LA MODERNIDAD:

Por modernidad se entiende la civilización occidental como se impone a partir del

Renacimiento en adelante y que culmina con la Ilustración del siglo XVIII. Sus
características principales han sido el capitalismo, el racionalismo, el individualismo, la
civilización urbana, el progreso científico y tecnológico, la secularización.
Son muchas las teorías explicativas de la modernidad; considerada como el fruto de la
transición de la sociedad militar a la industrial, del estadio religioso al científico positivo,
de la tradición a la racionalidad, de la visión cíclica del mundo a la histórica.
La modernidad es, en consecuencia, más una categoría cualitativa que cronológica: esta
es la visión del mundo que ha caracterizado al Occidente moderno en su percepción de
la realidad, en la construcción de sus ideales, en su desarrollo teórico, ético, social,
político.
La modernidad, se convierte en un concepto filosófico y sociológico, que puede definirse
como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la sociedad. Se trata
de un proceso de carácter global -de una realidad distinta a las precedentes etapas
históricas- en la que lo económico, lo social, lo político y lo cultural se interrelacionan
La modernidad se caracterizó por la racionalización de la existencia, tanto es así que
llegó a hablarse de la razón como si fuera una diosa. Este pensamiento fue marcado por
el surgimiento de grandes ensueños sociales, políticos, económicos, culturales,
tecnológicos, industriales, etc.

A través de la historia la sociedad se ha venido desarrollando progresivamente,

evidenciándose dentro este procesos marcados o importantes etapas de trasformación,
siendo una de los más resaltantes la etapa de transición del feudalismo al capitalismo,
cuyo modelo de desarrollo es conocido hoy en día como Modernidad y lo cual no es nada
más que la expresión de las tendencias espontáneas, en la búsqueda de alternativas a la
conformación profundamente excluyente y desigual del mundo moderno.
En el siguiente trabajo de investigación se ahondara un poco más en el tema de la
Modernidad, y su articulación simultánea con la constitución de los saberes coloniales,
con los cuales se organiza la totalidad del espacio y del tiempo en todas las culturas,
además de las tendencias a desarrollar los valores culturales y sociales
de Europa Occidental.
Otro punto importante a tocar en este trabajo son los cambios sociales y económicos, que
acontecieron por el crecimiento político o económico de las sociedades, los cuales fueron
sintetizados en teorías de modelos de desarrollos, fijadas en diferentes posturas como la
del Liberalismo, la Keynesianismo, del Marxismo, el Humanismo y la del Individualismo y
Anarquismo.
Para finalizar, se hablará de aquellos modelos orientados a promover las potencialidades
sociales, culturales y económicas de un determinado territorio o población, como lo son
el desarrollo Sostenible, el Desarrollo sustentable y el desarrollo endógeno.
La Modernidad: Modelo Civilizatorio y Visión del Mundo
1.1 Saberes Coloniales
Existen dos procesos que de forma mancomunada conforman la conquista ibérica del
continente americano es el momento fundante en el que los dos procesos
articuladamente inician la historia de: la modernidad y la organización colonial del mundo.
Con el inicio del colonialismo en América comienza no sólo la organización colonial del
mundo sino simultáneamente la constitución colonial de los saberes, de los lenguajes,
de la memoria y del imaginario. Se da inicio al largo proceso que culminará en los siglos
XVIII y XIX en el cual, por primera vez, se organiza la totalidad del espacio y del tiempo
todas las culturas, pueblos y territorios del planeta, presentes y pasados en una gran
narrativa universal. En esta narrativa, Europa es -o ha sido siempre- simultáneamente el
centro geográfico y la culminación del movimiento temporal.
Existe un conjunto de saberes que se conoce de forma global como: Ciencias Sociales.
Entre la línea de los saberes se encuentran constituidas dos grandes dimensiones
enfocadas en los saberes modernos, que de algún modo explican los diferentes orígenes
históricos que se adquieren hasta lo actual.
La primera dimensión se refiere a las sucesivas separaciones o particiones del mundo de lo
real, que se origina históricamente en la sociedad occidental y la continuidad en
la construcción de conocimientos de las sucesivas generaciones.
La segunda dimensión es la forma como se articulan los saberes modernos con la
organización del poder haciendo gran énfasis en las relaciones coloniales /imperiales de
poder constitutivas del mundo moderno.
En el devenir de la historia la función de estas dimensiones es conocer y dar sustento
solido a una construcción discursiva naturalizadora de las ciencias sociales o saberes
desde épocas coloniales hasta la época moderna.

1.2 "Modernidad / Colonialidad"

La Modernidad es un concepto filosófico, historiográfico y sociológico, que propone un
mundo de metas. En el mundo moderno cada ciudadano propone sus metas según su
propia voluntad. Se alcanza la meta de una manera lógica y racional, es decir,
sistemáticamente se da un sentido a la vida. Por cuestiones de manejo político y de poder
se trata de imponer la lógica y la razón, negándose en la práctica los valores propuestos
La modernidad es la posibilidad política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida
social. La modernidad es también el conjunto de las condiciones históricas materiales que
permiten pensar la emancipación conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologías
heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional.
La modernidad es un período histórico que aparece, especialmente, en el norte de
Europa, al final del siglo XVII y se cristaliza al final del siglo XVIII. Está caracterizada
por instituciones como el Estado-nación, y los aparatos administrativos modernos.
En las sociedades modernas las normas que rigen la vida cotidiana, que determinan cómo
significamos, cómo interpretamos, cómo vivimos nuestra vida, no están producidas a ese
nivel de la relación cara a cara, sino que están producidas por mecanismos expertos,
impersonales, que parten del conocimiento experto en relación con el Estado.
Culturalmente, la modernidad es caracterizada en términos de la creciente apropiación de
las hasta entonces dadas por sentadas competencias culturales, por formas de
conocimiento experto asociadas al capital y a los aparatos administrativos del Estado.
 Características Generales de la Modernidad
 1) Ruptura con el pasado referencial: la Iglesia, la Civilización romana y el Imperio
Carolingio
 2) Superación desde la manera cristiana de comprender la historia, en lo que lo nuevo, es
la redención de lo antiguo.
 3) Surgen movimientos que marcan la novedad: artístico, música, letras, pintura, filosofía,
teología, entre otros.
 4) Se inicia un despertar del pensamiento humano, libre de toda esclavitud intelectual.
 5) Separación entre la fe y la razón.
 6) Adversarios y partidarios de la modernidad se unían en una creencia en común que se
perpetuaría a lo largo de los siglos: los valores son universales y eternos.
 7) Introducción al progreso: político, social y económico.
 8) La modernidad nace del presente: el presente ya no existe en relación con el pasado,
sino en sí mismo.
 9) La modernidad se vuelve no sólo normativa, sino imperativa: ya no es la pertenencia a
un periodo histórico, ser moderno se vuelve una elección.
 10) El mundo como lo conocemos ahora, es una mera respuesta a la modernidad, es decir,
un suceso de cambios en el pensamiento del hombre.
 11) De la mano del hombre, surge la ciencia y poco después la tecnología.
 12) Aparece el humanismo: movimiento intelectual que surge en las Ciudades Italianas y
desde ellas se expande por Europa. Trae consigo una nueva
mentalidad crítica individualista.
 13) Crecimiento económico: aparecen nuevos productos, nuevas rutas y nuevos países
hegemónicos
 14) En lo social: nuevas enfermedades atacan los núcleos urbanos, mestizaje, crecimiento
poblacional.
 15) En lo cultural: época de intercambio cultural.
 16) Se establecen nuevas clases sociales: nobleza, burgueses y campesinos.
 17) Con el renacimiento, se introduce un renacer: una vuelta a la antigüedad clásica
grecorromana.
 18) El conocimiento es del dominio público: las universidades son la piedra fundamental
del cambio del pensamiento humano.
1.3 Los mitos de la Modernidad
Se maneja la ideología que el dominio que han impuesto los europeos, se ha creado y
constituido a lo largo del tiempo como una consolidación de superioridad
autonombrándose como los guías del destino planetario, siendo totalmente fuera de la
realidad este tipo de concepción. Entre estos dogmas que se manejan están:
 a) La civilización moderna considerada como superior
 b) La superioridad de esta civilización moderna basada en la imposición de
este grupo sobre los más primitivos, rudos, barbaros, en función de la exigencia moral
 c) Existe una evolución y un tiempo lineal, es decir se ve como se acrecienta con el pasar
de las generaciones.
 d) Prepondera la superioridad también en la ciencia, la tecnología, la materia, la sabiduría
la religión y el espíritu.
 e) Todo tiempo pasado es considerado primitivo
 f) La existencia de una Cultura Universal, acogida en la de Europa.

1.4 Eurocentrismo y América Latina

El termino eurocentrismo es el referirse que existe tendencia a desarrollar los valores
culturales y sociales de Europa Occidental y llevarlos en consideración como patrones o
modelos universales, trayendo como consecuencia que se fomenta el desprecio y el
desconocimiento hacia otras culturas. a través del tiempo las potencias imperialistas
europeas han tratado de imponerse con su escala de valores las cuales las consideran
superior a la de los pueblos que ellos logran someter. Así como también las culturas
milenarias como el indio y el chino, han tratado de imponer lo correspondiente.
El eurocentrismo llega a América Latina, como un proceso que es introducido por los
españoles y definiéndolo de forma coloquial indica que penetro el capitalismo, esto trae
como consecuencia la explotación y la discriminación de los españoles hacia las culturas
indígenas, quienes al someterlos a sus culturas los esclavizan y estos atienden a sus leyes.
También logran como consecuencia eurocentrista ejercer maldad y atropellos contra
nuestra identidad y cultura latinoamericana, todos estos sometimientos de represión
evolucionan y fomenta la creación de poblaciones tercermundista o mejor dicho
subdesarrollada además de los problemas de identidad, guerras e intolerancias

POSMODERIDAD:
Luego de echarles un vistazo a los criterios de varios estudiosos sobre tema, nos queda
adentrarnos de algún modo en el mundo de lo que es la postmodernidad y conocer
desde su surgimiento hasta cuales son sus características, las de sus protagonistas y sus
expresiones. De modo que la postmodernidad surge a partir del momento en que la
humanidad empezó a tener conciencia de que ya no era válido el proyectomoderno;
está basada en el desencanto. El término postmodernismo admite una era a la que
precedió el modernismo. Las distintas corrientes del movimiento postmoderno
aparecieron a lo largo del tercio central del siglo XX.

La postmodernidad va a recoger todo el camino creado y pensado por el hombre en la

época moderna. El fin de la modernidad al parecer es entendido por Lyotard y otros
autores como la radicalización o la crítica de los valores superiores de la modernidad y
su idea de la verdad. La postmodernidad es el tiempo del yo ("del yo antes que el
todos") y del intimismo. Tras la pérdida de confianza de los proyectos de transformación
de la sociedad, solo cabe concentrar todas las fuerzas en la realización personal. Hoy es
posible vivir sin ideales lo importante es conseguir un trabajo adecuado conservarse
joven, conservar la salud, etc.

El individuo postmoderno conoce que su ambiente es muy complicado y fuerte, el cual

no acepta, pero considera que él puede incidir en su mejoramiento; sin embargo, vive su
vida disfrutando lo mejor que puede. La individualidad posmodernista le concede mayor
relevancia a los sentimientos que a la razón; rechaza los ideales de los modernistas. De
ahí que él sólo atienda las concepciones múltiples y contradictorias entre sí. Los
postmodernos tienen experiencia de un mundo duro que no aceptan, pero no tienen
esperanza de poder mejorarlo. Estos, convencidos de que no existen posibilidades de
cambiar la sociedad, han decidido disfrutar al menos del presente con
una actitud despreocupada; obedece a lógicas múltiples y contradictorias entre sí. En
lugar de un yo común lo que aparece es una pluralidad de personajes.
Las personas posmodernas, sometidas a una avalancha de informaciones y estímulos
difíciles de organizar y estructurar, está en un incierto vaivén de ideas, no se aferran a
nada, no tienen certezas absolutas, nada le sorprende, y sus opiniones pueden
modificarse de un instante a otro. Debido a la falta de confianza en la razón hay una
pérdida de preocupación por la realización colectiva, y resalta un interés por la
realización de uno mismo. Esto se observa en el retorno a lo religioso: hay un "boom" de
lo sobrenatural y de las ciencias ocultas (quiromancia, astrología,
videncia, cartas astrales, cábalas, etc.).

En la postmodernidad, a diferencia de la modernidad, no hay prejuicio en aceptar

explicaciones por más irracionales que sean. Además de un retorno de lo irracional,
también retorna Dios.

Un modelo de sociedad postmodernista sería una conformada por infinidad de

microcolectividades heterogéneas entre sí, pero fundamentalmente es caracterizada
porque en ella el hombre es producto de un proceso natural de evolución, que puede
explicarse mediante la razón científica sin recurrir a fuerzas ajenas a ese proceso y
además el proceso de desarrollo evolutivo se desencadena por el mecanismo de
lacompetencia y esta genera el progreso no solo de la especie humana en un entorno
hostil, en el que sobrevivirá el más fuerte, sino del individuo humano, ya constituido de
ese ámbito hostil de la especie de la que forma parte.

El postmodernismo se muestra como una filosofía de la historia que proclama

precisamente el fin de la historia y de la filosofía. El presente se absolutiza y el futuro
desaparece llegando a incluso a ser impensado en las nuevas condiciones por lo que la
linealidad y la racionalidad de la historia moderna se convierten en inoperantes, junto
con la idea de progreso. La historia deja de ser vista como un proceso unitario y se
difumina en múltiples relatos narrados por cada individuo a partir de su propia vivencia
y con igual grado de validez.

El ataque a la universalidad se convierte en proclamación de la diferencia y de la

tolerancia como única vía de mantener la armonía. El conocimiento no es ya el
resultado de una apropiación social que hace el hombre del mundo a través de su
interacción con él, sino que es sustituido por conocimientos o saberes individuales
igualmente válidos. De esta forma la ciencia desaparece como metarrelato, como
conjunto de conocimientos objetivos sobre el mundo. La verdad deja de tener un
carácter social en virtud de la apropiación individual del mundo.
El postmodernismo, en su intento por romper todos los universales enarbolados por la
modernidad, termina por convertirse él mismo en una universalización que absolutiza
las diferencias haciendo así imposible pensar en la historia y el progreso social tal y
como fueron concebidos anteriormente.