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Contenidos

1. 1 Estructura de Amós

2. 2 Autor y fecha

3. 3 Contexto Histórico de Amós

4. 4 Detalles de Amós

5. 5 Época de Amós

6. 6 Retos de Interpretación

7. 7 Temas históricos y teológicos

8. 8 Vista Panorámica de Amós

9. 9 Referencias Proféticas
10. 10 Extras de Amós

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Amós

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 765-750 a.C.

3) ¿A QUIÈN FUE ESCRITO? Israel

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO?

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Amós es uno de los

primeros libros proféticos. El autor profetiza que Dios ama la misericordia y no
solamente los sacrificios formales. Amós nació a unas 12 millas al sur de
Jerusalén, pero sus profecías fueron dirigidas al reino del norte (Israel). Él
enseñó que la futura grandeza de Israel no se aseguraría por medio del poder y
la riqueza, sino por la justicia y el juicio.

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?

3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA?
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profético.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO?
PALABRAS CLAVE DE AMOS (RV1960): Así ha dicho Jehová (Por
tres pecados, y por el cuarto), oíd esta palabra, Israel, Dios, pero
(más, con todo), buscar, el día de Jehová, Así me ha mostrado Jehová
el Señor.
TEMAS: Justicia social, verdadera religión, el día de Jehová.

ÉNFASIS: Jehová es Dios sobre todas la naciones y sobre todo el universo.

Jehová traerá ruina absoluta a Israel por su deslealtad al pacto; la religión
sincretista es anatema a Jehová, quien requiere justicia para el inocente y
misericordia para los pobres; el observar los rituales religiosos no es
un substituto de hacer el bien y mostrar misericordia

Estructura de Amós

Titulo: “Juicios Justos de Dios a Israel”

Versículo Clave: 3:2 “A vosotros solamente he conocido de todas las

familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras
maldades”

1:1 Juicios a JUICIOS

naciones
2:6 Juicios a
Israel
3:1 Destrucción de Samaria JUZGANDO A ISRAEL
4:1 Castigo a CASTIGOS POR AM
Israel
OR
5:1 Llamado al
arrepentimiento
5:18 Religiosida
d de Israel
7:1 Me ha
mostrado el
Señor JUICIOS PARA
7:4 Jehová
llamaba para REDENCIÓN
juzgar JUICIOS Y RESULTAD
7:7 Amós y OS
Ananias
8:1 Juicios
sobre Israel
9:1 Juicios
seguros
9:11 Restauraci
ón

Autor y fecha
Amós era de Tacoa, una pequeña villa a 16 km al S de Jerusalén. Él fue el
único profeta que dio su ocupación antes de declarar su comisión divina. Él no
era de descendencia sacerdotal o noble, sino que trabajaba como uno "de los
pastores" (1:1; cp. 2 R 3:4) y un recolector de "higos silvestres" (7:14). Era un
contemporáneo de Jonás (2 R 14:25), Oseas (Os 1:1) e Isaías (Is 1:1). La
fecha de escritura es a mediados del siglo octavo a.C., durante los reinados de
Uzías, rey de Judá (790-739 a.C.) y Jeroboam II, rey de Israel (793-753 a.C.),
dos años antes de un terremoto memorable (1:1; cp Zac 14:5; 760 a.C.).

Contexto Histórico de Amós

Amós fue un profeta de Judea llamado a entregar un mensaje
primordialmente a las tribus del norte de Israel (7:15). Políticamente era un
tiempo de prosperidad bajo el reinado largo y seguro de Jeroboam II quien
siguiendo el ejemplo de su padre Joás (2 R 13:15), de manera significativa
"restauró los límites de Israel" (2 R 14:25). También fue un tiempo de paz tanto
con Judá (5:5) como con sus vecinos más distantes; la la amenaza que estaba
continuamente presente de Asiria fue subyugada tiempo atrás en ese siglo
debido al arrepentimiento de Nínive ante la predicación de Jonás (Jon 3:10). No
obstante, espiritualmente, fue un tiempo de corrupción desenfrenada y
decadencia moral (4:1; 5:10-13; 2 R 14:24).
 Detalles de Amós
Apostasía y Maldad de Israel

Su destrucción inevitable

Su restauración

Gloria futura del Reino Davídico

Esta profecía parece haber sido hecha en una sola visita a Bet-
el (7:10-14), usó 30 años antes de la caída de Israel.

Amós era profeta de Judá, el reino del Sur, con un mensaje

para Israel el reino del norte, en el reino de Uzías rey de Judá (787-
749 a.C) y de Jeroboam II de Israel (790-749 a.C). Josefo dice que el
“terremoto” (1:1) sucedió cuando Uzías fue herido de lepra (2 Crónicas
26:16-21). Esto dio origen a la co-regencia de Jotam, cerca del 749
a.C., según lo cual la profecía de Amós se habrá dado cerca del 715
a.C.

El reinado de Jeroboam había sido de grandes éxitos. El reino

se había extendido (2 Reyes 14:23-29). Israel estaba en el apogeo de
la prosperidad, pero era descarada en su idolatría, y apestada de
podredumbre en lo moral; una tierra de blasfemias, robos, injusticias,
opresión, adulterio y asesinatos.

Haría unos 200 años desde que las diez tribus se habían
separado del reino de David (933 a.C.) y habían establecido el reino
independiente norteño con su culto oficial del becerro de oro (2 Reyes
12:25-33). Durante parte de este tiempo se había adoptado además el
culto a Baal, y todavía imperaban muchas de las prácticas
abominables de la idolatría cananita. Mientras tanto, Dios había
enviado a Elías, a Eliseo, y luego a Jonás; pero sin resultado alguno.
Israel, endurecida en su idolatría y su maldad, se precipitaba
velozmente a su ruina final, cuando Dios envió a Amós y a Oseas en
un esfuerzo final para detener a la nación en su carrera loca hacia la
muerte.

Los Contemporáneos de Amós

 Es probable que en su niñez Amós haya conocido a Jonás, y
puede haberlo oído contar de su visita a Nínive. Posiblemente,
también haya conocido a Eliseo y haya oído a éste hablar de sus
relaciones con Elías. Jonás y Elías pasaban del escenario cuando
Amós debutaba en el. Joel puede también haber sido su
contemporáneo o su antecesor cercano. Quizás la plaga de langostas
a que Amós alude sea la de Joel (4:9). Oseas fue colaborador de
Amós, y puede haber estado en Bet-el al tiempo de la visita de Amós.
Sin duda se conocían bien, y pueden haber cambiado impresiones a
menudo acerca de los mensajes que Dios les había dado. Oseas era
el menor, y continúo su obra después de su muerte de Amós. Luego
cuando Amós ya terminaba su ministerio, Isaías y Miqueas
comenzaban los suyos. Ambos pueden haber oído a Amós en su
juventud. ¡Que constelación de luces proféticas la que Dios levantó
para tratar de evitar, y para interpretar, la caída de Israel!

Época de Amós
840 830 820 810 800 790 780 770 760 750 740 730 720 710 700 690 680
Reyes de Asíria Asurdán 755-745 Asurnirari 722-705 Sargon II
III 773 755
Tiglath-pileser III 745-727
727-722 Salmanasar V
Reyes de Israel(Reino del 793 Jeroboam II 753 Menahem 752 Diez tribus del Norte cautivas por el res
Sur) 742 Salmanasar V de Asiria en 722 a.C

752 Peka 732 732 Oseas 722

798 Joás 782 Zecarías
Shalum un mes
742Pekaía740
Amós y los profetas de su
época (Reino del
AMÓS 767 755
Norte)
Jonás 784 772 755 Oseas 714

Reyes de Judá (Reino del 790 Uzías o Azarías739 735 Acaz 715
Sur)
795 Amasías 767 750 Jotam 731

Profetas de Judá (Reino 739 Isaías 681

del Sur)
733 Miqueas 701

825 Joel 809

840 830 820 810 800 790 780 770 760 750 740 730 720 710 700 690 680
 Retos de Interpretación

 En el 9:11, el Señor prometió: “yo levantaré el tabernáculo

caído de David”. En el Concilio de Jerusalén, convocado para
discutir si los gentiles debían permitirse en la iglesia sin que se
les requiriera circuncisión, Jacobo cita este pasaje (Hch. 15:15,
16) para apoyar el informe de Pedro de cómo “Dios visitó por
primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su
nombre” (Hch. 15:14). Algunos entonces han concluido que el
pasaje se cumplió en Jesús, el mayor Hijo de David, a través de
quien la dinastía de David fue reestablecida. No obstante, la
referencia de Hechos es mejor vista como una ilustración de las
palabras de Amós y no el cumplimiento. Las referencias
temporales a un tiempo futuro (“En aquel día”, 9:11), cuando
Israel posea “el resto de Edom, y a todas las naciones” (9:12),
cuando el Señor los plante “sobre su tierra, y nunca más serán
arrancados de su tierra que yo les di” (9:15), dejan en claro que
el profeta está hablando del regreso del Mesías en el segundo
advenimiento para sentarse sobre el trono de David (Is. 9:7), no
del establecimiento de la iglesia por los apóstoles.

Temas históricos y teológicos

 Amós se dirige a dos pecados primordiales de Israel:

1. Una ausencia de adoración verdadera

2. Una falta de justicia

 En medio de su desempeño ritualista de adoración, no estaban

buscando al Señor con el corazón (4:4, 5; 5:4-6) ni siguiendo su
norma de justicia con sus vecinos (5:10-13; 6:12). Esta
apostasía, evidenciada por el rechazo continuo y deliberado del
mensaje profético de Amós, es juicio divino prometido. No
obstante, debido a su pecado, el Señor no abandonará a Israel
 en su totalidad, sino que traerá restauración futura al remanente
justo (9:7-15).

Vista Panorámica de Amós

El mensaje de la justicia de Dios era necesario para una nación que
parecía estar diplomáticamente estable y económicamente saludable;
sin embargo, estaba a punto de caer. Para una sociedad que practica
mucha religión exterior con muy poco resultado, la renovación sólo
puede llegarle cuando las instrucciones de Dios se ponen en práctica.
Amós hizo un llamado a que se aplicara la justicia de Dios bajo éstas
condiciones, en su día.

Amós era nativo de Tecoa, localizado a dieciocho km al sur de

Jerusalén en la orilla del desierto de Judea. El estaba muy enterado
de las condiciones del mundo. Al evaluar los pecados de las naciones
que rodeaban a Judá e Israel, identificó exactamente la culpabilidad
de cada una de ellas. Amós rehusó ser clasificado con los “profetas”
profesionales porque se habían vuelto infieles a su tarea. El era un
boyero y cultivador de sicómoros (7:14), pero Dios lo sacó de esas
actividades para que proclamara su verdad (7:15) en Betel, localizado
a dieciséis km al norte de Jerusalén sobre la ruta principal a lo largo
de un terreno montañoso. Como un centro de idolatría e inmoralidad,
Betel necesitaba una proclamación genuina del mensaje de Dios
(3:14; 5:5–6).

Amós comienza predicando contra los pecados que ha cometido su

audiencia y contra las naciones enemigas de Israel (1:3–10). Luego
continúa contra las naciones más cercanas a Israel (1:11–2:3),
después con Judá (2:4–5) y finalmente contra Israel mismo (2:6–8).
Antes de confrontarlos con sus pecados específicos, él establece un
grado de confianza con sus oyentes.

Amós examina la vida religiosa de Betel con cuidadoso escrutinio.

La gente está satisfecha; sus observancias y ceremonias son exitosas
desde una perspectiva exterior (4:4–5). Pero aun sus cultos y
prácticas religiosas son totalmente aborrecibles a Dios (5:21–23). Dios
nunca se complace con la adoración insincera, no importa cómo se
realice ésta.
 Se supone que los eventos del libro de Amós ocurrieron cuando
Uzías gobernaba en Judá y Jeroboam II era rey en Israel. En este
tiempo Israel se encontraba en la cima del éxito; pero dentro de una
generación fueron llevados al cautiverio. Aunque este fue un tiempo
de prosperidad material y de poderío militar, los ricos oprimían a los
pobres y el pueblo estaba desmoralizado. Un contemporáneo de
Amós fue Oseas en Israel; los ministerios de Isaías y Miqueas en
Judá, fueron simultáneos con el suyo.

El libro de Amós está escrito en un lenguaje claro, fuerte y

dramático. El fue el profeta de la justicia de Dios. Sus palabras, Pero
corra el juicio como las aguas y la justicia como una corriente
inagotable (5:24), aún resuenan con autoridad y verdad. Cuán
desesperadamente se necesita que esas palabras sean proclamadas
en cada generación.

Referencias Proféticas
El libro de Amós termina con una gloriosa promesa para el futuro. “Pues los
plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les
di, ha dicho Jehová Dios tuyo” (9:15) El cumplimiento definitivo de la promesa
de la tierra de Dios a Abraham (Génesis 12:7; 15:7; 17:8) ocurrirá durante el
reinado milenial de Cristo sobre la tierra (ver Joel 2:26,27). Apocalipsis 20
describe los mil años de reinado de Cristo sobre la tierra, un tiempo de paz y
gozo bajo el perfecto gobierno del Salvador Mismo. En ese tiempo, el creyente
Israel y los gentiles cristianos serán reunidos con la Iglesia y vivirán y reinarán
con Cristo.
http://www.indubiblia.org/amos-1

Libro de Amós

Libro de Amós

Autor:Amós 1:1identifica al autor del Libro de Amós como el Profeta Amós.

Fecha de su Escritura:El Libro de Amós fue escrito probablemente entre el 760 y

el 753 a.C.

Propósito de la Escritura:Amós es un pastor y recolector de fruta de la aldea

judía de Tecoa cuando Dios lo llama, aunque carece de educación o de un
trasfondo sacerdotal. La misión de Amós estaba dirigida a su vecino del norte,
Israel. Sus mensajes de impedir la condenación y cautividad para la nación por
sus pecados, fueron impopulares y desatendidos en gran manera, porque desde
los días de Salomón no había habido tiempos tan prósperos para Israel. El
ministerio de Amós tiene lugar durante el reinado de Jeroboam II sobre Israel, y
Uzías reinaba sobre Judá.

Versos Clave:Amós 2:4“Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Judá, y por el
cuarto, no revocaré su castigo; porque menospreciaron la ley de Jehová, y no
guardaron sus ordenanzas, y les hicieron errar sus mentiras, en pos de las cuales
anduvieron sus padres.”

Amós 3:7, “Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus
siervos los profetas.”

Amós 9:14, “Y traeré del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarán ellos las
ciudades asoladas, y las habitarán; plantarán viñas, y beberán el vino de ellas, y
harán huertos, y comerán el fruto de ellos.”

Breve Resumen:Amós puede ver bajo la externa prosperidad y el poder de Israel;

internamente la nación está corrompida hasta la médula. Los pecados por los que
Amós reprende al pueblo son extensos: abandono de la Palabra de Dios, idolatría,
adoración pagana, avaricia, liderazgo corrupto, y opresión del pobre. Amós
comienza a pronunciar un juicio sobre todas las naciones que los rodean, luego
sobre su propia nación de Judá, y finalmente el juicio más severo es dado a
Israel. Sus visiones de Dios revelan el mismo mensaje enfático: el juicio está
cerca. El libro termina con la promesa de Dios a Amós de la futura restauración
del remanente.

Referencias Proféticas:El libro de Amós termina con una gloriosa promesa para
el futuro. “Pues los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su
tierra que yo les di, ha dicho Jehová Dios tuyo” (9:15) El cumplimiento definitivo
de la promesa de la tierra de Dios a Abraham (Génesis 12:7;15:7;17:8) ocurrirá
durante el reinado milenial de Cristo sobre la tierra (verJoel 2:26,27).Apocalipsis
20describe los mil años de reinado de Cristo sobre la tierra, un tiempo de paz y
gozo bajo el perfecto gobierno del Salvador Mismo. En ese tiempo, el creyente
Israel y los gentiles cristianos serán reunidos con la Iglesia y vivirán y reinarán con
Cristo.

Aplicación Práctica:Algunas veces pensamos que somos un “solo un.” Somos solo
un vendedor, granjero o ama de casa. Amós sería considerado un “solo un.” Él no
era ni profeta, ni sacerdote, ni el hijo de alguien. Él solo era un pastor, un
pequeño comerciante en Judá. ¿Quién lo iba a escuchar? Pero en lugar de poner
excusas, Amós obedeció y se convirtió en la poderosa voz de Dios para el cambio.

Dios ha usado a los “solo un,” tales como pastores, carpinteros, y pescadores a
través de la Biblia. Cualquier cosa que seas en esta vida, Dios puede utilizarte.
Amós no era mucho. Él era un “solo un.” “Solo un” siervo de Dios. Es bueno ser
un “solo un” de Dios.
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Amos.html#ixzz3KInuqi45