El Hombre en Busca Del Sentido Monografia FINAL

Mariano Santillan Felipe Colombo
El Sentido de vida no se negocia
Felipe colombo y mariano Santillán
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INTRODUCCION:
Para comenzar esta monografía, “el hombre en busca del sentido”, por Víctor Frankl, es
un libro escrito en medio de un contexto mundial bélico en el que el autor escribió en un
campo de concentración. El libro hace que el lector se cuestione sobre sus aspectos
morales, sus propósitos y sus proyectos a futuro. El autor narra su vida diaria y habla de
como hizo en el día a día para salir adelante. Es la historia íntima de un campo de
concentración contada por uno de sus supervivientes. En nuestra opinión, creemos que
es admirable la fuerza de Víctor Frankl para poder seguir adelante y encontrarle un
sentido a su vida, es decir, ¿Cómo pudo él, que todo lo había perdido, que había visto
destruir todo lo que valía la pena, que padeció hambre, frío, brutalidades sin fin, que
tantas veces estuvo a punto del exterminio, cómo pudo aceptar que la vida fuera digna
de vivirla? Cabe destacar esta actitud positiva, aunque va a ser analizada y desarrollada
mas adelante. Este relato trata sobre las experiencias del autor como un prisionero
común y corriente, es importante remarcar que el autor no trabajó como psiquiatra ni
mucho menos como médico, era un prisionero como todos los demás y sufrió las
mismas negaciones y maldades que todos los demás. A continuación, vamos a analizar
dos ideas principales para enfocarnos en eso y no desvirtuar la monografía, uno esta
analizado en base a la logoterapia y la literatura, que aparece en un capítulo del libroy,
el otro, el mas importante, el encontrar ese sentido de vida en estos prisioneros que no
tenían ni un tipo de derechos.
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SOBRE EL AUTOR
Víctor E. Frankl
Viktor Emil Frankl, quién nació en Viena el 26 de marzo de 1905 y falleció en 1997; de
origen judío, estudió Medicina y la Especialidad en Neurología y Psiquiatría. Fue
fundador de la Logoterapia. Sobrevivió desde 1942 hasta 1945 en varios campos de
concentración nazis, incluidos Auschwitz y Dachau. A partir de esa experiencia,
escribió el libro “El hombre en busca de sentido”
Viktor nació en una familia de origen judío. Su padre trabajó duramente desde ser un
estenógrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. Desde joven,
siendo un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas,
Frankl empezó a interesarse en la psicología. Uno de los aspectos que marcaron su vida
fue el suicidio de uno de sus compañeros cuyo cuerpo fue encontrado sosteniendo un
libro de Nietzche, lo que lo convenció de la relación que existe entre las concepciones
filosóficas y la manera como se enfrenta la vida. Estudió medicina en la Universidad de
Viena y se especializó en neurología y psiquiatría. Desde 1933 hasta 1937 trabajó en el
Hospital General de Viena. De 1937 a1940 practicó la psiquiatría de forma privada.
Desde 1940 hasta 1942 dirigió el departamento de neurología del Hospital Rothschild
(único hospital de Viena donde eran admitidos judíos en aquellos momentos).En
diciembre de 1941 contrajo matrimonio con Tilly Grosser. En otoño de 1942, junto a su
esposa y a sus padres, fue deportado al campo de concentración de Theresienstadt. En
1944 fue trasladado a Auschwitz y posteriormente a Kaufering y Türkheim, dos campos
de concentración dependientes del de Dachau. Fue liberado el 27 de abril de1945 por el
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ejército norteamericano. Viktor Frankl sobrevivió al Holocausto, pero tanto su esposa
como sus padres fallecieron en los campos de concentración. Tras su liberación, regresó
a Viena. En 1945 escribió su famoso libro El hombre en busca de sentido , donde
describe la vida del prisionero de un campo de concentración desde la perspectiva de un
psiquiatra. En esta obra expone que, incluso en las condiciones más extremas de
deshumanización y sufrimiento, el hombre debe encontrar una razón para vivir, basada
en su dimensión espiritual. Esta reflexión le sirvió para confirmar y terminar de
desarrollar la Logoterapia, considerada la Tercera Escuela Vienesa de Psicología,
después del Psicoanálisis de Freud y de la Psicología individual de Adler. Siendo muy
joven, había mantenido relación epistolar con Freud, quien le publicó algunos de sus
escritos, pero muy pronto abandona la escuela psicoanalítica hacia la Psicología
individual de Adler, de quien se apartará también junto con Schwarz y Allers (de
quienes fue discípulo), por diferencias doctrinales. Dirigió la policlínica neurológica de
Viena hasta 1971. En 1949 recibió el doctorado en Filosofía. En 1955 fue nombrado
profesor de la Universidad de Viena. A partir de 1961, Frankl mantuvo cinco puestos
como profesor en los Estados Unidos en la Universidad de Harvard y de Stanford, así
como en otras como la de Dallas, Pittsburg y San Diego. Ganó el premio Oskar P. fister
de la Sociedad Americana de Psiquiatría, así como otras distinciones de diferentes
países europeos. Frankl enseñó en la Universidad de Viena hasta los 85 años de edad de
forma regular y fue siempre un gran escalador de montañas. Anteriormente, a los 67
años, había conseguido la licencia de piloto de aviación. Publicó más de 30 libros,
traducidos a numerosos idiomas, impartió cursos y conferencias por todo el mundo, y
recibió 29 doctorados Honoris Causa por distintas universidades. Falleció el 2 de
septiembre de 1997, en Viena.
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DESARROLLO:
El hombre en busca de sentido, a pesar de dar la impresión de una autobiografía, es un
estudio psicológico del hombre. Pero no cualquier hombre a menos, de prisioneros
judíos que estuvieron bajo dominio nazi y tortura durante la Segunda Guerra Mundial.
Frank separa este texto en fases, tratan de representar las etapas psicológicas de los
presos torturados.
Primera fase
Internación en el campo: en esta fase los presos pasaron por un estado de shock. Esto
les hizo abandonar sin resistencia toda su vida, dejando de lado a sus familias y todo lo
que tenía un sentido en su vida, se habían quedado sin pertenencias ni nada. Lo único
que les quedaba eran ellos mismos, no tenían ni un tipo de valor por el cual seguir
luchando, lo habían perdido todo .
“La existencia desnuda” es la experiencia del profundo sentimiento de ser, es decir, de
todo, no sabían nada del mundo exterior, que estaba pasando, les habían quitado todo.
Es el hecho de ser él mismo, el verdadero yo, el que ha usurpado todo excepto lo que ya
vivió, no tenían nada excepto el pasado, era lo único que les quedaba en lo que puedan
apoyarse y guiarse para poder tener un mínimo de esperanza; Porque, como se ha puede
ver cerca del final del libro, han sido también una forma de ser, tal vez la forma más
segura de ser.
La existencia desnuda es de otra manera forzada, y torturada, ya que, no les daban
opciones, no tenían libertades, eran tratados como animales y no tenían ni siquiera un
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mínimo derecho. El hombre tiene tres tesoros de los cuales nadie puede sacárselos, esos
son: su presente, su pasado y su "ser profundo", donde llevan adentro su obvia
capacidad de elección y su poder que tienen de actuar libremente.
Los prisioneros "desnudos" se muestran como son, con todo lo que esto conlleva; Un
instinto de supervivencia y felicidad que se les fue negada, pero, estos prisioneros le
buscaban lo bueno a este increíble sufrimiento, tenían felicidad por esos placeres
diminutos que nadie en el mundo tenía esa humildad, por un lado forzada por este
calvario que fue provocado por la frialdad de este ejército alemán, yo creo que además
de esta felicidad muy limitada, los prisioneros tenían la certeza de que en algún
momento esta injusticia tenia que terminar en breve, ellos tenían esa esperanza, pero a la
vez, ese miedo de que no pudieran llegar al final de este sufrimiento. Que se queden en
el camino, asesinados, maltratados por estos soldados.
Pasaban por increíbles circunstancias de trabajos, sumado a las pequeñas raciones que
tenían diariamente (un pedazo de pan y un poco de sopa). En mi opinión, y apoyándome
en la web, esto fue lo que les hizo a estos prisioneros perder es miedo a morir, es decir,
no tenían nada que perder, creían que al morir iban a tener menor sufrimiento del que
tenían en el campo.eran asesinados, torturados, abusados, incluso a menores y eran
castigados intencionalmente. Frank afirmó que "a una situación anormal, la reacción
anormal es un comportamiento normal". Además, cuenta Frankl que sus compañeros se
suicidaban, saltaban al alambre.No temian de la muerte, ya que si no eran ellos los que
se mataban a ellos mismos, los soldados los iban a torturar y finalmente asesinar. Ellos
decían que preferían quitarse la vida ellos mismos a darle el gusto a los nazis de matar a
un judío. Y esa postura es totalmente entendible.para ellos, la vida no tenia sentido. Su
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única esperanza, que fue la que salvo a muchos de los prisioneros fue esa ambicion que
tenían para cumplir sus sueños y no quedarse como unos perdedores que se habían
rendido frente a el poderío de los nazis.
LA VIDA EN EL CAMPO:
Esta etapa, pone en claro los sentimientos y las sensaciones que comenzaron a florecer
dentro de los prisioneros que eran los que se llevaban la peor parte de esta injusticia,
violando todos sus derechos y dejando de lado que eran personas y que tenían esos
derechos de sobrevivir y poder vivir dignamente como cualquier otro ser humano.
Todos los esfuerzos se centran en una sola tarea; Preservar su vida y la vida de amigos
compañeros. Cuando los prisioneros sentían preocupaciones religiosas, surgían de lo
más íntimo y sincero imaginable. Ellos tenían un estado de animo que les provocaba
mucho dolor, y buscaban en la religión ese "sentido del humor" en eso, esto los ayudaba
a hacer un poco más alegre una situación que no era humorosa. Frankl llama a este
sentimiento el arte de vivir, riéndose de todo lo posible y tratando de alejar el horror y
superarlo. El humor es una especie de arma en contra del sufrimiento humano. Frankl
dijo que quien tiene un por qué vivir puede soportar casi cualquier manera. También
dijeron que realmente no importa que no esperamos nada de la vida, pero la vida espera
algo de nosotros. Todo lo que no solo nos hace mucho más fuerte. Al tener una poca
esperanza, incluso les ayudó a sobrevivir, el amor por un ser querido y el deseo de estar
en una situación mejor. El amor a la vida, la esperanza de algo mejor, la libertad, la
felicidad, el hombre, Dios - es el objetivo último y más alto al que el hombre puede
aspirar. Es, por lo tanto, y en última instancia, donde su sentido de la vida. Esta es la
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visión que da a Frankl en el libro. Se aferra a la imagen de su amada esposa y esto lo
empuja a continuar la lucha por la supervivencia en el campo. Ella es la meta que da su
existencia. A pesar de no saber si estaba viva las esperanzas y los deseos para alcanzar
sus metas y su meta es el amor, un amor capaz de trascender todo el sufrimiento.
Después de la liberación en esta etapa, los presos son liberados, pero no sienten la
libertad, tienen el miedo de la inseguridad constante soñando acechaba sus mentes.
Luego vino otro sentimiento, una desilusión con los sueños que se celebraban durante el
encarcelamiento en los campamentos. Muchas personas murieron en los campamentos,
por lo tanto muchas familias fueron separadas.
El autor ejemplifica esto:
Presenta un ex prisionero que analiza de vuelta a casa, a una casa que a menudo estaba
vacía; Volver a una vida que, como la casa, ya no tenía todo lo que el hombre pensaba
que recordaba que lleno, Una ronda difícil en la que valores como el perdón, el sentido
de la vida y el rechazo absoluto del mal ayudan al individuo a luchar contra la venganza
instintiva, al tiempo que logran lo suficiente para vivir la fuerza interior: "Habíamos
perdido la capacidad de regocijarnos y lentamente teníamos Volver a aprender ";
"Después de soportar esos increíbles sufrimientos, uno no tenía nada que temer sino su
Dios.
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LOGOTERAPIA
Viktor Frankl es el fundador de la Logoterapia, llamada la Tercera Escuela Vienesa de
Psicoterapia. La logoterapia encuentra sus raíces filosóficas en el existencialismo , sus
raíces en el psicoanálisis y la psicología individual, y sus raíces espirituales en el ser
humano irreductiblemente criatura espiritual. Es quizás en la parte de como concebír al
ser humano que las diferencias de Frankl con esas maneras del pensamiento hacen que
la logoterapia se pueda distinguir mejor. “La antropología de un sistema terapéutico
influye profundamente todo el sistema, la mayoría de la psicología ha crecido desde una
humanidad como una criatura de la biología plenamente explicable en comunes entre la
humanidad y el resto de las criaturas vivientes”
Ese punto de vista tiende a reducir conceptos tales como responsabilidad y significado a
expresiones complejas de impulsos biológicos o de unidades. Frankl, convencido de la
importancia de una concepción correcta de la naturaleza de la humanidad, presenta una
antropología bien desarrollada en sus escritos. Él habla con frecuencia de la naturaleza
de los seres humanos. Para Frankl, los seres humanos son complejos, que no se redusen
a una colección de unidades y los impulsos, no debe ser entendida completamente en
términos de la biología. Los seres humanos son seres espirituales. Por eso, para Frankl
significa que son trascendentes, no sólo sobre el mundo, pero más importante sobre uno
mismo. “Auto-trascendencia, diría yo, es la esencia de la existencia; y existencia, a su
vez, significa el modo específicamente humano de la de ser”. De esta manera
esencialmente humana de estar en el mundo tiene su base en el inconsciente, Frankl
considera que los seres humanos tienen un inconsciente instintivo de y un inconsciente
espiritual (sebo estos son datos de la web que saco, no me adjudico las palabras).
Frankl también afirma que los seres humanos son únicos. Cada persona es en el foco de
de cosas físicas y espirituales que definen al individuo como totalmente y
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absolutamente distinto de todos los demás seres humanos. “Así uno debe aprender a
vivir como un responsable expresando y respondiendo a las distintivas del uno mismo
eso es a diferencia de otros yos”. Uno debe aprender a llevar la '' alteridad '' del de la
condición humana. Frankl afirma que los seres humanos son por naturaleza
responsables. Los seres humanos son limitados, esta es una doble limitación. Primero,
es el límite de su destino. “Uno no puede actualizar oportunidades que no están
presentes, ni se puede responder y ser responsable de otros que la llamada de los
logotipos como se expresa dentro del conjunto particular de circunstancias”. En
segundo lugar cada ser humano está limitado por la muerte que tarde o temprano pondrá
un poner fin a las oportunidades y responsabilidades. Lejos de ver la muerte como que
hace que todos los actos de la vida carezcan de sentido, y por lo tanto como la causa de
la desesperación, Frankl ve la muerte como la que da dirección a la vida, cargando cada
momento con potencial que no sería posible si hay una sucesión infinita de momentos
por venir.
"El significado de la existencia humana se basa en su calidad irreversible", y "la
muerte misma es lo que hace que la vida tenga sentido". Los seres humanos son libres,
pero no en el sentido de libertad absoluta. tal libertad es mítica, siendo en realidad el
caos. Más bien los humanos pueden utilizar su trascendencia para observar esa situación
que incluye a todos que les toca en un momento particular, y habiendo observado, ellos
pueden tomar una postura o una postura contra el mundo. De hecho, un ser humano el
ser puede incluso tomar una posición contra sí mismo / ella misma. La libertad no está
en las circunstancias. No es algo que se posee y que podría perderse. La libertad es la
esencia de lo que los seres humanos son virtud de ser humano. Una implicación de la
libertad de la humanidad es el hecho de que los seres son más que la suma de la
herencia y el medio ambiente. Humano los seres son el producto de su historia genética
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y situacional así como las decisiones que han tomado. Los seres humanos están
cometiendo seres, respondiendo a su destino con afirmación o negación. El ser humano
es "aquella entidad que se ha liberado de todo lo que lo determinó (lo determinó como
tipo biológico-sociológico); Esa entidad, en otras palabras, que trasciende todos estos
determinantes, ya sea por conquistándolos y formándolos, o sometiéndose
deliberadamente a ellos. ''
La antropología de Frankl, en resumen, es absolutamente opuesta a la reducción
antropologías que perciben a los seres humanos como impulsados por instintos o
controlada por la voluntad de poder. La logoterapia debe contrastarse con otras terapias
con respecto a los objetivos de la terapia. Frankl afirma que el supuesto objetivo del
psicoanálisis es lograr un compromiso aceptable entre las demandas del inconsciente y
las exigencias de la realidad. El objetivo es el individuo a las circunstancias
circundantes. La psicología individual es más ambiciosa y esperanzada. Más allá del
simple ajuste, exige el paciente una corajosa remodelación de la realidad. La
logoterapia tiene como su meta el cumplimiento del individuo, un avance en otra
dimensión que permite al individuo trascender los límites y las limitaciones de la vida
que resultan inmutables. Así, incluso las situaciones mas graves de la vida pueden
resultar ricas en significado y cumplimiento. La relación entre la antropología y los
objetivos terapéuticos es bastante claro. El psiconálisis, que opera con una antropología
que ve a los seres humanos como mecanismos orgánicos, busca ajustar el mecanismo
Para encajar dentro de los mecanismos más grandes de la sociedad. La psicología
individual, con su aprecio por el valor humano capacidad de crecimiento, busca el ajuste
de los sistemas más grandes y fomentar el crecimiento y el desarrollo de los individuos.
Logoterapia, con una visión aún más grande de la humanidad centrada en la
trascendencia y la responsabilidad, busca el logro humano incluso cuando ambos y los
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ajustes externos dejan una brecha entre las oportunidades permitidas por el destino y los
deseos del individuo. La logoterapia busca sensibilizar a las personas sobre su libertad
de respuesta a su destino. A la persona se le muestra la posibilidad de actividad
responsable en su situación de vida. El objetivo es que la persona reconozca que hay
opciones en las situaciones más opresivas, y que uno es responsable de la acción. La
logoterapia no decir qué o por qué una persona es responsable. Llevar a una persona
más allá del punto donde "profundamente entiende su existencia como responsabilidad,
no es posible ni necesario ". Esto lleva a una persona al punto de discernir por sí misma
el significado de su destino, se producirá una respuesta creativa y concreta. La
orientación humana básica hacia la existencia significativa afirma cuando los obstáculos
han sido eliminados. el objetivo de Logoterapia en otras palabras es estimular la
voluntad de sentido. Frankl encuentra que los seres humanos están orientados hacia el
significado y buscar significado en todas sus circunstancias. Tanto la voluntad de placer
y la voluntad de poder derivan de la voluntad hacia el significado. En el plano de la
existencia humana hay un nivel de supra-significado que habla a la conciencia humana
acerca del significado de la vida. Una persona que cree en este sentido último vive una
vida abierta a la llamada de tales sobre la conciencia, y está dispuesta a comprometerse
a una respuesta significativa al destino. En el nivel humano, el significado es siempre
individual y único. Dado que el significado es contextual, varía de individuo a individuo
y de día a día. Ser limitado y finito, el individuo nunca puede percibir el significado
final que reúne los significados individuales únicos en un todo único. El significado no
es idéntico ni depende del éxito personal. El cumplimiento es independiente del éxito,
ganancia de trabajo… (etc) es decir, en la medida en que son la expresión de aquellos
elementos específicos que se combinan para definir al individuo único. La actividad
significativa expresa la única confluencia de acontecimientos, influencias y decisiones
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que componen lo humano. El sentido es objetivo porque viene de afuera y puede
confrontar el yo, de pie delante y establecer el ritmo para el yo. Así significado puede
afrontar, así como afirmar. Significado, como la proyección de otra dimensión, excede
en última instancia el alcance de la exploración racional. Frankl se refiere a la
observación de Pascal de que la rama nunca puede comprender el significado de todo el
árbol. Frankl cree que cuando se hayan eliminado los obstáculos, cada persona
encontrará que el significado de su situación es fácilmente evidente, y que la persona
entonces reaccionará automáticamente con un creativo y respuesta concreta. Frankl
supone que no es necesario ni posible ir más allá de despertar al individuo a su
existencia como un ser responsable. La naturaleza contextual del significado implica
que uno no puede señalar el significado específico para otro. Cada uno debe ver el
significado de su propio contexto. El papel del logo terapeuta, Frankl sugiere, como un
oftalmólogo, no nos dice qué ver sino simplemente corrige nuestra capacidad de ver. En
otras palabras y resumido, la logoterapia se opone a las corrientes reduccionistas y
deterministas; el ser humano es más que un ente reducido a la acción de impulsos
inconscientes o reflejos condicionados e incondicionados. El ser humano no está
determinado por la lucha entre ello – yo – superyó, ni por la influencia del ambiente en
su conducta. El ser humano es un ser complejo que busca sentido a su vida y dicho
sentido lo encuentra en su capacidad de auto trascendencia; de la misma forma que un
ojo sano es incapaz de mirarse a sí mismo (a no ser que se mire en un espejo), el ser
humano encuentra el sentido de SU VIDA en algo o alguien externo a él: es
autotrascendente. La logoterapia se sitúa entre las corrientes religiosas y existenciales.
La religión considera a “la Eternidad” como el fin, cayendo en el quietismo, donde todo
“ES” y nada puede cambiarse, lo que conduce a una visión fatalista donde todo ya está
hecho. El existencialismo, al situarnos en el presente, asume que todo es inestable y
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cambiante, llevándonos al pesimismo de lo inesperado. La logoterapia, además de
conciliar al futuro con el presente, valora el pasado como la auténtica realidad personal,
donde todo está conservado ahí y para siempre. Es el tesoro que la persona valora por lo
que vivió, sea bueno o malo, y que permanecerá. Algunas técnicas que utilizó Viktor
Frankl en su terapia, fueron la intención paradójica y la des reflexión, ambas ahora
sistematizadas en las corrientes sistémicas y estratégicas. Sin embargo Frankl las utilizó
para evitar la “neurosis noógena” (existencial), en donde la persona es incapaz de mirar
fuera de sí o por el contrario, convierte a algo o alguien en total objeto de atención e
intención, causando su alejamiento. De esta manera, quien más intente controlar su
ansiedad, cae más rápido en ataques de pánico y quien más intente probar su potencia
sexual, más impotente será. La logoterapia nos invita a asumir la responsabilidad de
nuestra vida; una responsabilidad sana y respetuosa que toma en cuenta la compleja
dimensión del ser humano. De este modo, la psicoterapia, sea de la orientación que sea,
buscará también ayudar a la persona a encontrar el sentido de su vida por ser una
necesidad en el mundo actual, inherente a la humanidad.
Temas Fundamentales de la Logoterapia
SENTIDO DE LA VIDA:
Es único y específico para cada ser humano y concreto en cada momento de su
existencia. Es cambiante pero nunca cesa. Cada uno ha de buscarlo por sí con su propia
voluntad y sus valores. La tarea es única al igual que su modo de llevarla a cabo. Puede
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ser un RETO en cualquier situación vital. El sentido de la vida no sólo nace de la propia
existencia sino que también hace frente a la existencia. No se inventa si no que se
descubre. En dicha búsqueda la vida inquiere al hombre y el hombre a la vida. Para
Frankl, la vida podría adquirir sentido mediante la realización de valores que según él
son de tres tipos:
1) Creativos: acción 2) Vivenciales: experimentar o sentir algo por algo o alguien.
Ejemplo: el amor. 3) De actitud: por ej hacia el sufrimiento.
Para otros la vida cobra sentido a través de la realización de valores orientados hacia
más allá de uno mismo (valores morales), hacia otras personas queridas, hacia el
trabajo, hacia la autorrealización, factores estéticos, etc.
Excepcionalmente se puede uno refugiar en valores morales para ocultar conflictos
internos. Pero hay que ver que en realidad son pseudo principios (que conducen por
ejemplo al fanatismo) que hay que desenmascarar (por ejemplo buscando cuales son las
razones que las sustentan y las incoherencias). También a veces dichos valores pueden
ser espejismos, pero su fuerza para motivar suele durar poco. Respecto a los valores
existen algunos comunes (relación con idea de Jung de inconsciente colectivo) y otros
individuales. También se puede encontrar sentido a diferentes aspectos de la vida:
AMOR (única manera de aprehender a otro ser humano en lo más profundo de la
personalidad. Nadie puede conocer la verdadera esencia del otro si no le ama. Amor
como método de conocimiento), SUFRIMIENTO (encontrarle sentido hace que
disminuya, posibilidad de sufrir con valentía, presión de la sociedad por ser felices
aumenta el sufrimiento cuando no se consigue)
La capacidad de autotrascendencia es una fuente de sentido, lo que quiere decir que el
hombre se realiza en el mundo y no dentro de sí mismo lo que le da la posibilidad de
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estar abierto y no cerrado a la existencia. Niega que la meta esté en la autorrealización,
es decir que se realiza no al centrarse en sí mismo sino al cumplir el sentido de su vida,
lo que puede ser un efecto secundario de la autotrascendencia (hacia otros, hacia lo que
sucede, hacia Dios, etc). Frankl también considera que las ideas religiosas pueden
ofrecer una posibilidad de sentido para algunas personas; define la religión como: "la
búsqueda del hombre del significado último"
EL HOMBRE NECESITA ALGO POR LO QUE VIVIR
Nietzsche dijo: "Quién tiene un por qué para vivir puede soportar casi cualquier como".
Esto se pudo ver en los campos de concentración en donde sobrevivían mejor los que
esperaban algo por realizar en sus vidas.
Frankl encuentra que la muerte puede enriquecer el sentido de la vida y afirma que "el
sentido de la existencia humana, se basa en su carácter irreversible", pues, "si el hombre
fuese inmortal, podría demorar cada uno de sus actos hasta el infinito". "No es la
duración de una vida humana en el tiempo lo que determina la plenitud de su sentido".
"Lo que carece de sentido de por sí, no lo adquiere por el hecho de que se eternice". Al
tomar conciencia de que su tiempo puede terminar es más posible que reaccione para
aprovechar su tiempo y hacer más plena su vida. La transitoriedad de la vida sería por
ello un incentivo para emprender una acción responsable.
LIBERTAD:
Destaca la importancia de la libertad del hombre y su relación con la responsabilidad.
Afirma que hay un espacio para ella más allá de los condicionamientos.
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Metáfora de la Estatua de la Libertad: Frakl afirmaba que en la costa que estba enfrente
de la Estatua de la Libertad hubiera sido necesario poner la "Estatua de la
Responsabilidad", ya que libertad y responsabilidad no se pueden separar.
La libertad se puede usar para aceptar o no un sentido potencial (no tendría sentido
actuar impulsado involuntariamente), de manera que se tome una decisión consciente en
relación con lo que uno se identifica que tiene que ver con la dirección hacia la que uno
va (Se puede hallar un paralelismo entre esta idea y la de intencionalidad).
No elegimos existir o no existir; el ejercicio de la libertad sólo determina la forma de la
existencia.
También destaca que no habría realmente un sentido o moralidad si se ejecuta un valor
para tranquilizar la conciencia (fariseísmo).
VALOR DE LA CRISIS Y EL CONFLICTO
En la logoterapia se ve como algo positivo que haya una cierta dosis de conflictividad.
La búsqueda del sentido puede surgir de una tensión interna y no de un equilibrio. E
incluso considera que dicha tensión es necesaria para una buena Salud Mental. La
búsqueda de sentido o la duda de que exista no tiene por qué ser consecuencia de una
enfermedad (separación de la psicoterapia del concepto salud-enfermedad).
La salud se basa en cierto grado de tensión. La tensión se produce entre lo que ya se ha
logrado y lo que aún no se ha conseguido y puede estimular al desafío. El objetivo no
sería vivir sin tensiones sino luchar por una meta que merezca la pena. Y por eso la
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Logoterapia a veces puedes intentar estimular la tensión del individuo para favorecer su
evolución.
Incluso un momento de crisis vital puede ser una gran oportunidad para revisar los
propios valores y encontrar un sentido de la vida más en consonancia con uno mismo.
VISIÓN DEL HOMBRE
El hombre es un ser cuyo principal interés consiste en un cumplir un sentido a través de
la realización de valores. Y no en la mera gratificación de impulsos e instintos,
adaptación al medio, etc.
Ontología dimensional:
Visión de unidad del hombre a través de la integración de verdades parciales. Para
Frankl esta visión unitaria daría lugar a una nueva dimensión como consecuencia de la
unión de las diferentes dimensiones y de la vida exterior e interior, sería una unidad en
la multiplicidad o bien unidad múltiple que definiría la existencia humana (hay unidad
antropológica aunque haya diferencias ontológicas entre las modalidades diferenciales
del ser) para hacerlo más claro Frankl propone lo que llama "ontología dimensional". Y
supondría ir más allá de las psicologías que sólo ven un lado del ser del hombre. Y
siempre teniendo en cuenta que las diferentes dimensiones siempre están estrechamente
entrelazadas en la realidad y no separadas.
Tiene unas leyes:
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1ª) Si sacamos un objeto de su dimensión y lo proyectamos en dimensiones inferiores a
la suya, toma formas que se contradicen entre sí. Vaso abierto: al proyectarlo en un
plano se ve un círculo y en otro un rectángulo, que son figuras cerradas y el vaso está
abierto. Ser humano: la biología y la psicología mostrarían figuras cerradas que
muestran un sólo plano de la realidad.
2ª) Si sacamos de su dimensión diversos objetos y los proyectamos en una dimensión
inferior a la original (desde cuya perspectiva se parecen) se forman figuras que pueden
confundirnos. Ejemplo: estudio genético de diferentes especies puede mostrar que el
hombre y otros animales son casi iguales.
PROBLEMAS EXISTENCIALES
1) FRUSTRACIÓN EXISTENCIAL: Cuando se frustra la voluntad de sentido. Puede
llegar a provocar una neurosis.
2) VACÍO EXISTENCIAL: Cada vez es más frecuente. Pérdida del sentimiento de que
la vida es significativa lo que lleva al TEDIO y a veces genera TENSIÓN. No saber qué
hacer, aburrimiento, "neurosis dominical". La persona puede llegar incluso a: suicidio,
adicciones, diferentes síntomas psíquicos. Cuando esto sucede es conveniente
complementar cualquier tipo de tratamiento con la Logoterapia para prevenir recaídas.
Encubrimiento: voluntad de poder, dinero, búsqueda compulsiva del placer (libido
agresiva).
3) NEUROSIS NOÓGENA: Por conflicto de valores distintos dentro de uno mismo, se
genera un conflicto interno que bloquea. Psicoterapia ideal: Logoterapia.
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La voluntad del sentido:
Este tema abarca muchos aspectos o muchos tipos de llegar a ese tan ansiado sentido de
vida que todo hombre busca. En mi opinión, consiste en algo por lo cual el hombre
pueda luchar, arriesgar todo por esa persona que te hace verdaderamente feliz. Este
proceso puede llegar a tomar un tiempo, pero al encontrar ese sentido, se puede apreciar
la vida desde otro lugar, todo sacrificio puede llagar a valer la pena si se hace feliz a esa
persona o a ese sentido. Es un tema bastante complejo, pero yo creo que el hombre no
se tiene que centrar en lo básico, sino, por el contrario, seguir buscando eso que
verdaderamente te hace feliz. En muchas personas se puede apreciar que su sentido es
su familia por ejemplo, es lo que impulsa al hombre a seguir adelante y poder sacrificar
todo para que esa persona o personas puedan ser felices. Esto y mas, va a ser analizado
en las próximas paginas.
Para comenzar, la búsqueda del sentido de la vida consiste en una fuerza primaria, es
algo que tiene que motivar al hombre desde un comienzo para poder encontrar su
sentido, sin ese sentido de vida, el hombre no puede llegar a ser total y plenamente feliz.
Este sentido es único y específico en cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que
encontrarlo; únicamente así logra alcanzar el hombre un significado que satisfaga su
propia voluntad de sentido. Es muy importante recalcar que el hombre es capaz de
hacer cualquier cosa por sus ideales y por sus cosas que de verdad le importan, el
hombre esta dispuesto a morir por ellas. Hay muchísimos casos en los que gente murió
para dejar bien parado a su sentido de vida. Hay sacerdotes que mueren mártires para
proteger su sentido de vida, la religión. Así como los sacerdotes y muchas personas más
encuentran su sentido de vida en Dios y la religión, las demás personas también lo
encuentran verdaderamente en aquellas cosas que lo hacen plenamente feliz. Cuál es el
sentido de la vida es la explicación que intentan dar la filosofía o la religión al porqué
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de la existencia, respondiendo a interrogantes como la finalidad del ser humano, el valor
de la vida o su dirección. Constituye la pregunta básica de estas dos disciplinas y se
aplica usualmente sólo en la vida del hombre, ya que es la única especie que
parece tener conciencia y un auto concepto suficientemente desarrollado como para
querer encontrar un sentido a la propia presencia en el mundo, ligado a una teleología.
Las respuestas han sido muy variadas históricamente y han aparecido en el arte, los
mitos, los cultos religiosos y el pensamiento racional y comprenden desde la ausencia
de sentido hasta la búsqueda de la felicidad, pasando por la trascendencia u otros
intentos de encontrar un significado a la vida. El hombre debe preocuparse por
encontrar su sentido de vida como primer punto, tiene que ser la mayor fuerza que
impulse al hombre hacia su finalidad. La felicidad es, para muchas personas, lo que da
sentido a la vida; una vida vale la pena cuando se es feliz. Las diferencias están en la
definición de felicidad y en las maneras de conseguirla. Para Viktor Frankl la voluntad
de sentido, pero del propio sentido, es lo que caracteriza al ser humano incluso en
situaciones extremas (su logoterapia nace de los campos de concentración del
nazismo). El sentido de vida en una definición muy simple podría decirse que es la
estrella que nos guía en el camino de la vida, que nos permite darle una dirección, “un
norte”, para orientar nuestra acción aún cuando los accidentes nos desvíen de ese
camino. Vivimos en una sociedad donde llegar a la meta lo más pronto posible – y si es
Si el sentido es aquello que buscamos, el sinsentido vendría a ser un agujero, un hueco
en nuestra vida que se hace presente de manera repentina. En cuanto lo sientes, surge la
necesidad de salir corriendo a “llenarlo”, porque al final de cuentas, es una “necesidad”.
Es por ello que intentamos llenar nuestros vacíos existenciales con “cosas”, que de
manera inmediata producirán satisfacción: saturando nuestras vidas de placer, de lujos,
de comodidad; comiendo más allá de nuestras necesidades; teniendo sexo promiscuo; o
pág. 21
quizás volcándonos exclusivamente al trabajo (adicción al trabajo, o workoholic);
conformándonos con los acontecimientos; o llenar nuestra vida de preocupaciones.
Cualquiera que sea la forma de intentar llenar esa sensación que produce un hueco en
alguna parte de nosotros, no lo logra. Por el contrario, la sensación se hace cada vez
mayor, y aquello con lo cual intentamos hacerlo desaparecer no es suficiente, por lo que
requieres de cada vez más y más. Y cuando parece no existir nada que pueda alejarnos
de este vacío, de alejar esta sensación, la muerte empieza a ser una opción viable, sin
obstáculos – es el mayor logro del hombre. “El fin justifica los medios”. La religión
ofrece un sentido positivo de la vida, esta afirmación se enfrenta, de alguna manera, a
las personas que afirman que la vida no tiene sentido.
Estas personas, han de enfrentarse a problemas, que van más allá de sus posibilidades, y
deciden (generalmente), y no por sí mismo, que la mejor forma de salir del túnel es
quitarse la vida, cuando ni siquiera en la religión (en Dios), encuentran la respuesta a
tantas preguntas de supervivencia.
Hay que buscar, por tanto, una realidad que trascienda al hombre y al mundo y que
pueda fundamentar la vida.
Esa realidad es, en la vida del cristiano, Jesús, lo más importante, será pues, nuestra
relación con los demás, nuestra ayuda a los que no ven sentido en su vida, y mostrarles
el camino, que no es otro que seguir creciendo y ayudando a los que de verdad han
sufrido o están sufriendo en su vida.Podemos saber cómo encontrar sentido a nuestra
vida a corto plazo con metas y logros, pero a largo plazo continuamos luchando con la
misma profunda pregunta: ¿Cuál es el sentido de mi vida? La respuesta a esta pregunta
es una de las más importantes en nuestra vida. Conocer la respuesta nos pone los
fundamentos para la real y plena satisfacción. Podría ser que tú fueras una de
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esas personas que podría llenar fácilmente una página hablando sobre lo que
tiene sentido para ti en la vida. Pero si lo comparas con la vida que realmente
estás viviendo, ves que hay algo más que una pequeña diferencia. Pues aunque la
gente pueda llegar a definir lo que es una vida con sentido, la vida que vive nada tiene
que ver con su ideal. Ésta falta de propósito se manifiesta en nosotros como una
perpetua angustia. Pues aunque tengamos una vida con comodidades, podemos detectar
una tristeza interior que ha estado allí desde hace tiempo, una pena que no es fácil de
identificar, un vacío en lo profundo de nuestro ser…
Siempre pensamos que si solo tuviera algo más, entonces sí que sería feliz. Solemos
decir: cuando termine mis estudios…, cuando encuentre un trabajo…, cuando tenga un
salario más elevado…, cuando tenga pareja…, cuando tenga hijos…, cuando mis hijos
sean mayores…, cuando tenga una casa más grande…, cuando tenga un coche…,
cuando tenga un coche mejor…, cuando tenga una pareja mejor…, cuando me
jubile… Y sin darnos cuenta se nos ha escapado la vida.Pues aunque vayamos
consiguiendo cada una de esas cosas continúa persistiendo el sentimiento de que algo
nos falta, de que no sabemos exactamente qué es lo que queremos hacer con nuestras
vidas.
Que le dio sentido a la vida a los prisioneros?
Bueno , en mi opinión, yo creo que los prisioneros intentaron buscar un sentido que los
hiciera seguir adelante y poder tener un propósito por el cual no suicidarse. Es
importante aclarar que cada una tiene un propósito distinto y a algunos se les hace más
fácil encontrarlo que a otros pero en fin, así es como se llega a la felicidad y es el único
camino en el que el hombre puede llegar a esa felicidad. Todos tenemos un sentido de
pág. 23
vida, está en nosotros poder encontrarlo. Incluso en las condiciones más extremas de
deshumanización y sufrimiento, el hombre puede encontrar una razón para vivir, basada
en su dimensión espiritual. Basándose en lo espiritual, sin importar las creencias, el
hombre puede encontrarle un sentido a su vida y buscar un motivo por el cual vivir.
Hasta en las situaciones más difíciles el hombre sigue teniendo un destino, está en el
encontrarlo o quedarse en su comodidad y en los bienes materiales y en lo superficial.
Yo creo que es muy valorable la capacidad que tuvieron algunos prisioneros de no dar
por perdida su vida y seguir luchando por una libertad y unos derechos que le
corresponden al hombre. Esto demuestra que en toda circunstancia el hombre tiene un
sentido de vida, aunque sean como las de estos prisioneros, ellos intentaron buscar ese
sentido para poder darle color a su vida y que no sea algo perdido.
Conclusión:
Para terminar con este análisis sobre este libro, Victor Frankl nos deja muy en claro que
mas allá de nuestra situación, nuestra dificultades, todo tenemos posibilidad de
encontrar un sentido a nuestras vidas y es algo que tiene que hacerse como una causa
primaria, es decir, que el hombre tiene que priorizar la búsqueda del sentido de vida. Sin
ello el hombre no puede ser plenamente feliz. Hasta en lo más desfavorable el hombre
puede encontrar su sentido, es único para cada persona y nadie tienen la misma manera
de encontrarlo pudimos conocer y revivir la tortura a la que fueron sometidos los
hombres en la segunda guerra mundial, la cual nos lleva a una profunda reflexión,
enseñándonos a valorar la vida que tenemos y así enfrentar en forma práctica y sencilla
las dificultades que se nos presentan a diario.
pág. 24
Frankl mediante sus observaciones, durante su estadía en el campo de concentración,
elaboró un nuevo método para la cura de enfermedades mentales: la Logoterapia, que
consiste en encontrar el sentido de nuestras vidas, el porqué existimos y realizarlo. Esta
técnica a permitido que muchas personas encuentren el real sentido de sus vidas y que
hoy en día se encuentren sanas mentalmente y felices.
Esto te hace valorar tu vida y darte cuenta que tus problemas alados de esta gente que
fue tratada como animales. Bajo condiciones adversas aparece la pregunta por el sentido
de la vida. La vida solo tendrá sentido si tiene una finalidad, un destino último, un lugar
adonde trascender
Todo hombre es el único responsable de su proyecto de vida, en cualquier situación en
que se encuentre: "Cuando se acepta a la persona como a un ser irrepetible,
insustituible, entonces surge en toda su trascendencia la responsabilidad que el hombre
asume ante el sentido de su existencia."
pág. 25
Bibliografia:
http://paholitababy.blogspot.com.ar/2012/06/analisis-y-sintesis-del-hombre-en-
busca.html
http://html.rincondelvago.com/el-hombre-en-busca-de-sentido_viktor-frankl_19.html
http://psicopsi.com/Voluntad-de-sentido
http://filosofiaparalavida.blogspot.com.ar/2005/09/logoterapia-la-orientacin-
filosfica.html
https://es.scribd.com/doc/51125869/ANALISIS-DE-EL-HOMBRE-EN-BUSCA-DE-
SENTIDO-DE-VIKTOR-FRANKL
http://piscologiabync.blogspot.com.ar/2012/11/monografia-la-logoterapia-indice.html
(TOTAL 9274 PALABRAS)
pág. 26
pág. 27
pág. 28

El Hombre en Busca Del Sentido Monografia FINAL

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Mariano Santillan Felipe Colombo

El Sentido de vida no se negocia

Felipe colombo y mariano Santillán

un libro escrito en medio de un contexto mundial bélico en el que el autor escribió en un

es admirable la fuerza de Víctor Frankl para poder seguir adelante y encontrarle un

común y corriente, es importante remarcar que el autor no trabajó como psiquiatra ni

analizado en base a la logoterapia y la literatura, que aparece en un capítulo del libroy,

tenían ni un tipo de derechos.

origen judío, estudió Medicina y la Especialidad en Neurología y Psiquiatría. Fue

fundador de la Logoterapia. Sobrevivió desde 1942 hasta 1945 en varios campos de

concentración nazis, incluidos Auschwitz y Dachau. A partir de esa experiencia,

escribió el libro “El hombre en busca de sentido”

estenógrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. Desde joven,

siendo un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas,

filosóficas y la manera como se enfrenta la vida. Estudió medicina en la Universidad de

Viena y se especializó en neurología y psiquiatría. Desde 1933 hasta 1937 trabajó en el

Hospital General de Viena. De 1937 a1940 practicó la psiquiatría de forma privada.

(único hospital de Viena donde eran admitidos judíos en aquellos momentos).En

esposa y a sus padres, fue deportado al campo de concentración de Theresienstadt. En

1944 fue trasladado a Auschwitz y posteriormente a Kaufering y Türkheim, dos campos

de concentración dependientes del de Dachau. Fue liberado el 27 de abril de1945 por el

ejército norteamericano. Viktor Frankl sobrevivió al Holocausto, pero tanto su esposa

a Viena. En 1945 escribió su famoso libro El hombre en busca de sentido , donde

describe la vida del prisionero de un campo de concentración desde la perspectiva de un

en su dimensión espiritual. Esta reflexión le sirvió para confirmar y terminar de

desarrollar la Logoterapia, considerada la Tercera Escuela Vienesa de Psicología,

después del Psicoanálisis de Freud y de la Psicología individual de Adler. Siendo muy

escritos, pero muy pronto abandona la escuela psicoanalítica hacia la Psicología

quienes fue discípulo), por diferencias doctrinales. Dirigió la policlínica neurológica de

profesor de la Universidad de Viena. A partir de 1961, Frankl mantuvo cinco puestos

como profesor en los Estados Unidos en la Universidad de Harvard y de Stanford, así

de la Sociedad Americana de Psiquiatría, así como otras distinciones de diferentes

forma regular y fue siempre un gran escalador de montañas. Anteriormente, a los 67

años, había conseguido la licencia de piloto de aviación. Publicó más de 30 libros,

traducidos a numerosos idiomas, impartió cursos y conferencias por todo el mundo, y

recibió 29 doctorados Honoris Causa por distintas universidades. Falleció el 2 de

septiembre de 1997, en Viena.

El hombre en busca de sentido, a pesar de dar la impresión de una autobiografía, es un

estudio psicológico del hombre. Pero no cualquier hombre a menos, de prisioneros

luchando, lo habían perdido todo .

“La existencia desnuda” es la experiencia del profundo sentimiento de ser, es decir, de

La existencia desnuda es de otra manera forzada, y torturada, ya que, no les daban

opciones, no tenían libertades, eran tratados como animales y no tenían ni siquiera un

son: su presente, su pasado y su "ser profundo", donde llevan adentro su obvia

capacidad de elección y su poder que tienen de actuar libremente.

el camino, asesinados, maltratados por estos soldados.

tenían diariamente (un pedazo de pan y un poco de sopa). En mi opinión, y apoyándome

tenían en el campo.eran asesinados, torturados, abusados, incluso a menores y eran

anormal es un comportamiento normal". Además, cuenta Frankl que sus compañeros se

un judío. Y esa postura es totalmente entendible.para ellos, la vida no tenia sentido. Su

rendido frente a el poderío de los nazis.

compañeros. Cuando los prisioneros sentían preocupaciones religiosas, surgían de lo

sentimiento el arte de vivir, riéndose de todo lo posible y tratando de alejar el horror y

en una situación mejor. El amor a la vida, la esperanza de algo mejor, la libertad, la

visión que da a Frankl en el libro. Se aferra a la imagen de su amada esposa y esto lo

empuja a continuar la lucha por la supervivencia en el campo. Ella es la meta que da su

sus metas y su meta es el amor, un amor capaz de trascender todo el sufrimiento.

libertad, tienen el miedo de la inseguridad constante soñando acechaba sus mentes.

encarcelamiento en los campamentos. Muchas personas murieron en los campamentos,

por lo tanto muchas familias fueron separadas.

El autor ejemplifica esto:

perdido la capacidad de regocijarnos y lentamente teníamos Volver a aprender ";

Viktor Frankl es el fundador de la Logoterapia, llamada la Tercera Escuela Vienesa de

Psicoterapia. La logoterapia encuentra sus raíces filosóficas en el existencialismo , sus