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TUTOR
EINER A. GUZMAN CORBACHO
FUNDISALUD
ETICA LABORAL
Pág.
1. INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 3
2. OBJETIVOS .................................................................................................................. 4
2.1 OBJETIVO GENERAL ............................................................................................. 4
2.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS ................................................................................... 4
3. USOS DE LA MORAL.................................................................................................... 5
3.1 VALORES HUMANOS ............................................................................................. 6
3.2 ACTO MORAL ......................................................................................................... 7
4. FUNCIONES DE LA ETICA. .......................................................................................... 7
4.1 METODOS DE LA ETICA ............................................................................................ 8
4.2 OBJETIVOS DE LA ETICA .......................................................................................... 9
5. DIVISION DE LA ETICA.……………………………………………………………………...10
5.1 RELACIONES DE LA ETICA CON OTRAS CIENCIAS. ......................................... 11
5.2 ETICA Y SOCIOLOGIA .......................................................................................... 11
CONCLUSIONES ............................................................................................................ 15
BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................ 16
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1. INTRODUCCIÓN
3
2. OBJETIVOS
4
3. USOS DE LA MORAL
Ética es la ciencia o disciplina que define las leyes o normas a que debe
conformarse la actividad o el comportamiento humano para que sea realmente
humano.
La moral entendida como SUSTANTIVO posee las siguientes acepciones:
Dentro de la moral vivida entendemos la moral como modelo de conducta
socialmente establecido (es la "moral vigente". Y también pertenece a la moral
vivida el conjunto de convicciones morales personales (moral regida).
Dentro de la moral pensada están: los tratados sobre cuestiones morales
(doctrinas concretas y teorías éticas), la disposición anímica (moral alta, baja...), y
et entender al moral como la dimensión humana por la cual nos vemos obligados a
tomar decisiones y dar razón de ellas (lo moral).
La elaboración personal de la moral se encuentra condicionada por factores como
la edad, la familia, el temperamento, la situación socio-económica... la elaboración
de la moral generalmente se corresponde con la moral social, pero si no es así se
producirá una confrontación. En realidad la moral no existe como ciencia. En esta
sección se describe el problema a solucionar.
La moral entendida como ADJETIVO.
Suele quedar en el plano psicológico, en el debate sobre lo moral y lo inmoral. Un
determinado comportamiento inmoral lo es siempre en relación con algún código
moral concreto. Usamos un código moral para referirnos a las acciones y
valorarlas. Así una acción que es moral dentro de un código moral concreto,
puede no serlo dentro del contexto de cualquier otro código moral.
Lo amoral hace relación al desconocimiento de las normas del código moral
propio. Alguien amoral no contradice las normas morales adrede, sino que lo hace
por desconocimiento (niños).
OTROS usos de la moral son:
Entender la moral en el sentido de una concepción moral concreta, o bien como
sinónimo de "lo moral" (la vida moral tal y como se nos presenta en el hecho de
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que emitimos juicios morales, nos remite a estructuras antropológicas y a ciertas
tradiciones).
En este sentido toda moral implica un juicio moral. Todos los juicios morales,
incluso los de diferentes códigos, presentan analogías tanto formales como de
contenido; en la forma siempre se refieren a acciones racionales y libres,
razonables e imputables (el hombre tiene que ser consciente moralmente para
poder actuar de acuerdo con un código moral), y en cuanto al suelen aludir a lo
que los hombres anhelan, desean o encuentran interesante.
Existen juicios morales relacionados con lo JUSTO (prescriptivos y de auto
obligación), y otros que versan sobre lo BUENO (suponen una modesta asesoría
personal sobre cómo obrar en la vida).
Los valores son convicciones profundas de los seres humanos que determinan su
manera de ser y orientan su conducta y sus decisiones. Valores, actitudes y
conducta están relacionados, y nos ayudan a superarnos.
Los valores se jerarquizan por criterios de importancia. Cada persona construye su
escala de valores personales, esto quiere decir que las personas preferimos unos
valores a otros. Los valores más importantes de la persona forman parten de su
identidad, orientan sus decisiones frente a sus deseos e impulsos y fortalecen su
sentido del deber ser.
Cada persona, de acuerdo a sus experiencias construye un sentido propio de los
valores. Aunque a todos nos enseñen que la honestidad es algo deseable, y
aunque todos lo aceptamos como cierto, la interpretación que haremos de este
valor, el sentido que le encontraremos en nuestra vida, será diferente para cada
persona.
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3.2 ACTO MORAL
En el hombre hay dos series de operaciones, de acuerdo con el modo que hayan
sido realizadas: los llamados actos del hombre, que proceden del hombre, pero sin
dominio racional; y los actos humanos, que el hombre realiza según su modo
específico propio, es decir, en cuanto ser racional y libre. Se puede decir que
actos humanos son aquellas acciones internas y externas en las que el hombre
actúa por su voluntad, a propuesta del entendimiento y previa la deliberación
anterior. Se les define también como los actos voluntarios y deliberados.
No tiene sentido aplicar normas morales a las cosas que sólo pueden suceder de
una manera. No podemos decir que el fuego es malo, sino que quema; que el
agua es buena cuando riega y mala cuando inunda, sino que nos beneficia o nos
perjudica; que el hongo productor de la penicilina es bueno y el virus del SIDA es
moralmente malo, sino que sus estructuras y funcionamiento biológicos tienen
consecuencias buenas o malas para nosotros.
Los actos del hombre son aquellos que no tienen significado moral, los que no
podemos elegir -respirar, hacer la digestión y cosas por el estilo.
Los actos humanos son aquellos que podemos o no escoger. Pues bien, actos
propiamente morales son sólo estos últimos.
El acto humano implica una estructura cuyos elementos generales y esenciales
son:
El cognoscitivo.
El volitivo.
La libertad.
4. FUNCIONES DE LA ETICA.
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Función personalizadora.
La ética nos humaniza en el sentido de que el hombre para llegar a serlo necesita
adquirir los valores éticos que le permitan vivir en sociedad. El hombre necesita de
un aprendizaje para poder juzgar los hechos desde un punto de vista ético.
Función crítica y de denuncia.
Darle al hombre los principios que le permitan juzgar los hechos o los códigos
morales.
Función utópica.
La ética le dice al hombre que debe buscar "lo deseable" como lo mejor; que viva
de acuerdo con unos ideales utópicos, a pesar de que su formulación los haga
aparecer como utópicos. La ética no quiere engañar al hombre, le dice que se
marque metas que parecen irrealizables, para que por lo menos intente
aproximarse a ellas lo más posible.
Función creadora de valores.
Propone una serie de valores (entendidos como aquello que la inteligencia juzga
como bueno, deseable...) y criterios, que el hombre debe tener en cuenta en su
conducta.
El método y la ética.
Desde el método zubiriano de una ética primera se pueden de alguna manera
vertebrar los otros métodos. La positividad de lo aprehendido es compatible con
una hermenéutica del logos, del sistema conceptual que utiliza cualquier esfera del
saber y con la criticidad constitutiva de la razón.
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En definitiva, el método zubiriano dibuja la posibilidad de un entendimiento mínimo
entre todos los seres humanos en una sola tierra tan hermosa como terrible.
La fugacidad de los hechos analizados no merma el carácter universal del diálogo
ni el carácter ético del método mismo pues es esta interinidad la que nos invita a
una permanente revisión de nuestros conceptos, la que nos abre a la discusión
con los demás y la que nos puede hacer receptivos a aquellos conceptos que los
otros pueden sugerir para analizarlos con mayor acierto y precisión.
El método zubiriano nos permite una renovada mirada ingenua y libre sobre las
cosas sin necesidad siquiera de plegarlas a nuestra propia teoría. Por la
naturaleza misma del punto de partida y del método zubiriano, es obvio que una
ética primera inspirada en Zubiri no puede proporcionarnos un "fallo que lleve el
sello de la eternidad", pero eso no significa que no pueda proporcionarnos algunas
pobres esquirlas orientadoras.
El método de la ética.
La Ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes
pasos:
Observación
Evaluación
Percepción axiológica
El método sintético
El método analítico
Como filosofía teórico práctica de la vida la ética tiene un doble objetivo: el objetivo
material que es el del acto humano como fuente y como modo de llegar a los
hábitos de costumbre, de personalidad, de ethos humanos. El objeto formal es el
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mismo acto humano considerado bajo la razón formal de su ordenabilidad por las
normas o reglas de conducta: es la moral formulada. Puede haber y de hecho las
hay diversas formulaciones o sistemas éticos, como los veremos luego, pero su
objetivo siempre es el mismo: el ser moral, la teoría de la virtud, los valores
morales, la teoría del bien en todos los aspectos, lo que sea conveniente para la
realización integral de la persona y de la comunidad humana.
5. DIVISION DE LA ETICA.
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• Ética Religiosa: La que se fundamenta en creencias y normas de carácter
religioso pertenecientes a un credo o extractada de libros o creencias religiosas o
emanadas de instituciones de carácter religioso.
Por influencias del positivismo, hay actualmente una marcada tendencia a reducir
la ética a la sociología y esta tendencia se llama sociologismo. Obra de Augusto
Comte y sobre todo de Emilio Durkhein, el sociologismo afirma que la moral es
solamente un conjunto de fenómenos sociales, las normas de conducta se
elaboran en la sociedad y luego la sociedad las interioriza. La presión social
convierte esa norma en deber. El interior del individuo se modera a imagen y
semejanza por medio externo. Por ello, se concluye que los fenómenos morales
son fenómenos externos comprobables y por tanto objeto de la sociología.
La sociología considerada como filosofía social, se trata de formular principios y
normas para la organización de la sociedad, depende de la ética, ciencia
normativa por excelencia que define el bien y el mal, lo honesto y lo justo que ha
de servir de base para la organización y forma de la sociedad.
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La sociología positiva es una ciencia auxiliar de la ética; el moralista necesita
conocer al hombre no solo en su ser individual sino también en su vertiente social,
en sus costumbres, instituciones y realidades sociales.
ETICA Y PSICOLOGIA.
ETICA Y ANTROPOLOGIA.
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dignidad de la persona humana que son el punto de partida para toda teoría moral.
La ética no es fruto de una convicción humana o de una ley estatal. Esta dada al
hombre en y con su propia naturaleza.
La antropología filosófica enseña que el hombre tiene derechos inalienables
porque tiene un fin en sí mismo y no es un solo “medio” para alcanzar otros fines.
Pero encuentra paradojas continuas y ajenas a su ser: cuerpo, espíritu:
verticalmente abierto a Dios, horizontalmente abierto a los hombres; es una
realidad existente, pero no completamente acabada e inmutable. Por ello, la
libertad y el uso correcto de la misma es la tarea más importante del hombre y
esto es lo que configura la ética.
Relaciones entre Ética Y Antropología Cultural.
Los antropólogos sociales han reconocido el hecho de que el comportamiento del
individuo, su moral y su religión quedan determinados en gran parte por la
sociedad en que viven, por la cultura, por los factores climáticos y geográficos y
tratan de descubrir las leyes que gobiernan las relaciones humanas, estableciendo
una serie de hipótesis que comprueban con estudios sobre sociedades existentes.
En este sentido, la antropología positiva, como la psicología experimental y la
sociología, pueden ser un valioso auxiliar de la ética, aunque hay el riesgo
positivista de reducir la ética a una simple manifestación de cultura transitoria y
relativa.
ETICA Y RELIGION.
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En cuanto al contenido religión y moral, difiere y pueden estar separadas aunque
nunca sean términos contrarios, la religión está más allá de la moral, sobrepasa lo
natural; la ética pertenece o puede pertenecer en el ámbito de lo meramente
humano. Así:
• Pueden existir aptitudes religiosas separadas y hasta reñidas por la moral.
Ejemplos: sacrificios humanos hechos a la divinidad en algunas religiones
antiguas, prácticas deshonestas como los bacanales u orgías sagradas en
honor del Dios Baco; las guerras santas o por motivos meramente
religiosos, la inquisición con sus torturas físicas y religiosas; la moral de
sola fe sin obras; ciertas prácticas penitenciales de la edad media cercanas
al masoquismo o al sadismo; el suicidio colectivo en el caso de Guyana
(Noviembre 18 de 1978).
• Pueden existir aptitudes éticas que rechazan toda instancia superior a la razón
humana o a las leyes y costumbre s sociales, tal la ética naturalista, humanista y
psicologista. Algunas admiten la religión pero subordinada a la moral. Otras
rechazan toda actitud religiosa como un simple prejuicio o a priori infantil.
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFÍA
VIDAL, Marciano. Moral de actitudes. Ed. PS. Vol. 3 Págs. 412 - 427. Madrid.
1979.
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