéndose el uso de ventanas de
guillotina.[8] Los miradores le otorgaron a Lima un distintivo propio, ya que no
había ciudad americana que tuviese tantos balcones como en la capital del
virreinato peruano.

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CASA INCA GARCILASO

Descripción del Museo

El Museo Histórico Regional, dependencia de la Dirección de Museos y

Conservación del Patrimonio Cultural Mueble de la Dirección Regional de
Cultura – Cusco, se constituye en un espacio de reflexión sobre la historia
regional cusqueña a través de la exposición del rico y variado Patrimonio
Cultural que conserva; propiciando un acercamiento del público con nuestro
pasado, presente y futuro.

Edificio

Según la historia, en el local del Museo nació y vivió hasta los 20 años el
insigne escritor Inca Garcilaso de la Vega. La construcción data del siglo XVI,
correspondiendo a las edificaciones civiles de palacios menores o casonas de
la época colonial. Se levantó sobre andenes incaicos que conformaban la plaza
de Cusipata, Bernabé Cobo menciona la casa ubicada sobre la cuarta huaca
del octavo ceque hacia el chinchaysuyo. La tipología muestra una influencia de
edificio civil andaluz, desarrollándose a partir de un patio central, una galería de
arcos de medio punto, balcones de piedra en la crujía este y de madera en el
resto de las crujías del segundo nivel. Fue intervenida con procesos de
restauración después de los sismos de 1650, 1950 y 1986.

Exposiciones

Desde el año 2010 y luego de más de 20 años, se dio inicio a la

implementación de la nueva museología y museografía del Museo, la misma
que se halla concluida en el segundo nivel del edificio, con siete salas de
exhibición permanente y una sala de exposición temporal.

Sala de Exposición Permanente

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Primer Nivel: Se encuentra en proceso de implementación, con objetos

paleontológicos y arqueológicos de época prehispánica.

Segundo Nivel: Se exponen bienes culturales del periodo virreinal, republicano

y contemporáneo:

ELEMENTOS ESTRUCTURALES Y SISTEMAS COSNTRUCTIVOS.

Debido a que el Cusco tiene una formación pre inca, las formas constructivas
han variado, esto implica mutaciones formales las cuales han evolucionado
hasta llegar al Patio Colonial o Republicano que en líneas generales no
variaron más que en elementos decorativos pero no en cuestiones formales,
entonces la plantilla instaurada por la arquitectura Andaluza y la mezcla que
dejaron en España los moros se ve reflejada en este legado tan lejano, pasado
y profuso como el que tenemos ahora, una mezcla terrenal y pagano, con la
ingenuidad y cadencia de elementos que han contribuido a enriquecer la
arquitectura cusqueña, que merece tener nombre propio por haberse definido
sola a través de lucha continua y de una majestuosidad exacta y hermosa.
Es importante resaltar esta influencia porque en el sentir de la colectividad esta
el rechazar la arquitectura que no fuera inca, pero es vital recordar que los
artífices fueron los herederos del antiguo imperio, pues se desarrollaron a partir
de su estructura urbana, formal y social, y al igual que el estado Inca en la
Colonia las actividades eran alrededor de un patio central.

La arquitectura cusqueña, repite las formas castellanas y andaluzas, las que

tienen una fuerte influencia morisca. Es dada al exterior con el que tiene sólo
un punto de relación que a de ser el zaguán, en algunos casos quebrado, para
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dar una relación directa del interior de la vivienda al exterior.

La planta se organiza en torno a un patio central, que viene a ser el centro

relacionador de las funciones de la casa, formando cuatro pabellones
principales, las habitaciones se abren hacia los patios se relacionan entre sí
directamente o mediante corredores, generalmente se trata de más de un patio,
en los que también se repite el esquema de distribución central.

La casa cusqueña se desarrolla en la típica planta de raigambre hispánica en

torno a dos o más patios, uno principal y los demás secundarios o de servicio.
Dada la irregularidad de la forma de las manzanas, la forma de los solares no
es uniforme lo que produce un ordenamiento algo variado de la zonificación de
los patios y por ende de las dependencias de la casa. A veces se colocan los
patios en profundidad es decir en un eje perpendicular a la fachada, otras se
disponen en eje paralelo a la calle de fachada.

El ingreso al patio se hace desde la portada principal y única al patio mediante

el zaguán.

El patio se halla empedrado con piedra menuda a veces haciendo dibujos

geométricos o simbólicos. Suele haber una fila de lajas de piedra que marca
caminos diagonales y sirve así mismo para dividir las aguas que se recogen en
sumidero central de piedra.

CRONOLOGIA

Los patios se han ido reduciendo con el tiempo los patios más antiguos eran de
mayor tamaño no tenían galerías entorno o arcos de piedra en uno de los dos
lados.
Para entender su concepción nos remitiremos sus orígenes al modelo de casa
mediterránea romana recogida en el renacimiento en las casas andaluz y
castellano, la influencia mudéjar que se expresa en los sistemas constructivos
el uso del ladrillo, el alfiz mudéjar, el ábaco, el ladrillo andino, las puntas de los
aleros.

XVI -XVII: Distribuyen y solo aprovechan muros, los patios que son más
grandes distribuyen las funciones principales de trabajo, lugar de caballos,
transferir y regular las domesticas, alojamiento. Actividades más íntimas en el
segundo patio. Los patios más antiguos presentan acabados empedrados
simples de piedra regular de cara plana asentada sobre la tierra con caída.
Complementario a este es la fuente.

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XVIII: Hay una sustitución (1650) piedra y muros amplios casos mixtos al fin del
s XVIII hay una influencia neoclásica, arco carpanel rebajado de piedra,
galerías con pies derechos, zapatas, antepecho tallado apoyado en ménsulas.

En la Republica: Hay un neoclasicismo afrancesamiento por modelos tipo

imperial.

Al final de la colonia: Ya se construyen más pequeños. El patio sigue siendo el

"centro de la casa", y es relativamente amplio sus dimensiones generales (10 x
15 ms.), utilitariamente disminuidas al ubicarse en la parte central un jardín-
huerta (bastante abigarrado). Hacia este se abren todos los recintos de la casa
y los depósitos, directamente los que están en el primer nivel y mediante un
corredor, los del segundo piso. La relación de la casa con la vía pública se
realiza a través de la única puerta de ingreso ubicada en el zaguán. Las
relaciones entre las distintas funciones domésticas también se realizan a través
de este patio, pero con la inclusión de una escalera que comunica con los
recintos del segundo nivel. Formalmente se caracteriza por una sucesión de
tres patios hacia los que abren todos los recintos, ya sea directamente, los
ubicados en el primer nivel o a través de un corredor perimétrico, los del
segundo. El frente de la casa es típico: tienda-puerta de calle-tienda. Las
tiendas son amplias y con un segundo acceso hacia el primer patio.

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CUSCO 1841 - 1900:

La introducción de la composición simétrica, influencia neoclásica, la que se

expresa en planta y elevación, respondiendo a esta variable también
encontramos el ordenamiento y correspondencia de vanos por ejes. Se
observa con mayor frecuencia la adaptación de nuevos elementos
arquitectónicos de acuerdo a los nuevos estilos y moda capitalina.

CUSCO 1901 - 1934: Adaptaciones más simples del típico patio central
colonial. Entre estas podemos ubicar las que se construyeron en la zona de
Santiago y Belén en general, antiguas zonas despobladas y antiguos corrales y
huertas. De uno, dos, tres y muy rara vez de cuatro pabellones, con galerías de
madera en el segundo nivel para la circulación, escaleras externas de madera
que parten del patio interior o son empotradas. La calidad arquitectónica es
mucho más pobre respecto a sus antecesoras coloniales.

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Tiene sus orígenes en el Museo Virreinal, decretándose su creación mediante

D.S. Nº 1335 del 30 de abril de 1946. Inicia su exposición con donaciones de la
familia Concha Iberico, funcionando en el local de la ex-Sociedad Mutua de
Empleados. Posteriormente se trasladó a la casa de los Cuatro Bustos en la
calle de San Agustin (hoy Hotel Libertador). Considerando la importancia de las
colecciones, el Instituto Nacional de Cultura adquiere la Casa del Inca
Garcilaso de la Vega. Mediante R.S. Nº 207, del 01 de marzo de 1967, se
eleva el Museo Virreinal a la categoría de Museo Histórico Regional.

CIMENTACIONES

La cimentación, tienen una profundidad que varía de 0.70m a 1.75 m.

promedio, el ancho es aproximadamente el ancho del muro. La cimentación
es piedra grande (andesita) unidas con mortero de barro. La mayoría de los
monumentos religiosos coloniales, presentan cimentaciones con las
características anteriormente descritas, tanto en altura, ancho y materiales
conformantes.

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SOBRECIMIENTO

El sobrecimiento es de piedra con mortero de barro, su altura es variable en

algunos sectores carece de sobrecimento. El ancho es el mismo ancho del
muro.

MUROS

Los muros son de abobe con un ancho de 1.00 a 1.80 m. y en algunos casos
presentan muros dobles que llegan a un ancho de 2.50 m, su altura varía de
acuerdo a los ambientes. Los monumentos también presentan contrafuertes de
la misma altura de los muros.

COBERTURA.- Las coberturas están formadas por vigas y tijerales de madera

que constituyen el sistema par y nudillo, la cual es cubierta por tejas con torta
de barro.

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ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS ESTRUCTURALES

El objeto de la arquitectura es la creación de espacios arquitectónicos,

habitualmente mediante la cubrición del espacio; los elementos arquitectónicos
estructurales pueden clasificarse por su función en:

Elementos sustentados: esencialmente el dintel y el arco, que se originan

(por desplazamiento como generatrices geométricas) lascubiertas planas y las
cubiertas abovedadas (bóveda y cúpula -en este caso por rotación-). También
todas las formas de vigas ytejados, o cada una de sus partes (por ejemplo
las dovelas en el arco, el arquitrabe, el friso y la cornisa del dintel clásico, etc).

Elementos sustentantes: pilar y columna (según su sección sea poligonal o

circular), y todos los tipos de muro (clasificados atendiendo a su regularidad o
material: muro ciclópeo, demampostería, de sillar, de sillarejo, de ladrillo,
de adobe, de tapialetc.), de contrafuertes y de cimientos. También sus partes,
como labasa, el fuste y el capitel de una columna clásica.

Algunos elementos estructurales son a la vez sustentantes y sustentados,

como trompas o pechinas en las cúpulas o arbotantesen determinadas
bóvedas o los tirantes de la estructura de un tejado; o se disponen
como pavimentos.pi

También encontramos elementos que cumplen funciones de relación entre

espacios arquitectónicos, con espacios urbanos o con la naturaleza, como son
las escaleras y todo tipo de pórticos, balcones,miradores, ventanas, puertas,
etc.

Y elementos con funciones de compartimentación de espacios, como son los

tabiques, los muros no portantes, muroscortina acristalados, celosías, hojas de
puertas, ventanas, etc.
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SISTEMA CONSTRUCTIVO EPOCA COLONIAL

COLUMNAS DE CONSTRUCCION

ARCOS TIPICOS

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En 1560, año en que el virreinato adquiere efectiva tranquilidad, el joven

Escritor mestizo Gómez Suárez de Figueroa, luego conocido como Inca
Garcilaso de la Vega parte a España en busca de mejores horizontes. En 1609,
publicará en Madrid sus recuerdos y averiguaciones sobre la historia de los
incas y de la conquista: los Comentarios reales. También en 1560, el virrey
Toledo impuso cambios importantes en la administración política de la
economía rural con las reducciones de indios, ámbitos especiales de actividad
agrícola donde las comunidades nativas producían para su propio beneficio.
Puso en marcha las cajas de comunidad de los repartimientos, fondos de
ahorro de los propios naturales, administrados por el corregidor, el doctrinero y
el cacique. Y en1576, una real cédula obligó a los hacendados a dar a los
indios tierras para cultivos de pan llevar y jornales por el trabajo brindado en las
haciendas, promoviendo además obrajes y actividades comerciales dentro de
los corregimientos. El propósito de estas medidas era incentivar el consumo y
el manejo de moneda entre los indios, y fue el Cuzco el principal ámbito de
aplicación de tales dispositivos.

Uno de los primeros obispos "nacidos en Indias" fue el canónigo fray Luis de
Quesada (1553-1594), criollo cuzqueño nombrado obispo de su ciudad natal
en 1593, pero que no llegó a ejercer su dignidad por haber fallecido en la
travesía de regreso de la consagración canónica en Madrid.

En 1598 se fundó en la ciudad del Cuzco el Real Colegio Seminario de San

Antonio el Magno, por el obispo Antonio de la Raya. En 1619,
los jesuitas establecieron el colegio de San Bernardo. La Universidad de San
Antonio Abad, fundada por real cédula de 1692, entró en funciones en 1696.

La reforma del sistema de encomiendas tuvo excepciones notables en el

Cuzco. Se permitió a algunas de ellas conservar el derecho de mayorazgo y el
cobro de tributos sobre las poblaciones comprendidas en su jurisdicción. Tal
fue el caso del convento de Santa Clara en el Cuzco, que poseía la
encomienda de Juliaca y la retuvo hasta el siglo XVIII. Otro caso notable fue la
encomienda de los Marqueses de Oropesa (Urubamba) cedida por Felipe II de
España en 1618, a Ana María García Coya de Loyola, hija del hidalgo Martín
García de Loyola y de Beatriz Clara Coya, hija de Sayri Túpac, inca "rebelde"
que se acogió a las ofertas de paz del Virrey, cuyo privilegio de mayorazgo
afectaba los poblados de San Benito de Alcántara, San Bernardo, Santiago de
Oropesa (Urubamba), Yucay y Huayllabamba. El arrieraje y el
florecientecomercio permitieron el surgimiento de acaudalados terratenientes
criollos, como don Diego de Esquivel y Jaraba, nativo del Cuzco, que merced a
su fortuna pudo hacerse Marqués del Valleumbroso a mediados del siglo XVII.

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Un devastador terremoto ocurrido en el Cuzco el 31 de marzo de 1650, permitió

hacer planes audaces de renovación de la ciudad, y fue el obispo Manuel de
Mollinedo y Angulo el animador y mecenas de muchas obras de arte y
edificaciones importantes. Hizo construir la iglesia de Nuestra Señora de La
Almudena, que incluyó una hermosa efigie de la Virgen hecha por Juan Tomás
Tuyro Túpac; asimismo, facilitó la construcción de la iglesia de San Pedro, de la
sede de la Universidad San Antonio Abad, en 1669, y el templo de San
Sebastián (1678). Protegió el desarrollo de la escuela de pintura cuzqueña, que
tuvo como prominente representante a Diego Quispe Tito. El famoso púlpito de
San Blas lleva, a manera de homenaje, el escudo de este prelado. El obispo
Mollinedo igualmente edificó iglesias en Maras, Juliaca, Paucartambo, Ayaviri,
Lampa y Mañaz.

La catedral del Cuzco se empezó a construir en 1538, pero por efectos del
terremoto de 1650, las obras se interrumpieron y fue concluida y consagrada
en 1735. La iglesia y convento de Santo Domingo, erigidos sobre lo que fuera
el templo incaico del Coricancha, se erigió en los primeros años de
la conquista, pero tuvo que reconstruirse después del terremoto de 1650. Otro
tanto ocurrió con el convento y capilla de Las Nazarenas, edificados sobre
el yachaywasi (escuela) de los incas. Esta misma circunstancia obligó a
reconstruir la iglesian de laCompañía de Jesús, una de las más hermosas
de América (los jesuitas hicieron importante obra social y educativa, pero
fueron expulsados del Perú y de todo el imperio español en 1767); también se
reconstruyó la iglesia de La Merced, la iglesia de San Sebastián y el convento
de Santa Catalina. La iglesia de Santa Clara es una de las pocas que se
mantuvo intacta después de aquel terremoto. La experiencia del sismo de
1650, permitió depurar las técnicas de edificación monumental, dando lugar a
portentosas edificaciones religiosas y seglares de estilo barroco mestizo, tan
firmes como admirables.

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