Ficha Un desierto para la nación – Fermín Rodriguez

-El desierto como artefacto discursivo a partir del cual se formula el sentido vació de lo
argentino 14 Desierto como una ausencia de política

-Libros y textos del desierto como parte del paisaje y la historia, como forma de
cartografiar y ordenar, pero también como f+orma de indeterminar y desorganizar los
límites. 16

-I Introducción al espacio: desierto como tabula rasa, territorio vacío, una descripción
negativa, de la carencia. “Un flujo desterritorializado de datos desligados de lo humano“
26

-La conquista entonces como apropiación discursiva que nomina y clasifica lo

desconocido. Pero esa pura diferencia impide la representación. 27

-Humboldt: su formación es el romanticismo alemán, los libros. Cruce del deseo

personal y la búsqueda imperial de espacios en blanco que determinar. 33 Blancos
geográfico como sustento de la fantasía de progreso sin límites.

-Los viajeros trabajan sobre lo real, redistribuyendo lo sensible, modificando límites de

lo deseable, lo imaginable: la geografía como lo imaginario. 35

-una oscilación entre la representación y el referente que dé cuenta del funcionamiento

ideológico del paisaje, en tanto distorsión de lo real, “ilusión inscripta en las cosas” 37

-Mediación técnica en la observación de los viajeros da cuenta de la distancia necesaria

para hablar de un paisaje, un modo de producir sentido con la mirada. 38

-Para Humboldt, la ciencia ve la realidad al mundo por sobre la percepción. Se necesita

controlar la experiencia, quitar el sujeto del centro y poner allí el acto de medir. Los
datos de la medición llenan los espacios en blanco, a la vez que la naturaleza se
transforma en paisaje 43.

-El paisaje supone una síntesis totalizante que inscribe en el orden de lo simultaneo
series heterogéneas, se trata de un “régimen romántico de la visión”: unir fragmentos en
un todo 45. Describir como procedimiento literario para mostrar el mundo como
totalidad a través del paisaje.
-Lo bello y lo sublime dan cuenta de la acción de la naturaleza, el objeto, sobre el sujeto
observador, que lo expresa por un lenguaje emotivo, que se suma al lenguaje técnico.

-Lo bárbaro es allí lo opuesto a la vida, lo que destruye la civilización y desertifica el

territorio. 51

-Aira- Un episodio en la vida del pintor viajero: Rugendas en la novela inventa

procedimientos que le permitan registrar el viaje. Del mismo modo la estructura del
viaje es análoga a una estructura narrativa 54. De esta manera se destotaliza la máquina
estética que imponía Humboldt. Nueva máquina de representar, un acto de pintura
automática: reproducción técnica en lugar de subjetiva 58

-Para capturar el malón en movimiento se necesita un “desreglamiento general del

aparato sensorial”

-Saer-Las nubes: Ingobernabilidad de la llanura como reverso del manicomio. Delirio de

los hombres y de la naturaleza 60. El desierto no devuelve ningún sentido, expulsa al
sujeto del centro 63

-Todo comienza con un desvio, una excepción a la ley. No se trata entonces de una
oposición entre civilización y barbarie, sino más bien una circulación incesante

-Darwin: aA narración de Darwn cruza los límites que le impone la descripción de un

paisaje que ofrece “poquísimo interés” 69

-Mapa y paisaje como dos modos de representar: el paisaje es la autorepresentación de

un sujeto en el acto de percibir, lo bello es lo que el paisaje hace sobre ese sujeto.

-El lenguaje poético como suplemento de la impotencia de las representaciones

científicas para dar cuenta de lo ilimitado del desierto: lo sublime. La poesía avanza
donde los otros discursos se detienen 73.

-Lo sublime como experiencia de los límites de legibilidad del paisaje divide la
subjetividad europea de los gauchos, quienes pueden leer el paisaje. Para Darwin, los
gauchos pasan a ser un dato más del paisaje 75 El lenguaje del otro como el reverso de
lo sublime 77

-Para escribir los viajes, los naturalistas deben recurrir a su memoria de los lugares, que
necesariamente está atravesada por el presente revolucionario de América 78. En este
sentido cobra valor la lectura de una naturaleza como campo de conflictos. En esta
lectura, para la mirada europea, sudamerica atraviesa una inestabilidad entre la
naturaleza y la cultura 80.

-Si el desierto aparece como sublime, incomensurable para el hombre que no puede ver
las lentas transformaciones, a partir de allí puede leerse el pasaje al nuevo tiempo de la
“evolución como corriente de cambios invisibles” 81

-Se trata de leer el tiempo en el espacio, que supone entender el espacio en terminos de
proceso de cambio y devenir. 82 Comienza el tiempo de una reconstrucción diacrónica
por sobre el cuadro sincrónico.

-La naturaleza se historiza, las huellas del naturalista se cruzan con rastros del ejercito
de Rosas en la campaña contra el indio 84 Darwin se entera de las ejecuciones de
indios, que son despojados de su humanidad, son vida nuda que no supone asesinato.
Darwin descubre la contigüidad entre lo humano y lo inhumano, lo civilizado y lo
bárbaro, porque la civilización produce la barbarie, al mismo tiempo que “crea la
condiciones de aceptabilidad de la eliminación del a barbarie” 86

-Aira – La liebre: Llanura como ausencia de origen, todo viaje es repetición, de allí que
no haya aprendizaje posible. Para la novela, lo que se repite es la diferencia, un potencia
de novedad.89 La liebre expone una teoría darwinista del lenguaje: las palabras son
cuerpos que descienden unos de otros, se trasforman y producen monstruos 90. Las
palabras pierden el lastre referencial.

-El cambio no puede verse, pero circula por el lenguaje, las palabras multiplican los
sentidos: las palabras son ese espaci vacío, desértico, que proliferan separadas de las
cosas 93.

-Hudson: En Días de ocio en la Patagonia, Damían como el primero en experimentar el

poder del as ficciones sobre los cuerpos, volviéndose uno más de la tribu. Hay una
imposibilidad de regreso a la civilización,queda arrojado en una franja de indistinción,
extraterritorial, se vuelve imperceptible. Su historia evoca la vida de Hudson95

-el autoxilio le permite escribir. Hudson se dedica activamente a perder, convirtiendo lo

que no existe en mito de origen de una poética. Se trata de una operación nostálgica que
le permite colocarse como un guardían de una esencia olvidada.97
-Hay una crítica estética a la mirada utilitaria del paisaje, a la aporpiación productiva del
espacio. Su respuesta es el ocio, la finalidad sin fin. Fantasias compensatorias de una
experiencia desnaturalizada por la explotación.99

-En Purple Land, Lamb marca los límiets del género paisajístico y muestra su
imposibilidad, una vinchuca interrumpe su descripción.101

-La verdad de la experiencia se dice en la forma de la novela y no en el género del viaje.

-En naturalista en el Plata un extrañamiento del presente, a nostalgia del estado de

naturaleza, tansvaloraicón de la dicotomía civilización y barbarie. Son las tierras de la
memoria, paisajes donde está ausente el trabajo.104

-Para Hudson los pajaros activan la memoeria, para Sarmiento son síntoma de barbarie
105

-migración como lo que articula el impulso a partir y el deseo de retorno 106 allí
naturaliza un proceso histórico, la cuestión de la inmigración.

-Hudson pone a funcionar una máquina de percibir-recordar-escribir 108, la literatura

surge de la mirada de la infancia

-El desierto esta poblado de multitudes, multiplicidades indeterminadas, la memoria no

conoce la negación ni el vacío 108 una lógica de las multiplicidades sin medida. Hudson
esquiva la especificaicón conceptual, está en el campo de la repetición y diferencia.

-el problema del desierto para Hudson es cómo llenar un espacio abierto ilimitado y
cómo distribuirlo entre la memoria y la experiencia naturalista. Allí usa las
distribuciones nomádicas (Deleuze) sin propiedad, cierre ni medida. Distintas de las
distribuciones sedentarias, que reparte elementos discernibes en jerarquías.