UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS

ÁNGELES DE CHIMBOTE
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE DERECHO

EL MATRIMONIO ROMANO

CURSO : DERECHO ROMANO

ALUMNOS : ACHO NAVARRO, Diana Carolina
BASHI TORRES, Isis Alexandra
NACIMENTO ROJAS, Mayer Feliciano
NAVARRO DEL AGUILA, Claudia Sabina
DOCENTE : MARCO ANTONIO DIAZ PROAÑO,
CICLO :I

PUCALLPA, PERÚ
2018
 EL MATRIMONIO ROMANO

DEDICATORIA

A Dios por habernos permitido llegar

hasta este punto y habernos dado
salud, ser el manantial de vida y
darnos lo necesario para seguir
adelante día a día para lograr
nuestros objetivos, además de su
infinita bondad y amor

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 EL MATRIMONIO ROMANO

INDICE

PORTADA

DEDICATORIA ................................................................................................... 2

INDICE ............................................................................................................... 3

INTRODUCCIÓN ............................................................................................... 4

EL MATRIMONIO ROMANO.............................................................................. 5

COMPARACION CON EL CODIGO CIVIL......................................................... 9

COMENTARIO ................................................................................................... 9

DEBERES Y DERECHOS QUE NACEN DEL MATRIMONIO: ..................... 10

FIDELIDAD ................................................................................................ 11

LA DEFENSA DE LA MUJER .................................................................... 11

COHABITACIÓN ....................................................................................... 11

CONDICION SOCIAL ................................................................................ 12

CONCLUSIONES............................................................................................. 13

BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................ 14

ANEXOS .......................................................................................................... 15

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INTRODUCCIÓN

Sabremos lo que era la familia, el matrimonio y el divorcio en la antigua roma así

como sus características, requisitos y consecuencias.

En Roma era muy distinto al nuestro en actual. Para los romanos la familia era
un grupo de personas sometidas a la autoridad de un jefe o pater familias. Esta
institución no se mantuvo inalterada sino que fue evolucionando y ya en época
Justiniano se acercó a nuestro concepto actual.

El corpus iuris nos trasmite dos definiciones de matrimonio; una en las

instituciones y otra en el digesto. Para una el matrimonio no es un acto jurídico
en el que emitan los contrayentes la manifestación de su voluntad sino una mera
situación de convivencia entre dos personas de distinto sexo. Para otros, ya los
juristas clásicos consideraron el consenso de los contrayentes como el único
elemento esencial en orden a la existencia del matrimonio el cual viene así
parecerse a un contrato de sociedad, surgiendo y persistiendo por voluntad de
los cónyuges.

Disolución, a efectos civiles, del matrimonio, tanto canónico como civil. La mayor
parte de las causas de divorcio se deben al cese efectivo de la convivencia
conyugal durante cierto tiempo, cese que ha de ser efectivo e ininterrumpido, y
cuyo cómputo se iniciará a partir de la sentencia de separación o sin necesidad
de que se dicte dicha sentencia. Cualquiera

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 EL MATRIMONIO ROMANO

EL MATRIMONIO ROMANO

Modestino define al matrimonio como “la unión del hombre y la mujer, consorcio
de toda la vida, comunicación de los derechos divino y humano”. Mientras que
Justiniano da la idea de “las nupcias consisten en la unión del hombre y de la
mujer, llevando consigo la obligación de vivir en una sociedad indivisible”.

Una teoría, seguida por los romanistas desde hace más de un siglo, sostiene
que los romanos habrían conocido dos tipos de matrimonio: uno más antiguo
cum manu, realizado a través de tres formas que se afirma que eran constitutivas
de la relación conyugal, la confarreatio, la coemptio y el usus; mediante tal
matrimonio la mujer habría entrado en la familia agnaticia del marido,
sometiéndose a la manus de éste. Otro tipo de matrimonio habría sido el de sine
manu, que se habría realizado sin formas determinadas y que, habiendo
aparecido hacia el año 200 de Roma, habría sustituido rápidamente al cum
manu, caído ya en desuso y finalmente desaparecido.

Debemos tener presente que para la realización del matrimonio romano se debe
contar los elementos. En primer lugar, la existencia del connubio o derecho a
contraer civilmente matrimonio; En segundo lugar, la capacidad de los
contrayentes y en tercer lugar, el consentimiento de los contrayentes si son
hábiles en derecho, sui iuris ó alieni iuris.

También encontramos los impedimentos matrimoniales que impiden la

existencia de la iustae nuptiae entre las personas que de una u otra manera se
le ha concedido el connubio, o bien, la falta de requisitos indispensables para la
existencia del connubio. Estas circunstancias derivan de motivos éticos, sociales
y religiosos. Son absolutos si la incapacidad de contraer matrimonio es en
relación con cualquier persona, y son relativos si esa incapacidad es respecto de
personas determinadas.

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Los impedimentos pueden ser por precedente matrimonio, diferencias sociales,

sanciones penales, motivos éticos, motivos religiosos, motivos de parentesco y
militares.

Una unión conyugal con los requisitos y sin los impedimentos anotados, y siendo
el varón ciudadano romano, produce los efectos propios del matrimonio romano:

 Los concebidos en tal unión son hijos legítimos, ciudadanos romanos y

sujetos a la patria potestad del pater familias
 Establece el vínculo de afinidad, relación entre un cónyuge y los cognados
del otro.
 Hay obligación de fidelidad por parte de la mujer
 Entre cónyuges se admite el beneficium competentiae
 Entre cónyuges se establecen derechos a alimentos y sucesorios
 Opera respecto de la mujer la praesumptio muciana:
 (Presunción atribuida a Quinto Mucio Scaevola, en virtud de la cual, ante la
duda de su procedencia, los bienes que estuviesen en poder de la mujer
provenían de su marido quien se los había dado por donación)
 Existe prohibición de donaciones entre cónyuges, mientras transcurra el
matrimonio

En los matrimonios a los que se acompañaba la manus todos los bienes de la

mujer pasaban a ser propiedad del marido ello como consecuencia lógica por
cuanto la manus colocaba a la mujer, conforma se ha dicho, in loco filiae, es
decir, la mujer ocupaba el lugar de una hija siendo la institución “una imagen del
poder paterno”. Muerto el marido la mujer goza de un derecho pleno sobre sus
bienes como si se tratase de una hija.

En los matrimonios, a los que no se acompañaba la manus denominados con

posterioridad libres, hay una completa separación de bienes y la mujer goza de
la misma capacidad que el marido para adquirir y obligarse. Consecuencia lógica
de ésta situación es que el cónyuge viudo no hereda al pre-muerto.

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La institución patrimonial característica del matrimonio romano es LA DOTE que

viene a ser un conjunto de bienes, que se entregan o se prometen al marido en
ocasión de un matrimonio bien sea por parte de la mujer o de quien tenga la
potestad sobre ella, bien sea por parte de un extraño, a los fines que este
conjunto de bienes sea usado para ayudar a los gastos del matrimonio.

Cosas o bienes sobre los cuales para el Derecho Romano podían constituirse en
Dote cualquier bien de tipo patrimonial, bien sean cosas corporales o
incorporales.

Se constituía de tres modos:

 DOTIS DATIO, es el transferimiento real de los bienes que se van a dar como
Dote, de conformidad con la naturaleza de dichos bienes.
 DICTO DOTIS, es una forma especial y solemne que existe para constituir
una Dote, se sabe que constituía un contrato llamado verbis pues se hacía
mediante la pronunciación de palabras solemnes.
 PROMISSIO DOTIS, era un negocio jurídico solemne que se perfeccionaba
a través de una pregunta y de una respuesta.

Clases de Dote:

 DOTE NECESARIA Y DOTE VOLUNTARIA. Se llama Necesaria, a la dote

constituida por la mujer, su padre o descendiente paterno, y
excepcionalmente por la madre, en razón a que tales personas están
obligadas a ello por la ley. La dote constituida por cualquier otra persona, es
voluntaria.
 DOTE PROFECTIA Y DOTE ADVENTICIA. La primera, es la constituida por
el padre o descendiente paterno de la mujer; la segunda, es la aportada por
otras personas.
 DOS AESTIMATA. Es aquella cuyo valor ha sido tasado al constituirla. Se
distingue:

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La dos aestimata venditionis causa, cuando se juzga equivalente a una venta

hecha al marido, y la tasación asimilada al precio que el marido entregará al
disolverse el matrimonio.

La dos aestimata taxationis causa, si la finalidad de la tasación se ciñe a

establecer el límite de la responsabilidad del marido en caso de falta de
restitución.

 DOS RECEPTIA. Si se ha convenido en su devolución, para cuando se

disuelva el matrimonio.

En un comienzo, la Dote era propiedad del marido; pero luego se fue aceptando
que la misma se daba en beneficio de la mujer y por lo tanto el marido tenía la
administración de los bienes dotales, pero no la propiedad

Cesación y disolución del Matrimonio Romano: Las formas o casos de cesación

y disolución del matrimonio: Pueden dividirse en tres categorías:

Muerte de uno de los cónyuges: Con la muerte de uno de los cónyuges se rompe
la relación física entre la pareja, dando origen a los derechos sucesorales y
familiares a que hubiera lugar. Incapacidad que sobreviene: Reducción a
esclavitud de uno de los cónyuges y la pérdida de la ciudadanía.

Divorcio: Supuesta la concepción clásica del matrimonio, la cesación de la

voluntad, incluso por parte de uno de los cónyuges, de estar unido
recíprocamente en matrimonio, hace que cese, sin más, el vínculo conyugal. Los
juristas dan a tal cesación el nombre de divortium o de repudium. El primer
término es usado para indicar el divorcio bilateral; el segundo, para el divorcio
unilateral.

Fueron introduciéndose cada vez más causales, hasta hacerse una extensa lista,
que el emperador Justiniano redujo a cinco. Por parte del marido, la esposa
podía alegar: haber intentado matarla, haber cometido adulterio, haberla

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acusado falsamente de adúltero o haberla instigado a cometerlo, y la

conspiración.

Contra la mujer como causas de divorcio podía esgrimir el marido: Haber

intentado matarlo, que hubiera cometido adulterio, conspiración, que hubiera
pasado la noche fuera del hogar del marido o de su familia, reunirse con
personas de sexo masculino que fueran extraños; y por último, asistir sin permiso
del marido, al circo o al teatro.

El repudio sin causa no fue permitido por Justiniano que lo declaró ilegal. El
mismo emperador sin embargo permitió el divorcio sin culpa del otro cónyuge en
algunos casos, que según la Constitución del 542 fueron: que el marido fuera
impotente, que estuviera alguno de ellos cautivo, o que alguno ingresara en la
vida monacal.

El divorcio por común acuerdo solo fue permitido si los esposos formularan votos
de castidad. Su sucesor Justino lo admitió, al quitarle todo castigo.

COMPARACION CON EL CODIGO CIVIL

COMENTARIO

Con referencia a la concepción de que el estudio del derecho ejercido en Roma

nos da una precepción más clara del actual ordenamiento jurídico y mayor
entendimiento de todo el proceso histórico del derecho. Analizaremos algunas
similitudes y diferencias que se encuentran en el derecho romano y el matrimonio
en el código civil peruano.

El matrimonio en Roma se consideraba un contrato por el cual el hombre y la

mujer decidían asociarse y convertirse en una institución en la que ambos tenían
la obligación de apoyarse los unos a los otros, esto en virtud de la necesidad de
un consentimiento inicial para dar inicio al matrimonio, como se sabe existen

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contratos obligatorios y no obligatorios el matrimonio era un contrato no

obligatorio que permanecía solo mientras permaneciera de la affectio maritalis.
En el Perú (Artículo 234) “El matrimonio es la unión voluntariamente concertada
por un varón y una mujer legalmente aptos para ella y formalizada con sujeción
a las disposiciones de este Código, a fin de hacer vida común. El marido y la
mujer tienen en el hogar autoridad, consideraciones, derechos, deberes y
responsabilidades iguales.”

La única diferencia entre ellos era que mientras el matrimonio en el derecho

romano era una mera formalidad y no era estrictamente necesaria una
ceremonia estrictamente formal para que se asumiera el matrimonio entre 2
ciudadanos romanos, en el derecho civil peruano es necesaria la formalidad del
matrimonio para que este pueda tener efectos jurídicos.

En la actualidad con el matrimonio surgen una serie de derechos y deberes entre

los cónyuges, como son el deber de respetarse y ayudarse mutuamente y actuar
en interés de la familia. El marido y la mujer van a ser iguales en derechos y
deberes. Los cónyuges están obligados a vivir juntos, guardarse fidelidad y
socorrerse mutuamente. Cualquiera de los cónyuges podrá realizar los actos
encaminados a atender las necesidades ordinarias de la familia. Se pueden
sacar muchas disposiciones del código civil para respaldar y nombrar estos
derechos:

DEBERES Y DERECHOS QUE NACEN DEL MATRIMONIO:

 Artículo 287º.- Obligaciones comunes de los cónyuges: a alimentar y educar

a sus hijos.
 Artículo 288º.- Deber de fidelidad y asistencia: se deben recíprocamente
fidelidad y asistencia.
 Artículo 289º.- Deber de cohabitación: es deber de ambos cónyuges hacer
vida común en el domicilio conyugal.

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 Artículo 290º.- Igualdad en el hogar: ambos cónyuges tienen el deber y el

derecho de participar en el gobierno del hogar y de cooperar al mejor
desenvolvimiento del mismo.
 Artículo 291º.- Obligación unilateral de sostener la familia: si uno de los
cónyuges se dedica exclusivamente al trabajo del hogar y al cuidado de los
hijos, la obligación de sostener a la familia recae sobre el otro.
 Artículo 292º.- Representación de la sociedad conyugal: es ejercida
conjuntamente por los cónyuges, sin perjuicio de lo dispuesto por el Código
Procesal Civil. Cualquiera de ellos, sin embargo, puede otorgar poder al otro
para que ejerza dicha representación de manera total o parcial.

En el derecho romano el matrimonio produce ciertos efectos jurídicos sin

importar si la mujer se encuentra o no en manus (es decir si se encuentra bajo
la potestad de su familia o bajo la potestad de su marido), porque se crea una
sociedad de vida o comunidad de vida, los efectos comunes del matrimonio en
Roma fueron:

FIDELIDAD

Los cónyuges se deben mutua fidelidad, cuya violación constituye el adulterio,

que es justa causa de divorcio, pero en el caso la mujer se le considera más
grave pues conlleva el peligro de introducir en la familia sangre extraña.

LA DEFENSA DE LA MUJER

El marido es a quien corresponde la defensa de la mujer y en ese sentido tiene

derecho de perseguir con la actio in iuriarum las ofensas que le fueran infligidas
a la mujer.

COHABITACIÓN

Marido y mujer deben cohabitar y la mujer tiene por casa a la del marido, siendo
ese su domicilio.

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CONDICION SOCIAL

La mujer asumía la condición social de su marido.

El contenido en el CCP resulta similar a las disposiciones en el derecho romano,

lo cual denota una gran influencia ejercida por Roma en el ordenamiento jurídico
ya que esta representa la más organizada fuente de derecho que existió jamás,
lo único que varía son detalles respecto a las épocas y cambios sociales que
tuvieron lugar en el tiempo.

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CONCLUSIONES

Como conclusión y motivo del matrimonio romano debemos ver que la validez
del matrimonio era el hecho que los hijos resultantes estuvieran sometidos a la
patria potestas y que nacieran siendo ciudadanos, de manera que las familias y
las gens se fueran sucediendo adecuadamente.

Los romanos no ignoraban –ni mucho menos- el concubinato o las relaciones

sexuales con esclavos pero no podían darle el mismo reconocimiento que el
matrimonio justo. Tampoco ignoraban que los pueblos no romanos del mundo
tenían instituciones muy parecidas, pero no se lo pudieron reconocer hasta que
Roma fue el Mundo.

Es claro notar que el contenido de las posiciones en el código civil son similares,
si no iguales, a las disposiciones en el código romano, dentro de lo dicho hasta
ahora es imposible la gran influencia que ejerce el código romano en los demás
ordenamientos no solo de Latinoamérica sino del mundo, el código romano
representa la gran y más organizada fuente de derecho que ha habido jamás y
de él es que salen los demás ordenamientos jurídicos, no hay nada que los
juristas de hoy hayan podido agregar a este derecho debido a que la forma en
que los juristas romanos fueron capaces de formar este derecho y de solucionar
de esta manera sus conflictos fue tan compleja y a la vez tan correcta y justa que
lo único que varía a través de los años son los pequeños detalles respecto a la
época y los cambios sociales que se dieron con los años y que probablemente
en la época romana hubieran sido considerados insospechados.

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BIBLIOGRAFÍA

Guillermo F. Margadant S. “DERECHO ROMANO” vigésimo sexta edición.

Esfinges.2005. pág. 121

Guillermo F. Margadant S. “DERECHO ROMANO” vigésimo sexta edición.

Esfinges.2005. Kaser, M., Das Altrömische Ius., Gotinga, 1949, pág. 309.

http://www.historialago.com/leg_01031_lafamilia_01.htm el 21 de febrero 2008,

a las 18:50 hrs

http://html.rincondelvago.com/derecho-romano_7.html el 22 de febrero 2008, a

las 12:18 hrs

http://es.wikipedia.org/wiki/Matrimonio_(Derecho_romano)

http://html.rincondelvago.com/matrimonio-en-roma.html

http://www.derechoromano.es/2011/12/el-matrimonio-romano.html

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ANEXOS

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