Libro de Tobías

Autor:
Es probable que el anciano Tobit escribió parte de la obra original en la que utiliza la primera
persona del singular,1:1-3:6,en todos los textos,excepto en la Vulgata y el arameo. Como toda
la narración es histórica, esta parte es probablemente autobiográfica.
El autor, un judío con una formación humana y cultural exquisita que debió de vivir en
una familia probablemente de la diáspora Oriental, parece haberse inspirado en el
Génesis para escribir su libro, en la que la intención es enseñar teología, es decir, el
estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad, por eso se parece mucho a
los libros de Judit y Esther.

Fecha:
Tobías es un libro del Antiguo testamento, que no figura en la Biblia hebrea y se coloca con la
Apócrifa en las versiones protestantes de la Biblia. Fue escrito probablemente entre los siglos II
y I a.C en Palestina, pero algunos dicen que fue escrito en​ Egipto​ entre los siglos​ IV​ y​ III a. C.
su autor es desconocido. El idioma del original o bien fue arameo o hebreo, el más antiguo
texto completo es, sin embargo, en griego. En 1955 los fragmentos del libro arameo y en
hebreo se recuperaron en Qumrân. La demonología, la magia, el folclore y los motivos en la
historia muestran afinidades con antiguas historias del Cercano Oriente desde el año 500 a.C.

Ocasión y Propósito:
Los protagonistas del relato son los miembros de una familia de la tribu de neftalí, deportada a
Nínive cuando los asirios invadieron y conquistaron el territorio de Galilea (2 Reyes 15:29). Esta
ambientación fuera de Palestina es un elemento esencial de la narración ya que la enseñanza
contenida en el libro está destinada principalmente a sostener la fe de los judíos dispersos en
un ambiente pagano y casi siempre hostil. Para animarlos a mantenerse fieles al Señor, aun en
medio de las pruebas, el autor les propone un modelo ejemplar en la figura de Tobit, el padre
del joven Tobías.

Contexto Histórico
La narración se sitúa en la antigua capital Asiria de Nínive en algún momento entre la última
parte del siglo VIII a.C., después de la derrota del reino de Israel por Asiria, y la destrucción de
Nínive en 612 a.C.
Geografia ambiente:Podemos afirmar que hay descripciones de los lugares físicos entre los
capítulos 5-11, donde algunos personajes relatan el territorio donde suceden los eventos. Se
tiene como escenario un espacio montañoso, lleno de valles, ríos y llanuras.
Los lugares mencionados son:
-Nínive, donde vivían Ana, Tobit y Tobías.
-Ecbátana, donde vivían Ragüel, Sarra y Edna.
-Ragués, donde vivía Gabael. Es el lugar donde se encontraba el dinero.
-Río Tigris, donde acamparon una noche Tobías y Rafael.

Contexto Literario:
Libro de Tobías es un libro deuterocanónico que narra una historia en las condiciones de vida
del exilio en Babilonia, dentro del periodo 587 al 538 a.C. Una época de mucho sufrimiento.
La literatura de este libro es Sapiencial: su enseñanza es concreta, inmediata, de uso diario. Es
de estilo narrativo .Pretende que los conocimientos se apliquen aquí y ahora. Pertenece al
género de los relatos edificantes o narraciones elaboradas con el fin de transmitir una
enseñanza de carácter moral y religiosa​.
Los relatos del libro de Tobías encajan en el género literario Midrah, que consiste una reflexión
acerca de los hechos que la tradición narra para sacar de ellos lecciones de santidad,
seguramente no le gustará mucho este libro a una persona que busca datos técnicos, pero sí a
aquella que busca una parábola o una enseñanza judaica fácil de aplicar.

Síntesis del libro:

Tobit es un judío de la tribu de Neftalí deportado a Nínive, un hombre que ha andado siempre
por los caminos de la verdad y la justicia. El anciano, de gran sabiduría, sufre un accidente
cuando le caen en los ojos unos excrementos de ave. Los remedios de los diferentes médicos
no hacen sino agravar su enfermedad, hasta que acaba por perder totalmente la vista.
Por otro lado, Sara, hija de Raguel y Ana parientes cercanos de tobit, trata de suicidarse a
causa de los insultos de sus criadas, que la acusan de asesina; ello se debe a que la joven,
que ha contraído matrimonio siete veces, ha enviudado de todos sus maridos y sigue siendo
virgen porque está poseída por un demonio, Asmodeo; este demonio está perdidamente
enamorado de Sara y se llena de celos cada vez que ella se casa, por lo que el demonio mata
a sus esposos en la noche de bodas antes de que puedan unirse a ella. Sin embargo, Sara se
arrepiente de sus planes de suicidio en el último momento y pide ayuda a Dios, que envía al
arcángel Rafael. Tras la muerte de los siete maridos de Sara, Tobías, hijo de Tobit, se convierte
en el pariente más cercano de la joven, y debe desposarla, por lo que sale de viaje a visitar a
sus parientes y tomar por esposa a Sara. Por el camino, se le aparece el arcángel Rafael en
forma humana y bajo el nombre de Azarías y los dos se hacen amigos. Azarías le cuenta toda
la historia de Sara a Tobías, quien se enamora de ella antes de conocerla por la descripción
que le da el arcángel: "Es bella y discreta" (6:11). Asimismo, le da un remedio tanto para salvar
a Sara como para curar a Tobit: Tobías debe pescar un pez y quemar el corazón y el hígado
delante de Sara; el humo espantará a Asmodeo, que huirá para no volver. Para curar la
ceguera de Tobit, deberá conservar la hiel del pez. En casa de sus parientes, Tobías desposa a
Sara ante la tristeza de los padres de ella, que creen que el joven morirá igual que los otros
maridos; en la noche de bodas, cuando Asmodeo va a atacar a Tobías, él sigue el consejo de
Azarías y logra ahuyentar al demonio. A la mañana siguiente, los padres de ella se alegran de
verle con vida y les dejan marchar a ellos y a Azarías. De vuelta en casa, Tobías logra curar la
ceguera de su padre untándole sobre los ojos la hiel del pez. Cuando se efectúa el milagro,
Azarías desvela su verdadera identidad ante todos, que dan gloria a Dios.

Teología principal del libro:

El libro de Tobías presenta una gran variedad de ensenanza concreta: una doctrina sobre Dios,
Rey de los cielos, Santo, Justo y Misericordioso.
Los caminos del justo - en función de este mensaje, el libro de Tobías muestra lo que significa
una vida piadosa vivida cara a Dios, y lo hace a la luz de los dos personajes principales de la
obra, Tobit y Sara. Tobit representa al hebreo celoso de la ley de Dios, como indica su nombre
cuando era todavía joven y se encontraba en Israel, a pesar del mal ejemplo de muchos de su
tribu (Neftalí), realizaba los peregrinajes establecidos por la ley al templo de Jerusalen y
cumplia con diligencia todas las prescripciones de la Torá, llevado por el temor de Dios. En
situación de exilio, no obstante a la persecución encadenada contra los Israelitas, no decae en
su fidelidad a la ley: observa escrupulosamente las normas sobre los alimentos.Pasa una
asidua vida de oración y ayunos y practica las obras de misericordia, principalmente la limosna
y la piedad hacia los difuntos. Su vida es una alabanza incesante a Dios. Tobit emerge como
hombre que encuentra refugio en la oración y que no duda de la justicia divina, aunque la
recompensa no llegue enseguida; confiesa sus pecados personales y los de su pueblo, y
acepta el dolor y su desgracia como castigo por los pecados, confiando en la misericordia de
Dios. También Sara, en su desesperación ante la suerte sufrida por sus 7 maridos y la injusta
acusación de haber sido la causa de su muerte, hasta el punto de querer quitarse la vida,
conserva la esperanza y no duda en dirigirse a Yahveh con una plegaria confiada en la que
confiesa su total inocencia. Dios escucha la oración de ambos y envía al arcángel Rafael en su
ayuda. Este cuadro descriptivo recibe el complemento de los consejos que Tobit dirige a su
hijo, una especie de testamento espiritual sobre la práctica religiosa y moral hebrea de un
Israelita piadoso: el respeto a los mayores, dar santa sepultura a los padres, respetar a la
madre y enterrarla junto a su marido, realizar buenas obras, actuar con rectitud, hacer
limosnas, vivir una vida casta, amar a los hermanos, no retrasar la paga de quien trabaja, no
hacer a nadie lo que nos desagrada a nosotros, ser moderado a la bebida, alimentar a los
hambrientos, pedir consejo a los sabios, perseverar en la oración y bendecir al Señor en toda
circunstancia. El último consejo es: muchos bienes posees si temes a Dios, huyes de todo
pecado y haces lo que es bueno ante el Señor tu Dios, (4: 21).
La santidad del matrimonio- en este marco de espiritualidad se sitúa el tema de la santidad del
matrimonio, que encuentra su centro en la oración de Tobías y Sara la noche de su boda. El
matrimonio es delineado con toda su dignidad, como una institución querida por Dios desde el
comienzo de la creación, forjada entre un hombre y una mujer, para el apoyo mutuo de los
cónyuges y la procreación de los hijos, que debe ser preparado con una vida de piedad, vivido
en santa pureza, según los fines queridos por el creador, contraído con la bendición de los
padres y acogido con alegría como don de Dios, viendo en la descendencia un bien y la
prolongación de la propia vida.
Angelología y Demonología. En ningún otro lugar de la escritura se encuentra la descripción de
una intervención angélica en los asuntos humanos tan prolongada y rica en detalles como en el
libro de Tobías. Rafael cuyo nombre significa medicina de Dios o Dios cura, aparece como una
figura cercana a los hombres, que Dios envía en circunstancias concretas para la curación y la
salvación de Tobit y Sara, y como protector y guia del joven Tobías. Rafael cumple su misión, a
pesar de la oposición del demonio Asmodeo, ángel de muerte. La lección es clara: la acción
maligna de los demonios no puede oponerse a los proyectos de Dios, y Dios se sirve siempre
de los ángeles para conseguir el bien de los hombres. Además, Rafael no solo transmite y
realiza los mandatos divinos, sino que ejercita también una función de intercesión, elevando las
oraciones de los hombres hasta Dios. La angelología que se desprende de estos textos en
resumen, la siguiente: los ángeles son mediadores entre Dios y los hombres, presentan las
oraciones de los hombres a Dios y recuerdan las buenas obras realizadas; son en definitiva
enviados para guiar a los hombres a la salvación.