CAPÍTULO III

EL JUICIO INVESTIGADOR EN EL PLAN DE SALVACIÓN

“La salvación es el tema universal de las Escrituras”1, Dios tiene un plan de

salvación diseñado para el hombre, Pablo resume ese plan en Efesios 1: 1-14 , podemos

ver que todos los elementos de la salvación se encuentran sólo “en Cristo”2 en este

capítulo trataremos “El Juicio Investigador” dentro del contexto del plan de salvación.

Análisis de autores representativos

Elena G. White

Elena G. White en su libro Conflicto de los Siglos, tiene un capítulo completo

dedicado al tema del Juicio Investigador.3
Como Adventistas del Séptimo Día, debemos tener un conocimiento claro de la

creencia del juicio Investigador. Todos los que desean participar de los de la mediación

del Salvador no deben permitir que cosa alguna les impida cumplir su deber de

perfeccionar la santidad en el temor de Dios4 y como pueblo de Dios comprender

claramente Juicio Investigador y el ministerio y la obra de su gran Sumo Sacerdote, sino

será imposible ejercitar la fe. “Cada cual tiene un alma que salvar o que perder. Todos

tienen una causa pendiente ante el tribunal de Dios”.5

1
George W. Reid, Aldo D. Orrego and David P. Gullón, Tratado De Teología Adventista Del Séptimo
Día (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana (ACES), 2009). p. 308
2
Ibíd p. 316
3
Capítulo 29 El Juicio Investigador
4
Elena G. White, Conflicto de los Siglos p.542
5
Elena G. White, Conflicto de los Siglos p.429
 Daniel 7 :13,14 dice:

“Proseguí mirando en las visiones nocturnas, y he aquí con las nubes de los cielos venía
uno como hijo de hombre, y llegó hasta el Anciano de días, y lo hicieron acercarse ante Él.
Y le fue concedido señorío, gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones
y lenguas lo sirvieran. Su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su
reino uno que no será jamás destruido”.

La venida de Jesús aquí mencionada, no es su segunda venida a la tierra. Jesús

viene hacia el Anciano de días para recibir el dominio y la gloria, y un reino, que le será

dado a la conclusión de su obra de mediador en el Santuario Celestial, es esta venida, y

no su segunda venida a la tierra, la que la profecía predijo que había de realizarse al fin

de los 2.300 días, en 1844. Acompañado por ángeles celestiales, nuestro gran Sumo

Sacerdote entra en el lugar santísimo, y allí, en la presencia de Dios, inicia la ultima

etapa de su ministerio a favor del hombre, cumplir la obra del juicio y hacer expiación

por todos aquellos que resulten tener derecho a ella.6 Que Jesús este intercediendo en el

santuario celestial es tan esencial para el plan de la salvación como lo fué su muerte en

la cruz.7

Cuando Jesús murió en la cruz, dió inicio a a una obra para la cual ascendió al

cielo después de su resurrección, y que por la fe debemos entrar velo adentro, “donde

entró por nosotros como precursor Jesús, como lo dice Hebreos 6:20, con un mejor

Sacerdocio, según el orden de Melquisedec.

En el rito,de expiación que se realizaba en el santuario terrenal, sólo quienes se

habían presentado ante Dios arrepintiéndose y confesando sus pecados, y cuyas

iniquidades eran llevadas al santuario por medio de la sangre del holocausto, tenían

6
Elena G. White, Conflicto de los Siglos p.533
7
Ibíd, p. 468
participación en el servicio del día de las expiaciones, y solo sus casos serán

considerados.8

Daniel dice: “Entonces el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos”9, Juan en

Apocalipsis escribe: “y también fue abierto otro rollo, el cual es de la vida; y fueron

juzgados los muertos por las cosas que habían sido escritas en los rollos, según sus

obras”.10

La obra de cada uno pasa bajo la mirada de Dios, y es registrada e imputada ya

como señal de fidelidad ya de infidelidad. Frente a cada nombre, en los libros del cielo,

aparecen, con terrible exactitud, cada mala palabra, cada acto egoísta, cada deber

descuidado, y cada pecado secreto, con todas las tretas arteras.11

El Juicio empieza según Pedro por la casa de Dios, es decir los que profesan ser

cristianos.

“Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero

por nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios?
Y: Si el justo con dificultad se salva, ¿En dónde aparecerá el impío y el
pecador?” 1 Pedro 4:17,18

A todos los que se hayan arrepentido verdaderamente de su pecado, y que

hayan aceptado con fe la sangre de Cristo como su sacrificio expiatorio, se les ha

inscrito el perdón frente a sus nombres en los libros del cielo; como llegaron a ser

partícipes de la justicia de Cristo y su carácter está en armonía con la ley de Dios, sus

pecados serán borrados, y ellos mismos serán juzgados dignos de la vida eterna12

8
Ibíd, p. 460
9
Daniel 7:10 BTX
10
Apocalipsis 20:12 BTX
11
Elena G. White, Conflicto de los Siglos p.535
12
Ibíd p. 537
 Jesús aparecerá como el abogado de ellos, para interceder en su favor ante Dios.

Porque no entró el Mesías en un santuario hecho por manos…sino en el cielo mismo,

para presentarse ahora delante de Dios por nosotros.13 “Por lo cual puede también salvar

…a los que por medio de Él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por

ellos.14 Mientras Jesús intercede por los súbditos de su gracia, Satanás los acusa ante

Dios como transgresores.15 Cristo revestirá a sus fieles con su propia justicia, tal como lo

describe Efesios 5:27: “a fin de presentar la iglesia para sí mismo, gloriosa, sin que tenga

mancha ni arruga, ni cosa semejante, sino que sea santa y sin mancha.”

Sus nombres están inscritos en el libro de la vida, y de estos escogidos está

escrito en Apocalipsis 3:4.: “Andarán conmigo en vestiduras blancas; porque son

dignos.” De esta forma se cumplirá de un modo completo la promesa del nuevo pacto:

“Perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de sus pecados.” Jeremías 31:34

La obra del juicio investigador y el acto de borrar los pecados dice la Sra.

White, deben realizarse antes del segundo advenimiento del Señor. En vista de que los

muertos han de ser juzgados según las cosas escritas en los libros, es imposible que los

pecados de los hombres sean borrados antes del fin del juicio en que sus vidas han de ser

examinadas.16

Pero el apóstol Pedro dice terminantemente que los pecados de los creyentes

serán borrados “cuando vendrán los tiempos del refrigerio de la presencia del Señor, y

13
Hebreos 9:24
14
Hebreos 7:25
15
Elena G. White, Conflicto de los Siglos p.538
16
Ibíd p.536
enviará a Jesucristo.” Hechos 3:19, 20, es decir cuando el juicio investigador haya

concluido, Cristo vendrá con su recompensa para dar a cada cual según sus obras.

En el tiempo señalado para el juicio, según Daniel 8:14, al fin de los 2.300 días,

en 1844, empezó la obra de investigación, y todo aquel que e haya profesado el nombre

de Cristo deben pasar por ese riguroso examen. Tanto los vivos como los muertos deben

ser juzgados “de acuerdo con las cosas escritas en los libros, según sus obras.”17

A medida que los libros de memoria se van abriendo, las vidas de todos los que

hayan creído en Jesús pasan ante Dios para ser examinadas por él. Inicia con los que

vivieron los primeros en la tierra, Jesús presenta los casos de cada generación sucesiva,

y termina con los vivos. Se menciona cada nombre y caso cuidadosamente investigado.

Algunos serán aceptados, y otros rechazados. Si en el registro se hallan pecados de los

cuales no se haya arrepentido y que no hayan sido perdonados, su nombre será borrado

del libro de la vida, y la mención de sus buenas obras será borrada de los registros de

Dios.18

Los pecados de los cuales no se hayan arrepentido ni hayan sido abandonados,

no serán perdonados ni borrados, sino serán testimonio contra el pecador en el día de

Dios.19

La intercesión de Cristo por el hombre en el santuario celestial es tan esencial

para el plan de la salvación como lo fue su muerte en la cruz.20

17
Ibíd p.540
18
Ibíd p.536
19
Ibíd p.540
20
Ibíd p.542
 Cuando concluya la obra del juicio investigador, será decidida la suerte de

todos para vida o para muerte. El tiempo de gracia terminará poco antes de que el Señor

aparezca en las nubes del cielo.21

Analizando estos textos, se concluye que el Jucio es decisivo para la salvación,

puesto que es ahora que Jesús esta intercendiendo por el pecado de los hombres, la

intercesión es por la vida de aquellos quienes han manifestado aceptar la gracia de Dios

y la salvación que es por fe en Jesús, quienes se han arrepentido genuinamente de los

pecados y sus nombres estén registrados en los libros celestiales, para confirmar su

vindicación y ser salvos.

M. L. Andreasen

Andreasen en su libro El Santuario y su servicio, en el juicio de los justos debe

realizarse una investigación antes de entrar en gozo eterno, que en este contenxto,

manifiesta que “Debe decidirse si su vida y actitud justifican que se les confíe la vida

eterna; y debe llegarse a esta decisión antes de que venga el Señor para llevarlos al

cielo”.22 Los casos de los justos deben ser decididos antes que venga el Señor, de lo

contrario, ¿cómo puede saber quién se ha de salvar?23 Dios podría en un momento, si lo

desease, decidir todas las cuestiones en cuanto al destino futuro de cada uno.24

Los hombres deben, por su propia investigación, tener seguridad de la justicia

del castigo impuesto. Los ángeles que han sido espíritus ministradores, deben estar

21
Ibíd 545
22
M. L Andreasen, El Santuario Y Su Servicio (Buenos Aires, República Argentina: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 2009). p. 266
23
Ibíd
24
Ibíd p.268
presentes cuando los santos sean juzgados. Por esta razón se llevan los libros, esto es de

gran importancia, Dios debe proteger en lo posible la existencia futura. Dios da todos los

pasos necesarios para asegurar eso y no aceptara que los hombres estén en el cielo y

gozar de vida eterna sin consultar a los ángeles25

“Esto nos induce a creer que el juicio venidero se realizará de acuerdo con nuestros más
altos conceptos de justicia y rectitud, sin mencionar la misericordia. Dios no es vengativo.
No aguarda una oportunidad para darnos el “merecido”. Él quiere que todos los hombres se
salven y vengan al arrepentimiento. No se deleita en la muerte del impío.”26

Edward Heppenstall

El doctor Hpppenstal interpreta el Juicio Investigador señalando que el sentido

principal de Juicio investigador era la vindicación del carácter de Dios.27 Esta ceremonia ocurre

en prescencia de todos los ángeles e inteligencias celestiales.28 Esta obra de juicio es la fase final

del ministerio sacerdotal de Cristo y termina con el fin del tiempo de gracia.29

“La seguridad eterna de los santos no se basa en los procesos que ocurren en la historia

humana sino en el juicio y las instrucciones que proceden del santuario de Dios”30

Tal como se muestra en Daniel 7 no se muestra que los santos esten en peligro,

sino que como fue prometido será un Juicio a favor de ellos,es decir dignos entrar en el

reino, pues Jesús está ante el padre en su defensa31

25
Ibíd
26
Ibíd p.270
27
Edward Heppenstall, Nuestro Sumo Sacerdote, Entre Ríos, Editorial Ceapé, 1973 p. 69
28
Ibíd p.74
29
Ibíd
30
Ibíd p.77
31
Ibíd
 Lo que está en juego dice Happenstall, es el carácter de Dios y de su pueblo,

que a lo largo del conflicto cosmico ha sido cuestionado por Satanás32 y al basar el juicio

en el carácter de Dios se garantiza la vindicación de Dios y de sus santos. 33

Si hemos de entender la relación que hay entre los santos y el juicio, debemos

apegarnos estrictamente a la Biblia, donde hay muchas evidencias que afirman la

seguridad de quienes entregan su vida a Cristo.34 Este juicio divino que se realiza ahora

debiera hacer que cada hombre llegue a tener un sentido máximo de responsabilidad con

Dios y su palabra, debería ser un tiempo de autoevaluación interior ante Dios.35 En esta

hora del juicio Dios cumplirá su promesa a los redimidos y al abrirse los libros del cielo,

Jesús reclamará como suyos a los que le pertenecen36Aunque no podamos entender a

profundidad, esta “investigación” que se realiza en el juicio no es apresurada y es de

gran importancia para la justicia de Dios como para la salvación final de su pueblo37

Jesús afirma que no hay condenación para su piblo y por lo tanto que no hay excusa para

no ser juzgados, eso nos garantiza que la justicia de Cristo sera poseída por cada uno de

los redimidos.38

Desmond Ford

Es, sin lugar a dudas, el crítico más exhaustivo de la enseñanza adventista del

Santuario, el Juicio Investigador y temas relacionados.

32
Ibíd p. 79
33
Ibíd
34
Ibid p.130
35
Ibíd p.133
36
Ibíd p.136
37
Ibíd p.138
38
Ibíd p.140
 En su libro: The Sake of the Gospel: Throw out the Baby Water but Keep the

Baby, Ford declara: “Nunca confundas la purificación del santuario con el Juicio

Investigador”39

En su documento Daniel 8: 14, The Day of Atonement, and The Investigative

Judgment, Desmond Ford menciona su argumentos para desafiar el 22 de Octubre de

184440 , también manifiesta en el mismo texto41, que el único libro del Nuevo

Testamento que analiza el significado del Día de la Expiación, la importancia del primer

ministerio de apartamentos y el cumplimiento de la purificación del santuario es

Hebreos, pero en ningún lugar se muestra la posición adventista tradicional sobre estos

puntos. De acuerdo con lo que dice Hebreos, la importancia del primer departamento era

resaltar la insuficiencia del servicio sacrificial típico judío, y mostrar que solo la venida

del verdadero sacrificio podía traer el perdón de los pecados y la entrada a la presencia

de Dios, y en ninguna parte encontramos a la iglesia primitiva esperando que Cristo

entrara al segundo departamento sino mas bien que saliera del mismo. El Día de la

Expiación se aplicó en todo Hebreos a lo que Cristo ya había hecho por medio de la

Cruz y Su ascensión al cielo. Hebreos no enseña que el Día de la Expiación apunta a

algún evento de dieciocho siglos luego en el futuro, enseña lo opuesto que la

purificación del santuario en Hebreos 9:23, se aplica a lo que Cristo ya hizo con su

muerte, en la cruz y no a un juicio futuro. La cruz, fue el Día de la Expiación cumplido42

39
Desmond Ford, The Sake of the Gospel: Throw out the Baby Water but Keep the Baby. New York:
2008 p. 22
40
Robert W Olson, 101 Preguntas Acerca Del Santuario Y Elena G. De White (Bogota: Asociacion
Publicadora Interamericana, 1988). p.12
41
Ford, Desmond. Manuscript. Daniel 8:14, the Day of Atonement and the investigative Judgment.
Glacier View, Colorado: Comité revizor, 1980. p. 8
42
Hebreos 9 y10
 “a quien Dios ha propuesto públicamente como sacrificio expiatorio por su
sangre a través de la fe, como evidencia de su justicia, a causa de haber pasado por
alto, Dios en su paciencia, los pecados pasados Romanos 3:25 BTX

Pero el Día del Juicio Final es el Día de la Expiación consumado. Los juicios de

trompeta son una vista previa del juicio final, y por lo tanto usa la misma imagen que

está conectada con las plagas en Apocalipsis 15:7,8.

Aquellos que rechazan la expiación de Cristo deben hacer lo suyo en ese día.

Esa expiación es la segunda muerte, una separación de Dios como real como Cristo

experimentó en el Gólgota.43

Daniel fusionó el juicio de la cruz y el juicio del mundo. El Día de la

Expiación es la imagen que usó para hacer esto. De manera similar, Cristo tomó los

motivos de Su expiación predichos en Daniel. 9:26 y los aplicó al paso del mundo en la

era del juicio.44

Otros autores contemporáneos

Arnold Wallenkampf45

Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento se destaca El

juicio, Jesús, los apóstoles, Pablo, presentaron claramente esa idea, sin embargo

pareciera que dicho juicio a realizarse tanto para buenos como para malos es uno mismo,

y no es así. La parábola de la separación de las ovejas de los cabritos46 da esa impresión.

43
Desmond Ford. Manuscript. Daniel 8:14, the Day of Atonement and the investigative Judgment.
Glacier View, Colorado: Comité revizor, 1980 p. 455
44
Ibíd p.459
45
Arnold Valentin Wallenkampf, Lo que todo cristiano debe saber sobre ser justificado (Buenos
Aires, ACES, 1989).
46
Mateo 25:31-46
 El juicio mencionado en las escrituras consta de tres etapas, analizaremos la

primera que es la que es el objeto de estudio.

Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios47, aquí señala

un juicio que es previo al advenimiento de Cristo, como dice Pedro para el pueblo de

Dios, para todo aquel que en algún momento acepto el llamado suplicante del Espíritu

Santo y reclamo la promesa de la salvación mediante Cristo Jesús para los redimidos

este Juicio “Investigador , es tomado como una auditoría celestial, ya que solo es de

naturaleza confirmatoria para los que respondieron de forma positiva al amor de Jesús,

se mantuvieron fieles y serán salvos, no hay necesidad de revisar los registros de los que

no aceptaron sino que simplemente se perdieron.

Esta auditoría que tiene por objeto el Juicio Investigador, se hace en base a los

registros celestiales y servirá ante las inteligencias celestiales para verificar quienes

tienen derecho a la salvación, de modo que nadie dude del amor y de la justicia de Dios.

Hay tres versículos del capitulo 7 de Daniel que refieren específicamente al

juicio:

Daniel 7:10: “El Juez se sentó, y los libros fueron abiertos” Daniel 7:22: “Hasta que

vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo”. Daniel 7:26: “Pero

se sentará el Juez”

“Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días,

…. Entonces el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos”, esto indica que debe

haber un inicio del juicio, el mismo que se encuentra en Daniel 8:14 con la

interpretación historicista de las 2300 tardes y mañanas que empieza en el mismo

47
1 Pedro 4:17
momento que las 70 semanas de Daniel 9:25, y nos lleva al año 1844, cuando el

santuario de Dios que fue echado por tierra será restaurado y purificado.

Además de verificar el pago de sus deudas de pecado, y de darles el derecho de

la vida eterna esta auditoría realizada en el Juicio Investigador, determinara también las

recompensas específicas de la redención, perdón de pecados al acercarnos a Cristo y

aceptar ser salvo, y una redención escatológica con la eliminación de los pecados de los

registros celestiales.

Marvin Moore
Otro de los autores contemporáneos que abarca en gran medida el tema de

Juicio Investigador es Marvin Moore, y manifiesta que cuando se dice que "nadie puede

tener la seguridad de la salvación" con la doctrina del Juicio Investigador es una

evidencia de que la teología adventista es la única teología en cuanto al juicio final que

presenta este problema.48 Es decir que si creemos en el Juicio Investigador debemos

tener seguridad de salvación. Entonces tenemos la seguridad que el pueblo de Dios no

vendrá a ser condenado, al menos no por Dios.49

Al entender el juicio anterior al advenimiento, con todo lo que significa,

involucra la disposición a identificarse con Jesús y con el plan de salvación, que incluye

que nuestro nombre sea presentado ante el tribunal celestial para obtener la admisión a la

tierra nueva.50

48
Marvin Moore and Walter Erwin Steger, El Juicio Investigador. Su fundamento bíblico, (Buenos
Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, (ACES), 2011) p.25
49
Ibíd p.27
50
Ibíd p. 83
Norman Gulley
En su libro Cristo viene, Gulley, dice que En el juicio anterior al advenimiento

el universo examina los registros de las obras humanas, tanto buenas como malas y mira

para ver si las personas aceptaron o rechazaron la obra salvífica que Jesús hizo por ellos

en la cruz.51 De modo que el juicio investigador, “se centra en Cristo y no en los

humanos”,52 la decisión está en función de si han aceptado o rechazado lo que Cristo

hizo por ellos cuando fue juzgado en su lugar en la cruz.53 El juicio pre advenimiento es

parte del desarrollo en la historia de la salvación de lo que Jesús realizó en la cruz y por

la autoridad del Calvario, libera a sus santos y destruye a Satanás y a todos sus

enemigos.54 El juicio anterior al advenimiento no se mantiene por sí misma. sino que

está rodeado por el Calvario antes de él, la intercesión de Cristo durante el juicio y el

Armagedón después de él, en donde Cristo está constantemente en favor de su pueblo.

Lo que Cristo logró en la cruz lo está sencillamente desarrollado en toda la

historia subsiguiente de la salvación, incluyendo el juicio anterior al advenimiento. Eso

por eso que la “hora de su juicio” es parte del “evangelio eterno”55

51
Norman R Gulley, Cristo Viene! (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 2003). p. 467
52
Ibíd
53
Ibíd
54
Ibíd p.468
55
Norman R Gulley, Cristo,nuestro refugio en los acontecimientos finales, Asociación Publicadora
Interamericana 1996. p. 41- 43
“Si algunos adventistas continúan centrando su atención en su propia perfección, sus propias
obras, entonces no están en mejor posición que el cuerno pequeño que procura apartar la visión
de Cristo (Heb. 8: 9-12). ¿Cuánto demorará Cristo en su venida a fin de permitir que el pueblo
renuncie a sí mismo y venga sólo a él? Dios está esperando que sea como Zacarías. Por 150 años
ha esperado que su pueblo entienda la esencia del evangelio en la hora del juicio. Aguarda que
mire más allá del juicio a un intercesor; que vea el juicio como parte del evangelio eterno o como
un don de Dios, tal como lo es el Calvario. Esta verdad los hará libres (Juan 8: 32) para dar las
buenas nuevas a un mundo que perece sin esperanza. Cristo espera todo esto y no quiere que
ninguno perezca (2 Ped. 3:9).” El juicio tiene mucho más que ver con la vindicación de Dios que
con la vindicación de sus seguidores. Esto prueba ante el universo que Dios es justo.
 El Calvario ayuda a comprender el juicio previo a la segunda venida. Ningún

juicio subsiguiente cuestiona el juicio del Calvario, ni es diferente de él, ni añade algo,

sino que revela y aplica lo que ya se hubo completado allí. 56

Roy Gane

De acuerdo con la Biblia, Dios abre sus registros a sus seres creados antes de

que Cristo venga la segunda vez. Roy Gane, en su libro Sin temor al juicio escribe que

desde la perspectiva de Dios, el juicio antes de la venida de Jesús, es un "juicio

demostrativo", en el cual cada caso queda demostrado.57 El uso de "libros" o registros,

implica que Dios ya ha evaluado las situaciones, lo que significa que sus propias

investigaciones ya han ocurrido.58 El denominador común del juicio y la justificación del

santuario es la reputación de Dios, el juicio vindica la reputación de Dios, que está

representada por su santuario y es un evento solemne que actúa como un gran Día de la

Expiación del tiempo del fin antes que Jesús regrese a la tierra.59

Algunos rechazan la idea de un juicio investigador previo al advenimiento o

juicio demostrativo sobre la base de que tal evento negaría el perdón que ya hemos

recibido en Cristo.60 Pero el juicio indica que estamos realmente perdonados y

finalmente purificados de cualquier impedimento a su relación de pacto con Dios. Usted

pertenece a Dios, no a Satanás.61

56
Ibíd p.39
57
Roy Gane, Sin Temor Al Juicio (Doral, Fla.: Asociación Publicadora Interamericana, 2006). p.24
58
Ibíd.
59
Ibíd p.45
60
Ibíd
61
Ibíd p. 46
Jiří Moskala62
Para los autores bíblicos, el juicio divino es algo que se desea y al que se espera con

gran expectación, de acuerdo con la comprensión bíblica, "juzgar" significa "justificar"

que es una acción legal con un impacto impresionante en nuestras vidas. Cada vez

confesamos nuestros pecados y somos perdonados, pasamos por el juicio escatológico

de Dios que se abre a nuestra situación, y somos justificados por Su gracia, es decir,

declarada justa.

Dios como un verdadero juez justifica a los pecadores arrepentidos (Rom 3: 22

26;5:6-11), y somos limpiados y absuelto de toda culpa (Sal 51: 1-2; Isa 6: 7; Zac 3: 4).
Jesús como Salvador personal se eleva a una nueva vida y somos sentados en el trono
celestial en Cristo a la derecha del Padre celestial (Ef 2: 6; 1:20)! Por lo tanto, si ya estamos
allí, ¿por qué estamo1s1 tan preocupados si lo haremos en el cielo un día ?! No es una de
nuestras actuaciones (sin embargo nobles), grandes logros, o buenas acciones pueden ayudar
a entrar en el reino de gloria. Recibimos la salvación como un regalo puro y sólo a través de
Cristo.

George Ladd explica correctamente: “La doctrina de la justificación significa que

Dios ha pronunciado el veredicto absolutorio escatológica sobre el hombre de fe en el
presente, antes de la sentencia definitiva. . . . . Por lo tanto el hombre en Cristo es realmente
justo, ni ético, pero forense, en términos de su relación con Dios”63

Dios como nuestro juez nos libera de la condena y la tiranía del pecado porque

Él es el verdadero Libertador, Él es capaz de liberar de diferentes adicciones al pecado.

Él es el Dador de libertad. Estamos en peligro de ser esclavos del pecado (Rom. 6: 11-

18), y nuestro Juez nos libera del poder del maligno. Nuestro Juez vindica a su pueblo

El cumplimiento de la tipología/simbolismo del Día de la Expiación comenzó en la cruz

porque allí se derramó la sangre del sacrificio de Cristo. Pero el hecho de que el escritor de
Hebreos 10 consideraba que el juicio todavía estaba en el futuro muestra que la aplicación de la
sangre de Cristo con el propósito de purificar el santuario-/juicio de Dios no comenzó hasta algún
tiempo después de la crucifixión. Hebreos 10:28 menciona el testimonio de testigos, lo que
implica un juicio investigador. Roy Gane. Altar Cali, p. 340.
62
Jiří Moskala. “The Gospel According to God’s Judgment: Judgment as Salvation.” Journal of the
Adventist Theological Society 22, no. 1 (2011): 28-49.
63
George Eldon Ladd, Una Teología del Nuevo Testamento ( Grand Rapids, Eerdmans, 1974),
446. Citado en “The Gospel According to God’s Judgment: Judgment as Salvation.” Journal
of the Adventist Theological Society 22, no. 1 (2011): 34
contra las acusaciones de nuestro archienemigo Satanás que está en contra de nosotros,

pero Dios siempre está por nosotros.

Sólo quienes están en espera de ejecución pueden sentirse dichosos por la

noticia de que habrá un juicio frente a su situación. Significa nuevas esperanzas para su

caso. Este juicio es nuestra única esperanza, es una oportunidad para que los pecadores

se salven, sin embargo, en este juicio todo depende de nuestra relación con nuestro

Señor y Salvador Jesucristo.

Según argumenta Moskala, Dios no necesita organizar un juicio en el cielo para

condenar a la humanidad, porque ya estamos condenados a la muerte (todos somos

pecadores, culpables, y condenados a muerte, y si Dios no intervendría en nuestro favor,

ciertamente moriríamos). Por lo tanto, no tenemos que tener miedo de juicio previo al

advenimiento de Dios, porque en ese juicio que afirma, confirma, revela, revela y

demuestra al mundo celestial las decisiones que hemos tomado para él durante nuestra

vida. Él no va a añadir nada más a nuestras decisiones y tampoco a alterarlas. Como el

Testigo fiel y verdadero de nuestras vidas, da testimonio de que somos su pueblo.

Hacia una aproximación teológica

El juicio en el contexto del gran conflicto

El conflicto entre el bien y el mal, entre Cristo y Satanás, que comenzó en el cielo y

la tierra continuó durante toda la historia humana, está a punto de terminar.64

64
Salim Japas. Cristo en su santuario. Bogotá: APIA, 1988
 Las profecías de Daniel 7 y 8 revelan en amplia perspectiva el resultado final de

la gran controversia entre Dios y Satanás. Muchos de los eruditos de la biblia pasan por

alto estos capítulos. Sin embargo los adventistas encuentran en Daniel 7 y 8, junto con

Apocalipsis 14:6 y 7, evidencia bíblica para un juicio anterior a la segunda venida. Los

adventistas denominan a este juicio: "juicio anterior al advenimiento" en cuanto a su

tiempo, e "investigador" para indicar su método.65

El juicio anterior al advenimiento tiene un fallo doble: la liberación de los

santos de Dios y la destrucción de su enemigo, una exposición del doble veredicto del

Calvario.66

Los estudiosos han desarrollado tres métodos principales de interpretación de

las profecías de la Biblia. Se trata del método historicista, el método preterista y el

método futurista. “El método historicista es crucial para la comprensión adventista del

Juicio Investigador”.67

El foco de toda la visión, está en el Juicio y en la entrega de los reinos del mundo al Hijo

del Hombre en los versículos 9 al 14.68

65
Norman R Gulley, Cristo Viene! (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 2003). p. 442
66
Ibíd 446
67
Marvin Moore and Walter Erwin Steger, El Juicio Investigador. Su fundamento bíblico, (Buenos
Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, (ACES), 2011) p.80
68
Ibíd p.96
En la visión que Daniel registró en el capítulo 7, vio cuatro grandes bestias que subían del mar:
un león, un oso, un leopardo y un dragón. Según el método historicista de interpretación profética,
estas bestias representan los imperios de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. El dragón tenía diez
cuernos sobre su cabeza que, siempre hemos entendido, representan el desmembramiento del Imperio
Romano por las tribus bárbaras entre el año 250 d.C. y el año 500 d.C. Un cuerno pequeño surgió de
entre los diez y habló grandes palabras en contra de Dios, persiguió a los santos, e intentó cambiar las
leyes de Dios. Este cuerno pequeño recibió poder sobre los santos, durante un "tiempo, y tiempos, y
medio tiempo" (vers. 25). Obviamente, este poder se halla en rebelión contra Dios y su pueblo. Los
adventistas creen que representa al Papado de la época medieval.
 “Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo
vestido era blanco como la nieve, y cuyos cabellos eran como lana purísima. Su trono era
de llamas de fuego, y éste tenía ruedas de fuego abrasador.
Un río de fuego corría y salía de delante de Él. Millares de millares lo servían, y
millones de millones estaban de pie ante su presencia. Entonces el Juez se sentó, y los libros
fueron abiertos.
Yo miraba entonces a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno:
miraba hasta que la bestia fue muerta, y su cuerpo destruido y entregado al fuego
devorador.
En cuanto a las otras bestias, su dominio les fue quitado, pero sus vidas fueron
prolongadas por un tiempo determinado.
Proseguí mirando en las visiones nocturnas, y he aquí con las nubes de los cielos venía
uno como hijo de hombre, y llegó hasta el Anciano de días, y lo hicieron acercarse ante Él.
Y le fue concedido señorío, gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas lo sirvieran. Su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no
será jamás destruido.”

A diferencia del paralelismo con el capítulo dos de Daniel, el capítulo 7 agrega un

elemento adicional, un majestuoso juicio divino que precede a la destrucción del

dominio humano y transfiere el poder a Dios y a su pueblo 69

Podemos bosquejar de la siguiente manera esta visión:70

Símbolo Cumplimiento
León Babilonia
Oso Medo-Persia
Leopardo Grecia
Dragón Roma
Diez cuernos Naciones Europeas
Cuerno pequeño Papado
Juicio
Hijo del Hombre
Los reinos del mundo son entregados

Inmediatamente después de la descripción del cuerno pequeño, la visión de Daniel pasa de los
eventos en la Tierra a una escena de juicio en el cielo. Este juicio condenó al cuerno pequeño y
vindicó a los santos (ver verso 21,22,26). Entonces, un ser "como un hijo de hombre" se acercó al
Trono de Dios (vers. 13). Muchos intérpretes de Daniel entienden que este hijo de hombre es Jesús, y
los adventistas están de acuerdo. El Hijo del Hombre, entonces, recibe el dominio sobre los reinos de
este mundo (ver verso 14).
69
Roy Gane, Sin Temor Al Juicio (Doral, Fla.: Asociación Publicadora Interamericana, 2006). p.33
70
Marvin Moore and Walter Erwin Steger, El Juicio Investigador. Su fundamento bíblico, (Buenos
Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, (ACES), 2011) p.96
Los tres últimos puntos de la lista no están representados por ningún símbolo. Daniel los
describió de manera literal.
De esta manera están representadas las bestias de Daniel siete con su respectivo imperio.

Un asunto de importancia a considerar es que en el versículo de Daniel 7:8 dice:

" Estaba observando los cuernos, y he aquí otro cuerno pequeño salía entre ellos,
ante el cual tres de los primeros cuernos fueron arrancados de raíz. Y he aquí, este
cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas.".

Si este cuerno sale de entre los otros, implica que el cuerno pequeño orientado hacia lo

religioso surgiría de la división de la Roma Imperial. La identificación de este cuerno es

la Iglesia de Roma, que surgió a expensas de algunas naciones tribales germánicas que

habían dominado una parte del Imperio Romano .

Asimismo acerca de los diez cuernos que tenía en su cabeza, y del otro cuerno
que le había salido, ante el cual habían caído tres. Daniel 7:20

Tres cuernos fueron arrancados delante del cuerno pequeño, y que dominó a Europa

durante la Edad Media.71

Entonces, el juicio previo al advenimiento logra dos cosas: Condenar el poder

rebelde del cuerno pequeño y el gobierno en favor de los verdaderos seguidores de Dios,

quienes reciben el reino de este mundo. El veredicto del Juicio sobre a quién pertenece

el dominio es: Pertenece a los santos. El cuerno pequeño pierde.72

71
Roy Gane, Altar Cali (Berrien Springs, Mich.: Diadem, 1999), p. 100, 101.
72
Roy Gane, Sin Temor Al Juicio (Doral, Asociación Publicadora Interamericana, 2006). p.37, 38
Vinculando las tres escenas de los versículos 9 al 14 está el veredicto que resulta de la
investigación (versículos 9, 10) que elimina el poder del cuerno pequeño (versículo 11) y le da "a uno
como un hijo de hombre" un reino eterno (versículos 13, 14). El que es como un Hijo de hombre es
una persona celestial como un ser humano, cuya coronación ocurre en el cielo.
El juicio como una decisión postergada

El juicio investigador está basado en nuestra vida después de la conversión.

Dios decide si hemos seguido apreciando el perdón que recibimos y si aceptamos la

transformación que él ofrece. 73 Esto no significa que en la cruz, Dios perdonó

automáticamente a todos y los salvó. Es verdad que mediante el sacrificio de Cristo,

Dios ya ha asegurado que nuestro mundo se salve. Pero si las personas individuales

serán parte del mundo restaurado depende de su elección de aceptar el don divino de la

salvación.74

“Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por el Mesías,
y nos confió el ministerio de la reconciliación:
Esto es, que Dios estaba en el Mesías reconciliando al mundo consigo mismo, no
tomándoles en cuenta sus pecados, y puso en nosotros la palabra de la reconciliación.
Así que, somos embajadores en nombre del Mesías, como si Dios rogara por
medio de nosotros: ¡Rogamos en nombre del Mesías, reconciliaos con Dios!” 2Corintios
5:18-20 BTX

Como lo menciona Gane, en estos textos, Pablo muestra que Dios por medio de

Cristo, ya estableció la reconciliación para todo el mundo y ofreció una amnistía75

general para todos los que pecaron contra él.76

En Juan 3:18, cuando Cristo dijo: "El que en él cree, no es condenado", estaba

hablando del juicio en el sentido de condenación. Él no quería decir que el tribunal

celestial no juzgaría los casos de los creyentes en el sentido de evaluarlos.77

73
Roy Gane, Sin Temor Al Juicio (Doral, Asociación Publicadora Interamericana, 2006). p.105
74
Ibíd p.106
75
Precisamente la palabra amnistía proviene del griego oamnestia, que quiere decir olvido. Y al ver
la definición de la RAE, puede explicarse como el caso en que un número de individuos habían
sido declarados culpables de un delito, y ahora pasan a considerarse inocentes porque
desaparece el delito por el cual fueron culpados.
76
Roy Gane, Sin Temor Al Juicio (Doral, Asociación Publicadora Interamericana, 2006). p.107

1
 La expiación fue completada en la cruz en el sentido de que la muerte única de

sacrificio expiatorio de Cristo hizo una provisión completa para la salvación de todos los

seres humanos, Sin embargo, La mediación sacerdotal de Cristo es una obra de

expiación necesaria y también lo es su ministerio de juicio del Día de la Expiación78

De la misma manera que en el día de juicio terrenal, Dios busca limpiarnos de todo

pecado. “¡El juicio es importante en nuestras vidas, porque Dios desea prepararnos para

que salgamos victoriosos en él!”79

En 1844 empezó la obra de investigación y el acto de borrar los pecados, los

que alguna vez hayan tomado sobre sí el nombre de Cristo deben pasar por ese riguroso

examen. Tanto los vivos como los muertos deben ser juzgados “de acuerdo con las cosas

escritas en los libros, según sus obras”.80

Cuando quede concluida la obra del juicio investigador, quedará también decidida la suerte
de todos para vida o para muerte. El tiempo de gracia terminará poco antes de que el Señor
aparezca en las nubes del cielo. Al mirar hacia ese tiempo, Cristo declara en el Apocalipsis:
“¡El que es injusto, sea injusto aún; y el que es sucio, sea sucio aún; y el que es justo, sea
justo aún; y el que es santo, sea aún santo! He aquí, yo vengo presto, y mi galardón está
conmigo, para dar la recompensa a cada uno según sea su obra.” Apocalipsis 22:11, 12 81

Los propósitos del juicio

Los adventistas creen que uno de los principales propósitos del Juicio

Investigador es proveer a los ángeles y a las inteligencias celestiales una oportunidad de

revisar el trato de Dios con su pueblo, para que puedan ver la justicia de sus decisiones

77
Ibíd p. 109
78
Ibíd 122,123
79
Clifford Goldstein,. 1844 hecho simple. Boise: Publicaciones Interamericanas, Division de la
Pacific press Pub. Association, 1991. p.95
80
Elena G. White, Cristo en Su santuario, p. 118
81
Elena G. White, Conflicto de los Siglos , p. 545

2
en cuanto a cada uno.82 Sin embargo, Desmond Ford insiste en que la función principal

del Juicio, en Daniel, es condenar al malvado cuerno pequeño y que no tiene nada que

ver con los pecados de los santos.83

Según Daniel 7 se encuentra dos propósitos principales de porque debe existir

un Juicio.

La vindicación del carácter de Dios.

Por medio de las actividades del cuerno pequeño, Satanás procuró desafiar la
autoridad de Dios. Las acciones de ese poder han pisoteado y arrojado reproche sobre el
Santuario celestial, el centro del gobierno de Dios. Las visiones de Daniel señalan un juicio
anterior al advenimiento en el cual Dios pronunciará un veredicto de condenación sobre el
cuerno pequeño, y por extensión sobre el mismo Satanás. A la luz del Calvario, todas las
acusaciones de Satanás serán refutadas. Todos comprenderán y estarán de acuerdo en que
Dios estuvo siempre en lo correcto; que no tiene responsabilidad alguna por el problema del
pecado. Su carácter saldrá inmaculado de la prueba, y su gobierno de amor será
confirmado.84

La vindicación del pueblo de Dios

El mismo juicio que resulta en la condenación del poder apóstata del cuerno pequeño,
“fue dado a favor de los santos del Altísimo” (Dan. 7:22; VM). En verdad, este juicio no
solo vindica a Dios delante del universo, sino también a su pueblo. Los santos han sido
despreciados y perseguidos por su fe en Cristo a través de los siglos; ahora este juicio pone
las cosas en su lugar. El pueblo de Dios verá cumplirse la promesa de Cristo: “A cualquiera,
pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre
que está en los cielos” (Mat. 10:32; ver también Luc. 12:8, 9; Apoc. 3:5).85

El Señor convoca un juicio ante las inteligencias celestiales para mostrarles por

qué a los pecadores se les permitirá́ vivir en presencia de ellos por toda la eternidad.

82
Marvin Moore and Walter Erwin Steger, El Juicio Investigador. Su fundamento bíblico, (Buenos
Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, (ACES), 2011) p.111
83
Ford, Desmond. Manuscript. Daniel 8:14, the Day of Atonement and the investigative Judgment.
Glacier View, Colorado: Comité revisor, 1980. p. 353, 355
Es el cuerno pequeño el que está siendo investigado, no los santos que sufren s. Los libros
contienen los registros de las transgresiones premeditadas de los seguidores de Satanás, no los
fracasos de los adoradores de Yahweh"
''Los santos nunca son el centro de la investigación divina. Si están en una relación correcta de
pacto con Dios, su estatus no es abierto a cuestionamiento en ningún momento"
84
Asociación Ministerial de la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día,
Creencias de Los Adventistas del Séptimo Día. Buenos Aires, Argentina: ACES, 2007 p. 362
85
Ibíd

3
“Pero antes que la gran controversia termine”, escribe A. V. Wallenkampf, “debe quedar

claro para todas las inteligencias celestiales sobre qué bases algunas personas se

perderán, mientras que otras tendrán el privilegio de vivir en la presencia de Dios por

siempre.86 El propósito del juicio no es, como suponen los que nos atacan erróneamente,

determinar ‘si una persona será salva o no’, como Hoekema lo dice”.87

Al parecer, estas inteligencias celestiales también quedan conformes con el

veredicto, porque después que el juicio ha terminado exclaman: “¡Sí, Señor Dios

Todopoderoso: justos y verdaderos son tus juicios!”88

El juicio vindica el carácter de Dios como justo cuando se distingue entre dos

grupos opuestos. Dios reconoce las elecciones que se han hecho los seres humanos con

respecto a Él, condenando a los rebeldes y vindicando a los fieles, cuyos pecados han

sido perdonados. 89

86
A. V. Wallenkampf, “Challengers to the Doctrine of the Sanctuary” [Provocado- res de la doctrina
del santuario], en Frank B. Holbrook, ed., Doctrine of Sanc- tuary [Doctrina del santuario]
(Washington, D. C.: Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, 1989) p.214
87
Anthony A Hoekema, La Biblia Y El Futuro (Grand Rapids, Mich.: Libros Desafío, 2000). p.207
Realizó una importante labor apologética y controversial frente a las sectas, discrepando de otro
especialista W.R. Martin al no considerar al Adventismo del Septimo Día como una rama del
cristianismo evangélico. Sus obras contienen un valioso material teológico, es especial su
estudio sobre escatología, donde se decanta por el amilenianismo tradicional.
En referencia a la creencia del Juicio, en su libro manifiesta: “Los Adventistas del Séptimo Día,
por ejemplo, enseñan que al fin de la vida de cada persona habrá un "juicio investigativo"
para determinar si se salvará o se perderá: "Este juicio investigativo determina quienes de los
miles que duermen en el polvo de la tierra son dignos de tener parte en la primera
resurrección, y quienes de entre las multitudes que están todavía vivas son dignas de ser
trasladadas".
88
Apocalipsis 16:7 BTX
89
Roy Gane, Sin Temor Al Juicio (Doral, Asociación Publicadora Interamericana, 2006). p.109

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