PROFESOR: Dr.

Antonio Alceda
Alumna: Diana Laura Trujillo Naranjo

Resumen de Derecho Canónico a

Sistemas Híbridos
 SISTEMA MUSULMAN
La característica de este sistema es que no separa lo que los romanos llamaban
el ius y el fas, es decir, el derecho secularizado y las normas de origen religioso.
El mas importante de estos sistemas es el musulmán que es el derecho de una
comunidad de fieles es decir, la comunidad que profesa la fe islámica.
Antecedentes históricos:
Mahoma llamo a su religión el islam que significa sumisión a la voluntad divina.
Los seguidores de esta religión tomaron el nombre de musulmán o sea creyente.
El derecho musulmán es una de las facetas de la religión del islam, la cual
comprende dos elementos que son los dogmas que fijan las creencias
musulmanas y el camino a seguir, es decir, lo que se debe o no hacer y que
constituye el derecho musulmán.
El sistema de derecho musulmán es un sistema autónomo de derecho religioso
cuya base principal es el Corán. En un cierto número de países de tradición
musulmana, ese derecho tiende, sin embargo, a limitarse al estatuto personal, el
cual puede ser más bien interpretado de manera amplia; ha sido el fundamento y
el factor más dinámico para la consolidación del orden social y de la vida
comunitaria de los pueblos musulmanes.
El derecho musulmán apareció desde el primer momento de su existencia
como un ordenamiento jurídico personalista de base confesional, es decir,
un Derecho cuya observancia y aplicación sólo se predica de aquellos
individuos que se hallan integrados en la comunidad de creyentes que es
el islam.
Esta es una consecuencia de su íntima conexión con la esfera de lo
religioso que convierte al fenómeno jurídico en una categoría
subordinada y dependiente de aquélla; el Derecho concibe, pues,
como una parte de la religión.
FUENTES DEL DERECHO MUSULMAN:
Las principales fuentes del Derecho musulmán son cuatro, la primera y mas
importante es:
 El Corán, que es el libro sagrado del Islam constituido por el
conjunto de revelaciones de Allá al último de sus profetas y
enviados, Mahoma.;
 La segunda es La Sunna, o tradición relativa al enviado de Dios
 El Idjma o consentimiento universal de la comunidad musulmana
 El Quiyás, o razonamiento por analogía.
EL CORAN:
El fundamento del Derecho Musulmán, al igual que toda la civilización
musulmana, es el libro sagrado del Islam, el Corán (Qoran), constituido por el
conjunto de revelaciones de Allá al último de sus profetas y enviados, Mahoma.
El Corán constituye la primera fuente del Derecho Musulmán, pero no es en sí
mismo un libro de figh, ni tampoco Un código de Derecho musulmán. Las
disposiciones de naturaleza jurídica que contiene son insuficientes para
constituir un código, y algunas de las instituciones fundamentales del Islam no
aparecen ni siquiera mencionadas en él.
Por otro lado, el juez musulmán no está obligado a interpretar el Corán; los
doctores han llevado a cabo una interpretación autentica del mismo, y el juez
debe referirse a las obras de estos doctores.
EL IDJMA:
Es la tercera fuente del Derecho Musulmán y está constituido por el acuerdo
unánime de los doctores. Ni el Corán ni la Sunna, pese a la extensión adquirida
por esta podían ofrecer respuesta a todos los problemas. Para poner remedio a
su insuficiencia en el caso en que no se encontrase resuelta una cuestión, y
para explicar ciertas aparentes derogaciones a la doctrina, se ha desarrollado el
dogma de la infactibilidad de la comunidad musulmana cuando la opinión de
esta es unánime.
“Mi comunidad nunca será unánime en el error”; “Aquel que sigue un camino
distinto al de los creyentes está condenado al infierno”. El Idjma fundado en
estas dos máximas, ha permitido conferir autoridad a soluciones que no podían
derivarse directamente del Corán ni de la Sunna.
Considerando el Idjma como fuente del Derecho Musulmán, es importante tener
en cuenta las siguientes observaciones:
· Para que el Idjma admita una norma jurídica, no es necesario que la
multitud de creyentes le preste su adhesión o que responda al sentimiento
unánime de todos los miembros de la comunidad.
El idjma no tiene nada que ver con la costumbre de nuestro derecho. La
unanimidad requerida es la de las personas competentes, la de aquellos cuya
misión consiste en elaborar y revelar el Derecho: Los jurisconsultos del Islam (
fouqha). “ Los sabios son los herederos de los profetas”; el acuerdo de Doctores
y jurisconsultos, mezclando tradición, costumbre y práctica admitida mediante su
acuerdo unánime una fuerza autentica de verdad jurídica.
QUIYAS:
Es el razonamiento por Analogía, ya que los doctores en derecho no pudieron
prever todas hipótesis que se presentan en la vida diaria, debido a su derecho
cerrado, fue necesario establecer un procedimiento capaz de regular el futuro,
por lo tanto se admitió la licitud del razonamiento por analogía el cual solo puede
considerarse como de interpretación y de aplicación del Derecho sin que se
pueda, mediante la utilización de dicho procedimiento, crear normas
fundamentales con valor absoluto.
LA SUNNA:
Esta representa el modo de ser y de conducirse del Profeta, cuyo recuerdo debe
servir de guía a los creyentes. Está constituida por el conjunto de los h'adith, es
decir, las tradiciones relativas a los actos y palabras de Mahoma, según han sido
transmitidos por una cadena ininterrumpida de intermediarios.
Se destacan dos grandes doctores en la investigación y verificación del h'adith,
que fueron El-Bokhari y Moslem, de cuyo trabajo se han podido establecer la
solidez de la base de la fe musulmana
FACULTADES LEGISLATIVAS EN EL DERECHO MUSULMAN
 Parlamento (Majils) o Asamblea Consultiva Islámica
Consejo de guardianes
-Consejo de discernimiento
INDIA:
ANTECEDENTES HISTORICOS
Una vez establecido en la india, se organizaron una serie de pequeños reinos en
los cueles se desarrolló una misma civilización al mezclarse los arios con los
aborígenes; de esta mezcla de razas surgió la civilización de los vedas (libros
sagrados que contienen su literatura religiosa) en la actualidad se conoce como
Hinduismo.
En el siglo XIX comienzan movimientos que luchan por un gobierno propio y se
creó el partido del congreso nacional Indio en 1885. Finalmente, el parlamento
inglés, en 1947 concedió la independencia de India.
Bajo el control continuaron evolucionando los principios de los tres sistemas
normativos (hindú, islámico y common law) que han regido a la historia de la
india.
GOBIERNO:
De acuerdo con la constitución de 1950, la India es una república federal. La
india se comprende de veintinueve estados: las diez antiguas provincias
británicas, dieciocho estados formados por antiguos estados principescos
reagrupados y el estado de Indra creado en 1953.
PODER EJECUTIVO:
El poder ejecutivo lo ejerce el presidente de la república.
El periodo presidencial es de 5 años. El presidente no ejerce ningún poder
constitucional por iniciativa propia.
Los requisitos para ser elegido presidente son:
 Ser ciudadano de la India
 Haber cumplido 35 años de edad; y
 Tener los requisitos para ser elegido miembro de la cámara popular.
 EL PODER LEGISLATIVO
El poder legislativo se deposita en el presidente de la India y en el parlamento de la
unión de que es el bicameral, compuesto por la consejo de los Estados (Raiya Sabha) y
por la cámara del pueblo (Lok Sabha) la primera esta integrada con 244 miembros, doce
son ciudadanos distinguidos nombrados por el ejecutivo y el resto por las asambleas de
los estados; la segunda esta integrada con 544 miembros elegidos por voto popular.

Estructura del derecho:

la primera constitución de la India fue promulgada en 1950; en ella se rechaza el sistema
de castas, el articulo 15 prohíbe toda discriminación basada en la pertenecía a la casta.
En la ley del matrimonio Hindú de 1955 se suprimió la poligamia, y se estableció el
consentimiento de la novia para contraer matrimonio , así como una edad mínima para
las mujeres se puedan casar, se admite que las viudas se vuelvan a casar.
La tendencia actual en la India es sustituir el concepto tradicional de derecho religioso (
derecho hindú y derecho musulmán) por el concepto occidental de un derecho laico,
independiente de la religión.

FILIPINAS:
En el siglo xv grupos de musulmanes se establecieron en la isla filioina de Mindanao. En
el siglo XVl los españoles al mando de Fernando de Magallanes, descubrieron el
archipiélago, iniciándose la conquista en 1564 por Miguel lopez de legazpari.
A finales del siglo XVl se creo la gobernación de filipinas dependiente del virreinato de la
nueva España.
La independencia de la republica de filipinas fue proclamada el 4 de julio de 1946. Se
firmó un tratado por el cual EUA conservo sus bases militares en el archipiélago.

El derecho en filipinas
El sistema legal de Filipinas es hibrido está conformada por características
de diversas familias jurídicas, es decir es un nación de Asia pero con presencia de
potencias del Occidente, tiene tres características jurídicas:
Neorromanista por parte de España;
El Common Law por parte de estados unidos y;
Las características derivadas de su ubicación geografía en Asia.
El sistema político Filipino carece de base ideológica, y es de carácter
marcadamente personalista, salvo ciertos partidos marginales o testimoniales.
Los partidos mayoritarios en el Congreso apenas tienen diferencias
ideológicas
CHINA:
Primeros asentamientos prehistóricos: Hace 460,000 años (Sinanthropus
pekinensis)
Sociedades Agrícolas: Cultivos de Arroz, 5,500 a.C.
Principales culturas neolíticas:
a) Yangshao. (3,950 a 1,700 a.C.) - Actividades cerámicas, agricultura y
ganadería incipiente, cultivo del gusano de seda.
b) Longshan (2,000 a 1,850 a.C.).- Población estable (sedentaria), Agricultores,
Ganaderos ylfareros, inicia la escritura.
LA REPUBLICA CHINA.- 1912 a 1949, inició con la rebelión de SUN YAT SEN,
quien negoció con YUAN jefe de las tropas Imperiales, la extinción del Imperio, a
cambió de ser proclamado PRESIDENTE, lo que sucedió en Octubre de 1913;
YUAN proscribió al "GUOMINDANG" PARTIDO NACIONAL DEL PUEBLO de
SUN, disolvió el parlamento y se proclamó NUEVO EMPERADOR, pero debido
a la resistencia popular, renunció en 1916.

En materia jurídica se buscó codificar el DERECHO, tomando como base EL

CODIGO CIVIL ALEMAN, estableciéndose los códigos mercantiles, de
procedimientos civiles y agrarios o rurales.
• GOBIERNO LOCAL.-DIVISION.-

1.- Provincias.- 22 y 5 regiones autónomas y 4 municipalidades

especiales.- Gobernadas por el gobierno central., TAIWAN.- (23ª.
Provincia); HONK KONG Y MACAO (regiones administrativas especiales).
•
2.- Prefecturas, Condados y municipalidades
3.- Ciudades y localidades administrativas (comunas).
 Existe un fuerte nivel de autogobierno y a nivel local las autoridades se
eligen mediante el sistema de votación directa y libre.
JERARQUIA DE LEYES EN CHINA.-

1.- la constitución.- (1982).

• 2.- las leyes fundamentales aprobadas por la asamblea nacional popular
3.- las leyes adoptadas por el comité permanente de la a. Popular
nacional.
4.- reglamentos administrativos y ordenanzas (consejo de estado).
5.- reglamentos locales.

JAPON:
Antecedentes Históricos:
Según los arqueólogos la primera cultura que señalan son los Yomon venidos de
corea, los cuales fueron desplazados en el siglo IV a.C por los yayoi
procedentes del norte de Asia. La sociedad yayoi evoluciono hasta convertirse
en el estado de yamato en los siglos IV y V d. C
en 710, los dirigentes yamato, establecieron por primera vez, una capital
permanente en nara, ciudad en la que se construyeron palacios, edificios
oificiales, calles y templos, imagen de la nueva riqueza y poder del estado.
en el año 784, nara fue abandonada como capital, instalandose la corte en la
nueva capital en hei-an en 794. en esta época el emperador poco a poco
empezó a perder fuerza, y alfunas familias poderosas alcanzaron una posición
de supremacía en la corte.
la estructura no igualitaria de japón, se ve fortalecida cuando la era de los
shogun tokugawa (1603-1868), se distinguieron tres clases sociales: los samurai
o bushido (camino del samurai) quienes constituían una clase militar y en
tiempos de paz se dedicaban a la administración, la segunda de ellas era la
hyakusho que se dedicaban a la agricultura y la tercera clase la constituía la
ciudadania conformada por artesanos y comerciantes.
GOBIERNO:
Japón tiene un sistema democrático de gobierno.
todos los ciudadanos adultos poseen el derecho de elegir y ser elegidos en las
elecciones nacionales y regionales.
el emperador de Japón es el símbolo de Japón y de la unidad del pueblo y su
posición dimana de la voluntad del pueblo.
Dentro de sus funciones esta la ratificación del primer ministro que haya
designado la dieta y con el previo consejo y aprobación del gabinete puede
nombrar al presidente y la corte suprema.
PODER JUDICIAL
El poder judicial es independiente de los otros poderes y goza de absoluta
autonomía está compuesta por la corte suprema, tribunales superiores,
tribunales de distrito, tribunales familiares y sumarios.
No se pueden establecer tribunales extraordinarios y ningún órgano del ejecutivo
puede tener poder judicial final.
La corte suprema está conformado por un magistrado presidente de la corte y
por otros 14 magistrados
PODER LEGISLATIVO:
El poder legislativo se encuentra representado por la dieta, compuesta de dos
cámaras, la de representantes y la de consejeros, es el más alto órgano de
poder del estado y el único que promulga leyes.
La cámara de representantes está formada por 512 miembros, que son elegidos
por un periodo de 4 años.
La cámara de consejeros está integrada por 250 miembros, elegidos por un
periodo de 6 años.
Las dos cámaras tienen el mismo poder, pero en algunos casos la decisión de la
cámara de representantes prevalece sobre la de consejeros.
PODER EJECUTIVO:
El poder ejecutivo está depositado en el gabinete formado por el primer ministro
y por el consejero de ministros compuestos por 20 miembros.

DERECHO CANONICO:
Juan Pablo II, en la Constitución apostólica con la cual promulgó el nuevo
Código de derecho canónico, explica que la Iglesia "Por estar constituida a modo
de cuerpo también social y visible, ella necesita normas’’.
La Iglesia, entonces, no es sólo un conjunto visible y estructurado de creyentes y
tampoco una comunidad únicamente espiritual: es al mismo tiempo ambas
cosas. Y excluir el derecho de la Iglesia equivale a considerarla como formada
exclusivamente de elementos espirituales invisibles: no sería más sacramento
universal de salvación, "señal e instrumento de la íntima unión con Dios y de la
unidad de todo el género humano" (LG 1), es decir sacramento de la comunión.
Luego el mismo Pontífice, para mostrar la necesidad de normas en la Iglesia,
agrega otras razones, que permiten tener un buen panorama de los
fundamentos teológicos del derecho canónico.
Examinamos en primer lugar esta: ‘’para componer, según la justicia
fundamentada en la caridad, las relaciones mutuas de los fieles cristianos,
tutelando y definiendo los derechos de cada uno“.
La justicia debe ser respetada plenamente, mientras la caridad no tiene límites:
nunca se ama bastante ni afectivamente, ni efectivamente.
La doctrina católica ha entendido siempre el Derecho como un factor necesario
en la Iglesia, un factor -en palabras de Juan Pablo 11- connatural a su vida.
El primer gran esfuerzo fundamentador del Derecho canónico puede atribuirse a
los autores del Ius Publicum Ecclesiasticum. Ante la difusión de las
concepciones espiritualistas de la Iglesia y los argumentos de los juristas de
tendencia regalista o protestante, que pretendían situar todas las confesiones
cristianas bajo la jurisdicción de los Estados.
ORIGEN DEL DERECHO CANONICO:
La causa del surgimiento del derecho canónico fue la aparición en el siglo I de
nuestra era de una nueva religión: el cristianismo; primera en la historia que
nació con fines de universalización y de protección de las clases desposeídas. El
carácter aglutinante y universal del cristianismo afectó los intereses políticos y
económicos del Estado romano; de ahí la persecución de los cristianos, en
contra de la tendencia tolerante que hasta entonces habían tenido los romanos
con todos los credos de los pueblos conquistados, a excepción hecha de los
judíos durante el reinado del emperador Domiciano (81-96).
En el ámbito del derecho público el cristianismo aportó, nada más y nada
menos, que la génesis de los principios de dignidad e igualdad de las personas.
En el campo del derecho familiar, el cristianismo fue determinante en el
establecimiento del principio de la indisolubilidad del matrimonio, de la
legitimación de los hijos naturales, de la obligación de dar alimentos a esposa e
hijos, y otros como la liberalización de las manumisiones de esclavos.
En el ámbito más extenso del derecho privado, en el otorgamiento de
personalidad jurídica a las fundaciones pías.
El derecho canónico, en su etapa primitiva, no surge tanto de los juristas
romanos del periodo postclásico, como de la elaboración filosófico-teológica de
la Patrística
El desarrollo del derecho canónico, en cuanto a su contenido y ámbito de
aplicación, se consolida durante la Edad Media. Ya no sólo tiene en cuenta la
organización y jerarquía de la Iglesia, los sacramentos y las herejías, sino que
abarca varios aspectos de la vida secular como los derechos reales, al regular la
condición de los bienes de la Iglesia, así como todo tipo de actos civiles relativos
al derecho privado que tienen relación con ella, como donaciones, testamentos,
legados, contratos sobre tierras, creación de fundaciones pías, etcétera.
En los siglos XII al XV, como resultado de la concepción del Papa como
“supremo legislador”, se aceleró el proceso recopilador del derecho canónico al
recoger en cuerpos jurídicos sus decisiones pontificias.
El ius commune y su penetración en Europa:
El romano y el canónico principalmente— integran el ius commune o utrumque
ius; esto es, el “derecho común” que constituiría el esqueleto, durante varios
siglos, del sistema jurídico de la Europa continental.
HISTORIA:
En cuanto a las causas de su difusión, estas fueron, tanto políticas, como
jurídicas y sociales. La primera fue de carácter político y consistió en el apoyo de
los reyes de los nacientes países europeos al derecho imperial contenido en la
compilación justinianea.