)

) ul~.
--·---··-·-- ..;,._ _
;1'1
) ,' i
: -. '\

-J

)
) Hombres y Hechos
-
)
~
BAUTISTAS DE CHILE
)
)
_)
)
) ROBERTO CECIL MOORE
Doctor en Teología
)
)

~
)
_)
.\
,/

)
EDITORIALES EvANGELICAS BAUTISTAS:
)
LIBRERIA EL LUCERO
) SANTIAGO, Oan,e.

) CASA BAUTISTA DE P0.13LICACIONES JUNTA BAUTISTA DE PUBLICACIONE6

EL P Aso, TE:x.As; EE. UU. Btrnsos .Anus, A1wmNTm.A.
)

)
)
)

)
 )
PROLOGO )

La. Convención Bautista de Chile nombró un comité

compuesto por Timoteo Gatica, Manuel Va/derrama y Ro­
)
berto M o ore para escribir una historia de los bautistas de
Chile. Han. pasado algunos años y debuio a la presión de )
otros deberes este comité nunca pudo cumplir el encargo.
J
Ahora se presenta esta obra "Hombres y Hechos Bau­
).
tistas de Chile" en cumplimiento parcial de aquel encarqo,
r'>
Aun cuando no tiene pretensiones de ser una historia
acabada y completa, es un fiel empeño para presentar )
lo más significativo en el desarrollo de la causa bautista,
)
uerificado por documentos y testimonio personal.
)
Es un placer reconocer el interés y estímulo de mu­
chos hermanos en la tarea impuesta. Los señores Gatica )
y Volderroma han sido consultados; el finado Juan Do­
}
mingo Aluarez contribuyó con su testimonio personal, car­
t(J.S y valiosos documentos. El doctor H. C. M cCowneU )
prestó observaciones de valor como también lo hizo· el
)
secretario editorial de la Juiita de Publicaciones, señor
Rubén. Leal, y otros. Miembros de la fmnilia han ayudQldo ,/
)

en el trabajo de corregir y copiar el manuscrito.

)
Los bautistas de Chile tienen una historia que estimu­
.( )
la a la fe. Dios les ha bendecido y les ha colocado en
una situación ideal para prestar un servicio excepcional )
a la causa del Evangelio como también al país y a la so·
ciedad. )

Sea la voluntad divina que esta modesta obra sirva )

para poner en relieve paria los bautistas su alta ­misión y )
para despertar en ellos nuevo entusiasmo ­para declarar
el '>lenrJ ~ngelio de Dios por todos los rincones d~ Chile. )
)
ROBERTO CECIL MOORE.
)
/

--~-~L_~~~~~~~--------------------------· _)
)

)
r
)
 )

_)

,.,)
)
-) CAPITULO I

_)

) COMIENZOS
.:
)
\
Desde los primeros días de la República se descubren las
huellas de los bautistas en Chile. Diego Thompson, o Thom-
) son, estuvo en Argentina estableciendo escuelas donde cada
) alumno más aventajado enseñaba a otros de menor progreso.
Así un solo profesor podía alcanzar a muchos más niños.
) Thornpson era, a la· vez, entusiasta divulgador de la Biblia. La
\ Sociedad Bíblica y Extranjera tenía la visión de llevar la Pª'""
/
labra de Dios a todas partes del mundo y Thompson se pres-
~ taba a este fin. Empleaba la Biblia como libro de texto en sus
escuelas tipo Lancaster en Argentina.
)
) El Embajador de Chile en Buenos Aires llegó a saber de
la obra de 'I'hompson y le persuadió a pasar a Chile para im-·
/
)
plantar sus escuelas. Thompson se contrató por un año a cien
dólares el año de sueldo más 150 dólares para gastos 'de via-
)
je. Dio vuelta al continente por el Cabo de Hornos, llegando a
) mediados del año 1821, y se radicó con sus escuelas en Chile.
Al cabo de su año de contrato, según dice Domingo Amu-
nátegui Solar en su obra "El sistema de Lancaster ": "El ciu-
)
dadano Bernardo O'Higgins ... Director del Estado de Chi-
) le ... , atendiendo el notorio patriotismo de don 'Diego Thomp-
)
son, natural de Inglaterra, y al relevante mérito que se ha
/
labrado en Chile como director de escuela de enseñanza mutua,
) según el sistema de Lancaster, establecido en esta capital en la
Normal y otros que se han abierto. , . he. venido en declarar,
)
- 7 ~
.)
)
_./

¡..
como lo declaro, por ciudadano chileno. . . Dado en el Palacio
Dictatorial de Santiago de Chile a 31 de Mayo de 1822 - Ber-
ale~anes. que se radi~ron. alrededor de Purén, Contulmo, Púa J~
nardo O'Higgins - Joaquín Eoheverría". treVictoria,
y 11 Estos
· bautistas
- experimenm-¿
. n u11 av1vam1en
. . to en- ""·
. e os y en e1 ano 1892 orgamzaron la primera iglesia bau-
Parece que a Thompson se le pidió que trazara un plan ~-sta en Contulmo, y luego otra, según parece, en Quillem. Si
para traer a Chile un número considerable de inmigrantes. Es- ie~ celebraron sus cultos en su idioma nativo luego en la co-
te plan fue frustrado por la intervención del Padre Guzmán. ~onia de El Salto (Púa) los jóvenes José y Germán Lichten-
Guzmán reconocía la urgente necesidad de más pobladores pa- e:g 1 empeza!on a celebrar cultos sencillos en el . idioma del
Fa Chile, pero señaló el peligro de recibir evangélicos. Dijo: pais os· dommgos
him . en la. tard e. Vendiieron Bibli . .
1 has, consigmeron ·..¡:¡,
"No sería prudente introducir estas víboras devoradoras (los es . nanos y por un _tzemix: considerable los chilenos vecinos
extranjeros no católicos) en el seno de un estado que desea cuchoda~~m edl' evangelio segun estos. fervientes evan(Telistas lai-
conservar pura, limpia e inviolable la religión que profesa. La cos · P 1an arselos. 0

trasmigración a Chile de familias extranjeras arruinaría la

religión católica". ( 1)
Pues Thompson era bautista, graduado de la Universidad
de Glasgow .. Fue ordenado y sirvió como pastor de la iglesia
bautista en Douglas Town, antes de venirse a las Américas.
¿Cómo fue posible su tremendo· éxito en países tan fuer-
temente católicos? El clero mayor había estado casi totalmente
.b Con:o resultado de este esfuerzo de los Lichtenberg un
~en numero de convertidos chilenos fue recibido ~mo
hiembros de _la Iglesia B~mtista de Quillem. Entre ellos se ha-
C~~an los P~1m~ros pred~cadores bautistas chilenos: Abraham
avez, Jose Saez, y mas tarde su hij o josé T. . J
Antoni G t. M , · enono, uan
o a rea, . annquez y posiblemente otros.
Mientras éstos estaban descubriendo el gozo d 1

s:::
.
a favor de España en las guerras por la independencia y el pue- Iio en la f b ti . e evange-
. e au rsta, e 1 Joven Wenceslao Valdivia había sido
blo y muchos de los gobernantes estaban en rebelión contra _en otra secta. Valdivia se empleó con el Sr Rei-
ellos. Uno se tienta a especular qué .habria pasado si los bau- nic ~' dueno de un almacén y panadería en Temuco sÍtuado
tistas hubiesen entrado por esta puerta abierta de par en par prec1sam_ente en el siti~ del actual mercado central. 'Reinicke )
en los primeros días del país independiente. Pero no había erabfer:1ente y convencido bautista y Valdivia también se hi
cuerpo bautista 'en el mundo con los recursos y la preparación zo autista Según p · f ·· - ,
. . arece, ue e 1 primero que se entregó ple-
suficientes para hacerlo. Pronto la puerta se cerró hermética- namente a predicar su nueva fe. )
mente como lo indica la cita del Padre Guzmán. El clero en
el poder recuperó el dominio y habia que esperar largos años an- )
tes 'que una voz evangélica fuese oída otra vez en Chile y otros LLEGAN MISIONEROS NORTEAMERllCANOS /
largo años más para realizar otro esfuerzo bautista.
~
Pero, en cierto sentido el Padre Guzmán tenía razón; fue
meno~~ eld añ~ 1889d lle?·ó al país el m1s1onero Henry Weiss )
precisamente por la llegada de inmigrantes que el testimonio
de Ja . e f escedn enc.1a alemana, cerno el primer m1s10ner~
bautista llegó a Chile. Bajo la presidencia de Santa María pri-
r

recien orma a Alia nza C . ti M. . . )

mero y después de Balmaceda, fuertes contingentes de eu- do servir . . . . ns iana y isionera. Weiss pu-
t . admirablemente a los bautistas alemanes de la Fron
ropeos llegaron como colonos inmigrantes durante el último era a 1 a vez que té ,. . . .­ )
cuarto del siglo XIX. Entre ellos llegaron algunos bautistas de l~s· chileno•. s os servian de base para la evangelización
)
- 8 - )
9 -
)

)
1
,/

j
_)

)
 )
·-· ·····•"'"' "· .:~~==:::::::=~~~!!!!!!!!!!---
)
)
Un año antes del arribo de Weiss, W. D. T. ~acDonald,
) bautista escocés, había llegado a Talcahuano en visperas de
Navidad, 1888, contratado como profesor para una escuela de
1 )
habla inglesa en Chile.
) supo de primera mano, que otro misionero de la Alianza bau-
Después de un durísimo viaje desde Tal~ahuano en car re- .
:f. ta por caminos que eran apenas huellas, lle~o a . su n~ev_o ho-
gar y tarea en la colonia Duma, cerca de V 1~tona. N1 bien se
había . establecido, la administración del Presidente Balm~ce~a
terminó con la revolución de 1891 y Mac~?nald se. quedo :m
"-'- empleo y prácticamente sin hogar. Se cambio a Santiago Y sir-
vió heriocamente como colportor bíblico cuando. tal emp.leo en-
) cerraba toda clase de vejación y hasta el :rusmo peligro de
muerte. MacDonald llegó hasta el sur de Perú en su noble ta-
) rea de diseminar la Palabra de Dios.
) Salieron con MacDonald los Sáez, padre e hijo, Wences-
Luego el gobierno le ofreció, en. ?ag6 de la deud~ i1:1soluta
) por sus trabajos de profesor, una hiJu,ela cerca de Freiré. El
1
11!
ferrocarril ya había penetrado hasta alli y MacDo~a~d se_ cam-
)
bió con su familia a su nuevo terreno a unos 25 kilómetros de
=:) 't' Temuco.
) Ya la obra de la Alianza Cristiana y Misionera h.~bía cr":­
cido con la llegada de otros misioneros y la expansion hacia
)
el sur hasta O sorno. MacDonald entró a la misión en~ 1899. La
) Alianza no era bautista, es verdad, pero se había basa?~ sobre .
el núcleo alemán que lo era y gran parte de sus mlSl?;ier~s
pertenecía a la denominación bautista. MacDonald trabajo efi-
) cazmente con ellos por siete años. Según parece, Macfronald,
de todos los misioneros, era el favorito entre los pastores chi-
lenos y trabajó especialmente en el distrito más cercano de su .
) ,¡ residencia, en la zona al norte y sur de Temuco.
¡ tados Unidos en Brasil. MacDonald lo. hizo y Bagby recibió
) Pero él no estaba conforme. Sus colegas le acusaban de
deslealtad al saber que él estaba escribiendo a. div:rsas · partes
) '¡ del mundo; a Inglaterra, a Canadá y a Estados Umd?s, tratan-
_) do de hallar respaldo para una . obra. netamente bautista. ~ac-
Donald les respondía que él no era culpable de deslealtad sien-
J
I '.
,_/
1 W·
t
)
~
.... ---------------------~
do que la constitución misma de la: Alianza dejaba libre a ca-
da misionero para buscar ayuda entre los de su secta.
Pronto hizo crisis el problema. MacDonald presenció, o
tizó a un niño de pecho. Por ambos lados vino la ruptura. En
la sesión anual, a principios de 1908, la Alianza tomó una ac-
ción decisiva en contra de MacDonald. Pero parece que él a
su vez, ya había enviado su renuncia como misionero de ellos.
Había tenido lugar acaloradas discusiones en varias ocasiones
en las reuniones generales de pastores y misioneros; gran par-
te de los pastores chilenos estaban convencidos de la validez
de los argumentos de Macfronald y se unieron con él en el
rompimiento con la Alianza en enero de 1908.
lao Valdivia, Abraham Chávez, la familia Mella, miembros de
mucha influencia en Gorbea y más tarde de Temuco, Juan An-
tonio Gatica, de Molco (Nueva Imperial); los Alvarez, de
Huilio, Juan Domingo, sus tres hermanos y sus padres, y un
poco más tarde David Mancilla.
Ya teníart su independencia, pero no tenían ningún sos-
tén ni ayuda. No poseían ni una sola casa ni lugar de culto ni
colegio. Materialmente no poseían nada. Tenían, sí, sus con-
vicciones, su fe y la confianza el uno en el otro.
Algunos meses antes había pasado por Chile un pastor
alemán de nombre Roth, de Brasil, parece que era de Sao Pau-
lo, y había sostenido largas conversaciones con MacDonald.
Roth le aconsejó a MacDonald que escribiera al Dr. Bagby,
primer misionero de la Convención Bautista del Sur de los Es.'..
la carta cuando estaba a punto de ir a Bahía a la formación de
la Convención Nacional de los Bautistas de Brasil. Se formó
esta Convención en .junio de 1907 y Bagby les instó a, que for-
maran una junta misionera y les leyó la carta de · MacDonald.
Hubo un tremendo entusiasmo y la flamante Convención, en-
1.
·i - 11 -
cargó a Bagby para que visitara a Chile. También votó adop-
tar a Chile como su campo misionero,
Bagby llegó y no halló a nadie; MacDonald no había re-
cibido su carta avisando el viaje. Bagby llegó hasta el término
del ferrocarril, en aquel entonces Pitruf quén, e indagando su-
po que MacDonald vivía por allí cerca. MacDonald subió al
mismo tren en que volvía Bagby y se dieron a conocer.
Luego visitaron a varias de las iglesias que habían salido
de la Alianza, y el 26 de abril. de 1908 los pastores y algunos
"delegados" de estas iglesias y grupos se reunieron en Cajón
para organizarse en una 'convención. .Estaban representadas las
iglesias de Lastarria, Gorbea, Moled; Mune y Cajón y el gru-.
po de Huilio el cual se organizó en iglesia en el próximo año.
Una de las congregaciones más fuertes, la del Fundo Victoria,
no se adhirió de inmediato sino que ingresó meses más tarde.
El rol de miembros de cada iglesia era llevado en forma defi-
ciente y a esta distancia es casi imposible saber a ciencia cier-
ta cuántos miembros estaban representados en la nueva "Unión
Evangélica Bautista de Chile". MacDonald mismo decía más
tarde en las sesiones: "poco más de trescientos". Otros dicen
quinientos. Parece difícil que haya habido más de . trescientos
en vista de la debilidad de las iglesias representadas.
Fue un _acto realmente heroico. "Nos separamos sin tener.
un centavo en el bolsillo, pero con mucha fe y confianza en
Dios", decía MacDonaJd. La flamante Convención de Brasil
había adoptado a su congénere de Chile como su responsabili-
dad misionera, pero ellos mismos eran muy pocos todavía, es-
parcidos por vastas distancias y totalmente incapacitados para
enviar más que uno u otro óbolo, simbólico de su cariño y
fraternidad.
En Argentina) el primer <lía del año 1909, sólo meses des-
pués de la organización en Chile, cinco iglesias, representadas
por veinticinco· mensajeros, se juntaron en Rosario, en la Pri-
mera Iglesia, para organizar la Convención Bautista de Argen-
tioo. · ras votadas. en contra del "delegado tal o cual" por no asistir
12-
Bagby ·tenía una hija en Buenos Aires; casada con el pri-
mer misionero. de los Bautistas del Surde los Estados Unidos
allí, el Dr. Sowell, Bagby les contó de su visita en Chile y del
acto de heroica fe de MacDonald y sus hermanos chilenos al
organizarse en una convención independiente sin sostén ni res-
palde. Los hermanos de Argentina también enviaron ocasiona- )
les ofrendas para ayudar a los chilenos; como también lo hi- }
cieron .los de Méjico y Cuba.
J
Por varios años estos pioneros vivieron mayormente de
sus propios recursos. MacDonald no sólo vivió él y su familia )
de. su pequeño fundo sino muy a menudo tomó el ultimo pan )
' que le quedaba para ayudar a uno de sus pastores colaborado-
res. Casi todos éstos, como MacDonald, habían "colonizado" )
una hijuela en la frontera. Trabajaron duramente con sus fa-
milias para rozar campos, sembrar, cosechar y cuidar sus ani- j
males. _)
La constitución de la nueva convención o, como se deno- '¡
j
minaba, "La Unión Evangélica Bautista de Chile", dice que
"consistirá de iglesias bautistas e individuos que sostengan doc- )
1
trinas evangélicas basadas en las Santas Escrituras, diferentes )
de las del racionalismo y socinianismo por un lado y del ritua-
lismo y el error romanista por el otro y que concuerden en )
promover sus objetos . y contribuyan anualmente a sus fundos". )
Y sigue estipulando que "en esta unión quedará enteramente
reconocido que cada iglesia (por) separada tiene en sí misma. )
el poder de mantener toda disciplina, reglas y gobierno .... :Esta· )
t1Jajón n:o será en ningún sentido una corte o corporación que
ejerza autoridad sobre las iglesias". )
Y sin embargo, leyendo las actas de las reuniones en los )
años subsiguientes, . se descubre que precisamente la unión fue )
llamada constantemente a ejercer disciplina sobre las iglesias.
Estas eran · ignorantes, sin experiencia ni enseñanza y alguien )
o algo debía ejercer cierta fuerza sobre ellas o verlas disgre-
)
garse deL todo. En las actas se lee casi en cada sesión censu-
../
',
)
lJ -
)
)
 )

)
) naderos en la reg1on de Vilcún. "¿ Predicar? ¿A esa gente?
) u otra ast
hubo falta y aun censu ras a 1 ~~ pastores. Parece que apenas Más probable que ellos les matarán a palos". Los obreros ga-
llamado or que, en alguna ocas1?n, no sintiera el azote de ser . naban buenos sueldos, para esos tiempos, pero se lo bebían to-
) d a responder por faltas imaginarias o reales. Hasta el do en el fin de semana, se les dijo. Nunca trabajaban el día lu-
) venera ? pastor Wenceslao Valdivia fue reprobado varias .ve- nes. Se lo pasaban en riñas y en el juego. Pero los predicado-
ces segun consta en el libro de actas. . res insistieron. "Bien, vayan si quieren;' pero por riesgo pro-
j
"d. . r ,,
En las . . .
iglesias había · . . .
muy estricta disciplina. Si bien la pio" .
_) . isc1.p ma no signif icaba, como hoy la ex ulsión d . 1 . Fueron y, entre otros, ganaron la amistad de un capataz
s~a, sino quería decir que el miembro' bai "'J· .
r e • a igl~- de nombre Polidoro Aguilera. Don Polidoro era fuerte como
eJ. ercer puesto, ni participar en la Cena J~. lSCl~ ina no podía puma y le gustaba pelear como puma también, después de ha-
dieron muchos miembros , . . m em argo, se per- ber tomado algunas copas. Se rindió al Señor. No sabía leer,
) disci li en esos . tiempos por este exceso de
p ma que tal vez era necesaria en las circunstancias. pero su esposa sabía. Polidoro aprendía de memoria un texto
) y luego iba a predicar con gran poder y resultados sensacio-
)
Ha?Íá c;:ríticas también por el evangelismo demasiado fá- nales. A prendió a leer y llegó a ser un pastor evangelista de
c~. L~l1gl~sia de Fundo Victoria informó 91 bautismos en un entusiasmo y persuasión sin par. Fue el amado pastor de la
) ~~~~pt;é~u~en ~e l~vantó p~ra ?bjetar que recibían a la gente Iglesia del Fundo Victoria por varios años, y después fue pas-
. e oir e evangelio solo una o dos veces" 1 . 1
) s1as crecían muy lentamente. ~ . ,as ig e- tor en Vilcún.
En el año 1914, después de una breve visita del Secreta-
) Las codndiciones sociales, eco.nómicas y políticas en la f ron rio Ayudante de la Junta de Misiones Foráneas de los Bautis-
t era eran
Er ti e consuno f uert ement e . contrarias · · a los evangélicos- tas del Sur de los Estados Unidos, Dr. T. B. Ray, éste per-
) r •

an tempos típicamente de frontera. bandidos .. r •

suadió a la Junta a que enviase una pequeña ayuda a MacDo-
) g~bernamental, inmoralidad y analfabetismo I '. c1·º~~upcd10n
mm t b r d · _,a 1 e 1g1on o- nald con que pagar a sus pastores colaboradores. Con más o
) . an e o struia e toda manera posible el avance de ideas tan. menos regularidad desde el año 1914 enviaron la suma de 50
t~hgrosl~bs palra s:1 c~ntrol del pueblo. Hacía poco que el .go-
(

dólares al mes para tal propósito.

) iernoib 1 · era, bajo Santa Man'a· , ·es tiimu 1ad o por. el m1s10nero. .
Pq~~:~d·ter1iano, Dr. D~vid Trumbull, Y liberales chilenos había Abraham Chávez, escribiendo- en La Voz Bautista años
) más tarde, dijo: "Gracias· a Dios que, obedeciendo esta fe co-
li t do 1os . cementenos
1 . y los casamien
, · t.os d e 1 control . monopo-
·'
is a e a ig esia romana y habi d mo bautista, seguí en la magna obra del Señor durante 15 años
) registro civil del g bi E ta ~n rega ? estas funciones al
t
sin ninguna ayuda ... Son 33 años que sostengo la fe bautista
era . r o H;rn.o. n teona .y segun la letra de la lev
) . asi, pero en la practica era mucho más di f i ·1 U . . ,~ como la he presentado". (La Voz Bautista, Agosto de 1925).
lico era mirado como una es ieci ; i: ici . n evange- Wenceslato Valdivia solía dar su gozoso testimonio en las re-
) menos No .habi, · ,, ., ··~~;i..e_,_..Q~.-1D§~ctq_y~noso, poco
h b'. f 1 a camm~s transitables en gran parte-del año uniones públicas, como asimismo Juan Antonio Gatica-;-Jl1an
) ª 1ª a ta total de atención n1efcLca
tiempos difíciles para 1 r
li
r .
y ?1UY poc.as escuelas. Eran
' Domingo Alvarez y otros de estos héroes de la fe bautista.
) . . e mas .avorecido mucho más 1 No se sentían ni mártires ni héroes. Sus reuniones esta-
d esprivilegiados herejes bautistas. ' .l . para os
ban repletas de gozo y gran entusiasmo. Informando acerca
) de la primera convención anual, despuéS de la organización
MacD~nald y Sáez visitaron a los hermanos \i\T ester ,,
) en Temuco, para pedir au t orrzacion
. . , .m--yer,
para predicar en sus ase-
- 15 --
_)
14
.)

)
)
 en Cajón, reunida en Gorbea, el Sr. Mella, 'secretario, dijo:
"Había más de 400 presentes. Era una de las reuniones más
grandes celebradas en la frontera y acaso Ja más significati-
va". El que escribe tiene a mano una fotografía, muy desteñi-
da, pero distinguible, de esta reunión y aparecen en la foto
CAPITULO II )
varios centenares de personas. Una pequeña iglesia de 50 ·60
ó

miembros en .manera alguna podía atender al alojamiento y ali- )

mentación de tal número. Se reunían esperando soportar las ­)
incomodidades. Dormían dónde y cómo podían, eh pajares, en
bodegas o simplemente en el suelo. Cantaban y cantaban, a ve- . )
ces toda la noche y había sermón tras sermón. · LA CONVENCION y LA MlSION j
. ~/Tales fueron nuestros comienzos; el principio de los bau- )
tistas en Chile. Tenemos raíces en diversas nacionalidades, gru- . . b _ d 1919 se llevó a efecto
pos y personas : inmigrantes alemanes, destacadamente en el es- "A treinta y uno de d1c1em te e .... 1 ill J
. . • r 1 de la Unión Bautista Chilena en a cap1 a
.

cocés MacDonald; en el pastor alemán Roth, en Bagby y sus la: convención anu~ · p. m. bajo la mo- _j
9 10
de la Iglesia Bautista de Temuco a 1 as d"
colegas de Brasil, los bautistas de Argentina, Méjico y Cuba.
1 ''

También es forzoso, y un placer, reconocer la deuda grande d . . del Rev· W · D · T · MacDonal ·

erac1on · )
\

que tenemos con otros evangélicos que rompieron huellas para Así' dice el comienzo del acta de la U~ión pat ra dicGhoor~~~· )
los bautistas, especialmente con el primer misionero en Chile; ·, l b da once anos an es en · '
Dr. David Trumbull y su monumental trabajo hacia la conse- En la primera convenc1on, e~ e ra . A Mella el se- )
enceslao Valdivia había s1d? preCsh1~ente YSa)e·z y. otros habían
cución de mayor tolerancia y su parte en conquistar la sepa-
w.
.:1'' · · A d estos anos avez,
ración de los cementerios y los casamientos del monopolio de cretano.
r
traves . e ro MacDonald había ocupado . el J
la religión dominante. Estos antecesores abrieron el camino · servido como pres1deJntri ~lvarez había sido secretario más de )
para facilitar la obra de los nuestros." - puesto mayormente Y · · .
la mitad del tiempo. T~~uc?, e~a el ~~s~~r
1
a:;~
f it ara las re-
1 ;u~s la Unión
uniones, como ha segur ods1en o o ión anual en Temuco 31
_)

y Convención ha celebra o su reuni )

veces desde el año 1913 hasta 1965. )
· 1 conven-
Roberto Cecil Moore asistía por vez . primera a a )
. , La "capilla." donde se congregaron los pastores y mlebnsa-
.cmn. . · . r f · ada en loca au-
)
. "delegados" era una vineria trans orm . . l
* * *
{f~~: ~n calle. Mir~flotbe; cerca dert~o:~:re:: yac~~:l~~~~:n1- 1

ni:~j~:e;a
)
L. d Hombres Ha ia una pue C
ll~c~~ica~ E:l piso e~taba md~fs bajto q~= ·~~5
tamente un lugar muy 1 eren e ·
;:!;ios ieJ~ )
)
ahora.
- 17 -
- 16

1
)
mi.
)

J.
)

)
)
 )

)
)
) =~· =·-·-""·'- """··' ·""'-·' ==="--===============~~~~!!!!!l!!!!!!!!!!l!!l
:::.~·. - .~s----""'"·=-·
1(¡,
-Wl!lll
:k')r'
_:___ _: _
I! ':
) '1'.!

) Estaban presentes unas sesenta personas. Los pastores,

Wenceslao Valdivia, Abraham Chávez, José Tenorio Sáez, 1
J Juan Antonio Gatica, Polidoro Aguilera y otros de mayor ex- [
) periencia estaban además de un buen grupo de nuevos predi- !
')
cadores. Hubo mucha participación pero el señor MacDo-
nald dominaba todo y cuando él consideraba que se había dis- ¡:
cutido lo suficiente, decía al secretario, Juan Domingo Alva-
1 _)
rez, que escribiera así y asá y le dictaba lo que debía poner eh
1
_) el acta.
j La Unión Bautista era más al estilo europeo que norte-
americano. Los pastores eran miembros de por sí; los "dele~
gados" habían sido nombrados por las iglesias representadas.
) Muchas de las iglesias eran del campo como Molco, Huilio,
Huichahue, y las de los pueblos eran apenas más fuertes. Vil-
) cún, ex Fundo Victoria, era probablemente la iglesia más fuer-
) te. Gorbea parece haber perdido ya su lugar destacado. - En
Concepción existía una iglesia de nombre bautista, pero en
) efecto no lo era. En Santiago no había todavía iglesia organi-
) zada aunque existían dos grupos, gérmenes de la Primera y de
la Segunda Iglesia.
~ cimiento de colegios bautistas. Si MacDonald aparentaba do-
La obra bautista no poseía . aún ni una sola propiedad de
) ninguna especie. Guillermo Earl Davidson y esposa habían lle-
gado a Chile unos quince meses antes, los Moore recién dos'
)
meses atrás. Pronto llegarían otros refuerzos y con la ayuda ·
j estable de la Convención Bautista del Sur de los Estados Uni-
dos la obra aumentaría rápidamente,
)
_)
i! El presidente MacDonald hizo señas a los misioneros no-
vicios, Davidson y Moore, que fueran a la plataforma y allí
) les dijo que quería su ayuda para. ordenar a algunos pastores
)
nuevos. Tomados de sorpresa, no hubo más que obedecer. Lue-
go se procedió a ordenar a Alberto Bustamante, de Loncoche;
j Alberto Schuffeneger, de Vilcún; Manuel Valderrama, de Te-
muco; N éstor Bunster, de Concepción; Manuel Ulloa, de Val-
) divia; y Abdón Pacheco, de Temuco; todos éstos predicadores
) ya de experiencia, pero todavía no ordenados. Fue la última
_)
- l8
) -
vez que la Convención, como ordenara a pastores. Los
tal, nue-
vos misioneros . creían que la ordenación le correspondía a la
iglesia individual. También en la Convención tenían la cos-
['
tumb;:r:e :el:~::r :: ~::nde~:::::ay;r:::e:eb:t::::;na·
5
!: · ria y tal vez de la eficiencia de nuestra Convención más mo-
l; derna, no hay que pensar que era falta de ideas de progreso
¡:: ni de espíritu emprendedor y de cooperación. Faustino Esco-
[' bar ya había establecido un colegio netamente bautista, "La
¡ Estrella de Chile", en la aldea de Pucón, no existiendo otra
\. escuela por leguas alrededor. Informaba en las sesiones alu-
1 dida de haber "educado" a 76 niños y sin costo alguno para
las iglesias .. Desde hacía algún tiempo, las iglesias cooperaban
con el "Fondo de Obras Unidas" por medio del cual esperaban
lograr templos para cada iglesia.
Desde la organización de la Convencíón en Cajón en 1908,
el misionero MacDonald había tratado de publicar una revis-
ta de unificación, de compañerismo y de ilustración, La Voz
Bautista. Y uno de sus sueños más acariciados era el estable-
minar como un obispo, había razón. Sus colaboradores sabían
muy poco acerca del funcionamiento de una democracia cris-
tiana y no había quién les enseñase sino él. Por fuerza tenía
- que mandar más de lo que habría hecho de otro modo. Ni él
ni los pastores chilenos faltaban en visión. Repetidamente se
hallan expresadas en las actas la conciencia de las mismas ne-
cesidades de hoy y la exhortación a los hermanos y a las· igle-
sias al sacrificio para llenar más adecuadamente su papel como
representantes de Cristo con sus bienes y con sus vidas dia-
rias como se expresa hoy, a veces en lenguaje casi idéntico al
de aquellos.
Siguiendo la costumbre que habían visto en la Alianza, se
celebraba una "junta" cada, trimestre. En realidad, al leer las
actas a veces es difícil distinguir entre las reuniones de la "iun-
ta" y la reunión anual de la Unión Bautista. Con la expansión
19 -

j
i

)
 o

1
de la obra, estas reuniones se hacían cada vez más costosas en. ¡, individualmente, eran por lo general muy novicios. Y traían
tiempo y dinero y, a la· vez, menos eficientes. En 1923 fueron r consigo . lo que tanta falta hacía para las iglesias, un seguro y-
abandonadas . en favor de una nueva entidad, la Asociación. ij: estable financiamiento. No eran ricos, pero tenía tras sí el apo-
Luego se. formaron tres asociaciones regionales, primero la del ¡ yo moral de algunos millones de sus correligionarios. Este so-
Bío Bío (Concepción) y después las de Cautín y de Santiago. f~Io
factor era de gran importancia; los pastores ahora podrían )
1 dedicarse al desarrollo de sus respectivos campos sin temer-
. constantemente el espectro del hambre. Las íglesias podrían. J
La Sociedad Evangélica Bautista conseguir equipo, templos y útiles, lo que aumentaría enorme- )
: mente su eficiencia en proclamar el mensaje.
)
En el . 1921 entra en escena una nueva entidad que había ·, El noble ideal del sostén propio desde el comienzo se ha-- )
de ejercer gran influencia 'en la obra bautista en Chile en los ~;demostrado en la práctica muy impráctico. Los metodistas lle-
años sucesivos, El 12 de octubre de 1921, en la notaría de Ma- t garon, a mediados del siglo diecinueve, bajo la directiva del fo-
riano Melo, Santiago, firmaron el acta de constitución de la t goso y consagrado Obispo Taylor, para implantar escuelas a .
)
Sociedad Evangélica Bautista los señores Guillermo MacDo- rlo la~go de Chile. No i~an a l?edir dinero desde afuera; . sos-
¡· nald W E Davidson
, . . ,
j osé L. . H ar t , . y 1 as senon
- it as A gnes
es. l:tendnan la obra ellos mismos juntamente con sus convertidos ..
1 El
)
Grah am y Corneli .. a Bro w e r. D ec 1 ara b an que, en t re o t ras cosas -·:¡: h resu 1ta d o f ue trágico.
r • L · ·
os misioneros
·
casi se monan
r d
e-
b )
el objeto de la formación de dicha sociedad era que "los que 1;: am re, otros se vo 1vian a otros empleos, las escu~~as se cerra-
r

P rofesan la (m-. isrna.) religión p d f t. _ d

ue. an ornen a1 1 a e ucac1on ... , , 1.
«Ór !: ban por falta de fondos
M' y hubo muy poca extensión del .evan-
· · 1 · ba · )
as o menos a 1 mismo tiempo que os primeros
1
ej e. rcer y promover el culto de su · ·· t bk 1 ge 10. utis-
. s creencias y es a ecer y man- · b
1 emanes 11 ega an a Chi · 94 · )
tener obras de· beneficencia suietá d · d .:tas, a ile, precisamente en 18 , los he-
. . . . , . J an ose a 1 as 1 eyes · e 1 pa1s . .;1 es ob reros . meto d'istas cam biiaron d e táctica
r ,,
' · y empezaron a ere- )
¿ Qué era esta nueva organización de misioneros extran- ¡.'cer. Tal es el testimonio de Goodsil Arms, misionero en Chile-
jeros y qué se proponía? !por muchos años, en su libro en inglés: "History of the Wil- )
,:;liam Taylor Self-supporting Missions in South America", ca-
¡.,i..::
,
Después de Davidson y Moore había llegado la señorita ·( pítulos 12 y 13. . !
Agnes Graham; José Lancaster Hart se había. transferido des- h )
de Argentina, donde había trabajado eficazmente por quince ¡:", Las pequeñas iglesias de la Unión Bautista necesitaban,.
años, para radicarse en Chile; llegó también la señorita Come- t.coii apremio, dinero. La nueva Sociedad Evangélica Bautista. )
lia Brower y pronto llegarían James McGavock, Wynne Q. ¡;·;·. les podía. prov.e.er de ello, pero el dinero representa poder por
/
Maer, Anne Laseter, Margarita Spence y otros. ¿Cómo afee- fun lado, y responsabilidad por otro. La Unión Bautista repre-
taría Jo que ellos se proponían a la obra ya establecida, la que 1;:sentaba iglesias autónomas y sus pastores eran celosos de su: )
constituía la Convención Bautista de Chile? úndependencia. Ellos tenían ideas propias acerca de la evange-
·! f¡lización de su amada patria. Los misioneros de afuera, celosos. )
Por. ambos lados había fuertes personalidades, precisamen- 1;.;también, podrían traer nuevas ideas, programas de acción ya. )

:r
j
te por ser así ocupaban sus respectivos puestos. Los nuevos l~emostrados ser exitosos en otros países y, junto con esto, el
misioneros ·llegaban con la experiencia acumulada de la Con- ;·control del dinero. ¿Quién tendría ahora la palabra decisiva en
vención bautista más grande del mundo tras ellos, si bieri ellos,
I'" mando? ¿ Cómo evitar roce:1y conflictos? )

- 20 - )

jk:
¡¡t·
)
; ~ ; l: ! ; i
'\\
' ~ ... -.-.
'
-.·-
. -.
-- ~·----:-:--:-
)

j
)

)
 )

)
)
)
)
;-,
_)
:. y de algunos pastores, Moore inició en 1920 una librería y lue-
)
Dada la situación y la confrontación de dos grupos de·-. go Davidson trabajó largamente en la confección de un mejor
1
') fuertes personalida~es, cada uno con sus _ideas particulares y¡'·:. himnario, En 1925 fue nombrada formalmente la Junta de Pu-
sus programas predilectos, no es de extranarse que haya habi-] blicaciones siendo los primeros miembros Alberto Schuffene-
'j .do roces; la maravilla es que no hayan habido más, y más fre-] ger, Maximino Fernández, J. L. Moye (misionero) W. D. T.
~,
') cuentes. Los nacionales, por lo general, demuestran paciencia] MacDonald y R. C. Moore. Esta junta recibía fondos del ex-
par~ con sus hermanos de afuera; y los misioneros, con rarasl' tranjero. Ya Moore había establecido la librería bautista, El
excepciones, aprenden a apreciar la integridad de sus herrna-] Lucero, en su casa en Concepción y trabajó así por veinticin-
j nos y a veces se sorprenden ·al descubrir cuánto más saben és-1: co años hasta la compra de un sitio y casa ; colindante con la
tos que lo que ellos habían sospechado acerca de la realidad def'. Primera Iglesia Bautista de Terrruco expresamente para la li-
_) los p~oblemas nacionales. ¡: brería. .
rj \: Siempre el problema de personas es mayor que el de co-
Las Juntas Mixta$ j'. sas. La causa de fricción, o peligro de ella, siempre latente; se
) t hallaba en las relaciones entre pastores y misioneros. Hubo al-
) i gunas provocaciones de parte de los misioneros, inconscientes·
La respuesta al problema han sido las juntas. Ya se ha] ·en su mayor parte; y hubo también uno que otro caso de de-
)
'hecho mención del "Fondo de Obras Unidas". Las iglesias .es-] magogia y de caudillismo de parte de pastores, pero en muy
1 ) taban pagando en conjunto el sueldo de Juan Domingo Alva-j. contados casos. ¿Cómo evitar éstas tensiones? Los misioneros
rez, anteriormente había sido el de Wenccslao Vaidivia en Val-] debían responder estrictamente por el mejor empleo posible del
_) divia, 1 pla~eaban la construcción de templos. Este 'plan fuef .dinero recibido y gastarlo, no según el parecer de cada cual o
. absorbido mas tarde por la Junta de Misiones Domésticas. La(
Soc~edad Evangélica Bautista, la Misión, colaboró por un cor~~
del grupo en conjunto, sino de acuerdo con las directivas de
los donantes representados por la Junta Foránea allá en otro
') to tiempo co~1. esta junta, pero casi siempre ha sido netamente+ ·país. Pero los miembros de la Convención se sentían también
) de responsabilidad del conjunto de las iglesias operando a tra-i con derecho a tener voz en la dirección de su propia obra.
vés de la Conven,ción pa~~ la exten.sión de la. obra. Faus;tino¡t· En el informe de la Convención de enero de 1926, La Voz
) Escobar, y despues su hermano Germán, Bernabé Vega, Ma- • · Bautista dice:
) ·nuel Gaete en Osorno y después en Copiapó, Osear Palma, Her-l
mes Alvarez, Alizandro Vega en Arica, y su 'hijo Rodolfo erii. "Seguramente el progreso más grande de la Convención
) Puerto Ayse~, .Y José Bustamante en Punta Arenas, son algu-] fue el nombramiento de una Comisión de Cooperación para
) :ios de los rrnsioneros que han trabajado o trabajan bajo dicha] trabajar junto con la Misión Extranjera en la confección de
Junta. 1;
los presupuestos para ser presentados a la junta en Richmond
) M t · id . )~ (Estados Unidos) y en todo lo. relacionado con la obra nació-
. uy ernprano se sintió 1 a necesi ad de una J unta de Pu-]. e
­Ór

. 1 d 1 d 1 Mº ·, - F
blicacioncs. En la primera Convención a· la cual asistió W. E:f
»Ór

) na e a onvencion y e a . 1s10n. ue un momento de gran

·n id 1 d V , · ¡ 1 regocijo de parte de chilenos y extranjeros cuando, después de
) avi
bl son, a e i 1 cun en 1917, se discutió la necesidad de]1 h oras d e ne
-1 b
ate, se llegó a un acuerdo mutuamente satisfacto-
·pu . ica,r una nueva edició.n d.el sencillo }Iimn.ario. Rat.ttista que_;:.' rio y provechoso. Esto señala el. paso de más marcada coope-
) -se había agotado. En respuesta a una solicitud de M acl.ionald]
)
l -,.- 23
- 22 -·
) i
) 1

l:
 r:
.racion del cual tenemos conocimiento en América Latina. Lis[, los extranjeros como tales. Son tod~s, -representantes de !ª
.miembros de la nueva junta son los pastores Abdóri PachecolConvención Bautista de· Chile y estudian sus problemas bajo-
Néstor Bunster, Alberto Schuffeneger y Maximino Fernán] este aspecto. -
dez y los laicos Benito Soto, Fernando Pedrol y Paciario Pa-~:;'.
-checo". .·
.
.
. .,
· ·
.,
1·i.' ·, . ·. · .P-regreso trascendental en las relacionesz;
Esta ha sido la junta eje de toda la obra y ha marcado un

~:·fieles bautistas y ha servido para armomzar h~sta hacer casi

Estos se reunieron con la M 1s10n entera en Concepción en¡:: d
dos .·grupos d7·
re er el último vestigio de roces en esta · importante ac-
)

)
.i ulie. Allí la Misión
. .
nombró como miembros de dicha junta por!¿t.e~adpad es llama ahora. Junta Coordinadora.
H M M rvt a . e
su parte a 1 os m1s10neros art, · · aer y oore. · 1
_)
. . . ,J . Años más tarde se llegó al acuerdo de que la Misión no-
E~ 192~ _hubo un .ligero ~mb10; la JUnta1 .se co5mpo1n<lm¡¡\nomhraríasus miembros sino que los propondría. ante la .Con- .
)
-de cuatro rrnsioneros, cinco pastores y cuatro arcos.
1 . . d l C ., hli d. . La V d e ee den¡:· i. venc10n,
·, . todos los miembros de ésta y de otras juntas mixtas,
. ' )
·e informe e a onvencion pu sar o en · oz
. d es d e ayu-]. se nomb ran ahora por la Convención misma.
e enero e~ i.'..' · .
1928 : "Con esta ··innovacion, revisan d o 1 as so1.icitu
1
»Ór •

.. , . . )
da de las iglesias a la misión, quedó definitivamente estableci-].' En Temuco, .en reunión de la M1s10n el 2 de JUl10 de·
-do el nuevo plan· de la misión de cooperar directamente con las{l932, la Misión "aprueba la idea del Sr. Moore de ==: una
iglesias, asesoradas siempre por dicha Comisión Mixta". sociedad de préstamos y edificación y que él sea autohzado
. . . , . . . . . ;: para proseguir 'con planes y detalles hasta la. próxima r~u~ión". ~)
Pero en 1936 visito Chile el entonces secretano de la J un-;{Esta fue presentada a la Convención reunida en Chillan en
ta Foránea, el. J?r. C. B. Maddry. El observó que ninguna per-it;'enero de 1933 y después de amplio debate fue aprobada. ~fa- )
sona que percibía sueldo de la Junta podría, correctamente, sen pía de pasar algunos años, sin embargo, antes de que se viera.
)
miembro de la misma Junta: Se resolvió entonces que la Jun-).concretada la idea. Otra vez en la Misión en enero de 1944 :·
ta de Cooperación, su nuevo nombre, se compondría de cinco il' "después de amplia discusión se decidió que las iglesias que-
laicos o pastores cuyas iglesias no recibían ayuda de la juntaf tienen propiedades adquiridas mayormente con fondos de la
·para su sostén, y de cuatro misioneros. En la siguiente Con-j sociedad, podrían pagar un tanto mensual al Fondo de Edifi- )
vencióri hubo expresiones de desconfianza y de temor. "La .i/cación y dicha suma se consideraría como abono hasta la com-
1

)
Junta hará lo que se le ocurra sin tomar para nada en cuentaJ pra por la iglesia de la parte que había pagado la sociedad en
a los_ pastores ni a la Convención". Es interesante notar que:,:la compra 0 edificación de la propiedad. Para fij~r. la suma . )

. semejantes temores se han expresado por el otro lado, de parte!;:·que debía pagar la iglesia se estudiaría entre los misioneros Y )
de misioneros en sus reuniones más de. una vez. {;el representante de la iglesia o la congregación misma de co-
. ¡,' mún acuerdo" )
P~ro la junta ha procedido prudente y sabiamente y pron~ ~¡, · · . , . . .,
to gano la entera confianza de las iglesias y de los bautistas en~·: La Junta de Prestamos y Edificación fue form~da Y ern- J
general. Los miembros se han dado. cuenta de. que están allíll¡;pezó a prestar dinero, donado por la Junta Extranjera, a las: )
r;io como extranjeros y chilenos para defender cada cual su;wJ.iglesias para conseguir· sitios y edificar, ampliar o .r~parar
parte, sino para confrontar los problemas como un sólido c()n:·· ~:!~emplos. Ha seguido funcionando con aumentada uti~ida~ a.
1 )
1

junto, El que escribe puede testificar que jamás ha visto una 1~;;h"avés de los años hasta que hoy día hay muy pocas iglesias.
)
votación donde solidarizaron los chilenos como chilenos contra. 1!; que no hayan aprovechado de uno hasta cinco o más préstamos.
f )
~ .24
- 25 -
;;'
~h

.:ir.
: I~: , )
:1 ·~;¡,·,fflfi r;!n,:: .·.::·1~.
1
)

)
)

)
 1 )

' )
1 )

j
__)
_) Después de cincuenta años - LaG dos Convenciones
a muy bajo interés y grandes facilidades de devolución del

()
_) dinero.
Pero la segunda parte del proyecto, que proponía que ~;! Hace años, allá por el. año 1926, empezó a hablarse de
iglesias que ya tenían propiedades pagadas mayormente por la¡' conseguir personería jurídica para la 'Convención Nacional. Et
: _)
Misión, aceptasen una cuenta que ellas mismas fijarían para/ insigne Honorio Espinoza, presidente de la Convención p01-
) ser devuelta al Fondo, esta parte no fue de tan fácil acepta-j' más tiempo que ningún otro, apoyado por otros muchos, tra-
ción, Después de acalorada discusión, otra vez en Chillán, es-;, bajó pacientemente en este empeño hasta que, al fin, en San-
j ta idea fue aprobada por la Convención y aquella iglesia quei,:" tiago el 31 de julio de 1946, ante el notario Carlos Figueroa
) más se había destacado en la oposición primitiva, la Primera] Unzueta, fue reducida a escritura pública la organización legal
Iglesia de C. oncepción, se adelantó, fijó ella misma una cuotal:.: i de la Convención Bautista de Chile. Firmaron unas quince per-
_) y esto sin estímulo ni siquiera con la presencia de ningún mi·C sonas, entre ellos H. Espinoza, Crescencio Luna, Jorge Cadi,
) sionero; y ya había pagado, o estaba lista para pagar, las pri-] Luis Contreras Delgado, secretario de la Convención en aquel
meras cuotas. Casualmente un misionero, que no había estado'. momento, los dos hermanos Giordano, Aníbal y José, los mi-
) presente en las discusiones, informó del proyecto al Secreta-{ sioneros McConnell y Parker y algunos más. En las siguientes.
) rio Regional de la Junta de Richmond. Este tampoco había 1 _ sesiones ordinarias de la Convención, muchos más firmaron
oído, ni entendía los detalles, pero espetó: "¿Sí? Pero lo que¡: ·como miembros.
) la Junta ha dado, es dado; no prestado". Y se acabó, sin más,";
1 )
el proyecto de la devolución de fondos por las iglesias gran-¡:· Desde entonces la Convención es una entidad legal con to-
des que habían recibido ventajas sin mayores compromisos. :, dos los privilegios y todas las responsabilidades de tal. Puede
) _ . , . . . . \, comprar y vender y hacer otras operaciones legales. Y, en efec-
H" Las _sen~.ras bautistas ~abian emplead~ ~1 pnncipi~ de. la~;, to, su constitución le autoriza para tener en su nombre las pro-
j j Unta mixta .desde el comi,enzo de su_ actividad or~amzada Yk piedades pertenecientes a las iglesias afiliadas a la Convención.
) l~ han per_fecc1onado a traves. de los anos. Con. el tiempo ha~f< Hay fuertes resguardos contra el abuso del poder de algún
sido orgamza~as sob~e las mismas bases. ~as d1v~r?as Juntas. fü miembro 0 miembros de la directiva; las propiedades de las
j par~. el Colegio Bautista,. para la ~~~cacwn Reh~10,sa e~ las!';, iglesias están, bien protegidas, P:ua que cada iglesia tenga su
) 1g~esia~, la). unta de Rad10 y. Televisión y otras o: A· si _la ~un~~11.:.' .propiedad éue~ta much. 0 ~ra~aj~ y din. ero; ca~a iglesia deberí.a
m1~ta ha sido el lugar de ei~cue!ltro ~e. las dos or~amzac10nes. tener su propia personena jurídica. Se ha visto por . la expe-
.. auto??mas q~e buscan los 1:111smos ob1et~~os en C?ile, la Con-] riencia que una iglesia está más expuesta a ser despojada de
veneren _Nac10nal Y l~ So.c,1edad E:ra.~gehca Bautista. Por al-1; sus propiedades por algún caudillo que escala el poder breve-
)
gunos anos, d~da la situación, la M1s10?. llevaba el may?~ peso¡:. mente, dentro de la iglesia, que si está expuesta a un control
) tanto del sosten como de la responsabilidad de las decisiones, ~.~ desinteresado en esca1a nacional.
Poco a poco esto ha ido cambiando. Hoy día menos de la ter-]
! )
cera parte de las iglesias reciben ayuda financiera, a lo menos' La Convención reunida en. Temuco en enero de 1958,de·
) en alguna proporción apreciable, y la Convención cuenta con!¡: dicó una parte de su programa a la celebración del cincuente ·
un número cada vez mayor de dirigentes bien preparados y ca-j: nario de la organización de la Convenci6n efectuada, como ~e
) paces. Vi ha dicho, en el pueblo de Cajón, el 26 de abril <le 1908.
}.:
1,
_)
L - 27 -
- 26 -
)
r~-
)
I'
r;~
1 )
 F
t~
El sábado 9 de enero, la Convención se trasladó casi ente[ novar. Desde la existencia de la personería jurídica, sin em-
'ra a CaJó_n. En _la quin,ta de la Esc~ela Granja, ~edida para esl!' bargo, casi todas las propiedades para las iglesias han sido com- )
. te proposito, bajo los árboles, se hizo una plataforma y con :1~· pradas en nombre de 'la Convención .
)
·presencia de unas quinientas personas se llevó a cabo un proij\¡.
.grama reco_rdando el pas~do, pas~ndo -r~_vista al pr_esente y e11 jf 1
)
vando la vista al porvenir, Cotejando cifras, se v10 el prog[J;
so, hasta donde las cifras pueden revelarlo, alcanzado en es )' )
'medio siglo. Las estadísticas del año anterior, 1957, revelaba,~; )
'65 iglesias con 6.185 miembros. Se informaban además. 1 il¡C
"locales", o anexos v 123 escuelas dominicales. Estos seis m ;: )
miembros habían co~tribuido para la obra con $ 34.418.030, 1:;1: )
aue
~
equivale a algo más de Eº 28 del año 1965 por cada mierni~:·¡':- .

bro. Estaban presentes esa tarde tres de aquellos que partiJ

el J
mismo luga~f:
1

paron en la formación de la Unión Bautista en )

J ·.
de hace cincuenta años. Eran Juan Domingo Alvarez, José Te~i·
n?,rio Sáez )'.' Manuel V, alderrama y los tres participaron tarn··.1: ¡•.:'·. · .: )
bien en el cincuentenario en forma activa. · !:!!
)
En la Convención de jóvenes, en Temuco, la juventud nal' )
-mó a estos tres· y al misionero· Moore, como el de más años d f~1' ·
servicio, y les presentó, en señal de aprecio y cariño, un diplo~:' )
.ma. Además reconocieron especialmente a todos los pastaré :e·
de veinte años o más de servicio. · f )
j
La Unión de Señoras Bautistas también pasó revista ·1~$;·
los progresos alcanzados a través de estos años. . ~t )
1 TRES DE LOS ZAPADORES BAUTISTAS
Cada generación puede, y debe, edificar sobre lo que su~·, . Juan Domingo Alvarez, Manuel Valderrama y José Tenorio )
.antecesores han levantado. Aquel medio siglo demostró mu)/ Sáez, con ocasión del cincuente~ario bautista de Chile, 1958.
)
. grandes c;ecimientos. ~ _s~gunda. mita.d de_l siglo demostr. a~rn.':~·¡· ·)·:.· · Al fondo, a la derecha se captó casualmen te a Roberto Va-
.rnucho mas, tanto numenco como proporcionalmente. Ya V· llette, hijo de otro de los primeros bautistas, don Pablo Vallette. }
los ocho años corridos se ve un crecimiento de aproximada .. p"ero aqui, tenemos una anomalía, una aparente contradic-
1},:....

mente un cincuenta por ciento. ~:;1, cron. • '

nau c
onvención · de iglesias, o más correctamente, '
una
)

Algunas pocas iglesias han transferido sus bienes raic ;!:;:;,,,Convención formada por mensajeros o delegados de iglesias, )
"del ~ominio de la Sociedad Evangélica Bautista al de la Co ~~tno es ~n cuerpo legal,, ni ejecutivo en m~nera alguna;. es :i.na )
vención, pero mayormente están conformes en dejarlos sin in,~;' fraternidad Y nada mas que una fraternidad. En la constitu-
bi. )
.!1¡

- 28 - 29 - )

)
 1 \

J
)
)

)
cion de la Convención de iglesias, no la Convención legal,
J expresa con énfasis que la Convención no tiene poder ejecuti-
vo ni puede inmiscuirse en los asuntos internos de las iglesias
) sujetas a las iglesias y las iglesias unidas entre sí solamente
afiliadas. Es dudoso que las iglesias quisieran entregar esta in-
1j dependencia a favor de una institución aún cuando ésta fuese
) de su propia hechura y para sus propios fines.
Parece que la solución puede ser que la Convención legal
sea. considerada, como en efecto siemnre ha sido,· meramente
un instrumento legal que facilite a las ·iglesias tener sus bienes
) raíces de una manera segura. Posiblemente será aconsejable
que se llegue a poner otro nombre a ·dicha corporación como
'_) ya se ha hecho en Argentina. Evitaría así confusión y dejaría
) libre a la Convención original para cumplir sus Finalidades de
fraternidad y cooperación tan necesarias para el .ensarmento
p.
1 ) bautista. · dad, ninguna escuela dominical, ni otra organización
) La Convención parece ser una institución más necesaria
para las iglesias bautistas que para las de otras sectas,
)
a nuestra insistencia en la plena democracia y la soberana in-
1 )
dependencia de cada iglesia particular. Otras- sectas pueden or-
denar y llevar a cabo el trabajo común de las diferentes igle-
)
sias por medio de sus jerarcas, obispos u otros.
) cales; 18 sociedades de
Pero la Convención adolece de los defectos y peligros, co­
1 )
mo también goza de las ventajas, de toda democracia. Algún
j hermano exaltado con entusiasmo por algún proyecto, .nifio mi-
mado de él, logra transferir su entusiasmo a la multitud y Ja
Convención se obliga a. alguna empresa que, al ser estudiada
j
con más calma, no se hallaría aceptable ni
conveniente. El mis-
mo defecto se ve hasta en las legislaturas de las grandes de- r
• .
) mocracias,
) escuelas dominicales; 84 sociedades de señoras: 74
Pero la Convención ofrece sus ventajas. El más :humilde!:
hermano, representando a la iglesia más pequeña del país, tie- :!'
J ne en la sesión de la Convención la oportunidad de hacerse oir]' En 1965: 106 iglesias con 189 grupos y 9.598 miembros;
y de ser tratado en el mismo nivel con el pastor o ·misionero:'. :
más distinguido y preparado. Esto· constituye un elemento de r:1 ·
_)
fuerza. Dirigentes de otras sectas se admiran de cómo las ins-
tituciones bautistas pueden prosperar o lograr trabajo efectivo
"por una cadena de arena suelta ', como dicen.
La democracia ofrece sus peligros, pero los bautistas de
Chile, como sus congéneres en otras partes, prefieren seguir lo
que hallan ser el ejemplo del Nuevo Testamento y operar co-
mo una democracia cori todos sus riesgos. La Convención es
una herramienta útil y necesaria en la democracia de las igle-
sias bautistas.
La Convenciónr crecimiento.
En 1908: Cinco iglesias, 300 miembros, ni una sola propie-
auxiliar.
En 1923: 29 iglesias informando 210 bautismos y 1.154
miembros; 26 escuelas dominicales con 1.146 alumnos
matriculados; 12 sociedades de señoras; 10 uniones de
jóvenes; y varias sociedades de rayitos de sol.
En 1929: 30 iglesias; 1.888 miembros; 42 escuelas dornini-
señoras.
En el mismo año los metodistas de Chile informaron
de 35 iglesias con 2.425, miembros y 65 escudas domini-
cales.. '
iglesias y 113 grupos con 2.461 miembros; 58
escuelas dominicales con 5.100 de matrícµla; 59 socie-
dades de señoras; 47 propiedades.
1
( En 1955: 61 iglesias y 135 grupos con 6.216 miembros; 135
uniones de jóvenes; 90 propiedades.
153 escuelas dominicales con 8.560 de matrícula; 126
sociedades de señoras y otras filiales; 76 uniones de
l.'
!•
preparación. Cerca de 200 propiedades.
¡'·

j - 30 -
- 31
)
) I'

)
1
 el _único disp~nsador del bautismo y la ,Cena, el todopoderoso
senor de las iglesias. ·

Muy lejos estaba todo esto de la sencillez y espiritualidad

d.e lo que se halla en el Nuevo Testamento. Baker señala va-
~
nas . !·azones que hicieron posible tan radical perversión' la. ¡ )
CAPITULO III presion del mundo pagano, la idea del poder mágico de las or- !
denanzas y el bautismo bajo tal concepto, el bautismo de infan- )
tes no .regenerados, las luchas po:c el poder y. otras razones se-
run~n~. . · 1 )
I•!'
LAS IGLESIAS
r~ )
r¡I
Cabe i_nen~ionar estas experiencias de la historia primiti-
va de la_s iglesias porque muchas de las mismas presiones se I'
li.
La iglesia cristiana comenzó con Jesucristo mismo Y sus ... ~an sentido, .Y se hacen sentir hasta hoy, sobre las iglesias bau- )
reglas y constitución se hallan consignadas enteramente en el \· tistas de Chile. Son ~ond.icion_es que aun subsisten en parte y
Nueve Testamento; no en otra parte alguna. Los bautistas de · contra las cuales las iglesias tienen que estar en guardia cons- )
Chile, al igual que los de otras partes, se empeñan en mantener tantemente.
sus iglesias
~ de acuerdo con el modelo novotestamentario.
. Como se ha notado, las primeras iglesias bautistas en Chi-
1:
.

Roberto Baker en su obra "Los Bautistas en la Historia"
llama la atención a la perversión de los ideales y normas ha-
lladas en el Nuevo Testamento.
Primero se corrompió la base, los medios de la salvación.
En vez de la salvación mediante la fe y sobre la base de la gra-
cia de Dios, se transformó esto en la salvación por medios en
manos de los hombres. El bautismo se cambio de un. sencillo
acto de proclamación y símbolo de solidaridad con Cristo, en
un acto único y mágico sin el cual nadie puede salvarse. Los
sencillos elementos, el pan y el vino de la Cena, se transforma-
ron por el poder mágico. en las manos del oficiante en el ver-
dadero cuerpo y sangre de Cristo, crucificado de nuevo en ca-
da celebración. Y a no es más la Cena sino la misa.
El gobierno de la iglesia se quitó enteramente de manos
de los miembros y quedó en el poder del obispo. El ya no era,
más el administrador de una sola iglesia, sino el monarca dé
un territorio eclesiástico. En sus manos poderosas estaban de-
positados los únicos medios de la salvación del alma y él era¡
=:: 32 -
fuer.on form~?as por los colonos alemanes y, según parece,
s~n la intervención de pastor ~ misionero. Y las primeras igle- )
sias ~e habla castellana eran trut.i de esta actividad. Por cosa )
~e vemte años los bautistas estaban unidos en la Alianza Cris-
~iana. Y Misionera y durante este tiempo se organizaron tales )
1gles1~s, ~orno Lastarria, Gorbea, Cajón, M une, Molco y otras.
j
Es dificil saber a _cien~ia cie;ta la fecha de la organización de
muchas de estas 1~les1as 1;11ªs . antiguas. U na buena parte de )
e~las han desaparecido deb:do al ~lujo de la población y cam-
bios en el caracter de las industrias y medios de ganar la vi-
)
da. ?na_s ~ocas han sido absorbidas por otras iglesias. Cierta- )
mente sirvieron noblemente en su tiempo.
)
En algunas listas la iglesia. de Huilio figura como una
)
aquellas que entraron en la formación de la Unión Bautis-
ta de Chile en Cajón en 1908. Pero el autor tiene a mano un )
acta qu: reza: "El primer día de Enero, 1909, fue organizada
la I~l~s1a con sus respectivos oficiales. . . con 22 miembros".
Presidian el acto W. D. T. MacDonald, Wenceslao Valdivia y )
)
- 33 -

)
)

)
 )

)
Abraham Chávez. Y esto fue ocho meses después de la orga- ·
_) blos como Japón, San José, Colonia Mendoza, Muco y otros.
nización de la Unión Bautista en Cajón. Siempre. ha sido una iglesia de grande iniciativa y progreso.
)
En aquellos tiempos se hacía poca distinción . entre una Durante el ministerio de Alberto Schuffeneger de más de cua-
1 _) iglesia y un grupo en vigorosa a..::tividad. Se sabe.. que estaban · renta años, siguió evangelizando sobre grandes áreas en derre-
presentes en Cajón don Raimun?o ~lvarez y s17 ~h1JO Juai: Do- dor. Cuando terminaron las · actividades de la explotación de
) bosques, cambiándose a fundos. de crianza, se fue mucha de la
-, mingo y posiblemente otros de ~mh~. La familia de Ra1~?~-
'.) do Alvarez fue el eje de aquella iglesia. El y tres de sus hijos, población. Vilcún ha tenido parte en la formación de varias
Juan Domingo, José y Samuel, eran predicadores a~n cuando otras iglesias en la zona.
'j solamente Juan Domingo llegó a ser orden~do .segun parece.
') Debido al crecimiento de las ciudades, estas iglesias se han de-
bilitado hasta casi desaparecer. Teml."ico
·_J
Aun cuando no se sabe con certeza la fecha de la. organ~-
) zación de la iglesia de Gorbea, se sabe. que est~ba baJ? la di- . Al separarse MacDonald de la Alianza, la iglesia en Te-
' j rección general del señor MacDonald mientras el t~abaJ.aba c?- muco se quedó con ésta y los bautistas, como tales, fueron
mo misionero con la Alianza y que era una de las iglesias mas. eclipsados por un tiempo si bien no desaparecieron. Cuando
) vigorosas. Parece que el pueblo de Gorb~a rivalizaba por un volvió Juan Domingo Alvarez de sus estudios en Río de Ja-
_) tiempo con Temuco por el centro c~merc1al . de ~a zona. H.ubo neiro, a principios de 1914, su primer campo de actividad fue
mucha actividad maderera y comercial. La iglesia ha declina- Temuco. El mismo describe la formación de lo que llegó a ser
) do juntamente con el pueblo a favor de Temuco. Ia Primera Iglesia Bautista de Temuco.
J "En febrero, 1914, me trasladé a Temuco para empezar
J Vilcún una obra netamente bautista cuyos trabajos se empezaron en
Población Ziem en casa de don José Mercedes Ülloa". Pros-
) -peró el esfuerzo y el siete de junio del mismo año Alvarez pu-
) La iglesia del Fundo Victoria era una iglesia de espíritu do organizar una iglesia, actuando él de presidente y Manuel
muy individualista e independiente. Por temor .. de per~er su Valderrama como secretario de acta, y José Mercedes Ulloa,
) libertad de acción, no quiso someterse a la Umon Bautist.a al Clorinda V. de Ulloa, María Mercedes Ulloa -más tarde es-
) principio aun cuando fuese la iglesia más numerosa en ~1em- posa de Alvarez-, Ignacio Castro, Feliciano de Castro, José
bros con la posible excepción de Gorbea. Más t~rde, bajo ~a Cruz Sarabia, Carmen de Sarabia, Roberto Riquelme, Nieves
) persuasión de MacDonald y Sáez, entró cor:io i:i1embro. Mas de Riquelme, José 'Cruz Riquelme, Margarita de Riquelme, Jo-
) o menos al mismo tiempo salió del Fundo V ictoria Y se trasla- sé V ergara, Valderrama y Alvarez como miembros fundado-
dó al vi zoroso pueblo de Vilcún. Toda la región desde el Vol- res.
J cán Llaima hasta Cajón y Pillanlelbún hervía de actividad .ma-
Cuando la familia de José Mercedes Ulloa se cambió a
derera y comercial y la iglesia d~ Vilcún, bajo ~l pastorado de
nuevas tierras de Cuneo adentro, y tal vez otros también se
Polidoro Aguilera, aprovechó bien la oportumdad.
_) zaron los alrededores con centros de culto en los ·fundos y pue- fueron, la nueva iglesia se debilitó. Alvarez fue ordenado co,..
mo pastor en 1917 y transferido a Valdivia. Pero más o menos
)
- 34 - - 35 -
_)

J
)
en este tiempo MatDonald arrendó un salón en la esquina de vo Testamento, y luego ésta fue aceptada con júbilo en la
calle Bulnes con Portales, donde está attu~lmente el Banco del Unión Bautista-. Pensando ayudar tanto a la iglesia como al
Estado, y hay referencias en La Voz B~~tlsta a l?s c1!ltos b3:u- pastor a comprender las doctrinas y prácticas bautistas, los mi- )
tistas allí celebrados. Se ha hecho mencion de l! iglesia f unció-
1

sioneros Davidson y MacDonald arreglaron un traslado de '1

nando en un local en calle Miraflores en el ano 1919. P~onto Bunster para cuidar al nuevo gr11po en Santiago, mientras Al-
después MacDonald y la iglesia, ayu.dada por la Sociedad verez iría a Concepción para doctrinar mejor a la iglesia. Moore
Evangélica Bautista, compraron la esqum~ ?e
~laro Solar cor: se hizo cargo del distrito al mismo tiempo que Alvarez de i
)

Lynch donde ha ejercido un poderoso mínisteno durante c_as1 la iglesia de ex pentecostales. Pero el plano no dio los resulta- !!; )
medio siglo. Ha sido la iglesia mentor. en mue~?; ha servido dos esperados. Los miembros no querían saber nada de Alva- 'J!

)
de centro, no tan solo para la ciudad, sino tamb1.en i;:or toda. :a . rez, rehusaban los estudios ofrecidos por él y Moore, y se obs-
región sur del país. Existen en 'I'emuco nueve_ iglesias b~uh:s- tinaban en seguir con su apreciada "libertad del espíritu", don )
tas v es la ciudad más evangéli~a y má~ bauti~ta de Chile, Y ; de lenguas, oración múltiple en voz alta y otras prácticas pe-
posiblemente de cualquier país de América Latina. 1[1· culiares. Finalmente se llegó a una crisis. Bunster se presentó
~· para una sesión de la iglesia e intempestivamente presentó su
~!:, renunci~ como obrer? en la Nfüión y la Con~enci?n,. y salió
Concepción ¡; c~n casi todos los miembros pan formar una iglesia indepen-
1; - diente. Esto fue en mayo de í920. y la iglesia hubo ele organi-
t, zarse de nuevo con cinco o seis n:iembros., M~s .~arde Bun:_ter
):
Los comienzos de la obra bautista en Concepción son e~- ¡i con unos pocos de los suyos volvieron y el srrvio largos anos
pectaculares. N éstor Bunster, m.edn_ico Y electricista, era así- )! como pastor de gran utilidad. )
duo asistente y miembro de la 1gles1a pentecostal. Leyendo su ¡~ ·
Nuevo Testamento, Bunster llegó a. inquietarse acerca del bau- 1: 1 Luego siguieron años de pruebas y sacrificios; una se-
tismo, su modo y sujetos. Preguntó a su pasto~, pero, la. r~s- rie de. pastores, o. indignos moralmente, o incapaces. Por fin
)
i¡\.:, •.

puesta no le. satisfizo. Finalmente Bunste.r con siete, mas salle- .i· la iglesia se estableció bien llegando a ser una de las iglesias
ron de aquella iglesia. Querían ser bautizados segu~ hallaban ;,:, más fuertes del país, notablemente es así en los últimos años )
el bautismo en la Biblia. Pero ninguno de ellos habia presen- ¡t bajo el ministerio del misionero Evan Holmes y sus colabora-
ciado jamás tal bautismo ni supieron que exi~tiera tal ~ueblo k dores asociados.
)

como los bautistas. Fueron al río Bío Bío y sm otr_o guia que )
su Nuevo Testamento entraron a las aguas. Francisco Maer-
5 a n t a g o j
tens bautizó primero a Bunster rostro abajo Y ~~es veces, en ¡J-
el nombre del Padre, otra vez en nombre del H1JO Y otr~ ;ez ¡: _)
en nombre del · Espíritu Santo. Bunster entonces bau~1zo .ª, La Primera Iglesia de S'rntiago fue organizada. según
Maertens y a los demás. Estos se organizaron en una iglesia
allí por el año 1917. Meses después un miembro de una de las
_apuntes de_\!V· E. Davidson, en er.ero de 1919, con él ·y su es-
)

posa? el misionero Frank Marrs y esposa y el pastor Polidoro )

iglesias del sur se halló accidentalmente uno de sus cultos Y A~1lera y esposa. Marrs volvió pronto a México, enfermo;
en
1

les puso en contacto con MacDonald y el, con Wenc~slao Val- )

Polidoro Aguilera también por igual razón se fue a Vilcún.
divia, visitaron a la flamante iglesia que deseaba seguir el N ue- Un acta de la Primera Iglesia registra su organización bajo )

- 36 - ~ 37 -

j
)

)
 1
/
,)
)
)
)
)
_)
r el pastorado de Abdón Pacheco el 20 de abril de 1920, y la
) iglesia observa esta fecha como su aniversario. Probablemen-
te se trata de una reorganización. Por diez años celebraba sus
j cultos en lugares arrendados; en calle Fariña 425 =-detrás . de
) la actual "vega"'-- luego en un local que daba al río Mapocho
y por varios años en calle Recoleta. Durante la terrible crisis
) de 1930, la Misión vendió la casa residencia misionera en Ro-
mán Díaz, Providencia, ahora esquina de Eliodoro Yáñez, y
' _)
ocupo el producto de la venta en comprar un sitio y levantar
) el templo en María Graham esquina El Salto, barrio Recoleta.
Más tarde, siendo pastor Honorio Espinoza, el recordado se-
1 ,J
cretario Everett Gill consiguió dinero del industrial. Maxey
1) Jarman de Estados Unidos y compró un sitio-más central y le-
vantó una espléndida construcción a donde se trasladó la Pri-
'J mera Iglesia el 30 de octubre de 1955, en calle Compañía 1744.
) Pasados algunos años el edificio original en El Salto .fue em-
pleado otra vez para organizar una iglesia, la de El Salto.
)
El actual edificio de la Primera Iglesia sirve de. sede para
)
varias actividades de tipo nacional; oficinas de la tesorería de
) la Misión, de Unión Femenil y estudios del Departamento cle
Radio y Televisión.
)
Apenas iniciada a firme la obra que había de ser la Pri-
) mera Iglesia, Davidson, juntamente con Salomón Mussiet, re-
) cientemente convertido bajo el ministerio de Bunster, andaban
buscando un lugar donde empezar obra en el barrio de Maes-
) tranza, ahora Avenida Portugal. Llegaron a la puerta de una
) casa en calle Santa Elena, próxima a Diez de Julio, para in-
dagar noticias de un posible lo-al para arrendar. La puerta
) fue abierta por la señora Claudina de Villanueva, fiel meto-
j dista. Cuando supo el objeto de 1a visita de los bautistas, lloró
de gozo. Dijo que había estado orando hacía tiempo para que
) se abriese un lugar de culto en el barrio. Davidson empezó allí
el local que había de transformarse en la Segunda Iglesia Bau-
tista. Desde el comienzo fue secundado por Salomón Mussiet
_) con su contagioso entusiasmo y su don de gentes. Después de
un tiempo se pudo comprar la propiedad ubicada en Argomedo
_)
_) - 38 -
)
312, cerca de Portugal, donde cr-ció rápidamente la congrega-
ª pesar de ser el barrio centro de mala vida nocturna. Se
organizó la iglesia el 26 de octubre de 1921, con nueve miem-
bros. M ussiet fue ordenado pastor en el mismo culto con la
imposición de manos de Davidson y Pacheco. La iglesia siguió
creciendo rápidamente y por algunos años tuvo más miembros
que la Primera.
Siguió esta iglesia trabajando- bajo el fuerte inconvenien-
te de estar situada en un barrio plagado de vicios públicos. Por
fin, con la ayuda ele la Misión, pudo comprar y levantar un
nuevo templo mucho más adecuado en San Isidro 1478. Al si·
tuarse allí, se esperaba que ia calle iba a ser abierta hacia el
centro de la ciudad, lo que no ha sucedido y la iglesia ha segu-
do luchando con este obstáculo de estar en calle cerrada y de
segunda clase.
Esta ha sido una iglesia muy misionera y ha dado origen a
seis otras iglesias; San Bernardo, Ñufioa, Cisterna, Musa, La
Legua, y de nuevo en su antiguo sitio en Argomedo,
v s r as v t s
Mientras 'Macfronald . trabajaba con la Alianza, se decidió
empezar obra en la hermosa ciudad de Valdivia y W enceslao
Valdivia fue escogido para enca.iezar tal esfuerzo. Apenas se
iniciaron los cultos, el local fue asaltado por una turba capita-
neada por el · cura párroco vecino y todos los vidrios fueron
rotos, los muebles y libros destruidos y los asistentes amena-
zados. Valdivia no se atrevió seguir sin contar con mayor se-
guridad de protección. MacDonald y otro misionero fueron y
llevaron el incidente al mismo Intendente de la Provincia. Es-
te fue tocado en su amor propio por él mismo y por la Provin-
cia que él gobernaba. Hizo llamar al jefe de la policía, al sa-
1
cerdote instigador y a los participantes que se pudieron descu-
brir y les reprendió severamente y les hizo pagar los daños.
- 39 -
 (;

Según la ley de aquel entonces los evangélicos no podían ~··

contar con muchas garantías, pero .a lo menos debían contar i~,
con seguridad dentro de sus propios locales. Tales sufrirnien- ~i· Muy poco antes de esto, en Quirihue, el cura local saco
tos de parte de las iglesias sirvieron para abrir la puerta a ,:; en procesión una estatua muy venerada de la Virgen María.
mayor tolerancia y justicia. , Precisamente en fre~te de la casa de uno de los pocos evangé-
r • • •• r • ~. Iicos del pueblo, había un alambre de la luz eléctrica que aue-
La obra prospero '. Pro.duc1d:, la división entre la Ah~nz~ i: daba t~n bajo que alcanzó la cabeza de la estatua tumbándola
y MacDonald, aquella iglesia opto por quedarse con la Alian v. al pavimento y destroza'ndola El e géli · , f )
, d 11 1·, ' .: · van e reo, con mas ervor
za, pero un poco mas tarde un grupo e e os sa 10 Y expreso .;. que prudencia gritó: "· Cloria a 01·05 !" El 1 ·_
su deseo de unirse· con 1 os b autistas. J uan D ommgo
· "l varez, 1;'t tar acusándole ' de haber
~'- 1
colocado_ _, el • 1 • b cura e 1'uzo
, · · arres-
F )
recién ordenado en 1917, fue a Valclivia para levanta.runa obra: i,. liz~ente estos tiempos han cJa.mbi do
. E s interesante
· · ld d
1

¡: · .i
ª am r.e ª pro~ositod. 1~-
Y respiramos aires e 1-
-i
)
netamente bautista. notar que su sue 0 e pas- bertad para la predicación del evang · ¡·0
1:.'
, . · · d
tor era entonces de sesenta pesos a 1 mes. ·: cada. cual. e 1 segun e 1 cnteno e )
1~'.

)
Separación de la Iglesia del Estado.
)
Tal e a
)
En 1920, después de una campaña sumamente agitada, ,
lió elegido Presidente de Chile el joven .abogado ~rturo Ales- ,\f Los bautistas ya estaban bien estahlecidos en Santiazo · )
sandri Palma. Se le consideraba un peligroso radical, revolu-w¡;,de Tcmuco 'al sur, como también en Concepción y Chillá º ~
· 1 . Era. e 1 c?m1enzo
cionario, elemento subversi· vo y antic· 1 enea · f ro d es d e S antiago
n, · 1 an, pe
hasta Chillán no había .bautistas y muy po-
)
del fin de la era feudal en Chile, la era de los latifundistas so- /i(Cos otros evangélicos. )
beranos y del alto clero. En 1925, Alessandri logró la adop- 1füj); El . . .
ción casi sin resistencia, de la nueva Constitución Política en 'í~:V ' n;11~1~nero Santiago McGavock, secundado por [uan )
11
la c~al se separaba la iglesia estah~ecid.a ~el. ;stado y daba igua- ,,/i1.i9~6ett~d~~1Claron ob.ra en Tal~:i en 1925 .. El 8 de mayo de
les derechos a los de todo credo stn distinción. Fue un paso de i1b . P . ron or~amzar la Primera Iglesia con ocho miem-
inmensa importancia para los bautistas y otros evangélicos y '.: ros Y trece candidatos para el bautismo. Vallette fue llamadn )
marcó el comienzo de una nueva era. Antes se podía contar con :/!~orno pastor. )
1)'"
sólo la tolerancia, muchas veces según el capricho de algún ofi-
cial local; ya había libertad religiosa sin distinción para uno u · )
otro. Valparaiso
En el año de la promulgación de la nueva Constitución,
)
1925, fueron informadas treinta y~ siete iglesias con 1.520 Es. un hech? .c~rioso que los bautistas hayan demorado
miembros, muchas de las iglesias eran tan débiles que desapa-' a~to tiempo en micrar sus actividades en Valparaíso. Allí el )
recieron. Sin embargo, comenzaron con nuevos bríos la predi- . nme~ puerto del _País, donde cada misionero pone pie en tie- )
cación y evangelización, ya libres del temor de represiones le" r~. chilena P?r primera vez, y la segunda ciudad de la Repú-
gales o arbitrariedades oficiales. hca! no había obra bautista hasta que Isaías Valdivia recién )
nmn~dos sus estudios seminaristas en Estados Unid;s deci-
- 40 - )
establecerse. Trabajó por varios años con escasos resulta-
)
- 41 -

_)

)
 >

)
)
)
1)
nos. El interés creció maravillosamente y a través de algunos
J dos basta que, por fin, pudo org.mizar la iglesia el 15 de mar- meses, el 17 de marzo de 1963, se pudo organizar una iglesia
zo de 1936, con doce miembros para comenzar. Santiago Me- con treinta miembros. En el segundo culto del mismo día fue
) Gavock presidió el acto de organización secundado por Mac-. ordenado al ministerio el hijo, Ronald Hamilton.
) Donald y Mussiet. El lugar donde se celebraban los cultos,
Tales han sido los comienzos de algunas de las iglesias que
­­) centro de la vida nocturna) fue causa del lento progreso. foco
ahora colaboran en la Convención Bautista de Chile; sirvan co-
a poco avanzó.
mo ejemplos típicos de las demás. Las iglesias son, en algunos
') Llegó el misionero Ivey Miller y _con fondos del industrial respectos, como. las personas; tienen ciertas características en
Maxey Jarman, el mismo que había ayudado levantar los tem~ común, pero cada una tiene tarnb én sus características especia-
)
plos de la Primera Iglesia en Temuco y la Primera de San- les, únicas, que la distingue de las demás. Muchas iglesias de-
_) tiago, levantó el imponente templo en la importante Avenida ben su vida organizada y sus características especiales ·a aquel
Pedro Montt, número 2590. Tomó nuevo auge la obra y bajo ·que ha sido el· instrumento principal en su comienzo.
J el vigoroso ministerio de Osear Docmac ·ha llegado a . ser una
Posiblemente conviene una palabra de precaución, sin em-
·J de las principales iglesias del país.
bargo. Se han organizado en Chile unas ciento sesenta iglesias
·) Los bautistas son un pueblo eminentemente laico. Esti- bautistas, de las cuales exactamente la tercera parte han des-
man y sostienen a aquellos que piensan que Dios les ha llama- aparecido. ¿Por qué? Conviene estudiar las razones de esta
) pérdida.
do para dedicar su vida enteramente a la predicación del evan-
) gelio, pero no olviden que cada miembro individual es un "sa
cerdote santo" ante Dios, y responsa ble él mismo, para
) todo lo que esté en su poder par .i. extender la causa de Contactos internacionales.
j
Así no es un accidente que existan varias iglesias
1J tas en Chile que han sido iniciadas, enteramente Las iglesias han sido bendecidas a través de los años con
principal, por laicos, o por fieles hermanas. la visita de distinguidos bautistas de ultramar, de Australia, de
) Inglaterra, y de Estados Unidos, les que traían aliento y°" la
Casi todas las primeras iglesias empezaron como fruto d expresión de la fraternidad internacional.
)
trabajos de fieles laicos; los Alvarez en Huilio, Catica en
) co, Mune cerca de Gorbea y Kilómetro Dieciocho y otras. El pastor de la iglesia bautista más grande del mundo, Dr.
ble en los últimos tiempos ha sido la iglesia en La Serena J orge Truett, vino en 1932 y celebró reuniones evangelísticas
) ciada enteramente por el Dr. Ma.nrc! Piva y su familia, la de gran éxito en Santiago v: Ternuco. En Concepción se logró
ha llegado a ser, dentro de pocos ofios, una iglesia fuerte y arre!1dar el Teatro Municipal y Truett . presentó el mensaje
J
tiva en la evangelización. allí a unas 1.500 personas y entre ellas a un buen contingente
) de clérigos católicos. El amado pastor metodista de Santiago,
Y la obra tenaz de los hermanos G. E. Hamilton y .su más tarde obispo, señor Elphick. sirvió de intérprete.
) jo Ronald con sus esposas, en Llanta, en ambiente hostil,
) tre obreros mineros donde impera el comunismo y los Los secretarios de la Junta de Misiones en el Extranjero,
contrarios a toda religión. Sin embargo, los Hamilton de Richmond, Virginia, doctores Love, Ray, Maddry y Cau-
I zaron con cultos en su espaciosa cocina, invitando a los
- 43 -
_)
~ 42 -
_)

)
then, todos han visitado las iglesias ce
Chile. A lo menos cua-
tro de los Presidentes de la Alianza Bautista Mundial, docto-
res Rushbrooke y Lord, de Inglaterra; y Truett y Adams, de
Estados Unidos, han tocado a 'as iglesias de Chile con sus )
mensajes de fraternidad mundial. El insigne evangelista y rec-
CAPITULO IV
tor del Seminario del Sudoeste, de Fort Worth, Texas, Dr. \!
Scarborough; el Dr. Carver, del Seminario de Louisville, Ken- il )
tucky; la Secretaria de la Unión de Señoras Bautistas, Srta.
Kathleen Mallory y otros han llegado con mensajes de frater- PASTORES Y Mf:SlONEROS \1 )
nales saludos y de aliento. )
Chile ha participado en al;;l.mas de los Congresos Mun- WENCESLAO VALDIVIA nació cerca de Ercilla el ~8 )
diales de la Alianza Bautista; con Honorio Espinoza en Lon- de septiembre de 1866. Huérfano ~E·~~e niño _Y, viviendo bajo
dres en 1955, con unos sesenta representantes al Congreso en las condiciones de frontera, no recibió educación formal. Era
Río de Janeiro en 1960 y con un buen grupo en Miami Beach un. niño místico, de profundo sentimiento religioso. Ayudaba )
en 1965. en la mísa y rezaba con fervor b. s novenas.
)
Con motivo del Congreso de Río de Janeiro, varios milla- . En una colonia de inmigrantes franceses llegó a conocer
res de visitas bautistas de otras rier-as aprovecharon para pa- a un evangélico español .de nombre Canete quién celebt ó co? :~l )
sar por Chile. Aun cuando su paso fue tan breve, lograron cap- muchacho largas conversaciones sobre los trozos de la Biblia )
ta algo del espíritu del país y quedaron encantados con su que leían juntos.
pueblo, las bellezas naturales y el manifiesto espíritu, de pro- )
Ya joven, halló empleo en m11 de los fundos del muy rr-
greso.
co "cura" Rebolledo ..:-ex cura, de allí su apodo- Y tra?~-
jando bajo las órdenes de~ mayo;d~mo Sanh!teza con _qm~t.1 )
hizo firme y duradera amistad, ca.sandose mas ta~de con ~a
hija, Mercedes Sanhueza. Un día Wence~1,ao se _ha!lo ~n ~olh- )
pulli y un comerciante ambulante le ofreció un librito ce g.r~n )
ganga solamente quince centavos". Por lo de ganga Valdivia
lo compró,
b '
sin saber de qué se trataba. eua'l no sena su ag~a-
r 1 )

dable sorpresa al descubrir que el librito se. trataba de las i:rns.-

)
* * * mas cosas que había conversado con su a1:111go Cane~e; el libri-
to era un Nuevo Testamento. Crm s1.1 amigo y patron Sanhue- )
za pasaron largas horas leyendo y discutiendo lo que hallaron
)
en .P.1 precioso librito'.
)
Más tarde, con su suegro y un hermano carnal, Wenccs-
lao se trasladó a Pumalal ( Cajór.) en busca ele mejores condi-
)
­ 44 ­.
- 45 -
)

)
 )

)
I )

ciones. Inquieto~~~~~~~~~~--~-.-.-.-. ,,.. -.-.-.-.-.-.~~~~~~~~~~'"--~~~~~~

'­J
fue a . T por saber más a 1
) emuco para . . .e as cosas de n· ..
mucho temor en 1 . ~s1:tir a un culto evan T ros, -Vald1v1a
,') aceptó con g , . a 1g ~s1a metod.:sttt. ce d ge reo, Entró con de" lo que es la causa bautista en forma indeleble. Sufría ne-
ción. Muy lu~zo mmed1atamente las-' Bu:~~ e 1a plaza. Oyó .Y
cador 1 . go se le encomend, 1 .s Nurovas de sal cesidad, hambre, persecución y peligros, pero ayudó abrir ca-
J a1co. o a pred1cació va- mino para los que siguen en el camino de Cristo.
) T ., n como predi-
ar;ib1en en 'remuco 1 ,
) y acepto un ern le 0 ­ . lego a conocer a E . * * *
bautista y pr tp en su panadería R · . k nnque Reinicke
f on o conve . , . em1c e er f GUILLERMO DANIEL THOMAS MACDONALD.-
I )
1stas. Le llevó a . n.c10 a V:i.Idívia de 1 a . ervoroso
~em (Púa) dond la igl~s~a bauti:ta de habl as doctrinas bau- Sería imposible escribir crónica de los comienzos de la - obra
tizado. En la . e V~Id1v1a fue recibido a ale:nana en Qui- bautista en Chile dejando sin mencionar a W. D. T. MacDo-
) Antonio Gat· misma iglesia Abral1"m Ch ,como miembro y bau- nald. Nació cerca de Calder, Escocia, el 8 de agosto de 1852,

j
1ca, un -
do bautizados un p senor Mannquez y otros'
Valdivia a·hora . eco an,tes. Con inmens
, ··'
h·?
avez FT r

rx Saez, Juan
e I enos habían si-
en un hogar de piadosos presbiterianos. Huérfano de madre
desde muy pequeño, fue criado mayormente por Ios abuelos.
nueva fe e .se ~i:trego plen.1mfnte f gozo ! entusiasmo Inquieto e investigador, se- rebeló contra el presbiterianismo y

:n
')
tista chil~no o~ J?,stic1a ha sido lbmado a 1 a P_red1cación de s; se hizo bautista. Los familiares y amigos le desterraron de sus
tonces una ;e u~ño el. campo y se radicó prur~:r pastor bau'"' relaciones; sólo los amados abuelos se lo perdonaban. Muer-
f.loreciente ind t ~ crndad de 5.000 habit t Ca1on, en ese en- tos éstos, Guillermo fue a Londres donde estudio en el institu-
) . us na mad an es y cent d
excepciones desd 190 erera. Valdivia vi . , , ro e una to bíblico del famoso predicador Spurgon,
) chos de un e 1 e 5 hasta 191 I cu d v10 arzu1 con cortas.
o ono en Chada ª ~"" an o compró los dere- tas del helado norte por algunos años. Después decidió ir a
) En todos esto - ' C~I ca de Garbe Estados Unidos. Dejó a su joven esposa, Janet Macl.eod y los
a.
evangelio. Pr d" , s anos estaba hijos pequeños pensando volver a buscarlos o enviar pasajes
_) . . e ico en d ornpado en la para ir a Améri-ca. Trabajo como misionero doméstico, en va-
m1s1oneros de la . ocenas d~ lttoares , ex_tensión def
) nald. ? al Directo~~~nz~ 7specL1.lm~nte~ ª-Wd~ primero a los. 'rios Estados. Sufrió la pérdida de la vista en un ojo y una pier-
) venc10n bautista con
En 1 ­
ir De1ss, y rfespués en
ac onald.
ia . ~­ MacDo-
.naqente Con-
na permanentemente dañada debido a un grave choque de tre-
nes. Pero quería quedarse en Estados Unidos. Sin embargo,
)
924 se enf . r cuando envió a buscar a la señora, ella: no quiso ir y MacDo-
que le hizo deses e1 oro de un doloras . nald hubo de volver a Escocia en busca de la familia, pensan-
j carreta a los b _perar de h vid~. Fue 11 o dreumatzsmo agudo
d' 1 anos term 1 eva o en b do volver definitivamente a América del Norte. Pero la Divi-
ras vo vió andand E a es de Huife d ­ razas y en na Providencia tenía otros planes para él.
)

r:
les de una herman~· n 1934, después d/as· e:;;més de quince
) su casa semi arar en la fe, bajo tiem . is ir a los funera- Vio tzn aviso de la Embajada de Chile ofreciendo atracti-
febrero de 1f35 Tras una corta pof inclemente, volvió a vas condiciones para inmigrantes a ese país. Logró el nombra-
) Rab' y ue sepultado en Gor;~ ermedad, falleció en~ miento de sub-agente de colonización y un contrato como pro-
. . ia dado treinta . . ­ fesor de los colonos de habla inglesa y se embarcó con toda la
) v1c10 al evang 1 · y cinco años d
e 10 y dejó su nombre i e gozoso y abnegado ser- familia para Sud América en .vez de Norte América. Llegó
) .rnpreso en los co . con nueve hijos y la esposa a Talcahuano la víspera de la Na-
m1enzoS; vidad de 1888.
_) 46 ­
) - 47 -
)
 La Revolución de 1891 trastornó todo; dejó a MacDonald )
: obligaciones d e peso. Murió en calle Cau.- policán,
d 1939 frente a su
sin trabajo, su contrato sin valor. Las condiciones en la Fron- !; Jn · ·
1 amado Colegio Bautista el 16 de diciembre e . )
tera eran sumamente difíciles. Se trasladó por algunos años
a Santiago, volviendo al sur para radicarse en una hijuela que • r • ­ f una justa evaluación de Mac- )
i Es dificil dar en pocas rases ib . a la obra bautista y
"el gobierno le concedió en pago de sus trabajos radicándose en :. d · ontestable contn ucion
r

la Colonia Las Diucas, cerca de Freire. ¡ Donald y e su me .

1 t , 1 · e spíritu y temperamento )
r evangélica. ~ra . u_n pi?ner y en~~e~·oso hasta dar su nuevo y
Luego, en 1899, entró como misionero de la Alianza Cris- t de tal, m:iy individualista. Era1 do y sin embargo, con el tra- )
tiana y Misionera donde trabajó fielmente por ocho años sa- . l. único abrigo a un pa~tor1 necesi ªastar un centavo demás. Dio
)
liendo a principios del año 1908 para formar la obra netamen- ! d.icional recelo escoces ~e nol g. t lo podrá hacer. Echó,
te bautista, independiente de sostén fijo alguno. f ., , que casi cua qmer o ro h
1~, mas,
n ,
su no mas, . 1 b firmes en que descansa, . u- )
v ayudó a otros echar, .ªs ases
Con la adopción de la obra misionera bautista en Chile r manamente, la obra bautista' hasta hoy. )
por la Junta de Misiones. Foráneas de Estados Unidos y la lle-
)
gada del primer misionero, Guillermo Davidson; seguido por
otros, MacDonald halló su situación personal radicalmente
* * * \
J
cambiada. El estaba acostumbrado a dirigir y llevar toda la HAM nació en Yoakum, Texas, no lejos
, AGNES GRA . ' de 1888. Sus padres eran pro- )
responsabilidad. Ahora debía ceder una parte de esta dirección
y responsahilidad. En 1926, dos estudiantes del Instituto Bí- ~¡ de Houston, el 22 de febrero de aquel tiempo, en el
)
blico, uno de ellos yerno de MacDonald, provocaron un tumul- ·\·:fundamente religio_sos .. En l~'sancac~~~~ar culto una vez al mes.
to y abierta rebelión contra el pastor de la Primera Iglesia de > sur de. Texas, la~ iglesias do 1 . , .a lugar de culto de una )
Temuco, el misionero J. L.· Hart. MacDonald, ligado así por t. A menudo. un mismo tempo serv1at par domingos del mes. Los
', · · · d otros en o ros . )
lazos de familia y con un sentido de obligada lealtad exagera- < secta un .dommgo Y, e 1 da domingo cuando era p~s1ble,
da, rehusó creer que el asunto fuese tan grave como se lo pre- r Graham iban a algt;n cu to ca , ando ellos eran firme s. )
sentaban y siguió apoyando a los revoltosos aún cuando todos j¡ no importaba de cual se::~ª f~e~~ ~: espíritu de tolerancia
¡1, bautistas. Agnes apre:id10 als p
1~~ firme contextura bau-
)
los pastores, sin excepción, les había condenado y apoyaban al . \[de los de otras creencias a a vez que su
misionero. Esto creó tensión grave entre los colegas y MacDo- )
nald decidió retirarse de la mayor parte de la obra, quedándo-
1' tista. .
1:: . . . d d para aquellos tiempos, í¡ )
se con- un campo al sur de Teinuco; y radicándose en Villa Ri- !)
ca. · ),, En los Ra;:it~~ de Sol, una n~;~ ~-ana. Las oportunidades ;I
¡1:·:· Agnes se c. onvirtio a una edad p ampo Una hermana )
uy escasas en e 1 c ·
Allí se casó en segundas nupcias con una chilena muy jo- í~:·
'i· ·
para . educa:se eran rn 1 ; d d donde terminó el liceo con ::¡·: )
ven, lo que despertó la dura oposición de sus familiares. Mac- ~:.:· mayor llevo a Agnes a a C1U a d d ue le fue ofrecida una
1 t s tan buenas en ver a , q )
· 'i; exce entes no a '. . d d T .. N 0 pudo aceptarla; su pa,- ¡:
'1

Donald pasó algunos años de sufrimiento y, como él pensaba,

,'11·:

de incomprensión de parte de colegas y familiares. Volvió a ¡;, beca para la Umver. sida e . exast.·' oblizada a ayudar a su ...
)
· i d h bi rto y Agnes se sen ia 1:> L
Temucó, reconciliado con sus colegas y pasó sus últimos años re ·. a ia mue . 1 0 s hermanos menores que e 11 a. o-
en relativa paz y contentamiento. Participaba activamente en madre sostener Y educar ª
. ~' gró un título com3 profesora prrmari
. . a y enseñó en las escue- )
la Primera Iglesia y predicaba ocasionalmente, pero sin llevar )
¡· las por algunos anos.
I;:

r
1,-
)
- 48 - - 49 -
)

)
)

)
)
 \
,1

\. . d"
i
1 .. d
• •
scuelas dom1mcales, ce
lebrados en las iglesias, .
. · . 0 tamb1en
;a·
Cuando sus hermanos ya estaban en condición de cuidar!'.' maestras e _e. d 1 obra juvenil en las 1gl;sias com . taria.
) por sí mismos, Agnes pudo conseguir de nuevoIa beca y entró]: estímulc: ~ecig\
0
ª ~l Sirvió por muchos _anos comf se~re ella.
en la universidad. Terminó con notas y honores tan distingui- \ a la activida1 ;;-:~1 · En los asuntos cívicos Y cu tura es
-dos que le fue ofrecido inmediatamente un puesto de profeso-] de ~c~a, de .. ª tisi?n;mo y en diversas maneras. .
ra en la misma universidad. "No, dijo ella, voy como misio-] participo con en usia t d en Concepción para asis ·
riera". ,l . El 15 de enero de 1947 ' es anU ~ 'dad ella cayó enfer-
. ·. . d de la mvers1 , .r
. . b b d - . tir a la escuela e verano d d llegar el doctor, faFec10 en
La J unta d e M isiones esta a uscan o a una señorita pata rila a medianoche y, antes el po e~ la señorita Catalina Ro-
.qu~ fuera a Chile con el fin de establecer un colegio bautista la . casa de su .amiga de. muc11J.os danosª, Temuco y. velados en el.
para niñas. Agnes Graham era especialmente la indicada por , f ron eva os · d t d
:su experiencia y su carácter para el puesto; la mano de Dios~!' bertson. Sus .resto~ ~~s funerales asistieron personas eld-o d~'
Colegio Bautista. .. pas sociales. El Alca . e .
estaba guiando. Ella llegó a Chile a fines del año 1920. . l' · y de las vanas ca . . die-
creencia re igiosa li . isiorteros y pastores 1 e rrn
Después de un año de estudio del castellano, Agnes fue a la ciudad, el Rector ~,el iceo, U:e ultura. Hasta el cura. ,de la.
"I'ernuco y, junto con la señorita Cornelia Brower, dio comien- ron tributo con o~a~10n ~e ¿~eai~ marchó en la proces10n en.
zo a la escuela en 1922, en condiciones bastantes deficientes. iglesia católica prox1ma a ~ b la señorita Graham.
Diez alumnas y tres profesoras estaban alojadas en. un case- , señal de la estima en que terna a
~ · · d
T emuco . en suelo
t.
chi-
rón viejo en la calle Caupolicán. Agnes descansa en el ~ementeno e . '
leno; lo habría deseado asi.
Llegaron refuerzos, las misioneras Anne Laseter y Mar·
jorie Spence; la señora Bessie MacDonald viuda de Condell y * * *
'.SUS dos hijas, Lizzie Condell de Pacheco y Adelaida Condell; A SOTO ha sido el pastor) y pe-
Juana Alvarez ~hermana del pastor Juan Domingo- y otras. HONOR~O . ESPINO Z . fluencia en la causa bau-
Dentro de poco resolvieron hacer el experimento de educar a: siblemente el individuo, de .rnayor m 1 17 de agosto de 1904,,
"niños y niñas! coeducacional, en el mismo colegio'. Fue todo un tista de Chile. Nació ~~ Cauquenes e de sólida moralidad y
éxito y ha seguido siéndolo hasta hoy. · e modestos recursos, pero
en un h o gar d
En 1920 el analfabetismo en Chile era casi el 50%. Du- virtud. . . E d Leyes de la Un\-
l liceo y en la scue 1. a e . l .
Se .educo e. n e 1
r .
rante los años del servicio de Agnes Graham y el Colegio Bau- ., , contacto persona corn
·1 estudio teo 1 og1a en ·
·tista, este porcentaje fue reducido en la mitad; ciertamente versidad de Ch 1 e y . - e d había pocos bautistas en
esto se debió a muchos factores, pero también es cierto que Ag- el doctor w·. E. Dav1dson. . uan ºéstos sin influencia ni pres-
nes Graham y sus colegas tuvieron una apreciable parte en es- . Chile y casi ninguno en SantiaCg?,tY . r Salomón Mussiet y re-
-~te logro tan deseable. . f ganado a ns o Pº 1 d
tigio, Honono ~e . .r como bautista frente a mun. o·
sueltamente tomo su pos1c10n d s reciaba lo teátral, estu-
· Agnes . Graham no quiso ser conocida, sin embargo, co- entero. Sin ser espe~tacular, Ji>bules e fu testimonio cristiano.
.mo educadora sino como misionera· evangelista. Su interés en ·. . . re firme e mconmov1 e en . . . :
la educación fue doble; educar y ganar y disciplinar para la vi- vo siernp . . di ado para encabezar el,
-da cristiana. Ella participó en muchas actividades extracurri- Fue el hombre especialmente m ._ ic l ministerio y fue es-
plantel de preparación de hombres pa1 a e
-culares. Gustaba enseñar en los institutos de preparación de
- 51 -
so
 )

corazon, . r va1·ios, año3.

po )
. , Honorio de un ma 1 .d e · s ~ t;';\ªº el dia 3 de
cogido directamente para ser el. rector por el Secretario Dr. Sufno , su hozar en an -~·::i d )
Maddry. Fue a Louisville, Kentucky, para hacer estudios se- Murió mientras dormía .~n o sa señora Luz Bran o y
1959 DeJO a su espo ) . e: ­
minaristas. Se granjeó de tal manera la estima de los estudian- septiembre de . Edith, y una multitud de am1go,:J pa )
tes que fue nombrado presidente de su clase de más de cien sus dos hijos, Eduardo y
ra lamentar su deceso. )
miembros. Más tarde hizo estudios avanzados en Chicago.
* * * )
Sirvió como rector seminarista cuando no había otro se-
minario bautista en América del Sur que tuviese como rector · ," . .: d en el Estado de )
.a un nacional del respectivo país. JOSE LANCASTER HAl~l, na~1 o~a en abril de 1904,
)
Virginia, fue a Argen~ina coi: ~u J ~:e~n:i~do por los Bautistas
meses después del pnm:er misione , s y a había estado traba-
Fue pastor de la Primera Iglesia .Bautista de Santiago por
muchos años, editor del periódico nacional, La Voz Bautista; del Sur de Estados Ur:1dos, a ese
. . 1 , s por anos el renom ra
1:1 do Pablo Bessón y algu-
)
por veinte años, Presidente de la Convención Nacional por más jando en e Pª1 •
. o menos igual período de tiempo y un estímulo constante a· la forma independiente .
nos otros, en al aprendizaje del )
juventud por su activa y responsable participación en la cau- , r d d dicar un iíemco I 1
sa de Cristo. En el Congreso de la Alianza Bautista Mundial Hart, des)?~es e "e . donde estableció la Primera g e- _.)

celebrada en Londres en 1955, Espinoza fue nombrado uno de idioma, se radico en Ro.:ial~10 . ' de toda la región, en verdad,
la evan <Ye izac1on ·an ex - )
d bd 'l pudo alcanzar, pues era g1 .
• r

1os vicepresidentes. sia y promov1~,

de toda la nación a on e e )
Cuando las Sociedades Bíblicas quisieron hacer una revi~
.plorador. . b', para Chile radicándose )
.sión de la versión Reina-DeValera de la Biblia, pidieron a es- ~ . 1921 se carn 10 1· u
A fines d e l ano ' . . . 1 Instituto Bib ico en s
r

te autor el nombre de alguien que pudiese servir en el Comité

de Revisión. Espinoza fue nombrado y sirvió durante largas y en Temuco. El y s1: esposa ;-mc1~eº;c~ cori ahinco por algunos
ropio hogar, trabaJO al cua se de lo que se puede 11a- j
cansadoras sesiones -de trabajo durante varios veranos; junta- P de los pastores - . . , t l'
mente con seis otros eminentes latinoamericanos. La versión años. Un buen grupo '. , " recibieron su preparac1on e~ o-
rnar "la segunda generac10~ k MacDonald en estos anos. )
resultante está en uso casi universalmente entre los evangéli-
cos de habla castellana desde el año 1960. gica y bíblic;a con Har~, ~c avoc ?ración en este esfuerzo co-
l a señora Hart presto ~hcaz coop muchas otras fases de
. ~o también en el Coleg10 Bautista y a )
Posiblemente la obra más significativa que pudo hacer Es-
·pinoza para los bautistas de su país, fue la de servir de puente, la obra. ., le gustaba evange 1·izar, )
-o enlace, entre las iglesias y pastores nacionales por un lado · Pero Hart era hombre de a~c~lon: Su obra más grande
y los misioneros por el otro. Tal era su solvencia moral que l nte en las 1 º es1as. bi )
:neral. En 1934 se cam 10 a
r

viajar y tocar a a ge .
tan pronto los pastores como lq$ misioneros le escuchaban y le fue sin duda, la de evangelista g... medio más tarde se tras- )
respetaban. Por gozar de tal mediador, las fuerzas nacionales Co~cepción por un tiempo, pe:o ano y o campó en el Norte
y las extranjeras han podido gozar de armonía, comprensión ara abnr un nuev . ., . bil )
Iadó a Arito f agas t a P 1941 se acog10 a JU ta-
y respeto mutuo en alto grado, en sus tareas comunes. Espino- G 'd Su salud no era, buena y en . . )
za no era la única causa de esto, por cierto, pero era 11n factor . ::n Ve.1.ve ar·tualmente en Dallas, Texas.
C101L · ~· ·
.importante. )
- 53 )
- 52 -

)
)
)
 )
/

En 1925 estaban sirviendo activamente los siguien-

tes pastores y misioneros. En la fotografía, sacado
sobre las gradas del ' primer edificio del Colegio
Bautista, Temuco, son:
Primera fila, sentados : David Mancilla, Alberto
Schuffeneger, Ismael Neveau, Delfin Merino,
Miguel Alvarez, Néstor Bunster;

Segunda fila, de pie: Juan Antonio Gatica y Juan

- Domingo Alvarez.
Sentados.: Cornelia Brower, María Pimm de Moore,
Tennessee de Hart, Berta Lou de Maer, Anne
Laseter. Manuel Alarcón y Faustino Escobar;

Tercera fila, de pie: Abdón Pacheco, Juan Cruz

Valdivia, Honorio Espinoza, Máximo Femán-
dez, Juan Vallette, Luther .Moye, Vicente Men-
doza, R. Cecil Moore.: Pedro Sanzana, Wynne
Q. Maer, Bernabé Vega, J. L. Hart, Bartolo-
mé Pérez y Ramón Gallegos;

Ultima fila, de pie.: Manuel Ulloa, Salomón Mus-

siet, Samuel Alvarez, Guillermo MacDonald,
Wenceslao Valdivia, José Tenorio Sáez y Abraham
Chávez.
Ausentes: Manuel Valderrama, Guillermo Davidson
y María de Davidson, Santiago McGavock y ¡
Catalina de . McGavock, Agnes Graham, Gra- 1
ciela McCoy, Margarita Spence, Gemián Es- •.
cobar, José Sarabia, Ramón Chávéz y Alberto
Bu'sfamante.
 b , comité encabezado por Honorio Es-
T e n s i o n e s ro aludida, se nom r.o un. l'd d -.urídica para la Conven-
. onsegmr pe1 sana 1 a J , . .
pmoza
ción con el objeto de tener 1 as prop1iedades de las 1g 1 estas en
para e
)
Las relaciones entre pastores y misioneros han sido bue- forma satisfactoria y segura.
nas, pero sería incorrecto dejar la impresión que nunca hubo.
· · ·
. . d t 1 s tres causantes iniciaron 1 o que lle-
roces. Cada Edén tiene su serpiente; hubo roces a veces. La A raíz del inci er;i,e, o . . 1 Misión Nacional Bautista. )
tensión más grave entre pastores y misioneros tuvo lugar en gó a ser otra convención bautista, a
1926 a raíz de un acontecimiento en la Primera Iglesia de Te- )
muco. Dos estudiantes del Instituto Bíblico y otro miembro de La magna crisis económica, _)
la iglesia, encabezaron una revuelta grave. Levantaron un tu-
multo en sesión de negocios, gritaban insultos contra el misio- )
nero Hart, que era a la sazón· el pastor de la iglesia, como tam- misioneros por 1 o genera 1 ' ni tenían rique-·
bién a su esposa, llegando al fin a vías de hecho. Salieron con
Los
. f , de yhambre· sus ' en t ra das les alcanzaban para. vi-
pastores
zas ni su rian . . . .' . 11 a a ser ricos. Hubo un tiem-
un grupo grande llevando el libro de actas, y reclamando de- vir s~n acumular res~;:slo~1 • a:~~~es y los misioneros compar- )
recho al armonio y hasta a la propiedad misma. Hicieron ex-
po, sin embargo, cdua 1 1 bi fantes del país una verdadera po- )
tensivas sus acusaciones a todos los misioneros. tían con el resto e. os .ia 1 di 1 comenzó en Europa,
~:lfi breza. La gran c risis ' que era mun .
1ª' .
todas las Américas a.lláa . )
1 ..

Se citó a todos los pastores a una reunión con todos los 1

; pasó a América del I~ orte y id.1ego a f . a p01-- el año 1930 y
misioneros en Concepción el 8 de septiembre. Después de lar- por 1928. Llegó a Chile en to a su un )
gas discusiones· en el mejor espíritu, los pastores entre sí acor- 1931. .
daron unánimemente respaldar a los misioneros, repudiar a los )
subversivos y llevar a sus respectivas iglesias la fuerte reco- de Misiones de Richmond, ya había. s_entldo c~n 1

La Junta ., Un oficial de alta responsabilidad habia /

mendación de que no recibiesen en su seno a ninguno de 'ellos
bajo ningún pretexto. fuerza la' depres~01~illón de dólares y luego, por e~cima de tal
drobado .mas llego
de, u la crisis... f.mancier
. ". a. Muchas
. iglesias sus_pen-
¿·
Se vindicó ampliamente en esta ocasión el papel de la Jun- esgracia, d d de construcción de sus e 1- )
ta Mixta sirviendo ésta de centro alrededor del cual tanto pas- dieron los abonos sobre ·s~s er ª~esaparecer sus ofrendas pa-
~-· ficios y recortaron hasta . a~er as te reducida en sus re- )
tores como misioneros podían conciliar' sus respectivos puntos . L Junta se v10 sumamen -
de vista.
.
'f
y;.,

M,·.,
• •
ra m1s.i<:mes. .ª.
cursos. Los misioneros que
iban a Estados U nidos en su ano
r lver a sus campos de tra-
)

tudio no podían vo · 1 · )
El incidente sirvió también para demostrar la necesidad : de descanso y es . ,' 1 de Memfis Tennessee, en e m-
de algún medio por el cual cada iglesia pudiera ser dueña de bajo. En la Convención anua b. a 1~ Junta se ve reduci-
,. . f 1 . "La deuda que ago ia . . . ./
1
su propio templo, o tenerlo en forma segura para los fines pa- . 1 orme se ee . , 800 000 Se han perdido 82 rmsione-
ra los cuales había sido levantado. Si bien, en este caso, si la da de 1.250.000 dolares a H. b . . . 1 pso de 13 años en que )
propiedad hubiese estado bajo el nombre legal de la iglesia, se ros en los últimos meses". u o un a Chil
· , nmgun
· , m1s10
· · nero nuevo a 1 e.
)

la Junta no envio ./
habría perdido, probablemente, para la causa bautista porque
una mayoría momentánea de los miembros, bajo el manejo de . Chile la situación llegó a ser horrero- )
los tres revoltosos, habría votado trasferir la propiedad a nom- Mientras tanto, en.
sa. Las salitreras Y minas en e
1 N rte Grande cerraron por
0 1
bre del cabeciUa de ellos. En 1a reunión de pastores y misione- /

- 57 - )
- 56 -
)

j
J
.J

)
)

)
\
_)

)
 falta de mercados. Miles de personas fueron traídas al sur en i'

Jos vapores en condiciones sub humanas. Llegaron sin recur- entecostales, los bautistas ~~n cr~~i,_do
cepcion hecha de los , P .. · Y en expansrnn territo-
sos, el gobierno estaba también sin rentas. Multitudes fueron presugio ~
más sólidamente en numero, - . r , de sus dirigentes y en
autorizadas con una placa especial para mendigar comida de bi , . en la prepa1 acion d 1940v
rial como· tam ien · · n. b b1emente los años e
puerta en puerta. El que escribe visitó, junto con Salomón
otras maneras que ·.otras sectas. -' - 10 ª
, d de avance mas marca do
1
,

Mussiet, uno de los muchos albergues, ubicado en Chillán, Un 1950 ó 1955 constituye el peno o
g~ipón de Iechería 1-;.~bfa sido transformado en refugio. Peque- de la historia bautista del país.
ñas "piezas"; separadas una de otra con arpillera, servían de
hogar, cada pieza para una familia. Hubo docenas de tales al- Otras notas biogrmJtcas
, ,e•
bergues en las ciudades mayores.
L>RAl\'f ~ conver tid 1 o cerca de Frei-
VALD E _1_-\.l
La Misión se vio obligada a reducir su ayuda en todo sen- ci
MANUEL ·~~ ' ~ · · ·~ ió por años
. de Vv enceslao v aldivia, s11 vi
i'
tido. Lo único posible era tratar de mantener lo alcanzado y ~r:' . . T
no perderlo todo. Por último llegó una orden : "Digan a los re bajo el mmisterio e . d MacDonald mayormente. ;n e-
~¡ como el abnegado ayuda:1te . e día del año 1920. Sirv10 en el
pastores que no es posible garantizarles una ayuda firme, que
·;: muco siendo ordenado ~l pnmer A - d con fidelidad Y. e f ica-
busquen su sostén como puedan". La Misión, después de un ~ pastorado des d e v·LC t or 1a . hasta
, i!::
• 1 '

. ,
ncu
f . d dores de la Convenc1on
.r
estudio prolongado y doloroso, decidió vender algunas propie- cia.. Es el único de los ongmales un a
dades y dar a cada pastor un pequeño desahucio para facilitar
en algo la transición. que aún vive. . . .r de
. - . . , . ENE0 ER tiene la d1stmc10n
Felizmente no hubo que suspender del todo la ayuda a las: ~BER TO . ~CHUF ~z~do~ ~asado y ordenado pastor en
haber sido. con.vertido, b~u . r ~r cuarenta años como el ªU:ª_
iglesias. Algunos pocos pastores, o renunciaron voluntariamen-
la misma iglesia donde sirv10. I: t . ex·cepr-ional en cualquier
te, o se les pidió que dejasen de recibir ayuda de la Misión, T'l ', . 1 mmis eno "' . ¿·
do pastor, en \ 1 cun, m. siciones de confianza en i-
para poder así mantener algo de lo. más esencial para los de- , Sirvió constantemente en po,
más. pa1s. . .
versas juntas y comisiones. .
Por unos diez años esta "Gran Depresión" o crisis hizo . ( una historia semejante.
sentir sus efectos sobre las iglesias. Mirando atrás, es mara- . ~i·., RAMON GALLEGO~ro ~;eprofunda fe y entusiasmo,
villoso que la obra en conjunto haya sufrido tan poco, dada la · lf
Hombre de pocas letras, . p d Talcahuano, la vio llegar a ser
severidad de la prueba. A lo menos hubo algunos beneficios.. ~;. inició la obra en el puerto e
mo pastor por c
asi cuarenta años, llegando
iglesia Y sirvio co . . d d Chile.
• • r

Los pastores y misioneros podían ya sentir más viva simpatía

a presidir una de las iglesias gran es e . VO
con las masas que sufrían crisis perpetuamente y no en un so-
lo años o dos. También quedó demostrado que la fuerza del' . d 1 astores más nuevos. GUSTA
. Faltaría hablar e os d p d hace años pastor de la Prime-
evangelio no depende del dinero sino del amor, comprensión y
fe. LO PEZ? pastor en. Lota y ~ic~ residente de la Alianza Bau-
ra Iglesia de Santl~go. Es . p distinción a la obra gene-
tista Mundial ademas de servir con
Una vez pasada la gran crrsrs, Chile inició una era de
avance social, educacional y ·económico muy marcado, avance ral en muchas formas.
que sigue hasta hoy. Y los bautistas no se quedaron atrás. Ex- ISTO PEREZ dejó una P?sici?n de ~onfianza en
EY
el servrcto isca 1 para -dedicarse al ministerio bautista. Además
~Rf.
- 58 -
- 59 -
 de ser pastor en Talca, Antofagasta y Santiago, sirvió como Aparte de los misioneros extranjeros, los bautistas de Chi-
Secretario Coordinador de la Convención, y por varios perío- le han recibido el ministerio de algunos pastores extranjeros,
dos como Presidente. que han aportado notables beneficios.
En el año 1945 los siguientes pastores y misioneros esta- ANIBAL GIORDANO, nacido en Argentina, de padres
ban en servicio en Chile: )
italianos, llegó a Chile todavía joven. Aun cuando era de tem-
peramento religioso, nunca fue muy buen católico, pues no le )
P a s t parecía ser su doctrina ni coherente ni sincera. Convertido en
­}
Concepción, pronto llegó a una posición de influencia y den-
trp de poco empezó a predicar con aceptación. Al cambiarse )
Juan Domingo Alvarez Manuel Valderrama ;, Moore a Temuco en 1934, Giordano quedó como pastor inte-
Alberto Schuffenneger Abdón Pacheco )
i: rino y después como pastor ayudante con el misionero Hart.
Salomón Mussiet H onorio Espinoza 1;: Al irse éste a Antofagasta, Giordano quedó como pastor. En
Delfín Merino Juan Vallette :!1950 fue escogido como el primer Secretario Coordinador de
Arturo Lara Juan Cruz 'Valdivia · '(Ja Convención Nacional Bautista. Sirvió con distinción por )
Vicente Mendoza Ramón Gallegos · if cinco años, volviendo después al pastorado. )
Isaias Valdivia Anibal Giordano 11
1

Manuel Gaete Ismael Almendra t, OSCAR DOCMAC, originario de Palestina, llegó a Chi- )
Benito Soto Osear Docmac , il,.]e muy joven dedicándose al comercio. 'I'rabajando de vende- )
José Giordano Antonio Tolopilo ·' /.dor en el 'almacén de su hermano en Valdivia, recibió un tra-
Enrique Ibarra , /tado evangélico. Ya había estado en busca de algo más satis- )
ffactorio para su alma sin saber como hallarlo. El tratado le dio )
· i;·orientación y pronto en los cultos bautistas, con la ayuda de
Mis1orn.eros 1::
j
su hermano don Alberto, halló la plena paz y gozo en Cristo.
,i Desde
1 luego empezó a dar testimonio y a predicar en los cul-
)
Roberto Cecil Moore y María ele Moore ¡:·tos. Decidió dejar los negocios y dedicarse al ministerio. Con
José L. Hart y Tennessee de Hart : su esposa, se matriculó en el seminario. Terminados sus estu- )
Wynne Q. Maer y Berta Lou de Maer . (dios, fue a O somo como pastor y después a Antofagasta y
)
H. C. J'vicConnell y María de McConncll !¡¡,luego a Valparaíso donde ha ministrado con fervor e iniciati-
Juan Parker y Ruby de Parker ¡.· va por años. )
¡,,
Howard Bryant y Sara de Bryant
J. Frank Mitchell y Margarita de Mitchell MAXIMINO FERNANDEZ, oriundo de Galicía, Espa- )
Leví D. Wood y Ora de Wood -, ña, donde nació en 1883, siguió a su padre como _inmigrante a )
Ethel Singleton Agnes Graham Cornelia Brower ' Brasil cuando tenía· dieciocho años. Casi murió en Brasil de la
Marjorie Spence Oleta Snell Anne Laseter . fiebre amarilla y por ·esto se cambió a Argentina donde halló
Georgia Mae Ogburn Lois Hart empleo como obrero de vías en el ferrocarril cerca de Córdo- )
Ruby Howse Rebeca Eddinger . ba. Un domingo, sin saber qué hacer, pues no le gustaban los
)
- 60 - 61 -
)

)
 I''

,t
1 ¡!

pierna
1

vicios que se dedicaban sus compañeros, asistió a un culto'~ rota y muy magullada. No quiso permitir que los doc-
1~0
~~~~~~ en, la cas~ de un señor Rodrí,guez, otro español. Fer}¡· 1 :~ores se.!ª amputasen. Entró gangrena y Maximino Fernán--
f T cepto ª Cristo de todo corazon. Quería ganar a susi' ¡'dez muna el 3 de febrero de 1938.
ami tares y con este objeto volvió a Río de Janeir .:'~ . . . . ., .
pero ?º J: . . Era un gigante conciente de su fuerza, no conecto el mie-
pudo moverlos de su sólida fe católi
encontro a otro. extranjero y aun cu d
r rea.
E 1
n os mue 11 es de R10
· .·,
° 1
,. "do y tema una voz de trueno. e gusta a situarse en plazas u
1 · , L b · 1
°
Iilar ni media do cena d e. pa 1 ab ras dean caste 111 otro tno bpodía ha- . l·.'.-;,,:i?-~ ]~'l'~~ .,:_,,,.:'.~;"'ii~.. ~
·--'- --e---'-'~' .:.-·--·--~"'~ "'~-- _, ...... ~
"'11r.i>?'t'....,."" . __..,,,,:;;,~¡(>#> .. ca de ~- ~~ ""''"'r~o
'---'" ------ católico ~
-ar:iistad a ~oda prueba. Esta amistad entre e .ªn~, H~a aron u~a ~·n:~jor; y desde. allí atacar con furia la '.'hipocrecí~ y explota-
rnmo Fernandez había de tener efect · { L, rl~ Y .~axi- !i!! oon de los frailes". No hay porque decir que mas de alguna.
tres .países, os en ª
evange rzacwn de. hez fue atacado. Estando él y su familia de vacaciones en Nie-
; ~·bla, en la desembocadura del río Valdivia, llegó gran parte de
~l volver a Argentina, dentro de poco Femá~d d . , Ji, l¡la iglesia un día domingo para pasar el día con el pastor. En
traba¡o en ferrocarriles para dedicarse como ayud nt ~JO e .: Oa tarde todos estaban celebrando un culto al aire libre cuando,
a~igo H~rt, nus10nero y evangelizador en Rosario ª~
e , ~ s~;: 'Plegó una banda de elementos contrarios, animados por un clé-
bien hallo a una señorita profesora española' tan· lqtur am r¡: rigo, y empezaron a hostilizar a los bautistas, resultando una
·hermosa ' ª quien . 1 ogro, convencer a 'que le e '
acómpafi cu a como( '], ata b 11 a campa,1 e 1 umco , . h ech o semejante . d e que h a sa bid 1 o es-
resto d~- su vida. Ceferina Fernández de Fernándnas~ ~~ra de,,; !1!:,,Iaste escriba en sus 46 años en Chile. Fernández llevó el asunto a
ser car.maso freno al impulsivo y potente gigant e;¡f ~· ia. e_::i autoridades donde halló amparo. No debe quedar la im-
1

Ella misma 1· e l.Y1-ax1mmo., d . d , . b D.

. .era evange izante de poder. Con los H t t bl < l¡ ~pres10n e que era provoca or a propósito: pensa a que IOS·
11· . . ,

cieron la Pnmera Iglesia de Rosario y luego otras ~r 1 e.s ª ~-:;. j¡;.Je había dado su fuerza para emplearla en el evangelio. Una
1

rededor. ig estas ª ·:'

i1: :vez un contrario le preguntó: "¿Es verdad que si a un evan-
Maxi · - d . .· ,: :¡:'gélico· se le pega en una mejilla, él vuelve la otra?". Contestó·
ción de~ Ammo /ue esignado c~mo misionero por la Conven-t ílf·Maximino: "¿Por qué no hace la prueba?" Era colportor y vi-
.abrir obra rgen ma11Y Rse t,ra~lado a Asunción, Parci.guay, parat ~~. sitador personal de extraordinaria eficacia.
d en aque a epubhca en octubre de 1919 Hizo ob ·' :·
e avanzada y logró organizar la Primera Iglesia de Asu . , ra SALOMON MUSSIET, el hombre más pintoresco, qm-
P ero en 1922 d· d . ncion.
. ' acce ren o a una mvitación de su ami H ' zás, de todos los pastores de Chile, nació en Palestina y fue
-para venir a trabajar con él en Chile d . , . p . go .ªrt,
.a este ' · ' e1o araguay y se vmo · educado en una escuela protestante. Llegó a Chile como joven
. pa1s con considerable sacrificio material. Sirvió de . - inmigrante en busca de fortuna. Pero necesitaba algo más para.
t?r en Temuco, Concepción y Valdivia , pa; satisfacer la necesidad que él no podía desoir, la seguridad de
'tiempo en. esta última ciudad. En 1936 't quedandose. p~r. 1:1.ªs
de Hart se t I dé A ' ra vez por mvitac10n
0 la salvación de su alma. Recién casado con Berta Canalas, vi-
obra en' el Nrast a eº
ore ran e.
a d ntofagasta para ayudar a establecer la . vía en calle Fariña, frente al humilde local bautista donde
Néstor Bunster estaba predicando y Salomón y Berta escu-
No había estado mucho tiem A f chaban desde el otro lado de la calle. Por fin cruzó la calle,
en febrero de 1938 ib . po en nto agasta cuando, literal y figuradamente, asistió al culto y aceptó el evangelio
por su hi i: ' I a manejando su motocicleta acompañado de Cristo sin reservas. Ellos, con dos más fueron las primeras;
~rrojánd~J: am~fC:eb~uJ.~n~oluna c~mioneta le chocó de costado personas bautizadas por inmersión en Santiago, a los menos
e peso e . su moto. Resultó con una por los bautistas.
- 62 - - 63 -
 ¡'·
,,

1
'
Muy luego el misionero Da~idson e~pez? a llamarle para,'.¡Ír' de él, apoyándole, un fiel lai~o. Notablemente en los últimos n
,,
.a~dudar ebn .I?s el ulltosl y parallpreS?1car aEll aire bhbre: CMuando Da-i i', años han aflorado un buen grupo de laicos inteligentes, abne- 1':
vi son a no e oca en ca e anta ~ ena, arno aestranza'!. g d s · activos· Sería imposible nombrarlos uno por uno con i
¡:
-~hora Portugal -dejó el local mayormente a ca.rgo de Salo-] -:st~ci!; habrá ·que mencionar a unos pocos meramente como ¡· )
mon. Entre los dos, ganaron gente y pronto organizaron la Se- 1,· J · pl 0 s de muchos más
gunda Iglesia en 1921. Salomón fue ordenado en el mismo ser- r eJem . · )
vicio en que fue organizada la iglesia, quedando como el pastor]" Timoteo Gatica con sus dos hermanos Cornelio e Isaac,
por varios años. , ': hijos del gran pionero Juan Antonio Gatica; rector del _Colegio :1
- Bautista el primero, y profeso res, los otros, en el Colegio Bau- )
Después fue a Concepción para hacerse cargo de la Prime-'~ tista, donde prestan un notable servicio a la causa de Cristo.
ra Iglesia la que estaba en condición muy precaria y necesitaba¡r )
de una mano a la vez, fi rme como cariñosa. El pudo unificar. Roberto Contreras, distinguido abogado y consejero infali-
bien la iglesia y recoger un buen grupo que había sido obligado:¡ ble de los evangélicos en asuntos jurídicos. )
a formar una iglesia. ' )
Una razon secreta de la fuerza de la Primera Iglesia de
Salomón decía que él hacía su mejor obra quedándose por Concepción es la presencia de un excelente grupo de dirigentes )
dos o tres años en una iglesia; luego le convenía cambiar ª! laicos. De allí salió Elíseo Toro, consagrado librero por la
otro lugar. Sin embargo de Concepción fue para abrir obra enil causa de Dios; Esteban Jofré, ingeniero en la Compañía de )
Chillán y se quedó allí como el amado y respetado pastor por] Acero del Pacífico y no menos diligente en los asuntos del )
diecisiete años. Volvió a Santiago para presidir la Tercera] Reino de .Dios y de su iglesia.
Iglesia, donde se acogió a jubilación. J )
.~
, Jorge Cuastavino, distinguido secretario de la YMCA en
Siempre fue un evangelista popular y efectivo. Murió enA · Santiago. , . )
esta actividad estando en Argentina donde había ido para visi-;~ : y distinguido secretario d ela YM CA en Santiago. ;
tar a su hijo Roberto Salomón, pianista en el equipo evangelis,:;.,·:1,
ta de Felipe Saint. Salomón estaba aquejado de un mal no grave}' Francisco Bilbao, cantante sin superior que dedica su· vida )
pero que requiría operación. Seguía bien en vías de recupera-] "al canto para ganar almas a Cristo, ahora en Argentina, y mu-
_)
ción cuando un coágulo de sangre llegó al pulmón, fulminándolej chos más. . .
casi instantáneamente el día 11 de octubre de 1965. :! Los bautistas cuentan ahora con hombres de experiencia, )

Había dado 45 años de sacrificado servicio a Cristo y a;! . dentro y fuera del púlpito. El futuro les promete mucho. )
los bautistas de Chile. Dejó diez hijos, todos bautistas, dos de] En 1965 los siguientes pastores y misioneros estaban, sir-
las hijas enfermeras, uno evangelista en música, y el. pastor)¡ viendo en Chile. /
Luis. 1!
/
J

Faustino Aguilera Isaías Altamirano Luis Anabalón

Los laicos. Man'uel Arrizaga Juan Avila José Bustamante )
·.·Guillermo Candia Pedro Candia Santiago Candia )
Al tratar de los ·pastores y misioneros, no se puede Esteban Ci fuentes Samuel Cifuentes Manuel Cisternas
olvidado a los laicos. No hay fuerte pastor sin que haya Héctor Contreras Joel Díaz Luis Díaz )

- 64 _:__ )
- 65
)

)
)

)
Osear Docmac Isaac Fuentes Manuel Gaete
Wade Gaibur Carlos Gálvez Darío Gallardo Jubilados:
Aníbal Giordano José Giordano Carlos Guajardo
Ronald Hamilton J oel Herrera Juan Herrera J. L. Hart, J. W. McGavock y Catherina de McGavock,
Gamaliel Ibáñez Ismael Lagos Rubén Leal R. Cecil Moore y. María de Moore, Anne Laseter.
Gustavo López Alberto Marín Femando Marti
Carlos Matamala Armando Medina Delfín Merino En 1925 la población de Chile era de 4.073.000 y había
Luis Mussiet Abdías Mora José Orellana 1.357 bautistas. Es decir, había un bautista por cada 3.000 chi-
Gamaliel Ordenes Juan Parra Osear Palma lenos. Entre misioneros predicadores y pastores chilenos había
Osear Pereira Evaristo · Pérez Luis Pozo un total de 31 predicadores, o sea 41 miembros por predicador.
Isaías Quiñones Santiago Ramos Silverio I ván Ramírez
Luis Ramí rez Carlos Richard Eduardo Ríos En 1945 la población del país era de 5.541.000 con 4.544
Pedro Rodríguez Ramón Salazar Elías Sanhueza miembros en las iglesias bautistas, o un bautista por cada
Fermí» Schultz Alberto Valenzuela Lindor Valenzuela 1.217 de la población. Hubo 29 predicadores entre misioneros
Pedro Valenzuela Roberto Valenzuela Alizandro Vega y pastores ___,_todavía no se había recuperado del todo de la
Rodolfo Vega Ulises Venegas Bo1terio Vera Gran Crisis- o sea un predicador. tendría una grey, término
Daniel Zurita Luis Zurita de 153 miembros.

En 1965 (el censo de diciembre de 1964) había una po-

Misioneros.
Roberto Adams y La Veme de Adams Clara Mae
field, Guillermo Andrews y Constance de Andrews Lois Hart
James H. Bitner y Fern de Bitner, Betty Hart, Guillermo Car~
ter Y Kate de .Carter, Carol Henson, Alan W. Compton y Jane
de Compton, Georgia Mae Ogburn, Frank Coy y Betty Jo
Coy, Dean Duke y Bárbara de Duke, Humberto Hardy y Nell
de Hardy, Evan Holmes y Josefina de Holmes, Daniel John-
son y Sara de J ohnson, H. C. McConnell y María de McCori·-·
nell, John McTyre y Maurine de McTyre, Humberto Middle-
toi; e Imo Jean de Middleton, J. F. Mitchell y Margarita de
Mitchell, Eduardo Nelson y Gladys de Nelson James W. Park .
Y. Divina de_ ~ark, Juan Pat ker y Ruby d; Parker, Gerald
R1<:Idell Y yirg1e. de Riddell,_ Oleta Snell, Melvin Torstrick y
Sh1rle! de I'orstrick, Margarita Spence, Lamar Tribble y Betsy
de Tnbble, Cornelia Brower, · Gordon Vestal y Ella de Vestal
Roy Wyatt y J oyce de Wyatt, Laura Frances Snow. .'
­ 66 ­.,...
blación de 8.493.579 en Chile con 9.598 miembros en las igle-
bautistas, o sea un bautista por cada 883 de la población
total. ·Efectivamente la proporción era mucho más favorable,
pues andan por allí a lo. menos otros 10.000 miembros o ex-
miembros además de unos 15.000 a 20.009 casi bautistas, hijos
de familias bautistas, amigos que no son miembros, etc. To-
mando en cuenta así la "familia bautista", hay un bautista por
cada 400 a 500 de la población total. Hay puntos débiles como
también factores de aliento en estos datos.
En 1965 había 21 misioneros predicadores y 65 pastores,
. un total de 86 predicadores; uno para cada 111 miembros. No
hemos aumentado el número de miembros en la misma propor-
ción que el número de predicadores; La misma proporción de
aumento daría más de 400 miembros por predicador para 1965.
* * *
­ 67 ­
 Cuando Juan Domingo Alvarez volví? de estudiar en Era-
.~. sil, consta que lo primero que hizo en su iglesia de Huilio era
, L_de arengar a los hermanos sobre la necesidad de tener escuela
' dominical en mejor forma, con mejor organización y luego )
1
se hizo una ofrenda reuniéndose "$ 7.40 para comprar literatu- )
CAPITULO V . Esto fue en enero de 1914. Alvarez fue el apóstol de la es-
cuela dominical por años, pero el progreso era muy lento. )

Toda la América latina tiene una deuda grande con la _)

LAS IGLESIAS EXPANDIENDOSE . /, Casa de Publicaciones de El Paso, Texas, por la provisión de
)
· i; literatura bien preparada y adaptada a las necesidades de estos
países, y de una interpretación fiel a la Biblia. Asimismo, los )
Hemos notado la formación y crecimiento de un número libros de métodos y pedagogía han servido en la formación de )
de Juntas, las que representan la Convención alcanzando hacia, buenas escuelas dominicales.
y hasta, las iglesias para lograr las tareas Y ~bJetivos comu1:1~s j Una fase de la obra más- productiva de los misioneros en '! )
"H
de éstas. Ahor~ ve:emos algunas .de las acti':1dades, t~m~1en'.'.I 'Chile fue, en los primeros años, el fuerte énfasis que dieron a :'.¡
i J
comunes a las iglesias, pero que tienen su ongen Y principal'[ '.1;Ja escuela dominical. Hart, McGavock, Moore y Maer con sus
trabajo, no en la Convención, sino en las iglesias mismas. A!-::¡ ·respectivas esposas y las señoritas Graham, Brower, · Laseter
11/
1
)
gunas Juntas como la de Préstamos y Edificaci.ón, ? la Coord1-} ·y Spence, promovieron constantemente institutos de prepara- l]¡
u )
nadora, no tienen su origen ni su control en la iglesia local. Por , 'ción de maestros. Se celebraban institutos regionales en Con-
1
[,:li

contra, la Junta de Escuelas Dominicales, o .de Educ~ción Re- i! .cepción y Temuco además de institutos en cada iglesia, a ve- :.~1r )
ligiosa, comienza en la iglesia misma y se extiende hacia afuera'. , j .ces hasta dos en el año. La iglesia de Vilcún puso tanto entu-
1
)
. ·' i . siasmo y trabajo en tal preparación que tuvo la distinción de
: f ser la primera iglesia en América hispana donde todos los )
Escuelas Dominicales ::(~ profesores de la escuela dominial eran poseedores de un diplo- )
' i'.; .rna de Maestro del Rey, habiendo hecho todos los estudios del
, ,~;~ . curso prescrito. )
Sería difícil para un bautista chileno de hoy día pensar'[
en una iglesia sin pensar luego en la escuela dominical. Es más tl . Sin disputa el énfasis sobre la escuela dominical explica ~
frecuente hallar ésta sin la iglesia .que la iglesia sin la escuela·;); .en parte el rápido crecimiento de los bautistas en el primer
dominical. · ';. medio siglo en el país. Posiblemente este mismo hecho que
'!I constituye un punto positivo, puede encerrar en sí una adver- )
No siempre ha sido así. La escuela dominical es, en reali~'t~ , tencia de peligro para la mejor eficiencia de las iglesias· en su
dad un desarrollo relativamente moderno. En las primeras'[ ;trabajo de evangelización. Pues es relativamente más· fácil en- )

iglesias bautistas de Chile lo que se llamaba escuela domin~car'.~ ,' sefiar y alistar a los hijos de la congregación, ganarles a. una )
no era más que un estudio bíblico casi sin organización o idea)¡ 'profesión de fe y bautizarles y así ver crecer constantemente
de pedagogía. -"} . a . la iglesia con estos aumentos internos; más fácil es así que )
¡ ~¡
,,'/),
IH
)
- 68 - :·:~~ - 69 -
',~
.: ~Í
·!)1¡ )

·';~ l
,/

)
)
)

)
 !:~t ~t; •

' ,¡ l
1i!'f::presentes
los homb;es. La idea se derivaba de una interpreta·
j !;n
. •·

s~lir a bus car adeptos . d~ las masas no tocados por el ministe:¡ ción es tri eta de tal es textos como la de T oteo 2 : 11, 12 : "L~
. no de la esc~ela dominical, Verdad es que, 'hoy por hoy, uri'~~mujer aprenda en silencio, con toda SUJe~1'?n. Porque no per
gran porc:n!aJe del aumento en las iglesias proviene de la es~:L mito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre,
cu~la .dom1mcal. Esto cons!it.uye un magnífico testimonio a ia;g·sino estar en silencio".
eficacia de la escuela dom1mcal pero en manera alguna debe1i!, . d.
constituir el medio único de la ~vangelización. ·, ·: f, Cuan~o regr~só Juan D~m1~go Alvarez d~, sus estu5 1~s de~
.{Brasil, trajo consigo ideas mas liberales y alento a las ocie ~
Un factor que frena las escuelas dominicales es la litera~:J des de Señoras. Pero aún así los buenos hermanos no perrni-
tura. ·~a que produce la Casa de Publicaciones es buena, pero:\. tieron a las damas tomar parte en el .culto r_nixto. Con la llega-
llega Irregulannente, muy atrasada a veces. El costo razona-·:} da de las misioneras de Estados Umdos, sm que ellas pugna-
?Ie H
para algunos países, resulta tan caro para Chile' que las sen en tal sentido, muy pronto se olvidó ~~ta pro~i?ic.ión. Pues
iglesias modestas apenas compran ejemplares para los maes-] ;:. ellas debían "dar informes" a la Convención, El m1mitable. ?a-
tros. Por muchos años se publicó una exposición de la Lección] ~';· Iomón Mus si et escribe en el libro de actas de la Con;enc1~n:
en .La Voz Bautista, pero también resul~a costoso, pues el es-}¡1 j;: "Cuando menos. se lo espera, llega algo b~~no", y aludía al in-
pacto Y el papel representan gastos considerables • · /1 : forme de la obra fememl ante la Convención.
·1

, Otro. ~r:no para las escuelas dominicales lo constituye el J 1'..~

Sin duda la primera Soc~eda~ en 1~ r;ianera m~derna f1:1e
factor edificio. En los templos de una sola sala, a veces con <;;,la de la Iglesia de Fundo Victoria (Vilcún ) orgamzada bajo
dos o tres salitas agregadas, es muy difícil conducir una escue-j .iJa dirección de Alvarez en 1914. "Aun cuando en aquel en!on-
la en f~r1?~ eficiente Y el costo de levantar edificios adecuados ·.~ ;~ ces no se le ocurriría a ninguna iglesia nombrar a una senara
es prohibitivo para la mayor parte de nuestras iglesias. · il
\t como mensajera a la -~onvención,. ~n grupo de hermanas se
Ca · I · . · . r , lt:¡: hallaba en la Convención
1~
en Valdivia en 1922. U na tarde :e
id 1 s~ aEpnmt1a JUnt~ ?ombrada po~ la. Convenc10n habna ,·:~¡:':·ausentaron de las reuniones de la Convención para discutir
SJ. o ~ e d scue as Dominicalss y Publicaciones, en 1925. Los i;I ;~: entre sí para el desarrollo de la obra femenil en las iglesias"
miem ros e esta pnmera Junta era Cornelia Brower Ceferi- " ;,
n~ de Fer~ández, María de Moore, Juan Vallette, Hodorio Es- S~ nombró entre ellas un comité para formular planes '""Y
pmo~ª·. Mas adelante ésta fue cambiada a Junta de Escuelas en Concepción, un año más tarde, se organizó la Unión de
n

D?m1:i1cales y Uniones de Jóvenes, dejando la Junta de
hlicac1?nes aparte. Durante los años esta Junta ha sido cambia-
da varias veces, pero siempre ha existido y en los últimos años
he. dado lugar a la Junta de Educación Religiosa.
·La Obra F emenil
·Santiago. Desde un año antes la señora Moore ha~ía prepara-
La Unión Bautista de Chile era propiedad y dominio de
los hombres, · un asunto estrictamente varonil. Fue considerada
una gran herejía que la mujer hablase en culto público estando
­ 70 ­
Señoras Bautistas. Bajo la presidencia de la señora Tennessee
de Hart y con treinta y siete hermanas r~presentai;id~ a ci~co
Sociedades y a otras iglesias donde todavía no existía Socie-
dad organizada, se organizaron - provisoriamente y se nombró
un comité para escribir los estatutos y reglamentos, para orga-
nizarse definitivamente más tarde. Las Sociedades representa-
das eran de Temuco, Concepción, San José y dos iglesias de
do programas para su publicación en La Voz Bautista para el
uso de las Sociedades. Ya había mucho . entusiasmo. En Te-
- 71 -
 muco, en 1924, se nombró a la señora Ceferina de Fernández
presidente, y a, María de Moore secretaria y encargada de. publicaciones internacionales para el uso de las hermanas de
programas. ; todos los países de habla castellana", La Ventana, La Estrella
(para señoritas), El Compañero (para los niños) y otras;
Pronto se inició las sociedades filiales con los Rayitos de - 1
)

Sol. Con el entusiasmo y originalidad de la señora Catalina de 1 La señora Mooie había sido la secretaria general y en-
McGavock y sus programas atractivos para los niños, en po~ 'cargada de las publicaciones desde la fundación de la Unión.
cos años hubo en las iglesias doble el número de Rayitos que · En 1949 se dividió el trabajo. La señorita Georgia Mae
1
)
miembros en las iglesias. 1,

Ogburn fue nombrada secretaria general quedando la señora

J
Desde el principio las Sociedades, ya reunidas en la Unión· . Moore a _ca~go de las publicaciones por diez. años más. En
nacional, hallaron tareas comunes. Para comenzar, colectaron ;.1~58 !ª
senonta Rc:_berta !yan fue nomb:ada directora de pu- )
fondos para sostener a una almuna en el Colegio Bautista. AJbhcac10nes y dos anos mas tarde. las rev~sta.s fueron traslada- )
través de los años han contribuido eficazmente al sostén del das a El Paso, Texas, con la editora senonta Ryan.
.1.

)
Asilo de Huérfanos, a Misiones Domésticas, a diferentes es·:' Además de las actividades indicadas, las sociedades han
cuelas rurales Y otros objetos. fomentado otras fases de la obra. En febrero de 1924, se llevó )
El fin principial de las Sociedades no es, sin embargo; el. a cabo en Concepción la primera Escuela Bíblica de Vacacio- )
de reunir fondos sino el propósito de fomentar el estudio bí~) 'nes en Chile y, según parece, la primera en. Hispano América,
blico, la oración, el conocimiento de las doctrinas cristianas y /f con asistencia de 40 niños. Las Sociedades de Señoras han )
la: profundización de la vida espiritual dentro de la iglesia·: ; cuidado de esta valiosa obra para los niños. Desde hace mu-
)
misma. ,:,! chas años la señora María de McConnell prepara y distribuye

p · ·d E d O . b iu material para estas escuelas, bajo la dirección general de la )

areci a ª· 1 ~s pocas e . rac1011 especia 1 es qu~ se o ~;;¡ 'unión Femenil.
r •

·
serva por las sociedades en Chile es la Ofrenda Lottie Moon'] 1

observada por las Sociedades en la Convención Bautista del l¡ Han servido como presidente de la Unión Femenil de
Sur de Estados Unidos. De los fondos allí recogidos, se envía) Chile las hermanas Tennessee de Hart, Ceferina de Fernán- )
dinero para sostener y estimular igual desarrollo de las her- dez, Catalina de McGavock, Lidia Sanzana de Merino, Mila-
.:w

manas en todos los campos donde la Convención del Sur co- ,;/ gro .de Vallette, Marta de Mendoza, Blanca de Soto, Berta de
labora en obra misionera alrededor del mundo. Con dinero de·'!¡ .Mussiet, Irma de Hernández, Nilda de Standen y Carree
estos fondos se dio comienzo a la publicación de una revista i;i Speares de J ofré, varias de ellas repetidas veces.
de programas, La Ventana, para las señoras y para las sacie- J:, .
dades filiales, Los Rayitos de Sol, los Embajadores, las Auxi- ;.;·p . .
liares y las Sociedades de Señoritas, además de artículos de !:;; :. Obra juvenit
)
interés general. Pronto ganó tal popularidad en el país y en
otros países de habla hispana que alcanzó a 3.000 ejemplares' . En La Voz Bautista de agosto de 1914, aparece un .articu- )
por trimestre. .; !,Jo sobre las Sociedades de la Juventud Bautista y al fin del ar- )
"Por razones de estrategia y economía, la Junta de Mi- Jículo una cita: "Queremos tener en el mes de septiembre pró-
siones de Richmond decidió establecer y financiar en Chile· xímo dos Convenciones Generales de la Juventud de nuestras
iglesias.
)
72 - 1

__:__ 73 - )

)
)

)
)
)

) Después se ensanchó el propósito de los campamentos pa-

" Conferencia en Garbea el día 18 de septiembre, a las
horas, para la provincia de Valdivia.
'¡
"En la Capilla de Temuco el 10 de septiembre, a las 9 ho- ¡
ras, para la provincia de Cautín".
, bran los campamentos. Primero se pudo comprar una propie-
. . Parece que no. i:rosperó esta iniciativa. No se ve más no{
ticias ~cei:_ca de actn:1dades pa~~' o de ~os jóvenes bautistas por¡
muchos anos: La primera Umon de Jovenes que ha per sistido j
hasta h?y dia . es aquella formada en la Primera Iglesia de::
C?oncepcw.n, bajo el pastor Alvarez en 1921. Casi al mismo i
tiempo Ricardo Alvarez, la señora Tennessee de Hart, Agnes.:i
Gr~ham y _otros estaban dando un fuerte impulso a la obra ju-]
v.ernl en T'emuco. Ricardo Alvarez fue encargado de editad
una página en La Voz Bautista para la juventud. En la Con- ;1
g!~ra abarcar a otros gru~os adem.ás de los jóven_:s ". Hay hoy día
;, campamentos para los intermedios, para las señoritas, para fa-
:~ milias, para pastores y otros grupos especiales.
. , . .
'¡ También se han multiplicado los lugares donde se ce~e-
dad en La Granja (El Tabo) para el distrito de Santiago-Val-
paraíso, en Angol para el Bío Bío, para Cautín en Licán Ray
en el lago Colica, el sur de Villarrica y en Ojo Apache, Río
11 Loa, para Antofagasta. El distrito sur celebra sus campamen-
tos en lugares arrendados o cedidos.
Fraternidad internacional
1

vención de iglesias en 1924, Honorio Espinoza fue nombrado}

como "Secretario General de las Uniones de Jóvenes" y en:'!í . Los jóvenes bautistas han participado en varios encuentros
1928 W. Q. Maer fue nombrado, también por la Convención'[ 'internacionales. Al Congreso Latinoamericano celebrado en Río
General, como Secretario General de las Uniones de Jóvenes y>\'. de Janeiro en 1953 asistieron Juan Vallette, Berta Ward y pas-
~scuelas D?mi~-~cales. Bajo su estímulo y dirección se prepa-] tares y misioneros. Elíseo Toro fue como delegado oficial al
ro la orgamz~c10n de la Primera Convención de Ja juventud.] Congreso Mundial de la Juventud Bautista en Toronto en
la que se llevo a cabo en Temuco en marzo de 1929 con asis":.~ 1958. Unas sesenta personas, muchas de ellas jóvenes, partici-
tencia <l:, más de cien jóvenes. Después de unos pocos años ¡~,;~ paron en el gran Congreso de la Alianza Bautista M undial, otra
~onvenc10n, por razm:es de economía de dinero y tiempo, de~:J!i vez en Río en 1960, y un grupo también asistió al Congreso de
JO de celebrar sus sesiones en época aparte. Desde aquel tiem·.~ la Alianza Bautista en Miami Beach en 1965.
1:

po se celebra sus sesiones en días próximos a la Convenciónl

General de Iglesias.
Campamentos de Verano
Mientras Maer servía de Secretario General de Escuelas] nados en la Unión de Preparación. Ha sido difícil adaptar la
Dominicales y Uniones de Jóvenes, inició otra actividad
había de tener enorme popularidad y beneficios, los campa·
mentas de verano. El primer campamento fue llevado a cabo
en el fundo del señor Thiers, cerca del pueblito de Labranza
enero de 1938.
· -·~l De regreso de Río en 1953 algunos jóvenes traían gran en-
tusiasmo para modernizar los métodos y organización de las
. Uniones. Se hizo esfuerzo para llevar la idea de la Unión de
Jóvenes para abarcar a: todos los miembros de la congregación.
En vez de tener una unión, para jóvenes solamente, se tendría
varias para cada grupo según la edad, todas las uniones combi-
nueva modalidad, especialmente en las iglesias más chicas. A
juzgar por la asistencia total, la asistencia ha quedado más o
menos igual con la diferencia de que los jóvenes mismos no
asisten muchos. ·
1

- 75 -
- 74 --
 L.as Uniones de Jóvenes luchan . , .
mas dificultades ue i: con mucnas de las rrus- las organizaciones estudiantiles mismas. En el verano de 1965-
casés de literatur~ .p a1~o~tand a las ~scuelas _dominicales; es- 66 unos veinte estudiantes bautistas fueron. a Villarrica y en
1 or ar anza e irregularidad en lleo·ar estrecha colaboración con la Segunda Iglesia, dieron dos serna-
~~r p~bl~~~- cso:to.rT~es o ~uatro veces se ha hecho el esf~1erz~ nas de. intenso trabajo. Estudiantes de medicina, dentistica y
to por u t' p opta revista, algunas veces con bastante éxi- enfermería dieron consultas gratis en las poblaciones. Carpin-
blicación ~ha1e:~p:r:~~d;.or falta de recursos, cada vez la pu- teros ayudaban y enseñaban. Algunas señoritas organizaron es-
cuelas bíblicas de verano en barrios menos aventajados con
entusiasmo de parte de los pobladores.
La juventud universitaria Otros estudiantes bautistas han efectuado semejantes tra- ­
bajos, pero con los grupos sin afiliación sectaria, dispersados
a través de las aldeas más abandonadas en trabajos de cuatro
La obra de los jóvenes · · . -:. a seis semanas.
arte en . . unrvers1tanos ha progresado en ;,
.P conjunción con las Uni l . 1 .
r

:1
independiente Honorio E . ond~s en ~s ig estas: en parte ',
dado de los uni . it . spmoza ro solícita atención al cuí- i,. Plan Cooperativo
I versi anos que llegaban
o cooperando con l . ª S. an tiiago, ce1 ebrando, .i
dicamente. Otros ta~b ~~e ~elebhraban reumones sociales perió- ~
do · Fer o una ob ra sost"". d an d · echo
· ·d
esfuerzos en izual senti -
º Siendo que los bautistas insisten en la completa indepen-
grupos es d 1 ti ern a, irigi a específicamente a estos .:, . dencia de cada iglesia individual en cuanto a gobierno, hay que
un bu~n ~ re a ivamlente J?Oco. tiempo atrás. Joe Poe hizo buscar algún modo en que estas iglesias aisladas, independien-
corrnenzo en a u rnversidarí d c . tes una de otra, puedan unir sus esfuerzos en las tareas
r
desp ' d 1 e oncepc10n antes y
ue~ e gran terremoto de 1960. Ido él B. b Ad . . . r
comunes donde una sola iglesia nunca alcanzaría a hacerlo. Se
y logro conseguir un b dT . , o ams siguro )
de la universidad y puuden e I I c1_0 cerca de .1·ª. parte céntrica ~1¡i ha mencionado las "Obras Unidas" de las primeras iglesias en
.
f arma para una , o orgamzar las actividades rná s )J 1a Convención. Hubo pocos objetos en que estas iglesias podían
atención sostenida. . en '.1
cooperar, pero con el tiempo los esfuerzos cooperativos se mul-

ª~:~~ª
Se han organizado gru d · . . :] tiplicaron: los colegios, asilo · de huérfanos, la evangelización
sionalmente A f pos e umvers.1tanos bautistas oca- Jr en áreas, nuevas, la publicación de libros y literatura, y otras )
los grupos m:;ore~t~n Ternuco y \'. ~ldivia, además de :;i· empresas.
esta actividad ha estado s. go Y CConcepc1~~' pero el peso de ,)
or , . . iempre en oncepc10n por haber ma- Cada uno de estos esfuerzos necesitaba presentar su cau-
y numero de estudiantes más centralizados allí. sa y necesidades de sostén a cada iglesia individualmente, re-
)

La actividad
. . L ., •• an til
estudi 1 en manera alguna se h r . d unir lo que se podía en ofrendas y promesas. Con fa multipli- )
a 1 as reuniones en '"··' .-.~ t . . . a imita o cación de causas que querían presentar sus reclamos ante la
se han . llevado a c~-b:..o.' .cn r?s ulniversitanos. Desde hace. años )
. · · . ocas10na mente Cong d L'd iglesia, el programa ordinario de ésta quedaría desorganizado.
U . 1timamente un esfuerzo . ,: . resos e i eres. )
gran entusiasmo ha sido ~ufra~lf~1patico ~ que ha despertado En 1950 el entonces Presidente de la Convención, Hono-
de Voluntarios ya bajo las d" ~.Jº vebran:ego de los Cuerpos. rio Espinoza, Junto con otros, presentaron a la Convención el )
, irec ivas autistas, ya bajo las de proyecto de un Plan Cooperativo que fue adoptado. Cada igle-
)
- 76 - ­ 77 ­ )

1
¡:
)

/
j
)

)
)

} ;:
)

) ~i~ destinaría una cierta parte de sus entr d i:'.!'.l,1 ·.·

sociedad era colocar las Escrituras en manos de los pueblos de
J~, mes por mes, para formar u . a a~, o una suma fi- todas partes del mundo y a un precio que la gente más pobre
mstrado por la Junta d e
1
) n f~~do comun para ser admi-
f d , e ooperac10n De ,. , ,,.. pudiese pagar. Ya hemos visto como Diego Thompson inició
on . os senan proporcionados a a . . ano en ano estos la circulación de la Biblia en Chile en 1821, pero su trabajo
las iglesias cooperaban de dquellos obJ etas en que todas fue neutralizado por el clero y no dejó efectos permanentes.
Convención. Un tanto ª.cuer o con. las resoluciones de la·
1 d h , por ciento del total ibid . .. El insigne David Trumbull prestó mucha atención a esta fase
o e . uerfanos, otro porcentaj e a 1 . . rec1 1 o iría al asi- de la obra misionera. Logró organizar una sociedad bíblica en
vas -Misiones Dom, t' J ,os misioneros en áreas nue-
, es icas- y asr a cad dif Chile, la que operó por veinte años o más, fusionándose con
comun .. Algunos opinaban . . a I erente esfuerzo 1a Sociedad Británica a comienzos del siglo veinte. Cuando se
?avía para tal esfuerzo co;;,~n laE¡'glesias no estaban listas to- . llegó a saber que la internación de Biblias había sido autoriza-
J
rnfo~ó por el primer trimestr~ de tesorero,,, Rugo Culpepper, 1 ••

da, el clero se indignó sobremanera y propuso al Gobierno que

que siete iglesias habían . d la operacion del nuevo plan
de 5.126,30 pesos. envia o su cooperación en la cantidad tales libros fuesen echados al mar sin permitir siquiera que los
cajones fttesen abiertos. Interesante es que un católico, un po-
lítico conservador anónimo de alta posición, defendió a Trum-
. A medida que las iglesias se han d d .
Jª del Plan sobre las ofrend . 1 d . ·.ª o cuenta de la venta- bull y defraudó las esperanzas del clero reaccionario.
mero de iglesias cooperante:scais a as Y. ?escontroladas, el nú- J. R.
Stark fue agente de la Sociedad en Chile por largos
da ~a ido en fuerte aumento orno también la suma contribuí-
años y logró interesar a muchos hombres y firmas comercia-
las iglesias cooperaban reg 1 . En 1965 tres cuartas partes de les en esta obra de la difusión de las Escrituras. El estaba a
dicamente y en sumas . ut armd ente y otras lo hacían espo.rá-
. El Plan Cooperativo cienh os id e veces mayores que al princi- cargo. de la distúbución de Biblias en Perú, Chile, Bolivia y
p10.
a su o un notable éxito. una parte de Argentina.
Después un hombre de negocios en Perú, a quien Stark
había podido interesar en esta actividad, dejó. un buen empleo
La Sociedad Bíblica . para hacerse cargo de la Agencia. David C. Brackenridge es-
tuvo a cargo de la Sociedad por los años 1918 hasta 1957, pri-
Las iglesias bautistas al . 1 . mero en Lima como sub agente y después en Chile como agen·
gélicas, han contado sien: re igua qi:e to~~s las iglesias evan-
las Sociedades Bíblicas. E~ ve~~ndla i~var~a?l.e cooperación de te.
Desde 1957 Guillermo Austin ha sido el agente y bajo su
sen el avance que hacen . a sena dif icil que ellas hicie-
. sin esta valiosa d dirección, a pesar de las enormes dificultades de índole adua-
misma _bas~ de su mensaje es la Bi . ayu a, P.uesto que la nero para internar los libros, la circulación de la Biblia y Por-
. ~es, que dieron los primeros . bita. Los entusiastas alerna- :ciones ha llegado a la cifra de unos 700.000 por año en Chile
tista de Chile contaron 1 pasos en la evangelización bau-
blica Británic~ y Ext ~on a cooperación de la Sociedad Bí- solamente.
tiempo cuando éstas eranJera que les proporcionó Biblias .en un. Hace algunos años la Junta de Publicaciones recibió una
• ran escasas y d'f'1 ici·1 es d e conseguir.
donación anónima de mil dólares "para circular Biblias en
. La Sociedad Bíblica Británica , Chile". Se estimó que sería más aconsejable vender que rega-
ricana poco después U d 1 e~pezo en 1804 y la Ame- lar la Biblia y se ideó un plan co9perativo de colportaje. A los
. no e os objetos principales de cada

- 78 - - 79 ~
pastores se les entregaría la Biblia con fuertes descuentos;
las venderían a precio de lista y así evitar una competición des-
leal con los colportores. El plan dio buenos 'resultados por al-
)
gunos años y miles de ejemplares fueron puestos en mano de
la gente que no habrían llegado a· poseer una Biblia de otra.' )
manera. Por alguna razón los pastores parecen haber perdido'
su interés en esta manera de hacer circular las Escrituras y re-s J
lativamente poco se hace. Es, sin embargo, una de las más acer- _)
tadas maneras de abrir nuevas puertas al ministerio y llegar
descubrir. nuevos interesados. )
)
)

)
* * *
j
)
)

)
FACULTAD Y ESTUDIANTES DEL
)
INSTITUTO BIBLICO, TEMUCO 1925
)
Sentados: Bernardo Vega, J. W. McGavock, J. L. )
Hart, W. D .. T. MacDonald, Manuel Valde-
rrama. )

)
Segunda fila: E. Uribe, Alberto Daza, Miguel Ri-
- vas, Delfín Merino, Samuel Alvarez, Vicente )
Mendoza, Isaías Valdivia, Juan Vallette, Ismael
N eveau, Ramón Chávez. )
)

j
)
- 80 - )

j
)

)
 )

)
,/

_)

) Uno de los sueños más acariciados de MacDonald había

j sido el de tener colegios bautistas donde los niños pudiesen.
educarse en un ambiente espiritual y cristiano. Cuando llega-
) ron los nuevos misioneros, todos compartían con entusiasmo
; este sueño del patriarca y no· se demoró mucho en comenzar
) CAPitULO VI '.:::a tornar forma el cumplimiento, en parte, del sueño.
)
. Después de. largos estudios y discusiones, los misioneros-
./
/
EDUCACION ' hicieron planes para establecer colegios bautistas. Disci:t~a.n
las necesidades cuya satisfacción estaba dentro de las posibili-
) dades bautistas. Se examinó varios tipos de escuelas para ver
) Apenas se había formado l U . , . cuál podría prestar mayor ayuda, y ayuda más pronto; escue-
'ta se preocupó de un mi . t . a nron Bautista de Chile és- las de artesanos, o técnicas, escuela normal para preparar maes-
. m1s eno prep d · E ·, '
) mmgo Alvarez becado . ara o. nvro a Juan Do- tros, y otros. Debían ser escuelas imbuidas del espíritu cristia-
i . d R' , ' para estudiar en el S . . .
~ e 10 de J aneiro, Brasil D r • emmano Bautis- . no y de acuerdo con las doctrinas bautistas. Al fin se decidió
) sías enviaron cien pesos l. e sus escas1s1m.as ofrendas, las igle-
)
t erro, ª
· Los dirigentes y 1 mesbl a su estud · ian te para el minis- ·
- comenzar con una escuela para niñas y colocarla eri Ternuco,
0 centro del campo bautista de aquel entonces. Más adelante, tan
<le la necesidad de la edi p~~ . bautista . han sido concientes pronto como los medios lo permitiesen, se crearía otra escuela
) . ucación tanto
para los miembros. ' para 1 os pastores como para varones situada en Santiago; y con ésta relacionar una
j institución para la preparación de pastores.
Davidson y Moore fueron a T . .
). Donald, en el invierno de 1920 emuco, a insistencia de Mac- Agnes Graham, con. la estrecha cooperación de otras per-
tores. El aula de clases 1 y cele~raron clases para los pas- sonas, organizó el Colegio Bautista en 1922, comenzando con
j residía MacDona1d en e[ia ~ )equeno salón de la- casa donde
diez alumnas y con la escuela funcionando en calle Caupolicán
'Casi todos los pasto1·es ca idí unes, cerca de Avenida Montt .
) acu 1an pa a t d· · · en un caserón arrendado. Antes de terminar el año, sin ern-
·semana durante los meses d I ' . r es u rar cinco días de la bargo, pudo cambiar el colegio al nuevo edifrcio propio y con-
) e mvierno.
. Dos años más tarde J L H t tar con cien alumnas.
)
.
forma ~á.s amplia un Instituto
ras. Asistieron cinco past
~~bl MacDonald inici~ron en
i. reo en calle Antonio Va-
Ya la Misión veía que la formación de un colegio para
J niños podría demorar debido al alto costo y decidieron, por
11egar ]. W. McGa k ·º1res y .s;ete estudiantes nuevos. Al
. . voc ' e se unro co 1 recomendación de Agnes Graham misma, hacer el experimen-
) me1or preparación posible a 1 di n os otros para dar Ja to de un colegio coeducacional, niños y niñas. En aquel enton-
ra conocer la Biblia y có os pre ~cadores, hambrientos pa-
) ces había muy pocos colegios · coeducacionales en Chile y las
Un buen grupo de past mo pre~e?tarla eficazmente al -mundo.
autoridades educacionales vigilaban con mucho interés el ex-
_/
1 capacitó para un largo ~e:f;:t~~~ero~ _la p_reparación que les perimento de colegio mixto en el Colegio Bautista. Muy pron-
·puede mencionar a Deif' M ; mm1steno. Entre otros se
) to las solicitudes para la matrícula de varones excedía en mu-
Va1divia, Vicente Men d in _Iermo, Juan Vallette, Juan Cruz
, Valchv1a.
. . oza, srnael Neve u, S amue l Alvarez e cho a las de las niñas y hubo que limitar el porcentaje de va-
) · I saias
rones que se podía matricular. A través de estas décadas el Co-
)
- 82 --: 83 -
)

)
 América encaran la misma dificultad. Hasta aqui no se ha en-
.1 ~g10 . Bautista ha. aumentado en resti . . . . . .
Lana c. orno también en . P . gro Y en influencia cns- ceontrado la solución satisfactoria.
. numero prirn b . 1
r

ªJº Cuando J. L. ·Hart inició una obra en Antofagasta, la se·

l

A
gnes Graham y Corneli:ia B rower ' ero
y luego a
T" dirección de '
rn como rector. Es uno de los col . c_on imoteo Gati- ñora Hart, secundada por la señora Ceferina de Fernández, )
nombre en América L tii egios bautistas de mayor re.
· · · ª ina. ' 1 contando
. t ncu
act 1
r
empezó un Centro de Buena Voluntad o Bienhechor, para los )
oc rocientos alumnos: ) ma
1 a os . Desde ua mente
d · · · con · · más ele niños y madres de un barrio pobre. Una de las rú~éesidades ma-
me propósito ele ¡ di . ·. · . su irnciacion, el fir- }
-.mte ectual posible· º·sin
r­
' 11l ectores.b hae sido 1- · yores era de una escuda donde estos niños pudieran comen-
a mejor preparación
r .ienosca ar en nada 1 f · zar su educación y luego el Centro Bienhechor tuvo que tener
,
.1 . 1 · _)
1 a institución la formación d di ; e e in co ateral de . , una escuela para los niños más pequeños. Con los años esta
ª.ctividad espiritual d 1 . 1.e iscipulos de Cristo Jesús. y la 1 escuela ha sido de gran bendic,ión para aquella parte de la· ciu- )
A- - e os aumnos nunca h id d .
. no tras ano, alumnos del 1 . h a si o escuidada. dad y la presión ha sido fuerte para aumentarla hasta comple-
y muchos se bautizan como co. egio . an hecho profesión de fe )
tar los años primarios. La señorita Lois Hart y otras directo-
segundo año del colegí h miembros de las iglesias. En 1923
ras han tenido que resistir la presión y mantenerla como escue-
la Primera Iglesia Ba:~ist:ydtmTa nota en La Voz Bautista d~
bautiiza d os y seis . de ést . e emuco que a·ice· . "H ub o diez . 1ita para Ios primeros años y para el barrio, no para un sec-
)
y en los años si cruienteoss eranh alumnos del Colegio Bautista''~ tor más amplio. Aun en su esfera limitada ha sido un facto1·
, 1 1 º mue as veces cua t . de decidida ayuda para . la evangelización, como asimismo de ­­)
mas ne ros alumnos han ·~.~ . d . ren a, cincuenta o ,:
. « .ugt esa o a las iglesias por bautismo. 1 la educación primaria.
E 1 Colegio Bautista encara 1 . . ; ¡¡ Jóvenes de espíritu. de servicio han ido a los lugares apar-
-das 1as escuelas de tipo f . os mismos problemas que to- ~· tados para organizar pequeñas escuelas. Careciendo de sostén,
-ción con las escuelas fis .alc esE10nal en la desigual . competi- ,, han sido obligados a aceptar la ayuda del gobierno, o después
de los . ca es. 'stas reciben fuerte. 1.1 b idi ·.:. )
impuestos pagados or tod . s su si 10s . de un tiempo, cerrar.
bautistas. El colegio b ti pt~ .s los ciudadanos, incluso los l
/
·1 , .. .. . au is a reacio a r ibir b . . . El Gobierno, falto de profes ores y deseoso de ofrecer al-
es Y asi emplear dineros d ' e • eci u su .sidios estata- 'i/
aun anti bautistas para
1
e_ osl contribuyentes no bautistas y go de oportunidad educacional a estas regiones apartadas, ideó )
-' · ensenar 0 · · · . una forma para estimular escuelas particulares con profeso-
·ta así castigado a pagar doble T' s principios ?autistas, resul- )
parte del subsidio para las es. 11en~:1' los bautistas, que pagar res no titulados. Cuando hay una escuela de este tipo y se ve
_tanto y más para sostener s~ue as .1scale~,.Y luego pagar otro que sirve efectivamente, el Gobierno paga una suma por alum- )
bautista cobra lo suf . t . propio colegio. y si el colegio no, realmente se considera que se la paga al alumno con que
)
luego se ve obligado mer: ~ para costear sus crecidos . gastos . :1,i,
éste pueda pagar a su profesor.
, . a rnirustrar exclusiv t 1 . '
que estan en posición de a ar 1 . amen e a as familias .1 Entre los bautistas se ha mantenido dos diferentes puntos )
un colegio privilegiado y p gl . os precios subidos para tener . 'i de vista sobre estas escuelas y la ayuda del Gobierno. Algunos,
.no es. lo que sirve mejor · lex~ usivista. y esta clase de col.egio '1. )
r os intereses de los b t' · ! especialmente los misioneros . y algunos otros, piensan que el
no e Dios. Luego el Cole i . B. . . , a~ istas y el rei- j aceptar tal . ayuda del Gobierno para subvenciónar ·a una escue- )
d
fuertes subsidios de los ba~t~tas~uttsta esta obligado a buscar la bautista, viola el principio de la separadón del Estado y la )
iglesia. Muchos otros consideran que no constituye una viola-
Pero el problema no 1· . . . ción debido a la manera que está pagada. Ha habido muchas y
"Chile. Todas las escuel: es sot~ente de los bautistas, ni de
- - as con esionales en Europa y Norte
)
- 85 -
- 84 - )

)
 )

_)
largas discusiones en las sesiones de la Convención sin llegar
) todavía a unanimidad de parecer. Hay mucho que decir por 1
·~)

j cada posición ideológica. Los católicos han aprovechado esta .

d el semmano . de los metodistas
. · Y ·
en la que había funciona o . hacía años. Po8teno~mente s~
disposición al máximum y mantienen muchos centenares de ·11
) escuelas particulares y ahora no tan sólo en los lugares apar- · presbiterianos;. clausurad~.~=~~: más y colindantes, dandom~~
han agregado dos pi op
1
:f¡ barrio más adecuado en
) tados, sino en las ciudades también. Algunos evangélicos man- una propiedad espaciosa y en un
tienen escuelas, aprovechando estas subvenciones. · ,i chos sentidos.
)
En el estudio de los planes educacionales, la Misión. votó Después de
1 defunción de Espm . oza . Dr. 1 ~.
. , el
a como rector del semmano.
' C. Mc-
) "que la _sede del seminario, cuando este fue suficienterllente ·Connell ha. servido a
desarrollado, estaría en Santiago; y que el cambio del Semi-
) . . . ara elevar el nivel de prepar .,
nario a Santiago se efectuaría tan pronto como el número de El seminarro ha servido p bl Pero los pocos gradua
) misioneros, dedicados a este trabajo, · lo permita". Pero esta ción de los pastores en formad nota
lcanzar · · r 1 a nec esi-
e. a sat[sface.
mudanza ·había que esperar años. 1 t 1
j dos de este p an e no pue en astores para las ig . es .;ias
1
. ~ }" para
dad siempre en aumento,. de pa s nuevos. Se hace a~go para
)
La presión de otros trabajos hacía cada vez más dificil la. ;xpansión de éstas. hacia campoastores pero a un nivel me-
para que Hart diese el tiempo necesario para el Instituto Bí' preparar dirigentes laicos y. aur: p celebr~ndo institutos de se-
) blico que se mantenía en Temuco. McGavock fue para abrir
obra en Talca y MacDonald también se alejó. Por algunos años nos e l evado , quedurante
en el los
semma~10,
inviernos, en centres- corno Temuco. .
) manas .no mas, us fuerzas f inancie-
no existía escuela para preparar a los futuros pastores. Hart,
. 1 · s aumenten s
) Moore, Davidson tomaron jóvenes para ayudar en los trabajos A medida· que las ig esta . . más preparación de sus
pastorales dándoles los estudios que se podía. Se mantenía el Y estén en condiciones de ,ex1gdu do se irá resolviendo
ras té mas a ecua , , ·,
propósito de tener el seminario en Santiago; pero no había ni pastores y darles un so~ enpastores con adecuada pcepa;ac10:.
) dinero ni profesores. Las señoras bautistas de Estados Unidos, a la vez este problc;:ma . e l astor a su ve1. at raera ca _a
por medio de su Ofrenda Lottie Moon, se adelantaron a los La independencia financiera de para entregar su vida al m1-
) hombres. Enviaron a la señorita Georgiit Mae Ogburn a Chi- vez mas a los jóvenes
r
. de talento
ción yp prov1s10n
. . r adecuada de .pas- .
) le con el propósito expreso de abrir "escuela bíblica para se- nisterio. Sin d~da la prepar:rte de la independencia economi-
. ñoritas", Se levantó un edificio al lado del templo. de la Segun- todes dependera, en gran p ,
) da Iglesia en calle Argomedo, cerca de Maestráiiza, ahora Por- ca de las iglesias.
tugal.
j
El misionero McGavock, ambicioso para teenr algo para . .
Otros seminarios par a servir a Chile -
)
los predicadores, logró edificar con grandes sacrificios, un pi-
) ·so y medio encima del templo de la Segunda Iglesia para dor-
)
mitorios para los jóvenes hombres. Empleando las salas de E l Secretario. Regional,
. r Gill, pensó que la d uplica~ión
D . , d de la Junta mantuviera
clase en común con las señoritas, pudo funcionar el semina-
de seminarios, uno ·~n e ada tituia
pais unongasto innecesa~10.
. T ra-
rio por una docena de años. En 1953 se ofreció la oportuni0 obra en América Latina, cons : ríos más fuertes y bien dota-
dad de comprar una valiosa pi-opiedad en Miguel Claro 614
) zó un plan para tener tres de América del Sur ubicado en. Bue-
dos: uno para el c?no sur e la parte norte del continente
)
0~
l . .) nos Aires, Argentma; otro para
) - 87

)
 1951
situado en Calí, y otro para Centro América y JVIé-
Colombia; Carmen Zapata C.
Marta Rosales M·
xico ubicado en este último país. El pían, bueno en teoría, no 1952
ha. dado los resultados esperados. Debido a la diferencia de am- Raquel Salamanca
Ana Basualto
biente nacional, la· presión nacionalista, y diferentes escalas de Albina Cuevas C.
. vida, es difícil que· los estudiantes · de un país corno Chile se Rubén Leal C.
René Malina S . Rode Gajardo V. )
preparen con resultados satisfactorios en Buenos Aires. Ha si-
Luis Mussiet C.
do necesario mantener un seminario, o instituto bíblico en ca- 1953
da país. Uno que otro va pata estudios avanzados o especiales
a los seminarios centralizados. Juan Avila P.
Manuel Astorga
Juan Herrera C.
Mercedes Marin Z. ..
1954' )
Abdias Mora· A. Pedro V alenzuela F ·
GRADUADOS DEL SEMINARIO BAUTISTA )
Otilia Grimaldi E. Juan Parra V_.
EN SANTIAGO Margarita Paiva E.
Bolterio V era A. )
Pedro Rodríguez C. Hilda Garay M.
)
Orfilia Vallette · G.
Aiífo 1942 1955 .
Ismael Almendra N. )
Arturo Fernández F. Nelly Aravcna V.
. 1943 Santiago Candia N ·
Elvira Jara J · Osear Pereira G.
Osear Docmac Cristina de Docmac '·
Graciela Balboa M. Guillermo Rojas G. )
1944
Uberlinda Molina Ana Cifuentes S.
Genoveva Nahuelhuaique V. 1956 j
Rebeca Portflit
Norma Morales M. Carlos Guajardo S.
1945 /
Henriette Canouet S. Fresia Solís G.
H ermes Alvarez Gladys Foweraker
Alicia Gutiérrez P · Estela Torres A. )
Raquel Portfíit S. Marta Luna 1957
1946 Carlos Matamala V. )

Delia Loucares L. Esteban Cifuentes S.

Lucila Prado Carlos R. Gálvez B. )
Ninfa Chávez L. Sara Godoy R. ·
María Acuña
R. Fernando Quezada J. Alberto Marín C. )
1947
Manuel Arrizaga D. Clementina Escudero B.
1958 )
1949
Margarita Nicobani J.Alberto Valenzuela Manuel Cisternas S.
Aurora Zapata D. Ramón Salazar U. Ninfa Córdova J · · )
Gustavo López E.
Olga Parra T., Luis E. Pozo B. )
· 1950 Ulises V enegas C.
Silvia Avila P. Ricardo Alarcon
Gamaliel ·Ordenes V. Carmen Faúndez M. Roberto V alenzuela A. )
Florentina Cofré A. Evaristo Pérez V.
Lidia Muñoz B. Clara Albornoz V. Luisa Godoy T · j
Eduardo Ríos H.
89 -
- 8-8
)

)
)

)
)
 )

j
)
1
1959
Guillermo Candia M.
Emilio Opazo B.
j Florinda Jara F.
Wady Gaibur V.
I ván S. Ramfrez R.
) Edith Sanzana C.
F. Armando Medina G.
Rosa Ramos G.
Elena Fuentes P.
)
1960
.: Celmira Cifuentes S.
Rosaura Martínez C.
CAPITULO VII
Fresia Díaz P.
) 'Yolanda Pérez S.
Rosa Elgueta Q.
)
1961 LOS BAUTISTAS EN LA POLITICA Y
Bella Malina S.
) Elba Zepeda A.
Eduardo Picero OBRAS SOCIALES
) Rodolfo Vega D. José Bustamante M.
Manuel Orellana Celestina Toledo C.
) Daniel Zurita R.
1962 Tradicionalmente los bautistas han tenido cierto recelo a
) Luis Anabalón meterse en lo que se llama "el evangelio social". Temen que,
Olinda Matus D. Samuel Cifuentes
Carlos Araya .al ocuparse en la obra humanitario y sus derivados, sean ale-
) José Orellana M.
Ana Schimdth C. jados de lo que constituye el corazón del cristianismo, a su en-
) Santiago Ramos s. tender, el de evangelizar al mundo, hombre por hombre. En
Luis Zurita Fermín Schultz S.
consecuencia han dejado que otras denominaciones lleven a ca-
) bo mucho de la obra humanitaria, benevolente y social aun
1963
) Pedro Agullera Ch. cuando los bautistas aprueben calurosamente lo que estos otros
Mirtha Escobar V. Irma Escobar G.
hagan en este sentido.
)
1964 Mucho más aun, y quizás con más justificación, recelan
)
Isaías Altamirano
Isaac Fuentes Ciotilde Cifuentes los bautistas. de inmiscuirse directamente en la política, aun
) Pedro Candia ] orge Valenzuela cuando han habido casos donde la casi totalidad de los miem-
· Gama:liel Ib; ñez Héctor Contreras bros bautistas estuviesen sólidamente en contra de la política
) Joel Díaz Ada CastiIIo propuesta, o de algún candidato para puesto en el gobierno na-
Carlos Richard cional. Con muy raras excepciones los pastores han rehusado
) 1965
J oelHerrera C. permitir que sus púlpitos sirvan de tribuna política. Creen que
) Elías Sanhueza Lindor Valenzuela la iglesia debe influir, si, y debe pronunciarse en los grandes
)
temas que convulsionan el pensamiento político y social, pero
no como iglesia. Esta debe formar en el corazón de cada uno
) de sus miembros tal :conciencia y convicción que éstos expre-
* * * sarán en sus actuaciones· públicas el espíritu y voluntad de Cris-
)
to. La iglesia misma no debe abanderarse jamás en uno u otro
) 90 partido, o movimiento; debe dejar a cada miembro completa-
) 91 -
)
)
mente libre para expresar libremente su convicción política
por sí mismo.
La política
Sin embargo, ha habido ocasiones y puede haber otras
cuando todos los bautistas deben movilizarse, ellos solo, o jun-
tamente con otros evangélicos, en defensa de los fundamentos:
de la fe cristiana y de las libertades necesarias para expresar
estos fundamentos sin trabas.
En 1920 el famoso Dr. Jorge Truett, hablando desde las
gradas del Capitolio en Washington, en los días cuando toda-
vía no se conocía la ampliación de la voz por la electrónica, dio
un magistral discurso a 10.000 personas sobre los bautistas y
la li?ertad religiosa. El misionero J. C. Quarles, a cargo de las.
publicaciones bautistas en Argentina, vertió el mensaje al cas-
tellano y lo publicó en atractivo folleto. En Chile los misione-
ros Davidson y Moore comprendieron la importancia. de que
tales conceptos bautistas tuviesen la mayor difusión posible
entre las autoridades. Presentaron .un ejemplar al Presidente
Alessandri, a cada legislador, a los jueces de alta graduación,
a los prefectos de policía, etc.. Pocos años más tarde el Presi-
dente Arturo Alessandri logró la adopción de· una nueva Cons-
ti.t;ición Po~ítica. para el país y en ella inscribió la total separa-
cion de la iglesia del Estado, el primer caso en América Lati-
na, a lo menos en esta forma. Si hubiera alguna relación entre
los folletos con el. discurso de Truett y la acción del Presiden-
te Alessandri en - efectuar la separación de la iglesia del Esta-
do, no hay constanica, pero es creíble. que el discurso de Truett
ayudara a llevar a cabo tan drástico cambio y en forma total-
mente sin revuelo de la oposición oficial.
En el mismo año de la adopción de la nueva Constitución
Política, 1925, con motivo de la. presentación. de una Biblia al
- 92
Presidente Alessandri por un grupo de evang~licos, é~t~ dijo:
"No soy miembro de· ninguna iglesia, pero soy cnstiano Y
procuro imitar al Cristo de los Evangelios. Creo :?roela.mar un )
principio cristiano al poner en el programa de rru gobierno la )
separación entre la iglesia y el Estado".
)
La separación entre la iglesia y el Estado ha sido de e?or-
me beneficio al país, aún cuando existen constantemente viola-
ciones. Los católicos han recibido, quizás, aun mayores . bene- ___)
ficios que los evangélicos. Han sido obligados a buscar el sos-
tén de su culto en las ofrendas volUntarias de su pueblo. Ma- )
yor ha sido la ganancia para los evangélicos en darle~, igualdad' )
ante la ley y la completa libertad para la proclamación de su
mensaje en toda. forma. )
Otro caso se. sucedió veinte años después cuando el sena-
dor Muñoz Cornejo presentó sorpresivamente un proyecto de-
ley . .que obligaría la enseñanza de "la moral" -léase ,h. ense-
ñanza de la moral católica- en todas las escuelas, publicas Y
particulares. A pesar de que tal ley sería claramente en· contra
de la Constitución de 1925, siendo que colocaría una secta, la )
católica, otra vez. en situación privilegiada con desmedro de los. )
comulgantes de otras creencias, el Senado, dominado P.ºr los
conservadores, votó afirmativamente el proyecto. Honono Es- I
pinoza- Arturo Fernández y otros se pusieron en campaña pa- )
ra contrarrestar este pernicioso proyecto. Formaron las Orga-
nizaciones Protestantes de· Chile con uno, o más miembros de )
cada secta que opera en Chile, alistaron la ayuda de los diar~os )
"La· Nación" y "La Hora", consiguieron un debate público
por la .Radio Corporació?, bajo la dirección de.l re:iombradD' )
comentarista Hernández Parker e instaron a las 1gles1as de to-
)
das partes a que organizasen demostraciones de protesta y en-
viasen cartas a los congresales. )
Además confeccionaron una presentación a la Cámara de-
Diputados por las Organizaciones· Protestantes de .Chile que
llevaba la firma de· Honorio Espinoza, por los bautistas, Ho-
racio González, por los presbiterianos; Pedro Zóttele, por los. )
)
- 93 -
)
1
_,/
_)
)
)
 )

)
)
)
Et evangelio en la sociedad

'
metodistas; Federico Ochilewski, por los aliancistas; Manuel
Umaña, por los pentecostales; Luis Alvarez, metodista y Artu-
j ro Fernández, como secretario de la organización. En los últimos años los bautistas han. experim.e~taddo con-
) . · , d. e 1 a 1 mportancia e otros.
iderables cambios en su apreciacion
Cuando llegó el tiempo para la discusión del proyecto en Sl 1" d ' del puro evan-
) la Cámara de Diputados, el entonces diputado por Cautín, Ro- . aspectos de la pres;ntación de! elvantg~ 10 ~ose~:~tistas han dado,
l. D de mas de un s1.g o a ras,
berto Contreras Galaz, logró que Zóttele y Espinoza presenta- ge ismo. . es al evange 1·10 d e l a sanidad
j sen ante la Cámara el punto de vista evangélico. Contreras importancia . .del cuerpo
d . enfermo.
en-
mismo .presentó un argumento convincente. Todo esto 'surtió . Han levantado hospitales y clínicas Y, ~nviado Aoc~or.es y han
_)
efecto y el proyecto no llegó a ser votado en la Cámára. fermeras a casi. to d os sus campo s misioneros . . surnsmo¿· de
) 'dado destacado lugar a la educacbi.~n, tanteosfcuoemrzºoud: ~te~~star·
Vale repetir la advertencia de Espinoza en aquella oca- l. como tam ien un
evange 1zac10n misma, , . . · nta de misiones es-
»Ór •

_) sión frente a este peligro. "Todos los protestantes de Chile de- en el nombre y el espíritu de Cristo. La J1;1. , . _
) ben conocer y preocuparse de estas cosas, sabiendo que sólo la
perpetua vigilancia es el precio de la libertad".
tán ocupándose cada vez mas
,
dos en diversos ramos; ya están en ª gun
erral :n
· r miswneros especia 1.iza
os de los países lati-
. . ., u-
noamericanos mrsioneros agnco as.
. • • 1 rEsta tendencia ira en
1 hombre es: a
En las reuniones públicas, las convenciones de iglesias co- mento sin .duda. Los bautistas se dan cue~ta que. e - I
) mo también de jóvenes, casi siempre hay alguna referencia, al- es alma. el evangelio de Cnsto se in ter esa en ,e
gunas veces de destacada importancia, a los bautistas y sus de- cuerpo como ' ·1 d economía
) beres cívicos. hombre entero, en todo lo que afecta a su sa u la s~alvación y
sus conocimientos y sus placeres a la vez que
) desarrollo de su alma.
En la Convención celebrada en Chillán en 1933, por ejem-
) plo, Espinoza presentó un lucido discurso sobre los bautistas,
sus deberes como ciudadanos y en la comunidad. Luego la con- La benevolencia
)
vención nombró un comité con Espinoza como presidente que
) debía redactar una declaración de principios sociales de los bau-
tistas. Infelizmente tal declaración no llegó a la publicidad. Casi todas las iglesias bautistas tienen una persona o fa-
) comité responsable por buscar y atender a. las personas o a-
a . dentes,
) Sucesivamente, en repetidas ocasiones, ha habido agita- milias de la congregación que sufren enfermedade~, cct ít . ,
ción y discusión sobre tales temas, y el nombramiento de co- u otras necesidades especiales. y generalment~ e~1st~n~; es~:S
) mités para presentar el asunto a las iglesias. en el presupuesto designado para costear mo es am
atenciones.
) .Mucho mayor efecto real ha hecho los artículos publicados
) en La Voz Bautista, pero aquí también se ha hecho más en el Los bautistas no han edificado hospital en Chil~,deb~d~ a ~u.
:Sentido de atacar y ·refutar principios o movimientos nocivos, alto costo, práoticamente pr~hibitivo,. como también a d ec ~
) tales como el na cismo o el comunismo, en lo que se refiere a ;¡ hes itales del gobierno son razonablemente a ecua
1a destrucción de los ideales cristianos y no a ellos como movi- dde q~ os h/habido clínicas bautistas. Notable "'.'tre tales es-
) os. ay,es yla Kran
fuerzos . , '. levanta d a por la Srta . L01s Hart
clínica . . . y su
miento políticos. Poco se ha hecho en declaraciones positivas
) :sobre los ideales sociales y políticos de los bautistas. . . .
ayudante, .
Srta. B e 1·
ia Pé
erez en Antofagasta. Ellas mantuvieron.
_) - 95 -·-
- 94 -
)

)
)
 )
por años una clínica en coneccion con el Centro Bienhechor.
Por fin consiguieron el dinero para hacer un edificio expresa-
mente para este servicio. Edificaron un buen edificio en uu )
centro de cuatro nuevos barrios o "poblaciones", con un totaí
)
de unas 36.000 personas dentro de pocas cuadras. Aquí pres-
tan un servicio extraordinario . a miles de personas que de CAPITULO VIII )
otro modo, o carecerían del todo de la atención necesaria, o la
conseguirían con grande sacrificio. En el año 1965 tenían ins- .: ~
critas 1.892 personas a quienes habían atendido una o rnás )
veces, generalmente repetidas veces, pues los atendidos son CONCLUSIONES
mayormente madres y niños chicos. )

Años atrás se llevó a cabo una clínica por largo tiempo )

en relación del Colegio Bautista en Temuco .y la Primera Igle- ·
sia. Otras iglesias han mantenido semejante actividad por tiem ~
pos más o menos largos.
El esfuerzo de la Primera Iglesia de V al paraíso es nota-
ble en este sentido. No solamente atiende a los enfermos, tan-
. to de la iglesia misma como de aquellos que vienen en busca
de tal ayuda, sino también desde el año 1964, mantiene un cur-
so de instrucción para enfermeras prácticas a cargo de una
hermana profesional universitaria. La enseñanza evidentemen- ·
te es de alta calidad siendo que después de estudiar allí, ocho
señoritas fueron admitidas para trabajar en el hospital,
A medida que las iglesias tengan mayor número de miem-
bros, y de consiguiente mayores ingresos disponibles, segura-
mente se ocuparán en mayor escala en éstas y otras formas de
servicio social en nombre de Cristo y de los bautistas. Sin · du- ·
da el así llamado servicio social es puerta abierta para llegar al
corazón de muchas personas en los campos donde hay gran es-
casés de tales' ayudas, como también en las hervideras pobla-
ciones de las ciudades donde no es la atención profesional' que
tanta falta hace sino un palabra de simpatía y de comprensión;
esto lo puede dar mejor la iglesia por medio de un ministerio
personal y sincero y en una forma que ningún cuerpo oficial
alcanza a hacerlo.
La historia debe servir de instructor. El que lee la histo-
ria sin aprovechar sus lecciones carece de inteligencia y bien
puede verse obligado a sufrir las consecuencias de los mismos -
)
errores y desaciertos que la historia le ha demostrado.
)
¿Qué podemos aprender de nuestra historia bautista en
Chile? ¿Cuáles han sido nuestros puntos fuertes, y cuáles los )
débiles ¿Qué nos advierte la historia de los peligros que es-
)
peran en el camino, y cómo evitarlos? ·
/
El crecimiento de los bautistas ha sido alentador sin ser
sensacional; no tan sólo en número, sino también en prestigio )
e influencia. Hay miles de personas que jamás entran en nues-
)
tros templos, pero que tienen buena idea y favorable de quié-
.nes son los bautistas. En algún grado sus vidas han sido toca- )
das para Cristo por el testimonio bautista.
)
Los bautistas de Chile no pueden dejar de apreciar a los
de otras naciones. Alemania, Estados Unidos, Escocia, Brasil )
· y Argentina hari prestado personas y ayuda en una y otra for- )
ma a los bautistas de Chile. Los Bautistas del Sur de Estados
Unidos han gastado millones de dólares en la obra bautista de )
Chile, y han dado los servicios de hermanos misioneros, técni- )
ca y experiencia de valor indiscutible.
)
Si bien, se puede objetar que la ayuda desde afuera no ha
sido toda miel sin moscas; lleva en sí algunos problemas. Um

- 96 - )
97 -
)

)
_)

)
 )

)
)
)

)
)
)
) de las razones del crecimiento de algunas sectas netamente na- chas partes. La misma presencia de los bautistas y la persisten-
cionales en forma mucho más rápida que el de los bautistas se te presentación de su mensaje, juntamente por Cierto con otros
) debe, sin lugar de dudas, en parte a la necesidad de aquellos de evangélicos; ha servido para despertar entre los católicos el
depender enteramente. de sus propios recurso, ideas y planes. conocimiento de sus propias deficiencias y un viraje hacia la
)
M1en.tras. la obra bautista se halle tan estrechamente ligada con vida cristiana más bíblica. .
_) las _directivas extranjeras, la iniciativa que podría brotar de los
nacionales se pierde. Posiblemente este factor sirve para des-
)
alentar a algunos jóvenes de no responder al desafío del mi- Azotes de fa naturaleza
) nisterio por hallar que no existe suficiente lugar y estí~ulo
para el desarrollo individual propio.
) La naturaleza ha añadido su cuota a pruebas. y dolores
. . Felizmente ya se divisa el comienzo de la- solución de este para los bautistas 'como a los demás en este país.
) prob_lema. Ya existe un grupo de dirigentes nacionales que son
) ~ntel~gentes, · ca paces y con iniciativa propia. A medida que las El 20 de noviembre de 1928, un recio terremoto dejó en
1~les1_as alcancen su plena autonomía financiera el problema irá ruinas la ciudad de Talca y alrededores. La obra naciente de
) disminuyendo cada vez más. · los bautistas sufrió graves retrasos.
) . Si leem?s bien la historia, nos damos cuenta también de que El 24 de enero de 1939, la faja desde la costa del Pacífico
e~1~te el peligro opuesto, el nacionalismo demagógico y el cau- en la zona de Concepción hasta la cordillera en la Provincia
)
dillismo. ~stos son los riesgos de toda democracia; ninguna está de Ñuble fue reciamente sacudida por un terremoto. que llevó
) del todo .libre de ellos, aun los parlamentos de las naciones gran- a la eternidad entre 30 y 40 mil personas y destruyó miles de
des. Y_ c1~r~amente nmpma de las convenciones que se rigen por de propiedades. W. Q. Maer; Roberto Moore y Timoteo Ca-
). tica recogieron elementos de socorro en Temuco y salieron
los. prmcipios democráticos está exenta de este riesgo; el mal
) existe en las conven~i?nes d,e cuerpos muchas veces mayores que apresuradamente en auto para llevarlos a los hermanos de
el nuestro. La solución esta en el desarrollo de una conciencia Chillán y Concepción, las ciudades más fuertemente golpeadas
) por ·el sismo. Por el camino presenciaron espantosas escenas
cuidadosament.e cristiana y :n la experencia, el pueblo preparado
) y maduro y directores concientes y cuidadosos. de ruina y dolor. Los ferrocarriles, telégrafos y caminos esta-
ban destruídos. Demoraban semanas antes de poder volverlos
) Ha sido notable el cambio radical en las relaciones entre los a un grado de normalidad.
ha~tistas _Y,los católicos romanos. En tiempos no muchos lustros
) Llegados a· Chillán, fueron. obligados a dormir en la pla-
atras, existía solamente desprecio hacia los bautistas. La moral
) , ca!ólica, aun entre el clero, era sumamente baja. La superstición za pública conjuntamente con unas 3.000 personas. Del centro
mas. burda y pagana era general. A un cuando algo de esto comercial de Chillán quedaban solamente dos edificios en po-
) p~rs1ste, la moral entre el clero ha mejorado notablemente. Hay sible condición de uso; todo lo demás estaba en ruinas. Las
) ejemplos de rara nobleza y sacrificio en bien de la causa de chozas de los - barrios pobres, felizmente, fueron los edificios
Cristo. Y la actitud de los católicos en general hacia los bautistas que mejor soportaron los sacudimientos. ·
) ha cambiado radicalmente. Es un placer dejar constancia de la En Concepción era lo mismo; toda una orgullosa ciudad
comprensión y amistad y aun de cooperación que se nota en mu-
) aplastada. De más de treinta templos en la ciudad, todas esta-
) - 98 - 99 --
)
)
)
ban en el suelo excepto dos, uno católico, recién terminado,· Y
el templo bautista.
En 1960 llegó el terremoto más fuerte de iodos. En rea-
lidad eran dos; uno el día 20 y el más fuerte el domingo 21
de mayo. Todo el ancho del país por _ 1.~00 kilómetr~s de lar~o,
desde. Linares hasta las Islas de Chiloé, fue sacudido con m-
mensa destrucción de propiedades. Sucedió un domingo en la
tarde, día hermoso de sol después de días de lluvia y frío.
Este hecho indudablemente salvo a millares de vidas. Todos
estaban afuera de la casa. Algunas 4.500 personas perdieron
la vida, la mitad de éstas por los maremotos que siguieron al
terromoto mismo. Los bautistas perdieron algunas propiedades.
La Segunda Iglesia de Valdivia estaba en punto de terminar
su nuevo templo pero hubo que hacerlo todo de nuevo.
El ecumenismo
Se nos ha acusado, y nos acusan, de ser sectarios, de no
nio. Los amigos de otras sectas presionaban 'a Davidson fuerte
y seguida para que él consintiese a lo menos en tener un solo )
seminario en común. Por fin él les dijo, por carta: "Acepto
tener un solo seminario en común con una condición; que )
siempre sea un bautista el que enseñe el Nuevo Testamento".
)
No se oyó más del asunto.
)
La historia ha vindicado plenamente a Davidson. Parece
dudoso que los bautistas hubieran avanzado como lo han he­ . _)
cho teniendo todos los planes sujetos al veto de los que no _)
piensan como ellos. Creemos que tenemos algo que decir al
mundo que otros no dicen, quizás no puedan decir. Por cierto )
este hecho no debe hacernos orgullosos ni intolerantes. Pode-
)
mos respetar. ampliamente la sinceridad y cristianismo de aque-
11os que creen de otro modo. Pero creemos que debemos ser )
fieles a nuestras convicciones sin trabas ni rebajas.
J
El Estado )

tener sentido ecuménico. Es decir, somos demasiado bautistas. )

sin apreciar debidamente a los cristianos de otras creencias; ,. 1 . Otro problema) -Y quizas de mayor peligro, para los bau-
)
que creemos que nuestro camino es el único por el cual se tistas lo constituye su relación con el Estado. A medida que
puede llegar a Dios. Tales son las acusaciones. se hacen conocer más y aumenta su influencia, acrecienta el j

Al llegar W. E. Davidson a Chile en 1917 los hermanos . p1 oblema de su relación con el Estado.
)
de otras sectas querían alistarle en sus planes para una obra Años atrás, algunos congresales bien intencionados logra-
unificada en la evangelización de Chile, La Federación Mun- )
ron conseguir una suma considerable para auxiliar al presu-
dial de Iglesias --ahora el Concilio Mundial de Iglesias- ha- puesto del Colegio Bautista, sin decir nada a Agnes Graham. )
bía confeccionado ambiciosos proyectos de trabajo unificado , El Tesorero fiscal le llamó por teléfono y le dijo:
en los campos misioneros. Cada secta aceptaría una faja de )
Chile por su responsabilidad. A los bautistas les habría tocado _:_"Señorita Graham, su dinero está esperándole".
)
la parte en el sur o austral. Querían usar todos el mismo him- -"¿Qué dinero? ¿De qué se trata?"
nario, tener un solo periódico y una librería y un seminario )
para la preparación de los ministros de cualquier secta que -"Pues, la ayuda fiscal para el Colegio Bautista".
)
fuesen. . A duras penas pudo Agnes Graham convencer al. bonda-
doso tesorero que el Colegio no iba a aceptar dineros fiscales )
Ni Davidson, ni los que la seguían, creían que esta sería.
la mejor manera en que los bautistas podrían dar su testimo- para enseñar el credo bautista. El problema no ha sido re-
)
suelto aún. Su solución no es fácil.
)
- 101 -
)

)
 )

)
)

J
)
) · ·-· · ·-· ~~-.
,. ---···---:------------------------------~ ------~i\' 1 1

i'.;
)
)
Los bautistas son ciudadanos; quieren tener toda la par-· yor preparación para capacitar al pastor para hacer. frente
) ticipación en el gobierno y en asuntos .públicos como tales. Y adecuadamente a una sociedad que evoluciona rápidamente y
deben contar con los mismos privilegios y garantías de. cual- en forma por demás compleja. Como nunca antes, el pastor
) está obligado a seguir preparándose continuamente. El pastor
quier otro. Y por otra parte el gobierno necesita todo el apoyo
_) y la orientación moral que el creyente en Cristo puede aportar. alerta necesita proveerse de nuevos libros y cursos de capaci-
tación constantemente. Sus mismas tareas y escasez de medios
) financieros pueden ser barreras al mejor cumplimiento de su.
\ Paridad misionero y nacional cometido.
/

) Más agudo es el problema de tener pastores en suficiente

Un hecho que es causa de crítica, y a primera vista con
) toda justicia, es la enorme diferencia entre el sueldo que per-
cibe el misionero extranjero y el pastor nacional. Si bien, es
)
verdad, el misionero de Estados Unidos recibe un sueldo infe-
) rior al de un buen carpintero en su país. Pero por la diferen-
cia en la escala de pagos en general, su sueldo, comparado con
.) el de los pastores, parece muy abultado. Ciertamente el ideal
) es otro. No debe existir distinción alguna solamente por na-
cionalidad; el hombre de igual, o similar, preparación y capa-
) cidad debe recibir igual sueldo.
) Pero existe en nuestro sistema de gobierno eclesiástico un
) escollo que hace prácticamente imposible · la nivelación de
sueldos. El sueldo del misionero es pagado íntegramente por
) las iglesias de su país, ni en lo más mínimo por las iglesias
)
nacionales. Mientras el pastor recibe, tiene que recibir, su
sueldo de sus propias iglesias. Si la misión pudiera -y cier-
) tamente no podría hacerlo aunque quisiese- pagar igual
sueldo al pastor que al misionero, desde luego se alejaría toda
)
posibilidad de que él alcanzase jamás el sostén de su _iglesia:
) Quedaría siempre bajo el dominio extranjero; · esto seríá
ruinoso.
) Pocos y débiles como· son los bautistas de Chile, se pen-
) saría que por necesidad y prudencia ellos quedarían fuerte-
Pastores preparados
) bautistas con misioneros desde . afuera que operan en Santia-
) Si bien el pastor bautista, término medio, no queda atrás
de otros en preparación, también es cierto que hace falta .ma-
)
- 102 -
)
número para la atención adecuada de las iglesias existentes y
el normal aumento de éstas para hacer frente al crecimiento
de la población general. Estas necesidades requieren pastores
en número mucho mayor que los. que el seminario prepara ac-
tualmente. Siempre habrá lugar para pastores de una prepa-
ración menos completa pero hombres de· alta consagración y
sentido de llamamiento de .Dios para ministrar.
Otro aspecto del pastorado que posiblemente sirva de fre-
no para que jóvenes no se entreguen al ministerio es la caren-
cia de una previsión para la enfermedad y vejez. Siendo que
la Caja de Empleados Particulares rehusa aceptar a los pasto-
res evangélicos, estos quedan limitados enteramente a sus pro-
pios recursos o a lo que la Convención pueda hacer. En los
últimos años se ha podido iniciar una caja de retiro pero que-
da mucho que hacer para formar una caja fuerte, segura y
adecuada para el retiro de los pastores.
Divisiones entre bautistas
mente unidos. Existen sin embargo, tres distintos grupos de
go y otras partes, además de la Misión Nacional, netamente
chilena y sin ayuda desde afuera del país. Así-queda debilitado.
- 103-'-

)
 ~. 1
!¡ )

innecesariamente el testimonio y la "imagen" pública de los dida que cada vida individualmente se somete a· Cristo, al se-
bautistas. Con un mínimo de tolerancia y buena voluntad mu- ñorío de él sobre la vida diaria. )
tua debemos poder trabajar con frente unida aun cuando cada
Nuestra salvación denominacional radica así en una pro- )
grupo mantuviera sin interferencia su modo de operar y su
funda convicción en cuanto a nuestras doctrinas, basada en un
administración propia. )
conocimiento e interpretación inteligente de la Biblia; y por
Más aguda aún es la tendencia a dividirse una iglesia sobre todo en una vida realmente cristiana que interpreta con )
por facciones. Un inteligente y experimentado bautista, el Dr. entusiasmo tal fe.
Gambrell, dijo: "La debilidad de los bautistas es su tenden- , ·
J
i
cia a dividirse. No hemos aprendido a vivir juntos y así con- !
_)
servar nuestras energías. Nuestra herejía más grande es el
derroche de nuestra propia fuerza; nuestra necesidad mayor, )
la conservación de nuestras posibilidades denominacionales. )
Nos desintegramos sobre cosas baladíes. Corremos tras el co-
nejo y dejamos escapar al elefante". )

En resumen, podemos decir que los bautistas están _en

)
Chile como chilenos, una parte integral de la sociedad chilena. )
Todavía una parte mínima y sin embargo una parte vigorosa
y· vocal. Y lo serán en proporción cada vez mayor con los )
años. )
Y aquí se descubre lo que constituye el problema mayor )
de todos, el problema de Ia vitalidad espiritual. Mientras éra- * * *
)
mos un pueblo pequeño y despreciado, esto mismo nos man-
tenía alejado y protejido de la presión de un ambiente hostil )
y pagano, hablando en sentido espiritual. En la medida que
)
somos aceptados, nuestros hombres prosperan, nuestros hijos
se casan con los de otra creencia o de ninguna creencia reli- )
giosa y nuestras familias son aceptadas en la sociedad, la pre-
sión sutil hacia la conformidad del ambiente se redobla; -es más )
difícil mantener las normas de una vida vigorosamente espi- )
.ritual.
)
Algunas sectas evangélicas y los católicos pueden seguir
.creciendo de alguna manera debido al aumento normal de sus )
familias, por los ritos y fórmulas de cristianización; los bau-
)
.tistas no· pueden crecer así. Ellos crecen solamente en la me-
)
._ 104 - - 105-
)

)
)

)
 )
)
)
)

)
)
)
1 _)

REFERENCIAS
J Capítulo l.-"
i _)
l. Los Evangélicos en América Latina, Tomás Goslin,
') pág. 18; basado a su vez en un trabajo inédito de
W ebster Browning, conservado en la Facultad Teoló-
') gica, Buenos Aires, Argentina.
) 2. Libro de Actas de la Unión Evangélica Bautista, años
1913-27, conservado en la bóveda de archivos, Argo-
1) medo 312, Santiago.
') El libro de actas de los años anteriores se perdió mien-
tras estaba en poder de David Mancilla, según consta
j de una censura sobre él en una convención posterior .
) .3. El autor habló repetidas veces con casi todos los per-
sonajes nombrados en estas páginas.
J
eapítulo 4.- '
)
l. Vida de Agnes Graham, Roberto Cecil Moore, San-
) tiago, 1954.
2. Maximino · Fernández, Laura Cativiela y J osíe de
)
Smith, Junta Bautista de Publicaciones, Buenos Aires
) 1960.
) 3. Guillermo MacDonald, Apóstol de la Frontera, Eliza-
beth C. de Pacheco, Comité de Publicaciones Femeni-
) les, Temuco, 1956.
)
! 4. Wenceslao Valdivia, por Isaías Valdivia.
¡!' 5. Actas de la Convención Bautista, 1913-1960.
) ]
6. La Voz Bautista, años 1908-1965.
) 7. Dirección General de Estadísticas, Chile.
1
1
) ·.f Capítulo 4., subdivisión Tensiones.
J Actas, publicadas en La Voz Bautista, Octubre, 1926.
) Capítulo 5.-
)
Artículo de J. Olivera en La Voz Bautista de Octubre, de
1954.
)
-107 -
)
)
)
 )
INDICE )
)
)
)
PAGINA
CAPI'tULO )
)

I ·LOS COMIENZOS . 7
)
)
II LA CONVENCION Y LA MISION . . . . . 17
)
)
" III LAS IGLESIAS . . . . . . . . . . . . . . . 32 ; !

)
)
IV PASTORES Y MISIONEROS . . . . 45
_)

V LAS IGLESIAS EXPANDIENDOSE . . . . 68 )

VI EDUCACION . . .. . 82 )

i.'·
1
)
1 1
1

VII LOS . BAUTISTAS EN LA POLITICA Y • )

OBRA SOCIAL . . . . . . . . . . . . . . 91
)

)
VIII CONCLUSIONES . •• o •••••• lil •
97
)
)
'1
i.
)
)
- 109-
)
)

! 1 )

)
)
)